Ο λόγος την ημέρα της εορτής της μνήμης είναι ιερός. Κύριλλος και Μεθόδιος, οι πρώτοι δάσκαλοι των Σλάβων

Σχετικά με την ελληνοβουλγαρική εκκλησιαστική διαμάχη. Εκφωνήθηκε το 1872 στην ακαδημαϊκή εκκλησία. «Ο Ιωάννης είπε: Δάσκαλε! Είδαμε έναν άνθρωπο να βγάζει δαιμόνια στο όνομά σου, και τον επιπλήξαμε, γιατί δεν περπάτησε μαζί μας. Ο Ιησούς του είπε: μην απαγορεύεις, γιατί όποιος δεν είναι εναντίον σου, είναι υπέρ σου» (Λουκάς 9:49-50). Οι μαθητές του Χριστού, πιθανώς κατά τη διάρκεια του κηρύγματος τους, για το οποίο στάλθηκαν σκόπιμα από τον Θεϊκό τους Μέντορα, και για να ενισχύσουν το οποίο έλαβαν από Αυτόν το δώρο να θεραπεύουν κάθε είδους ασθένειες και να εκδιώκουν πνεύματα, συνάντησαν έναν άνθρωπο που δεν ακολούθησε τον Ιησού Χριστό μαζί τους στα ταξίδια Του, δεν έλαβαν εντολή από τον Θεό να κηρύξει τον άνθρωπο. το όνομα του Ιησού στην εκδίωξη πνευμάτων, και, προφανώς, όχι χωρίς επιτυχία. Διότι αν αυτή ήταν μια αποτυχημένη προσπάθεια, τότε αυτό το θέμα δεν θα άξιζε μια εξήγηση από την πλευρά των μαθητών και δεν θα είχε παρατηρηθεί στην ιστορία του Ευαγγελίου. Και ο Κύριος δεν θα είχε αναγνωρίσει μια τέτοια μη εξουσιοδοτημένη φιγούρα, στο στόμα της οποίας αναφέρθηκε το όνομά Του αλλά δεν είχε κανένα αποτέλεσμα, καθόλου χρήσιμο για το έργο Του. – Πώς θα μπορούσε ένας ορθογράφος να ενεργήσει στο όνομα του Ιησού χωρίς να ανήκει στην κοινωνία Του; - Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι, αν και δεν πήγε με τους μαθητές, ήταν, αν και για κάποιο διάστημα, ακροατής των οδηγιών του Κυρίου Ιησού, και από αυτές απέκτησε την πεποίθηση της Θεϊκής Του δύναμης, ως αγγελιοφόρος του Θεού, ο Χριστός του Κυρίου, γι' αυτό αποφάσισε να χρησιμοποιήσει το όνομά Του ενάντια στα κακά πνεύματα. Φυσικά, μπορούσε να παρατηρήσει τη θαυματουργή δύναμη αυτού του ονόματος στις πράξεις των Αποστόλων, αλλά αν ο ίδιος δεν είχε πίστη σε Αυτόν στην ψυχή του, τότε δεν θα μπορούσε να του συμβεί κάτι καλύτερο από τους γιους του Σκήβα, στους οποίους το κακό πνεύμα ανταποκρίθηκε στα ξόρκια τους: Γνωρίζω τον Ιησού και ξέρω τον Παύλο. και ποιος εισαι - και όρμησε πάνω τους (Πράξεις 19:15-16). - Δεν υπάρχει λοιπόν αμφιβολία ότι ο εξορκιστής για τον οποίο μίλησε ο Ιωάννης ήταν, αν και για κάποιο διάστημα, μαθητής του Κυρίου, ίσως και πριν από την εκλογή των Αποστόλων, ή δεν ήταν συνεχώς με τον Ιησού Χριστό όπως αυτοί. Ο Σωτήρας είχε κρυμμένους μαθητές, όπως ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος (Ιωάννης 19:38–39). Ο εξορκιστής ανήκε επίσης στον αριθμό τέτοιων κρυφών θαυμαστών του Κυρίου Ιησού: δεν ανήκε στην κοινωνία των Αποστόλων, αλλά στο πνεύμα του δεν ήταν μακριά Του. Αυτή η φαινομενική αποξένωσή του από την κοινωνία των Αποστόλων ήταν ο λόγος που ένας από τους πιο ένθερμους ζηλωτές της υπόθεσης του Χριστού, ο Ιωάννης, αποφάσισε να του απαγορεύσει να συνεχίσει τέτοια ξόρκια. Ωστόσο, η εξαιρετική εμφάνιση ενός τέτοιου θαυματουργού απασχόλησε βαθιά τις σκέψεις του αγαπημένου μαθητή του Χριστού. Και αυτός, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία όταν ο Κύριος μίλησε για τη δύναμη του ονόματός Του, ειλικρινά μόνος του, χωρίς εξωτερικές προτροπές, αποκάλυψε την πράξη του ενώπιον του Κυρίου. Ο Κύριος είπε: αν κάποιος δέχεται ένα παιδί στο όνομά Μου, με δέχεται. και όποιος με δέχεται δέχεται αυτόν που με έστειλε (Λουκάς 9:48). Ακούγοντας αυτό, ο Ιωάννης προσέφυγε σε δίκη από τον Μέντορά Του. Είδαμε, λέει, έναν άνθρωπο να διώχνει δαίμονες στο όνομά Σου, και του το απαγορεύσαμε - δεν σεβαστήκαμε τη δύναμη του μεγάλου ονόματός Σου σε αυτόν. Μια παιδικά ειλικρινής ψυχή εκφράστηκε άθελά της σε αυτή την αυτοκατηγορία! - Ίσως ο Απόστολος να ήταν διατεθειμένος σε μια τέτοια απαγόρευση - φόβο για την καθαρότητα των κινήτρων αυτού του ειδικού θαυματουργού, ή προσβολή για κάποια ασέβεια προς το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού, τον οποίο άφησε, ή ζήλια για τα φαινομενικά αποκλειστικά δικαιώματά του να κάνει θαύματα. Όπως και να έχει, εδώ ανακατεύονταν μόνο ανθρώπινα συναισθήματα και συλλογισμοί, που δεν συμφωνούσαν με την ύψιστη θέληση του ίδιου του Θείου Μέντορα. Μην το απαγορεύεις, απάντησε ο Κύριος στον Ιωάννη: γιατί κανείς που έχει κάνει θαύμα στο όνομά Μου δεν μπορεί γρήγορα να με συκοφαντήσει (Μάρκος 9:39). Η κρίση σας είναι πρόωρη, βιαστική, βασισμένη σε συνθήκες που δεν σας είναι ακόμη ξεκάθαρες. Είναι ακόμη νωρίς. – Αυτός που κάνει θαύματα στο όνομά Μου δεν μπορεί παρά να δει τη δύναμη αυτού του ονόματος στη δράση του, και επομένως δεν μπορεί ταυτόχρονα να Τον αρνηθεί, να Τον συμπεριφέρεται με απιστία, να Τον συκοφαντεί, όπως άλλοι άπιστοι. Με το γεγονός ότι χρησιμοποιεί αυτό το όνομα, αποδεικνύει ήδη ότι Τον σέβεται ως ιερό. – Η κοινωνία σας δεν χωράει ό,τι πρέπει να ανήκει ακόμα και εν μέρει τώρα ανήκει ήδη στην Εκκλησία, αν και αόρατο. Και αυτός, που προφανώς δεν περπατά μαζί σου, μπορεί αόρατα να Του ανήκει. Δεν περπατά μαζί σου, αλλά μαζί Μου, με τη σκέψη Μου, με πίστη σε Εμένα, περπατά και ενεργεί. Και εφόσον ενεργεί με αυτό το πνεύμα, και με τέτοια επιτυχία, δεν υπάρχει λόγος να φοβάστε ότι θα ενεργήσει εις βάρος σας. – Η Εκκλησία σχηματίζεται, αλλά δεν έχει φτάσει ακόμη στην πλήρη δομή της. Και ακόμη και με την πλήρη δομή του, οι εξωτερικές μορφές από μόνες τους δεν είναι σε θέση να περιέχουν όλο το άφθονο περιεχόμενό του. αναπόφευκτα θα διαρρήξουν. Το πνεύμα έρχεται και φεύγει, και δεν ξέρεις από πού προέρχεται ή πού πηγαίνει. Η θεϊκή δύναμη εκδηλώνεται με θαύματα: ποιος μπορεί να τη σταματήσει; Και ολοκληρώνοντας την οδηγία του, ο Κύριος πρόσθεσε: όποιος δεν είναι εναντίον σου είναι υπέρ σου. Η μισαλλοδοξία δεν έχει θέση. Να ξέρετε πώς να επωφεληθείτε όχι μόνο από κάθε έκφραση στοργής προς τους κήρυκες της πίστης, αλλά και από την απλή απουσία εχθρικών προκαταλήψεων εναντίον τους. Γιατί να θεωρείτε εχθρό κάποιον που δεν πάει ανοιχτά εναντίον σας, ενάντια στην υπόθεση σας, ενάντια στο όνομα για το οποίο εργάζεστε; – Αντίθετα, η παραμικρή δήλωση συμμετοχής στην κατάστασή σας, στις ανάγκες σας, για χάρη του ονόματος του Χριστού, ακόμη και να ξεδιψάσετε με κρύο νερό στο όνομα του Χριστού, δεν θα ξεχαστεί από τον Επουράνιο Πατέρα, επομένως πρέπει να γίνει αποδεκτή από έναν μαθητή του Χριστού ως έκφραση συμπάθειας, με αγάπη. «Δεν πορεύεται μαζί μας» και του απαγόρευσαν, γιατί δεν περπατάει μαζί μας: δεν ακούγεται αυτή η μομφή, δεν επαναλαμβάνεται τώρα αυτή η ντροπιαστική εντολή στη διαμάχη της ελληνικής ιεραρχίας με τη Βουλγαρική Εκκλησία; - Όσοι έχουν ομοϊδεάτες στην πίστη, που δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να επικρίνουν ο ένας τον άλλον ότι βλάπτουν τα δόγματά τους, δεν συμφωνούν μεταξύ τους, φουντώνουν εχθρικά ο ένας εναντίον του άλλου μόνο λόγω του ζητήματος της ανεξαρτησίας και αυτή η διαφωνία μετατρέπεται σε απειλή αφορισμού. Απειλούν όχι μόνο ένα άτομο, την κοινωνία, την πόλη, αλλά πολλά εκατομμύρια ανθρώπους - εν μέσω μιας ήδη εξαθλιωμένης Ορθόδοξης Εκκλησίας. «Υπάρχουν αρχαίοι πατριαρχικοί θρόνοι εκεί, που απολαμβάνουν την ανεξαρτησία της κυβέρνησης, αλλά στο πέρασμα των αιώνων από αιρέσεις, από την ψεύτικη πίστη των Μωαμεθανών, έχασαν πολλές πόλεις και εκκλησίες, και τώρα είναι πολύ πιο πενιχροί στον αριθμό των μελών τους από αυτόν τον έναν λαό, που αναδύεται ξανά σε πνευματική δραστηριότητα - και δεν τους αρνούνται την ανεξαρτησία, την οποία δεν έχουν οι ίδιοι. - που χρησιμοποιείται ακόμα από τους λαούς της φυλής του, που κάποτε έφεραν μαζί του τον ίδιο ζυγό, λιγότερο πληθυσμό, αλλά πιο ευτυχισμένο. Πίσω από την αρχαία ιεραρχία, πιο ανεπτυγμένη και φωτισμένη, με άφθονους θησαυρούς της Ορθοδοξίας στα γραπτά των μεγάλων Πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, θα μπορούσε να παραμείνει μια γόνιμη πνευματική επιρροή, και με την καταστροφή της ιεραρχικής σύνδεσης ή της ενότητας της κυβέρνησης, μέσω της διδασκαλίας, ο διαφωτισμός της νέας χώρας: όχι, δεν αρκεί. η συνήθεια της διαχείρισης απαιτεί εξουσία στις ίδιες αναλογίες και μη βρίσκοντας ικανοποίηση για τον εαυτό της, θεωρεί ότι έχει το δικαίωμα να μιλήσει και να ενεργήσει με το πνεύμα εκείνων που ο Κύριος δεν ενέκρινε, που είπαν: του απαγόρευσαν, γιατί δεν περπατά μαζί μας. – Το παράδειγμα των εθνικοτήτων που είχαν προηγουμένως απελευθερωθεί από την πρώην ιεραρχική τους εξάρτηση δεν δείχνει ότι ως αποτέλεσμα έπεσαν στην πνευματική τους ανάπτυξη. Το παράδειγμα της ρωσικής μας εκκλησίας, που σύντομα ένιωσε την ανάγκη της αυτοδιοίκησης και την χρησιμοποιεί εδώ και πολύ καιρό, μαρτυρεί επίσης τη μη συνέχιση της προηγούμενης διαταγής διακυβέρνησης. Όμως δεν μαζευτήκαμε στην εκκλησία για να κρίνουμε τις εκκλησίες, αλλά για να προσευχόμαστε για ειρήνη και ενότητα όλων των εκκλησιών. Είναι καθήκον μας να προσευχόμαστε στην Κεφαλή της Μίας, Αγίας, Καθολικής, Αποστολικής Εκκλησίας, είθε να ειρηνεύσει αυτούς που βρίσκονται σε πόλεμο, να καθησυχάσει αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, με τον λόγο του: μην απαγορεύετε. Αυτός που δεν είναι εναντίον σου είναι υπέρ σου. – Εν όψει της θρησκείας του ψευδοπροφήτη, η ομόφωνη δράση σας, ακόμη και με διχασμό, θα δώσει περισσότερο θρίαμβο στην αλήθεια από την τρέχουσα δελεαστική διχόνοια στο πνεύμα. Η Βουλγαρική Εκκλησία έχει ήδη χάσει πολλές εκατοντάδες χιλιάδες παιδιά της υπό την αδύναμη δράση σας: η τρέχουσα αποκατάσταση των προηγούμενων δικαιωμάτων της μπορεί να ενθαρρύνει πιο έντονα όσους έχουν απομακρυνθεί να επιστρέψουν στα βάθη της Ορθοδοξίας. Αυτός που δεν είναι εναντίον σου είναι υπέρ σου. Άγιοι απόστολοι και πρώτοι δάσκαλοι των Σλάβων! Εσείς ο ίδιος πολεμήσατε κάποτε ενάντια στις ψεύτικες, ιδιοτελείς αρχές των τριπαγανών, που δεν ήθελαν να δώσουν στη σλαβική γλώσσα την ίδια σημασία στο θέμα της θρησκευτικής λειτουργίας με τις αρχαίες γλώσσες της Εκκλησίας: την εβραϊκή, την ελληνική και τη ρωμαϊκή. Εσείς, έχοντας ξεχάσει όλες τις εθνικές προκαταλήψεις, με τους κόπους σας - αποκλειστικά για τη δόξα του σεβάσμιου ονόματος του Χριστού, φέρατε στο φως το μεσημέρι την αλήθεια της Εκκλησίας του Θεού και τοποθετήσατε τους σλαβικούς λαούς, από την αρχή της μεταστροφής τους, σε ίση σημασία, με πίστη στον Χριστό, με τους άλλους! – Με τις προσευχές και τη μεσιτεία σας δαμάστε την αληθινή θύελλα που ετοιμάζεται να ξεσπάσει πάνω από την Εκκλησία που ιδρύσατε. Προσευχηθείτε στον Κύριο Ιησού Χριστό και πείτε τώρα στους διαδόχους των αποστολικών θρόνων: μην απαγορεύετε. Αυτός που δεν είναι εναντίον σου είναι υπέρ σου. - Αμήν.