„Идемо путем понизности“ (писма Леву Кавелину)

Писма старца Макарија која објављујемо датирају из 1846–1852. Лев Александрович Кавелин, тада још млади петербуршки официр, под духовним руководством Оптинског старца, пролази кроз онај сегмент свог животног пута током којег ће морати коначно да потврди своју одлуку да напусти свет и „настани се у пустињи“. У нежурној разборитости свештеник испитује Кавелинове намере, постепено му откривајући пуни значај и оригиналност предстојећег подвига, позивајући изабраника Божијег на „бескрвно мучеништво“. Јер управо су тако Свети Оци дефинисали суштину монаштва. Али и оптински старци су имали своју дефиницију, проистеклу из дугогодишњег интимног искуства: „Монаштво је блаженство“. Дванаест писама старца Леву Кавелину, будућем оптинском монаху, па и касније – архимандриту, намеснику Сергијеве лавре, црквеном историчару и духовном писцу – ово је непроцењиво сведочанство о истински хришћанском односу између ментора и ученика: искусна мудрост, брижност, њихов син, старатељство, старатељство, основа су поверења једног и другог поверења једног и другог. високо духовно сједињење. „Његова писма“, писао је један од савременика старца Макарија, „могу се назвати сатом, по коме се ујутру, у подне и ноћу може поверити свачији живот... И млади, и зрели, и стари могу у свако доба да прибегну овом показатељу, који је и сам постојано корачао путем Сунца Истине. Да не скренемо са правог пута светим молитвама Светог Макарија Оптинског! Оптина пустин, 1. јануара 1846. године Најчаснији Лев Александровичу! Прочитавши ваше писмо, јасно видим Отачки Промисао Божији, који вас је као птицу спасио од замке ловаца. Мрежа је покидана и ти си избачен (видети Пс. 124:7). Милостиви Господ није допустио да те заведу чари Далиле, која ти је припремила заслепљивање не телесних, него духовних очију, да не видиш право Сунце истине, Христа, Спаситеља нашег, и одмор за слушање Речи Божије и Његових спасоносних учења. Једноставно речено, били бисте везани по рукама и ногама нераскидивим везама које би вас спречиле да испуните вољу Божију и да идете путем Његових заповести. Како се то догодило? Очигледно, како би се могао ослободити започетог почетка: свет, тело и ђаво били су спремни својим услугама да вас увуку у ове мреже. Наравно, милост Божија те је сачувала молитвама твојих родитеља и дала ти разум и снагу да се одупреш овим нападима, а покровитељ твога пука је помогао да те избави од ових противника. Одајте славу и благодарност Премилостивом Господу, који вас је сачувао, и то не само речима, него и делима, трудећи се да са смирењем испуните свету вољу Његову. Иначе, понекад се дешава да у једном или два дела испунимо своју дужност и да се узвисимо, а кривимо друге; Чак и не размишљамо о истој ствари, да чак и ако смо извршили све заповедано, морамо себе сматрати несаломивим робовима (видети Лука 17:10). Улазећи у вашу савест, не шкоди да размислите да ли се и нама догодило нешто слично и да ли је због тога дозвољено да се деси такво искушење? Али кад си се укорио и разоткрио много тога што је раније било сакривено под веродостојном одећом умишљене истине, тада ти се Господ смиловао, јер гледа на смирење! Нека вам ово буде лекција за даљи ток вашег живота. Честитам Нову годину; нека Господ пошаље свој благослов на вас, усрдно желим и са својим поштовањем останите недостојни ходочасник, многи грешници Оптина пустин, 13. априла 1846. године Хвала Вам што сте ми честитали празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, честитам Вам заузврат сусрет са њим; Нека вам Господ подари да уживате у плодовима неописиве бриге Господње о нама, у једноставности и смирењу срца! Примио сам Ваше писмо, послато 29. марта, 9. априла, за време ове свештене славе. Хвала вам и на вашем доприносу из ваше ревности, за који нека вас Господ награди својом милошћу! Слава Богу што си испунио дужност хришћанина и удостојио се да будеш причасник Пречиста Тела и Крви Господа нашег Исуса Христа: нека ова Тајна буде да учврсти твоју духовну снагу на клизавом путу живота, на коме те тресу разне збуњујуће помисли, кукавичлук и страх. Ви, који сте били у нашем манастиру, били сте почаствовани да окусите дар благодатних осећања. Ово вам показује шта је благодат Божија, и тако да можете разликовати лаж од истине и светска добра од духовних добара. Али то вам се показало и сакривено, јер не можете то поднијети, а да се не окушате у борби са страстима и не стекнете смирење. Чак и да сте овде стално живели, још увек не бисте могли да је задржите; јер и овде постоји борба са страстима – док се човек не понизи, не може ни да победи страсти, ни да стекне духовне дарове. Али сама потрага за талентима није безбедна, она је подложна уображености, а, напротив, понекад лишавање њих своди нас у понор смирења. Наша је воља да чинимо добро или зло; а награда лежи у вољи Божијој. Ти си усред света и његових искушења. По нужди или по дужности, постављајући се на ово поље, а да му не можете избећи, морате имати на уму заповести Божије и смирење; и, иако не можете да се уздигнете до висине врлина, трудите се да не силазите у бездан порока: сталне, иако мале, саблазни чистите сталним покајањем и смирењем, умно сматрајући себе последњим од свих. Само понизност ће вас спасити од свих замки и замки непријатеља. И, као што видим, недостатком твојих исправки у врлини, тугујући, ти си поробљен стидом и лишен душевног мира, а то је знак самољубља и гордости. Желите да видите себе као праведника и, ако то не постигнете, стидите се; а да су то постигли, и они би се занели у гордост – постали би строги судија осталим порочним људима и више би грешили пред Богом. Света Црква нам заповеда да се молимо: „Хеј, Господе Царе, дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога. Зашто се не молити: „Дај ми да видим своје врлине“? Јер би нас то довело до гордости и самообмане, иначе нас води у смирење. Велики светитељи, са свим својим врлинама, имали су себе под свом творевином, што је учврстило њихове врлине. Плашиш се помисли на уски пут: плашиш се лажног стида мирољубивих људи, подсмеха, прогона и гнева. Али све ово долази од гордости, гордости и недостатка вере – како будете имали веру и понизност, тај страх ће нестати. Ако верујете да без Божије воље ни длака са наше главе неће пропасти, онда још више оно што се тиче осећања срца не може се десити без Његове воље, а када се нешто деси, то ће сигурно бити допуштено на наше искушење и на нашу корист по Његовој вољи; Овде је потребна вера и смирење, потчињавање вољи Божијој и молитва за укрепљење. Нека вам Господ подари прави разум и сачува вас од смутње и свих замки и замки супротног, али да вас смири на вашем путу. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем с поштовањем, ваш недостојни ходочасник, многи грешници Оптина пустин, 26. новембра 1846. године Примио сам Ваше писмо, послато 7. новембра, 16. новембра. А у другој пошти добио сам твој пакет: рукопис дела светог Дионисија Ареопагита и два погледа на Почајевску лавру, и свеску о заповестима. За све ово вам се најсрдачније захваљујем и све је распоређено по својој припадности и пристојности. Пишете о својој болести и узимате је у посету од Бога. Само ово ти служи као лек за душевне болести – да понизно прихватиш Његову посету: како је Господ хтео, тако је и било (Јов 1,21). Али пошто те мисли нису увек својствене вама, онда, мислим, опет вам је дозвољено да паднете у руке кукавичлука, да се не бисте поносили чињеницом да „трпељиво трпите и удостојили се милости Божије“, него се понизите и навикнете на ову врлину кроз своје духовне слабости. Нека ти помогне сила Божија, јер Он гледа на смирене. Тражите своју збуњеност око пресељења у Москву и промене службе мог расуђивања. Иако се не усуђујем да узмем на себе такву смелост да могу правилно да судим о стварима које су нам затворене у будућности, али по вери твојој, Бог је у стању да просветли мој помрачени ум у твоју корист. Не усуђујем се да кажем одлучно, али мислим да ће вам московска служба бити згоднија и кориснија, што је у складу са расположењем вашег срца. Две теме које вас спутавају у Санкт Петербургу могу се тако разрешити; савез са ... мора остати нераскидив чак и након пресељења у Москву: ако не кроз лични састанак, онда кроз преписку можете користити његове мудре савете и упутства, која вам, наравно, неће одбити. А што се тиче брата свога, повери га у заштиту Божију и Царицу Небеску и по могућности на неки начин надзор... (Напомена – Вероватно је назначена конкретна особа) или неком другом теби познатом побожном лицу. Међутим, недостаци тамошње услуге које сте описали дају вам за право да је промените и преселите у Москву. И као што рече Господ наш: Без Мене не можете учинити ништа (Јн. 15, 5), онда Му се молите: ако је света воља Његова, нека тако учини, потврди ваше мисли и помози у овом подухвату. За шта сам ја, грешник, дужан да се молим Његовој доброти. А о вашој највишој намери рећи ћу: чувајте овај огањ, баците га у своје срце, и нека сагоре сав грмље и коров који је нанео непријатељ и који делује кроз наше страсти, које су још неочишћене и неистребљене; штавише, чувајте се понизношћу, јер љубав не може постојати без тога. Сама Највиша Љубав обукла се у понизност нашег тела. Тражећи за вас мир и благослов Божији, са жељом за вашим истинским добром, остајем недостојан вашег ходочасника, многих грешника Оптина пустин, 15. фебруара 1847. године Примите моју најскромнију захвалност што сте ми послали поглед на Свету Гору Атон са њеним Лаврама и манастирима. Као што погледи Почајевске лавре које сте претходно послали украшавају зидове моје келије, тако се и ово последње дешава и служиће као подсетник на слуге Његове који раде за Бога на месту жреба Пречисте Дјеве Марије: и колико је то могуће, по својој снази, угледаћемо се на њих, излажући се у слабости, гледајући у њихову слабост, као што су рогаци и рогали. бедност. Искрено вам честитам Дан анђела; Нека те Господ утеши духовном утехом! У истој пошти послао сам два примерка недавно објављене књиге „Живот и списи старца Пајсија“ на ..., од којих сам га замолио да вам један уручи; иако је први пут нељубазно, опростите на незнању. Молим вас да прихватите ову књигу и желите да је користите духовно. С поштовањем, остајем недостојан вашег ходочасника, многих грешника Оптина пустин, 12. априла 1847. године За ваш хришћански поздрав о Васкрслом Господу нашем Исусу Христу, захваљујем и вас поздрављам: Ваистину васкрсе! Нека мир који нам је дао наш Спаситељ буде са вама заувек! Ваш искрени разговор показује ми вашу искрену жељу да се приближите Богу, да Га волите свим срцем и да од Њега добијете награду – духовну утеху! Жеља да се приближимо Богу је Његова титула, којој морамо додати и нашу помоћ у испуњавању Његових светих заповести: где год да се налазимо, било у пустињи или у заједници, у свету или у манастиру, свуда морамо да се бринемо о испуњењу заповести, и свуда је искушење наше воље, противљење непријатеља, које се дешава са Божијим допуштењем. И ми морамо савијати нашу аутократију да испунимо вољу Божију. Видећи своју слабост или непријатност, док пишете, морате се потчинити пред величином Божијом, тражећи Његову помоћ и заступништво од непријатеља видљивих и невидљивих. Добивши помоћ и исправивши оно што је добро, чувај се помисли која тебе хвали, а друге осуђује; то је и мрежа непријатељства која те мами у охолост и одузима све плодове врлина. Ви тражите духовну утеху, па чак и неодвојиву од вас. Одбаците духовну гордост, стекните најдубље смирење, и утеха се неће одвојити од вас. То је дар Божији, али се даје док духовно напредујемо у смирењу, а без њега и без искушења дарови доносе пропаст онима који их примају, по речи светог Исака Сирина (Омилија 34, стр. 168). Примивши Пречисте Христове Тајне, осетио си радост; али после одузимања постајеш малодушан и тужан, и не унижаваш се, сматрајући се недостојним тога. Читај од Светог Јована Карпатског, 70. и 71. глава, у 4. делу Богољубља, на ову тему, да не би пао духом када се утеха одузме. Наравно, увек морате кривити себе за неуспехе да исправите и тиме стекнете смирење, које сте искусили када сте видели детињасту једноставност са којом они [деца] приступају Светој Тајни. А кад су почели да се огољавају, срце ти је било сломљено, а ти си се смирио. Немојте мислити да они који пролазе кроз духовни живот увек могу да уживају духовне утехе. И ту се води борба тела и духа, победа и пораза, привремена утеха и њено одвођење у смирење и учење да се носи духовни крст уместо жељене слатке утехе. Љубав Божија се у нама не препознаје када уживамо у утехама, него када подносимо духовни крст, у коме се испитује и љубав Божија у нама, да не волимо Бога само када нас Он теши, него и када нас искушава одузимањем истих (утеха) и продужењем тужних унутрашњих осећања. У првом случају, како је рекао један учитељ Цркве, ми не тражимо Бога, већ себе. Постизање спасења управо се састоји у стицању вође и одсецању своје воље и разума. Али сада је веома тешко наћи таквог вођу: Показујете на мене, али бојим се, може ли слепац да води слепца? (Лука 6:39). Међутим, кроз веру оних који траже корист, Господ је у стању да поучи и неме и даће малој младости способност да проговори реч на корист. Очекујете да кажем коју реч и све одустанем, и ово ће бити ваш први корак на пољу послушности, али изгледа да за ово још није дошло време. Молите се Господу да вам уреди нешто корисно; До тада, док си у свету, чувај заповести Божије. У недоумици трчи к Њему, и Он неће дозволити да паднеш у понор греха или у понор безнађа, већ ће све уредити на добро. Лето ће брзо пролетети, јесен ће доћи и тада је згодније разговарати о томе о чему треба разговарати, али за сада останите у молитви и уздајте се у доброту Божију. Нека те заштити од свих гадних замки. Нека те Господ утеши непролазном утехом, искрено желим и са својим поштовањем останеш недостојни ходочасник, многи грешници Оптина пустин, 29. јула 1850. године Моје кашњење у одговору на Ваше најпоштованије писмо, послато 2. јула, било је због мог путовања у Вороњеж и Кијев последњих дана јуна, одакле нисам могао да Вам пишем. Дозволите ми сада да Вам изнесем најскромнију захвалност за Вашу пажњу на мој захтев преко Ваше мајке и што сте примили наш рукопис на своју бригу, а уједно Вас молим да ми великодушно опростите што сам Вам рукопис послао без писма, а због мог изненадног одсуства нисам имао времена да Вам касније пишем. Прочитавши духовне мисли извучене из овог дела, видиш да носиш крстове наметнуте од света, тела и ђавола, и због тога се тугујеш, немајући човека који укрепљује и делује на срце, јер само име крста и јарма плаши душу. Принећу вам речи самога Спаситеља: Нека се не узнемирује срце ваше (Јн. 14,1). На основу наших веза и одговорности једни према другима, Божија Промисао вас је поставила у свој садашњи ранг: и као ратник земаљског Краља, ви сте и ратник Небеског Цара. И наша борба... је против поглаварства, против власти, против... духова зле на висинама (Еф.6:12). Борећи се у овој борби, у општењу са ближњима, имате вечни, добар циљ, остварен заповестима Божијим, а наше оружје су вера, нада и љубав. Овоме и описаном Св. Као апостолу прибегни оружју и призови Господа у помоћ, не ослањајући се нимало на своје снаге, и видећеш победу. И наш живот је уподобљен мору: брод наше душе плови овим олујним океаном, урања у таласе, али не тоне. У опасности завапимо: Господе! Спасите нас, пропадамо! (Матеј 8:25) – и видећемо спасење од утапања. Крстови које нам је послао Промисао Божији воде нас ка истинској мудрости, чисте нас од грехова, ослобађају од страсти и воде нас у смирење. А што се тиче крстова о којима пишете: пожуда тела, пожуда очију и гордост живота (1 Јн. 2, 16) – мислим на дејство страсти – при разумном испитивању видећете да нас понизују, али ако их оставимо без надзора, онда постајемо заробљеници страсти и само се казном Божијом одагнамо од њих. Немојте се обесхрабрити и не стидети, него се, испитујући себе по заповестима Божијим, придржавајте правог пута – покајања и смирења. Нека вас Господ просветли и учврсти на овом путу - усрдно желим и остајем недостојан вашег ходочасника, многих грешника Оптина пустин, 15. септембра 1851. године Описали сте ми своје путовање након што сте нас напустили; хвала ти за све. Верујем да сте од тога добили значајну корист; и што је најважније, молитве светих служиће као опроштајне речи за ваш намеравани одлазак из света и улазак у поље духовног ратовања. Корисни су вам разговор са високим архипастиром, иако кратак, и његов благослов; Ваш боравак у Гетсиманском манастиру (Напомена – у Сергијевској лаври Свете Тројице) остаће утисак њиховог живота и такмичења. Разговор са мојим братом.. показао вам је слабост наше природе и колики је опрез потребан да се чувамо од надмености и осуде других који су у подвигу. И сами разумете да нам је у овој борби потребна посебна помоћ Божија и руководство човека. Како је задивљујуће да, док је био у узбурканом мору, није доживео бродолом или се утопио, већ у пристаништу – од ове олује био је близу да се утопи. Међутим, Бог је у стању да га ојача. И имамо живи пример да је ратник вешт када је у борби, а не када је у миру и није њиме оптерећен. У борби, чак и ако прихватимо чиреве, не смемо се повлачити, већ чврсто стајати, призивајући Хероја Исусовог, тада нећемо изгубити круне победе, поготово када понизно спознамо своју слабост. Говорите о свом расположењу: ни топло ни хладно - из средине неминовно морате да се помирите. Борба је за вас неизбежна и при започињању доброг дела и при избору места. Премудри Сирах каже: Чедо, ако почнеш да служиш Господу, припреми душу своју на искушење (Сир.2,1). Обично нисмо спремни да поднесемо народне оговарање, али треба да учврстимо своја срца, по речима Светог Јована Климака, на наковњу Крста Господњег, да не би била сломљена помисао, ударена са свих страна чекићима. У свему томе, како верујем, има лажног стида и страха, или се плашиш страха тамо где га нема (види Пс. 13,5). Страх Божији и нада вас не посрамљују (Рим.5,5). Чини ти се да је на непознатом месту, где те нико не познаје, згодније почети; али кога брига? Да ли непријатељ има довољно мрежа и интрига? Једног није стигао да обори, другог узима, и тако даље; Пример ти је брате... Удаљавање од света и од родбине, какво је то злостављање? Не знате какво ће вас злостављање дочекати већ на првом кораку: „Не можете се нигде сакрити од искушења осим од дубине понизности. Ово је твоја реч. И како се често дешава да се уместо дубине понизности попнемо на гору узвишења, а да то и сами не приметимо, ма колико смо разумни и мудри, а то је махинација непријатеља опаснија од других. А ко крене путем одбацивања своје воље и разума (наравно, и међу таквима је борба велика), пре долази до сазнања своје слабости и смирења. Немојте мислити да сам вас привукао на своје место и само овде нашао спас - никако. Не знам судбине Божије и Његовог Промисла, куда те Он позива, и у томе се потпуно предајем Његовој светој вољи. Али знаци по којима сте хтели да будете овде су и сами познати. Дакле, понављам: нека буде воља Божија за ваш позив. Иако су се многи удаљили из својих места и отачаства, видимо да су многи примили спас у близини, као што су: свети Алексије, човек Божији, Јован Кушник и други. А Руси: прпп. Никола Свјатоша, Варлаам Печерски и многи други, о којима време не дозвољава да се сећају и пишу. Седмог овог месеца, преподобни путник и писац Андреј Николајевич Муравјов посетио је нашу пустињу; са нама провео празник Рођења Пресвете Богородице, а у недељу 9. септембра, после ране мисе, кренуо је од нас у Москву. Пошто је хтео да чује нашу манастирску службу, имали смо Литургију за празник, а онда је у недељу слушао наше свеноћно бденије; на празник је столовао на манастирској трпези – својим обраћањем и разговорима оставио је веома пријатан утисак на нас; изгледа да му се то код нас допало, много волео... Дао нам је предлог: да опишемо живот савремених руских духовних подвижника, који су били под утицајем живота, подвига, дела старца Пајсија, његових списа и превода – како је укратко написано у предговору житија старца Пајсија, као да је руским светлом поумоно испливало на светло. Како по својој снази и разуму започети овај тежак и незгодан задатак? Где набавити изворе? Замишљали смо непријатност овога колико смо могли, али он је остао са жељом да се овај цвет у заједницу донесе из нашег манастира. Ако те Бог позива на нашу њиву, онда и ти треба да будеш учесник у овом послу. Да ли је могуће да се унапред, у тих 10 манастира, опскрбите изворима о којима ћете чути? У слободно време пишите ми о својим активностима и намерама. I remain a wisher for your health and salvation Optina Pustyn, October 2, 1851 Не захтевајте много од Писма, већ прихватите кратке стихове који су вам послани из љубави и ревности. Писао сам вам 15. септембра, а добио сам од вас из Санкт Петербурга 18., и стога још нисте могли да примите моје писмо. Почетак по вашем расположењу је добро учињен, а Бог ће га овенчати добрим завршетком; само веруј, буди храбар и не клонуј духом када се таласи непријатељских мисли приближавају твојој лађи; завапи Ономе који може да те спасе: Господе, спаси ме! Не пишем много јер ми је глава лоше и не осећам се добро; Нека вас Господ благослови и нека вас упути на добро. Сви наши оци и браћа који Вас познају, усрдно Вам се клањају и захваљују Вам на сећању и желе Вам благостање (Напомена – односно постављање у манастир). Тражећи благослов Божији на тебе, остајем жељан здравља и спасења твога, недостојни ходочасник, грешни јеромонах Макарије. Оптина пустин, октобар 1851 Нека Господ Бог благослови Вас и Ваше добре намере. У вашем писму од 2. октобра, које сам добио, прва реч је – хвала Богу на свему. А ми, сагласни са вама, славимо и благодаримо Му што вам је дао жељу да тражите спасоносни пут и што вас је позвао на Своје слатко дело. Јарам је мој благ и бреме је моје лако (Матеј 11:30), рекао је, и ми то верујемо без сумње. И ако је ставио овај огањ у ваше срце, онда ће помоћи да изгори у велики пламен; Само немојте сумњати у Његову помоћ и не плашите се изговора непријатеља који вас терају да сумњате и плашите се тобожње суровости и непријатности овог пута. Непријатељ је спреман да обећа и изнесе све благодати овога света, само да га одврати од ове спасоносне намере и пута; али буди храбар и јак, обуци се у оружје вере и уздања у Господа. Молите Му се, али се не уздајте у себе, јер уз било какво ослањање на себе, наша слабост нам се јавља, а сазнање о њој води у смирење. Док сте тамо, читајте Санкт Петербург у слободно време. Јована Климака и светог Исака Сирина, али не вините се високо, него се по својој снази трудите за страсти које долазе до срца; прочитајте и Нил Сорски. Видећи висину живота и не достићи је, не обесхрабрујте се, већ се понизите. По вашем расположењу, можда ће вам Господ уредити пут до нас у фебруару, а можда и раније, нека буде по Његовој вољи. Спремни смо с љубављу да вас прихватимо у нашу заједницу; Бог те благословио. Поверавајући те у заштиту Божију и заступништво Мајке Божије, остајем жељан здравља и спасења твога, недостојни ходочасник, велики грешник Оптина пустин, 8. децембра 1851. године Пошто сам примио Ваше писмо од 6. новембра, враћајући се из одсуства 26. новембра, и пронашавши доста писама, нисам могао да Вам ускоро пишем; а сада сам добио другу од 30. новембра и журим, не пропуштајући прву пошту, да вам одговорим. У првом писму описујете како је пријатно разговарати са свештенством у Невској лаври, а надате се да ћете у архимандриту наћи љубазног цензора... Нека Господ све подари на корист људи који траже духовну корист у објашњавању Речи Божије и отаца искусних у духовном животу у учењу; помињете Андреја Николајевича Муравјова и да је намеравао да пише о нашем манастиру, а у другом писму кажете да је већ писао. Ово је добро у славу Божију, али тешко нама, а посебно мени грешном: кад погледам себе, видим и тугујем да је име моје више од дела мојих. Спаси, Господе, Андреја Николајевича за његово расположење према нама у Господу, а још више за његову ревност за Православље и побожност; иако можда неће свима угодити овим, па чак и окренути их против себе, Бог га неће оставити. У свом последњем писму изражавате чврсту намеру да се повучете из света и настаните у нашој пустињи, тражећи Бога, који нас спасава од кукавичлука и од буре страсти (в. Пс. 55,8.9). Нека ти Бог да да ово ускоро испуниш; али се још не види (Напомена - Из писама Л.А. Кавелина) да је ваша оставка поднета, а, чини се, рок је тек до јануара. Како то не пропустити? Зар га заиста није могуће опремити након подношења петиције, када се пусти продукција за његовог брата? Саветујем ти да читаш духовне књиге и да се не заносиш уздизањем у висине, већ упућивањем погледа на савршенство, што више будеш свестан свог сиромаштва и понизиш се – ово ће бити чвршће; а када је Богу угодно да те обогати, онда то прихвати. Али то се дешава кроз много борбе и стицања понизности, али интензивно тражити показује очигледну гордост. Пођимо путем смирења и са цариником завапимо Господу: Боже, милостив буди мени грешном! (Лука 18:13). Обавестите ме да ли сте поднели своју петицију или када ћете је поднети. Гледај да те свет не веже за себе. Отац игуман (Напомена - игуман Оптински пустин отац Мојсије (Путилов)) Вам исказује поштовање и захваљује Вам на сећању на њега, као и сва наша манастирска братија. Нека вас Господ учврсти и потврди у вашој доброј намери и помогне да је испуните, усрдно желим и останем ваш ходочасник, многи грешници Оптина пустин, 20. јануара 1852. године Хвала Богу! Част нам је да ступимо на поље ове нове године, испраћајући стару годину у бесконачне векове уласком у нову. Честитам Вам, преподобни Лев Александровичу, нека Вам Господ подари да уђете у нови род и начин живота, да служите и радите Господу, да Му угађате, из љубави према Њему, који нас је волео и дао Себе за нас. Не усудимо се тражити награду; Он ће сам бити награда онима који Га траже и раде за Њега: Ја и Отац ћемо доћи... и ми ћемо се код њега настанити (Јн. 14,23). Међутим, пре него што се то постигне, предстоји много подвига, труда и борбе у невидљивом духовном рату. Јер су душмани наши весели, неиспавани, етерични, лукави, зли, горди, онда је најбоље да се од њихових насртаја затворимо у тврђаву смирења, недоступну сваком лоповима и душманима, а док смо још далеко од љубави и смирења, онда је потребан и страх Божији – са страхом Господњим – са страхом Господњим15; Понекад су нам потребне прилике да препознамо своју слабост, дате од Бога за тајно и неухватљиво узвишење; и кроз наше падове сазнајемо да им је претходила гордост, по речи светог Јована Климака. Написах ово не да вас застрашим, него као претходно упозорење, за светог пророка: Путем којим хођах сакрише ми замку (Пс. 142,4). Али ових замки има много, и они који иду изван пута понизности упадају у њих и заплићу се. Монах Антоније је видео многе раширене мреже и повикао: „Ко ће им побећи?“ На шта сам добио одговор: "Скромна мудрост!" Ова врлина је толико висока да ни једна врлина не може бити јака без ње; чак и сама љубав има тесну везу са њом: „Љубав уздиже, али смирење не дозвољава да падне“, пише свети Јован Климакус. Али зашто много причати о томе када је свети Јован, који је саградио лествицу која води на небо, рекао да ниједна реч не може да објасни ово благо (фн. 25, ст. 2) и има на себи неразумљив натпис, као да долази одозго: свето смирење! Читајте о томе из Климака, од светог Исака Сирина и других и припремите се да то стекнете у пракси у свом месту. Нека вас Господ благослови за ово! Из Вашег писма од 21. децембра видим да и даље одлажете са оставком и верујем да можете да је добијете после 1. јануара због болести. Али чини ми се да би било боље у своје време, ко зна шта ће бити даље! Било би добро да сте поднели пре јануара: Можете бити корисни свом брату у изради и подношењу петиције. Утешно је било чути од преподобног ... о теби и примити твоје писмо, послато 4. јануара. Разговарао сам са њим шта ми треба, хвала Богу добар је хришћанин, нека му Господ помогне да испуни своју свету вољу и да се сачува од свих замки и замки непријатеља. Немојте се изненадити што сте, када сте се побринули за ... видели његову незахвалност и непажњу према овоме. Наравно, није му се допао твој приговор, а његов понос је био увређен. Али ово ће ти послужити као поука, а кад се испиташ да си се можда и сам занео мишљењем и надменошћу о себи, и прекориш себе, онда ћеш се смирити, и опростити му глупост; наравно, не зна шта ради (уп. Лк. 23, 34), и мисли да нешто зна, а не зна ништа. Хвала Богу што сте на време поднели молбу и наду да ћете добити слободу да промените своју војну службу – телесну у духовну; Нека вам Господ помогне да остварите своју намеру. Било би добро да добију слободу на постаји и дођу код нас... Враћам ти књигу музике; Тешко нам је да уведемо певање на то, са нашим слабим гласовима, и плашим се да то више задржим, мораћу да бринем да га пошаљем. Опростите на мом незгодном писању; време ми се одузима, а писама има много, а ја већ некако пишем. Надам се да ћу лично да говорим о чему треба разговарати, али за сада остајем жељан вашег здравља и спасења, многи грешници Оптина пустин, 26. јануара 1852. године 20. јануара послао сам вам писмо као одговор на оно што сте ми писали 8., а убрзо сам добио и ваше писмо од 15. јануара. Видим колико вас је коштало да се ослободите света: уверења мирољубаца, заснованих на чврстим закључцима секуларног благостања, славе, части, задовољства, породичне среће, богатства - против свих ових ваших унутрашњих борби, итд. битку. Али уз Божију помоћ, својом добром вољом, први пут си остао победник. Коња и јахача је бацио у море. Господ је сила моја и слава моја, Он беше спасење моје (Изл. 15,1-2), - певајте Господу ову победоносну песму. Не без срчаних болести, морате се растати од ..., према коме сте били расположени са срдачном љубављу и читавог живота га угледали у верском и моралном погледу. Чување овог осећаја је похвално и након растанка од њега. А пошто не напуштате општење са њим не из било каквих овоземаљских калкулација, већ искључиво из љубави према Богу и ради Царства небеског, улазећи у нови живот, удаљавајући се од светлости и бежећи у пустињу, тражећи Бога, који нас спасава од кукавичлука и буре страсти (види Пс. 55, 8, 9), онда је б, дакле, безначајан ваш одлазак. Ступајући у поље новог живота, наћи ћете нову борбу, коју тамо никада нисте наишли, али се тога не плашите, јер када нема борбе, не можемо се научити уметности и нећемо добити круне, ослободивши се страсти. Твоју жељу да се са истом љубављу прилепиш за мене, најгору, прихватам и покоравам се вољи Божјој да пребивам у теби, само ако ће то бити на твоју корист и моја недостојност неће то спречити. Уз Божију помоћ, нека се ова жеља заснива на вери и испуњава љубављу и смирењем: прва уздиже, а друга не дозвољава да узвишени падну. Корак је учињен, нека вам Господ помогне да одете даље и, починивши одбацивање и напуштање света, уђете у подвиг који желите да стекнете Царство Христово. Поверавајући те у заштиту и промисао Божији, остајем жељан здравља и спасења твога, недостојни ходочасник, велики грешник архимандрит Леонид (Кавелин). Дарови удобности. Сећања на старца Старац средњег раста, сав седокос, лети обучен у изношену лећу и чизме, у веома похабаној бунди прекривеној зими тамнозеленим засторима, са штаком у једној и бројаницом у другој руци. Лице је на први поглед ништа упадљиво, нимало лепо (по уобичајеним схватањима физичке лепоте), чак и помало неправилно (због недостатка очију), са тугом сталног продубљивања у себе, дакле, по изгледу, више строго него умиљато. Али толика је сила благодати да је ово лице, служећи као огледало чисте, љубазне и смирене душе, засијало некаквом неземаљском лепотом, одражавајући у себи једно или друго својство унутрашњег човека, плодове духа, које је апостол избројао. Уопште, имао је ретку комбинацију детиње једноставности, тишине и понизности, што га је чинило доступним свима. Где могу да нађем речи да опишем утицај Старца на сваку особу појединачно; његова способност да свакога води ка истом циљу на различите начине, у зависности од разлике у карактерима, способностима и духовном устројству; његова пастирска и очинска љубав према свима уопште и према свакоме посебно; снисходљивост према слабима и покајницима; строгост према онима који су произвољни и контроверзни; способност да се утеши једном речју; угодити погледом или благословом; подстицати малом али драгоценом (јер је речено у право време) пажњом; да подстакне радника да ради више, а да при том одсече штетну сујету; да врати на посао оне који су постали лењи без прекора и гнева; подржати обесхрабрене; чувати пламенца од ревности не по разуму, од тражења духовних дарова пре очишћења од страсти, виђења пре делања, умне молитве пре делатне молитве (за страсти и помисли)?.. За њега се без оклевања може рећи оно што је речено за његовог подвижника авву Макарија Египатског: „Он, као Бог, покрива свакога љубављу. А снага ове љубави толико је привукла свачија срца к њему да смо били спремни да не напустимо његову страну како бисмо увек уживали у његовом светлом погледу и у слатком разговору његових богоговорних усана. Старцу, као духовнику, једно није допадало код оних који су се поверили његовом духовном руководству: жеља да поступају по својој вољи и противречност која је с тим повезана. Оставио их је да ходају по вољи срца својих, да би их казнило само њихово отпадништво. Искушенику који је о нечему лукаво питао, са жељом да испуни своју вољу, Старац је обично одговарао: „Како хоћеш. И ова реч се понављала са стрпљењем за сва наредна оправдања, све док такав, видећи себе осуђеног, искрено не схвати своју кривицу и, покајући се, искрено упита: „Шта ми саветујеш, оче, препуштам твојој вољи; шта год ти Бог каже, трудићу се да то испуним уз помоћ твојих светих молитава“. Више пута, нарочито у последњим годинама свог живота, старац је својим блиским ученицима исказивао своју духовну тугу што не зна где и како да избегне мноштво народа. Не једном је, осећајући крајњу исцрпљеност и губитак телесне снаге, решавао да потпуно прекине своју духовну преписку, која се сваке године умножавала; али, по угледу на свог учитеља и, наравно, не без тајног обавештења, савладан снагом и жаром љубави према оболелима од разних душевних болести, видећи пораст друштвених болести, а највише из смирења, није смео да напусти крст, на који га је и Христова љубав узнела. Да би се исправно проценила тежина овог подвига, неопходно је ући у помно испитивање појединих детаља од којих је састављен. Служба о. Макарија, као исповедника манастира и Старца, окићеног сивим годинама и духовном интелигенцијом, духовне потребе посетилаца манастира биле су двојаке: личне – кроз усмени разговор са онима који су му долазили и писани – одговори на писма особа које су или у сталном вези са Старцем (након прелиминарног разговора са њим само за савете), или су се само прелиминарно обраћале њему за савет. на једну гласину о његовој духовној мудрости. Старац је примао мушкарце у своју келију у свако доба дана, од раног јутра до затварања скитских капија, а женски пол - ван капије скита у спољашњу келију (сазидану на њеној капији). Осим тога, после јела, одмарајући се пола сата у свом креветићу, колико год му животни пут био узан, скоро сваки дан (осим крајње слабости) ходао је или повремено одлазио у манастирски хотел. Ту, уз манастирску стазу, на порти и у живим ћелијама, чекале су га често стотине људи свих сталежа, оба пола и свих узраста, из разних градова и села. Ко год да је бар једном прошетао са Старцем од манастирске капије до дрвеног конака, не може, наравно, да заборави утиске ових минута. Старац је једва имао времена да задовољи жељу многих да од њега чују бар неколико поучних речи као храну за душу. Колико би се сваког дана могло избројати духовно исцељених људи! Неки су отишли ​​утешени у својим тугама, други су се пробудили из грешне омамљености, трећи су ослобођени окова очаја. Његова скромна реч била је у исто време и делотворна реч, реч са снагом, јер је неверника приморала на послушност и веру, учврстила је безнадежне и мало-помало учинила телесног човека духовним; иако се није могло назвати речитим, садржао је делатну поуку старца – искусног и кротког. Несумњиво је познато да су сви они који су са вером следили савет старца, који је имао благодатни дар духовног расуђивања, добијали не само духовну корист, већ и помоћ у својим свакодневним пословима. ...Писма нису силазила са његовог стола. Пошто је завршио јутарње скитско правило, почео је да пише, али су врата келије била отворена за све који су долазили, и с времена на време су јављали да га моле да оде до капије. Изађе старешина; Вративши се, поново је узео перо. У Старчевим писмима се налазе упутства о путу спасења, утехе у тузи и решавање недоумица у најразличитијим духовним питањима. Дакле, ово је драга ризница духовних савета, која јасно сведочи о духовним даровима у Богу упокојеног старца, објашњавајући његов унутрашњи живот. Потврдно можемо рећи да је само овим писмима старац оставио вечну успомену!.. Из „ћелијских белешки“ оптинског искушеника Лева Кавелина Који заволе Христа од младости своје, И, верујући у спасоносну силу Крста, Страдао је, трпио, крепио се: Он ће тихо прећи у вечност, Неће се плашити гробног сна, Његове бестелесне ће дочекати силе, 19. јануара 1853. Дан очевог анђела. Макарија. Литургију у манастиру служио је намесник јеромонах о. Габриел. После мисе, саборни молебан за здравље свештеника одслужили су јеромонаси скита – о. Пафнутије, о. Амвросија, о. Гаврило, јерођакон о. Игнатиус; манастирски јеромонаси – о. Тихон (исповедник оца), о. Јевтимије и јерођакон о. Сергије. После мисе сви присутни у цркви — манастир и монашка браћа — били су позвани на чај. Сви су пожурили да понесу честитке свом вољеном Старцу, а они који се баве ручним радом додали су нешто од свог труда. Хотели су били крцати гостима, углавном монахињама разних манастира, који су пристизали издалека (једна је дошла из Великолуцког манастира - 600 верста од Оптине) да донесу честитке ономе ко их очински води на пут спасења, са самозаборавом и чудесном вештином, као душобрижник увек на пољу духовну, изазивајући сваког корака. спреман да положи душу за своје ближње – за своју децу њихову. Ручак је био код о. игумана, њему су присуствовале породице околних земљопоседника који су дошли да честитају преподобном Старцу. У свештеничким келијама је током дана боравило до сто педесет братије. Сви су се почастили чајем. Колико је благотворна хришћанска љубав и како се срцу свиђа све што је на њој засновано! Позвао бих једног од оних који од својих ближњих захтевају дужно поштовање да данас погледају овакав празник, па би својим очима видели каква је бескрајна разлика између онога што се ради из дужности и из љубави. 14. марта 1853. Отац Калист је, враћајући се из Орла, донео вест да је у нашем манастиру постио Ф.Иа. Тарасов се упокојио у Господу у среду, 11. марта, примивши други опроштај од Христових Тајни пре своје смрти. Мир с тобом, човече Божији! Сви који познају покојника искрено ће се кајати што је један добар човек мање на земљи, и радоваће се мирној хришћанској смрти, која сведочи колико је Господ добар и милостив. О смрти Ф.Иа. Тарасова пише Старцу од пријатеља покојника Василија Васиљевича Сотникова. „Молитвама светих, оци наши, Господе Исусе Христе, помилуј нас грешне. Растанак од Теодора ме је толико погодио да моја меланхолија и туга сваким даном постају све јачи, болест срца све уочљивија. Ко ће овде заменити његову лишавање? Ко ће надокнадити мој губитак? Теодор је одвојио велики део мог срца и понео га са собом у вечност... Али благословен је Господ! Слава Теби, Господе, који си Промисао Својим и по вољи Својој све створио! Теодорова болест била је за нас изузетно поучна и поучна; његова смрт је мирна и блажена; Сахрана је лагана и свечана. Не усуђујем се да проникнем у тајну вечног живота покојника, али да га је Господ удостојио обавештења о његовом преласку у будући живот, сведочим о томе следећим речима блаженог: „Брате! О, како ми је одвратан овај живот, како су одвратни сви земаљски благослови, све земаљске разлике човекове!.. Теби идем, Господе, долазим!“ Тако је болесник плакао целим путем од Оптине до Орла у најтежим пароксизмима своје болести. У понедељак 9. стигли смо у Орел у 10 часова. Појавила су се три лекара. Пацијент се осећао боље; пароксизми су се смирили, али је стомак био отечен. - Васенка! - каже ми. "Сутра, ако сам жив, желим да узмем путер." чујеш ли? Ово је моја воља. идем ка Господу! 10. мазнуо уљем и поздравио се са свима. Роман кочијаш и његова породица су пуштени на слободу. Ево, нас четворо као породица, у присуству Ивана Михајловича, након консултација, одлучили смо да одржимо још једну консултацију и позовемо четири лекара. Михаил Фјодорович и ја смо остали да пацијенту дамо овај предлог. Чим су му споменули докторе, одакле је снага, он је устао, сео и најизразитијим гласом рекао: - Васја, брате! Све одбацујем... Господу идем! „Не спутавамо вас, али вас молимо да нас умирите послушношћу и да након вашег одласка не остављате тугу коју смо вам понудили дозвољеним, могућим средствима, а ви сте их одбили. - Да вас уверим, слушам. Ради са мном шта хоћеш, али сутра, ако сам жив, желим да се причестим Светим Тајнама... Хоће ли то бити могуће после лека? Појавили су се лекари. Почео је сујетни рад... Стигао је 11. дан – дан одласка праведника. У 5 сати ујутру престали су давати лек. У девети час Теодор Јаковлевич се исповедио и примио Свете Тајне. У десет сати са нама је попио две шољице чаја, прошетао по соби, захвалио ми се на учешћу и замолио ме да га данас поново посетим. Крајем петог сата поподне, пет минута пре смрти, покојник је из канцеларије отишао у трпезарију, па у дневну собу и питао за мене да ли сам стигао или нисам. Онда је рекао: "Осећам се лоше!" Михаил Фјодорович га је узео за руку, увео у спаваћу собу и посадио на кревет. У том тренутку болесник је захтевао крст са моштима. Послужили су га. Прекрстио се, целивао крст, узео га у руке, благословио све и рекао: "Опростите ми, идем Господу свом!" Упртивши поглед у „гору“, ставио је крст на чело и мирно и тихо отишао ка Господу. Три минута касније стигао сам, али сам нашао његово тело већ мртво и беживотно. Али, драги оче, како да вам у ова три минута опишем своју утеху? Помисао – Теодор са Христом и са Христом сада царује довека, блажена је – испунила је моју душу, дух и цело моје биће. Али оно што је највише одушевило моју душу јесте то што ће четрдесети дан по његовом завршетку пасти на 19. април – први дан Васкрса. Трећег дана била је сахрана. Тело је било топло; Ни најмањег мириса. Покрајински и окружни челници, многи функционери – сви у униформама. Епископски појци – цео хор – једном речју, био је то тријумф Теодорове побожности, а не сахрана. Ко живи како живи, умријеће како живи. Теодор нам је оставио велике лекције у животу, искористио свој егзодус у вечност и утешио нас својом сахраном. Моли се, драги оче, да се Теодоров живот накалемише на моје мртвило, да његова душа, пламена за Господа, загреје моју смрзнуту, проклету и грешну. јуна 1853. ...У писму од 25. маја монахиња Севског женског манастира Анастасија Николајевна Глебова пише: „Сада је блаженом смрћу преминула Наталијина сестра (која је живела са својом мајком Мелетијом), Татјана Фјодоровна, дуго је била болесна и умрла од конзумације. Три сата пре смрти заборавила је на себе, затим се, пробудивши се, радосно насмејала и рекла својим бившима пред њом: „Видела сам Господа. Господ ми је показао мој дом, толико леп да се то не може исказати. А када сам питао Господа зашто имам тако добар дом, Господ је рекао: „Примио си и бринуо се за сиромашне и странце, и твоја милостиња се сетила и припремила ти овај дом. Такође је рекла свом мужу: „Видела сам и твоју златну кућу, која ти је припремљена за два златника, које си, на моју молбу, дао потребитима. И још је рекла да је сада потпуно здрава, да жури кући и да се вратила овамо само да каже како јој је тамо добро; да јој није жао никога и ничега, да је овде све лоше и одвратно, али само тамо је добро. Замолила је да је обуче у добру хаљину, иначе тамо, код Господа, не можеш бити у лошој одећи. Рекла је да ће на крају мисе морати да оде. И сасвим сигурно: на крају ране мисе тихо и мирно је преминула у вечност. Кажу да јој је лице било тако мирно и весело, као да се осмехује. Како је било утешно и дирљиво чути за такво обавештење пре његове смрти! Можете бити мирни за ону која је отишла, а она ће, наравно, ускоро одвести и преосталу ћерку, јер је, према визији, рекла да није забринута за своју Људочку, јер је већ оставила своју душу у прелепој кући са другом децом. Рекла је свом мужу: "Молим те, немој да се задржаваш овде дуго: ова кућа је одвратна; пожури тамо где је тако добро, где је неупоредиво боље него овде. Молићу се за тебе да ускоро одеш тамо." 8. августа 1853. Дивна сиротиња се причестила у манастиру – безног и слепац, слепац је носио безнога на себи. Обојица су из Орола. Они живе у заједници љубави, не само по судбини, већ, како чујемо, по Богу... Пре неки дан је у манастир стигао извесни господин Зедерхолм са намером да прихвати православно исповедање вере. Он је син бившег немачког пастора који је разрешен дужности (не могу другачије да се изразим, јер сматрам да лутерански пастор није ништа друго до професор теологије који држи јавна предавања у цркви) јер је отворено опомињао Немце да не прихватају православну веру. Млади Зедерхолм је завршио курс науке на Московском универзитету; Посебно се интересовао за грчки језик и, по прихватању грчко-руског исповедања вере, намеравао је да оде у Грчку на филолошке студије. На питање шта га је одвратило од лутеранског исповедања, он је врло једноставно и интелигентно одговорио испитивачу (о. Јован Половцев): „Ништа ме није одвратило, али ништа ме није ни привукло. Увек сам био незадовољан сувоћама и беживотношћу наше вере, која младом срцу не даје ништа, које природно жуди за учешћем и директном симпатијом. Будућност, на пример, имамо два пастира у Москви: један је потпуно световњак у проповеди, други не почиње и завршава се криком, али на крају му постаје досадно. Константина Карловича је у наш манастир послао Иван Васиљевич Кирејевски (који му је препоручио да се прво обрати неком од московских свештеника како би се упознао са догматима православља, чини се Терновском). Његов отац-пастор је дуго покушавао да га убеди да прво одложи ту ствар до своје смрти, затим за две године, затим за годину и на крају за шест месеци, али је млади Зедерхолм све то одбијао, осећајући хитну потребу да одмах удовољи захтевима свог духа. Такође га је веома погодила хладноћа на коју је наишао код својих других једноверника када им је саопштио своју одлуку. „Чинило ми се веома природним“, рекао је, „да ће ме нестрпљиво одвратити од ове одлуке, и, признајем, чак сам то потајно желео; али испоставило се супротно, и то ми је још више показало нестабилност наших верских уверења“. 9. августа 1853. Данас је иза манастира у шуми пронађен задављени човек из Козела Глеб Николајев. Био је самац, трезан човек; имао је тридесет пет година. Неколико година је планирао да се придружи манастиру, али га је било срамота што, давши свој мали капитал као камату, није могао да га прикупи. Главни износ је дат њиховом стрицу расколнику, који је запретио Глебу да му неће дати новац ако не одустане од идеје да се придружи манастиру. То је, мора се претпоставити, било оно што је збунило срце Глеба, који је од страсти среброљубља очајавао у спасењу, јер је, како је неколико дана пре смрти признао својим рођацима, пао у страшну хулу... Међутим, човек ће се приближити – и срце ће му бити дубоко: нема сумње да је Божија личност оставила све мере, пре него што је то учинило. у складу са Божанском правдом. Глеб се обесио на високи пањ, неколико хвати од манастира, на северној страни, у граничној јарузи, пре три недеље (последњи пут сам био у манастиру 22. јула). Данас је почела истрага о овом случају, који, као ни све истраге земске полиције, никада нема за директан циљ да се истина открије на најкраћи могући начин. Као резултат тога, испоставило се да је Глеб умро од непознатог узрока и да је сахрањен у манастиру. 13. августа 1853. Данас је Константин Карлович Зедерхолм приступио православљу. Да би избегао искушење за новообраћеног, свештеник (о. Макарије) је из сопствених средстава платио катедралном свештенству десет рубаља за приступање. 11. новембра 1853. Нова комета је први пут виђена. Величине је јутарње звезде и има неколико грана према крају; сија веома јако, наизменично од бледо зелене до бледо ватрене боје. Видљиво према југоистоку... Без икаквог сујеверја, гледајући овај небески знак, не може се не помислити да он, као иу свим историјским епохама, служи као предзнак страшних догађаја који долазе... Свети Јован Дамаскин комете директно назива весницима догађаја... Оптински старци о монаштву Монаштво је велико безгранично море. Немогуће га је исцрпити или препливати. Ово је несхватљиво особи која није кренула овим путем; потребна је пракса. Сва земаљска мудрост има неки смисао и сврху, углавном да пружи утеху у земаљском телесном животу; У поређењу са монаштвом, то није ништа, или боље речено, пени у односу на милијарду рубаља. Једна особа коју познајем, високообразована, која је добила европско образовање, била је и на Московском универзитету, и у Лондону, и у Паризу. Ушавши у манастир, он пише свом световном пријатељу, саученику, да још ништа није разумео. Смисао монаштва је тако дивно дубок. А сврха монаха је још већа. Свети Апостол Павле каже да ће у будућем животу бити различитих степени блаженства: Друга је слава сунца, друга је слава месеца, друга је слава звезда: и звезда се разликује од звезде у слави (1. Кор. 15, 41). Постоје милијарде ових степена, говорећи према људском разумевању, несагледив број, а први припада монасима. Ето колико је велика сврха монаха. Дакле, како да захвалиш Богу што те је довео овде у скит. Не мислите ни на тренутак да сте сами дошли: Нико не може доћи к Мени ако га Мој Небески Отац не привуче (Јован 6:44). Слободу ти је дао Бог, а са твоје стране је постојала само слободна воља. Само се ниси опирао када те је узео за руку и довео овамо. Спашава нас Господ, а ми нисмо спасени, него нас Он, Милостиви, спасава по нашој жељи. Дакле, хвала Богу. Видите и сами колико људи умире у свету, сада размислите сами зашто вам је Господ указао такву милост да вас је довео овде у манастир, у наш забачени тихи скит! Да! Само уз Божију помоћ може се проћи овим уским, тужним путем. На први поглед се чини да постоји нека врста противречности: с једне стране, овај пут испуњавања заповести Господњих је лак и добар, а с друге је скучен и за жаљење. Да, она је скучена и жалосна само за оне који у њу улазе или из принуде, без унутрашњег расположења, или због било којих других циљева осим спасења душе. За такве људе је тешко. А онима који ступају у ред монаха са чистом жељом и намером да духом и истином служе Господу Богу, то је лако. Истина, има туге, али ово су облаци на ведром, блиставом небу. Питање: Понекад ме је срамотила помисао да је монаштво одступило од свог идеала. Одговор: "Да, да, избегао је, али ни ђаволу се баш не допада, ако се тако побуни против савременог монаштва. Од овог монаштва је цео свет. Кад не буде монаштва, доћи ће Страшни суд." Ови станови – манастири – нису измишљотина људског ума, већ је Дух Свети, преко надахнутих Отаца, установио ово пребивалиште за оне који ће бити позвани од Бога или из љубави према Њему, или због мноштва својих сагрешења. Добро је што сте схватили да је мир на који сте се ослањали у свету крхак и непоуздан. И осим тога, знај да си, живећи у манастиру, на бојном пољу, као духовни ратник, и примаш ране и додељујеш се венцима, али када напустиш ово поље, више немаш битке, и замишљаш да имаш мир, али је лажан, јер се ускоро може претворити у жестоку олују. Дакле, хвала Богу, који те је позвао на овај пут и учио у борби. Неки се спасавају у манастирима, понекад им се замера себичност. "Мислите", кажу, "тај-и-такви је ушао у манастир! Толико је добра у свету учинио, овај и онај, донео је толико користи и одједном све напустио. То је само грех! Не слушајте такве говоре. Ако Господ позива човека да Му служи у монаштву, онда се мора одрећи свега Бога, али ићи за великим светом, ићи за светом. Житија светих казују о двема сестрама, од којих је једна отишла у манастир, а друга се удала, и обе су се удале, а она која је отишла у манастир примила је највећу награду од Господа, али како се човек може спасити у свету, а не каже ли свет:1. Међутим, овде је неопходно направити резерву: реч „свет” не значи универзум, већ све подло, вулгарно, гадно, грешно, можете живети и у свету и ван њега. Шта значи монаштво? Савршено хришћанство, које се састоји у испуњавању заповести Божијих, у које спада и љубав према Богу: Ко мене љуби реч Моју одржаће (Јн. 14, 23), рекао је Господ, и вршењем заповести човек се чисти од страсти, постиже бестрасност и уздиже се до духовног созерцања, а све то мора да се раствори смирењем смирења, јер скромна мрежа смирења разбија. При испуњавању заповести мора да прође и огањ искушења од људи и од непријатеља (демона), а без искушења не познајемо себе и не можемо се унизити и примити духовно разумевање. Коме је шта дато: коме активност, коме тишина. Много је дарова Божијих. Монах Арсенију је дат живот раван анђелима – да у тишини служи Богу. Други, напротив, служе Богу у енергичној делатности. Али они који одбијају место на које су постављени по вољи Божијој су као они који закопавају свој таленат. Монаштво је спољашње и унутрашње. Не можете занемарити спољашње, али не можете бити ни задовољне само њиме. Само спољашње без унутрашњег чак и штете. Спољашње монаштво се може упоредити са орањем земље. Колико год оро, ништа неће расти ако ништа не посејеш. Унутрашње монаштво је сејање, а просо је Исусова молитва. Молитва освећује сав унутрашњи живот монаха и даје му снагу у подвигу; посебно је неопходно при подношењу туга и искушења. Можда ће вас занимати: