„Pôjdeme cestou pokory“ (listy Levovi Kavelinovi)

Listy staršieho Macariusa, ktoré uverejňujeme, pochádzajú z rokov 1846–1852. Lev Aleksandrovič Kavelin, vtedy ešte mladý petrohradský dôstojník, pod duchovným vedením staršiny Optiny prejde úsekom svojej životnej cesty, počas ktorej bude musieť definitívne potvrdiť svoje rozhodnutie odísť zo sveta a „usadiť sa v púšti“. Kňaz s neunáhlenou opatrnosťou skúma Kavelinove úmysly, postupne mu odhaľuje plný význam a originalitu nadchádzajúceho činu, pričom Božieho vyvoleného nazýva „bezkrvným mučeníctvom“. Lebo presne takto definovali podstatu mníšstva Svätí Otcovia. Ale starší z Optiny mali aj svoju vlastnú definíciu, odvodenú z dlhoročných dôverných skúseností: „Mníšstvo je blaženosť. Dvanásť listov staršieho Levovi Kavelinovi, budúcemu optinskému mníchovi, a ešte neskôr – archimandritovi, vikárovi Najsvätejšej Trojice Sergiusovi Lavrovi, cirkevnému historikovi a duchovnému spisovateľovi – to je neoceniteľný dôkaz skutočne kresťanského vzťahu medzi mentorom a študentom: skúsená múdrosť, starostlivá poručníctvo jedného a vysoká duchovná dôvera druhých sú základom synov a duchovnej dôvery druhých. „Jeho listy,“ napísal jeden zo súčasníkov Staršieho Macaria, „môžeme nazvať hodinami, podľa ktorých sa dá ráno, na poludnie a v noci dôverovať životu každého... Mladí, zrelí aj starí sa môžu kedykoľvek uchýliť k tomuto ukazovateľu, ktorý sám vytrvalo kráčal po ceste Slnka pravdy.“ Nech sa neodchýlime zo správnej cesty cez sväté modlitby svätého Makaria z Optiny! Optina Pustyn, 1.1.1846 Najváženejší Lev Alexandrovič! Po prečítaní vášho listu jasne vidím Božiu otcovskú prozreteľnosť, ktorá vás zachránila ako vtáka z pasce vtákov. Sieť bola pretrhnutá a vy ste boli vyslobodení (pozri Ž 124:7). Milosrdný Pán nedovolil, aby ste sa nechali zviesť kúzlom Dalily, ktorá pre vás pripravila oslepenie nie vašich fyzických, ale duchovných očí, aby ste nevideli pravé Slnko pravdy, Krista, nášho Spasiteľa, a aby ste si odpočinuli pre počúvanie Božieho slova a Jeho spásonosného učenia. Jednoducho povedané, boli by ste zviazaní rukami a nohami nerozpustnými putami, ktoré by vám bránili plniť Božiu vôľu a kráčať po ceste Jeho prikázaní. Ako sa to stalo? Zrejme, ako by sa dalo zbaviť podniknutého začiatku: svet, telo a diabol boli pripravení so svojimi službami zapojiť vás do týchto sietí. Samozrejme, Božie milosrdenstvo ťa chránilo modlitbami tvojich rodičov a dalo ti dôvod a silu odolať týmto útokom a patrón tvojho pluku prispel k tomu, že ťa oslobodil od týchto protivníkov. Vzdávajte slávu a vďaku Najmilosrdnejšiemu Pánovi, ktorý vás zachoval, a to nielen slovami, ale aj skutkami, snažiac sa s pokorou naplniť Jeho svätú vôľu. V opačnom prípade sa niekedy stane, že svoju povinnosť splníme v jednej alebo dvoch častiach a sme povýšení, zatiaľ čo obviňujeme iných; Ani nemyslíme na to isté, že aj keď sme urobili všetko, čo bolo prikázané, musíme sa považovať za nezlomných otrokov (pozri Lukáš 17:10). Keď si vstúpite do svedomia, nezaškodí zamyslieť sa nad tým, či sa niečo podobné stalo aj nám, a či práve preto bolo dovolené takéto pokušenie? Ale keď si si vyčítal a odhalil mnohé veci, ktoré boli predtým skryté pod vierohodným odevom vymyslenej pravdy, vtedy ti Pán prejavil milosrdenstvo, lebo hľadí na pokoru! Nech je to pre vás poučenie do ďalšieho života. Gratulujeme k novému roku; nech ti Pán zošle svoje požehnanie, úprimne si želám a s úctou ostaň tvojím nehodným pútnikom, mnohými hriešnikmi Optina Pustyn, 13.4.1846 Ďakujem vám, že ste mi zablahoželali k sviatku Zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista, a ja vám na oplátku blahoželám k stretnutiu s ním; Nech vám Pán dá, aby ste si v jednoduchosti a pokore srdca užívali plody Pánovej neopísateľnej starostlivosti o nás! Dostal som váš list, odoslaný 29. marca, 9. apríla, počas tejto posvätnej slávnosti. Ďakujeme aj za váš príspevok z vašej horlivosti, za ktorú vás Pán odmení svojím milosrdenstvom! Sláva Bohu, že si splnil povinnosť kresťana a bolo ti cťou byť účastníkom Najčistejšieho Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista: nech táto sviatosť posilní tvoju duchovnú silu na klzkej ceste života, na ktorej ťa otriasajú rôzne mätúce myšlienky, zbabelosť a strach. Vy, ktorí ste boli v našom kláštore, ste mali tú česť okúsiť dar pocitov naplnených milosťou. Toto ti ukazuje, čo je milosť Božia, a tak dokážeš rozlíšiť lož od pravdy a svetské dobrá od duchovných. Ale bolo vám to ukázané a skryté, pretože to nemôžete zniesť bez toho, aby ste boli skúšaní v boji vášňami a bez pokory. Aj keby ste tu žili natrvalo, stále by ste si ju nemohli nechať; lebo aj tu je boj s vášňami – kým sa človek nepokorí, nemôže ani premôcť vášne, ani získať duchovné dary. Samotné hľadanie talentov však nie je bezpečné, podlieha namyslenosti a naopak, niekedy nás ich zbavenie znižuje až do priepasti pokory. Je našou vôľou konať dobro alebo zlo; a odmena spočíva v Božej vôli. Ste uprostred sveta a jeho pokušení. Z nutnosti alebo z povinnosti, keď ste umiestnení na tomto poli, bez toho, aby ste sa mu mohli vyhnúť, musíte mať na pamäti Božie prikázania a pokoru; a hoci sa nemôžete povzniesť k výšinám cností, snažte sa nezostúpiť do priepasti nerestí: ustavičné pokánie a pokoru očistite od ustavičných, hoci aj malých urážok, duševne sa považujte za posledného zo všetkých. Len pokora vás zachráni pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa. A ako vidím, s nedostatkom vašich napráv v cnosti, keď smútite, ste zotročení rozpakami a zbavení pokoja mysle, a to je znakom sebalásky a pýchy. Chcete sa vidieť ako spravodliví a keď to nedosiahnete, ste v rozpakoch; a keby to dosiahli, boli by tiež unesení do pýchy - stali by sa prísnym sudcom iných zhubných ľudí a viac by hrešili pred Bohom. Svätá Cirkev nám prikazuje modliť sa: „Hej, Pane Kráľu, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata. Prečo sa nemodliť: „Daj mi vidieť moje cnosti“? Pretože to by nás priviedlo k pýche a sebaklamu, inak by nás to priviedlo k pokore. Veľkí svätci so všetkými svojimi cnosťami mali samých seba pod celým stvorením, čo posilňovalo ich cnosti. Desí vás myšlienka na úzku cestu: bojíte sa falošnej hanby mierumilovných ľudí, výsmechu, prenasledovania a hnevu. Ale toto všetko pochádza z pýchy, pýchy a nedostatku viery – keď budete mať vieru a pokoru, tento strach zmizne. Ak veríš, že bez Božej vôle nezahynie ani vlas z našej hlavy, tak ešte viac to, čo sa týka citov srdca, sa bez Jeho vôle nemôže stať, a keď sa niečo stane, určite to bude podľa Jeho vôle dovolené k nášmu pokušeniu a v náš prospech; Tu je potrebná viera a pokora, podriadenie sa Božej vôli a modlitba za posilnenie. Nech vám Pán dá pravý dôvod a zachráni vás od zmätku a od všetkých nástrah a nástrah opaku, ale nech vás upokojí na vašej ceste. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úctou, tvoj nehodný pútnik, mnohí hriešnici Optina Pustyn, 26.11.1846 Váš list som dostal, odoslaný 7. novembra, 16. A na inej pošte som dostal váš balík: rukopis diela sv. Dionýzia Areopagita a dva pohľady na Počajevskú lávru a zápisník o prikázaniach. Za to všetko vám vrúcne ďakujem a všetko je rozdelené podľa príslušnosti a slušnosti. Píšeš o svojej chorobe a vezmeš ju na návštevu od Boha. Už len toto vám slúži ako liek na duševné neduhy – pokorne prijať Jeho návštevu: ako Pán chcel, tak sa aj stalo (Jób 1:21). Ale keďže vám tieto myšlienky nie sú vždy vlastné, myslím, že vám je opäť dovolené padnúť do rúk zbabelosti, aby ste neboli hrdí na to, že „trpezlivo trpíte a ste hodní Božieho milosrdenstva“, ale radšej sa pokorili a privykli si na túto cnosť cez svoje duchovné slabosti. Nech ti pomáha Božia moc, lebo On hľadí na pokorných. Pýtate sa na váš zmätok nad presťahovaním sa do Moskvy a zmenou služby môjho uvažovania. Neodvážim sa síce vziať na seba takú smelosť, aby som mohol správne posúdiť veci, ktoré sú nám v budúcnosti uzavreté, ale podľa tvojej viery je Boh schopný osvietiť moju zatemnenú myseľ v tvoj prospech. Netrúfam si povedať rozhodne, ale myslím si, že moskovská služba bude pre vás pohodlnejšia a užitočnejšia, čo je v súlade s dispozíciou vášho srdca. Dve nitky, ktoré vás brzdia v Petrohrade, sa tak dajú vyriešiť; spojenectvo s ... musí zostať nerozbitné aj po presťahovaní do Moskvy: ak nie osobným stretnutím, tak korešpondenciou môžete využiť jeho múdre rady a pokyny, ktoré vám, samozrejme, neodmietne. A čo sa týka tvojho brata, zver ho pod ochranu Boha a Kráľovnej nebies a ak je to možné, nejakým spôsobom dozor... (Pozn. - Pravdepodobne je označená konkrétna osoba) alebo inej tebe známej pobožnej osobe. Nevýhody tamojšej služby, ktoré ste opísali, vám však dávajú právo zmeniť ju a presťahovať sa do Moskvy. A ako povedal náš Pán: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5), potom sa k Nemu modlite: ak je Jeho svätá vôľa, dovoľte Mu, aby tak urobil, potvrďte vaše myšlienky a pomôžte v tomto úsilí. Za čo ja, hriešnik, mám povinnosť modliť sa k Jeho dobrote. A o tvojom najvyššom úmysle poviem: zachovaj tento oheň, hoď do svojho srdca a nech spáli všetku drevinu a burinu spôsobenú nepriateľom a konajúcim prostredníctvom našich vášní, ktoré sú stále nerafinované a nevyhubené; navyše stráž s pokorou, lebo láska bez toho nemôže existovať. Samotná Najvyššia Láska sa obliekla do pokory nášho tela. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, s túžbou po tvojom skutočnom dobre, zostávam nehodný tvojho pútnika, mnohých hriešnikov Optina Pustyn, 15.2.1847 Prijmite, prosím, moju najskromnejšiu vďaku za to, že ste mi poslali pohľad na Svätú horu Athos s vavrínmi a kláštormi. Tak ako pohľady na Počajevskú lávru, ktoré ste mi predtým poslali, zdobia steny mojej cely, tak aj tento posledný sa odohráva a poslúži ako pripomienka Jeho služobníkov pracujúcich pre Boha na mieste údelu Najčistejšej Panny Márie: a pokiaľ je to možné, podľa našich síl ich budeme napodobňovať, odhaľujeme sa v slabosti, ako žobráci hľadiac na svoje kráľovské poklady a viac si uvedomujúc svoju biedu. Úprimne vám blahoželám k vášmu Anjelskému dňu; Nech vás Pán uteší duchovnou útechou! Na tej istej pošte som poslal dve kópie nedávno vydanej knihy „Život a spisy staršieho Paisiusa“ do ..., z ktorej som ho požiadal, aby vám jednu doručil; aj keď je to prvýkrát nezdvorilé, prepáčte mi moju nevedomosť. Žiadam vás, aby ste prijali túto knihu a chceli ju duchovne používať. So svojou úctou zostávam nehodný tvojho pútnika, mnohých hriešnikov Optina Pustyn, 12.4.1847 Za váš kresťanský pozdrav o našom Zmŕtvychvstalom Ježišovi Kristovi vám ďakujem a pozdravujem vás: Naozaj vstal z mŕtvych! Pokoj, ktorý nám dal náš Spasiteľ, nech je s vami navždy! Váš úprimný rozhovor mi ukazuje vašu úprimnú túžbu priblížiť sa k Bohu, milovať Ho celým svojím srdcom a získať od Neho odmenu – duchovnú útechu! Túžba priblížiť sa k Bohu je Jeho titul, ku ktorému musíme pridať našu pomoc pri plnení Jeho svätých prikázaní: kdekoľvek sme, či už na púšti alebo v komunite, vo svete alebo v kláštore, všade musíme mať záujem o splnenie prikázaní a všade je pokušenie našej vôle, odpor nepriateľa, ku ktorému dochádza s Božím dovolením. A musíme ohnúť našu autokraciu, aby sme naplnili Božiu vôľu. Keď vidíš svoju slabosť alebo nepohodlie, ako píšeš, musíš sa podriadiť veľkosti Boha a prosiť o pomoc a príhovor od viditeľných i neviditeľných nepriateľov. Po prijatí pomoci a náprave toho, čo je dobré, dávajte si pozor na myšlienku, ktorá vás chváli a druhých odsudzuje; je to tiež sieť nepriateľstva, ktorá vás láka k arogancii a berie vám všetky plody cností. Hľadáte duchovnú útechu, a dokonca neoddeliteľnú od vás. Odložte duchovnú pýchu, získajte najhlbšiu pokoru a útecha sa od vás neodlúči. Je to dar od Boha, ale dáva sa, keď duchovne napredujeme v pokore, a bez neho a bez pokušenia prinášajú dary skazu tým, ktorí ich prijímajú, podľa slova svätého Izáka Sýrskeho (Homília 34, s. 168). Po prijatí Najčistejších Kristových tajomstiev ste pocítili radosť; ale keď ti to bolo odňaté, si skľúčený a smutný a nepokoruješ sa, pretože sa považuješ za nehodného. Prečítajte si o tejto téme od svätého Jána z Karpát, kapitoly 70 a 71, v 4. časti Filokálie, aby ste neklesali na duchu, keď sa útecha odoberá. Samozrejme, vždy sa musíte obviňovať z toho, že ste nenapravili, a tým získali pokoru, čo ste zažili, keď ste videli detskú jednoduchosť, s ktorou [deti] pristupujú k Svätej sviatosti. A keď sa začali odhaľovať, vaše srdce bolo zdrvené a cítili ste sa pokojne. Nemyslite si, že tí, ktorí prechádzajú duchovným životom, sa môžu vždy tešiť z duchovnej útechy. A tu je boj medzi telom a duchom, víťazstvo a porážka, dočasná útecha a jej odobratie k pokore a učeniu sa niesť duchovný kríž namiesto vytúženej sladkej útechy. Božiu lásku v nás spoznáme nie vtedy, keď si užívame útechy, ale keď znášame duchovný kríž, v ktorom sa v nás skúša aj Božia láska, že Boha milujeme nielen vtedy, keď nás utešuje, ale aj vtedy, keď nás skúša tým, že nám ich odoberá (útechy) a predlžuje vnútorné bolestné pocity. V prvom prípade, ako povedal jeden učiteľ Cirkvi, nehľadáme Boha, ale seba. Dosiahnutie spásy presne spočíva v získaní sprievodcu a odrezaní vlastnej vôle a rozumu. Ale teraz je veľmi ťažké nájsť takého vodcu: Ukazuješ na mňa, ale bojím sa, môže slepý viesť slepého? (Lukáš 6:39). Avšak skrze vieru tých, ktorí hľadajú úžitok, Pán dokáže poučiť aj nemých a dá malému mladíkovi schopnosť prehovoriť slovo na úžitok. Očakávate, že poviem slovo a všetko nechám, a toto bude váš prvý krok na poli poslušnosti, ale zdá sa, že na to ešte neprišiel čas. Modlite sa k Pánovi, aby zariadil niečo prospešné pre vás; Dovtedy, kým ste na svete, dbajte na Božie prikázania. V zmätku bež k Nemu a On ti nedovolí padnúť do priepasti hriechu alebo do priepasti beznádeje, ale všetko zariadi na dobré. Leto rýchlo preletí, príde jeseň a potom je pohodlnejšie hovoriť o tom, čo treba prediskutovať, ale zatiaľ zotrvajte v modlitbe a dôvere v Božiu dobrotu. Nech ťa ochráni pred všetkými škaredými nástrahami. Nech ťa Pán uteší nehynúcou útechou, úprimne si želám a s úctou ostaň tvojím nehodným pútnikom, mnohými hriešnikmi Optina Pustyn, 29.7.1850 Ponúkam vám slová samotného Spasiteľa: Nenechajte sa znepokojiť vaše srdce (Ján 14:1). Na základe našich vzájomných prepojení a zodpovednosti ste boli Božou Prozreteľnosťou zaradení do vašej súčasnej hodnosti: a keďže ste bojovníkom pozemského Kráľa, ste aj bojovníkom nebeského Kráľa. A náš boj... je proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti... duchom bezbožnosti na vysokých miestach (Ef. 6:12). V boji v tomto boji, v komunikácii so svojimi blížnymi, máte večný, dobrý cieľ dosiahnutý Božími prikázaniami a našimi zbraňami sú viera, nádej a láska. K tomuto a k opísanému sv. Ako apoštol sa uchýľte k zbrani a volajte Pána o pomoc bez toho, aby ste sa spoliehali na svoje sily, a uvidíte víťazstvo. Aj náš život je prirovnaný k moru: loď našej duše sa plaví po tomto rozbúrenom oceáne, ponára sa do vĺn, no nepotápa sa. V nebezpečenstve volajme: Pane! Zachráň nás, hynieme! (Matúš 8:25) - a uvidíme spásu z utopenia. Kríže, ktoré nám poslala Božia Prozreteľnosť, nás vedú k pravej múdrosti, očisťujú nás od hriechov, oslobodzujú od vášní a vedú k pokore. A čo sa týka krížov, o ktorých píšete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života (1Jn 2,16) - mám na mysli pôsobenie vášní - pri rozumnom skúmaní uvidíte, že nás pokorujú, ale ak ich necháme bez dozoru, staneme sa zajatcami vášní a len Boží trest nás od nich odoženie. Nenechajte sa odradiť a nehanbite sa, ale skúšajúc sa podľa Božích prikázaní, držte sa pravej cesty – pokánia a pokory. Nech vás Pán osvieti a posilní na tejto ceste – vrúcne si želám a zostanem nehodný vášho pútnika, mnohých hriešnikov Optina Pustyn, 15.9.1851 Opísal si mi svoju cestu po tom, čo si nás opustil; ďakujem za všetko. Verím, že ste z toho získali značný úžitok; a čo je najdôležitejšie, modlitby svätých budú slúžiť ako slová na rozlúčku pre váš zamýšľaný odchod zo sveta a vstup na pole duchovného boja. Rozhovor s vysokým arcipastierom, hoci krátky, a jeho požehnanie sú vám užitočné; Váš pobyt v Getsemanskom kláštore (Pozn. - U Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra.) zostane dojmom ich života a súťaženia. Rozhovor s mojím bratom... vám ukázal slabosť našej povahy a ako veľmi si musíme dávať pozor na aroganciu a odsudzovanie iných, ktorí sú v askéze. A vy sami chápete, že v tomto boji potrebujeme zvláštnu Božiu pomoc a vedenie človeka. Aké úžasné je, že keď bol v rozbúrenom mori, nestroskotal ani sa neutopil, ale na móle - z tejto búrky bol blízko k utopeniu. Boh ho však môže posilniť. A máme živý príklad, že bojovník je zručný, keď je v boji, a nie vtedy, keď je v pokoji a nie je tým zaťažený. V boji, aj keď prijmeme vredy, nesmieme ustúpiť, ale pevne stáť, vzývajúc Ježišovho hrdinu, potom nestratíme koruny víťazstva, najmä keď si pokorne uvedomíme svoju slabosť. Hovoríte o svojej povahe: ani teplo, ani zima - od polovice sa nevyhnutne musíte zmieriť. Boj je pre vás nevyhnutný tak pri začatí dobrého skutku, ako aj pri výbere miesta. Múdry Sirach hovorí: Dieťa, ak začneš slúžiť Pánovi, priprav svoju dušu na pokušenie (Sir.2:1). Obyčajne nie sme pripravení znášať klebety ľudí, ale potrebujeme si posilniť srdce, povedané slovami svätého Jána Klimaka, na nákove kríža Pána, aby sa myšlienka, udieraná zo všetkých strán kladivami, nerozdrvila. V tom všetkom, ako verím, je falošná hanba a strach, alebo sa bojíte strachu tam, kde žiadny nie je (pozri Ž 13:5). Bázeň pred Bohom a nádej vás nezahanbia (Rim 5:5). Zdá sa vám, že na neznámom mieste, kde vás nikto nepozná, je pohodlnejšie začať; ale koho to zaujíma? Má nepriateľ dostatok sietí a intríg? Jednu nestihol zvrhnúť, berie si ďalšiu atď.; Príkladom pre teba je brat... Odstránenie zo sveta a od príbuzných, aké je to zneužívanie? Už pri prvom kroku nevieš, aké týranie ťa privíta: „Pred pokušeniami sa nemôžeš skryť nikde, okrem hlbín pokory. Toto je vaše slovo. A ako často sa stáva, že namiesto hĺbky pokory stúpame na horu povýšenia a bez toho, aby sme si to sami všimli, bez ohľadu na to, akí sme rozumní a múdri, a to je machinácia nepriateľa nebezpečnejšia ako ostatní. A kto ide cestou odmietania svojej vôle a rozumu (samozrejme, aj medzi takými ľuďmi je boj veľký), skôr dospeje k poznaniu svojej slabosti a pokory. Nemyslite si, že som vás pritiahol na svoje miesto a našiel som spásu iba tu - vôbec nie. Nepoznám osudy Boha a Jeho Prozreteľnosti, kam vás volá, a v tomto sa úplne odovzdávam do Jeho svätej vôle. Ale znamenia, podľa ktorých ste tu chceli byť, sami poznáte. Takže opakujem: nech sa stane Božia vôľa pre tvoje povolanie. Hoci sa mnohí odsťahovali zo svojich miest a vlasti, vidíme, že mnohí dostali spásu blízko, ako napríklad: svätý Alexij, muž Boží, Ján Kuščnik a iní. A Rusi: prpp. Nikola Svyatosha, Varlaam Pechersky a mnohí ďalší, o ktorých čas nedovoľuje pamätať a písať. Siedmeho tohto mesiaca navštívil našu púšť najctihodnejší cestovateľ a spisovateľ Andrej Nikolajevič Muravyov; strávil u nás sviatok Narodenia Panny Márie a v nedeľu 9. septembra po rannej omši od nás odišiel do Moskvy. Keďže si chcel vypočuť našu kláštornú bohoslužbu, mali sme na sviatok liturgiu a potom v nedeľu počúval naše celonočné bdenie; vo sviatok obedoval v kláštornom jedle – svojím príhovorom a rozhovormi na nás urobil veľmi príjemný dojem; zdá sa, že sa mu u nás páčilo, veľmi sa mu to páčilo... Dal nám návrh: opísať život súčasných ruských duchovných askétov, ktorí boli ovplyvnení životom, skutkami, dielami starca Paisiusa, jeho spismi a prekladmi – ako sa stručne píše v predslove k životu starca Paisia, akoby sa cez neho rozlialo svetlo na ruské mníšstvo. Ako začať túto ťažkú ​​a nepohodlnú úlohu, podľa našich síl a rozumu? Kde získať zdroje? Predstavovali sme si to nepríjemnosti, ako sa len dalo, ale on zostal pri túžbe, aby tento kvet priniesli do komunity z nášho kláštora. Ak ťa Boh povoláva do nášho poľa, potom by si mal byť aj ty účastníkom tohto diela. Je možné, aby ste sa v tých 10 kláštoroch vopred zásobili zdrojmi, o ktorých budete počuť? Vo voľnom čase mi napíšte o svojich aktivitách a zámeroch. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy Optina Pustyn, 2.10.1851 Nevyžadujte veľa od Písma, ale prijmite krátke riadky, ktoré vám posielajú z lásky a horlivosti. Napísal som vám 15. septembra a dostal som od vás 18. septembra z Petrohradu, a preto ste stále nemohli dostať môj list. Začiatok podľa tvojho rozpoloženia je urobený dobre a Boh ho korunuje dobrým koncom; len ver, buď odvážny a nestrácaj odvahu, keď sa k tvojej lodi priblížia vlny nepriateľských myšlienok; volaj k Tomu, ktorý ťa môže zachrániť: „Pane, zachráň ma! Nepíšem veľa, pretože mám zlú hlavu a necítim sa dobre; Nech vás Pán žehná a vedie vašu cestu k dobru. Všetci naši otcovia a bratia, ktorí Ťa poznajú, sa Ti vrúcne klaňajú a ďakujú Ti za Tvoju pamiatku a želajú Ti blahobyt (Pozn. - teda inštalácia v kláštore). Prosím o Božie požehnanie pre teba, zostávam túžbou po tvojom zdraví a spáse, nehodným pútnikom, hriešny hieromonk Macarius. Optina Pustyn, október 1851 Nech vás a vaše dobré úmysly žehná Pán Boh. Vo vašom liste z 2. októbra, ktorý som dostal, je prvé slovo – vďaka Bohu za všetko. A my, súhlasiac s vami, oslavujeme a ďakujeme mu za to, že vám dal túžbu hľadať cestu spásy a že vás povolal k svojmu sladkému dielu. Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30), povedal, a my tomu nepochybne veríme. A ak vloží tento oheň do tvojho srdca, potom mu pomôže, aby sa rozhorel do veľkého plameňa; Len nepochybuj o Jeho pomoci a neboj sa výhovoriek nepriateľa, ktoré ťa nútia pochybovať a báť sa údajnej krutosti a nepríjemnosti tejto cesty. Nepriateľ je pripravený sľúbiť a predložiť všetky požehnania tohto sveta, len aby ho odvrátil od tohto spásneho zámeru a cesty; ale buď odvážny a silný, obleč sa do výzbroje viery a dôvery v Pána. Modlite sa k Nemu, ale nespoliehajte sa na seba, lebo pri akomkoľvek spoliehaní sa na seba sa nám zjavuje naša slabosť a jej poznanie vedie k pokore. Keď tam budete, vo voľnom čase si prečítajte Petrohrad. Ján Klimacus a svätý Izák Sýrsky, ale nevznášajte sa vysoko, ale usilujte sa podľa svojich síl o vášne, ktoré prichádzajú do srdca; prečítajte si aj Nil Sorsky. Keď vidíte vrchol života a nedosahujete ho, nenechajte sa odradiť, ale pokorte sa. Podľa tvojej dispozície snáď Pán zariadi tvoju cestu k nám vo februári a možno aj skôr, nech je to podľa Jeho vôle. Sme pripravení vás s láskou prijať do našej komunity; Boh ti žehnaj. Zverujúc Ťa do Božej ochrany a príhovoru Matky Božej, zostávam túžbou Tvojho zdravia a spásy, nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom Optina Pustyn, 8.12.1851 Keď som dostal váš list zo 6. novembra, vrátil som sa z neprítomnosti 26. novembra a našiel som veľa listov, nemohol som vám čoskoro napísať; a teraz som dostal druhý z 30. novembra a ponáhľam sa bez toho, aby som zmeškal prvý mail, aby som vám odpovedal. V prvom liste opisuješ, aké príjemné je rozprávať sa s duchovnými v Nevskej lavre a dúfaš, že v archimandritovi nájdeš láskavého cenzora... Nech Pán dá všetko v prospech ľudí hľadajúcich duchovný úžitok pri vysvetľovaní Božieho slova a otcov zakúsených v duchovnom živote pri vyučovaní; spomínate Andreja Nikolajeviča Muravyova a že mal v úmysle písať o našom kláštore a v ďalšom liste hovoríte, že už napísal. To je dobré na Božiu slávu, ale beda nám, a najmä mne, hriešnikovi: keď sa na seba pozriem, vidím a smútim, že moje meno je vyššie ako moje skutky. Zachráň, Pane, Andreja Nikolajeviča pre jeho sklon k nám v Pánovi a ešte viac pre jeho horlivosť pre pravoslávie a zbožnosť; hoci tým nemusí potešiť všetkých a dokonca ich obrátiť proti sebe, Boh ho neopustí. Vo svojom poslednom liste vyjadruješ svoj pevný úmysel stiahnuť sa zo sveta a usadiť sa na našej púšti, hľadajúc Boha, ktorý nás zachraňuje pred zbabelosťou a búrkou vášní (pozri Ž 55,8.9). Nech vám Boh dá, aby ste to čoskoro splnili; ale ešte nie je viditeľné (poznámka – z listov L.A. Kavelina), že váš list s rezignáciou bol predložený, a zdá sa, že termín je len do januára. Ako si to nenechať ujsť? Naozaj sa to nedá vybaviť po podaní petície, keď sa produkcia uvoľní pre jeho brata? Radím vám, aby ste čítali duchovné knihy a nenechali sa unášať vznášaním sa do výšin, ale uprením zraku na dokonalosť, čím viac si uvedomíte svoju chudobu a pokoríte sa – to bude pevnejšie; a keď sa Bohu páči obohatiť ťa, prijmi to. Ale to sa deje cez veľa námahy a získavania pokory, ale intenzívne ju hľadať ukazuje očividnú hrdosť. Kráčajme po ceste pokory a volajme s mýtnikom k Pánovi: Bože, buď milostivý mne hriešnemu! (Lukáš 18:13). Dajte mi prosím vedieť, či ste petíciu odoslali alebo kedy ju odošlete. Pozrite sa, že svet vás neviaže k sebe. Otec opát (pozn. - otec predstavený Optina Pustyn otec Moses (Putilov)) vám vyjadruje úctu a ďakuje za pamiatku na neho, ako aj všetci naši kláštorní bratia. Nech vás Pán posilní a utvrdí vo vašom dobrom úmysle a pomôže vám ho naplniť, vrúcne si želám a zostávam vaším pútnikom, mnohí hriešnici Optina Pustyn, 20.1.1852 Vďaka Bohu! Je nám cťou vstúpiť na pole tohto nového roka, odprevadiť starý rok do nekonečných storočí so vstupom do toho nového. Blahoželám vám, najctihodnejší Lev Alexandrovič, nech vám Pán dá vstúpiť do novej rasy a spôsobu života, slúžiť a pracovať pre Pána, páčiť sa Mu z lásky k Nemu, ktorý nás miloval a vydal seba samého za nás. Neopovážme sa hľadať odmenu; On sám bude odmenou tým, ktorí Ho hľadajú a pracujú pre Neho: prídem ja a Otec... a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23). Avšak pred dosiahnutím tohto je veľa práce, práce a boja v neviditeľnom duchovnom boji. Lebo naši nepriatelia sú veselí, nevyspatí, éterickí, prefíkaní, zlí, pyšní, vtedy je najlepšie držať sa pred ich útokmi v bašte pokory, neprístupnej žiadnym zlodejom a nepriateľom, a kým sme ešte ďaleko od lásky a pokory, vtedy je potrebná aj bázeň pred Bohom - s bázňou pred Pánom sa každý vyhýba zlu (Príslovia 15:2); Niekedy potrebujeme príležitosti, aby sme rozpoznali svoju slabosť, ktorú nám dal Boh na tajné a nepolapiteľné vyvýšenie; a cez naše pády sa dozvedáme, že im predchádzala pýcha, podľa slova svätého Jána Klimaka. Toto som napísal nie preto, aby som vás zastrašil, ale ako predbežné varovanie pre svätého proroka: Na ceste, ktorou som kráčal, mi skryli osídlo (Ž 142:4). Ale týchto nástrah je veľa a tí, ktorí kráčajú mimo cesty pokory, do nich spadnú a zapletú sa. Mních Anthony videl veľa roztiahnutých sietí a zvolal: „Kto im môže uniknúť? Na čo som dostal odpoveď: "Pokorná múdrosť!" Táto cnosť je taká vysoká, že ani jedna cnosť nemôže byť silná bez nej; aj samotná láska s ňou úzko súvisí: „Láska povznáša, ale pokora nedovolí padnúť,“ píše svätý Ján Klimacus. Ale prečo o tom veľa hovoriť, keď svätý Ján, ktorý postavil rebrík vedúci do neba, povedal, že žiadnym slovom sa nedá vysvetliť tento poklad (fn. 25, v. 2) a má na ňom nezrozumiteľný nápis, ktorý akoby prichádzal zhora: svätá pokora! Prečítajte si o tom z Climacus, od svätého Izáka Sýrskeho a iných a pripravte sa na to, že si to osvojíte v praxi na svojom mieste. Nech vás za to žehná Pán! Z Vášho listu z 21. decembra vidím, že výpoveď stále odďaľujete a verím, že ju pre chorobu môžete dostať až po 1. januári. Ale zdá sa mi, že v pravý čas by to bolo lepšie, ktovie, čo sa stane dopredu! Bolo by dobré, keby ste do januára podali: Môžete byť bratovi užitoční pri výrobe a podávaní petície. Bolo potešujúce počuť od ctihodného ... o tebe a dostať tvoje písmo, zaslané 4. januára Hovoril som s ním o tom, čo potrebujem, ďakujem Bohu, že je dobrý kresťan, nech mu Pán pomôže splniť jeho svätú vôľu a zostať v bezpečí pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa. Nečudujte sa, že keď ste sa postarali o ... videli ste jeho nevďačnosť a nevšímavosť k tomuto. Samozrejme, že sa mu nepáčila vaša výčitka a jeho pýcha bola urazená. Ale to vám poslúži ako ponaučenie, a keď sa otestujete, že ste sa možno sami dali uniesť názormi a aroganciou o sebe a budete si vyčítať, potom sa upokojíte a odpustíte mu jeho hlúposť; samozrejme, nevie, čo robí (porov. Lk 23:34), a myslí si, že niečo vie, ale nevie nič. Vďaka Bohu, že ste svoju žiadosť predložili včas a dúfajte, že dostanete slobodu zmeniť svoju vojenskú službu - telesnú na duchovnú; Nech vám Pán pomôže uskutočniť váš zámer. Bolo by dobré, keby dostali slobodu na poste a prišli k nám... Vraciam ti knihu hudby; S našimi slabými hlasmi je pre nás ťažké predstaviť na ňom spev a bojím sa ho dlhšie nechať, budem sa musieť obávať, že ho pošlem preč. Odpusť mi moje trápne písanie; čas sa mi berie a listov je veľa a ja už nejako píšem. Dúfam, že budem osobne hovoriť o tom, čo je potrebné prediskutovať, ale zatiaľ zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy, mnohých hriešnikov Optina Pustyn, 26.1.1852 20. januára som ti poslal list ako odpoveď na to, čo si mi napísal 8. januára, a čoskoro som dostal tvoj list z 15. januára. Vidím, koľko ťa stálo zbaviť sa sveta: presvedčenia milovníkov mieru, založeného na pevných záveroch svetského blahobytu, slávy, cti, rozkoše, rodinného šťastia, bohatstva atď., a k tomu vnútorný boj – proti tomu všetkému si musel čeliť veľkému boju. Ale s pomocou Božou, s vašou dobrou vôľou ste po prvýkrát zostali víťazom. Svojho koňa a jazdca hodil do mora. Pán je moja sila a moja sláva, On bol mojou spásou (Ex 15,1-2), - spievaj túto víťaznú pieseň Pánovi. Nie bez srdcovej choroby sa musíte rozlúčiť s ..., ktorému ste boli naklonení vrúcnou láskou a po celý svoj život ste ho napodobňovali v náboženskom a morálnom zmysle. Zachovať si tento pocit je chvályhodné aj po rozchode s ním. A keďže opúšťate komunikáciu s ním nie pre nejaké svetské vypočítavosti, ale výlučne z lásky k Bohu a pre nebeské kráľovstvo, vstupujete do nového života, vzďaľujete sa od svetla a unikáte na púšť, hľadáte Boha, ktorý nás zachraňuje od zbabelosti a búrky vášní (pozri Ž 55,8.9), potom je váš odchod požehnaný. Keď vstúpite na pole nového života, nájdete nový boj, s ktorým ste sa tam nikdy nestretli, ale toho sa nebojte, lebo keď niet boja, nemôžeme sa učiť umeniu a nedostaneme koruny, keď sme sa oslobodili od vášní. Tvoju túžbu priľnúť s tou istou láskou ku mne, najhoršiu, prijímam a podriaďujem sa vôli Božej prebývať v tebe, ak to bude len na tvoj prospech a nebude tomu brániť moja nehodnosť. S Božou pomocou nech je táto túžba založená na viere a naplnená láskou a pokorou: prvá povznáša a druhá nedovolí vznešeným padnúť. Krok bol urobený, nech vám Pán pomôže ísť ďalej a po spáchaní odmietnutia a opustenia sveta vstúpiť do diela, po ktorom túžite získať kráľovstvo Kristovo. Zverujúc Ťa do ochrany a prozreteľnosti Božej, zostávam túžbou Tvojho zdravia a spásy, nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom Archimandrit Leonid (Kavelin). Darčeky pohodlia. Spomienky na staršieho Stredne vysoký starec, celý prešedivený, v lete oblečený v obnosenej kačici a čižmách, v zime vo veľmi opotrebovanom kožuchu pokrytom tmavozelenými rúškami, s berlou v jednej ruke a ružencom v druhej ruke. Tvár nie je na prvý pohľad ničím nápadná, nie je vôbec krásna (podľa bežných predstáv o fyzickej kráse), dokonca trochu nepravidelná (kvôli nedostatku očí), so smútkom neustáleho prehlbovania sa do seba, teda na pohľad prísnejšia ako láskavá. Ale taká je sila milosti, že táto tvár, slúžiaca ako zrkadlo čistej, láskyplnej a pokornej duše, žiarila akousi nadpozemskou krásou, odrážajúc v sebe tú či onú vlastnosť vnútorného človeka, plody ducha, počítané apoštolom. Vo všeobecnosti mal vzácnu kombináciu detskej jednoduchosti, tichosti a pokory, vďaka čomu bol prístupný každému. Kde nájdem slová na znázornenie vplyvu Staršieho na každého jednotlivca; jeho schopnosť viesť každého k rovnakému cieľu rôznymi spôsobmi, v závislosti od rozdielnosti charakterov, schopností a duchovnej štruktúry; jeho pastoračnej a otcovskej lásky ku každému vo všeobecnosti a ku každému osobitne; zhovievavosť voči slabým a kajúcnym; prísnosť voči tým, ktorí sú svojvoľní a kontroverzní; schopnosť utešiť sa jedným slovom; potešiť pohľadom alebo požehnaním; povzbudzovať malou, ale vzácnou (lebo to bolo povedané v pravý čas) pozornosťou; povzbudiť pracovníka, aby pracoval tvrdšie, a zároveň odrezať škodlivú márnivosť; priviesť do práce tých, ktorí sa stali lenivými, bez výčitiek a hnevu; podporovať skľúčených; udržať horlivca od horlivosti nie podľa rozumu, od hľadania duchovných darov pred očistou od vášní, vízie pred činom, duševnej modlitby pred aktívnou modlitbou (za vášne a myšlienky)?.. Dá sa o ňom bez váhania povedať to, čo sa povedalo o jeho askétovi Abba Macarius z Egypta: „Ako Boh zahŕňa každého láskou. A sila tejto lásky k nemu tak priťahovala srdcia všetkých, že sme boli pripravení neopustiť jeho stranu, aby sme si vždy užili jeho jasný pohľad a sladký rozhovor jeho boha hovoriacich pier. Staršiemu ako duchovnému vodcovi sa na tých, ktorí sa zverili do jeho duchovného vedenia, nepáčila jedna vec: túžba konať podľa vlastnej vôle a protirečenie s tým spojené. Nechal ich kráčať podľa vôle ich srdca, aby ich samotné odpadnutie od viery potrestalo. Nováčikovi, ktorý sa spýtal na niečo ľstivo, s túžbou splniť svoju vôľu, Starší zvyčajne odpovedal: „Ako si želáte. A toto slovo sa trpezlivo opakovalo pre všetky nasledujúce výhovorky, kým si takýto človek, vidiac sám seba odsúdeného, ​​úprimne neuvedomí svoju vinu a pokánie sa úprimne spýta: „Čo mi poradíš, otče? Nechám to na tvoju vôľu; Čokoľvek ti Boh povie, aby si povedal, pokúsim sa to splniť pomocou tvojich svätých modlitieb.“ Neraz, najmä v posledných rokoch svojho života, starší vyjadril svojim blízkym učeníkom duchovný zármutok, že nevie, kde a ako sa vyhnúť množstvu ľudí. Neraz, pociťujúc extrémne vyčerpanie a stratu fyzických síl, sa rozhodol úplne zastaviť svoju duchovnú korešpondenciu, ktorá sa každým rokom množila; ale podľa príkladu svojho učiteľa a, samozrejme, nie bez tajného oznámenia, premožený silou a horlivosťou lásky k tým, ktorí trpia rôznymi duševnými chorobami, vidiac pribúdanie sociálnych chorôb, a najmä z pokory sa neodvážil opustiť kríž, na ktorý ho pozdvihla aj Kristova láska. Aby bolo možné správne posúdiť náročnosť tohto počinu, je potrebné dôkladne preskúmať jednotlivé detaily, z ktorých bol zložený. Služba Fr. Macarius, ako spovedník kláštora a Starší, ozdobený sivými rokmi a duchovnou inteligenciou, boli duchovné potreby návštevníkov kláštora dvojaké: osobné - prostredníctvom ústneho rozhovoru s tými, ktorí k nemu prišli, a písomných - odpovedí na listy od osôb, ktoré sa buď neustále stýkali so Starším (po predbežnom zoznámení sa s ním v kláštore), alebo sa k nemu obrátili so žiadosťou o radu iba o jeho duchovnej múdrosti. Starší prijímal mužov do svojej cely kedykoľvek počas dňa, od skorého rána až do zatvorenia brán skete, a ženské pohlavie - mimo brán skete vo vonkajšej cele (postavenej pri jej bráne). Okrem toho, po jedle, keď si pol hodiny odpočinul vo svojej postieľke, úzkej ako bola jeho životná cesta, takmer každý deň (okrem extrémnej slabosti) chodil alebo občas išiel do kláštorného hotela. Tam ho popri kláštornej ceste, pri bránach a v obytných celách často čakali stovky ľudí všetkých vrstiev, oboch pohlaví a všetkých vekových kategórií, z rôznych miest a dedín. Kto náhodou aspoň raz prešiel so Starším od brán kláštora do dreveného hostinca, samozrejme nemôže zabudnúť na dojmy z týchto minút. Starší sotva stihol uspokojiť túžbu mnohých počuť od neho aspoň pár poučných slov ako pokrm pre dušu. Koľko duchovne uzdravených ľudí by sa dalo napočítať každý deň! Niektorí odchádzali utešení vo svojom smútku, iní boli prebudení z hriešnej strnulosti, iní boli oslobodení z pút zúfalstva. Jeho pokorné slovo bolo zároveň účinným slovom, slovom s mocou, lebo nútilo neveriaceho poslúchať a veriť, posilňovalo beznádejných a postupne robilo telesného človeka duchovným; hoci sa to nedalo nazvať výrečným, obsahovalo aktívne učenie staršieho – skúseného a krotkého. Je nepochybne známe, že všetci, ktorí s vierou nasledovali radu staršieho, ktorý mal dar duchovného uvažovania naplnený milosťou, dostali nielen duchovný úžitok, ale aj pomoc vo svojich každodenných záležitostiach. ...Listy neopustili jeho stôl. Keď dokončil ranné pravidlo skete, začal písať, ale dvere cely boli otvorené pre každého, kto prišiel, a z času na čas oznámili, že ho žiadajú, aby išiel k bráne. Vyšiel starší; Keď sa vrátil, opäť vzal pero. Listy Staršieho obsahujú pokyny na ceste spásy, útechy v smútku a riešenia zmätkov v širokej škále duchovných otázok. Ide teda o drahú pokladnicu duchovných rád, jasne svedčiacich o duchovných daroch staršieho, ktorý zomrel v Bohu, vysvetľujúcich jeho vnútorný život. Môžeme s istotou povedať, že len týmito listami starší zanechal večnú spomienku!... Z „bunkových poznámok“ optinského nováčika Leva Kavelina Kto miloval Krista od svojej mladosti, A veriac v spasiteľnú moc kríža, Trpel, vydržal, posilnil sa: Ticho prejde do večnosti, Nebude sa báť spánku hrobu, Jeho beztelesných sa stretnú sily, 19. januára 1853. Deň anjelov otcov. Macaria. omšu v kláštore celebroval náhradný hieromónec o. Gabriel. Po omši sa konala katedrálna modlitba za zdravie kňaza, ktorú vykonali skete hieromoni - o. Paphnutius, o. Ambróz, o. Gabriel, hierodiakon o. Ignáca; kláštorný hieromnísi - o. Tikhon (otcov spovedník), o. Euthymius a hierodiakon o. Sergius. Po omši boli všetci prítomní v kostole – kláštor a mníšski bratia – pozvaní na čaj. Všetci sa ponáhľali priniesť blahoželanie svojmu milovanému starešinovi a tí, čo sa zaoberali ručnými prácami, k tomu pridali niečo zo svojej práce. Hotely boli preplnené hosťami, väčšinou mníškami z rôznych kláštorov, ktorí prišli z diaľky (jeden prišiel z kláštora Velikolutsk - 600 verst z Optiny), aby so zabudnutím na seba a s podivuhodným umením priniesli svoje blahoželanie tomu, kto ich otcovsky vedie po ceste spásy, vždy vyzývajúc nepriateľa na každý krok, jeho duchovnú dušu, ako jeho dušu ľahnú na bojové pole. susedia - pre jeho deti ich. Obed bol u Fr. opáta, zúčastnili sa ho rodiny okolitých zemepánov, ktorí prišli ctihodnému starcovi zablahoželať. V kňazských celách sa počas dňa zdržiavalo až stopäťdesiat bratov. Všetci boli pohostení čajom. Aká prospešná je kresťanská láska a ako sa srdcu páči všetko, čo je na nej založené! Na takýto sviatok by som dnes pozval jedného z tých, ktorí od svojich susedov vyžadujú patričnú úctu, a na vlastné oči by videli, aký je nekonečný rozdiel medzi tým, čo sa robí z povinnosti a z lásky. 14. marca 1853. Otec Callistus, ktorý sa vrátil z Orla, priniesol správu, že F.Ya., ktorý sa postil v našom kláštore. Tarasov zomrel v Pánovi v stredu 11. marca, keď pred smrťou prijal druhú rozlúčku s Kristovými tajomstvami. Pokoj s tebou, muž Boží! Každý, kto pozná zosnulého, bude úprimne ľutovať, že na zemi je o jedného dobrého človeka menej, a bude sa radovať z pokojnej kresťanskej smrti, ktorá svedčí o tom, aký dobrý a milosrdný je Pán. O smrti F.Ya. Tarasová píše staršiemu od priateľa zosnulého Vasilija Vasilieviča Sotnikova. „Skrze modlitby svätých, naši otcovia, Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nad nami hriešnikmi. Odlúčenie od Theodora ma tak zasiahlo, že moja melanchólia a smútok sú každým dňom silnejšie, moja srdcová choroba sa stáva nápadnejšou. Kto tu nahradí jeho depriváciu? Kto nahradí moju stratu? Teodor oddelil veľkú časť môjho srdca a odniesol si ho so sebou do večnosti... Ale požehnaný je Pán! Sláva Ti, Pane, ktorý si všetko stvoril svojou prozreteľnosťou a podľa svojej vôle! Theodorova choroba bola pre nás mimoriadne poučná a poučná; jeho smrť je pokojná a blažená; Pohreb je ľahký a slávnostný. Netrúfam si preniknúť do tajomstva večného života zosnulého, ale že ho Pán poctil oznámením o jeho prechode do budúceho života, o tom svedčím týmito slovami blaženého: „Brat! Ó, aký ohavný je pre mňa tento život, aké hnusné sú všetky pozemské požehnania, všetky pozemské rozdiely človeka!.. Prichádzam k Tebe, Pane, prichádzam!“ Pacient teda celú cestu z Optiny do Orla prekričal v najťažších záchvatoch svojej choroby. V pondelok 9. sme o 10. hodine dorazili do Orla. Objavili sa traja lekári. Pacient sa cítil lepšie; paroxyzmy ustúpili, ale žalúdok bol opuchnutý. - Vašenka! - hovorí mi. "Zajtra, ak budem nažive, chcem si dať maslo." počuješ? Toto je moja vôľa. Idem k Pánovi! 10-teho vymazal olej a rozlúčil sa so všetkými. Kočiar Roman a jeho rodina boli prepustení. Tu sme sa my štyria ako rodina v prítomnosti Ivana Michajloviča po porade rozhodli uskutočniť ďalšiu konzultáciu a pozvať štyroch lekárov. Michail Feodorovič a ja sme boli ponechaní, aby sme tento návrh predložili pacientovi. Len čo sa mu zmienili o doktoroch, odkiaľ sa berie sila, vstal, posadil sa a tým najvýraznejším hlasom povedal: - Vasya, brat! Všetko odmietam... Idem k Pánovi! "Nezdržujeme ťa, ale prosíme ťa, aby si nás upokojil poslušnosťou a po svojom odchode nenechal smútok, ktorý sme ti ponúkli, povolené, možné prostriedky a ty si ich odmietol." - Aby som vás uistil, poslúcham. Robte si so mnou, čo chcete, ale zajtra, ak budem nažive, chcem mať stále účasť na svätých tajomstvách... Bude to možné po tom lieku? Objavili sa lekári. Začala márna práca... Nastal 11. deň – deň odchodu spravodlivých. O 5. hodine ráno prestali podávať liek. O deviatej sa Theodore Jakovlevič vyspovedal a prijal sväté tajomstvá. O desiatej s nami vypil dve šálky čaju, prešiel sa po miestnosti, poďakoval mi za účasť a požiadal ma, aby som ho dnes opäť navštívil. Na konci piatej hodiny popoludní, päť minút pred smrťou, zosnulý vošiel z kancelárie do jedálne, potom do obývačky a spýtal sa ma, či som prišiel alebo nie. Potom povedal: "Cítim sa zle!" Michail Feodorovič ho vzal za ruku, zaviedol do spálne a posadil na posteľ. V tej chvíli si pacient vyžiadal kríž s relikviami. Naservírovali mu to. Prekrížil sa, pobozkal kríž, vzal ho do rúk, všetkých požehnal a povedal: „Odpusť mi, idem k svojmu Pánovi!“ Pohľad uprel na „horu“, priložil si kríž na čelo a pokojne a ticho odišiel k Pánovi. O tri minúty neskôr som prišiel, ale jeho telo bolo už mŕtve a bez života. Ale, drahý otec, ako ti mám v týchto troch minútach opísať svoju útechu? Myšlienka – Teodor s Kristom a s Kristom teraz vládne naveky, je blažená – naplnila moju dušu, ducha a celú moju bytosť. No najviac zo všetkého potešilo moju dušu, že štyridsiaty deň po jej skončení pripadne na 19. apríla – prvý deň Veľkej noci. Na tretí deň bol pohreb. Telo bolo teplé; Ani najmenšia vôňa. Krajinskí a okresní vodcovia, mnohí úradníci – všetci v uniformách. Biskupskí speváci – celý zbor – jedným slovom to bol triumf Teodorovej zbožnosti, a nie pohreb. Kto žije tak, ako žije, zomrie tak, ako žije. Theodore nám zanechal veľké lekcie života, využil svoj exodus do večnosti a utešil nás svojím pohrebom. Modli sa, drahý otče, aby sa Teodorov život vštepil do mojej smrti, aby jeho duša, horiaca pre Pána, zahriala moju zmrznutú dušu, prekliatu a hriešnu." júna 1853. ...V liste z 25. mája rehoľná sestra zo Sevského kláštora Anastasia Nikolaevna Glebova píše: "Teraz zomrela požehnanou smrťou Natáliina sestra (ktorá žila so svojou matkou Meletiou), Tatyana Feodorovna, bola dlho chorá a zomrela na konzumáciu. Tri hodiny pred smrťou zabudla na seba, potom, keď sa prebudila, radostne sa zasmiala a povedala svojim bývalým pred sebou: "Videl som Pána." Pán mi ukázal môj dom, taký krásny, že sa to ani nedá vyjadriť. A keď som sa opýtal Pána, prečo mám taký dobrý dom, Pán povedal: „Prijímali ste chudobných a cudzincov a starali ste sa o nich a pamätali ste na vaše almužny a pripravili vám tento dom. Povedala aj svojmu manželovi: „Videl som aj tvoj zlatý dom, ktorý ti pripravili za dva zlaté, ktoré si na moju žiadosť dal núdznym. A tiež povedala, že je teraz úplne zdravá, ponáhľa sa domov a vrátila sa sem len preto, aby povedala, ako dobre sa tam cíti; že nikoho a ničoho neľutuje, že všetko je tu zlé a hnusné, ale len dobré. Požiadala ju, aby ju obliekla do dobrých šiat, inak by ste tam, s Pánom, nemohli byť v zlom oblečení. Povedala, že na konci omše bude musieť ísť. A naozaj: na konci rannej omše ticho a pokojne odišla do večnosti. Hovoria, že jej tvár bola taká pokojná a veselá, akoby sa usmievala. Aké príjemné a dojímavé bolo počuť o takom upozornení pred jeho smrťou! Môžete byť pokojní s tým, kto odišiel, a, samozrejme, čoskoro si vezme zvyšnú malú dcéru k sebe, pretože podľa videnia povedala, že sa o svoju Lyudochku nebojí, pretože už nechala svoju dušu v krásnom dome s inými deťmi. Povedala svojmu manželovi: "Prosím, nezdržuj sa tu dlho: tento dom je hnusný; ponáhľaj sa tam, kde je tak dobre, kde je neporovnateľne lepšie ako tu. Budem sa za teba modliť, aby si tam mohol čoskoro ísť." 8. augusta 1853. Úžasní chudobní ľudia prijali prijímanie v kláštore - beznohý muž a slepec, slepý muž niesol beznohého na sebe. Obaja sú z Oryolu. Žijú v zväzku lásky, nie podľa osudu, ale, ako počujeme, podľa Boha... Jedného dňa prišiel do kláštora istý pán Zederholm, ktorý mal v úmysle prijať pravoslávne vyznanie viery. Je synom bývalého nemeckého pastora, ktorý bol odvolaný zo svojho postu (neviem to inak povedať, lebo luteránskeho pastora považujem za profesora teológie, ktorý verejne prednáša v kostole) za to, že otvorene napomínal Nemcov, aby neprijímali pravoslávnu vieru. Mladý Zederholm absolvoval vedecký kurz na Moskovskej univerzite; Zaujímal sa najmä o grécky jazyk a po prijatí grécko-ruského vyznania viery zamýšľal odísť do Grécka na filologické štúdiá. Na otázku, čo ho odvrátilo od luteránskeho vyznania, veľmi jednoducho a inteligentne odpovedal na tazateľa (Fr. John Polovtsev): "Nič ma neodvrátilo, ale ani ma nič nelákalo. Vždy som bol nespokojný so suchosťou a nezáživnosťou nášho náboženstva, ktoré nič nedáva mladému srdcu, ktoré prirodzene túži po sympatiách, účasti, prebudení a ako príklad jedného priameho pastiera v Moskve máme dva skutočné ciele: je úplne sekulárny človek, frázista v kázaní, nič viac sa začína a končí krikom – najprv sa zdá, že ho to vystraší, ale nakoniec ho to začne nudiť A aké miesto má v cirkvi veľa z nich Čo sa od náboženstva žiada, je niečo iné ako suché, neplodné uvažovanie. Konstantina Karloviča poslal do nášho kláštora Ivan Vasiljevič Kireevskij (ktorý odporučil, aby sa najprv obrátil na jedného z moskovských kňazov, aby sa oboznámil s dogmami pravoslávia, zdá sa Ternovskému). Jeho otec-farár sa ho dlho snažil presvedčiť, aby najprv vec odložil až do smrti, potom na dva roky, potom na rok a napokon na šesť mesiacov, no mladý Zederholm to všetko odmietal, cítiac naliehavú potrebu okamžite uspokojiť požiadavky svojho ducha. Veľmi ho zasiahol aj chlad, s ktorým sa stretol u ostatných svojich spoluveriacich, keď im oznámil svoje rozhodnutie. „Zdalo sa mi veľmi prirodzené,“ povedal, „že ma dychtivo odvrátia od tohto rozhodnutia, a priznávam, že som to aj tajne chcel; ale opak je pravdou, a to mi ešte viac ukázalo nestabilitu nášho náboženského presvedčenia. 9. augusta 1853. Dnes bol za kláštorom v lese nájdený uškrtený muž z Kozla Gleb Nikolaev. Bol to slobodný, rozvážny muž; mal tridsaťpäť rokov. Niekoľko rokov plánoval vstúpiť do kláštora, ale bol v rozpakoch, pretože rozdal svoj malý kapitál ako úrok a nemohol ho získať. Hlavnú čiastku dostal ich schizmatický strýko, ktorý sa Glebovi vyhrážal, že ak sa nevzdá myšlienky na vstup do kláštora, peniaze mu nedá. Musí sa predpokladať, že to zmiatlo srdce Gleba, ktorý z vášne lásky k peniazom prišiel do zúfalstva pri svojej spáse, pretože, ako sa pár dní pred smrťou priznal svojim príbuzným, upadol do strašného rúhania... Človek sa však priblíži - a jeho srdce bude hlboké: niet pochýb o tom, že Božia milosť neopúšťa človeka so všetkými opatreniami, kým ho spravodlivosť neotestuje. Gleb sa pred troma týždňami (naposledy som bol v kláštore 22. júla) obesil na vysokom pni, pár siah od kláštora, na severnej strane, v hraničnej rokline. Dnes sa začalo vyšetrovanie tohto prípadu, ktorý ako všetky vyšetrovania zemskej polície nikdy nemá priamy cieľ čo najkratšou cestou odhaliť pravdu. V dôsledku toho sa ukázalo, že Gleb zomrel z neznámej príčiny a bol pochovaný v kláštore. 13. augusta 1853. Dnes Konstantin Karlovich Zederholm vstúpil do pravoslávia. Aby sa vyhol pokušeniu novoobráteného, ​​kňaz (Fr. Macarius) zaplatil katedrálnemu duchovenstvu zo svojich prostriedkov desať rubľov za vstup. 11. novembra 1853. Novú kométu bolo možné vidieť prvýkrát. Má veľkosť rannej hviezdy a ku koncu má niekoľko vetiev; svieti veľmi jasne, striedavo od bledozelenej farby po bledú ohnivú farbu. Viditeľné smerom na juhovýchod... Bez akejkoľvek povery sa pri pohľade na toto nebeské znamenie nemožno ubrániť myšlienke, že ako vo všetkých historických obdobiach slúži ako predzvesť strašných udalostí, ktoré prídu... Svätý Ján Damaský priamo nazýva kométy predzvesťou udalostí... Optini starší o mníšstve Mníšstvo je veľké neobmedzené more. Nie je možné ju vyčerpať alebo preplávať. To je nepochopiteľné pre človeka, ktorý sa nevydal touto cestou; je potrebná prax. Všetka pozemská múdrosť má nejaký zmysel a účel, hlavne poskytnúť útechu v pozemskom telesnom živote; V porovnaní s mníšstvom to nie je nič, alebo lepšie povedané, cent v porovnaní s miliardou rubľov. Jedna osoba, ktorú poznám, vysoko vzdelaná, ktorá získala európske vzdelanie, bola na Moskovskej univerzite, v Londýne a v Paríži. Po vstupe do kláštora píše svojmu svetskému priateľovi, spolužiakovi, že stále ničomu nerozumie. Význam mníšstva je tak úžasne hlboký. A účel mnícha je ešte vyšší. Svätý apoštol Pavol hovorí, že v budúcom živote budú rôzne stupne blaženosti: Je iná sláva slnka, iná sláva mesiaca, iná sláva hviezd: a hviezda sa líši od hviezdy v sláve (1 Kor 15:41). Tých stupňov sú miliardy, povedané podľa ľudského chápania, nevyčísliteľné číslo a prvý patrí mníchom. Takto veľký je účel mnícha. Ako by ste teda mali ďakovať Bohu, že vás sem priviedol na skete. Nemyslite si ani na minútu, že ste sami prišli: Nikto nemôže prísť ku mne, pokiaľ ho nepritiahne môj nebeský Otec (Ján 6:44). Slobodu ti dal Boh a z tvojej strany bola len slobodná vôľa. Len si neodolal, keď ťa vzal za ruku a viedol ťa sem. Pán nás zachraňuje a my nie sme spasení, ale On, Milosrdný, nás zachraňuje podľa našej túžby. Takže vďaka Bohu. Sám vidíš, koľko ľudí vo svete umiera, teraz sa zamysli, prečo ti Pán preukázal také milosrdenstvo, že ťa priviedol sem do kláštora, do našej odľahlej tichej pustovne! Áno! Len s Božou pomocou sa dá prejsť touto úzkou, bolestnou cestou. Na prvý pohľad sa zdá, že je tu akýsi rozpor: na jednej strane je táto cesta plnenia prikázaní Pána ľahká a dobrá, na druhej strane je stiesnená a poľutovaniahodná. Áno, je stiesnená a poľutovaniahodná len pre tých, ktorí do nej vstupujú buď z donútenia, bez vnútornej dispozície, alebo kvôli iným cieľom, než je spása duše. Pre takýchto ľudí je to ťažké. A pre tých, ktorí vstupujú do radov mníchov s čistou túžbou a úmyslom slúžiť Pánu Bohu v duchu a pravde, je to ľahké. Pravda, sú aj smútky, ale to sú mraky na jasnej, žiarivej oblohe. Otázka: Niekedy som bol v rozpakoch pri myšlienke, že mníšstvo sa odklonilo od svojho ideálu. Odpoveď: "Áno, áno, vyhol sa mu, ale ani diablovi sa to veľmi nepáči, ak sa takto búri proti modernému mníšstvu. Tento mníšstvo podporuje celý svet. Keď mníšstvo nebude, príde Posledný súd." Tieto príbytky – kláštory – nie sú výmyslom ľudskej mysle, ale Duch Svätý prostredníctvom inšpirovaných Otcov zriadil tento príbytok pre tých, ktorých Boh povolá buď z lásky k Nemu, alebo pre množstvo svojich hriechov. Je dobré, že si si uvedomil, že mier, na ktorý si sa vo svete spoliehal, je krehký a nespoľahlivý. A okrem toho vedzte, že keď žijete v kláštore, ste na bojovom poli ako duchovný bojovník a prijímate rany a dostávate koruny, ale keď opustíte toto pole, už nemáte bitku a predstavujete si, že máte pokoj, ale je falošný, pretože sa čoskoro môže zmeniť na zúrivou búrku. Takže vďaka Bohu, ktorý ťa povolal na túto cestu a učí ťa v boji. Niektorí sú zachránení v kláštoroch, inokedy im vyčítajú sebectvo. "Myslite," hovoria, "tak a ten vstúpil do kláštora! Urobil toľko dobra vo svete, to a to, priniesol toľko úžitku a zrazu všetko opustil. Je to len hriech! Nepočúvajte takéto reči. Ak Pán povolá človeka, aby mu slúžil v kláštornom obrade, potom sa treba vzdať všetkého a nasledovať volanie Boha. Ale oni sú zachránení o tých dvoch ťažkých životoch na svete. z ktorých išiel do kláštora a druhý sa oženil a obaja boli spasení, pravda, ten, kto išiel do kláštora, dostal od Pána najvyššiu odmenu, ale obaja dostali spasenie, ale ako možno spasiť vo svete, keď je tam toľko pokušení Apoštol hovorí: Nemilujte svet ani veci na svete (1Jn 2, 15, ale to neznamená, že je potrebné, aby bol svet rezervovaný). vulgárny, hnusný, hriešny môžeš žiť aj vo svete, aj mimo sveta. Čo znamená mníšstvo? Dokonalé kresťanstvo, ktoré spočíva v plnení Božích prikázaní, ktoré zahŕňa aj lásku k Bohu: Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo (Ján 14:23), povedal Pán, a plnením prikázaní sa človek očistí od vášní, dosiahne ľahostajnosť a povznesie sa k duchovnej kontemplácii, a to všetko musí byť rozpustené pokorou, pretože pokora rozdrví všetky siete nepriateľov. Pri plnení prikázaní musí prejsť aj oheň pokušenia od ľudí a od nepriateľov (démonov) a bez pokušenia sa nepoznáme a nemôžeme sa ponížiť a prijať duchovnú inteligenciu. Komu je čo dané: komu činnosť, komu ticho. Je veľa Božích darov. Mních Arseny dostal život rovný anjelom – aby v tichosti slúžil Bohu. Iní, naopak, slúžia Bohu v energickej činnosti. Ale tí, ktorí odmietajú miesto, na ktoré sú umiestnení podľa vôle Božej, sú ako tí, ktorí zakopávajú svoj talent. Mníšstvo je vonkajšie a vnútorné. Vonkajšie nemôžete ignorovať, ale ani s ním nemôžete byť spokojní. Samotné vonkajšie bez vnútorného dokonca prináša škodu. Vonkajšie mníšstvo možno prirovnať k oraniu zeme. Bez ohľadu na to, koľko orete, nič nevyrastie, ak nič nezasiate. Rozsieva sa vnútorné mníšstvo a proso je Ježišova modlitba. Modlitba posväcuje celý vnútorný život mnícha a dáva mu silu v boji; je to potrebné najmä pri znášaní strastí a pokušení. Mohlo by vás zaujímať: