„Będziemy podążać drogą pokory” (Listy do Lwa Kavelina)

Publikowane przez nas listy Starszego Makarego pochodzą z lat 1846–1852. Lew Aleksandrowicz Kavelin, wówczas jeszcze młody petersburski oficer, pod duchowym przewodnictwem Optiny Starszej przechodzi przez ten etap swojej życiowej drogi, podczas którego będzie musiał ostatecznie potwierdzić swoją decyzję o opuszczeniu świata i „osiedleniu się na pustyni”. Z niespieszną rozwagą kapłan bada zamierzenia Kavelina, stopniowo odsłaniając przed nim pełne znaczenie i oryginalność nadchodzącego wyczynu, wzywając wybrańca Bożego do „bezkrwawego męczeństwa”. Tak bowiem właśnie Ojcowie Święci określali istotę monastycyzmu. Ale starsi Optiny mieli także swoją własną definicję, wywodzącą się z wielu lat intymnych doświadczeń: „Monastycyzm to błogość”. Dwanaście listów starszego do Lwa Kavelina, przyszłego mnicha Optiny, a jeszcze później - archimandryty, wikariusza Trójcy Świętej Sergiusza Ławry, historyka kościoła i pisarza duchowego - to bezcenny dowód prawdziwie chrześcijańskiej relacji między mentorem a uczniem: doświadczona mądrość, troskliwe powiernictwo jednego i nowicjuszowe posłuszeństwo, synowie i zaufanie drugiego stanowią podstawę ich wysoce duchowego związku. „Jego listy” – pisał jeden z współczesnych Starszego Makarego – „można nazwać zegarem, według którego rano, w południe i w nocy można zaufać życiu każdego... Zarówno młodzi, dojrzali, jak i starzy mogą w każdej chwili odwołać się do tego wskaźnika, który sam szedł stabilnie ścieżką Słońca Prawdy”. Obyśmy nie zbaczali z właściwej drogi poprzez święte modlitwy św. Makarego z Optiny! Optina Pustyn, 1 stycznia 1846 r Najczcigodniejszy Lew Aleksandrowicz! Po przeczytaniu Twojego listu wyraźnie widzę Ojcowską Opatrzność Bożą, która Cię jak ptaka wybawiła z sideł ptactwa. Sieć pękła i zostałeś wybawiony (patrz Ps. 124:7). Miłosierny Pan nie pozwolił, abyście uwiedli się na uroki Dalili, która przygotowała dla was zaślepienie nie fizycznych, ale duchowych oczu, abyście nie dojrzeli prawdziwego Słońca prawdy, Chrystusa, naszego Zbawiciela, i odpoczynku na słuchanie Słowa Bożego i Jego zbawczych nauk. Mówiąc najprościej, mielibyście związane ręce i nogi nierozerwalnymi więzami, które uniemożliwiałyby wam wypełnianie woli Boga i kroczenie ścieżką Jego przykazań. Jak to się stało? Najwyraźniej jak można było pozbyć się podjętego początku: świat, ciało i diabeł były gotowe swoimi usługami, aby wciągnąć cię w te sieci. Oczywiście miłosierdzie Boże zachowało Cię przez modlitwy Twoich rodziców i dało powód i siłę do odparcia tych ataków, a patron Twojego pułku przyczynił się do wybawienia Cię od tych przeciwników. Oddawajcie chwałę i dziękujcie Najmiłosierniejszemu Panu, który Was zachował i to nie tylko słowami, ale i czynami, starając się z pokorą pełnić swoją świętą wolę. W przeciwnym razie czasami zdarza się, że wypełniamy swój obowiązek w jednej lub dwóch częściach i jesteśmy wywyższeni, podczas gdy obwiniamy innych; Nawet nie myślimy o tym samym, że nawet jeśli wykonaliśmy wszystko, co nakazano, musimy uważać się za niezniszczalnych niewolników (por. Łk 17,10). Wchodząc w sumienie, nie zaszkodzi zastanowić się, czy nas spotkało coś podobnego i czy właśnie z tego powodu dopuszczono do takiej pokusy? Ale kiedy robiłeś sobie wyrzuty i obnażałeś wiele rzeczy, które wcześniej były ukryte pod wiarygodną szatą wyimaginowanej prawdy, wtedy Pan okazał ci miłosierdzie, bo patrzy na pokorę! Niech to będzie dla Ciebie nauczką na dalsze życie. Gratulacje z okazji Nowego Roku; niech Pan ześle na was swoje błogosławieństwo, gorąco pragnę i z szacunkiem pozostanę waszym niegodnym pielgrzymem, wielu grzeszników Optina Pustyn, 13 kwietnia 1846 Dziękuję za gratulacje z okazji święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa, w zamian gratuluję spotkania z Nim; Niech Pan pozwoli Wam cieszyć się owocami nieopisanej troski Pana o nas, w prostocie i pokorze serca! Otrzymałem Twój list, wysłany 29 marca, 9 kwietnia, podczas tej świętej uroczystości. Dziękuję również za wkład Twojej gorliwości, za który niech Pan wynagrodzi Cię swoim miłosierdziem! Chwała Bogu, że spełniłeś obowiązek chrześcijanina i dostąpiłeś zaszczytu bycia uczestnikiem Przeczystego Ciała i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa: niech ten Sakrament wzmocni Twoje duchowe siły na śliskiej ścieżce życia, na której wstrząśnięte są różnymi zagmatwanymi myślami, tchórzostwem i strachem. Wy, którzy byliście w naszym klasztorze, mieliście zaszczyt skosztować daru doznań pełnych łaski. To pokazuje ci, czym jest łaska Boża, abyś mógł odróżnić kłamstwo od prawdy i dobra doczesne od dóbr duchowych. Ale zostało ci to ukazane i ukryte, bo nie możesz tego znieść, nie będąc wypróbowanym w walce z namiętnościami i nie nabywając pokory. Nawet gdybyś mieszkał tu na stałe, i tak nie byłbyś w stanie jej zatrzymać; bo i tu jest walka z namiętnościami – dopóki człowiek się nie ukorzy, nie może pokonać namiętności i zdobyć darów duchowych. Jednak samo poszukiwanie talentów nie jest bezpieczne, podlega zarozumiałości, a wręcz przeciwnie, czasami ich pozbawienie sprowadza nas w otchłań pokory. Naszą wolą jest czynienie dobra lub zła; a nagroda leży w woli Bożej. Jesteś pośród świata i jego pokus. Z konieczności lub z obowiązku, będąc umieszczonym na tym polu, nie mogąc od niego uciec, należy pamiętać o przykazaniach Bożych i pokorze; i chociaż nie możesz wznieść się na wyżyny cnót, staraj się nie zejść w otchłań wad: oczyszczaj ciągłe, choć małe, przestępstwa z ciągłą pokutą i pokorą, uważając się mentalnie za ostatniego ze wszystkich. Tylko pokora uratuje cię od wszelkich sideł i sideł wroga. I, jak widzę, przy braku nawrócenia w cnocie, w czasie żałoby jesteś zniewolony przez zawstydzenie i pozbawiony spokoju ducha, a to jest oznaką miłości własnej i dumy. Chcesz postrzegać siebie jako sprawiedliwego, a nie osiągając tego, jesteś zawstydzony; a gdyby to osiągnęli, również popadliby w pychę – staliby się surowym sędzią innych niegodziwych ludzi i bardziej zgrzeszyliby przed Bogiem. Kościół Święty nakazuje nam się modlić: „Hej, Panie, Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”. Dlaczego nie modlić się: „Daj mi zobaczyć moje cnoty”? Ponieważ doprowadziłoby to nas do pychy i złudzeń, w przeciwnym razie doprowadziłoby nas do pokory. Wielcy święci ze wszystkimi swoimi cnotami mieli siebie pod całym stworzeniem, co wzmocniło ich cnoty. Przeraża Cię myśl o wąskiej ścieżce: boisz się fałszywego wstydu ze strony miłujących pokój ludzi, wyśmiewania, prześladowań i gniewu. Ale to wszystko bierze się z pychy, pychy i braku wiary – gdy będziesz mieć wiarę i pokorę, ten strach zniknie. Jeśli wierzycie, że bez woli Boga nie zginie nam nawet włos z głowy, to tym bardziej to, co dotyczy uczuć serca, nie może się wydarzyć bez Jego woli, a gdy coś się stanie, z pewnością zostanie to poddane naszej pokusie i dla naszego dobra zgodnie z Jego wolą; Potrzebna jest tu wiara i pokora, poddanie się woli Bożej i modlitwa o umocnienie. Niech Pan da wam prawdziwy powód i uratuje was od zamieszania oraz od wszystkich sideł i sideł przeciwnych, ale uspokoi was w waszej podróży. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję z wyrazami szacunku, wasz niegodny pielgrzym, wielu grzeszników Optina Pustyn, 26 listopada 1846 Otrzymałem Twój list, wysłany 7 listopada 16. A na innej poczcie otrzymałem pańską przesyłkę: rękopis dzieła św. Dionizjusza Areopagity i dwa widoki Ławry Poczajowskiej oraz notes z przykazaniami. Za to wszystko serdecznie dziękuję i wszystko rozdziela się według przynależności i przyzwoitości. Piszesz o swojej chorobie i traktujesz to jako wizytę Boga. Samo to służy jako lekarstwo na dolegliwości psychiczne – pokorne przyjęcie Jego wizyty: jak Pan chciał, tak się stało (Hioba 1:21). Ale ponieważ te myśli nie zawsze są w tobie nieodłączne, to myślę, że znowu możesz wpaść w ręce tchórzostwa, abyś nie był dumny z tego, że „cierpliwie cierpisz i jesteś godny miłosierdzia Bożego”, ale raczej uniżył się i przyzwyczaił do tej cnoty poprzez swoje duchowe słabości. Niech moc Boża ci pomoże, bo On patrzy na pokornych. Prosisz się o swoje zdziwienie w związku z przeprowadzką do Moskwy i zmianą służby mojego rozumowania. Chociaż nie mam odwagi wziąć na siebie takiej śmiałości, abym mógł właściwie ocenić rzeczy, które są przed nami zamknięte w przyszłości, ale zgodnie z twoją wiarą Bóg jest w stanie oświecić mój zaciemniony umysł na twoją korzyść. Nie śmiem powiedzieć stanowczo, ale myślę, że usługa moskiewska będzie dla Ciebie wygodniejsza i użyteczna, co jest zgodne z dyspozycją Twojego serca. W ten sposób można rozwiązać dwa wątki powstrzymujące Cię w Petersburgu; sojusz z… musi pozostać nierozerwalny nawet po przeprowadzce do Moskwy: jeśli nie poprzez osobiste spotkanie, to w korespondencji możesz skorzystać z jego mądrych rad i wskazówek, których oczywiście ci nie odmówi. A co do brata, powierz go opiece Boga i Królowej Niebios oraz, jeśli to możliwe, jakiejś opiece... (Uwaga - Prawdopodobnie wskazana jest konkretna osoba) lub innej znanej Ci pobożnej osobie. Jednak wady usługi, które opisałeś, dają ci prawo do jej zmiany i przeniesienia się do Moskwy. I jak powiedział nasz Pan: Beze Mnie nic nie możecie uczynić (J 15,5), to módlcie się do Niego: jeśli Jego święta będzie, to niech tak uczyni, utwierdzi Wasze myśli i pomoże w tym przedsięwzięciu. O to ja, grzesznik, mam obowiązek modlić się do Jego dobroci. A o Twojej najwyższej intencji powiem: zatrzymaj ten ogień, wrzuć w swoje serce i pozwól mu spalić wszystkie zarośla i chwasty zadane przez wroga i działające przez nasze namiętności, które są jeszcze nieoczyszczone i nie wytępione; ponadto strzeżcie się z pokorą, bo bez tego miłość nie może istnieć. Sama Najwyższa Miłość przyodziała się w pokorę naszego ciała. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pragnąc prawdziwego dobra, pozostaję niegodnym waszego pielgrzyma, wielu grzeszników Optina Pustyn, 15 lutego 1847 Proszę przyjąć moją najpokorniejszą wdzięczność za przesłanie mi widoku Świętej Góry Athos z jej Laurami i klasztorami. Tak jak widoki Ławry Poczajowskiej, które wcześniej przysłałeś, zdobią ściany mojej celi, tak i ten ostatni ma miejsce i będzie przypomnieniem Jego sług pracujących dla Boga na miejscu Najświętszej Maryi Panny: i w miarę możliwości, według naszych sił, będziemy je naśladować, odsłaniając się w słabości, jak żebracy patrzący na królewskie skarby i bardziej świadomi swojej nędzy. Serdecznie gratuluję Ci Dnia Anioła; Niech Pan pocieszy Cię duchową pociechą! W tej samej poczcie wysłałem dwa egzemplarze niedawno wydanej książki „Życie i pisma Starszego Paisiusa” do…, z czego poprosiłem, aby dostarczył jeden Państwu; chociaż po raz pierwszy jest to niegrzeczne, wybacz moją niewiedzę. Proszę Cię o przyjęcie tej książki i pragnę używać jej duchowo. Z całym szacunkiem pozostaję niegodny waszego pielgrzyma, wielu grzeszników Optina Pustyn, 12 kwietnia 1847 Za wasze chrześcijańskie pozdrowienia o naszym Zmartwychwstałym Panu Jezusie Chrystusie, dziękuję i pozdrawiam: On rzeczywiście zmartwychwstał! Niech pokój dany nam przez naszego Zbawiciela będzie z wami na zawsze! Twoja szczera rozmowa ukazuje mi Twoje szczere pragnienie zbliżenia się do Boga, kochania Go całym sercem i otrzymania od Niego nagrody – duchowej pociechy! Pragnienie zbliżenia się do Boga to Jego tytuł, do którego musimy dodać naszą pomoc w wypełnianiu Jego świętych przykazań: gdziekolwiek jesteśmy, czy to na pustyni, czy we wspólnocie, na świecie, czy w klasztorze, wszędzie musimy troszczyć się o wypełnienie przykazań i wszędzie istnieje pokusa naszej woli, sprzeciw wroga, który następuje za przyzwoleniem Boga. Musimy nagiąć naszą autokrację, aby wypełnić wolę Boga. Widząc swoją słabość czy niedogodność, tak jak piszesz, musisz poddać się wielkości Boga, prosząc o Jego pomoc i wstawiennictwo wrogów widzialnych i niewidzialnych. Otrzymawszy pomoc i naprawiając to, co dobre, strzeż się myśli, która cię chwali, a potępia innych; jest to także sieć wrogości, która wabi cię do arogancji i odbiera wszystkie owoce cnót. Szukasz pocieszenia duchowego, wręcz nierozłącznego z Tobą. Odłóż na bok duchową pychę, nabierz najgłębszej pokory, a pocieszenie nie zostanie od ciebie oddzielone. Jest to dar Boga, ale dawany w miarę postępu duchowego w pokorze, a bez niego i bez pokus, dary przynoszą zagładę tym, którzy je otrzymują, zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka (Homilia 34, s. 168). Przyjmując Najczystsze Tajemnice Chrystusa, poczułeś radość; lecz po tym, jak zostało ono zabrane, popadasz w przygnębienie i smutek, i nie uniżasz się, uważając się za niegodnego tego. Przeczytajcie na ten temat św. Jana z Karpat, rozdz. 70 i 71, w 4. części Filokaliów, aby nie tracić ducha, gdy odebrana zostanie pociecha. Oczywiście zawsze musicie winić siebie za niepowodzenia w korygowaniu i zdobywaniu w ten sposób pokory, czego doświadczyliście, gdy zobaczyliście dziecięcą prostotę, z jaką [dzieci] podchodzą do Najświętszego Sakramentu. A kiedy zaczęli się odsłaniać, twoje serce zostało zmiażdżone i poczułeś spokój. Nie myślcie, że ci, którzy idą przez życie duchowe, zawsze będą mogli cieszyć się duchowymi pociechami. I tu mamy do czynienia z walką ciała z duchem, zwycięstwem z porażką, chwilowym pocieszeniem i jego odejściem do pokory i nauczeniem się dźwigania duchowego krzyża zamiast upragnionej słodkiej pociechy. Miłość Boga rozpoznaje się w nas nie wtedy, gdy cieszymy się z pocieszeń, ale wtedy, gdy znosimy duchowy krzyż, w którym miłość Boża jest w nas także sprawdzana, abyśmy kochali Boga nie tylko wtedy, gdy nas pociesza, ale także wtedy, gdy nas doświadcza, odbierając je (pocieszenia) i przedłużając bolesne uczucia wewnętrzne. W pierwszym przypadku, jak to ujął jeden z nauczycieli Kościoła, nie szukamy Boga, ale siebie. Osiągnięcie zbawienia polega właśnie na zdobyciu przewodnika i odcięciu własnej woli i rozumu. Ale teraz bardzo trudno jest znaleźć takiego przywódcę: wskazujesz na mnie, ale boję się, czy ślepy może prowadzić ślepego? (Łukasz 6:39). Jednakże przez wiarę tych, którzy szukają pożytku, Pan jest w stanie pouczać nawet niemych i dać małemu młodzieńcowi umiejętność wypowiedzenia słowa dla pożytku. Oczekujesz, że powiem słowo i rzucę wszystko, a to będzie Twój pierwszy krok w dziedzinie posłuszeństwa, ale wydaje się, że jeszcze na to nie przyszedł czas. Módl się do Pana, aby przygotował dla ciebie coś korzystnego; Do tego czasu, póki będziecie na świecie, strzeżcie przykazań Bożych. W zakłopotaniu biegnij do Niego, a On nie pozwoli ci wpaść w otchłań grzechu ani w otchłań beznadziei, ale wszystko uporządkuje na dobre. Lato szybko minie, nadejdzie jesień i wtedy wygodniej będzie porozmawiać o tym, co jest do omówienia, ale na razie trwajcie w modlitwie i zaufajcie dobroci Boga. Niech Cię chroni od wszelkich paskudnych zasadzek. Niech Pan pocieszy Cię niezniszczalną pociechą, szczerze życzę i z szacunkiem pozostanę Twoim niegodnym pielgrzymem, wielu grzeszników Optina Pustyn, 29 lipca 1850 r Moje opóźnienie w odpowiedzi na Pański naj szanowny list, wysłany 2 lipca, wynikało z mojej podróży do Woroneża i Kijowa w ostatnich dniach czerwca, skąd nie mogłem do Państwa pisać. Teraz pragnę przekazać Ci moją najpokorniejszą wdzięczność za zainteresowanie się moją prośbą za pośrednictwem Twojej Matki i przyjęcie naszego rękopisu pod Twoją opiekę, a jednocześnie proszę Cię o hojne przebaczenie, że wysłałem Ci rękopis bez listu, a z powodu mojej nagłej nieobecności nie miałem czasu do Ciebie później napisać. Czytając duchowe myśli wyjęte z tego dzieła, widzisz, że nosisz krzyże narzucone przez świat, ciało i diabła, i z tego powodu jesteś zasmucony, że nie masz osoby, która wzmacnia i działa na serce, ponieważ samo imię krzyża i jarzma przeraża duszę. Podam wam słowa samego Zbawiciela: Niech się nie trwoży serce wasze (J 14,1). W oparciu o nasze powiązania i wzajemne obowiązki, Boża Opatrzność umieściła cię na twojej obecnej randze: a będąc wojownikiem ziemskiego Króla, jesteś także wojownikiem Niebiańskiego Króla. A nasza walka... toczy się przeciwko zwierzchnościom, przeciwko władzom, przeciwko... duchom niegodziwości na wysokich stanowiskach (Efez. 6:12). Walcząc w tej bitwie, w porozumieniu z bliźnimi, macie odwieczny, dobry cel, osiągany przez przykazania Boże, a naszą bronią jest wiara, nadzieja i miłość. Do tego i do opisanego św. Jako apostoł sięgnij po broń i wzywaj Pana o pomoc, nie polegając wcale na własnych siłach, a zobaczysz zwycięstwo. Nasze życie także jest podobne do morza: statek naszej duszy płynie po tym wzburzonym oceanie, zanurza się w falach, ale nie tonie. W niebezpieczeństwie wołamy: Panie! Ratuj nas, giniemy! (Mt 8,25) – i ujrzymy wybawienie od utonięcia. Krzyże zesłane nam przez Opatrzność Bożą prowadzą nas do prawdziwej mądrości, oczyszczają z grzechów, uwalniają od namiętności i prowadzą do pokory. A co do krzyży, o których piszesz: pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia (1 Jana 2:16) – mam na myśli działanie namiętności – po rozważnym zbadaniu zobaczysz, że nas poniżają, ale jeśli pozostawimy je bez opieki, wówczas stajemy się niewolnikami namiętności i wypędza nas od nich jedynie kara Boża. Nie zniechęcajcie się i nie zawstydzajcie, ale sprawdzając się według przykazań Bożych, trzymajcie się prawdziwej ścieżki - pokuty i pokory. Niech Pan Cię oświeci i wzmocni na tej drodze - gorąco pragnę i pozostaję niegodnym Twojego pielgrzyma, wielu grzeszników Optina Pustyn, 15 września 1851 r Opisałeś mi swoją podróż po opuszczeniu nas; dziękuję za wszystko. Wierzę, że odniosłeś z tego znaczną korzyść; a co najważniejsze, modlitwy świętych posłużą jako słowa rozstania z planowanym odejściem ze świata i wejściem na pole walki duchowej. Przyda ci się rozmowa z wysokim arcypasterzem, choć krótka, i jego błogosławieństwo; Pobyt w klasztorze Getsemane (Uwaga – U Trójcy Sergiusza Ławry) pozostanie wrażeniami z ich życia i rywalizacji. Rozmowa z moim bratem... pokazała Wam słabość naszej natury i to, jak bardzo trzeba uważać na arogancję i potępienie innych, którzy są w ascezie. I ty sam rozumiesz, że w tej walce potrzebujemy szczególnej pomocy Boga i przewodnictwa człowieka. Jakie to niesamowite, że będąc na wzburzonym morzu, nie doznał rozbicia się statku ani utonięcia, ale na molo – od tej burzy był bliski utonięcia. Jednak Bóg jest w stanie go wzmocnić. Mamy żywy przykład na to, że wojownik jest utalentowany, gdy toczy bitwę, a nie wtedy, gdy jest spokojny i nie jest przez nią obciążony. W walce, nawet jeśli godzimy się na wrzody, nie wolno nam się cofać, ale stać niewzruszenie, wzywając Bohatera Jezusa, wtedy nie stracimy koron zwycięstwa, zwłaszcza gdy pokornie zdamy sobie sprawę ze swojej słabości. Mówisz o swoim usposobieniu: ani ciepłym, ani zimnym - od środka nieuchronnie musisz się pogodzić. Walka jest dla was nieunikniona zarówno przy rozpoczynaniu dobrego uczynku, jak i przy wyborze miejsca. Mądry Syrach mówi: Dziecko, jeśli zaczniesz służyć Panu, przygotuj swoją duszę na pokusę (Syr 2,1). Zwykle nie jesteśmy gotowi znosić plotek ludzkich, ale powinniśmy umacniać nasze serca, jak mówi św. Jan Klimak, na kowadle Krzyża Pańskiego, aby myśl uderzona ze wszystkich stron młotami nie została zmiażdżona. Wierzę, że w tym wszystkim kryje się fałszywy wstyd i strach, albo boisz się strachu tam, gdzie go nie ma (por. Ps 13,5). Bojaźń Boża i nadzieja nie zawstydzają was (Rzym.5:5). Wydaje ci się, że w nieznanym miejscu, gdzie nikt cię nie zna, wygodniej jest zacząć; ale kogo to obchodzi? Czy wróg ma wystarczająco dużo sieci i intryg? Nie zdążył jednego obalić, bierze drugiego i tak dalej; Przykładem dla Ciebie jest brat... Odsunięcie od świata i od bliskich, jaki to rodzaj znęcania się? Już na pierwszym etapie nie wiesz, jakie znęcanie się cię spotka: „Przed pokusami nie ukryjesz się nigdzie indziej, jak tylko w głębi pokory”. To jest twoje słowo. I jak często zdarza się, że zamiast głębi pokory wspinamy się na górę wywyższenia i sami tego nie zauważając, bez względu na to, jak rozsądni i mądrzy jesteśmy, a to jest machinacja wroga bardziej niebezpieczna niż inne. A kto podąża drogą odrzucenia swojej woli i rozumu (oczywiście nawet wśród takich ludzi walka jest wielka), szybciej pozna swoją słabość i pokorę. Nie myśl, że przyciągnąłem cię do siebie i tylko tutaj znalazłem zbawienie - wcale nie. Nie znam losów Boga i Jego Opatrzności, gdzie Cię wzywa, i w tym poddaję się całkowicie Jego świętej woli. Ale znaki, dzięki którym chciałeś tu być, są ci znane. Powtarzam więc: niech się spełni wola Boża dla waszego powołania. Choć wielu oddaliło się od swoich miejsc i ojczyzn, widzimy, że wielu zbawienie otrzymało blisko, jak np. św. Aleksy, mąż Boży, Jan Kuszcznik i inni. I Rosjanie: prpp. Nikola Svyatosha, Varlaam Pechersky i wielu innych, o których czas nie pozwala pamiętać i pisać. Siódmego dnia tego miesiąca naszą pustynię odwiedził najczcigodniejszy podróżnik i pisarz Andriej Nikołajewicz Murawow; spędził z nami święto Narodzenia Najświętszej Marii Panny, a w niedzielę 9 września po wczesnej mszy odjechał do Moskwy. Ponieważ chciał wysłuchać naszego nabożeństwa klasztornego, w święto odprawiliśmy Liturgię, a następnie w niedzielę przysłuchiwał się naszemu całonocnemu czuwaniu; na wakacjach jadał obiad w klasztorze – swoimi przemówieniami i rozmowami zrobił na nas bardzo miłe wrażenie; zdaje się, że mu się to u nas podobało, bardzo mu się podobało... Złożył nam propozycję: opisać życie współczesnych rosyjskich ascetów duchowych, na których wpłynęło życie, wyczyny, dzieła Starszego Paisiusa, jego pisma i tłumaczenia - jak to krótko napisano we wstępie do życia Starszego Paisiusa, było tak, jakby przez niego rzuciło się światło na rosyjski monastycyzm. Jak według naszych sił i rozsądku rozpocząć to trudne i niewygodne zadanie? Skąd czerpać źródła? Wyobrażaliśmy sobie niedogodności z tym związane, jak tylko mogliśmy, ale on pozostał przy pragnieniu, aby ten kwiat został przyniesiony wspólnocie z naszego klasztoru. Jeśli Bóg powołuje Cię na nasze pole, to i Ty powinieneś być uczestnikiem tego dzieła. Czy jest możliwość, abyście w tych 10 klasztorach z wyprzedzeniem zaopatrzyli się w źródła, o których będziecie słyszeć? W wolnej chwili napisz mi o swoich działaniach i zamierzeniach. Pozostaję życzeniem Twojego zdrowia i zbawienia Optina Pustyn, 2 października 1851 r Nie żądajcie wiele od Pisma Świętego, ale przyjmujcie krótkie wersety, które otrzymujecie z miłości i gorliwości. Napisałem do Was 15 września, a 18 września otrzymałem od Was z Petersburga, dlatego nadal nie mogliście otrzymać mojego listu. Początek według waszego usposobienia jest dobry, a Bóg uwieńczy go dobrym zakończeniem; po prostu wierz, bądź odważny i nie trać ducha, gdy fale wrogich myśli zbliżają się do twojej łodzi; wołaj do Tego, który może cię ocalić: „Panie, ratuj mnie!” Niewiele piszę, bo boli mnie głowa i źle się czuję; Niech Pan Cię błogosławi i prowadzi ku dobremu Twoją drogę. Wszyscy nasi ojcowie i bracia, którzy Cię znają, kłaniają się Tobie gorąco i dziękują za Twoją pamięć oraz życzenia pomyślności (Notatka – czyli instalacja w klasztorze). Prosząc o błogosławieństwo Boże dla Ciebie, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, pielgrzymem niegodnym, grzeszny hieromnich Makary. Optina Pustyn, październik 1851 Niech Pan Bóg błogosławi Was i Wasze dobre intencje. W Twoim liście z 2 października, który otrzymałem, pierwsze słowo brzmi: dziękuję Bogu za wszystko. A my, zgadzając się z Tobą, wysławiamy Go i dziękujemy za to, że dał Ci pragnienie poszukiwania drogi zbawienia i powołał Cię do swego słodkiego dzieła. Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mt 11,30) – powiedział, a my w to wierzymy bez wątpienia. A jeśli włożył ten ogień w twoje serce, sprawi, że zapłonie wielkim płomieniem; Po prostu nie wątp w Jego pomoc i nie bój się wymówek wroga, które sprawiają, że wątpisz i obawiasz się rzekomego okrucieństwa i niedogodności tej ścieżki. Wróg jest gotowy obiecać i przedstawić wszystkie błogosławieństwa tego świata, aby tylko odwrócić go od tego zbawczego zamiaru i ścieżki; ale bądźcie odważni i silni, przyobleczcie się w zbroję wiary i zaufania Panu. Módlcie się do Niego, ale nie polegajcie na sobie, bo przy jakimkolwiek poleganiu na sobie ukazuje nam się nasza słabość, a wiedza o niej prowadzi do pokory. Będąc tam, czytaj w wolnym czasie Sankt Petersburg. Jana Klimaka i św. Izaaka Syryjczyka, ale nie wzbijajcie się wysoko, ale walczcie według swoich sił o namiętności, które chodzą do serca; czytaj także Nila Sorsky'ego. Widząc szczyt życia, a nie osiągając go, nie zniechęcaj się, ale uniżaj się. Według Waszego usposobienia, być może Pan wyznaczy Wam drogę do nas w lutym, a może nawet wcześniej, niech to będzie zgodne z Jego wolą. Jesteśmy gotowi z miłością przyjąć Cię do naszej wspólnoty; Niech cię Bóg błogosławi. Powierzając Cię opiece Bożej i wstawiennictwu Matki Bożej, pozostaję pragnącą Twojego zdrowia i zbawienia, niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem Optina Pustyn, 8 grudnia 1851 Po otrzymaniu Twojego listu z dnia 6 listopada, powrocie z nieobecności 26 listopada i odnalezieniu wielu listów, nie mogłem szybko do Ciebie napisać; a teraz otrzymałem drugi list z datą 30 listopada i spieszę, nie przegapiając pierwszego maila, aby Ci odpowiedzieć. W pierwszym liście opisujesz, jak miło jest rozmawiać z duchowieństwem w Ławrze Newskiej i masz nadzieję, że u archimandryty znajdziesz życzliwego cenzora... Niech Pan obdarzy wszystko dla pożytku osób szukających pożytku duchowego w wyjaśnianiu Słowa Bożego i ojców doświadczonych w życiu duchowym w nauczaniu; wspominasz Andrieja Nikołajewicza Murawjowa i że zamierzał pisać o naszym klasztorze, a w innym liście mówisz, że już napisał. Jest to dobre na chwałę Bożą, ale biada nam, a zwłaszcza mnie, grzesznikowi: kiedy patrzę na siebie, widzę i smucę się, że moje imię jest wyższe niż moje czyny. Z wyjątkiem, Panie, Andrieja Nikołajewicza za jego usposobienie do nas w Panu, a tym bardziej za jego gorliwość dla prawosławia i pobożności; chociaż może nie wszystkim się to podoba, a nawet zwróci ich przeciwko sobie, Bóg go nie opuści. W swoim ostatnim liście wyrażasz stanowczy zamiar wycofania się ze świata i osiedlenia się na naszej pustyni w poszukiwaniu Boga, który ratuje nas od tchórzostwa i burzy namiętności (por. Ps 55,8.9). Niech Bóg pozwoli Ci to wkrótce spełnić; ale na razie nie widać (Uwaga – z listów L.A. Kavelina), że Twoja rezygnacja została złożona i wydaje się, że termin upływa tylko do stycznia. Jak tego nie przegapić? Czy naprawdę nie da się go wyposażyć po złożeniu petycji, kiedy produkcja jest wypuszczona dla jego brata? Radzę ci czytać książki duchowe i nie dać się ponieść wznoszeniu się na wyżyny, ale wpatrując się w doskonałość, im bardziej uświadomisz sobie swoje ubóstwo i uniżysz się - to będzie mocniejsze; a kiedy spodoba się Bogu wzbogacić cię, przyjmij to. Dzieje się to jednak poprzez wiele zmagań i nabywanie pokory, lecz intensywne jej poszukiwanie świadczy o oczywistej dumie. Idźmy drogą pokory i razem z celnikiem wołamy do Pana: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem! (Łukasz 18:13). Proszę o informację, czy złożyli Państwo petycję lub kiedy ją złożycie. Zadbaj o to, aby świat nie wiązał Cię ze sobą. Ojciec Opat (Notatka – Ojciec Przełożony Optiny Pustyn, Ojciec Mojżesz (Putiłow)) wyraża Państwu swój szacunek i dziękuje za pamięć o nim, podobnie jak wszyscy nasi bracia klasztorni. Niech Pan Cię umocni i utwierdzi w dobrych intencjach oraz pomoże Ci je spełnić, gorąco życzę i pozostanę Twoim pielgrzymem, wielu grzeszników Optina Pustyn, 20 stycznia 1852 Dzięki Bogu! Jesteśmy zaszczyceni, że możemy wkroczyć na teren tego nowego roku, przenosząc stary rok w nieskończone wieki wraz z wejściem w nowy. Gratuluję ci, najczcigodniejszy Lwie Aleksandrowiczu, niech Pan pozwoli ci wejść w nową rasę i sposób życia, służyć i pracować dla Pana, aby Mu się podobać, z miłości do Tego, który nas umiłował i wydał się za nas. Nie ważmy się szukać nagrody; On sam będzie nagrodą dla tych, którzy Go szukają i pracują dla Niego: Ja i Ojciec przyjdziemy... i u niego zamieszkamy (J 14,23). Jednak zanim to zostanie osiągnięte, czeka nas wiele wyczynów, pracy i zmagań w niewidzialnej walce duchowej. Gdyż nasi wrogowie są weseli, bezsenni, eterycznie, przebiegli, źli, pyszni, to najlepiej przed ich atakami zamknąć się w twierdzy pokory, niedostępnej dla żadnych złodziei i wrogów, a gdy wciąż jesteśmy daleko od miłości i pokory, wtedy potrzebna jest także bojaźń Boża - w bojaźni Pańskiej każdy unika zła (Przysłów 15:27); Czasami potrzebujemy możliwości rozpoznania naszej słabości, danej przez Boga w tajemnicy i nieuchwytnym wywyższeniu; a poprzez nasze upadki dowiadujemy się, że poprzedziła je pycha, zgodnie ze słowami św. Jana Klimaka. Napisałem to nie po to, żeby Was zastraszyć, ale jako wstępne ostrzeżenie dla św. proroka: W drodze, którą szedłem, zastawili na mnie sidło (Ps. 142,4). Ale tych sideł jest wiele i ci, którzy schodzą ze ścieżki pokory, wpadają w nie i zaplątują się. Mnich Antoni zobaczył wiele rozciągniętych sieci i zawołał: „Któż może przed nimi uciec?” Na co otrzymałem odpowiedź: „Pokorna mądrość!” Cnota ta jest tak wysoka, że ​​bez niej żadna cnota nie może być silna; nawet sama miłość ma z nią ścisły związek: „Miłość wznosi, ale pokora nie pozwala upaść” – pisze św. Jan Klimakus. Ale po co dużo o tym mówić, skoro św. Jan, który zbudował drabinę prowadzącą do nieba, powiedział, że żadne słowo nie jest w stanie wyjaśnić tego skarbu (przyp. 25, w. 2) i ma na nim niezrozumiały napis, jakby dochodzący z góry: święta pokora! Przeczytaj o tym u Climacus, u św. Izaaka Syryjczyka i innych i przygotuj się do przyswojenia tego w praktyce na swoim miejscu. Niech Pan Ci za to błogosławi! Z Twojego pisma z dnia 21 grudnia widzę, że nadal zwlekasz z rezygnacją i wierzysz, że ze względu na chorobę możesz ją otrzymać po 1 stycznia. Ale wydaje mi się, że byłoby lepiej w odpowiednim czasie, kto wie, co wydarzy się dalej! Byłoby dobrze, gdybyś złożył wniosek przed styczniem: Możesz być przydatny swojemu bratu w przygotowaniu i złożeniu petycji. Pocieszające było usłyszeć od czcigodnego... o Tobie i otrzymać Twoje Pismo Święte, przesłane 4 stycznia. Rozmawiałem z nim o tym, czego potrzebuję, dzięki Bogu, że jest dobrym chrześcijaninem, niech Pan pomoże mu wypełnić jego świętą wolę i uchronić się od wszelkich sideł i sideł wroga. Nie zdziw się, że gdy się o to zatroszczyłeś... widziałeś jego niewdzięczność i nieuwagę w tej kwestii. Oczywiście nie podobały mu się twoje wyrzuty i jego duma poczuła się urażona. Ale będzie to dla ciebie nauczką, a kiedy sprawdzisz siebie, że może sam dałeś się ponieść opiniom i arogancji na swój temat, i będziesz robił sobie wyrzuty, wtedy uspokoisz się i wybaczysz mu jego głupotę; oczywiście nie wie, co czyni (por. Łk 23,34) i myśli, że coś wie, ale nic nie wie. Dziękuj Bogu, że złożyłeś swoją petycję w terminie i miej nadzieję, że otrzymasz swobodę zmiany służby wojskowej – cielesnej na duchową; Niech Pan pomoże Ci zrealizować Twoje zamierzenie. Dobrze by było gdyby dostali wolność na poczcie i przyjechali do nas... Zwracam ci księgę muzyczną; Trudno nam wprowadzić na to śpiew, przy naszych słabych głosach, a boję się to zatrzymać dłużej, będę się musiał martwić, czy to wyrzucę. Wybacz moje niezręczne pisanie; czas mi zabiera, a listów jest mnóstwo, a ja już jakoś piszę. Mam nadzieję osobiście porozmawiać o tym, co jest do omówienia, ale na razie pozostaję życzę Ci zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników Optina Pustyn, 26 stycznia 1852 20 stycznia wysłałem Ci list w odpowiedzi na to, co napisałeś do mnie 8 stycznia i wkrótce otrzymałem Twój list z datą 15 stycznia. Widzę, ile kosztowało Cię pozbycie się świata: przekonania miłujących pokój, oparte na solidnych wnioskach o świeckim dobrobycie, sławie, honorze, przyjemnościach, szczęściu rodzinnym, bogactwie itp., a do tego walka wewnętrzna – przeciwko temu wszystkiemu trzeba było stoczyć wielką bitwę. Ale z pomocą Boga, dzięki Twojej dobrej woli po raz pierwszy pozostałeś zwycięzcą. Wrzucił konia i jeźdźca do morza. Pan jest moją siłą i moją chwałą, On był moim zbawieniem (Wj 15,1-2), - śpiewajcie Panu tę zwycięską pieśń. Nie bez choroby serca trzeba rozstać się z..., do którego byłeś oddany serdeczną miłością i przez całe życie naśladowałeś go pod względem religijnym i moralnym. Utrzymanie tego uczucia jest godne pochwały nawet po rozstaniu się z nim. A skoro opuszczasz kontakt z nim nie dla jakichkolwiek ziemskich kalkulacji, ale wyłącznie z miłości do Boga i ze względu na królestwo niebieskie, wkraczając w nowe życie, oddalając się od światła i uciekając na pustynię, szukając Boga, który nas wybawia od tchórzostwa i burzy namiętności (por. Ps. 55, 8, 9), to dlatego twoje odejście jest błogosławione. Wchodząc na pole nowego życia, zastaniecie nową walkę, jakiej tam nigdy nie spotkaliście, ale nie bójcie się tego, bo bez walki nie możemy uczyć się sztuki i nie otrzymamy koron, uwolniwszy się od namiętności. Twoje pragnienie złączenia się z tą samą miłością do mnie, najgorszego, przyjmuję i poddaję się woli Boga, aby zamieszkać w tobie, jeśli tylko będzie to dla twojego dobra i moja niegodność temu nie przeszkodzi. Niech to pragnienie z Bożą pomocą będzie oparte na wierze i wypełnione miłością i pokorą: to pierwsze podnosi, drugie nie pozwala wywyższonym upaść. Krok został zrobiony, niech Pan pomoże ci pójść dalej i popełniwszy odrzucenie i porzucenie świata, dokonać wyczynu, którego pragniesz, aby zdobyć królestwo Chrystusa. Powierzając Was opiece i opatrzności Bożej, pozostaję pragnącym Waszego zdrowia i zbawienia, niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem Archimandryta Leonid (Kavelin). Dary Pocieszenia. Wspomnienia Starszego Starzec średniego wzrostu, cały siwowłosy, latem ubrany w znoszoną rzęsę i buty, zimą w bardzo znoszone futro przykryte ciemnozielonymi draperiami, z kulą w jednej ręce i różańcem w drugiej. Twarz na pierwszy rzut oka nie rzuca się w oczy, wcale nie jest piękna (zgodnie ze zwykłymi koncepcjami piękna fizycznego), nawet nieco nieregularna (z powodu braku oczu), ze smutkiem ciągłego zagłębiania się w siebie, a zatem z wyglądu bardziej surowa niż czuła. Ale taka jest moc łaski, że ta twarz, służąca za zwierciadło czystej, kochającej i pokornej duszy, jaśniała jakimś nieziemskim pięknem, odzwierciedlając w sobie tę czy inną cechę wewnętrznego człowieka, owoce ducha, liczone przez apostoła. Ogólnie rzecz biorąc, posiadał rzadkie połączenie dziecięcej prostoty, spokoju i pokory, co czyniło go przystępnym dla każdego. Gdzie mogę znaleźć słowa opisujące wpływ Starszego na każdą osobę; jego zdolność do prowadzenia wszystkich do tego samego celu na różne sposoby, w zależności od różnicy charakterów, zdolności i struktury duchowej; Jego duszpasterska i ojcowska miłość do wszystkich w ogóle i do wszystkich w szczególności; wyrozumiałość wobec słabych i skruszonych; surowość wobec arbitralnych i kontrowersyjnych; umiejętność pocieszenia jednym słowem; zadowolić spojrzeniem lub błogosławieństwem; zachęcaj małą, ale cenną (bo zostało powiedziane w odpowiednim czasie) uwagą; zachęcać pracownika do cięższej pracy, odcinając jednocześnie szkodliwą próżność; przywrócić do pracy leniwych, bez wyrzutów i gniewu; wspierać zniechęconych; powstrzymywać żarliwego od gorliwości niezgodnej z rozumem, od poszukiwania darów duchowych przed oczyszczeniem z namiętności, wizji przed działaniem, modlitwy myślnej przed modlitwą czynną (o namiętności i myśli)?.. Można o nim bez wahania powiedzieć to samo, co powiedziano o jego ascecie Abba Makarisie z Egiptu: „On, podobnie jak Bóg, wszystkich otacza miłością”. A moc tej miłości tak przyciągnęła do niego serca wszystkich, że byliśmy gotowi nie opuszczać go, aby zawsze cieszyć się jego jasnym widokiem i słodką rozmową jego mówiących o Bogu ust. Starszy, jako przywódca duchowy, nie lubił jednej rzeczy u tych, którzy powierzyli się jego duchowemu przywództwu: chęci działania zgodnie z własną wolą i związanej z tym sprzeczności. Zostawił ich, aby postępowali zgodnie z wolą ich serc, aby samo odstępstwo ich ukarało. Nowicjuszowi, który pytał o coś podstępnie, chcąc spełnić swoją wolę, Starszy zwykle odpowiadał: „Jak chcesz”. I to słowo powtarzano z cierpliwością przy wszelkich kolejnych wymówkach, aż taki człowiek, czując się skazanym, szczerze uświadomi sobie swoją winę i pokutując, szczerze zapyta: "Co mi radzisz, ojcze? Pozostawiam to twojej woli. Cokolwiek Bóg ci powie, postaram się to spełnić przy pomocy twoich świętych modlitw. " Niejednokrotnie, zwłaszcza w ostatnich latach życia, starzec wyrażał bliskim swoim uczniom swój duchowy smutek, że nie wie, gdzie i jak uniknąć tłumu ludzi. Nie raz, czując skrajne wyczerpanie i utratę sił fizycznych, decydował się całkowicie przerwać swoją korespondencję duchową, która z roku na rok się mnożyła; ale idąc za przykładem swego nauczyciela i oczywiście nie bez tajnego powiadomienia, pokonany siłą i zapałem miłości do osób cierpiących na różne choroby psychiczne, widząc wzrost chorób społecznych, a przede wszystkim z pokory nie odważył się zejść z krzyża, do którego również go wyniosła miłość Chrystusowa. Aby właściwie ocenić trudność tego wyczynu, konieczne jest dokładne zbadanie poszczególnych szczegółów, z których się składał. Służba ks. Makary, jako spowiednik klasztoru i Starszy, ozdobiony szarymi latami i duchową inteligencją, potrzeby duchowe odwiedzających klasztor były dwojakie: osobiste – poprzez ustne rozmowy z tymi, którzy do niego przychodzili i pisane – odpowiedzi na listy od osób, które albo stale łączyły się ze Starszym (po wstępnej znajomości z nim w klasztorze), albo zwracały się do niego o radę tylko w związku z jedną plotką o jego duchowej mądrości. Starszy przyjmował mężczyzn w swojej celi o każdej porze dnia, od wczesnego ranka aż do zamknięcia bram skete, a płeć żeńską – poza bramą skute w celi zewnętrznej (zbudowanej przy jej bramie). Poza tym po posiłku, po półgodzinnym odpoczynku w łóżeczku, choć wąska była jego ścieżka życia, prawie codziennie (z wyjątkiem skrajnego osłabienia) spacerował lub czasami chodził do hotelu klasztornego. Tam, na ścieżce klasztornej, przy bramach i w celach mieszkalnych, czekały na niego często setki ludzi wszystkich warstw społecznych, płci i wieku, z różnych miast i wsi. Kto choć raz choć raz przeszedł ze Starszym od bram klasztoru do drewnianej karczmy, nie może oczywiście zapomnieć wrażeń tych minut. Starszy ledwo zdążył zaspokoić pragnienie wielu, aby usłyszeć od niego przynajmniej kilka budujących słów jako pokarm dla duszy. Ileż duchowo uzdrowionych osób można by policzyć każdego dnia! Niektórzy odeszli pocieszeni w swoich smutkach, inni zostali obudzeni z grzesznego odrętwienia, jeszcze inni zostali uwolnieni z więzów rozpaczy. Jego pokorne słowo było jednocześnie słowem skutecznym, słowem mającym moc, gdyż zmuszało niewierzącego do posłuszeństwa i wiary, wzmacniało beznadziejnych i stopniowo uduchowiało cielesnego człowieka; choć nie można było go nazwać wymownym, zawierał aktywne nauczanie starszego – doświadczonego i cichego. Wiadomo niewątpliwie, że wszyscy, którzy z wiarą poszli za radą starszego, posiadającego pełen łask dar duchowego rozumowania, otrzymali nie tylko duchowe dobrodziejstwo, ale także pomoc w codziennych sprawach. ...Listy nie opuszczały jego biurka. Skończywszy poranną regułę skete, zaczął pisać, ale drzwi celi były otwarte dla wszystkich, którzy przychodzili, i od czasu do czasu ogłaszano, że proszą go, aby poszedł do bramy. Wyszedł starszy; Wracając, ponownie chwycił za pióro. Listy Starszego zawierają wskazówki dotyczące drogi zbawienia, pocieszenia w smutkach i rozwiązania dylematów w najróżniejszych kwestiach duchowych. Jest to zatem droga skarbnica porad duchowych, wyraźnie świadcząca o duchowych darach starszego, który umarł w Bogu, wyjaśniająca jego życie wewnętrzne. Możemy śmiało powiedzieć, że tylko tymi listami starszy pozostawił po sobie wieczną pamięć!.. Z „notatek komórkowych” nowicjusza Optiny Lwa Kavelina Kto od młodości kochał Chrystusa, I wierząc w zbawczą moc Krzyża, Cierpiał, wytrzymywał, umacniał się: Cicho przejdzie do wieczności, Nie będę się bał snu grobu, Jego bezcielesni spotkają się z siłami, 19 stycznia 1853 r. Dzień Anioła Ojca. Makaria. Mszę św. odprawił w klasztorze zastępca hieromnicha ks. Gabriela. Po mszy katedralnej nabożeństwo modlitewne o zdrowie księdza odprawili hieromnisi skete – ks. Pafnutiusz, ks. Ambrożego, ks. Gabriel, hierodiakon ks. Ignacy; hieromoni klasztorni – ks. Tichon (spowiednik ojca), ks. Eutymiusz i Hierodeakon Ks. Sergiusz. Po mszy wszystkich obecnych w kościele – klasztor i braci zakonnych – zapraszano na podwieczorek. Wszyscy pospieszyli z gratulacjami dla ukochanego Starszego, a osoby zajmujące się rękodziełem dołożyły do ​​tego coś ze swojej pracy. Hotele były przepełnione gośćmi, głównie zakonnicami z różnych klasztorów, które przybyły z daleka (jeden przyjechał z klasztoru w Wielikołucku - 600 wiorst od Optiny), aby złożyć gratulacje Temu, który z zapomnieniem o sobie i cudowną sztuką prowadzi ich na drogę zbawienia, rzucając wyzwanie wrogowi na każdym kroku na polu duchowej walki, jak dobry pasterz, zawsze gotowy oddać duszę za swoich bliźnich - za swoje dzieci. Obiad był u ks. opata, wzięły w nim udział rodziny okolicznych właścicieli ziemskich, które przybyły, aby pogratulować czcigodnemu Starszemu. W celach kapłana w ciągu dnia przebywało nawet stu pięćdziesięciu braci. Wszyscy zostali poczęstowani herbatą. Jakże pożyteczna jest miłość chrześcijańska i jak serce lubi wszystko, co się na niej opiera! Zaprosiłbym kogoś z tych, którzy wymagają od sąsiadów należnego szacunku, aby dzisiaj mógł obejrzeć takie święto, a on na własne oczy zobaczyłby, jak nieskończona jest różnica między tym, co robi się z obowiązku, a tym, co robi się z miłości. 14 marca 1853 r. Ojciec Kalikst, wracając z Orela, przyniósł wiadomość, że F.Ya., który pościł w naszym klasztorze. Tarasow zmarł w Panu w środę 11 marca, otrzymawszy przed śmiercią drugie pożegnanie z Tajemnicami Chrystusa. Pokój niech będzie z tobą, mężu Boży! Każdy, kto zna zmarłego, będzie szczerze żałował, że jest na ziemi o jednego dobrego człowieka mniej i będzie się radował spokojną śmiercią chrześcijanina, która świadczy o tym, jak dobry i miłosierny jest Pan. O śmierci F.Ya. Tarasowa pisze do Starszego od przyjaciela zmarłego Wasilija Wasiljewicza Sotnikowa. „Przez modlitwy świętych ojców naszych, Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nad nami grzesznymi. Rozłąka z Teodorem uderzyła mnie tak bardzo, że moja melancholia i żal z każdym dniem stają się coraz silniejsze, a choroba serca staje się bardziej widoczna. Kto zastąpi tutaj jego deprywację? Kto zrekompensuje moją stratę? Teodor oddzielił dużą część mojego serca i zabrał ją ze sobą do wieczności... Ale błogosławiony Pan! Chwała Tobie, Panie, który wszystko stworzyłeś przez swoją Opatrzność i zgodnie ze swoją wolą! Choroba Teodora była dla nas niezwykle pouczająca i budująca; jego śmierć jest spokojna i błoga; Pogrzeb jest lekki i uroczysty. Nie mam odwagi wnikać w tajemnicę życia wiecznego zmarłego, lecz że Pan zaszczycił go zawiadomieniem o przejściu do życia przyszłego, zaświadczam o tym następującymi słowami błogosławionego: „Bracie! O, jak obrzydliwe jest dla mnie to życie, jak obrzydliwe są wszystkie ziemskie błogosławieństwa, wszystkie ziemskie odmienności człowieka!... Przychodzę do Ciebie, Panie, idę!” Tak więc pacjent płakał przez całą drogę od Optiny do Orela w najcięższych napadach swojej choroby. W poniedziałek 9-go dotarliśmy do Orela o godzinie 10:00. Pojawiło się trzech lekarzy. Pacjent poczuł się lepiej; napady ustąpiły, ale żołądek był wzdęty. - Wasenko! - mówi mi. „Jutro, jeśli przeżyję, chcę kupić trochę masła”. słyszysz? To jest moja wola. Idę do Pana! 10-go namaścił się olejem i pożegnał się ze wszystkimi. Stangret Roman i jego rodzina zostali zwolnieni. Tutaj cała nasza czwórka jako rodzina, w obecności Iwana Michajłowicza, po konsultacji, postanowiliśmy przeprowadzić kolejną konsultację i zaprosić czterech lekarzy. Michaiłowi Fiodorowiczowi i mnie pozostało złożenie tej propozycji pacjentowi. Gdy tylko wspomnieli mu o lekarzach, skąd wzięła się ta siła, wstał, usiadł i powiedział jak najbardziej wyrazistym głosem: - Wasya, bracie! Odrzucam wszystko... Idę do Pana! „Nie powstrzymujemy Cię, ale prosimy, abyś zapewnił nas posłuszeństwem, a po swoim odejściu nie pozostawił smutku, który zaoferowaliśmy Ci dozwolonym, możliwym sposobem, a Ty go odrzuciłeś”. - Aby cię uspokoić, jestem posłuszny. Zrób ze mną, co chcesz, ale jutro, jeśli żyję, chcę jeszcze uczestniczyć w Świętych Tajemnicach... Czy będzie to możliwe po lekarstwie? Pojawili się lekarze. Rozpoczęła się daremna praca... Nadszedł dzień 11 - dzień odejścia sprawiedliwych. O 5 rano przestali podawać leki. O dziewiątej godzinie Teodor Jakowlewicz spowiadał się i przyjął Święte Tajemnice. O dziesiątej wypił z nami dwie filiżanki herbaty, przeszedł się po sali, podziękował za udział i poprosił, abym go dzisiaj ponownie odwiedził. Pod koniec piątej godziny po południu, pięć minut przed śmiercią, zmarły wszedł z gabinetu do jadalni, a następnie do salonu i zapytał o mnie, czy przybyłem, czy nie. Potem powiedział: „Źle się czuję!” Michaił Fiodorowicz wziął go za ramię, zaprowadził do sypialni i posadził na łóżku. W tym momencie pacjent zażądał krzyża z relikwiami. Podali mu to. Przeżegnał się, ucałował krzyż, wziął go w dłonie, pobłogosławił wszystkich i powiedział: „Przebacz mi, idę do mojego Pana!” Wpatrując się w „górę”, przyłożył krzyż do czoła i spokojnie i cicho poszedł do Pana. Trzy minuty później przybyłem, ale znalazłem jego ciało już martwe i pozbawione życia. Ale, drogi ojcze, jak w ciągu tych trzech minut mogę opisać ci moje pocieszenie? Myśl – Teodor z Chrystusem i z Chrystusem teraz króluje na wieki, jest błoga – napełniła moją duszę, ducha i całą moją istotę. Ale tym, co najbardziej radowało moją duszę, było to, że czterdziesty dzień po jej zakończeniu przypadał na 19 kwietnia – pierwszy dzień Wielkanocy. Trzeciego dnia odbył się pochówek. Ciało było ciepłe; Ani najmniejszego zapachu. Liderzy prowincji i okręgów, wielu urzędników – wszyscy w mundurach. Śpiewacy biskupi – cały chór – jednym słowem był to triumf pobożności Teodora, a nie pogrzeb. Kto żyje tak, jak żyje, umrze tak, jak żyje. Teodor pozostawił nam wspaniałe lekcje życia, wykorzystał swoje wyjście do wieczności i pocieszył nas swoim pogrzebem. Módl się, drogi ojcze, aby życie Teodora zostało wszczepione w moją martwotę, aby jego dusza, płonąca dla Pana, ogrzała moją zamarzniętą duszę, przeklętą i grzeszną. Czerwiec 1853. ...W liście z 25 maja zakonnica z klasztoru Sevsky Anastazja Nikołajewna Glebova pisze: "Teraz siostra Natalii (która mieszkała z matką Meletią), Tatiana Fiodorowna, odeszła błogosławioną śmiercią. Długo chorowała i zmarła na gruźlicę. Trzy godziny przed śmiercią zapomniała o sobie, po czym budząc się, śmiała się radośnie i powiedziała przed sobą swoim byłym: "Widziałam Pana. Pan pokazał mi mój dom, tak piękny, że nie da się tego opisać. A kiedy zapytałam Pana, dlaczego mam taki dobry dom, Pan odpowiedział: „Przyjmowałeś i troszczyłeś się o biednych i obcych, a twoja jałmużna została zapamiętana i przygotowała dla ciebie ten dom”. Powiedziała też mężowi: „Widziałam też twój złoty dom, który dla ciebie przygotowano za dwie sztuki złota, które na moją prośbę dałeś potrzebującym”. I powiedziała też, że jest już zupełnie zdrowa, spieszy się do domu, a wróciła tu tylko po to, żeby powiedzieć, jak dobrze się tam czuje; że nikomu i niczemu nie jest jej żal, że tu wszystko jest złe i obrzydliwe, a tylko tam jest dobro. Poprosiła ją, aby ubrała ją w dobrą suknię, bo inaczej tam, u Pana, nie można było nosić złych ubrań. Powiedziała, że ​​po zakończeniu mszy będzie musiała już iść. I rzeczywiście: pod koniec porannej mszy cicho i spokojnie odeszła do wieczności. Mówią, że jej twarz była taka spokojna i pogodna, jakby się uśmiechała. Jakże pocieszająca i wzruszająca była wiadomość o takim zawiadomieniu przed śmiercią! Możesz być spokojny o tę, która odeszła, i oczywiście wkrótce zabierze do siebie pozostałą młodą córkę, ponieważ zgodnie z wizją powiedziała, że ​​​​nie martwi się o swoją Ludochkę, ponieważ zostawiła już duszę w pięknym domu z innymi dziećmi. Powiedziała do męża: "Proszę, nie zostawaj tu długo, ten dom jest obrzydliwy. Spiesz się, gdzie jest tak dobrze, gdzie jest nieporównywalnie lepiej niż tutaj. Będę się za ciebie modlić, abyś mógł szybko tam pojechać." 8 sierpnia 1853 r. W klasztorze komunię przyjęli cudowni biedni ludzie - beznogi i niewidomy, niewidomy niósł na sobie beznogiego. Obaj pochodzą z Orła. Żyją w jedności miłości, nie według samego losu, ale, jak słyszymy, według Boga... Któregoś dnia do klasztoru przybył niejaki pan Zederholm, chcąc przyjąć prawosławne wyznanie wiary. Jest synem byłego niemieckiego pastora, którego zwolniono ze stanowiska (nie umiem tego inaczej ująć, bo pastora luterańskiego uważam za nic innego jak profesora teologii wygłaszającego publiczne wykłady w kościele) za otwarte napominanie Niemców, aby nie przyjmowali wiary prawosławnej. Młody Zederholm ukończył studia naukowe na Uniwersytecie Moskiewskim; Szczególnie interesował się językiem greckim i po przyjęciu grecko-rosyjskiego wyznania wiary zamierzał wyjechać do Grecji na studia filologiczne. Na pytanie, co go odrzuciło od wyznania luterańskiego, bardzo prosto i inteligentnie odpowiedział pytającemu (o. Janowi Połowcowi): "Nic mnie nie odrzuciło, ale też nic mnie nie pociągnęło. Zawsze niepokoiła mnie oschłość i martwota naszej religii, która nie daje nic młodemu sercu, które z natury pragnie współczucia, uczestnictwa, odrodzenia i wskazania bezpośredniego, prawdziwego celu na przyszłość. Na przykład mamy dwóch pastorów w Moskwie: jeden jest osoba całkowicie świecka, frazes w kaznodziei, nic więcej; inny zaczyna się i kończy krzykiem - na początku wydaje się, że go to przeraża, ale w końcu się nudzi. A jakie miejsce ma rozumowanie w kościele? Wielu z nich mogę słuchać na uniwersytecie. To, czego oczekuje się od religii, to coś lepszego niż suche, bezowocne rozumowanie. Konstanty Karłowicz został wysłany do naszego klasztoru przez Iwana Wasiljewicza Kirejewskiego (który zalecił mu najpierw zwrócenie się do jednego z moskiewskich księży w celu zapoznania się z dogmatami prawosławia, jak się wydaje Ternowskiemu). Ojciec-pastor długo próbował go przekonać, aby odłożył tę sprawę najpierw do śmierci, potem na dwa lata, potem na rok i w końcu na sześć miesięcy, ale młody Zederholm odmówił tego wszystkiego, czując pilną potrzebę natychmiastowego zaspokojenia żądań swego ducha. Bardzo uderzył go także chłód, z jakim spotkał się u innych współwyznawców, gdy ogłaszał im swoją decyzję. „Wydawało mi się zupełnie naturalne” – powiedział – „że będą mnie chętnie odciągać od tej decyzji i, przyznaję, nawet w tajemnicy tego chciałem, ale okazało się odwrotnie, co jeszcze bardziej ukazało mi niestabilność naszych przekonań religijnych”. 9 sierpnia 1853 r. Dziś za klasztorem w lesie odnaleziono uduszonego mężczyznę z Koziela, Gleba Nikołajewa. Był samotnym, trzeźwym mężczyzną; miał trzydzieści pięć lat. Przez kilka lat planował wstąpić do klasztoru, jednak zawstydził się, że oddając swój niewielki kapitał w formie odsetek, nie mógł go zebrać. Główną kwotę przekazano ich schizmatyckiemu wujowi, który zagroził Glebowi, że jeśli nie zrezygnuje z pomysłu wstąpienia do klasztoru, nie odda mu pieniędzy. To, należy przypuszczać, zmyliło serce Gleba, który z pasji umiłowania pieniędzy popadł w rozpacz w swoim zbawieniu, bo jak wyznał swoim bliskim na kilka dni przed śmiercią, popadł w straszne bluźnierstwo… Jednak człowiek się zbliży – i jego serce będzie głębokie: nie ma wątpliwości, że miłosierdzie Boże nie opuszcza człowieka, zanim nie sprawdzi wszystkich środków jego zbawienia, zgodnych z Boską sprawiedliwością. Gleb powiesił się na wysokim pniu, kilka sążni od klasztoru, od strony północnej, w wąwozie granicznym, trzy tygodnie temu (ostatni raz byłem w klasztorze 22 lipca). Dziś rozpoczęło się śledztwo w tej sprawie, które, jak wszystkie śledztwa policji w Ziemistwie, nigdy nie ma bezpośredniego celu, jakim jest jak najkrótsze ujawnienie prawdy. W rezultacie okazało się, że Gleb zmarł z nieznanej przyczyny i został pochowany w klasztorze. 13 sierpnia 1853. Dziś Konstantin Karłowicz Zederholm wstąpił do prawosławia. Aby uniknąć pokusy dla nowo nawróconego, ksiądz (o. Makary) płacił duchowieństwu katedralnemu z własnych funduszy za wstąpienie dziesięć rubli. 11 listopada 1853. Po raz pierwszy zaobserwowano nową kometę. Ma wielkość gwiazdy porannej i ma kilka gałęzi na końcu; świeci bardzo jasno, na przemian od bladozielonego do blado ognistego koloru. Widoczny w kierunku południowo-wschodnim... Bez żadnych przesądów, patrząc na ten niebiański znak, nie można oprzeć się wrażeniu, że stanowi on, jak we wszystkich epokach historycznych, zapowiedź strasznych wydarzeń, które mają nadejść... Święty Jan z Damaszku wprost nazywa komety zwiastunami wydarzeń... Optina starsi o monastycyzmie Monastycyzm jest wielkim, bezkresnym morzem. Nie da się go wyczerpać ani przepłynąć. Jest to niezrozumiałe dla osoby, która nie poszła tą drogą; potrzebna jest praktyka. Wszelka mądrość ziemska ma jakiś sens i cel, głównie zapewnienie komfortu w ziemskim, cielesnym życiu; W porównaniu z monastycyzmem jest to nic, a raczej grosz w porównaniu z miliardem rubli. Znam jedną osobę, bardzo wykształconą, która otrzymała wykształcenie europejskie, studiowała na Uniwersytecie Moskiewskim, w Londynie i Paryżu. Po wejściu do klasztoru pisze do swojego światowego przyjaciela, kolegi ze studiów, że nadal nic nie rozumie. Znaczenie monastycyzmu jest cudownie głębokie. A cel mnicha jest jeszcze wyższy. Święty apostoł Paweł mówi, że w przyszłym życiu będą różne stopnie szczęśliwości: inna chwała słońca, inna chwała księżyca, inna chwała gwiazd, a gwiazda różni się od gwiazdy chwałą (1 Kor. 15:41). Są miliardy tych stopni, według ludzkiego zrozumienia, liczba nieobliczalna, a pierwszy należy do mnichów. Oto jak wielki jest cel mnicha. Jak zatem dziękować Bogu za to, że sprowadził Cię tutaj na skete. Ani przez chwilę nie myśl, że sam przyszedłeś: nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go nie pociągnie Mój Ojciec Niebieski (Jana 6:44). Wolność została wam dana przez Boga, a z waszej strony była tylko wolna wola. Po prostu nie stawialiście oporu, kiedy On wziął was za rękę i przyprowadził tutaj. Pan nas zbawia i nie my jesteśmy zbawieni, ale On, Miłosierny, zbawia nas według naszego pragnienia. Więc dzięki Bogu. Sam widzisz, ilu ludzi umiera na świecie, teraz pomyśl, dlaczego Pan okazał ci takie miłosierdzie, że przyprowadził cię tutaj, do klasztoru, do naszej odosobnionej, cichej pustelni! Tak! Tylko z Bożą pomocą można przejść tę wąską i bolesną ścieżkę. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że jest w tym pewna sprzeczność: z jednej strony ta droga wypełniania przykazań Pana jest łatwa i dobra, z drugiej zaś – ciasna i godna pożałowania. Tak, jest ciasno i godna pożałowania tylko dla tych, którzy wchodzą do niego albo pod przymusem, bez wewnętrznego usposobienia, albo z powodu innych celów niż zbawienie duszy. Dla takich osób jest to trudne. A dla tych, którzy wstępują w szeregi mnichów z czystym pragnieniem i intencją służenia Panu Bogu w duchu i prawdzie, jest to łatwe. To prawda, że ​​\u200b\u200bsą smutki, ale są to chmury na czystym, promiennym niebie. Pytanie: „Czasami byłem zawstydzony myślą, że monastycyzm odszedł od swojego ideału”. Odpowiedź: "Tak, tak, uchylał się od tego, ale diabeł też tego specjalnie nie lubi, jeśli buntuje się przeciwko takiemu współczesnemu monastycyzmowi. Cały świat wspiera się przez ten monastycyzm. Gdy nie będzie monastycyzmu, nadejdzie Sąd Ostateczny. " Te mieszkania – klasztory – nie są wymysłem ludzkiego umysłu, ale Duch Święty przez natchnionych Ojców ustanowił to mieszkanie dla tych, którzy zostaną powołani przez Boga albo z miłości do Niego, albo z powodu mnóstwa ich grzechów. Dobrze, że zdałeś sobie sprawę, że pokój na świecie, na którym polegałeś, jest kruchy i zawodny. A poza tym wiedz, że mieszkając w klasztorze, jesteś na polu bitwy, jak duchowy wojownik, przyjmujesz rany i zdobywasz korony, ale kiedy opuszczasz to pole, nie masz już bitwy i wyobrażasz sobie, że masz pokój, ale to nieprawda, bo wkrótce może przerodzić się w gwałtowną burzę. Dziękujcie więc Bogu, który Was powołał na tę drogę i uczy Was w walce. Niektórzy ratują się w klasztorach, czasem zarzuca się im egoizm. "Pomyśl" - mówią - "taki a taki wstąpił do klasztoru! Zrobił tyle dobra na świecie, to i tamto, przyniósł tyle pożytku i nagle wszystko porzucił. To po prostu grzech! Nie słuchaj takich przemówień. Jeśli Pan powołuje osobę do służenia Mu w obrządku monastycznym, to trzeba porzucić wszystko i pójść za wezwaniem Boga. Jednak w świecie są zbawieni, ale z wielkim trudem. Żywoty świętych opowiadają o dwóch siostrach, z których jedna poszła do klasztor, a druga ożeniła się i oboje zostali zbawieni. Co prawda ten, który poszedł do klasztoru, otrzymał od Pana najwyższą nagrodę, ale oboje otrzymali zbawienie. Ale jak można być zbawionym na świecie, gdy jest tam tak wiele pokus? Apostoł mówi: Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie (1 Jana 2:15). Możesz żyć zarówno w świecie, jak i poza nim. Co znaczy monastycyzm? Doskonałe chrześcijaństwo, które polega na wypełnianiu przykazań Bożych, które obejmuje także miłość do Boga: Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo (Jan 14,23) – powiedział Pan, a dzięki wykonywaniu przykazań człowiek oczyszcza się z namiętności, osiąga beznamiętność i wznosi się do duchowej kontemplacji, a wszystko to musi zostać rozwiązane pokorą, bo pokora kruszy wszelkie sieci wroga. Wypełniając przykazania, musi minąć także ogień pokus ze strony ludzi i wrogów (demonów), a bez pokus nie poznajemy siebie i nie możemy się ukorzyć i otrzymać duchowej inteligencji. Komu co jest dane: komu aktywność, komu cisza. Jest wiele darów Bożych. Mnich Arseny otrzymał życie równe aniołom – aby w ciszy służyć Bogu. Inni natomiast energicznie służą Bogu. Ale ci, którzy odrzucają miejsce, na którym zostali umieszczeni zgodnie z wolą Boga, są podobni do tych, którzy zakopują swój talent. Monastycyzm jest zewnętrzny i wewnętrzny. Nie można ignorować tego, co zewnętrzne, ale nie można też zadowolić się nim samym. Samo to, co zewnętrzne, bez tego, co wewnętrzne, przynosi nawet szkodę. Zewnętrzny monastycyzm można porównać do orania ziemi. Nieważne, ile będziesz orał, nic nie urośnie, jeśli niczego nie posiejesz. Wewnętrzny monastycyzm sieje, a proso jest Modlitwą Jezusową. Modlitwa uświęca całe życie wewnętrzne mnicha i dodaje mu sił w walce; jest to szczególnie potrzebne, gdy znosimy smutki i pokusy. Może zainteresuje Cię: