„Ќе го следиме патот на смирението“ (писма до Лев Кавелин)

Дванаесетте писма на старецот до Лев Кавелин, идниот монах од Оптина, па дури и подоцна - архимандритот, викарот на Светата Троица Сергиј Лавра, црковен историчар и духовен писател - ова е непроценлив доказ за вистинскиот христијански однос меѓу ментор и ученик: искусната мудрост, грижливиот покровител се на основа на довербата на другиот и на нивната доверба. високо духовно соединување. „Неговите писма“, напиша еден од современиците на старец Макариј, „може да се наречат часовник, според кој, наутро, напладне и навечер, може да се верува на сечиј живот... И младите, зрелите и старите можат во секое време да прибегнат кон овој индикатор, кој самиот стабилно чекореше по патот на Сонцето на вистината. Да не скршнуваме од вистинскиот пат преку светите молитви на свети Макариј Оптински! Оптина Пустин, 1 јануари 1846 година Најчесен Лев Александрович! Откако го прочитав вашето писмо, јасно ја гледам Татковската Промисла Божја, која те спаси како птица од замката на ловџиите. Мрежата беше скршена и вие бевте избавени (види Пс. 124:7). Милостивиот Господ не дозволи да те заведат привлечноста на Далила, која за тебе подготви заслепување не на твоите физички, туку на твоите духовни очи, за да не го видиш вистинското Сонце на вистината, Христос, нашиот Спасител, и да се одмориш за слушање на Словото Божјо и Неговите спасителни учења. Едноставно кажано, би биле врзани рацете и нозете со нерастворливи врски што би ве спречиле да ја исполните волјата Божја и да одите по патот на Неговите заповеди. Како се случи ова? Очигледно, како може човек да се ослободи од преземениот почеток: светот, телото и ѓаволот беа подготвени со своите услуги да ве вклучат во овие мрежи. Се разбира, Божјата милост ве сочува преку молитвите на вашите родители и ви даде причина и сила да се спротивставите на овие напади, а покровителот на вашиот полк помогна да се избавите од овие противници. Дајте му слава и благодарност на Семилостивиот Господ, кој ве сочувал и не само со зборови, туку и со дела, трудејќи се со смирение да ја исполни Неговата света волја. Инаку, понекогаш се случува да ја исполниме нашата должност на еден или два дела и да бидеме возвишени, додека другите да ги обвинуваме; Ние дури и не размислуваме за истото, дека дури и ако сме направиле се што е заповедано, мора да се сметаме за нескршливи робови (види Лука 17:10). Влегувајќи во вашата совест, не боли да размислите дали нешто слично ни се случило и дали поради оваа причина било дозволено да се случи такво искушение? Но, кога се прекорувавте и разоткривте многу работи кои претходно беа скриени под веродостојната облека на имагинарната вистина, тогаш Господ покажа милост кон вас, зашто гледа на смирение! Ова нека ви биде лекција за понатамошниот тек на вашиот живот. Честитки за Нова Година; Господ нека го испрати Својот благослов врз тебе, искрено посакувам и со моја почит да остане твој недостоен аџија, многу грешници Оптина Пустин, 13 април 1846 година Ви благодарам што ми го честитавте празникот Воскресение на нашиот Господ Исус Христос, за возврат ви ја честитам средбата со него; Нека Господ ви даде да уживате во плодовите на неописливата грижа Господова за нас, во едноставност и смирение на срцето! Го добив вашето писмо, испратено на 29 март, на 9 април, за време на оваа света прослава. Ви благодариме и за придонесот од вашата ревност, за што Господ нека ве награди со Својата милост! Слава му на Бога што ја исполнивте должноста на христијанин и сте удостоени да бидете соучесници на Пречистото Тело и Крв на нашиот Господ Исус Христос: нека биде оваа Тајна да ја зацврсти вашата духовна сила на лизгавиот пат на животот, на кој ве потресуваат разни збунувачки мисли, кукавичлук и страв. Вие, кои бевте во нашиот манастир, бевте почестени да го вкусите дарот на благодатните чувства. Ова ви покажува каква е благодатта Божја и за да можете да ги разликувате лагата од вистината и световните добра од духовните добра. Но, тоа ви се покажа и беше скриено, зашто не можете да го поднесете без да бидете испитани во битката со страстите и да не стекнете смирение. Дури и да живееш овде постојано, сè уште нема да можеш да ја задржиш; зашто и овде има борба со страстите - додека човек не се смири, не може ниту да ги победи страстите, ниту да стекне духовни дарови. Но, самата потрага по таленти не е безбедна, таа е подложна на вообразеност и, напротив, понекогаш лишувањето од нив нè сведува во бездната на смирението. Наша волја е да правиме добро или зло; а наградата лежи во волјата Божја. Вие сте во средината на светот и неговите искушенија. Од потреба или од должност, ставајќи се на ова поле, без да можете да го избегнете, мора да ги имате на ум заповедите Божји и смирението; и, иако не можете да се издигнете до височините на доблестите, обидете се да не се спуштите во бездната на пороците: исчистете ги постојаните, иако мали, навреди со постојано покајание и смирение, сметајќи се себеси за последен од сите. Само смирението ќе те спаси од сите замки и замки на непријателот. И, како што гледам, со недостигот на вашите исправки во доблеста, додека тагувате, вие робувате на срам и се лишувате од душевен мир, а тоа е знак на самољубие и гордост. Сакате да се гледате себеси како праведни и, не постигнувајќи го тоа, се срамите; и да го постигнеле, и тие би биле однесени во гордост - би станале строг судија на другите злобни луѓе и повеќе ќе згрешат пред Бога. Светата Црква ни заповеда да се молиме: „Еј, Господи Цару, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам брат ми“. Го добив вашето писмо, испратено на 7 ноември, на 16. И во друга пошта ја добив вашата пратка: ракописот на делото на свети Дионисиј Ареопагит и два погледи на Почаевската лавра и тетратка за заповедите. За сето ова најискрено ви благодарам и се е распределено според својата припадност и пристојност. Вие пишувате за вашата болест и ја носите на посета од Бога. Само ова ви служи како лек за ментални заболувања - понизно да ја прифатите Неговата посета: како што сакаше Господ, така беше (Јов 1:21). Но, бидејќи овие мисли не се секогаш вродени во вас, тогаш, мислам, повторно ви е дозволено да паднете во рацете на кукавичлук, за да не се гордеете со фактот дека „трпете со трпение и сте достојни за Божјата милост“, туку да се смирите себеси и да се навикнете на оваа доблест преку вашите духовни слабости. Нека ви помогне силата Божја: зашто Тој гледа на смирените. Сепак, недостатоците на услугата таму што ја опишавте ви даваат право да ја промените и да се преселите во Москва. И како што рекол нашиот Господ: Без Мене ништо не можете да направите (Јован 15:5), тогаш молете Му се: ако е Неговата волја, нека го направи тоа, потврди ги твоите мисли и помогне во овој потфат. За што јас, грешникот, имам должност да се молам на Неговата добрина. А за твојата највисока намера ќе кажам: чувај го овој оган, фрлен во твоето срце, и нека ги изгори сите четкички и плевел што ги нанел непријателот и дејствува преку нашите страсти, кои сè уште се нерафинирани и неистребени; уште повеќе, чувај се со смирение, зашто љубовта не може да постои без тоа. Самата Врховна Љубов се облече во смирението на нашето тело. Барајќи од тебе мир и благослов Божји, со желба за твое вистинско добро, останувам недостоен за твојот аџија, многу грешници Оптина Пустин, 15 февруари 1847 година Прифатете ја мојата најскромна благодарност што ми испрати поглед на Света Гора Атон со нејзините ловорики и манастири. Како што погледите на Почаевската лавра што претходно ги испративте ги красат ѕидовите на мојата ќелија, така и оваа последна се случува и ќе послужи како потсетник за Неговите слуги кои работат за Бога на местото на пречистата Дева Марија: и колку што е можно, според нашата сила, ќе ги имитираме, изложувајќи се во немоќ и посвесен за нивната немоќ. Искрено ви честитам за Денот на вашиот ангел; Господ да ве утеши со духовна утеха! Во истата пошта, на ... иако за прв пат е непристојно, простете ми на незнаењето. Ве замолувам да ја прифатите оваа книга и сакате да ја користите духовно. Со моја почит, останувам недостоен за вашиот аџија, многу грешници Оптина Пустин, 12 април 1847 година За вашиот христијански поздрав за нашиот Воскреснат Господ Исус Христос, ви благодарам и ве поздравувам: Навистина воскресна! Нека мирот што ни го даде нашиот Спасител да биде со вас засекогаш! Твојот искрен разговор ми ја покажува твојата искрена желба да се приближиш до Бога, да Го љубиш со сето свое срце и да имаш награда од Него - духовна утеха! Желбата да се приближиме до Бога е Негова титула, на која мораме да ја додадеме нашата помош во исполнувањето на Неговите свети заповеди: каде и да сме, без разлика дали во пустина или во заедница, во светот или во манастир, секаде треба да се грижиме за исполнувањето на заповедите, и секаде има искушение на нашата волја, противење од непријателот, што се случува со Божјо дозвола. И ние мора да ја свиткаме нашата автократија за да ја исполниме волјата Божја. Гледајќи ја вашата слабост или непријатност, додека пишувате, мора да се предадете пред величието Божјо, барајќи Негова помош и посредување од непријателите видливи и невидливи. Откако примивте помош и го поправивте она што е добро, чувајте се од мислата што ве фали и ги осудува другите; тоа е и мрежа на непријателство што те мами во ароганција и ги одзема сите плодови на доблестите. Немојте да мислите дека оние кои минуваат низ духовен живот секогаш можат да уживаат во духовни утеши. И тука се води борба меѓу телото и духот, победата и поразот, привремената утеха и нејзиното одведување на смирението и учењето да се носи духовниот крст наместо посакуваната слатка утеха. Љубовта Божја во нас се препознава не кога уживаме во утеха, туку кога го поднесуваме духовниот крст, во кој љубовта Божја е искушувана во нас, дека не само што го сакаме Бог кога Тој нè утешува, туку и кога Тој нè испитува со одземање на нив (утехиите) и продолжување на тажните внатрешни чувства. Во првиот случај, како што рече еден учител на Црквата, ние не го бараме Бога, туку себеси. Постигнувањето на спасението се состои токму во стекнување водич и отсекување на волјата и разумот. Но, сега е многу тешко да се најде таков лидер: Ти покажуваш кон мене, но се плашам, дали слепиот може да води слепец? (Лука 6:39). Меѓутоа, преку верата на оние кои бараат корист, Господ може да ги поучи дури и немиите и на малата младост ќе им даде способност да зборува збор за корист. Очекувате да кажам збор и да испуштам сè, и ова ќе биде вашиот прв чекор на полето на послушноста, но се чини дека сè уште не е дојдено време за ова. Молете се на Господа да организира нешто корисно за вас; Дотогаш, додека сте во светот, внимавајте на Божјите заповеди. Во збунетост, трчај кон Него и Тој нема да дозволи да паднеш во бездната на гревот или во бездната на безнадежноста, туку сè ќе среди на добро. Летото брзо ќе лета, ќе дојде есента, а потоа е попогодно да се зборува за она што треба да се разговара, но засега, останете во молитва и верувајте во добрината Божја. Нека те заштити од сите непријатни замки. Господ да те утеши со непропадлива утеха, искрено посакувам и со моја почит да остане твојот недостоен аџија, многу грешници Оптина Пустин, 29 јули 1850 година Моето доцнење да одговорам на вашето најпочитувано писмо, испратено на 2 јули, се должи на моето патување во Воронеж и Киев во последните денови од јуни, од каде што не можев да ви пишам. Сега дозволете ми да ви ја упатам мојата најскромна благодарност за вашето внимание на моето барање преку мајка ви и што го прифативте нашиот ракопис во ваша грижа, а во исто време ве молам великодушно да ми простите што ви го испратив ракописот без писмо и поради моето ненадејно отсуство, немав време да ви пишам потоа. Читајќи ги духовните мисли извлечени од ова дело, гледате дека носите крстови наметнати од светот, телото и ѓаволот, и поради тоа се растажувате, немајќи личност која го зајакнува и делува на срцето, бидејќи самото име на крстот и јаремот ја ужаснуваат душата. Ќе ви ги приложам зборовите на Самиот Спасител: Не дозволувајте вашето срце да се вознемирува (Јован 14:1). Врз основа на нашите врски и одговорности еден кон друг, вие сте поставени од Божјата Промисла во вашиот сегашен ранг: и како воин на земниот Цар, вие сте и воин на Небесниот Цар. А нашата борба... е против кнежевствата, против силите, против... духовите на злите на високите места (Еф.6:12). Борејќи се во оваа битка, во комуникацијата со ближните, имате вечна, добра цел, постигната со Божјите заповеди, а нашето оружје се верата, надежта и љубовта. На овој и на опишаниот свети како апостол, прибегнете кон оружје и повикајте го Господа на помош, без воопшто да се потпирате на сопствените сили и ќе видите победа. Нашиот живот се споредува и со морето: бродот на нашата душа плови по овој бурен океан, се втурнува во брановите, но не тоне. Во опасност, да викаме: Господи! Спасете не, пропаѓаме! (Матеј 8:25) - и ќе видиме спас од давење. Крстовите што ни ги испрати Божјата Промисла нè водат кон вистинската мудрост, нè очистуваат од гревовите, нè ослободуваат од страстите и нè водат кон смирение. А што се однесува до крстовите за кои пишуваш: похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот (1. Јованово 2:16) - мислам на дејството на страстите - со разумно испитување ќе видиш дека тие нè понизуваат, но ако ги оставиме без надзор, тогаш стануваме заробеници на страстите и само Божјата казна ќе ги избрка од нив. Не се обесхрабрувајте и не се засрамувајте, туку, испитувајќи се според Божјите заповеди, придржувајте се до вистинскиот пат - покајанието и смирението. Господ нека те просветли и укрепи на овој пат - искрено посакувам и останувам недостоен за твојот аџија, многу грешници Оптина Пустин, 15 септември 1851 година Ти ми го опиша твоето патување откако не остави; ти благодарам за се. Верувам дека добивте значителна корист од тоа; и што е најважно, молитвите на светите светци ќе послужат како разделни зборови за вашето планирано заминување од светот и влегување во полето на духовната војна. Разговорот со високиот архипастир, иако краток, и неговиот благослов ви се корисни; Вашиот престој во Гетсиманскиот манастир (Забелешка - во Света Троица Сергиј Лавра.) ќе остане впечаток на нивниот живот и натпревар. Разговор со брат ми... ти ја покажа слабоста на нашата природа и колку треба да внимаваме од дрскост и осудување на другите кои се подвизуваат. А ти самиот разбираш дека во оваа борба ни е потребна посебна Божја помош и човечко водство. Колку е неверојатно што, додека се наоѓаше во разбрануваното море, не доживеа бродолом или давење, туку на пристаништето - од оваа бура беше блиску до давење. Меѓутоа, Бог може да го зајакне. И имаме жив пример дека воинот е вешт кога е во битка, а не кога е во мир и не е оптоварен со тоа. Во битката, дури и да прифатиме чирови, не смееме да се повлечеме, туку да стоиме цврсто, повикувајќи го Херојот Исусов, тогаш нема да ги загубиме круните на победата, особено кога понизно ќе ја сфатиме својата слабост. Зборувате за вашата диспозиција: ниту топло ниту студено - од средината неизбежно треба да се помирите. Борбата е неизбежна за вас и кога започнувате добро дело и кога избирате место. Мудриот Сирах вели: Дете, ако почнеш да му служиш на Господа, подготви ја својата душа за искушение (Сир.2:1). Вообичаено не сме спремни да ги поднесуваме озборувањата на луѓето, но треба да ги зацврстиме нашите срца, според зборовите на свети Јован Климак, на наковалната на Крстот Господов, за да не се смачка мислата, удрена од сите страни со чекани. Во сето тоа, како што верувам, има лажен срам и страв, или се плашиш од страв каде што нема (види Пс. 13:5). Стравот Божји и надежта не ве засрамуваат (Рим.5:5). Ви се чини дека на непознато место, каде што никој не ве познава, попогодно е да започнете; но кој се грижи? Дали непријателот има доволно мрежи и интриги? Тој немаше време да собори еден, тој зема друг, и така натаму; Пример ти е брат... Отстранет од светот и од роднините, каква злоупотреба има? Не знаете каква злоупотреба ќе ве поздрави дури и на првиот чекор: „Не можете никаде да се скриете од искушенијата освен длабочините на понизноста“. Ова е твој збор. И колку често се случува наместо длабочината на смирението да се искачиме на планината на возвишението, и без самите да го забележиме тоа, колку и да сме разумни и мудри, а тоа е махинација на непријателот поопасен од другите. А кој оди по патот на отфрлање на својата волја и разум (се разбира, борбата е голема и меѓу таквите луѓе), побргу го достигнува сознанието за својата слабост и смирение. Немој да мислиш дека те привлеков на моето место и спасот го најдов само овде - никако. Не ги знам судбините на Бога и Неговата Промисла, каде што Тој ве повикува, и во тоа целосно се предавам на Неговата света волја. Но, знаците по кои сакавте да бидете овде ви се познати и самите. Значи, повторувам: нека биде Божјата волја за вашиот повик. Иако многумина се оддалечија од своите места и татковини, гледаме дека мнозина добија спасение блиску, како што се: Свети Алексиј, Божји човек, Јован Кушчник и други. А Русите: прпп. Никола Свјатоша, Варлаам Печерски и многу други, за кои времето не дозволува да се сети и пишува. На седми овој месец нашата пустина ја посети најпочитуваниот патник и писател Андреј Николаевич Муравјов; Со нас го помина празникот Рождество на Богородица, а во недела, на 9 септември, по рана миса, не замина за Москва. Бидејќи сакаше да ја чуе нашата манастирска богослужба, за празникот служевме Литургија, а потоа во неделата го послуша нашето сеноќно бдение; на празник вечерал на манастирската трпеза - ни остави многу пријатен впечаток со своето обраќање и разговори; Изгледа дека му се допадна со нас, многу го сакаше... Ни даде предлог: да го опишеме животот на современите руски духовни подвижници, кои биле под влијание на животот, подвизи, делата на старец Пајсиј, неговите списи и преводи - како што е напишано накратко во предговорот на животот на старец Пајсиј, се чинеше дека преку него рускиот понасуризам бил надворешен понасуризам. Како да ја започнеме оваа тешка и незгодна задача, според нашата сила и разум? Каде да се добијат извори? Непријатноста на ова ја замислувавме колку што можевме, но тој остана со желба овој цвет да биде донесен во заедницата од нашиот манастир. Ако Бог те повика на нашето поле, тогаш и ти треба да бидеш учесник во оваа работа. Дали е можно однапред во тие 10 манастири да се снабдите со изворите за кои ќе слушнете? Во слободно време пишете ми за вашите активности и намери. Останувам желник за твое здравје и спас Оптина Пустин, 2 октомври 1851 година Не барајте многу од Светото Писмо, туку прифатете ги кратките реплики испратени до вас од љубов и ревност. Ви пишав на 15 септември, а добив од вас од Санкт Петербург на 18, и затоа сè уште не можевте да го добиете моето писмо. Почетокот според твоето расположение е направен добро, и Бог ќе го круниса со добар крај; само верувајте, бидете храбри и не губете срце кога бранови од непријателски мисли се приближуваат до вашиот брод; викај му на Оној што може да те спаси: „Господи, спаси ме!“ Не пишувам многу затоа што главата ми е лоша и не се чувствувам добро; Господ нека ве благослови и нека го води вашиот пат за добро. Сите наши отци и браќа кои ве познаваат, искрено ви се поклонуваат и ви благодарат за споменот и посакуваат ваш благосостојба (Забелешка - односно инсталација во манастирот). Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам желник на твоето здравје и спасение, недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. Оптина Пустин, октомври 1851 година Нека Господ Бог те благослови тебе и твоите добри намери. Во вашето писмо од 2 октомври, кое го добив, првиот збор е – фала му на Бога за сè. А ние, согласувајќи се со тебе, Го славиме и благодариме што ти даде желба да го бараш спасоносниот пат и што те повика на Неговото слатко дело. Мојот јарем е лесен и Моето бреме е лесно (Матеј 11:30), рече Тој, и ние веруваме во тоа без сомнение. И ако го стави овој оган во твоето срце, тогаш ќе му помогне да изгори во голем пламен; Само не се сомневајте во Неговата помош и не плашете се од изговорите на непријателот што ве тераат да се сомневате и да се плашите од наводната суровост и непријатности на овој пат. Непријателот е подготвен да ги вети и да ги претстави сите благослови на овој свет, само за да го одврати од оваа спасоносна намера и пат; но бидете храбри и силни, облечете се во оклоп на вера и доверба во Господа. Молете Му се, но не потпирајте се на себе, зашто со секое потпирање на самите нас, ни се појавува нашата слабост, а сознанието за тоа води кон смирение. Додека сте таму, читајте го Санкт Петербург во слободното време. Јован Климак и свети Исак Сирин, но не издигнувајте високо, туку стремете се според своите сили за страстите што доаѓаат во срцето; прочитај и Нил Сорски. Гледајќи ја висината на животот и не постигнувајќи ја, не се обесхрабрувајте, туку понижете се. Според вашето расположение, можеби Господ ќе ви го уреди патот до нас во февруари, а можеби и порано, нека биде според Неговата волја. Ние сме подготвени со љубов да ве прифатиме во нашата заедница; Господ да ве благослови. Доверувајќи те на Божја заштита и застапништво на Богородица, останувам желник на твоето здравје и спасение, недостоен аџија, голем грешник Оптина Пустин, 8 декември 1851 година Откако го добив вашето писмо од 6 ноември, враќајќи се од отсуство на 26 ноември и најдов многу писма, не можев наскоро да ви напишам; и сега го добив вториот од 30 ноември и побрзам, без да ја пропуштам првата пошта, да ви одговорам. Во првото писмо опишувате колку е пријатно да се разговара со свештенството во Невскиот лавра и се надевате дека ќе најдете љубезен цензор кај архимандритот... Нека Господ даде сè за доброто на луѓето кои бараат духовна корист во објаснувањето на Божјото Слово и на отците искусни во духовниот живот во учењето; го спомнуваш Андреј Николаевич Муравјов и дека имал намера да пишува за нашиот манастир, а во друго писмо велиш дека веќе напишал. Ова е добро за слава Божја, но тешко нам, а особено на мене, грешникот: кога се гледам во себе, гледам и тагувам дека моето име е повисоко од моите дела. Спаси го, Господи, Андреј Николаевич за неговото расположение кон нас во Господа, а уште повеќе за неговата ревност за православието и благочестието; иако можеби нема да ги задоволи сите со ова, па дури и да ги сврти против себе, Бог нема да го остави. Во вашето последно писмо ја изразувате вашата цврста намера да се повлечете од светот и да се населите во нашата пустина, барајќи го Бога, кој нè спасува од кукавичлук и од бурата на страстите (види Пс. 55:8, 9). Нека Бог ви даде да го исполните ова наскоро; но сè уште не е видливо (Забелешка - од писмата на Л.А. Кавелин) дека вашето писмо за оставка е поднесено и, се чини, рокот е само до јануари. Како да не го пропуштите? Дали навистина не може да се опреми по поднесување на петиција, кога продукцијата ќе биде пуштена за неговиот брат? Те советувам да читаш духовни книги и да не се занесуваш со издигнување во височини, туку со вперување на погледот кон совршенството, толку повеќе ќе станеш свесен за својата сиромаштија и ќе се понизиш - ова ќе биде поцврсто; и кога му е угодно на Бога да те збогати, тогаш прими го. Но, тоа се случува преку многу борба и стекнување на понизност, но интензивното барање за тоа покажува очигледна гордост. Да го следиме патот на смирението и да извикнеме кон Господа со митникот: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! (Лука 18:13). Ве молам да ме известите дали сте ја поднеле вашата петиција или кога ќе ја поднесете. Гледајте светот да не ве врзува за себе. Отец игумен (Забелешка - отец надреден на Оптина Пустин Отец Мојсеј (Путилов)) ја изразува својата почит кон вас и ви се заблагодарува за споменот за него, како и сите наши манастирски браќа. Господ нека те укрепи и потврди во твојата добра намера и да ти помогне да ја исполниш, искрено посакувам и останам твој аџија, многу грешници Оптина Пустин, 20 јануари 1852 година Фала му на Бога! Чест ни е што влегуваме на теренот на оваа нова година, испраќајќи ја старата година во бескрајни векови со влегувањето во новата. Ти честитам, преподобен Лев Александрович, да ти даде Господ да влезеш во нова трка и начин на живот, да служиш и работиш за Господа, да Му угодуваш, од љубов кон Него, Кој нè засака и се даде Себеси за нас. Да не се осмелиме да бараме награда; Тој Самиот ќе биде награда за оние кои Го бараат и работат за Него: Јас и Отецот ќе дојдеме... и ќе направиме наше живеалиште кај него (Јован 14:23). Сепак, пред да се постигне ова, има многу подвиг, труд и борба во невидливата духовна војна. Зашто нашите непријатели се весели, непроспиени, етерични, лукави, злобни, горди, тогаш најдобро е да се ограничиме од нивните напади во тврдината на смирението, недостапни за какви било крадци и непријатели, и додека сме сè уште далеку од љубовта и смирението, тогаш потребен е и страв Божји - со страв од Господа 5:27; Понекогаш ни требаат можности да ја препознаеме нашата слабост, дадена од Бога за тајно и неостварливо воздигнување; а преку нашите падови дознаваме дека им претходела гордоста, според словото на свети Јован Климак. Ова го напишав не за да те заплашам, туку како прелиминарна опомена, за св. пророк: На патот по кој одев, ми криеја замка (Пс. 142,4). Но, има многу од овие стапици, и оние што одат надвор од патот на смирението паѓаат во нив и се заплеткуваат. Монахот Антониј видел многу раширени мрежи и извикал: „Кој може да им избега? На што добив одговор: „Скромна мудрост!“ Оваа доблест е толку висока што ниту една доблест не може да биде силна без неа; дури и самата љубов има блиска врска со неа: „Љубовта воздигнува, но смирението не дозволува да падне“, пишува свети Јован Климакус. Но, зошто многу да се зборува за ова кога свети Јован, кој ја изгради скалата што води кон небото, рече дека ниту еден збор не може да го објасни ова богатство (с. 25, т. 2) и има неразбирлив натпис на него, како да доаѓа одозгора: свето смирение! Прочитајте за тоа од Климакус, од Свети Исак Сирин и други и подгответе се да го стекнете во пракса на вашето место. Господ нека ве благослови за ова! Од вашето писмо од 21 декември, гледам дека сè уште ја одложувате оставката и верувам дека може да ја добиете по 1 јануари поради болест. Но, ми се чини дека ќе биде подобро во догледно време, којзнае што ќе биде напред! Добро би било доколку сте поднеле пред јануари: Можете да му бидете корисни на вашиот брат во изработката и поднесувањето на петицијата. Утешно беше да се слушне од преподобниот ... за тебе и да се прими твоето писмо, испратено на 4 јануари. Разговарав со него за тоа што ми треба, фала му на Бога дека е добар христијанин, Господ нека му помогне да ја исполни својата света волја и да остане безбеден од сите замки и замки на непријателот. Немојте да се чудите што кога се грижевте за ... ја видовте неговата неблагодарност и невнимание кон ова. Се разбира, не му се допадна вашиот прекор и неговата гордост беше навредена. Но, тоа ќе ви послужи како поука, и кога ќе се тестирате дека можеби и самите сте биле понесени од мислења и ароганција за себе, и ќе се прекорувате, тогаш ќе се смирите и ќе му простите за неговата глупост; се разбира, тој не знае што прави (сп. Лука 23,34), и мисли дека нешто знае, но ништо не знае. Фала му на Бога што навреме ја поднесовте вашата молба и се надевате дека ќе ја добиете слободата да го промените воениот рок - телесен во духовен; Господ нека ви помогне да ја остварите вашата намера. Добро би било да добијат слобода на постот и да дојдат кај нас... Ви ја враќам книгата со музика; Тешко ни е да воведеме пеење на него, со нашите слаби гласови, и се плашам да го задржам повеќе, ќе морам да се грижам дали ќе го испратам. Прости ми непријатно пишување; ми се одзема времето, а има многу писма, а јас веќе некако пишувам. Се надевам дека лично ќе зборувам за тоа што треба да се разговара, но засега останувам посакувам за вашето здравје и спасение, многу грешници Оптина Пустин, 26 јануари 1852 година На 20 јануари ти испратив писмо како одговор на она што ми го напиша на 8-ми, а наскоро го добив твоето писмо од 15 јануари. Гледам колку те чинеше да се ослободиш од светот: убедувањата на љубителите на мирот, засновани на цврстите заклучоци за секуларен просперитет, слава, чест, задоволство, семејна среќа, богатство итн. - и да ја издржиш оваа голема борба против тебе. Но со Божја помош, со твојата добра волја, за прв пат остана победник. Ги фрли коњот и јавачот во морето. Господ е мојата сила и мојата слава, Тој беше моето спасение (2. Мој. 15, 1-2), - пејте Му ја оваа победничка песна на Господа. Не без срцеви заболувања, мора да се разделите со ..., кон кого бевте расположени со срдечна љубов и во текот на животот го имитиравте во религиозна и морална смисла. Задржувањето на ова чувство е за пофалба и по разделбата со него. И бидејќи ја напуштате комуникацијата со него не од какви било причини на световни пресметки, туку исклучиво од љубов кон Бога и заради царството небесно, влегувајќи во нов живот, оддалечувајќи се од светлината и бегајќи во пустината, барајќи го Бога, кој нè спасува од кукавичлукот и бурата на страстите (види Пс. 55:8), па затоа е беспарен. Влегувајќи во полето на новиот живот, ќе најдете нова борба, која никогаш не сте ја сретнале таму, но не плашете се од тоа, бидејќи кога нема борба, не можеме да научиме уметност и нема да добиваме круни, ослободувајќи се од страстите. Твојата желба да се приврзеш со истата љубов кон мене, најлошото, ја прифаќам и се потчинувам на волјата Божја да живее во тебе, само ако тоа биде за твоја корист и мојата недостојност нема да го попречи тоа. Со Божја помош, оваа желба нека се заснова на верата и нека се исполни со љубов и смирение: првата воздигнува, а втората не дозволува да падне возвишениот. Чекорот е направен, Господ нека ви помогне да одите понатаму и, откако извршивте отфрлање и напуштање на светот, да влезете во подвигот што го посакувате да го стекнете царството Христово. Доверувајќи те на заштита и промисла Божја, останувам желник на твоето здравје и спасение, недостоен аџија, голем грешник Архимандрит Леонид (Кавелин). Подароци за удобност. Спомени на старецот Старец со средна висина, целото седа коса, облечен во излитена пајка и чизми во лето, во многу излитена бунда покриена со темнозелени облоги во зима, со патерица во едната рака и бројаница во другата рака. Лицето не е ништо впечатливо на прв поглед, воопшто не е убаво (според обичните концепти за физичка убавина), дури и малку неправилно (поради недостаток на очи), со тага од постојано продлабочување во себе, затоа, по изглед, построго отколку приврзано. Но, таква е моќта на благодатта што ова лице, служејќи како огледало на чистата, љубовна и скромна душа, блескаше со некаква неземна убавина, рефлектирајќи во себе едно или друго од својствата на внатрешниот човек, плодовите на духот, набројани од апостолот. Во принцип, тој имаше ретка комбинација на детска едноставност, тишина и понизност, што го правеше достапен за секого. Каде можам да најдам зборови за да го опишам влијанието на Старецот врз секој поединечен човек; неговата способност да ги води сите до иста цел на различни начини, во зависност од разликата во карактерите, способностите и духовната структура; неговата пастирска и татковска љубов кон сите воопшто и кон секого посебно; попустливост кон слабите и покајаните; строгост кон оние кои се самоволни и контроверзни; способност да се утеши со еден збор; да се задоволи со поглед или благослов; поттикнувај со мало, но драгоцено (затоа што е кажано во вистинско време) внимание; да го поттикне работникот да работи повеќе, притоа отсекувајќи ја штетната суета; да се вратат на работа оние кои станале мрзливи без прекор и гнев; поддршка на обесхрабрените; да ги чува горливите од ревност не според разумот, од барање духовни дарови пред очистување од страстите, видението пред дејството, умствената молитва пред активна молитва (за страстите и помислите)? За него може без двоумење да се каже што е кажано за неговиот подвижник авва Макариј Египетски: „Тој, како Бог, ги покрива сите со љубов“. И моќта на оваа љубов толку ги привлече срцата на сите кон него што бевме подготвени да не ја напуштиме неговата страна за секогаш да уживаме во неговата светла глетка и во слаткиот разговор на неговите богоговорни усни. На старешината, како духовен водач, не му се допаѓало едно нешто кај оние кои се довериле на неговото духовно раководство: желбата да се постапува според сопствената волја и противречноста поврзана со неа. Ги остави да одат според волјата на нивните срца, за самото нивно отпадништво да ги казни. На некој почетник кој прашал за нешто итро, со желба да ја исполни својата волја, Старецот обично му одговарал: „Како што сакаш“. И овој збор се повторуваше со трпение за сите последователни изговори, додека таквиот, гледајќи се себеси осуден, искрено не ја сфати својата вина и, покајувајќи се, искрено не праша: „Што ме советуваш, оче? Оставам на твоја волја; што и да ти каже Бог да кажеш, ќе се обидам да го исполнам со помош на твоите свети молитви“. Не еднаш, особено во последните години од својот живот, старецот им ја изразил на своите блиски ученици својата духовна тага што не знаел каде и како да го избегне мноштвото луѓе. Не еднаш, чувствувајќи екстремна исцрпеност и губење на физичката сила, решил целосно да ја прекине својата духовна кореспонденција, која секоја година се множела; но, по примерот на својот учител и, се разбира, не без тајно известување, совладан од силата и жарот на љубовта кон оние кои страдаат од разни душевни болести, гледајќи го зголемувањето на социјалните болести, а најмногу од смирението, не се осмели да го остави крстот, на кој исто така го воздигна Христовата љубов. За правилно да се процени тежината на овој подвиг, неопходно е внимателно да се испитаат конкретните детали од кои е составен. Услуга о. Макариј, како исповедник на манастирот и старец, украсен со сиви години и духовна интелигенција, духовните потреби на посетителите на манастирот биле двојни: лични - преку устен разговор со оние што доаѓале кај него и пишувале - одговори на писма од лица кои или постојано се поврзувале со Старецот (по прелиминарно запознавање со него), или за тоа што му се обратил само на еден во манастирот. мудрост. Старешината примаше мажи во својата ќелија во секое време од денот, од раните утрински часови до затворањето на портите на скитот, а женскиот пол - надвор од портите на скитот во надворешната ќелија (изградена на нејзината капија). Дополнително, по оброкот, откако одмараше половина час во креветчето, колку што беше тесен патот на неговиот живот, речиси секој ден (освен крајна слабост) пешачеше или повремено одеше во манастирскиот хотел. Таму, покрај манастирската патека, пред портите и во живите ќелии, често го чекаа стотици луѓе од сите класи, од двата пола и од сите возрасти, од различни градови и села. Кој барем еднаш се прошетал со старецот од манастирските порти до дрвениот конак, се разбира, не може да ги заборави впечатоците од овие минути. Старешината едвај имаше време да ја задоволи желбата на многумина да слушнат од него барем неколку поучувачки зборови како храна за душата. Колку духовно исцелени луѓе може да се избројат секој ден! Некои заминаа утешени во својата тага, други беа разбудени од грешниот ступ, други беа ослободени од оковите на очајот. Неговото понизно слово беше истовремено и делотворен збор, збор со моќ, зашто го принудуваше неверникот да се покорува и верува, го зајакнуваше безнадежниот и малку по малку го правеше телесниот човек духовен; иако не можеше да се нарече елоквентно, го содржеше активното учење на старецот – искусен и кроток. Несомнено е познато дека сите оние кои со вера ги следеле советите на старецот, кој имал благодатен дар на духовно расудување, добивале не само духовна корист, туку и помош во секојдневните работи. ...Писмата не го напуштаа неговото биро. Откако го заврши правилото за утрински скити, тој почна да пишува, но вратите на ќелијата беа отворени за сите што доаѓаа и одвреме-навреме најавуваа дека го молат да оди до капијата. Старецот излезе; Враќајќи се, повторно го зеде пенкалото. Писмата на Старецот содржат упатства за патот на спасението, утеха во тагите и решенија за збунетоста во широк спектар на духовни прашања. Така, ова е драга ризница на духовни совети, јасно сведочи за духовните дарови на старецот кој умре во Бога, објаснувајќи го неговиот внатрешен живот. Потврдно можеме да кажеме дека само со овие писма старецот остави вечен спомен!.. Од „клеточните белешки“ на почетникот од Оптина, Лев Кавелин Кој го сакаше Христа од младоста, И, верувајќи во спасоносната сила на Крстот, Страдаше, издржа, се зацврсти: Тој тивко ќе помине во вечноста, Нема да се плаши од сонот на гробот, Неговите бестелесни ќе ги пресретнат сили, 19 јануари 1853. Ден на ангелот на таткото. Макарија. Миса во манастирот отслужи алтернативниот јеромонах о. Габриел. По миса, соборен молебен за здравје на свештеникот отслужија скитските јеромонаси - о. Пафнутиј, о. Амвросиј, о. Гаврил, јероѓаконот о. Игнатиј; манастирски јеромонаси - о. Тихон (отец исповедник), о. Ефтимиј и јероѓаконот о. Сергиј. По мисата, сите присутни во црквата - манастирот и монашките браќа - беа поканети на чај. Сите побрзаа да му ја донесат својата честитка на својот сакан Старец, а оние што се занимаваат со ракотворби додадоа на тоа нешто од својот труд. Хотелите беа преполни со гости, главно монахињи од разни манастири, кои пристигнаа оддалеку (една дојде од Великолуцкиот манастир - 600 верса од Оптина) да му честитаат на оној што татковски ги води на патот на спасот, со самозаборав и чудесна уметност, секогаш подготвен на полето на духовната битка. ја положи душата своја за ближните - за неговите деца нивните. Ручекот беше кај о. игумен, на него присуствуваа семејствата на околните земјопоседници кои дојдоа да му честитаат на преподобниот Старец. Во текот на денот во свештеничките ќелии престојуваа до сто и педесет браќа. Сите се почестија со чај. Колку е корисна христијанската љубов и колку на срцето му се допаѓа сè што се заснова на неа! Би поканил некој од оние кои бараат од своите соседи должна почит да погледне на ваков празник денес и тие со свои очи би увиделе колкава е бесконечна разлика помеѓу она што се прави од должност и од љубов. 14 март 1853. Отец Калист, враќајќи се од Орел, донесе вест дека Ф.Ја., кој постел во нашиот манастир. Тарасов умре во Господа во средата, на 11 март, откако го прими второто збогување со Христовите Тајни пред неговата смрт. Мир со тебе, човеку Божји! Секој што го познава покојникот искрено ќе жали што на земјата има уште еден добар човек и ќе се радува на мирната христијанска смрт, која сведочи колку е добар и милостив Господ. За смртта на Ф.Ја. Тарасова му пишува на старецот од пријател на починатиот, Василиј Василевич Сотников. „Преку молитвите на светиите, нашите отци, Господи Исусе Христе, помилуј нас грешните. Разделбата со Теодор ме погоди толку многу што меланхолијата и тагата секој ден ми стануваат се посилни, срцевата болест станува позабележителна. Кој ќе го замени неговото лишување овде? Кој ќе ми ја надомести загубата? Теодор одвои голем дел од моето срце и го понесе со себе во вечноста... Но, благословен е Господ! Слава Ти, Господи, кој сè создаде по Негова Промисла и по Негова волја! Болеста на Теодор беше исклучително поучна и поучна за нас; неговата смрт е мирна и блажена; Погребот е лесен и свечен. Не се осмелувам да навлезам во тајната на вечниот живот на покојникот, но дека Господ го удостоил со известување за неговото преминување во идниот живот, за тоа сведочам со следните зборови на блажениот: „Брате! О, колку ми е одвратен овој живот, колку се одвратни сите земни благослови, сите земни разлики на човекот!.. Доаѓам кај Тебе, Господи, доаѓам!“ Така, пациентот плачеше по целиот пат од Оптина до Орел во најтешките пароксизми на неговата болест. Во понеделник на 9-ти пристигнавме во Орел во 10 часот. Се појавија тројца лекари. Пациентот се чувствуваше подобро; пароксизмите стивнаа, но стомакот беше отечен. - Васенка! - ми вели. „Утре, ако сум жив, сакам да земам путер“. Дали слушате? Ова е мојата волја. Одам кај Господ! На 10-ти се раздели со масло и се поздрави со сите. Кочијарот Роман и неговото семејство беа ослободени. Еве, ние четворицата како семејство, во присуство на Иван Михајлович, откако се консултиравме, решивме да одржиме уште една консултација и да поканиме четворица лекари. Михаил Феодорович и јас останавме да му го дадеме овој предлог на пациентот. Штом му спомнаа за лекарите, од каде силата, тој стана, седна и со најизразен глас рече: - Васија, брат! Отфрлам сè... Одам кај Господ! „Не ве задржуваме, но бараме да не уверите со послушност и по заминувањето да не ја оставите тагата што ви ги понудивме дозволените, можни средства, а вие ги одбивте. - Да ве уверам, јас се покорувам. Прави со мене што сакаш, но утре, ако сум жив, сепак сакам да се причестам со Светите Тајни... Дали тоа ќе биде можно по лекот? Се појавија лекарите. Започна суетната работа... Пристигна 11-тиот ден - денот на заминувањето на праведниците. Во 5 часот наутро престанаа да го даваат лекот. Во деветтиот час Теодор Јаковлевич ги исповеда и ги прими Светите Тајни. Во десет часот испи две шолји чај со нас, прошета низ собата, ми се заблагодари за учеството и ме замоли да го посетам повторно денес. Кон крајот на петтиот час попладне, пет минути пред смртта, покојникот од канцеларијата влегол во трпезаријата, па во дневната соба и прашал за мене дали сум пристигнал или не. Потоа рече: „Се чувствувам лошо! Михаил Феодорович го фати за рака, го одведе во спалната соба и го седна на креветот. Во тој момент пациентот побарал крст со мошти. Му го послужија. Се прекрсти, го бакна крстот, го зеде во раце, ги благослови сите и рече: „Прости ми, одам кај мојот Господ!“ Свртејќи го погледот кон „планината“, го стави крстот на челото и мирно и тивко отиде кај Господ. Три минути подоцна пристигнав, но го најдов неговото тело веќе мртво и безживотно. Но, драг татко, како да ти ја опишам мојата утеха во овие три минути? Мислата - Теодор со Христос и со Христос сега владее вечно, е блажена - ми ги исполни душата, духот и целото мое битие. Но, она што најмногу ми ја воодушеви душата е што четириесеттиот ден по неговото завршување ќе падне на 19 април - првиот ден од Велигден. На третиот ден имаше погреб. Телото беше топло; Ниту најмал мирис. Провинциски и окружни водачи, многу службеници - сите во униформа. Епископските пејачи - целиот хор - со еден збор, тоа беше триумф на побожноста на Теодор, а не погреб. Кој живее како што живее, ќе умре како што живее. Теодор ни остави големи животни лекции, го искористи својот егзодус во вечноста и нè утеши со својот погреб. Моли се, драг оче, животот на Теодор да биде накалемен на мојата смрт, неговата душа, пламната за Господа, да ја стопли мојата замрзната душа, проклета и грешна“. Јуни 1853. ...Во писмо од 25 мај, монахињата од манастирот Севски Анастасија Николаевна Глебова пишува: „Сестрата на Наталија (која живееше со нејзината мајка Мелетија), Татјана Федоровна, почина со блажена смрт; долго време беше болна и умре од консумирање. Три часа пред нејзината смрт се заборави, а потоа, кога се разбуди, радосно се насмеа и им рече на своите поранешни пред неа: „Го видов Господа. Господ ми го покажа мојот дом, толку убав што е невозможно да се изразам. И кога го прашав Господа зошто имам толку добар дом, Господ рече: „Ти прими и се грижеше за сиромашните и чудните, а твојата милостина беше запаметена и ти го подготви овој дом“. Таа, исто така, му рекла на својот сопруг: „Ја видов и твојата златна куќа, која ти беше подготвена за две златни парчиња, кои ти, по моја желба, им ги подари на сиромашните“. И, исто така, рече дека сега е сосема здрава, брза да си оди дома и дека се вратила овде само за да каже колку добро се чувствува таму; дека не жали за никого и ништо, дека овде сè е лошо и одвратно, но само таму има добро. Таа ја замоли да ја облече во добар фустан, инаку таму, кај Господ, не можеш да бидеш во лоша облека. Таа рече дека на крајот на мисата ќе мора да оди. И сигурно: на крајот од раната миса таа тивко и спокојно почина во вечноста. Велат дека лицето и било толку мирно и весело, како да се смешка. Колку само утешно и трогателно беше да се слушне такво известување пред неговата смрт! Можеш да бидеш смирен за оној што си заминал, и, се разбира, таа наскоро ќе ја земе и преостанатата мала ќерка кај себе, бидејќи, според визијата, таа рече дека не се грижи за својата Људочка, бидејќи веќе ја оставила својата душа во прекрасна куќа со други деца. Таа му рече на својот сопруг: „Те молам, не останувај долго овде: оваа куќа е одвратна; побрзај таму каде што е толку добра, каде што е неспоредливо подобро од овде. Ќе се молам за тебе за да можеш наскоро да одиш таму“. 8 август 1853. Во манастирот се причестија прекрасните сиромашни - безнога и слеп, слепецот го носеше на себе безножниот. Двајцата се од Ориол. Тие живеат во заедница на љубов, не само според судбината, туку, како што слушаме, според Бога... Пред некој ден во манастирот пристигна извесен господин Зедерхолм, со намера да го прифати православното исповедање на верата. Тој е син на поранешен германски свештеник кој беше разрешен од функцијата (не можам да се изразам поинаку, бидејќи сметам дека лутеранскиот свештеник не е ништо повеќе од професор по теологија кој држи јавни предавања во црква) затоа што отворено ги опоменува Германците да не ја прифаќаат православната вера. Младиот Зедерхолм завршил научен курс на Московскиот универзитет; Посебно се интересирал за грчкиот јазик и, по прифаќањето на грчко-руското признание на верата, имал намера да замине во Грција на филолошки студии. Кога го прашале што го оддалечило од лутеранската исповед, тој многу едноставно и интелигентно одговорил на прашувачот (о. Јован Половцев): „Ништо не ме одвраќаше, но ништо не ме привлекуваше. Отсекогаш сум бил незадоволен од сувоста и безживотноста на нашата религија, која ништо не му дава на младото срце, кое природно копнее, копнее за вистинската цел, учество во иднината. На пример, имаме двајца пастири во Москва: едниот е потполно секуларен, фразаџија во проповедање, другиот ништо повеќе почнува и завршува со врескање - на почетокот му се чини дека му е здодевно и какво место има расудувањето во црквата. Константин Карлович беше испратен во нашиот манастир од Иван Василевич Киреевски (кој му препорача прво да се обрати кај еден од московските свештеници за да се запознае со догмите на православието, се чини на Терновски). Неговиот татко-пастор долго време се обидуваше да го убеди прво да ја одложи работата до неговата смрт, потоа две години, потоа една година и на крајот шест месеци, но младиот Зедерхолм го одби сето тоа, чувствувајќи итна потреба веднаш да ги задоволи барањата на неговиот дух. Тој, исто така, беше многу погоден од студенилото што го наиде кај другите негови соверници кога им ја соопшти својата одлука. „Ми се чинеше многу природно“, рече тој, „дека со нетрпение ќе ми го одвлечат вниманието од оваа одлука и, признавам, дури и потајно го посакував тоа; но испадна спротивното, а тоа уште повеќе ми ја покажа нестабилноста на нашите религиозни верувања“. 9 август 1853. Денес зад манастирот во шумата е пронајден задавен човек од Козел, Глеб Николаев. Тој беше самец, трезен човек; тој имаше триесет и пет години. Неколку години планирал да се запише во манастир, но се засрамил од фактот што, откако го дал својот мал капитал како камата, не можел да го наплати. Главната сума му била дадена на нивниот расколнички вујко, кој му се заканил на Глеб дека ако не се откаже од идејата да се приклучи на манастирот, нема да му ги даде парите. Тоа, мора да се претпостави, е она што го збунило срцето на Глеб, кој од страста за љубовта кон парите дошол до очај во своето спасение, зашто, како што им признал на своите роднини неколку дена пред смртта, паднал во страшно богохулење... Меѓутоа, човек ќе се приближи - и неговото срце ќе биде длабоко: нема сомнеж дека спасението не го оставило сето тоа. компатибилен со Божествената правда. Глеб пред три недели се обесил на висок трупец, неколку фамиња од манастирот, на северната страна, во гранична клисура (последен пат во манастирот бев на 22 јули). Денеска започна истрага за овој случај, кој, како и сите истраги на полицијата на Земство, никогаш нема директна цел да ја открие вистината на најкраток можен начин. Како резултат на тоа, се покажа дека Глеб починал од непозната причина и бил погребан во манастирот. 13 август 1853. Денес Константин Карлович Зедерхолм се приклучил кон Православието. За да го избегне искушението за новообратениот, свештеникот (отец Макариј) на катедралното свештенство му платил десет рубли од сопствени средства за приклучување. 11 ноември 1853. Новата комета е видена за прв пат. Таа е со големина на утринска ѕвезда и има неколку гранки кон крајот; сјае многу светло, наизменично од бледо зелена до бледо огнена боја. Видливо кон југоисток... Без никакво суеверие, гледајќи го овој небесен знак, не може а да не се помисли дека тој, како и во сите историски епохи, служи како предзнак за страшните настани што доаѓаат... Свети Јован Дамаскин директно ги нарекува кометите предвесници на настаните... Старешините на Оптина за монаштвото Монаштвото е големо безгранично море. Невозможно е да се исцрпи или да се преплива преку него. Ова е несфатливо за човек кој не тргнал по овој пат; потребна е пракса. Сета земна мудрост има некакво значење и цел, главно да обезбеди утеха во земниот телесен живот; Во споредба со монаштвото, тоа не е ништо, или подобро кажано, денар во споредба со милијарда рубљи. Едно лице што го познавам, високо образовано, кое доби европско образование, беше на Московскиот универзитет, и во Лондон и во Париз. Откако влегол во манастирот, му пишува на својот световен пријател, соученик, дека сè уште ништо не разбрал. Значењето на монаштвото е толку прекрасно длабоко. А целта на монахот е уште поголема. Светиот апостол Павле вели дека во идниот живот ќе има различни степени на блаженство: Друга е славата на сонцето, друга славата на месечината, друга славата на ѕвездите: а ѕвездата се разликува од ѕвездата по славата (1. Кор. 15, 41). Има милијарди од овие степени, зборувајќи според човечкото разбирање, непроценлива бројка, а првиот им припаѓа на монасите. Еве колку е голема целта на монахот. Затоа, како треба да му благодариш на Бога што те донесе овде на скитот. Ниту една минута не помислувајте дека вие самите сте дошле: Никој не може да дојде кај Мене ако Мојот Небесен Татко не го привлече (Јован 6:44). Слободата ти ја даде Бог, а од твоја страна имаше само слободна волја. Едноставно не се спротивстави кога Тој те фати за рака и те доведе овде. Господ нè спасува, а ние не сме спасени, но Тој, Милостивиот, нè спасува по наша желба. Значи, фала му на Бога. Самиот гледаш колку луѓе умираат во светот, сега размисли си зошто Господ ти покажа таква милост што те донесе овде во манастирот, во нашата затскриена тивка испосница! Да! Само со Божја помош може да се помине низ овој тесен, тажен пат. На прв поглед, се чини дека постои некаква противречност: од една страна, овој пат на исполнување на Господовите заповеди е лесен и добар, но од друга е тесен и за жалење. Да, тоа е тесно и жално само за оние кои влегуваат во него или под принуда, без внатрешно расположение, или поради други цели освен спасението на душата. За такви луѓе е тешко. А за оние кои влегуваат во редовите на монасите со чиста желба и намера да му служат на Господ Бог во дух и вистина, тоа е лесно. Навистина, има таги, но тоа се облаци на ведро, сјајно небо. Прашање: „Понекогаш бев засрамен од помислата дека монаштвото отстапило од својот идеал“. Одговор: „Да, да, тој го избегна, но и на ѓаволот не му се допаѓа, ако така се побуни против модерното монаштво. Целиот свет е поддржан од ова монаштво. Кога нема монаштво, ќе дојде Страшниот суд“. Овие живеалишта - манастири - не се изум на човечкиот ум, туку Светиот Дух, преку вдахновените Отци, го основал ова живеалиште за оние кои ќе бидат повикани од Бога или од љубов кон Него, или поради мноштвото нивните гревови. Добро е што сфативте дека мирот на кој се потпиравте во светот е кревок и несигурен. А освен тоа, знај дека, живеејќи во манастир, си на бојното поле, како духовен воин, и прифаќаш рани и ти се доделуваат круни, но кога ќе го напуштиш ова поле, веќе немаш битка и си замислуваш дека имаш мир, но тоа е лажно, зашто наскоро може да се претвори во жестока бура. Затоа, фала му на Бога, кој ве повика на овој пат и ве учи во битка. Некои се спасуваат во манастири, понекогаш се прекоруваат за себичност. „Мислете“, велат тие, „толку и тој влегол во манастир! Тој направи толку многу добро во светот, ова и она, донесе толку многу корист и наеднаш остави сè. Тоа е само грев! Не слушајте такви говори. Ако Господ повика некој човек да Му служи во монашкиот обред, тогаш треба да се откажете од сè и да го следите животот во тешкиот свет, како и да се тешките животи на Бога. од светците раскажуваат за две сестри, од кои едната отишла во манастир, а другата се омажила, а и двете се спасиле Неопходно е да се направи резервација: зборот „свет“ не значи универзум, туку сè што е понизно, вулгарно, гадно, грешно Можете да живеете и во светот и надвор од светот. Што значи монаштво? Совршеното христијанство, кое се состои во исполнување на Божјите заповеди, кое вклучува и љубов кон Бога: Кој Ме љуби, ќе го држи Моето слово (Јован 14:23), рекол Господ, а со извршувањето на заповедите човекот се чисти од страстите, постигнува нестрастност и се издигнува до духовна контемплација, а сето тоа мора да се распушти со смирението на непријателот, зашто сето тоа треба да се раствори со смирението на непријателот, зашто смирението на непријателот. Додека ги исполнуваме заповедите, мора да помине и огнот на искушението од луѓето и од непријателите (демони), а без искушение не се познаваме себеси и не можеме да се понизиме и да добиеме духовно разбирање. Кому што му се дава: кому активност, кому тишина. Има многу дарови Божји. На монахот Арсениј му беше даден живот еднаков на ангелите - да му служи на Бога во тишина. Други, напротив, му служат на Бог во енергична активност. Но, оние што го одбиваат местото каде што се сместени според волјата Божја се како оние што го закопуваат својот талент. Монаштвото е надворешно и внатрешно. Не можете да го игнорирате надворешното, но не можете да се задоволите ниту само со него. Надворешното само без внатрешно носи дури и штета. Надворешното монаштво може да се спореди со орање на земјата. Колку и да ораш, ништо нема да порасне ако ништо не посееш. Внатрешното монаштво е сеење, а просото е Исусовата молитва. Молитвата го осветува целиот внатрешен живот на монахот и му дава сила во подвигот; тоа е особено неопходно кога се поднесуваат таги и искушенија. Можеби ќе ве интересира: