"ჩვენ მივყვებით თავმდაბლობის გზას" (წერილები ლევ კაველინს)

უხუცეს მაკარიუსის წერილები, რომლებსაც ჩვენ ვაქვეყნებთ, თარიღდება 1846–1852 წლებით. ლევ ალექსანდროვიჩ კაველინი, მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა სანკტ-პეტერბურგელი ოფიცერი, ოპტინა უხუცესის სულიერი ხელმძღვანელობით, გადის თავისი ცხოვრების გზის იმ მონაკვეთზე, რომლის დროსაც მას საბოლოოდ მოუწევს დაადასტუროს თავისი გადაწყვეტილება დატოვოს სამყარო და "დასახლდეს უდაბნოში". დაუჩქარებელი წინდახედულებით, მღვდელი იკვლევს კაველინის განზრახვებს, თანდათან ავლენს მას მომავალი საქციელის სრულ მნიშვნელობას და ორიგინალურობას და მოუწოდებს ღვთის რჩეულს "უსისხლო მოწამეობისკენ". რადგან წმინდა მამებმა ზუსტად ასე განსაზღვრეს მონაზვნობის არსი. მაგრამ ოპტინის უხუცესებს ასევე ჰქონდათ საკუთარი განმარტება, რომელიც მომდინარეობს მრავალწლიანი ინტიმური გამოცდილებიდან: „მონაზვნობა არის ნეტარება“. უხუცესის თორმეტი წერილი ლევ კაველინს, მომავალ ოპტინას ბერს, და კიდევ უფრო გვიან - არქიმანდრიტს, სამების მეუფე სერგიუს ლავრას, ეკლესიის ისტორიკოსსა და სულიერ მწერალს - ეს არის ფასდაუდებელი მტკიცებულება მენტორსა და სტუდენტს შორის ჭეშმარიტად ქრისტიანული ურთიერთობისა: გამოცდილი სიბრძნე, მზრუნველი მზრუნველობა არის სხვისი ნდობა და ნდობა. უაღრესად სულიერი კავშირი. ”მის წერილებს, - წერდა უფროსი მაკარიუსის ერთ-ერთი თანამედროვე, - შეიძლება ეწოდოს საათი, რომლის მიხედვითაც, დილით, შუადღისას და ღამით, ყველას შეუძლია ენდობოდეს ყველას ცხოვრებას... ახალგაზრდასაც, ზრდასრულსაც და მოხუცსაც შეუძლია ნებისმიერ დროს მიმართოს ამ ინდიკატორს, რომელიც თავად დადიოდა ჭეშმარიტების მზის გზაზე. ნუ გადავუხვიეთ სწორ გზას წმინდა მაკარი ოპტინელის წმინდა ლოცვით! ოპტინა პუსტინი, 1846 წლის 1 იანვარი უპატივცემულო ლევ ალექსანდროვიჩ! თქვენი წერილის წაკითხვის შემდეგ, მე აშკარად ვხედავ ღვთის მამობრივ განზრახვას, რომელმაც ჩიტივით გიხსნათ მტაცებელთა მახეში. ბადე გატყდა და გათავისუფლდი (იხ. ფს. 124:7). მოწყალე უფალმა არ დაგიბრუნდა დალილას ხიბლმა, რომელმაც მოამზადა შენთვის არა შენი ფიზიკური, არამედ სულიერი თვალების დაბრმავება, რათა არ ენახა ჭეშმარიტი მზე, ქრისტე, ჩვენი მხსნელი და არ დაისვენო ღვთის სიტყვისა და მისი მხსნელი სწავლების მოსმენისთვის. მარტივად რომ ვთქვათ, ხელ-ფეხი შეკრული იქნებით უხსნადი ბორკილებით, რაც ხელს შეგიშლით ღვთის ნების შესრულებაში და მისი მცნებების გზის გავლაში. როგორ მოხდა ეს? როგორც ჩანს, როგორ შეიძლებოდა თავი დაეღწია დაწყებულ საწყისს: სამყარო, ხორცი და ეშმაკი მზად იყვნენ თავიანთი სერვისებით, რომ ჩაგერთოთ ამ ქსელებში. რასაკვირველია, ღვთის წყალობამ დაგიცვათ მშობლების ლოცვებით და მოგცათ მიზეზი და ძალა ამ თავდასხმებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის, ხოლო თქვენი პოლკის მფარველმა ხელი შეუწყო ამ მოწინააღმდეგეებისგან თქვენს განთავისუფლებას. დიდება და მადლობა გადაუხადე მოწყალე უფალს, რომელმაც დაგიცვა და არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, თავმდაბლობით ცდილობდა აღასრულოს თავისი წმინდა ნება. თორემ ხანდახან ისეც ხდება, რომ ერთ-ორ ნაწილად ვასრულებთ ჩვენს მოვალეობას და ავმაღლდებით, სხვებს კი ვადანაშაულებთ; ჩვენ არც კი ვფიქრობთ ერთსა და იმავეზე, რომ მაშინაც კი, თუ ჩვენ გავაკეთეთ ყველაფერი დავალებული, ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ თავი დაურღვეველ მონებად (იხ. ლუკა 17:10). შენს სინდისში შესვლისას არ მწყინს იმის ფიქრი, მოხდა თუ არა მსგავსი რამ ჩვენთან და იყო თუ არა ამის მიზეზი ასეთი ცდუნება? მაგრამ როცა შენ გაკიცხე საკუთარი თავი და გაამხილე ბევრი რამ, რაც ადრე იმალებოდა წარმოსახვითი ჭეშმარიტების სარწმუნო ტანსაცმლის ქვეშ, მაშინ უფალმა წყალობა გამოიჩინა, რადგან თავმდაბლობას უყურებს! შეიძლება ეს იყოს თქვენთვის გაკვეთილი თქვენი ცხოვრების შემდგომი კურსისთვის. გილოცავთ ახალ წელს; უფალმა გამოგიგზავნოთ თქვენი კურთხევა, გულწრფელად ვისურვებ და პატივისცემით დარჩეთ თქვენი უღირსი მომლოცველი, მრავალი ცოდვილი ოპტინა პუსტინი, 1846 წლის 13 აპრილი მადლობა თქვენ, რომ მომილოცეს უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული, საპასუხოდ გილოცავთ მასთან შეხვედრას; უფალმა მოგცეთ, რომ დატკბეთ ჩვენზე უფლის ენით აღუწერელი ზრუნვის ნაყოფით, უბრალოებითა და გულის სიმდაბლით! მე მივიღე თქვენი წერილი, გამოგზავნილი 29 მარტს, 9 აპრილს, ამ წმინდა დღესასწაულზე. გმადლობთ ასევე თქვენი გულმოდგინებით შეტანილი წვლილისთვის, რისთვისაც უფალმა დაგამახსოვროთ თავისი წყალობა! დიდება ღმერთს, რომ შეასრულეთ ქრისტიანის მოვალეობა და პატივი გქონდათ თანაზიარი იყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლისა: დაე, ეს ზიარება იყოს თქვენი სულიერი ძალების გაძლიერება მოლიპულ ცხოვრების გზაზე, რომელზეც შეძრწუნებთ სხვადასხვა დამაბნეველი აზრებით, სიმხდალეთა და შიშით. თქვენ, ვინც ჩვენს მონასტერში იყავით, მადლით აღსავსე გრძნობების ძღვენის გასინჯვის პატივი გქონდათ. ეს გაჩვენებთ, რა არის ღვთის მადლი და ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ განასხვავოთ სიცრუე ჭეშმარიტებისგან და ამქვეყნიური სიკეთე სულიერი სიკეთისგან. მაგრამ ეს გაჩვენეს და დაიმალე, რადგან ვერ აიტან ვნებებთან ბრძოლაში გამოცდის გარეშე და თავმდაბლობის შეძენის გარეშე. თუნდაც მუდმივად აქ იცხოვრო, მაინც ვერ შეძლებდი მის შენარჩუნებას; რამეთუ აქაც არის ვნებებთან ბრძოლა - სანამ ადამიანი თავს არ დაიმდაბლებს, ვერც ვნებებს დაძლევს და ვერც სულიერ ნიჭებს. მაგრამ თვით ნიჭის ძიება არ არის უსაფრთხო, ის ექვემდებარება ამპარტავნებას და, პირიქით, ზოგჯერ მათი ჩამორთმევა თავმდაბლობის უფსკრულში გვაქცევს. ჩვენი ნებაა ვაკეთოთ სიკეთე ან ბოროტება; და ჯილდო ღვთის ნებაშია. თქვენ ხართ სამყაროს შუაგულში და მის ცდუნებებში. აუცილებლობის გამო თუ მოვალეობის გამო, ამ სფეროში მოთავსებული, მორიდების გარეშე, უნდა გქონდეს მხედველობაში ღვთის მცნებები და თავმდაბლობა; და, მიუხედავად იმისა, რომ სათნოების სიმაღლეზე ვერ ამაღლდები, ეცადე, არ ჩავარდე მანკიერების უფსკრულში: განწმინდე მუდმივი, თუმცა მცირე, შეურაცხყოფა მუდმივი მონანიებითა და თავმდაბლობით, გონებრივად მიგაჩნია თავი უკანასკნელად. მხოლოდ თავმდაბლობა გიხსნის მტრის ყველა მახესა და მახეს. და, როგორც ვხედავ, სათნოებაში შენი შესწორებების ნაკლებობით, მწუხარებით, მორცხვობის მონობაში ხარ და სულის სიმშვიდეს ართმევს, ეს კი საკუთარი თავის სიყვარულისა და სიამაყის ნიშანია. გსურს თავი მართალად დაინახო და ამას ვერ მიაღწევ, უხერხულად ხარ; და ამას რომ მიაღწიონ, სიამაყეშიც გაიტაცეს - სხვა მანკიერი ადამიანების მკაცრი მსაჯული გახდებოდნენ და ღვთის წინაშე უფრო შესცოდებოდნენ. წმიდა ეკლესია გვიბრძანებს, ვილოცოთ: „ჰეი, უფალო მეფეო, მომეცი, ვიხილო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა“. რატომ არ ილოცოთ: „მომეცი, დავინახო ჩემი სათნოება“? რადგან ეს მიგვიყვანს ამპარტავნებამდე და საკუთარი თავის მოტყუებამდე, წინააღმდეგ შემთხვევაში თავმდაბლობამდე მიგვიყვანს. დიდი წმინდანები, მთელი თავიანთი სათნოებით, მთელი ქმნილების ქვეშ იყვნენ, რაც მათ სათნოებებს აძლიერებდა. გეშინია ვიწრო გზის გაფიქრებაზე: გეშინია მშვიდობისმოყვარე ადამიანების ცრუ სირცხვილის, დაცინვის, დევნისა და მრისხანების. მაგრამ ეს ყველაფერი სიამაყისგან, ამპარტავნებისა და რწმენის ნაკლებობიდან მოდის - როგორც რწმენა და თავმდაბლობა გაქვთ, ეს შიში გაქრება. თუ გჯერათ, რომ ღმერთის ნების გარეშე ჩვენი თავიდან თმაც კი არ დაიღუპება, მით უფრო, რაც გულის გრძნობებს ეხება, მისი ნების გარეშე ვერ მოხდება და როცა რამე მოხდება, ის აუცილებლად დაშვებული იქნება ჩვენს ცდუნებაზე და ჩვენს სასარგებლოდ, მისი ნების მიხედვით; აქ საჭიროა რწმენა და თავმდაბლობა, ღვთის ნებისადმი დამორჩილება და განმტკიცებისთვის ლოცვა. დაე, უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი მიზეზი და გიხსნათ დაბნეულობისგან და საპირისპირო ყველა მახე და მახე, მაგრამ დაამშვიდოთ თქვენს მოგზაურობაში. მშვიდობასა და კურთხევას ვითხოვ ღვთისგან, ვრჩები ჩემს პატივისცემაში, თქვენს უღირს მომლოცველს, მრავალ ცოდვილს ოპტინა პუსტინი, 1846 წლის 26 ნოემბერი მე მივიღე შენი წერილი, გამოგზავნილი 7 ნოემბერს, 16-ს. და სხვა ფოსტაში მივიღე შენი ამანათი: წმიდა დიონისე არეოპაგელის შრომის ხელნაწერი და პოჩაევის ლავრას ორი ხედი და რვეული მცნებების შესახებ. ამ ყველაფრისთვის უღრმეს მადლობას გიხდით და ყველაფერი განაწილებულია თავისი კუთვნილების და წესიერების მიხედვით. თქვენ წერთ თქვენი ავადმყოფობის შესახებ და მიჰყავთ მას ღვთისაგან. მხოლოდ ეს გემსახურებათ ფსიქიკური სნეულებების განკურნებად - თავმდაბლად მიიღოთ მისი ვიზიტი: როგორც უფალმა უნდოდა, ასეც იყო (იობი 1:21). მაგრამ რადგან ეს აზრები ყოველთვის არ არის შენში თანდაყოლილი, მაშინ, ვფიქრობ, ისევ გეძლევა უფლება ჩავარდე სიმხდალის ხელში, რათა არ იამაყო იმით, რომ „იტანჯები და ღვთის წყალობის ღირსი ხარ“, არამედ დაიმდაბლე და შეეჩვიე ამ სათნოებას შენი სულიერი სისუსტეებით. დაე, ღვთის ძალა დაგეხმაროს, რადგან ის თავმდაბლებს უყურებს. მოსკოვში გადასვლისა და ჩემი მსჯელობის სამსახურის შეცვლის შესახებ გაკვირვებას ითხოვთ. მართალია, მე ვერ ვბედავ ჩემს თავზე ავიღო ისეთი სითამამე, რომ სწორად ვიმსჯელო ის, რაც მომავალში ჩვენგან დახურულია, მაგრამ შენი რწმენით ღმერთს ძალუძს ჩემი დაბნელებული გონება შენს სასარგებლოდ გაანათოს. გადამწყვეტად თქმას ვერ ვბედავ, მაგრამ ვფიქრობ, რომ მოსკოვის სერვისი უფრო მოსახერხებელი და სასარგებლო იქნება თქვენთვის, რაც თქვენი გულის განწყობის შესაბამისადაა. ამგვარად შეიძლება გადაწყდეს ორი ძაფი, რომელიც გიჭერს სანკტ-პეტერბურგში; ალიანსი ...-თან უნდა დარჩეს ურღვევი მოსკოვში გადასვლის შემდეგაც: თუ არა პირადი შეხვედრის გზით, მაშინ მიმოწერის საშუალებით შეგიძლიათ გამოიყენოთ მისი ბრძნული რჩევები და მითითებები, რაზეც, რა თქმა უნდა, ის უარს არ გეტყვით. და რაც შეეხება შენს ძმას, მიანდე იგი ღვთისა და ზეციური დედოფლის მფარველობას და თუ შესაძლებელია, რაიმე სახით მეთვალყურეობას... (შენიშვნა - სავარაუდოდ კონკრეტული პიროვნებაა მითითებული) ან შენთვის ცნობილ სხვა ღვთისმოსავ ადამიანს. თუმცა, იქ არსებული სერვისის ნაკლოვანებები, რაც თქვენ აღწერეთ, გაძლევთ უფლებას შეცვალოთ იგი და გადახვიდეთ მოსკოვში. და როგორც ჩვენმა უფალმა თქვა: უჩემოდ თქვენ ვერაფერს გააკეთებთ (იოანე 15:5), მაშინ ილოცეთ მას: თუ მისი წმინდა ნებაა, ნება მიეცით ასე მოიქცეს, დაადასტურეთ თქვენი აზრები და დაეხმარეთ ამ საქმეში. რისთვისაც მე, ცოდვილს, მოვალეობა მაქვს ვილოცო მის სიკეთეს. და შენს უმაღლეს განზრახვაზე ვიტყვი: შეინახე ეს ცეცხლი, ჩადე შენს გულში და დაე, მან დაწვას მტრის მიერ მიყენებული მტრის მიერ მიყენებული და ჩვენი ვნებებით მოქმედი, ჯერ კიდევ განუწმენდელი და განუსაზღვრელი ვნებები; უფრო მეტიც, დაიცავით თავმდაბლობა, რადგან სიყვარული ამის გარეშე შეუძლებელია. თავად უზენაესმა სიყვარულმა შეიმოსა ჩვენი ხორცის სიმდაბლე. ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისა, შენი ჭეშმარიტი სიკეთის სურვილით, უღირსად ვრჩები შენი მომლოცველის, მრავალ ცოდვილთა. ოპტინა პუსტინი, 1847 წლის 15 თებერვალი გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება, რომ გამომიგზავნეთ ათონის წმინდა მთაზე მისი დაფნებითა და მონასტრებით. როგორც ადრე გამოგზავნილი პოჩაევის ლავრის ხედები ამშვენებს ჩემი საკნის კედლებს, ასევე ეს უკანასკნელიც ხდება და შეხსენება იქნება ღვთისთვის მომუშავე მისი მსახურების შესახებ წმიდა ღვთისმშობლის წილის ადგილზე: და შეძლებისდაგვარად, ჩვენი ძალისამებრ, მივბაძავთ მათ, გამოვავლენთ სისუსტესა და მათხოვრებს. გულწრფელად გილოცავთ თქვენი ანგელოზის დღეს; სულიერი ნუგეშით გაგახაროთ უფალმა! იმავე ფოსტაში გავუგზავნე ახლახან გამოცემული წიგნის „უფროსი პაისიუსის ცხოვრება და თხზულება“ ორი ეგზემპლარი, საიდანაც ვთხოვე, ერთი თქვენთვის გადმოგცეთ; მიუხედავად იმისა, რომ ეს პირველად არის უაზრო, მაპატიეთ ჩემი უცოდინრობა. გთხოვთ, მიიღოთ ეს წიგნი და სურვილი სულიერად გამოიყენოთ. ჩემი პატივისცემით უღირსი ვრჩები შენი მომლოცველის, მრავალ ცოდვილთა ოპტინა პუსტინი, 1847 წლის 12 აპრილი თქვენი ქრისტიანული მოკითხვისთვის ჩვენი აღმდგარი უფლის იესო ქრისტეს შესახებ, მადლობას გიხდით და მოგესალმებით: ჭეშმარიტად აღდგა! ჩვენი მაცხოვრის მიერ მონიჭებული მშვიდობა სამუდამოდ იყოს თქვენთან ერთად! შენი გულწრფელი საუბარი მაჩვენებს შენს გულწრფელ სურვილს, მიუახლოვდე ღმერთს, შეიყვარო იგი მთელი გულით და მისგან ჯილდო გქონდეს - სულიერი ნუგეში! ღმერთთან დაახლოების სურვილი მისი წოდებაა, რომელსაც ჩვენ უნდა დავუმატოთ დახმარება მისი წმინდა მცნებების შესრულებაში: სადაც არ უნდა ვიყოთ, უდაბნოში თუ საზოგადოებაში, მსოფლიოში თუ მონასტერში, ყველგან უნდა ვიზრუნოთ მცნებების შესრულებაზე და ყველგან არის ჩვენი ნების ცდუნება, მტრის წინააღმდეგობა, რაც ხდება ღვთის ნებაზე. და ჩვენ უნდა მოვახერხოთ ჩვენი ავტოკრატია ღვთის ნების შესასრულებლად. თქვენი სისუსტის ან უხერხულობის დანახვით, როგორც თქვენ წერთ, თქვენ უნდა წარუდგინოთ თავი ღვთის სიდიადეს, ითხოვოთ მისი დახმარება და შუამავლობა ხილული და უხილავი მტრებისგან. მიიღე დახმარება და გამოასწორე ის, რაც კარგია, უფრთხილდი აზრს, რომელიც გაქებს შენ და გმობს სხვებს; ის ასევე არის მტრობის ქსელი, რომელიც გიბიძგებს ამპარტავნობაში და წაართმევს სათნოების ყველა ნაყოფს. სულიერ ნუგეშს ეძებ და შენგან განუყოფელსაც კი. გვერდზე გადადეთ სულიერი სიამაყე, შეიძინეთ უღრმესი თავმდაბლობა და ნუგეში არ დაგშორდებათ. ეს არის ღვთის საჩუქარი, მაგრამ იგი მოცემულია, როცა სულიერად წინ ვწევთ თავმდაბლობაში და მის გარეშე და განსაცდელების გარეშე, საჩუქრები ანადგურებს მათ, ვინც მათ იღებს, წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვის მიხედვით (ჰომილია 34, გვ. 168). ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებების მიღების შემდეგ, თქვენ იგრძენით სიხარული; მაგრამ მას შემდეგ რაც წაართვეს, იმედგაცრუებული და სევდიანი ხდები და არ დაიმდაბლდები და თავს ამის უღირსად თვლი. წაიკითხეთ წმინდა იოანე კარპათიიდან, 70-ე და 71-ე თავები, ფილოკალიის მე-4 ნაწილში, ამ თემაზე, რათა ნუგეშის წაღებისას გული არ დაკარგოთ. რა თქმა უნდა, თქვენ ყოველთვის უნდა დაადანაშაულოთ ​​საკუთარი თავი გამოსწორების წარუმატებლობაში და ამით შეიძინოთ თავმდაბლობა, რაც განიცადეთ, როცა დაინახეთ ბავშვური უბრალოება, რომლითაც ისინი [ბავშვები] უახლოვდებიან წმინდა ზიარებას. და როცა მათ საკუთარი თავის გამოვლენა დაიწყეს, გული დაგიმტვრა და თავი მშვიდად იგრძნო. არ იფიქროთ, რომ ვინც სულიერ ცხოვრებას გადის, ყოველთვის შეუძლია სულიერი ნუგეშისცემა. და აქ არის ბრძოლა ხორცსა და სულს შორის, გამარჯვებასა და დამარცხებას შორის, დროებით ნუგეში და მისი წართმევა თავმდაბლობამდე და სულიერი ჯვრის ტარების სწავლა სასურველი ტკბილი ნუგეშის ნაცვლად. ღმერთის სიყვარულს ჩვენში არა მაშინ ვიცნობთ, როცა ნუგეშით ვტკბებით, არამედ როცა ვიტანთ სულიერ ჯვარს, რომელშიც ღვთის სიყვარულიც გამოცდის ჩვენში, რომ არა მხოლოდ გვიყვარს ღმერთი, როცა ის გვანუგეშებს, არამედ მაშინაც, როცა ის გვცდის მათი წართმევით (ნუგეშებით) და სევდიანი შინაგანი გრძნობების გახანგრძლივებით. პირველ შემთხვევაში, როგორც ეკლესიის ერთმა მოძღვარმა თქვა, ჩვენ არ ვეძებთ ღმერთს, არამედ საკუთარ თავს. ხსნის მიღწევა სწორედ მეგზურის მოპოვებასა და ნებისა და გონების მოკვეთაშია. მაგრამ ახლა ძალიან ძნელია ასეთი ლიდერის პოვნა: შენ მიმანიშნებ, მაგრამ მეშინია, ბრმას შეუძლია ბრმას გაუძღვეს? (ლუკა 6:39). თუმცა, სარგებლის მაძიებელთა რწმენით უფალს ძალუძს მუნჯსაც კი დაავალოს და პატარა ახალგაზრდობას მისცემს უნარს, თქვას სიტყვა სარგებელი. შენ ელოდები, რომ სიტყვას ვიტყვი და ყველაფერს დავანებებ და ეს იქნება შენი პირველი ნაბიჯი მორჩილების სფეროში, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამის დრო ჯერ არ მოსულა. ევედრე უფალს, რომ რაიმე სასიკეთო მოაწყოს შენთვის; მანამდე, სანამ სამყაროში ხართ, იზრუნეთ ღვთის მცნებებზე. გაურკვევლობაში გაიქეცი მისკენ და ის არ მოგცემს ცოდვის უფსკრულში ან უიმედობის უფსკრულში ჩავარდნის საშუალებას, არამედ ყველაფერს სასიკეთოდ მოაწყობს. ზაფხული სწრაფად გაფრინდება, დადგება შემოდგომა და შემდეგ უფრო მოსახერხებელია საუბარი იმაზე, რაზეც უნდა ვისაუბროთ, მაგრამ ახლა დარჩით ლოცვაში და მიენდეთ ღვთის სიკეთეს. დაე, მან დაგიცვათ ყველა საზიზღარი მახე. უფალმა დაგლოცოთ უხრწნელი ნუგეშით, გულწრფელად ვისურვებ და პატივისცემით დარჩეთ თქვენი უღირსი მომლოცველი, მრავალი ცოდვილი ოპტინა პუსტინი, 1850 წლის 29 ივლისი ჩემი დაგვიანებით პასუხის გაცემა თქვენს ყველაზე პატივცემულ წერილზე, გამოგზავნილი 2 ივლისს, განპირობებული იყო ჩემი მოგზაურობით ვორონეჟსა და კიევში ივნისის ბოლო დღეებში, საიდანაც მე ვერ მოგწერეთ. ახლა ნება მომეცით მოგახსენოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება დედის მეშვეობით ჩემი თხოვნისადმი ყურადღებისთვის და ჩვენი ხელნაწერის მოვლისთვის, და ამავდროულად გთხოვ, გულუხვად მაპატიო ხელნაწერი წერილის გარეშე რომ გამოგიგზავნე და, ჩემი უეცარი არყოფნის გამო, არ მქონდა დრო, რომ მოგწერო. ამ ნაწარმოებიდან ამოღებული სულიერი აზრების წაკითხვისას ხედავ, რომ ატარებ სამყაროს, ხორცსა და ეშმაკის მიერ დაწესებულ ჯვრებს და ამის გამო წუხხარ, არ გყავს ადამიანი, რომელიც აძლიერებს და მოქმედებს გულზე, რადგან თვით ჯვრისა და უღლის სახელი აშინებს სულს. მე შემოგთავაზებთ თვით მაცხოვრის სიტყვებს: ნუ შეწუხდებით თქვენი გული (იოანე 14,1). ჩვენი კავშირებიდან და ერთმანეთის წინაშე პასუხისმგებლობებიდან გამომდინარე, თქვენ ღვთის განგებულებით დაყენებული ხართ თქვენს ამჟამინდელ წოდებაში: და როგორც მიწიერი მეფის მეომარი, თქვენ ასევე ხართ ზეციური მეფის მეომარი. და ჩვენი ბრძოლა... არის სამთავროების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ,... ბოროტების სულების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6:12). ამ ბრძოლაში მეზობლებთან ურთიერთობისას თქვენ გაქვთ ღვთის მცნებებით მიღწეული მარადიული, კეთილი მიზანი და ჩვენი იარაღია რწმენა, იმედი და სიყვარული. ამას და აღწერილ წმიდას, როგორც მოციქულს, მიმართეთ იარაღს და მიმართეთ უფალს დახმარებისთვის, ყოველგვარი საკუთარი ძალების იმედის გარეშე და იხილავთ გამარჯვებას. ჩვენი ცხოვრებაც ზღვას ემსგავსება: ჩვენი სულის ხომალდი მიცურავს ამ მშფოთვარე ოკეანეში, ტალღებში იძირება, მაგრამ არ იძირება. საფრთხის ქვეშ ვიყვიროთ: უფალო! გვიშველე, ვიღუპებით! (მათე 8:25) - და ჩვენ დავინახავთ ხსნას დახრჩობისგან. ღვთის განგებით გამოგზავნილი ჯვრები მიგვიყვანს ჭეშმარიტ სიბრძნემდე, გვწმენდს ცოდვებისგან, გვიხსნის ვნებებისგან და მიგვიყვანს სიმდაბლისკენ. ხოლო რაც შეეხება ჯვრებს, რომლებზეც თქვენ წერთ: ხორცის ვნებანი, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება (1 იოანე 2:16) - ვგულისხმობ ვნებების მოქმედებას - გონივრული გამოკვლევის შემდეგ დაინახავთ, რომ ისინი გვამცირებენ, მაგრამ თუ მათ უყურადღებოდ დავტოვებთ, ვნებების ტყვეები ვხდებით და მხოლოდ ღმერთი განდევნის მათგან სასჯელს. ნუ იმედგაცრუებთ და ნუ შერცხვდებით, არამედ, ღვთის მცნებების მიხედვით გამოსცადეთ საკუთარი თავი, მიჰყევით ჭეშმარიტ გზას - მონანიებასა და თავმდაბლობას. უფალმა გაგანათლოს და გაგაძლიეროს ამ გზაზე - გულწრფელად ვისურვებ და უღირსად დავრჩე შენი მომლოცველის, მრავალ ცოდვისა. ოპტინა პუსტინი, 1851 წლის 15 სექტემბერი შენ დამიწერე შენი მოგზაურობა ჩვენგან წასვლის შემდეგ; მადლობა ყველაფრისთვის. მე მჯერა, რომ თქვენ მიიღეთ მისგან მნიშვნელოვანი სარგებელი; და რაც მთავარია, წმიდა წმინდანთა ლოცვები იქნება განმაშორებელი სიტყვები სამყაროდან თქვენი განზრახ წასვლისა და სულიერი ომის სფეროში შესვლისთვის. უმაღლეს მღვდელმთავართან საუბარი, თუმცა ხანმოკლე, და მისი კურთხევა სასარგებლოა თქვენთვის; თქვენი დარჩენა გეთსიმანიის მონასტერში (შენიშვნა - წმინდა სამების სერგიუს ლავრაში.) დარჩება მათი ცხოვრებისა და კონკურენციის შთაბეჭდილებად. ჩემს ძმასთან საუბარმა... გაჩვენა ჩვენი ბუნების სისუსტე და რამდენად დიდი სიფრთხილე გვმართებს სიფრთხილე ამპარტავნებისგან და ასკეტში მყოფი სხვათა დაგმობისგან. და თქვენ თვითონ გესმით, რომ ამ ბრძოლაში ჩვენ გვჭირდება ღვთის განსაკუთრებული დახმარება და ადამიანის ხელმძღვანელობა. რა გასაოცარია, რომ მღვრიე ზღვაში ყოფნისას მას გემის ჩაძირვა ან დახრჩობა არ განუცდია, არამედ ნავსადგურში - ამ ქარიშხლისგან ის ახლოს იყო დახრჩობასთან. თუმცა ღმერთს შეუძლია მისი განმტკიცება. და გვაქვს ცოცხალი მაგალითი იმისა, რომ მეომარი დახელოვნებულია, როცა ბრძოლაშია და არა მაშინ, როცა მშვიდადაა და ამით არ არის დამძიმებული. ბრძოლაში, თუნდაც წყლულები მივიღოთ, უკან არ უნდა დავიხიოთ, არამედ მტკიცედ დავდგეთ, მოვუწოდოთ იესოს გმირს, მაშინ ჩვენ არ დავკარგავთ გამარჯვების გვირგვინს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც თავმდაბლად ვაცნობიერებთ ჩვენს სისუსტეს. თქვენ საუბრობთ თქვენს განწყობაზე: არც თბილა და არც ცივა - შუა რიცხვებიდან აუცილებლად უნდა შეეგუოთ. ბრძოლა გარდაუვალია თქვენთვის როგორც კეთილი საქმის დაწყებისას, ასევე ადგილის არჩევისას. ბრძენი სირახი ამბობს: შვილო, თუ დაიწყებ უფლის მსახურებას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის (სირ.2:1). როგორც წესი, ჩვენ მზად არ ვართ ხალხის ჭორების ასატანად, მაგრამ უნდა გავაძლიეროთ გული, წმიდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვებით, უფლის ჯვრის კოჭზე, რათა ყოველი მხრიდან ჩაქუჩებით მოჭრილი აზრი არ ჩაგდებულიყო. ამ ყველაფერში, როგორც მე მჯერა, არის ცრუ სირცხვილი და შიში, ან გეშინიათ შიშის, სადაც არ არის (იხ. ფსალმ. 13:5). ღვთის შიში და იმედი არ შეგარცხვენთ (რომ.5:5). გეჩვენება, რომ უცნობ ადგილას, სადაც არავინ გიცნობს, უფრო მოსახერხებელია დაწყება; მაგრამ ვის აინტერესებს? აქვს თუ არა მტერს საკმარისი ქსელები და ინტრიგები? ერთის ჩამოგდება არ ჰქონდა, მეორეს იღებს და ა.შ. შენთვის მაგალითი ძმაა... სამყაროდან და ნათესავებისგან მოშორება, რა შეურაცხყოფა აქვს ამას? თქვენ არ იცით, რა სახის შეურაცხყოფა მოგესალმებათ პირველ ნაბიჯზეც კი: „თქვენ ვერსად დაიმალებით ცდუნებებს, გარდა თავმდაბლობისა“. ეს შენი სიტყვაა. და რამდენად ხშირად ხდება, რომ თავმდაბლობის სიღრმის ნაცვლად ავდივართ ამაღლების მთაზე და ამას თავადაც არ შეუმჩნევია, რაც არ უნდა გონივრული და ბრძენი ვიყოთ, და ეს არის მტრის მაქინაცია სხვებზე საშიში. და ვინც თავისი ნებისა და გონიერების უარყოფის გზას მიჰყვება (რა თქმა უნდა, ასეთ ადამიანებს შორის ბრძოლაც დიდია), უფრო ადრე აღწევს თავისი სისუსტისა და თავმდაბლობის შეცნობას. არ იფიქროთ, რომ მე მიგიზიდეთ ჩემი ადგილით და ხსნა მხოლოდ აქ ვიპოვე - სულაც არა. მე არ ვიცი ღვთისა და მისი განგებულების ბედი, სადაც ის გიხმობს და ამაში მთლიანად ვემორჩილები მის წმინდა ნებას. მაგრამ ის ნიშნები, რომლითაც გინდოდა აქ ყოფნა, შენ თვითონ იცი. ასე რომ, ვიმეორებ: იყოს ღვთის ნება თქვენი მოწოდებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი დაშორდა თავის ადგილსა და სამშობლოს, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბევრმა მიიღო ხსნა ახლოს, როგორიცაა: წმინდა ალექსი, ღვთის კაცი, იოანე კუშნიკი და სხვები. ხოლო რუსები: პრპ. ნიკოლა სვიატოშა, ვარლაამ პეჩერსკი და მრავალი სხვა, რომელთა შესახებ დრო არ იძლევა გახსენების და დაწერის საშუალებას. ამ თვის მეშვიდე დღეს ჩვენს უდაბნოში ეწვია ყველაზე პატივცემული მოგზაური და მწერალი ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი; ჩვენთან ერთად გაატარა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული და კვირას, 9 სექტემბერს, ადრეული წირვის შემდეგ, მოსკოვში წავიდა. რაკი ჩვენი მონასტრის მსახურების მოსმენა სურდა, დღესასწაულზე აღვავლინეთ ლიტურგია, შემდეგ კი კვირას მოისმინა ჩვენი ღამისთევა; დღესასწაულზე მან ისადილა მონასტრის ტრაპეზზე - ძალიან სასიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენზე თავისი მისამართით და საუბრებით; როგორც ჩანს, მას მოეწონა ჩვენთან, ძალიან უყვარდა... მან შემოგვთავაზა: აღვწეროთ თანამედროვე რუსი სულიერი ასკეტების ცხოვრება, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ უფროსი პაისიუსის ცხოვრებით, ღვაწლით, ნაწარმოებებით და თარგმანებით - როგორც მოკლედ წერია უხუცეს პაისიუსის ცხოვრების წინასიტყვაობაში, თითქოს რუსულმა სინათლეზე მონუსურობამ გამოიტანა. როგორ დავიწყოთ ეს რთული და მოუხერხებელი ამოცანა, ჩვენი ძალისა და მიზეზის მიხედვით? სად მივიღოთ წყაროები? ამის უხერხულობა რამდენადაც შეგვეძლო წარმოვიდგინეთ, მაგრამ ის დარჩა იმ სურვილით, რომ ეს ყვავილი საზოგადოებას ჩვენი მონასტრიდან მოეტანა. თუ ღმერთი მოგიწოდებს ჩვენს სფეროში, მაშინ თქვენც უნდა იყოთ ამ საქმის მონაწილე. შესაძლებელია თუ არა იმ 10 მონასტერში წინასწარ მოაწყოთ ის წყაროები, რომელთა შესახებაც გაიგებთ? თავისუფალ დროს მომწერეთ თქვენი საქმიანობისა და განზრახვების შესახებ. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი ოპტინა პუსტინი, 1851 წლის 2 ოქტომბერი ნუ მოითხოვთ ბევრს წმინდა წერილს, არამედ მიიღეთ სიყვარულით და გულმოდგინებით გამოგზავნილი მოკლე სტრიქონები. მე მოგწერე 15 სექტემბერს და მივიღე შენგან პეტერბურგიდან 18-ში და ამიტომ მაინც ვერ მიიღე ჩემი წერილი. შენი განწყობის მიხედვით დასაწყისი კარგად არის გაკეთებული და ღმერთი მას კარგი დასასრულით დააგვირგვინებს; უბრალოდ გჯეროდეს, იყავი მამაცი და არ დაკარგო გული, როცა მტრის აზრების ტალღები უახლოვდება შენს ნავს; შესძახე მას, ვისაც შეუძლია შენი გადარჩენა: "უფალო, მიშველე!" ბევრს არ ვწერ, რადგან თავი ცუდად მაქვს და თავს ცუდად ვგრძნობ; უფალმა დაგლოცოთ და წარმართოს თქვენი გზა სასიკეთოდ. ყველა ჩვენო მამა და ძმა, ვინც გიცნობთ, გულმოდგინედ ქედს იხრის თქვენს წინაშე და მადლობას გიხდით ხსოვნისთვის და გისურვებთ კეთილდღეობას (შენიშვნა - ანუ მონასტერში დადგმა). ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, ცოდვილი იერომონაზონი მაკარი. ოპტინა პუსტინი, 1851 წლის ოქტომბერი უფალმა ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენ და თქვენი კეთილი ზრახვები. თქვენს 2 ​​ოქტომბრის წერილში, რომელიც მე მივიღე, პირველი სიტყვაა - მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. ჩვენ კი, გეთანხმებით, ვადიდებთ და მადლობას ვუხდით მას, რომ მოგანიჭათ მაცხოვნებელი გზის ძიების სურვილი და მოგიწოდებთ მის ტკბილ საქმეში. ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქია (მათე 11:30), თქვა მან, და ჩვენ ამის უეჭველად გვწამს. და თუ ის შენს გულში ჩადებს ამ ცეცხლს, მაშინ ის დაეხმარება მას დიდ ცეცხლში დაიწვას; უბრალოდ, ნუ შეგეშინდებათ მის დახმარებაში და ნუ შეგეშინდებათ მტრის საბაბების, რომლებიც დაგაეჭვებთ და გეშინიათ ამ გზის სავარაუდო სისასტიკისა და უხერხულობის. მტერი მზადაა დაჰპირდეს და წარადგინოს ამქვეყნიური ყველა კურთხევა, მხოლოდ იმისთვის, რომ გადააგდოს იგი ამ მხსნელი განზრახვიდან და გზიდან; მაგრამ იყავი მამაცი და ძლიერი, შეიმოსე რწმენის საჭურველი და მიენდე უფალს. ევედრე მას, ოღონდ საკუთარ თავს ნუ დაეყრდნობი, რადგან საკუთარ თავზე ყოველგვარი მინდობით, ჩვენი სისუსტე გვევლინება და ამის ცოდნა თავმდაბლობამდე მიგვიყვანს. სანამ იქ ხართ, თავისუფალ დროს წაიკითხეთ პეტერბურგი. იოანე კლიმაკუსი და წმიდა ისააკ სირიელი, ოღონდ მაღლა ნუ აფრინდები, არამედ შენი ძალის მიხედვით ესწრაფე გულში მოხვედრილ ვნებებს; წაიკითხეთ ასევე ნილ სორსკი. სიცოცხლის სიმაღლის დანახვა და მისი არმიღწევა, ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ დამდაბლდით. თქვენი განწყობის მიხედვით, შესაძლოა, უფალმა მოაწყოს თქვენი გზა ჩვენკენ თებერვალში და შესაძლოა უფრო ადრეც, მისი ნების მიხედვით. ჩვენ მზად ვართ სიყვარულით მიგიღოთ ჩვენს საზოგადოებაში; ღმერთმა დაგლოცოთ. ღვთის მფარველობასა და ღვთისმშობლის შუამდგომლობას მინდობთ, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი. ოპტინა პუსტინი, 1851 წლის 8 დეკემბერი 6 ნოემბრით დათარიღებული თქვენი წერილი რომ მივიღე, 26 ნოემბერს არყოფნიდან დაბრუნებული და უამრავი წერილი ვიპოვე, მალე ვერ მოგწერთ; ახლა კი მეორე მივიღე 30 ნოემბრით და ვიჩქარე, პირველი წერილის გამოტოვების გარეშე, გიპასუხო. პირველ წერილში აღწერთ, რა სასიამოვნოა სასულიერო პირებთან საუბარი ნეველის ლავრაში და იმედი გაქვთ, რომ არქიმანდრიტში კეთილი ცენზორი იპოვით... დაე, უფალმა ყველაფერი მისცეს ღვთის სიტყვის ახსნაში სულიერი სარგებლობის მაძიებელ ადამიანებს და სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილ მამებს სწავლებაში; თქვენ ახსენეთ ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი და რომ ის აპირებდა დაწერა ჩვენი მონასტრის შესახებ, მეორე წერილში კი ამბობთ, რომ მან უკვე დაწერა. ეს კარგია ღვთის სადიდებლად, მაგრამ ვაი ჩვენ და განსაკუთრებით მე ცოდვილს: როცა ჩემს თავს ვუყურებ, ვხედავ და ვწუხვარ, რომ ჩემი სახელი ჩემს საქმეებზე მაღლა დგას. გადაარჩინე, უფალო, ანდრეი ნიკოლაევიჩი უფალში ჩვენდამი განწყობისთვის და მით უმეტეს, მართლმადიდებლობისა და ღვთისმოსაობის მოშურნეობისთვის; მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ამით ყველას არ მოეწონოს და საკუთარი თავის წინააღმდეგაც კი მოაბრუნოს, ღმერთი არ მიატოვებს მას. შენს ბოლო წერილში გამოხატავ შენს მტკიცე განზრახვას, განეშორო სამყაროს და დასახლდე ჩვენს უდაბნოში, ეძიო ღმერთი, რომელიც გვიხსნის სიმხდალისა და ვნებების ქარიშხლისგან (იხ. ფს. 55:8, 9). ღმერთმა მოგცეთ ეს მალე შეასრულოთ; მაგრამ ჯერ არ ჩანს (შენიშვნა - L.A. Kavelin-ის წერილებიდან), რომ თქვენი გადადგომის წერილი წარდგენილია და, როგორც ჩანს, ვადა მხოლოდ იანვრამდეა. როგორ არ გამოტოვოთ? მართლა არ არის შესაძლებელი მისი აღჭურვა პეტიციის წარდგენის შემდეგ, როცა მისი ძმისთვის პროდუქცია გამოდის? გირჩევ, სულიერი წიგნები წაიკითხო და სიმაღლეში აფრენით არ გაიტაცე, არამედ სრულყოფილებაზე მზერის მიაპყრო, რაც უფრო მეტად შეიცნობ შენს სიღარიბეს და დაიმდაბლდები - ეს უფრო მტკიცე იქნება; და როცა ღმერთს მოეწონება შენი გამდიდრება, მაშინ მიიღე იგი. მაგრამ ეს ხდება დიდი ბრძოლითა და თავმდაბლობის შეძენით, მაგრამ მისი ინტენსიური ძიება აშკარა სიამაყეა. მივყვეთ თავმდაბლობის გზას და მებაჟესთან ერთად შევღაღადეთ უფალს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! (ლუკა 18:13). გთხოვთ შემატყობინოთ, წარადგინეთ თუ არა თქვენი პეტიცია ან როდის გაგზავნით მას. ნახე, რომ სამყარო საკუთარ თავს არ გაკავშირებს. მამა იღუმენი (შენიშვნა - ოპტინის უფლისწული პუსტინის მამა, მამა მოსე (პუტილოვი)) გამოხატავს თქვენდამი პატივისცემას და მადლობას გიხდით მისი ხსოვნისთვის, ისევე როგორც ყველა ჩვენი მონასტრის ძმა. უფალმა გაგაძლიეროს და გაგაძლიეროს კეთილ განზრახვაში და დაგეხმაროს მის შესრულებაში, გულწრფელად ვისურვებ და დავრჩე შენი მომლოცველი, მრავალ ცოდვილს ოპტინა პუსტინი, 1852 წლის 20 იანვარი მადლობა ღმერთს! ჩვენთვის პატივია შევიდეთ ამ ახალი წლის ველში, ძველ წელს გადავხედოთ უსასრულო საუკუნეებში ახალში შესვლით. გილოცავთ, პატივცემულო ლევ ალექსანდროვიჩ, უფალმა მოგცეთ შესვლა ახალ რბოლაში და ცხოვრების წესში, ემსახუროთ და იმუშაოთ უფლისთვის, ასიამოვნოთ მას, მისდამი სიყვარულით, რომელმაც შეგვიყვარა და თავი გაიღო ჩვენთვის. ნუ გავბედავთ ჯილდოს ძებნას; ის თავად იქნება ჯილდო მათთვის, ვინც მას ეძებს და შრომობს მისთვის: მე და მამა მოვალთ... და ჩვენ დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23). თუმცა, სანამ ამას მივაღწევთ, უხილავ სულიერ ომში ბევრი ღვაწლი, შრომა და ბრძოლაა. რადგან ჩვენი მტრები ხალისიანები, უძილოები, ეთერულები, ცბიერი, ბოროტები, ამაყები არიან, მაშინ უმჯობესია თავმდაბლობის ციხესიმაგრეში შემოიფარგლოთ, ყოველგვარი ქურდისა და მტრისთვის მიუწვდომელი, და სანამ სიყვარულისა და თავმდაბლობისგან ჯერ კიდევ შორს ვართ, მაშინ ღვთის შიშიც საჭიროა - უფლის შიშით ყველას ერიდება (1:2). ზოგჯერ ჩვენ გვჭირდება შესაძლებლობები, რომ ამოვიცნოთ ჩვენი სისუსტე, რომელიც ღმერთმა მოგვცა საიდუმლო და მიუწვდომელი ამაღლებისთვის; და ჩვენი დაცემით ვიგებთ, რომ მათ წინ უძღოდა სიამაყე, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით. ეს დავწერე არა იმისთვის, რომ შეგაშინოთ, არამედ წინასწარი გაფრთხილების მიზნით, წმინდა წინასწარმეტყველისთვის: გზაზე, რომ მივდიოდი, დამამალეს მახე (ფსალმ. 142,4). მაგრამ ეს მახეები ბევრია და ისინი, ვინც თავმდაბლობის გზას მიღმა მიდიან, მათში ვარდებიან და იბნევიან. ბერმა ანტონიმ დაინახა მრავალი გაშლილი ბადე და შესძახა: „ვინ შეძლებს მათ გაქცევას? რაზეც მე მივიღე პასუხი: "თავმდაბალი სიბრძნე!" ეს სათნოება იმდენად მაღალია, რომ მის გარეშე არც ერთი სათნოება არ შეიძლება იყოს ძლიერი; თვით სიყვარულსაც კი აქვს მასთან მჭიდრო კავშირი: „სიყვარული ამაღლებს, თავმდაბლობა კი არ აძლევს დაცემის საშუალებას“, წერს წმინდა იოანე კლიმაკუსი. მაგრამ რატომ ვსაუბრობთ ამაზე ბევრს, როცა წმინდა იოანემ, რომელმაც სამოთხეში მიმავალი კიბე ააშენა, თქვა, რომ ვერანაირი სიტყვა ვერ ხსნის ამ საგანძურს (ფს. 25, ტ. 2) და აქვს გაუგებარი წარწერა, თითქოს ზემოდან მოდის: წმიდა თავმდაბლობა! წაიკითხეთ ამის შესახებ კლიმაკუსიდან, წმინდა ისააკ სირიელისაგან და სხვათაგან და მოემზადეთ მის ადგილზე პრაქტიკაში შესაძენად. უფალმა დაგლოცოთ ამისთვის! 21 დეკემბრით დათარიღებული თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ კვლავ აჭიანურებთ თანამდებობიდან გადადგომას და მჯერა, რომ ავადმყოფობის გამო შეგიძლიათ მიიღოთ იგი 1 იანვრის შემდეგ. მაგრამ მეჩვენება, რომ თავის დროზე უკეთესი იქნება, ვინ იცის, რა იქნება წინ! კარგი იქნება, თუ იანვრამდე შეიტანთ: შეგიძლიათ გამოადგეთ თქვენს ძმას პეტიციის წარმოებაში და შეტანაში. მანუგეშებელი იყო პატივმოყვარე ... შენს შესახებ მოსმენა და შენი წერილის მიღება, გამოგზავნილი 4 იანვარს. მე მას ვესაუბრე რა მჭირდებოდა, მადლობა ღმერთს კარგი ქრისტიანია, უფალი დაეხმაროს შეასრულოს თავისი წმინდა ნება და დარჩეს მტრის ყველა მახე და მახე. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ როცა იზრუნე... მისი უმადურობა და ამის მიმართ უყურადღებობა დაინახე. რა თქმა უნდა, მას არ მოეწონა თქვენი საყვედური და მისი სიამაყე შეურაცხყოფილი იყო. მაგრამ ეს გამოგადგებათ გაკვეთილად და როცა საკუთარ თავს გამოსცდით, რომ შესაძლოა თქვენ თვითონ გაგიტაცათ საკუთარ თავზე მოსაზრებებმა და ამპარტავნობამ და საკუთარ თავს საყვედურობთ, მაშინ დამშვიდდებით და აპატიებთ მას სისულელეს; რა თქმა უნდა, მან არ იცის რას აკეთებს (შდრ. ლუკა 23,34) და ფიქრობს, რომ რაღაც იცის, მაგრამ არაფერი იცის. მადლობა ღმერთს, რომ დროულად წარადგინეთ თქვენი შუამდგომლობა და იმედოვნებთ, რომ მიიღებთ თავისუფლებას, შეცვალოთ სამხედრო სამსახური - ხორციელი სულიერი; დაე, უფალი დაგეხმაროთ თქვენი განზრახვის შესრულებაში. კარგი იქნებოდა პოსტზე თავისუფლება რომ მიეღოთ და ჩვენთან მოვიდნენ... მე გიბრუნებ მუსიკის წიგნს; ჩვენთვის რთულია მასზე სიმღერის შემოღება, ჩვენი სუსტი ხმით და მეშინია, რომ აღარ შევინარჩუნო, მომიწევს ფიქრი მის გაგზავნაზე. მაპატიე ჩემი უხერხული ნაწერი; დროს ართმევენ, თან ბევრი წერილია და მე უკვე ვწერ რატომღაც. ვიმედოვნებ, რომ პირადად ვისაუბრებ იმაზე, რაც განსახილველად არის საჭირო, მაგრამ ახლა მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალი ცოდვილი ოპტინა პუსტინი, 1852 წლის 26 იანვარი 20 იანვარს გამოგიგზავნეთ წერილი იმის საპასუხოდ, რაც მომწერეთ 8-ში და მალე მივიღე თქვენი 15 იანვრის წერილი. ვხედავ, რა დაგიჯდათ სამყაროს მოშორება: მშვიდობის მოყვარულთა რწმენა, საერო კეთილდღეობის, დიდების, პატივის, სიამოვნების, ოჯახური ბედნიერების, სიმდიდრის და ა.შ. მაგრამ ღვთის შემწეობით, თქვენი კეთილი ნებით, პირველად დარჩით გამარჯვებული. მან თავისი ცხენი და მხედარი ზღვაში გადააგდო. უფალი ჩემი ძალა და დიდებაა, ის იყო ჩემი ხსნა (გამ. 15,1-2), - უმღერეთ უფალს ეს გამარჯვებული სიმღერა. არა გულის დაავადების გარეშე, თქვენ უნდა განშორდეთ ..., რომლის მიმართაც გულწრფელი სიყვარულით იყავით განწყობილი და მთელი ცხოვრება ჰბაძავდით მას რელიგიური და მორალური თვალსაზრისით. ამ გრძნობის შენარჩუნება მისასალმებელია მასთან განშორების შემდეგაც კი. და რადგან თქვენ ტოვებთ მასთან ურთიერთობას არა ამქვეყნიური გამოთვლების გამო, არამედ მხოლოდ ღმერთის სიყვარულით და ცათა სასუფევლის გულისთვის, ახალ ცხოვრებაში შესვლისას, სინათლისგან მოშორებით და უდაბნოში გაქცევით, ღმერთის ძიებაში, რომელიც გვიხსნის სიმხდალისა და ვნებების ქარიშხლისგან (იხ. ფსალმ. 55:8, მაშასადამე, თქვენ არ გეცოდინებათ. ახალი ცხოვრების ველში შესვლისას თქვენ იპოვით ახალ ბრძოლას, რომელიც იქ არასოდეს შეგხვედრიათ, მაგრამ ამის ნუ გეშინიათ, რადგან როდესაც ბრძოლა არ არის, ჩვენ ვერ ვისწავლით ხელოვნებას და ვერ მივიღებთ გვირგვინს, ვნებებისგან თავის დაღწევას. შენს სურვილს, რომ იგივე სიყვარულით დამიკავშირდე, ყველაზე უარესი, მე ვიღებ და ვემორჩილები ღვთის ნებას, რომ შენში დამკვიდრდეს, თუ მხოლოდ ეს იქნება შენს სასარგებლოდ და ჩემი უღირსობა ხელს არ შეუშლის ამას. ღვთის შემწეობით, ეს სურვილი რწმენაზე დაფუძნებული იყოს და სიყვარულითა და თავმდაბლობით აღსრულდეს: პირველი ამაღლებს, მეორე კი არ აძლევს ამაღლებულს დაცემის საშუალებას. ნაბიჯი გადადგმულია, დაე უფალი დაგეხმაროს უფრო შორს წახვიდე და, სამყაროს უარყოფისა და მიტოვების შემდეგ, შეხვიდე იმ ბედში, რომელიც გინდა, მოიპოვო ქრისტეს სასუფეველი. ღვთის მფარველობასა და განგებულებას მინდობთ, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი. არქიმანდრიტი ლეონიდი (კაველინი). კომფორტის საჩუქრები. უხუცესის მოგონებები საშუალო სიმაღლის მოხუცი, სულ ნაცრისფერი, ზაფხულში ნახმარი ბატკში და ჩექმებში გამოწყობილი, ზამთარში მუქი მწვანე სამოსით დაფარული ძალიან გაცვეთილი ბეწვის ქურთუკით, ცალ ხელში ყავარჯნით, მეორე ხელში როზარინით. სახე ერთი შეხედვით არაფერია გასაოცარი, სულაც არ არის ლამაზი (ფიზიკური სილამაზის ჩვეულებრივი ცნებების მიხედვით), თუნდაც გარკვეულწილად არარეგულარული (თვალების ნაკლებობის გამო), საკუთარ თავში მუდმივი ჩაღრმავების სევდით, შესაბამისად, გარეგნულად უფრო მკაცრი, ვიდრე მოსიყვარულე. მაგრამ ასეთია მადლის ძალა, რომ ეს სახე, რომელიც წმინდა, მოსიყვარულე და თავმდაბალი სულის სარკეა, ანათებდა რაიმე სახის არამიწიერი სილამაზით, რაც თავისთავად ასახავს შინაგანი ადამიანის ამა თუ იმ თვისებას, სულის ნაყოფის, მოციქულის მიერ დათვლილ. ზოგადად, მას ჰქონდა ბავშვური უბრალოების, სიმშვიდისა და თავმდაბლობის იშვიათი კომბინაცია, რაც მას ყველასთვის მისაწვდომს ხდიდა. სად ვიპოვო სიტყვები, რომ გამოვხატო უხუცესის გავლენა თითოეულ ცალკეულ ადამიანზე; მისი უნარი, მიიყვანოს ყველა ერთი და იგივე მიზნისკენ სხვადასხვა გზით, რაც დამოკიდებულია პერსონაჟების, შესაძლებლობებისა და სულიერი სტრუქტურის განსხვავებაზე; მის მწყემსურ და მამობრივ სიყვარულს ზოგადად ყველას და განსაკუთრებით ყველას მიმართ; ლმობიერება სუსტებისა და მონანიების მიმართ; სიმკაცრე მათ მიმართ, ვინც თვითნებური და საკამათოა; ერთი სიტყვით ნუგეშის უნარი; მზერით ან კურთხევით სიამოვნება; წაახალისეთ მცირე, მაგრამ ძვირფასი (რადგან ეს დროულად ითქვა) ყურადღებით; წაახალისოს მუშა უფრო მეტი შრომისთვის, მავნე ამაოების მოკვეთისას; აღადგინოს სამსახურში ისინი, ვინც დაიზარა საყვედურის და ბრაზის გარეშე; დაუჭირე მხარი; დაიცავი მხურვალე გულმოდგინებისგან არა გონივრული, სულიერი ნიჭების ძიებისგან ვნებებისგან განწმენდამდე, ხილვა მოქმედებამდე, გონებრივი ლოცვა აქტიურ ლოცვამდე (ვნებებისა და აზრებისთვის)?.. მასზე უყოყმანოდ შეიძლება ითქვას ის, რაც ითქვა მის ასკეტ აბბა მაკარიზე ეგვიპტეზე: „ის, როგორც ღმერთი, ყველას სიყვარულით ფარავს“. და ამ სიყვარულის ძალამ ისე მიიზიდა ყველას გულები მისკენ, რომ მზად ვიყავით არ დაგვეტოვებინა მისი გვერდი, რათა მუდამ დავტკბეთ მისი კაშკაშა ხედვითა და მისი ღმრთისმეტყველი ტუჩების ტკბილი საუბრით. უფროსს, როგორც სულიერ წინამძღოლს, არ მოსწონდა ერთი რამ მათში, ვინც თავის სულიერ წინამძღოლობას ანდობდა: საკუთარი ნების მიხედვით მოქმედების სურვილი და მასთან დაკავშირებული წინააღმდეგობა. მან დატოვა ისინი, რომ ევლოთ მათი გულის ნების მიხედვით, რათა მათივე განდგომა დაესაჯა ისინი. ახალბედას, რომელიც ეკითხებოდა რაღაც ეშმაკურად, თავისი ნების აღსრულების სურვილით, უხუცესმა ჩვეულებრივ უპასუხა: "როგორც გინდა". და ეს სიტყვა მოთმინებით გაიმეორა ყველა შემდგომი საბაბით, სანამ ასეთი ადამიანი, როცა თავს მსჯავრდებულად ხედავს, გულწრფელად არ გააცნობიერებს თავის დანაშაულს და მოინანიებს, გულწრფელად იკითხავს: "რას მირჩევ, მამაო, შენს ნებას ვტოვებ, რასაც ღმერთი გეტყვის, ვეცდები აღვასრულო შენი წმინდა ლოცვებით". არაერთხელ, განსაკუთრებით სიცოცხლის ბოლო წლებში, უხუცესმა ახლო მოწაფეებს გამოუცხადა სულიერი მწუხარება, რომ არ იცოდა სად და როგორ აეცილებინა ხალხის სიმრავლე. არაერთხელ განიცადა უკიდურესი დაღლილობა და ფიზიკური ძალების დაკარგვა, მან გადაწყვიტა სრულიად შეეწყვიტა სულიერი მიმოწერა, რომელიც ყოველწლიურად მრავლდებოდა; მაგრამ, თავისი მასწავლებლის მაგალითზე და, რა თქმა უნდა, არა ფარული შეტყობინების გარეშე, ძალით და სიყვარულით დაპყრობილმა სხვადასხვა ფსიქიკური სნეულებით დაავადებულთა მიმართ, სოციალური სნეულებების მატებამ და რაც მთავარია, თავმდაბლობის გამო, ვერ გაბედა ჯვრის დატოვება, რომელზეც ქრისტესმიერმა სიყვარულმაც აღამაღლა. იმისათვის, რომ სწორად ვიმსჯელოთ ამ სირთულის სირთულის შესახებ, აუცილებელია დეტალური შესწავლა იმ კონკრეტული დეტალების შესახებ, საიდანაც იგი შედგებოდა. სამსახური ფრ. მაკარი, როგორც მონასტრის აღმსარებელი და უხუცესი, შემკული ნაცრისფერი წლებით და სულიერი ინტელექტით, მონასტრის სტუმრების სულიერი მოთხოვნილებები იყო ორმხრივი: პირადი - ზეპირი საუბრის გზით მასთან მისულებთან და დაწერილებთან - პასუხები იმ პირთა წერილებზე, რომლებიც ან მუდმივად უკავშირდებოდნენ უხუცესს (წინასწარი გაცნობის შემდეგ), ან სულიერი რჩევის შემდეგ, ვინც მხოლოდ მას მიმართა მონასტრის შესახებ. სიბრძნე. უხუცესი თავის საკანში კაცებს იღებდა დღის ნებისმიერ დროს, დილიდან სკიტის კარიბჭის დახურვამდე, ხოლო მდედრობითი სქესი - სკიტის ჭიშკრის გარეთ გარე საკანში (მის კარიბჭესთან აშენებული). გარდა ამისა, ჭამის შემდეგ, ნახევარი საათი რომ ისვენებდა თავის საწოლში, როგორიც ვიწრო იყო მისი ცხოვრების გზა, თითქმის ყოველდღე (გარდა უკიდურესი სისუსტისა) დადიოდა ან ხანდახან მიდიოდა მონასტრის სასტუმროში. იქ, მონასტრის ბილიკზე, კარიბჭესთან და ცოცხალ საკნებში, მას ხშირად ელოდა ასობით ადამიანი ყველა კლასის, ორივე სქესის და ასაკის, სხვადასხვა ქალაქიდან და სოფლიდან. ვინც ერთხელ მაინც მოხუცთან ერთად გავიდა მონასტრის კარიბჭიდან ხის სასტუმრომდე, რა თქმა უნდა, ვერ დაივიწყებს ამ წუთების შთაბეჭდილებებს. უხუცესს ძლივს მოასწრო ბევრის სურვილი დაეკმაყოფილებინა მისგან სულის საზრდოს სულ მცირე რამდენიმე აღმაშენებლის სიტყვა. რამდენი სულიერად განკურნებული ადამიანის დათვლა შეიძლებოდა ყოველდღე! ზოგი მწუხარებაში ნუგეშით წავიდა, ზოგი ცოდვილი სისულელესაგან გამოფხიზლდა, ზოგი კი სასოწარკვეთილების ბორკილებიდან გათავისუფლდა. მისი თავმდაბალი სიტყვა იყო იმავდროულად ქმედითი სიტყვა, სიტყვა ძალაუფლებით, რადგან აიძულებდა ურწმუნოს დაემორჩილებინა და ერწმუნა, აძლიერებდა უიმედოებს და ნელ-ნელა სულიერად აქცევდა ხორციელ ადამიანს; თუმცა მას არ შეიძლება ეწოდოს მჭევრმეტყველი, იგი შეიცავდა უფროსის აქტიურ სწავლებას - გამოცდილი და თვინიერი. უდავოდ ცნობილია, რომ ყველა, ვინც რწმენით მიჰყვებოდა უხუცესის რჩევას, რომელსაც ჰქონდა სულიერი მსჯელობის მადლით აღსავსე ნიჭი, იღებდა არა მხოლოდ სულიერ სარგებელს, არამედ დახმარებასაც ყოველდღიურ საქმეებში. ...წერილები არ შორდებოდა მის მაგიდას. დილის სკეტის წესის დამთავრების შემდეგ მან დაიწყო წერა, მაგრამ საკნის კარები ღია იყო ყველა მისულისთვის და დროდადრო აცხადებდნენ, რომ ჭიშკართან მისვლას სთხოვდნენ. უფროსი გამოვიდა; დაბრუნებულმა ისევ აიღო კალამი. უხუცესის წერილები შეიცავს ინსტრუქციებს ხსნის გზაზე, მწუხარებაში ნუგეშისა და სულიერი საკითხების მრავალფეროვნებაში დაბნეულობის გადაწყვეტაზე. ამრიგად, ეს არის სულიერი რჩევების ძვირფასი საგანძური, რომელიც აშკარად მოწმობს ღმერთში დაღუპული უხუცესის სულიერ საჩუქრებზე, ხსნის მის შინაგან ცხოვრებას. დადასტურად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მხოლოდ ამ წერილებით უხუცესმა მარადიული ხსოვნა დატოვა!.. ოპტინას ახალბედა ლევ კაველინის "უჯრედის ნოტებიდან". ვისაც ყრმობიდანვე უყვარდა ქრისტე, და ჯვრის მხსნელი ძალის რწმენით, განიცადა, გაუძლო, გაძლიერდა: ის მშვიდად გადავა მარადისობაში, არ შეგეშინდება საფლავის ძილისა, მის უსხეულოებს ძალები დახვდებიან, 1853 წლის 19 იანვარი. მამის ანგელოზის დღე. მაკარია. მონასტერში წირვა აღავლინა მოადგილემ მღვდელმონაზონმა. გაბრიელი. წირვის შემდეგ, მღვდელმთავრის ჯანმრთელობისთვის საკათედრო ლოცვა აღასრულეს სკიტის მღვდელმონაზონებმა - ფრ. პაფნუტიუსი, ფრ. ამბროსი, ფრ. გაბრიელი, იეროდიაკონი ფრ. იგნაციუსი; მონასტრის იერომონაზვნები - ფრ. ტიხონი (მამის აღმსარებელი), ფრ. ევთიმიოსი და იეროდიაკონი ფრ. სერგიუსი. წირვის შემდეგ ეკლესიაში ყველა დამსწრე - მონასტერი და ძმები - ჩაიზე მიიწვიეს. ყველა ჩქარობდა მილოცვის მიტანას საყვარელ უხუცესთან, ხელოსნობით დაკავებულებმა კი ამას თავიანთი შრომიდან რაღაც დაუმატეს. სასტუმროები გადაჭედილი იყო სტუმრებით, ძირითადად სხვადასხვა მონასტრის მონაზვნებით, რომლებიც ჩამოვიდნენ შორიდან (ერთი მოვიდა ველიკოლუცკის მონასტრიდან - ოპტინიდან 600 ვერსში), რათა მიულოცონ მათ, ვინც მამობრივად წარმართავს მათ ხსნის გზაზე, თავდავიწყებითა და საოცარი ხელოვნებით, მტრის კეთილგანწყობილ საფეხურზე, ყოველგვარი ბრძოლის ველზე. დადო სული მეზობლებისთვის - მისი შვილებისთვის მათი. სადილი იყო Fr. იღუმენი, მას ესწრებოდნენ მხცოვანი უხუცესის მოსალოცად მისული მიმდებარე მიწის მესაკუთრეთა ოჯახები. დღის განმავლობაში ას ორმოცდაათამდე ძმა რჩებოდა მღვდლის საკნებში. ყველა ჩაით გაუმასპინძლდა. რამდენად სასარგებლოა ქრისტიანული სიყვარული და როგორ მოსწონს გულს ყველაფერი, რაც მასზეა დაფუძნებული! მე მოვიწვევდი ერთ-ერთ მათგანს, ვინც მეზობლებისგან სათანადო პატივისცემას მოითხოვს, დღეს ასეთ დღესასწაულს მიხედოს და საკუთარი თვალით დაინახონ, რა უსაზღვრო განსხვავებაა მოვალეობის გამო და სიყვარულით გაკეთებულს შორის. 1853 წლის 14 მარტი. ორელიდან დაბრუნებულმა მამა კალისტუსმა ამბავი მოიტანა, რომ ჩვენს მონასტერში მარხულობდა ფ.ია. ტარასოვი უფალში მოკვდა ოთხშაბათს, 11 მარტს, სიკვდილის წინ მიიღო ქრისტეს საიდუმლოების მეორე გამოსამშვიდობებელი. მშვიდობა შენდა, ღვთის კაცო! ვინც მიცვალებულს იცნობს, გულწრფელად ინანიებს, რომ დედამიწაზე ერთი ნაკლები კეთილი ადამიანია და გაიხარებს მშვიდობიანი ქრისტიანული სიკვდილით, რაც მოწმობს იმაზე, თუ რამდენად კარგი და მოწყალეა უფალი. ფ.იას გარდაცვალების შესახებ. ტარასოვა უხუცესს წერს გარდაცვლილის მეგობრისგან, ვასილი ვასილიევიჩ სოტნიკოვისგან. „წმიდათა ლოცვით მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი. თევდორესთან განშორებამ ისე დამიარა, რომ სევდა და მწუხარება დღითიდღე უფრო მძაფრდება, გულის დაავადება უფრო შესამჩნევი ხდება. ვინ ჩაანაცვლებს აქ მის ჩამორთმევას? ვინ აანაზღაურებს ჩემს დანაკარგს? თევდორემ ჩემი გულის დიდი ნაწილი გამოყო და თან წაიღო მარადისობაში... მაგრამ კურთხეულია უფალი! დიდება შენდა უფალო, რომელმაც შექმენი ყველაფერი თავისი განგებით და მისი ნებით! თევდორეს ავადმყოფობა ჩვენთვის უაღრესად სასწავლო და აღმზრდელი იყო; მისი სიკვდილი მშვიდობიანი და ნეტარია; დაკრძალვა მსუბუქი და საზეიმოა. მე არ ვბედავ მიცვალებულის მარადიული ცხოვრების საიდუმლოში შეღწევას, მაგრამ უფალმა რომ პატივი მიაგო მას მომავალ ცხოვრებაში გადასვლის შესახებ, ამას ვამოწმებ ნეტარის შემდეგი სიტყვებით: „ძმაო! ოჰ, რა საზიზღარია ჩემთვის ეს ცხოვრება, რა ამაზრზენია ყველა მიწიერი კურთხევა, ყველა მიწიერი განსხვავებულობა კაცთა!.. მოვდივარ შენთან, უფალო, მოვდივარ!“ ასე რომ, პაციენტი ტიროდა მთელი გზა ოპტინიდან ორელამდე მისი ავადმყოფობის ყველაზე მძიმე პაროქსიზმებით. ორშაბათს 9-ში ჩავედით ორელში დილის 10 საათზე. სამი ექიმი გამოჩნდა. პაციენტი თავს უკეთ გრძნობდა; პაროქსიზმები ჩაცხრა, მაგრამ მუცელი შეშუპებული იყო. -ვასენკა! - მეუბნება ის. "ხვალ, თუ ცოცხალი ვარ, მინდა კარაქი მივიღო." გესმის? ეს ჩემი ნებაა. უფალთან მივდივარ! 10-ში ზეთს გაუსვა და ყველას დაემშვიდობა. რომან ბორბალი და მისი ოჯახი გაათავისუფლეს. აი, ოთხივემ ოჯახით, ივან მიხაილოვიჩის თანდასწრებით, კონსულტაციის შემდეგ, გადავწყვიტეთ კიდევ ერთი კონსულტაციის ჩატარება და ოთხი ექიმის მოწვევა. მე და მიხაილ ფეოდოროვიჩს დავრჩით, რომ ეს წინადადება გაგვეკეთებინა პაციენტს. როგორც კი უთხრეს ექიმების შესახებ, საიდან მოვიდა ძალა, ადგა, დაჯდა და ყველაზე გამომხატველი ხმით უთხრა: - ვასია, ძმაო! მე უარვყოფ ყველაფერს... მივდივარ უფალთან! „ჩვენ არ გიკავებთ, მაგრამ გთხოვთ, დაგვამშვიდოთ მორჩილებით და წასვლის შემდეგ, არ დატოვოთ ის სევდა, რომ ჩვენ შემოგთავაზეთ დაშვებული, შესაძლო საშუალებები და თქვენ უარყავით ისინი“. - რომ დაგამშვიდო, ვემორჩილები. მოიქეცი ჩემთან, რაც გინდა, მაგრამ ხვალ, თუ ცოცხალი ვიქნები, მაინც მინდა წმიდა საიდუმლოების ზიარება... ეს შესაძლებელი იქნება წამლის შემდეგ? ექიმები გამოჩნდნენ. დაიწყო ამაო შრომა... დადგა მე-11 დღე - მართალთა წასვლის დღე. დილის 5 საათზე შეწყვიტეს წამლის მიცემა. მეცხრე საათზე თეოდორე იაკოვლევიჩმა აღიარა და მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. ათ საათზე ჩვენთან ერთად ორი ფინჯანი ჩაი დალია, ოთახში შემოიარა, მადლობა გადამიხადა მონაწილეობისთვის და მთხოვა, დღეს ისევ მესტუმრო. შუადღის მეხუთე საათის ბოლოს, სიკვდილამდე ხუთი წუთით ადრე, გარდაცვლილი ოფისიდან სასადილო ოთახში შევიდა, შემდეგ მისაღებში და მკითხა, ჩამოვედი თუ არა. შემდეგ მან თქვა: "თავს ცუდად ვგრძნობ!" მიხაილ ფეოდოროვიჩმა ხელში აიყვანა, საძინებელში შეიყვანა და საწოლზე დაჯდა. სწორედ ამ დროს პაციენტმა მოითხოვა ჯვარი სიწმინდეებით. მიართვეს მას. ჯვარი გადაიცვა, ჯვარი აკოცა, ხელში აიყვანა, ყველა დალოცა და თქვა: მაპატიე, მივდივარ ჩემს უფალთან! მზერა „მთაზე“ გაასწორა, ჯვარი შუბლზე მიიდო და მშვიდად და წყნარად წავიდა უფალთან. სამი წუთის შემდეგ მივედი, მაგრამ მისი ცხედარი უკვე მკვდარი და უსიცოცხლო დამხვდა. მაგრამ, ძვირფასო მამაო, ამ სამ წუთში როგორ აღვწერო ჩემი ნუგეში? აზრმა - თეოდორე ქრისტესთან ერთად და ქრისტესთან ერთად ახლა მარად მეფობს, ნეტარია - აავსო ჩემი სული, სული და მთელი ჩემი არსება. მაგრამ ყველაზე მეტად ჩემს სულს ახარებდა ის, რომ მისი დასრულებიდან ორმოცდამეათე დღე დადგებოდა 19 აპრილს - აღდგომის პირველ დღეს. მესამე დღეს იყო დაკრძალვა. სხეული თბილი იყო; ოდნავი სუნი არ არის. პროვინციისა და რაიონის ლიდერები, ბევრი ჩინოვნიკი - ყველა ფორმაში. ეპისკოპოსის მომღერლები - მთელი გუნდი - ერთი სიტყვით, ეს იყო თევდორეს ღვთისმოსაობის ტრიუმფი და არა პანაშვიდი. ვინც ცხოვრობს ისე, როგორც ცხოვრობს, ისე მოკვდება, როგორც ცხოვრობს. თევდორემ ცხოვრებისეული დიდი გაკვეთილები დაგვიტოვა, მარადისობამდე გამოიყენა თავისი გამოსვლა და დაკრძალვით გვანუგეშა. ილოცე, ძვირფასო მამაო, რომ თევდორეს სიცოცხლე დამყნობილდეს ჩემს მკვდარს, მისმა სულმა, უფლისთვის აალებულმა, გაათბოს ჩემი გაყინული, დაწყევლილი და ცოდვილი სული. 1853 წლის ივნისი ... 25 მაისით დათარიღებულ წერილში სევსკის დედათა მონასტრის მონაზონი ანასტასია ნიკოლაევნა გლებოვა წერს: „ახლა ნატალიას და (რომელიც დედასთან მელეტიასთან ერთად ცხოვრობდა), ტატიანა ფეოდოროვნა, გარდაიცვალა კურთხეული სიკვდილით; იგი დიდხანს იყო ავად და მოხმარებით გარდაიცვალა. სიკვდილამდე სამი საათით ადრე მან თავი დაივიწყა, შემდეგ, გაღვიძებისთანავე, სიხარულით გაეცინა და ყოფილებს უთხრა: „მე დავინახე უფალი. უფალმა მაჩვენა ჩემი სახლი, ისეთი ლამაზი, რომ შეუძლებელია მისი გამოხატვა. და როდესაც ვკითხე უფალს, რატომ მქონდა ასეთი კარგი სახლი, უფალმა თქვა: „შენ მიიღე და ზრუნავდი ღარიბებსა და უცხოებზე, და შენი მოწყალება გაიხსენეს და გაგიმზადეს ეს სახლი“. მან ასევე უთხრა ქმარს: „მეც ვიხილე შენი ოქროს სახლი, რომელიც გაგიმზადეს ორი ოქროსთვის, რომელიც შენ ჩემი თხოვნით გაჭირვებულებს აჩუქე“. მან ასევე თქვა, რომ ახლა სრულიად ჯანმრთელი იყო, ჩქარობდა სახლში წასვლას და დაბრუნდა აქ მხოლოდ იმის სათქმელად, თუ რამდენად კარგად გრძნობდა თავს იქ; რომ არავის და არაფერს არ სწყინს, რომ აქ ყველაფერი ცუდი და ამაზრზენია, მაგრამ მხოლოდ იქ არის კარგი. სთხოვა, კარგ კაბაში ჩაეცვა, თორემ იქ, უფალთან, ცუდ ტანსაცმელში ვერ იქნებოდი. მან თქვა, რომ მასის ბოლოს უნდა წასულიყო. და საკმარისად დარწმუნებული: ადრეული მასის დასასრულს იგი მშვიდად და მშვიდად გადავიდა მარადისობაში. ამბობენ, სახე ისეთი მშვიდი და ხალისიანი იყო, თითქოს იღიმებოდა. რა მანუგეშებელი და დამამშვიდებელი იყო მისი სიკვდილის წინ ასეთი შეტყობინების მოსმენა! შეგიძლიათ მშვიდად იყოთ წასულის მიმართ და, რა თქმა უნდა, ის მალე წაიყვანს დარჩენილ ახალგაზრდა ქალიშვილს, რადგან, ხედვის თანახმად, მან თქვა, რომ არ აწუხებდა მისი ლიუდოჩკა, რადგან მან უკვე დატოვა სული ლამაზ სახლში სხვა ბავშვებთან ერთად. მან უთხრა ქმარს: "გთხოვთ, დიდხანს ნუ დარჩეთ აქ: ეს სახლი საზიზღარია; იჩქარეთ იქ, სადაც ასე კარგია, სადაც შეუდარებლად უკეთესია, ვიდრე აქ. მე ვილოცებ შენთვის, რომ მალე იქ წახვიდე". 1853 წლის 8 აგვისტო. მონასტერში ზიარებდნენ მშვენიერი ღარიბები - უფეხო და ბრმა, უსინათლო ფეხქვეშ ატარებდა თავის თავზე. ორივე ორიოლიდანაა. ისინი ცხოვრობენ სიყვარულის კავშირში, არა მხოლოდ ბედის მიხედვით, არამედ, როგორც გვესმის, ღმერთის მიხედვით... მეორე დღეს მონასტერში მივიდა ვიღაც ბატონი ზედერჰოლმი, რომელიც აპირებდა მართლმადიდებლური რწმენის აღიარებას. ის არის ყოფილი გერმანელი პასტორის შვილი, რომელიც გაათავისუფლეს თანამდებობიდან (სხვანაირად ვერ ვამბობ, რადგან ლუთერან პასტორს მიმაჩნია სხვა არაფერი, თუ არა თეოლოგიის პროფესორი, რომელიც საჯარო ლექციებს ატარებს ეკლესიაში) გერმანელებს ღიად შეგონებით, რომ არ მიეღოთ მართლმადიდებლური რწმენა. ახალგაზრდა ზედერჰოლმმა დაასრულა მეცნიერების კურსი მოსკოვის უნივერსიტეტში; მას განსაკუთრებით აინტერესებდა ბერძნული ენა და ბერძნულ-რუსული რწმენის აღიარების შემდეგ, აპირებდა საბერძნეთში წასვლას ფილოლოგიურ სწავლაზე. კითხვაზე, რამ დააშორა მას ლუთერანული აღმსარებლობა, მან ძალიან მარტივად და ჭკვიანურად უპასუხა კითხვას (ფრ. იოანე პოლოვცევი): „არაფერი მაშორებდა, მაგრამ არც არაფერი მიზიდავდა. მაგალითად, ჩვენ გვყავს ორი პასტორი მოსკოვში: ერთი სრულიად სეკულარული ადამიანია, სხვა არაფერი იწყება და მთავრდება ყვირილით, მაგრამ ბოლოს მობეზრდება და რა ადგილი აქვს მათგან ბევრს, ვიდრე რელიგიას? კონსტანტინე კარლოვიჩი ჩვენს მონასტერში გაგზავნა ივანე ვასილიევიჩ კირეევსკიმ (რომელიც ურჩია, ჯერ მოსკოვის ერთ-ერთ მღვდელს მიემართა, რათა გაეცნო მართლმადიდებლობის დოგმებს, როგორც ჩანს ტერნოვსკის). მისი მამა-პასტორი დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა დაეყოლიებინა ეს საქმე ჯერ სიკვდილამდე გადაედო, შემდეგ ორი წლით, შემდეგ ერთი წლით და ბოლოს ექვსი თვით, მაგრამ ახალგაზრდა ზედერჰოლმმა უარი თქვა ამ ყველაფერზე, გრძნობდა გადაუდებელ საჭიროებას, დაუყოვნებლივ დაეკმაყოფილებინა მისი სულის მოთხოვნები. მას ასევე დიდი დარტყმა მიაყენა სიცივემ, რომელიც შეხვდა სხვა თანამორწმუნეებს, როცა მათ თავისი გადაწყვეტილება გამოუცხადა. ”ძალიან ბუნებრივად მეჩვენა,” თქვა მან, ”რომ ისინი მონდომებით მომაშორებდნენ ამ გადაწყვეტილებას და, ვაღიარებ, მე კი ფარულად მინდოდა ეს, მაგრამ პირიქით აღმოჩნდა და ამან კიდევ უფრო დამანახა ჩვენი რელიგიური მრწამსის არასტაბილურობა.” 1853 წლის 9 აგვისტო. დღეს ტყეში მონასტრის მიღმა იპოვეს კოზელიდან დამხრჩვალი გლებ ნიკოლაევი. ის მარტოხელა, ფხიზელი კაცი იყო; ის ოცდათხუთმეტი წლის იყო. რამდენიმე წელი გეგმავდა მონასტერში შესვლას, მაგრამ უხერხული იყო იმით, რომ თავისი მცირე კაპიტალი პროცენტის სახით დათმო და ვერ შეაგროვა. ძირითადი თანხა მათ სქიზმატ ბიძას გადასცეს, რომელიც გლებს დაემუქრა, რომ თუ მონასტერში შესვლის იდეას არ დათმობდა, ფულს არ მისცემდა. უნდა ვივარაუდოთ, რომ სწორედ ამან დააბნია გლების გული, რომელიც ფულის სიყვარულის ვნებით სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა ხსნაში, რადგან, როგორც მან ახლობლებს სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე აღიარა, საშინელ მკრეხელობაში ჩავარდა... თუმცა, ადამიანი მიუახლოვდება - და მისი გული ღრმა იქნება: უდავოა, რომ ღმერთი არ სცდის ყველაფერს. თავსებადია საღვთო სამართლიანობასთან. გლებმა სამი კვირის წინ ჩამოიხრჩო თავი მაღალ ღეროზე, მონასტრიდან რამდენიმე ძირში, ჩრდილოეთის მხარეს, სასაზღვრო ხევში (ბოლოს მონასტერში 22 ივლისს ვიყავი). დღეს დაიწყო გამოძიება ამ საქმეზე, რომელსაც, როგორც ზემსტოვოს პოლიციის ყველა გამოძიებას, არასოდეს აქვს პირდაპირი მიზანი უმოკლეს ვადაში სიმართლის გამოვლენა. შედეგად, გლები გაურკვეველი მიზეზით გარდაიცვალა და მონასტერში დაკრძალეს. 1853 წლის 13 აგვისტო. დღეს კონსტანტინე კარლოვიჩ ზედერჰოლმი შეუერთდა მართლმადიდებლობას. ახალმოქცეულის ცდუნების თავიდან ასაცილებლად მღვდელმა (ფრ. მაკარიუსმა) საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირებს გაწევრიანებაში საკუთარი სახსრებიდან ათი მანეთი გადაუხადა. 1853 წლის 11 ნოემბერი. ახალი კომეტა პირველად ნახეს. ის დილის ვარსკვლავის ზომისაა და ბოლოში რამდენიმე ტოტი აქვს; ანათებს ძალიან კაშკაშა, მონაცვლეობით ღია მწვანე ფერიდან ღია ცეცხლოვან ფერამდე. სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ ხილული... ყოველგვარი ცრურწმენის გარეშე, ამ ზეციური ნიშნის შემხედვარე, არ შეიძლება არ იფიქრო, რომ ის, როგორც ყველა ისტორიულ ეპოქაში, მომავალი საშინელი მოვლენების ნიშანია... წმინდა იოანე დამასკელი პირდაპირ უწოდებს კომეტებს მოვლენების მაუწყებლებს... ოპტინის უხუცესები მონაზვნობის შესახებ ბერმონაზვნობა დიდი უსაზღვრო ზღვაა. მისი ამოწურვა ან ცურვა შეუძლებელია. ეს გაუგებარია ადამიანისთვის, ვინც ამ გზას არ ადგა; პრაქტიკა საჭიროა. ყველა მიწიერ სიბრძნეს აქვს გარკვეული აზრი და დანიშნულება, უმთავრესად მიწიერი ხორციელი ცხოვრების კომფორტის უზრუნველყოფა; მონაზვნობასთან შედარებით, ეს არაფერია, უფრო სწორად, ერთი პენი მილიარდ რუბლთან შედარებით. მე ვიცნობ ერთ ადამიანს, მაღალგანათლებულს, რომელმაც მიიღო ევროპული განათლება, იყო მოსკოვის უნივერსიტეტში, ლონდონში და პარიზში. მონასტერში შესვლისთანავე სწერს თავის ამქვეყნიურ მეგობარს, თანაკურსელს, რომ მაინც ვერაფერი გაიგო. მონაზვნობის მნიშვნელობა იმდენად საოცრად ღრმაა. და ბერის დანიშნულება კიდევ უფრო მაღალია. წმიდა მოციქული პავლე ამბობს, რომ მომავალ ცხოვრებაში იქნება ნეტარების სხვადასხვა ხარისხი: სხვაა დიდება მზისა, სხვა დიდება მთვარისა, სხვა დიდება ვარსკვლავთა: და ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისაგან დიდებით (1 კორ. 15,41). არსებობს მილიარდობით ასეთი ხარისხი, რომელიც ლაპარაკობს ადამიანური გაგების მიხედვით, გაუთვლელი რიცხვია და პირველი ეკუთვნის ბერებს. აი, რამდენად დიდია ბერის დანიშნულება. მაშასადამე, როგორ უნდა მადლობა გადაუხადო ღმერთს, რომ აქ სკიტზე მოგიყვანა. ერთი წუთითაც არ იფიქროთ, რომ თქვენ თვითონ მოხვედით: ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა ზეციერი არ მიზიდავს მას (იოანე 6:44). თავისუფლება ღმერთმა მოგცა და მხოლოდ თავისუფალი ნება იყო შენი მხრიდან. უბრალოდ წინააღმდეგობა არ გაგიწევია, როცა მან ხელში აგიყვანა და აქ მიგიყვანა. უფალი გვიხსნის, ჩვენ კი არ ვართ გადარჩენილი, მაგრამ ის, მოწყალე, გვშველის ჩვენი სურვილით. ასე რომ, მადლობა ღმერთს. შენ თვითონ ხედავ, რამდენი ადამიანი კვდება მსოფლიოში, ახლა შენ თვითონ დაფიქრდი, რატომ გამოგჩინა უფალმა ასეთი წყალობა, რომ მოგიყვანა აქ მონასტერში, ჩვენს განმარტოებულ წყნარ სამღვდელოებაში! დიახ! მხოლოდ ღვთის შემწეობით შეიძლება ამ ვიწრო, სევდიანი გზის გავლა. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ რაღაც წინააღმდეგობაა: ერთი მხრივ, უფლის მცნებების აღსრულების ეს გზა ადვილი და კარგია, მეორეს მხრივ კი ვიწრო და დასანანი. დიახ, დაბნეული და სანანოა მხოლოდ მათთვის, ვინც მასში იძულებით, შინაგანი განწყობის გარეშე, ან სულის ხსნის გარდა სხვა მიზნების გამო შედის. ასეთი ადამიანებისთვის რთულია. ხოლო მათთვის, ვინც წმინდა სურვილითა და განზრახვით უერთდება ბერების რიგებს, ემსახუროს უფალ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით, ეს ადვილია. მართალია, არის მწუხარება, მაგრამ ეს არის ღრუბლები მოწმენდილ, გაბრწყინებულ ცაზე. კითხვა: ხანდახან მრცხვენოდა იმის ფიქრით, რომ მონაზვნობა გადაუხვია იდეალს. პასუხი: დიახ, დიახ, მან თავი აარიდა, მაგრამ ეშმაკსაც ეს ნამდვილად არ მოსწონს, თუ ის ასე აჯანყდება თანამედროვე ბერ-მონაზვნობის წინააღმდეგ. მთელი მსოფლიო მხარს უჭერს ამ მონაზვნობას. როცა არ იქნება ბერობა, დადგება უკანასკნელი განაჩენი. ეს საცხოვრებლები - მონასტრები - არ არის ადამიანის გონების გამოგონება, მაგრამ სულიწმიდამ შთაგონებული მამების მეშვეობით დააარსა ეს რეზიდენცია მათთვის, ვისაც ღმერთი მოუწოდებს ან მისდამი სიყვარულით, ან ცოდვების სიმრავლის გამო. კარგია, რომ გააცნობიერე, რომ მშვიდობა, რომელსაც ეყრდნობოდი მსოფლიოში, მყიფე და არასანდოა. გარდა ამისა, იცოდე, რომ მონასტერში ცხოვრობ, ბრძოლის ველზე ხარ, როგორც სულიერი მეომარი, ჭრილობებს ღებულობ და გვირგვინებს აძლევენ, მაგრამ ამ ველს რომ ტოვებ, ბრძოლა აღარ გაქვს და წარმოიდგინე, რომ მშვიდობა გაქვს, მაგრამ ტყუილია, რადგან შეიძლება მალე გადაიზარდოს სასტიკი ქარიშხალი. ასე რომ, მადლობა ღმერთს, რომელმაც ამ გზაზე დაგიძახა და ბრძოლაში გასწავლა. ზოგს მონასტრებში ინახავენ, ხან ეგოიზმისთვის საყვედურობენ. "იფიქრეთ, - ამბობენ, - ესენი შევიდა მონასტერში! მან იმდენი სიკეთე ჩაიდინა მსოფლიოში, ამან და ამან, იმდენი სარგებელი მოიტანა და უცებ მიატოვა ყველაფერი. ცოდვაა! ნუ უსმენთ ასეთ გამოსვლებს. თუ უფალი მოუწოდებს ადამიანს სამონასტრო რიტუალში. წმინდანები მოგვითხრობენ ორი დის შესახებ, რომელთაგან ერთი წავიდა მონასტერში, მეორე კი დაქორწინდა და ორივე გადარჩა, მან, ვინც მივიდა მონასტერში, მიიღო უმაღლესი ჯილდო უფლისაგან, მაგრამ როგორ შეიძლება გადარჩენილიყო ამქვეყნად, როცა ამდენი ცდუნებაა, მაგრამ იოანე ამბობს: 1 აუცილებელია დაჯავშნა: სიტყვა "სამყარო" არ ნიშნავს სამყაროს, არამედ ყველაფერს ძირს, ვულგარულ, საზიზღარ, ცოდვილს. რას ნიშნავს ბერობა? სრულყოფილი ქრისტიანობა, რომელიც გულისხმობს ღვთის მცნებების შესრულებას, რაც ასევე მოიცავს ღმერთის სიყვარულს: ვისაც მე ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს (იოანე 14:23), თქვა უფალმა და მცნებების შესრულებით ადამიანი განიწმინდება ვნებებისგან, აღწევს უგუნურებას და ამაღლდება სულიერ ჭვრეტამდე, და ეს ყველაფერი უნდა დაიშალა მტრის თავმდაბლობით, რადგან სიმდაბლე. მცნებების შესრულებისას ადამიანთა და მტრებისგან (დემონებისგან) განსაცდელის ცეცხლმაც უნდა გაიაროს და განსაცდელის გარეშე ჩვენ არ ვიცნობთ საკუთარ თავს და ვერ დავმდაბლდებით და მივიღებთ სულიერ გაგებას. ვის რა ეძლევა: ვის საქმიანობას, ვის სიჩუმეს. ღვთის მრავალი საჩუქარია. ბერ არსენს ანგელოზთა ტოლი სიცოცხლე მიეცა - ღმერთს ჩუმად ემსახურა. სხვები, პირიქით, ემსახურებიან ღმერთს ენერგიული საქმიანობით. მაგრამ ისინი, ვინც უარს ამბობენ იმ ადგილას, სადაც ისინი ღვთის ნებით არიან მოთავსებულნი, ჰგავს მათ, ვინც დამარხავს თავის ნიჭს. მონაზვნობა არის გარეგანი და შინაგანი. გარეგნულის იგნორირება არ შეიძლება, მაგრამ მარტო ამითაც ვერ დაკმაყოფილდები. მარტო გარეგანი შინაგანის გარეშე კი ზიანს მოაქვს. გარეგანი მონაზვნობა შეიძლება დედამიწის ხვნას შევადაროთ. რამდენიც არ უნდა ხვნა, არაფერი გაიზრდება, თუ არაფერს არ დათესავ. შინაგანი მონაზვნობა თესვაა, ფეტვი კი იესოს ლოცვაა. ლოცვა აკურთხებს ბერის მთელ შინაგან ცხოვრებას და ძალას ანიჭებს მას ბრძოლაში; განსაკუთრებით საჭიროა მწუხარების და განსაცდელების ატანა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: