„Půjdeme cestou pokory“ (dopisy Lvu Kavelinovi)

Dopisy staršího Macariuse, které zveřejňujeme, pocházejí z let 1846–1852. Lev Aleksandrovič Kavelin, tehdy ještě mladý petrohradský důstojník, pod duchovním vedením Optina Eldera prochází tím úsekem své životní cesty, během kterého bude muset konečně potvrdit své rozhodnutí opustit svět a „usadit se v poušti“. Kněz s neuspěchanou opatrností prozkoumává Kavelinovy ​​záměry a postupně mu odhaluje plný význam a originalitu nadcházejícího činu a nazývá Božího vyvoleného k „bezkrevnému mučednictví“. Neboť přesně tak svatí otcové definovali podstatu mnišství. Ale starší z Optiny měli také svou vlastní definici, odvozenou z mnoha let intimní zkušenosti: „Mnišství je blaženost. Dvanáct dopisů staršího Lvu Kavelinovi, budoucímu optinskému mnichovi, a ještě později – archimandritovi, vikářovi Nejsvětější Trojice Sergeji Lavrovi, církevnímu historikovi a duchovnímu spisovateli – to je neocenitelný důkaz skutečně křesťanského vztahu mezi mentorem a studentem: zkušená moudrost, starostlivé poručnictví jednoho a vysoce duchovní důvěra druhých jsou základem synů a duchovního spojení druhých. „Jeho dopisy,“ napsal jeden ze současníků staršího Macaria, „mohou být nazvány hodinami, podle kterých lze ráno, v poledne i v noci věřit životu každého... Mladí, zralí i staří se mohou kdykoli uchýlit k tomuto ukazateli, který sám vytrvale kráčel po cestě Slunce Pravdy.“ Kéž neodbočíme ze správné cesty skrze svaté modlitby svatého Makaria z Optiny! Optina Pustyn, 1. ledna 1846 Nejváženější Lev Alexandroviči! Po přečtení vašeho dopisu jasně vidím Otcovu Boží prozřetelnost, která vás zachránila jako ptáka z léčky ptáků. Síť byla rozbita a vy jste byli vysvobozeni (viz Žalm 124:7). Milosrdný Pán nedovolil, abyste se nechali svést půvaby Dalily, která pro vás připravila oslepení nikoli vašich fyzických, ale duchovních očí, abyste neviděli pravé Slunce pravdy, Krista, našeho Spasitele, a odpočinuli si pro slyšení Božího slova a Jeho spásného učení. Jednoduše řečeno, byli byste svázáni ruce a nohy nerozpustnými pouty, které by vám bránily naplnit vůli Boží a jít po cestě Jeho přikázání. Jak se to stalo? Zřejmě, jak by se člověk mohl zbavit podniknutého začátku: svět, tělo a ďábel byli připraveni se svými službami zapojit vás do těchto sítí. Boží milosrdenství vás samozřejmě ochránilo modlitbami vašich rodičů a dalo vám rozum a sílu těmto útokům odolat, a patron vašeho pluku vám pomohl osvobodit vás od těchto protivníků. Vzdejte slávu a díky nejmilosrdnějšímu Pánu, který vás zachoval, a to nejen slovy, ale i činy, snažíc se s pokorou naplnit Jeho svatou vůli. Jinak se někdy stává, že svou povinnost splníme v jedné nebo dvou částech a jsme povýšeni, zatímco obviňujeme ostatní; Ani nemyslíme na totéž, že i když jsme udělali vše, co bylo přikázáno, musíme se považovat za nezlomné otroky (viz Lukáš 17:10). Když si vstoupíte do svědomí, neuškodí zamyslet se nad tím, zda se něco podobného stalo i nám, a zda právě proto bylo dovoleno, aby k takovému pokušení došlo? Ale když jste si vyčítali a odhalili mnoho věcí, které byly dříve skryty pod věrohodným oděvem imaginární pravdy, pak vám Pán prokázal milosrdenství, neboť hledí na pokoru! Nechť je to pro vás poučení do dalšího běhu vašeho života. Gratulujeme k novému roku; kéž na vás Pán sešle své požehnání, upřímně si přeji a se svou úctou zůstaňte vaším nehodným poutníkem, mnoha hříšníky Optina Pustyn, 13. dubna 1846 Děkuji vám, že jste mi blahopřáli ke svátku Zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista, a já vám na oplátku blahopřeji k setkání s ním; Kéž vám Pán dá, abyste se v prostotě a pokoře srdce těšili z plodů Pánovy nepopsatelné péče o nás! Dostal jsem váš dopis, odeslaný 29. března, 9. dubna, během této posvátné slavnosti. Děkujeme také za váš příspěvek z vaší horlivosti, za který vás Pán odmění svým milosrdenstvím! Sláva Bohu, že jsi splnil křesťanskou povinnost a bylo ti ctí být účasten Nejčistšího Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista: ať ti tato svátost posiluje duchovní sílu na kluzké cestě života, na níž tě otřásají různé matoucí myšlenky, zbabělost a strach. Vy, kteří jste byli v našem klášteře, jste měli tu čest ochutnat dar pocitů plných milosti. To vám ukazuje, co je Boží milost, a tak můžete rozlišit lež od pravdy a světská dobra od duchovních. Ale bylo vám ukázáno a bylo skryto, neboť to nemůžete snést, aniž byste byli zkoušeni v boji s vášněmi a bez pokory. I kdybyste tu bydleli trvale, stejně byste si ji nemohli nechat; neboť i zde dochází k boji s vášněmi – dokud se člověk nepokoří, nemůže vášně ani přemoci, ani získat duchovní dary. Samotné hledání talentů ale není bezpečné, podléhá domýšlivosti a naopak někdy nás jejich zbavení sráží do propasti pokory. Je naší vůlí činit dobro nebo zlo; a odměna spočívá ve vůli Boží. Jste uprostřed světa a jeho pokušení. Z nutnosti nebo z povinnosti, když jste umístěni na toto pole, aniž byste se mu mohli vyhnout, musíte mít na paměti Boží přikázání a pokoru; a přestože se nemůžete povznést k výšinám ctností, snažte se nesestoupit do propasti neřestí: neustálé, byť malé, provinění očisťujte neustálým pokáním a pokorou, duševně se považujte za posledního ze všech. Jen pokora vás zachrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. A jak vidím, s nedostatkem vašich oprav ve ctnosti, zatímco truchlíte, jste zotročeni rozpaky a zbaveni duševního klidu, a to je znakem sebelásky a pýchy. Chcete se vidět jako spravedliví, a když toho nedosáhnete, jste v rozpacích; a kdyby toho dosáhli, byli by také uneseni do pýchy – stali by se přísným soudcem jiných ničemných lidí a více by hřešili před Bohem. Církev svatá nám přikazuje, abychom se modlili: „Hej, Pane králi, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra. Proč se nemodlit: „Dej mi vidět mé ctnosti“? Protože to by nás přivedlo k pýše a sebeklamu, jinak nás to vede k pokoře. Velcí svatí se všemi svými ctnostmi měli sami sebe pod celým stvořením, což jejich ctnosti posilovalo. Děsí vás myšlenka na úzkou cestu: bojíte se falešného studu mírumilovných lidí, posměchu, pronásledování a hněvu. Ale to vše pochází z pýchy, pýchy a nedostatku víry – jak budete mít víru a pokoru, tento strach zmizí. Věříte-li, že bez Boží vůle nezahyne ani vlas z naší hlavy, pak tím spíše, co se týká citů srdce, se bez Jeho vůle nemůže stát, a když se něco stane, bude to jistě dovoleno k našemu pokušení a k našemu prospěchu podle Jeho vůle; Zde je zapotřebí víra a pokora, podřízení se vůli Boží a modlitba za posílení. Kéž vám Pán dá pravý rozum a zachrání vás před zmatkem a všemi nástrahami a nástrahami opaku, ale uklidní vás na vaší cestě. Prosím o pokoj a Boží požehnání, zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutníku, mnoho hříšníků Optina Pustyn, 26. listopadu 1846 Obdržel jsem váš dopis, odeslaný 7. listopadu, 16. A na jiné poště jsem dostal váš balík: rukopis díla sv. Dionýsia Areopagita a dva pohledy na Počajevskou lávru a zápisník o přikázáních. Za to vše vám nejsrdečněji děkuji a vše je rozdělováno podle sounáležitosti a slušnosti. Píšeš o své nemoci a bereš ji na návštěvu od Boha. To jediné vám slouží jako lék na duševní neduhy – pokorně přijmout Jeho návštěvu: jak Pán chtěl, tak se také stalo (Job 1:21). Ale protože vám tyto myšlenky nejsou vždy vlastní, pak vám je, myslím, opět dovoleno padnout do rukou zbabělosti, abyste nebyli pyšní na to, že „trpělivě trpíte a jste hodni Božího milosrdenství“, ale spíše se pokořili a přivykali si na tuto ctnost skrze své duchovní slabosti. Kéž vám pomáhá Boží moc, neboť On hledí na pokorné. Žádáte o své zmatení ohledně přestěhování do Moskvy a změny služby mého uvažování. Netroufám si sice vzít na sebe takovou smělost, abych mohl správně posoudit věci, které jsou nám v budoucnu uzavřeny, ale podle tvé víry je Bůh schopen osvítit mou zatemněnou mysl ve tvůj prospěch. Netroufám si říct rozhodně, ale myslím si, že moskevská služba pro vás bude pohodlnější a užitečnější, což je v souladu s dispozicí vašeho srdce. Dvě vlákna, která vás brzdí v Petrohradu, tak mohou být vyřešena; spojenectví s ... musí zůstat nerozbitné i po přestěhování do Moskvy: když ne osobní schůzkou, tak korespondencí můžete využít jeho moudré rady a pokyny, které vám samozřejmě neodmítne. A ohledně svého bratra ho svěřte do ochrany Boha a Královny nebes a pokud možno nějakým způsobem dohledu... (Pozn. - Pravděpodobně je uvedena konkrétní osoba) nebo jiné Vám známé zbožné osoby. Nevýhody tamější služby, které jste popsal, vám však dávají právo ji změnit a přestěhovat se do Moskvy. A jak řekl náš Pán: Beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5), pak se k Němu modlete: je-li Jeho svatá vůle, pak ať tak učiní, potvrďte vaše myšlenky a pomozte v tomto podniku. Za což já, hříšník, mám povinnost modlit se k Jeho dobrotě. A o tvém nejvyšším záměru řeknu: udržuj tento oheň, hoď do svého srdce a nech ho spálit všechno křoví a plevel nasazený nepřítelem a jednající skrze naše vášně, které jsou stále nerafinované a nevyhubené; navíc střež s pokorou, protože láska bez toho nemůže existovat. Samotná Nejvyšší Láska se oblékla do pokory našeho těla. Žádám pro vás pokoj a Boží požehnání, s touhou po vašem pravém dobru, zůstávám nehodný vašeho poutníka, mnoha hříšníků Optina Pustyn, 15. února 1847 Nemyslete si, že ti, kdo procházejí duchovním životem, se mohou vždy těšit z duchovní útěchy. A zde je boj mezi tělem a duchem, vítězství a porážka, dočasná útěcha a její odvedení k pokoře a učení se nést duchovní kříž místo vytoužené sladké útěchy. Láska Boží se v nás nepozná, když si užíváme útěchy, ale když snášíme duchovní kříž, ve kterém je v nás zkoušena i láska Boží, že Boha nejen milujeme, když nás utěšuje, ale také když nás zkouší tím, že nám je bere (útěchy) a prodlužuje bolestné vnitřní pocity. V prvním případě, jak řekl jeden učitel církve, nehledáme Boha, ale sami sebe. Zpoždění v odpovědi na váš nejváženější dopis zaslaný 2. července bylo způsobeno mým cestováním do Voroněže a Kyjeva v posledních dnech června, odkud jsem vám nemohl napsat. Nyní mi dovolte, abych Vám co nejpokorněji poděkoval za to, že jste prostřednictvím své matky věnoval pozornost mé prosbě a že jste přijal náš rukopis do své péče, a zároveň Vás prosím, abyste mi velkoryse odpustil, že jsem Vám rukopis poslal bez dopisu a pro svou náhlou nepřítomnost jsem Vám poté nestihl napsat. Po přečtení duchovních myšlenek získaných z tohoto díla vidíte, že nesete kříže vnucené světem, tělem a ďáblem, a proto jste zarmouceni, protože nemáte člověka, který posiluje a působí na srdce, protože samotné jméno kříže a jha děsí duši. Nabídnu vám slova samotného Spasitele: Nenechte se znepokojovat svým srdcem (Jan 14:1). Na základě našich vzájemných spojení a odpovědnosti jste byli Boží Prozřetelností zařazeni do vaší současné pozice: a jelikož jste válečníkem pozemského Krále, jste také válečníkem Krále nebeského. A náš boj... je proti knížectvím, proti mocnostem, proti... duchům bezbožnosti na vysokých místech (Ef.6:12). V boji v této bitvě, v komunikaci se svými bližními, máte věčný, dobrý cíl, dosažený Božími přikázáními, a našimi zbraněmi jsou víra, naděje a láska. K tomuto a popisovanému sv. Jako apoštol se uchylte do zbraně a volejte Pána o pomoc, aniž byste se vůbec spoléhali na vlastní síly, a uvidíte vítězství. Náš život je také přirovnáván k moři: loď naší duše pluje po tomto rozbouřeném oceánu, noří se do vln, ale nepotápí se. V nebezpečí zvoláme: Pane! Zachraňte nás, hyneme! (Matouš 8:25) - a uvidíme spásu z utonutí. Kříže, které nám seslala Prozřetelnost Boží, nás vedou k pravé moudrosti, očišťují nás od hříchů, osvobozují nás od vášní a vedou nás k pokoře. A pokud jde o kříže, o kterých píšete: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života (1 Jan 2:16) - mám na mysli působení vášní - při prozíravém zkoumání uvidíte, že nás pokořují, ale když je necháme bez dozoru, staneme se zajatci vášní a jen Božím trestem nás od nich zažene. Nenechte se odradit a nenechte se zahanbit, ale zkoušíce se podle Božích přikázání, držte se pravé cesty – pokání a pokory. Kéž tě Pán osvítí a posílí na této cestě - upřímně si přeji a zůstanu nehodný tvého poutníka, mnoha hříšníků Optina Pustyn, 15. září 1851 Popsal jsi mi svou cestu poté, co jsi nás opustil; děkuji za vše. Věřím, že jste z toho získali značný prospěch; a co je nejdůležitější, modlitby svatých poslouží jako slova na rozloučenou pro váš zamýšlený odchod ze světa a vstup na pole duchovního boje. Rozhovor s vysokým arcipastýřem, i když krátký, a jeho požehnání jsou pro vás užitečné; Váš pobyt v Getsemanském klášteře (pozn. - U Nejsvětější Trojice Sergeje lávře.) zůstane dojmem jejich života a soutěže. Rozhovor s mým bratrem... vám ukázal slabost naší povahy a jak velkou opatrnost si musíme dávat pozor na aroganci a odsuzování druhých, kteří jsou v askezi. A vy sami chápete, že v tomto boji potřebujeme zvláštní pomoc Boží a vedení člověka. Sedmého tohoto měsíce navštívil naši poušť nejctihodnější cestovatel a spisovatel Andrej Nikolajevič Muravjov; strávil u nás svátek Narození Panny Marie a v neděli 9. září po časné mši od nás odjel do Moskvy. Protože chtěl slyšet naši klášterní bohoslužbu, měli jsme na svátek liturgii a pak v neděli poslouchal naše celonoční bdění; o svátku večeřel v klášterním jídle - udělal na nás velmi příjemný dojem svou adresou a rozhovory; zdá se, že se mu to u nás líbilo, měl to moc rád... Dal nám návrh: popsat život současných ruských duchovních asketů, kteří byli ovlivněni životem, skutky, díly starce Paisia, jeho spisy a překlady - jak je stručně napsáno v předmluvě k životu starce Paisia, bylo to, jako by jeho prostřednictvím vylilo světlo na ruské mnišství. Jak začít tento obtížný a nepohodlný úkol, podle našich sil a rozumu? Kde získat zdroje? Nepřítel je připraven slíbit a předložit všechna požehnání tohoto světa, jen aby ho odvrátil od tohoto spásného záměru a cesty; ale buďte odvážní a silní, oblečte se do zbroje víry a důvěry v Pána. Modlete se k Němu, ale nespoléhejte sami na sebe, neboť spoléháme-li se sami na sebe, jeví se nám naše slabost a její poznání vede k pokoře. Když už tam budete, ve volném čase si přečtěte Petrohrad. Jan Klimacus a svatý Izák Syřan, ale nevznášejte se vysoko, ale snažte se podle svých sil o vášně, které přicházejí do srdce; přečtěte si také Nil Sorsky. Když vidíte vrchol života a nedosáhnete ho, nenechte se odradit, ale pokořte se. Podle vaší dispozice snad Pán zařídí vaši cestu k nám v únoru a možná i dříve, ať je to podle Jeho vůle. Jsme připraveni vás s láskou přijmout do naší komunity; Bůh vám žehnej. Svěřuji tě do ochrany Boží a přímluvy Matky Boží, zůstávám touhou tvého zdraví a spásy, nehodným poutníkem, velkým hříšníkem Optina Pustyn, 8. prosince 1851 Ve svém posledním dopise vyjadřujete svůj pevný úmysl stáhnout se ze světa a usadit se v naší poušti, hledat Boha, který nás zachraňuje před zbabělostí a bouří vášní (viz Ž 55,8.9). Kéž vám Bůh dá, abyste to brzy splnili; ale ještě není vidět (poznámka – z dopisů L.A. Kavelina), že byl váš rezignační dopis předložen, a zdá se, že termín je pouze do ledna. Jak si to nenechat ujít? Opravdu ho nejde vybavit po podání petice, když se produkce uvolní pro jeho bratra? Doporučuji vám číst duchovní knihy a nenechat se unášet vzletem do výšin, ale upřeným pohledem na dokonalost, čím více si budete uvědomovat svou chudobu a ponížit se – to bude pevnější; a když se Bohu zalíbí, že tě obohatí, přijmi to. Ale to se děje prostřednictvím velkého boje a získávání pokory, ale intenzivně ji hledat ukazuje zjevnou hrdost. Vydejme se cestou pokory a spolu s celníkem křičme k Pánu: Bože, buď milostiv mně hříšnému! (Lukáš 18:13). Dejte mi prosím vědět, zda jste petici odeslali nebo kdy ji odešlete. Dbejte na to, aby vás svět k sobě nepřipoutal. Otec opat (pozn. - otec představený Optiny Pustyn otec Moses (Putilov)) vám vyjadřuje úctu a děkuje za vzpomínku na něj, stejně jako všichni naši klášterní bratři. Kéž vás Pán posílí a utvrdí ve vašem dobrém úmyslu a pomůže vám jej naplnit, upřímně vám přeji a zůstanu vaším poutníkem, mnoho hříšníků Optina Pustyn, 20. ledna 1852 Díky bohu! Je nám ctí vstoupit na pole tohoto nového roku a odvést starý rok do nekonečných staletí vstupem do toho nového. Blahopřeji vám, ctihodný Lev Alexandroviči, kéž vám Pán dá vstoupit do nové rasy a způsobu života, sloužit a pracovat pro Pána, potěšit Ho z lásky k Tomu, který nás miloval a vydal se za nás. Neodvažujme se hledat odměnu; On sám bude odměnou těm, kdo ho hledají a pracují pro něho: já a Otec přijdu... a uděláme si u něho příbytek (Jan 14:23). Než toho však dosáhneme, čeká nás spousta výkonu, práce a boje v neviditelném duchovním boji. Neboť naši nepřátelé jsou veselí, nevyspalí, éteričtí, vychytralí, zlí, pyšní, pak je nejlepší být před jejich útoky uvězněn v pevnosti pokory, nepřístupné všem zlodějům a nepřátelům, a dokud jsme ještě daleko od lásky a pokory, pak je potřeba i bázeň Boží - s bázní před Hospodinem se každý vyhýbá zlu (Přísloví 15:2); Někdy potřebujeme příležitosti, abychom rozpoznali svou slabost, kterou Bůh dal k tajnému a nepolapitelnému oslavení; a skrze naše pády se dozvídáme, že jim předcházela pýcha, podle slova svatého Jana Klimaka. Nepsal jsem to proto, abych vás zastrašil, ale jako předběžné varování pro svatého proroka: Cestou, kterou jsem šel, mi skryli léčku (Ž 142,4). Těchto nástrah je ale spousta a ti, kteří jdou mimo cestu pokory, do nich spadnou a zapletou se. Mnich Anthony viděl mnoho natažených sítí a vykřikl: „Kdo jim může uniknout? Na což jsem dostal odpověď: "Pokorná moudrost!" Tato ctnost je tak vysoká, že bez ní nemůže být silná ani jedna ctnost; dokonce i láska samotná s ní má úzké spojení: „Láska povznáší, ale pokora nedovolí padnout,“ píše sv. Jan Klimacus. Ale proč o tom tolik mluvit, když svatý Jan, který postavil žebřík vedoucí do nebe, řekl, že žádným slovem nelze vysvětlit tento poklad (fn. 25, v. 2) a má na něm nesrozumitelný nápis, jako by přicházel shůry: svatá pokora! Přečtěte si o tom od Climacus, od svatého Izáka Syrského a dalších a připravte se, že si to osvojíte v praxi na svém místě. Kéž vám za to Pán žehná! Z Vašeho dopisu z 21. prosince vidím, že svou výpověď stále oddalujete a věřím, že ji z důvodu nemoci můžete obdržet až po 1. lednu. Ale zdá se mi, že by to bylo lepší v pravý čas, kdo ví, co bude dál! Bylo by dobré, kdybyste do ledna podali: Můžete být svému bratrovi užiteční při výrobě a podávání petice. Bylo útěchou slyšet od ctihodného ... o vás a obdržet vaše písmo, zaslané 4. ledna Mluvil jsem s ním o tom, co potřebuji, díky Bohu, že je dobrý křesťan, kéž mu Pán pomůže splnit jeho svatou vůli a zůstat v bezpečí před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. Nedivte se, že když jste se postarali o ... viděli jste jeho nevděk a nevšímavost k tomuto. Samozřejmě se mu vaše výčitka nelíbila a jeho pýcha byla uražena. Ale to vám poslouží jako ponaučení, a až si vyzkoušíte, že jste se snad sami nechali unést názory a arogancí o sobě a budete si vyčítat, pak se uklidníte a odpustíte mu jeho pošetilost; samozřejmě neví, co dělá (srov. Lk 23,34), a myslí si, že něco ví, ale neví nic. Díky Bohu, že jste svou petici odevzdali včas a doufejte, že získáte svobodu změnit svou vojenskou službu - tělesnou na duchovní; Kéž vám Pán pomůže splnit váš záměr. Bylo by dobré, kdyby dostali svobodu na poště a přišli k nám... Vracím ti knihu hudby; S našimi slabými hlasy je pro nás těžké na něm zavést zpěv a bojím se ho déle nechat, budu se muset bát, že ho pošlu pryč. Odpusťte mi mé trapné psaní; ubírá mi čas a je tu spousta dopisů a já už nějak píšu. Doufám, že budu osobně mluvit o tom, co je třeba projednat, ale zatím zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy, mnoha hříšníků Optina Pustyn, 26. ledna 1852 20. ledna jsem ti poslal dopis jako odpověď na to, co jsi mi napsal 8. ledna, a brzy jsem dostal tvůj dopis z 15. ledna. Vidím, kolik tě stálo zbavit se světa: přesvědčení milovníků míru, založeného na pevných závěrech světské prosperity, slávy, cti, potěšení, rodinného štěstí, bohatství atd., a k tomu vnitřnímu boji - proti tomu všemu jsi musel čelit velkému boji. Ale s pomocí Boží, s vaší dobrou vůlí, jste poprvé zůstali vítězem. Shodil koně a jezdce do moře. Hospodin je má síla a má sláva, byl mou spásou (Ex 15,1-2), - zpívejte tuto vítěznou píseň Hospodinu. Ne bez srdeční choroby se musíte rozloučit s ..., kterému jste byli nakloněni upřímnou láskou a po celý svůj život jste ho napodobovali v náboženských a morálních pojmech. Zachovat si tento pocit je chvályhodné i po rozchodu s ním. A protože s ním opouštíte komunikaci nikoli z nějakých světských výpočtů, ale výhradně z lásky k Bohu a pro nebeské království, vstupujete do nového života, vzdalujete se světlu a utíkáte na poušť, hledáte Boha, který nás zachraňuje před zbabělostí a bouří vášní (viz Ž 55,8.9), pak je váš odchod požehnaný. Když vstoupíte na pole nového života, najdete nový boj, který jste tam nikdy nepotkali, ale toho se nebojte, protože když není boj, nemůžeme se naučit umění a nedostaneme koruny, osvobodili jsme se od vášní. Tvou touhu přilnout se stejnou láskou ke mně, nejhorší, přijímám a podřizujem se vůli Boží přebývat v tobě, pokud to bude jen k tvému ​​prospěchu a moje nehodnost tomu nebude bránit. Kéž je s pomocí Boha tato touha založena na víře a naplňována láskou a pokorou: ta první povznáší, ta druhá nedovolí vznešenému padnout. Krok byl učiněn, kéž vám Pán pomůže jít dále a poté, co jste se dopustili odmítnutí a opuštění světa, vstoupit do výkonu, po kterém toužíte získat království Kristovo. Svěřuji tě do ochrany a prozřetelnosti Boží, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, nehodným poutníkem, velkým hříšníkem Archimandrite Leonid (Kavelin). Dárky pohodlí. Vzpomínky na staršího Starý muž středního vzrůstu, celý prošedivělý, v létě oblečený v obnošeném okřehku a botách, v zimě ve velmi obnošeném kožichu potaženém tmavě zelenými závěsy, s berlou v jedné ruce a růžencem v druhé ruce. Obličej není na první pohled ničím nápadným, vůbec ne krásným (podle běžných představ o fyzické kráse), dokonce poněkud nepravidelným (pro nedostatek očí), se smutkem z neustálého prohlubování se do sebe, tedy na pohled spíše přísný než láskyplný. Ale síla milosti je taková, že tato tvář, sloužící jako zrcadlo čisté, láskyplné a pokorné duše, zářila jakousi nadpozemskou krásou, odrážející v sobě tu či onu vlastnost vnitřního člověka, plody ducha, počítané apoštolem. Obecně měl vzácnou kombinaci dětské jednoduchosti, tichosti a pokory, díky níž byl přístupný všem. Kde najdu slova pro znázornění vlivu Staršího na každého jednotlivce; jeho schopnost vést každého ke stejnému cíli různými způsoby v závislosti na rozdílnosti povah, schopností a duchovní struktury; jeho pastorační a otcovská láska ke každému obecně a ke každému zvlášť; shovívavost vůči slabým a kajícným; přísnost vůči těm, kdo jsou svévolní a kontroverzní; schopnost utěšovat jediným slovem; potěšit pohledem nebo požehnáním; povzbuzovat malou, ale vzácnou (protože to bylo řečeno ve správný čas) pozorností; povzbudit pracovníka, aby pracoval usilovněji, a zároveň odříznout škodlivou marnivost; bez výčitek a hněvu vrátit do práce ty, kdo lenivěli; podporovat znechucené; udržet vroucí od horlivosti ne podle rozumu, od hledání duchovních darů před očistou od vášní, vidění před činem, duševní modlitba před aktivní modlitbou (za vášně a myšlenky)?.. Dá se o něm bez váhání říci to, co bylo řečeno o jeho asketickém Abba Macarius z Egypta: „On, stejně jako Bůh, zahrnuje každého láskou. A síla této lásky k němu tak přitahovala srdce všech, že jsme byli připraveni neopustit jeho stranu, abychom si vždy užili jeho jasný pohled a sladký rozhovor jeho boha mluvících rtů. Staršímu jako duchovnímu vůdci se na těch, kteří se svěřili jeho duchovnímu vedení, nelíbila jedna věc: touha jednat podle vlastní vůle a rozpor s tím spojený. Nechal je, aby šli podle vůle jejich srdce, aby je samotné jejich odpadlictví potrestalo. Nováčkovi, který se na něco lstivě zeptal, s touhou splnit svou vůli, starší obvykle odpověděl: „Jak si přeješ. A toto slovo bylo trpělivě opakováno pro všechny následující výmluvy, dokud si takový člověk, vida sám sebe odsouzeného, ​​upřímně neuvědomí svou vinu a pokání se upřímně zeptá: "Co mi radíš, otče? Nechám to na tvé vůli; Cokoli ti Bůh řekne, abych řekl, pokusím se to splnit pomocí tvých svatých modliteb." Nejednou, zvláště v posledních letech svého života, starší vyjádřil svým blízkým učedníkům svůj duchovní zármutek, že neví, kde a jak se vyhnout množství lidí. Nejednou, když cítil extrémní vyčerpání a ztrátu fyzických sil, rozhodl se zcela zastavit svou duchovní korespondenci, která se každým rokem množila; ale po příkladu svého učitele a samozřejmě ne bez tajného upozornění, přemožen silou a zápalem lásky k těm, kdo trpí různými duševními chorobami, když viděl nárůst sociálních nemocí, a hlavně se z pokory neodvážil opustit kříž, ke kterému ho také povýšila Kristova láska. Aby bylo možné správně posoudit obtížnost tohoto počinu, je nutné důkladně prozkoumat jednotlivé detaily, ze kterých byl složen. Služba Fr. Macarius, jako zpovědník kláštera a Starší, ozdobený šedými lety a duchovní inteligencí, byly duchovní potřeby návštěvníků kláštera dvojí: osobní - ústním rozhovorem s těmi, kdo k němu přišli, i písemnými - odpovědi na dopisy od osob, které se Starším buď neustále stýkaly (po předběžném seznámení s ním v klášteře), nebo se na něj obracely s prosbou o radu pouze o jedné pověsti o jeho duchovní moudrosti. Starší přijímal muže do své cely kdykoli během dne, od časného rána až do zavření bran skete, a ženské pohlaví - mimo brány skete ve vnější cele (postavené u její brány). Kromě toho po jídle, když si půl hodiny odpočinul ve své postýlce, úzké jako cesta jeho života, téměř každý den (kromě krajní slabosti) chodil nebo občas zašel do klášterního hotelu. Tam na něj po klášterní stezce, u bran a v obytných celách často čekaly stovky lidí všech tříd, obou pohlaví a všech věkových kategorií, z různých měst a vesnic. Kdo náhodou šel se Starším alespoň jednou od klášterních bran do dřevěného hostince, nemůže samozřejmě na dojmy z těchto minut zapomenout. Starší sotva stačil uspokojit touhu mnohých slyšet od něj alespoň pár poučných slov jako potravu pro duši. Kolik duchovně uzdravených lidí by se dalo napočítat každý den! Někteří odešli útěchou ve svých bolestech, jiní byli probuzeni z hříšné strnulosti, jiní byli osvobozeni z pout zoufalství. Jeho pokorné slovo bylo zároveň slovem účinným, slovem s mocí, neboť nutilo nevěřícího k poslušnosti a víře, posilovalo beznadějné a krůček po krůčku činilo tělesného člověka duchovním; i když se to nedalo nazvat výmluvným, obsahovalo aktivní učení staršího – zkušeného a mírného. Je nepochybně známo, že všichni, kdo se s vírou řídili radou staršího, který měl dar duchovního uvažování naplněného milostí, získali nejen duchovní prospěch, ale také pomoc ve svých každodenních záležitostech. ...Dopisy neopustily jeho stůl. Když dokončil ranní skete pravidlo, začal psát, ale dveře cely byly otevřené pro každého, kdo přišel, a čas od času oznámili, že ho žádají, aby šel k bráně. Vyšel starší; Vrátil se a znovu zvedl pero. Dopisy Staršího obsahují pokyny na cestě spásy, útěchy v bolestech a řešení zmatků v nejrůznějších duchovních otázkách. Toto je tedy drahá pokladnice duchovních rad, jasně svědčících o duchovních darech staršího, který zemřel v Bohu, vysvětlujících jeho vnitřní život. Můžeme s jistotou říci, že pouze těmito dopisy starší zanechal věčnou vzpomínku!... Z „buňkových poznámek“ nováčka Optiny Lva Kavelina který miloval Krista od svého mládí, A ve víře v spásnou moc kříže, Trpěl, vydržel, posiloval se: Tiše odejde do věčnosti, nebude se bát spánku hrobu, Jeho beztělesní budou konfrontováni silami, 19. ledna 1853. Den otců. Macaria. Mši celebroval v klášteře náhradní hieromnich Fr. Gabriel. Po mši se konala katedrální modlitba za zdraví kněze, kterou vykonali skete hieromoni - Fr. Paphnutius, Fr. Ambrož, Fr. Gabriel, hieroděkan Fr. Ignáce; klášterní hieromoni - Fr. Tikhon (otcův zpovědník), Fr. Euthymius a hierodiakon Fr. Sergius. Po mši byli všichni přítomní v kostele – klášter a mnišští bratři – pozváni na čaj. Všichni spěchali, aby přinesli blahopřání svému milovanému staršímu, a ti, kdo se zabývali ručními pracemi, k tomu přidali něco ze své práce. Hotely byly přeplněné hosty, většinou jeptiškami z různých klášterů, kteří přijeli z daleka (jeden přijel z Velikolutského kláštera - 600 verst z Optiny), aby přinesli blahopřání tomu, kdo je otcovsky vede na cestě spásy, se sebezapomněním a podivuhodným uměním, vždy vyzývající nepřítele na každý krok jeho duchovního, připravený k boji na jeho poli, jako jeho dobrý pastýř. sousedy - pro jeho děti jejich. Oběd byl u Fr. opata, zúčastnily se ho rodiny okolních statkářů, které přišly ctihodnému staršímu poblahopřát. V kněžských celách přes den pobývalo až sto padesát bratří. Všichni byli pohoštěni čajem. Jak prospěšná je křesťanská láska a jak má srdce rádo vše, co je na ní založeno! Pozval bych jednoho z těch, kteří od svých sousedů vyžadují patřičnou úctu, aby se dnes na takový svátek podíval a na vlastní oči by viděli, jaký je nekonečný rozdíl mezi tím, co se dělá z povinnosti a z lásky. 14. března 1853. Otec Callistus, který se vrátil z Orla, přinesl zprávu, že F.Ya., který se postil v našem klášteře. Tarasov zemřel v Pánu ve středu 11. března poté, co před svou smrtí přijal druhé rozloučení s Kristovými tajemstvími. Mír s tebou, muži Boží! Každý, kdo zná zesnulého, bude upřímně litovat, že je na zemi o jednoho dobrého člověka méně, a bude se radovat z pokojné křesťanské smrti, která svědčí o tom, jak dobrý a milosrdný je Pán. O smrti F.Ya. Tarasová píše Staršímu od přítele zesnulého Vasilije Vasiljeviče Sotnikova. „Skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, smiluj se nad námi hříšnými. Odloučení od Theodora mě zasáhlo natolik, že moje melancholie a smutek jsou každým dnem silnější, moje srdeční choroba je stále nápadnější. Kdo zde nahradí jeho deprivaci? Kdo nahradí moji ztrátu? Theodore oddělil velkou část mého srdce a odnesl si ho s sebou na věčnost... Ale požehnaný je Pán! Sláva Tobě, Pane, který jsi vše stvořil svou prozřetelností a podle své vůle! Theodorova nemoc byla pro nás nesmírně poučná a poučná; jeho smrt je pokojná a blažená; Pohřeb je lehký a slavnostní. Netroufám si proniknout do tajemství věčného života zesnulého, ale že ho Pán poctil oznámením o jeho přechodu do budoucího života, o tom svědčím následujícími slovy blaženého: „Bratře! Ó, jak ohavný je pro mě tento život, jak hnusná jsou všechna pozemská požehnání, všechny pozemské rozdíly člověka!.. Jdu k Tobě, Pane, přicházím!“ Pacient tedy celou cestu z Optiny do Orla křičel v nejtěžších záchvatech své nemoci. V pondělí 9. jsme dorazili v 10 hodin do Orla. Objevili se tři lékaři. Pacient se cítil lépe; záchvaty ustoupily, ale žaludek byl oteklý. - Vašenko! - říká mi. "Zítra, pokud budu naživu, chci získat trochu másla." slyšíš? To je moje vůle. Jdu k Pánu! Dne 10. se smazal olejem a se všemi se rozloučil. Kočí Roman s rodinou byli propuštěni. Zde jsme se my čtyři jako rodina v přítomnosti Ivana Michajloviče po konzultaci rozhodli uspořádat další konzultaci a pozvat čtyři lékaře. Michail Feodorovič a já jsme byli ponecháni, abychom tento návrh pacientovi předložili. Jakmile se mu zmínili o doktorech, kde se vzala síla, vstal, posadil se a řekl tím nejvýraznějším hlasem: - Vasyo, bratře! Odmítám všechno... Jdu k Pánu! "Nezdržujeme tě, ale prosíme tě, abys nás uklidňoval poslušností a po svém odchodu neopouštěl smutek, který jsme ti nabídli povolené, možné prostředky a ty jsi je odmítl." - Abych tě ujistil, poslechnu. Dělejte si se mnou, co chcete, ale zítra, pokud budu naživu, chci stále přijímat Svatá tajemství... Bude to možné po té medicíně? Objevili se lékaři. Začala marná práce... Nastal 11. den – den odchodu spravedlivých. V 5 hodin ráno přestali podávat léky. V devátou hodinu se Theodore Jakovlevič přiznal a přijal svatá tajemství. V deset hodin s námi vypil dva šálky čaje, prošel se po místnosti, poděkoval mi za účast a požádal mě, abych ho dnes znovu navštívil. Na konci páté hodiny odpoledne, pět minut před svou smrtí, vešel zesnulý z kanceláře do jídelny, pak do obývacího pokoje a zeptal se na mě, zda jsem dorazil nebo ne. Pak řekl: "Cítím se špatně!" Michail Feodorovič ho vzal za paži, zavedl do ložnice a posadil na postel. Právě v tu chvíli pacient požadoval kříž s relikviemi. Naservírovali mu to. Pokřižoval se, políbil kříž, vzal ho do rukou, všem požehnal a řekl: "Odpusťte mi, jdu ke svému Pánu!" S pohledem upřeným na „horu“ si přiložil kříž na čelo a pokojně a tiše odešel k Pánu. O tři minuty později jsem dorazil, ale jeho tělo bylo již mrtvé a bez života. Ale, drahý otče, jak ti v těchto třech minutách mohu popsat svou útěchu? Myšlenka - Theodore s Kristem a s Kristem nyní vládne navěky, je blažená - naplnila mou duši, ducha i celou mou bytost. Ale nejvíc ze všeho potěšilo mou duši, že čtyřicátý den po jejím skončení připadne na 19. dubna – první den velikonoční. Třetího dne byl pohřeb. Tělo bylo teplé; Ani nejmenší zápach. Provinční a okresní vůdci, mnoho úředníků – všichni v uniformách. Biskupští zpěváci – celý sbor – jedním slovem, byl to triumf Theodorovy zbožnosti, a ne pohřeb. Kdo žije tak, jak žije, zemře tak, jak žije. Theodore nám zanechal velké životní lekce, využil svého exodus na věčnost a utěšoval nás svým pohřbem. Modlete se, drahý otče, aby Theodorův život byl naroubován na mou smrt, aby jeho duše, planoucí pro Pána, zahřála mou zmrzlou duši, prokletou a hříšnou." června 1853. ...V dopise z 25. května jeptiška ze sevského kláštera Anastasia Nikolaevna Glebova píše: "Nyní zemřela požehnanou smrtí Nataliina sestra (která žila se svou matkou Meletií), Taťána Fjodorovna; byla dlouho nemocná a zemřela na konzumaci. Tři hodiny před smrtí zapomněla na sebe, pak se probudila a radostně se zasmála a řekla svým bývalým před ní: "Viděla jsem Pána." Pán mi ukázal můj domov, tak krásný, že to nejde vyjádřit. A když jsem se Pána zeptal, proč mám tak dobrý domov, Pán řekl: „Přijímal jsi chudé a cizince a staral se o ně a na tvé almužny se pamatovalo a připravily ti tento domov. Řekla také svému manželovi: „Viděla jsem také tvůj zlatý dům, který ti byl připraven za dva zlaté, které jsi na mou žádost dal potřebným. A také řekla, že je nyní zcela zdravá, spěchá domů a vrátila se sem jen proto, aby řekla, jak se tam cítí dobře; že nikoho a ničeho nelituje, že je tu všechno špatné a hnusné, ale jen dobré. Požádala ji, aby ji oblékla do dobrých šatů, jinak byste tam, s Pánem, nemohli být ve špatných šatech. Řekla, že na konci mše bude muset jít. A jistě: na konci rané mše tiše a klidně odešla do věčnosti. Říkají, že její tvář byla tak klidná a veselá, jako by se usmívala. Jak uklidňující a dojemné bylo slyšet o takovém oznámení před jeho smrtí! Můžete být klidní ohledně toho, kdo odešel, a samozřejmě si brzy vezme zbývající malou dceru k sobě, protože podle vize řekla, že se o svou Lyudochku nebála, protože už nechala svou duši v krásném domě s ostatními dětmi. Řekla svému manželovi: "Prosím, nezdržuj se tu dlouho: tento dům je hnusný; pospěš si tam, kde je tak dobře, kde je nesrovnatelně lépe než tady. Budu se za tebe modlit, abys tam mohl brzy." 8. srpna 1853. Úžasní chudí lidé přijali přijímání v klášteře - beznohý muž a slepec, slepý muž nesl beznohého na sobě. Oba jsou z Oryolu. Žijí ve spojení lásky, nikoli podle osudu, ale, jak slyšíme, podle Boha... Onehdy dorazil do kláštera jistý pan Zederholm, který měl v úmyslu přijmout pravoslavné vyznání víry. Je synem bývalého německého pastora, který byl odvolán ze své funkce (neumím to jinak vyjádřit, protože luterského pastora považuji za nic jiného než za profesora teologie, který veřejně přednáší v kostele) za to, že otevřeně napomínal Němce, aby nepřijímali pravoslavnou víru. Mladý Zederholm absolvoval přírodovědný kurz na Moskevské univerzitě; Zvláště se zajímal o řečtinu a po přijetí řecko-ruského vyznání víry zamýšlel odjet do Řecka na filologická studia. Na otázku, co ho odvrátilo od luteránského vyznání, velmi jednoduše a inteligentně odpověděl tazateli (Fr. John Polovtsev): "Nic mě neodvrátilo, ale ani mě nic nepřitahovalo. Vždy jsem byl nespokojený s suchostí a bez života našeho náboženství, které nic nedává mladému srdci, které přirozeně touží po sympatiích, účasti, obrození a příkladu jednoho přímého pastýře v Moskvě, máme dva skutečné cíle pro budoucnost, v Moskvě máme je naprosto sekulární člověk, hlásatel frází, nic víc začíná a končí křikem – zpočátku se zdá, že ho to vyděsí, ale nakonec ho to začne nudit A jaké místo má v církvi spousta z nich, co se od náboženství chce, je něco jiného, než suché, neplodné uvažování. Konstantina Karloviče poslal do našeho kláštera Ivan Vasiljevič Kireevskij (který mu doporučil, aby se nejprve obrátil na jednoho z moskevských kněží, aby se seznámil s dogmaty pravoslaví, zdá se Ternovskému). Jeho otec-farář se ho dlouho snažil přesvědčit, aby věc nejprve odložil až do smrti, pak na dva roky, pak na rok a nakonec na šest měsíců, ale to vše mladý Zederholm odmítal a cítil naléhavou potřebu okamžitě uspokojit požadavky svého ducha. Velmi ho také zasáhl chlad, s nímž se setkal u ostatních svých souvěrců, když jim oznámil své rozhodnutí. "Připadalo mi velmi přirozené," řekl, "že by mě dychtivě odváděli od tohoto rozhodnutí, a přiznávám, že jsem to dokonce tajně chtěl; ale opak byl pravdou, a to mi ještě více ukázalo nestabilitu naší náboženské víry." 9. srpna 1853. Dnes byl za klášterem v lese nalezen uškrcený muž z Kozel Gleb Nikolaev. Byl to svobodný, rozvážný muž; bylo mu třicet pět let. Několik let plánoval vstoupit do kláštera, ale byl v rozpacích z toho, že když vydal svůj malý kapitál jako úrok, nemohl jej získat. Hlavní částku dostal jejich schizmatický strýc, který Glebovi pohrozil, že pokud se nevzdá myšlenky na vstup do kláštera, peníze mu nedá. To, nutno předpokládat, bylo to, co zmátlo srdce Gleba, který si z vášně lásky k penězům zoufal ve své spáse, neboť, jak přiznal svým příbuzným pár dní před svou smrtí, upadl do strašlivého rouhání... Člověk se však přiblíží - a jeho srdce bude hluboké: není pochyb o tom, že Boží milosrdenství neopouští člověka všemi opatřeními, než je slučitelná se spravedlností. Gleb se před třemi týdny (naposledy jsem byl v klášteře 22. července) oběsil na vysokém pařezu, pár sáhů od kláštera, na severní straně, v hraniční rokli. Dnes začalo vyšetřování tohoto případu, který jako všechna vyšetřování zemské policie nikdy nemá přímý cíl odhalit pravdu co nejkratší cestou. V důsledku toho se ukázalo, že Gleb zemřel z neznámé příčiny a byl pohřben v klášteře. 13. srpna 1853. Dnes Konstantin Karlovich Zederholm vstoupil do pravoslaví. Aby se vyhnul pokušení nově obráceného, ​​zaplatil kněz (Fr. Macarius) katedrálnímu duchovenstvu ze svých prostředků deset rublů za vstup. 11. listopadu 1853. Poprvé byla spatřena nová kometa. Má velikost ranní hvězdy a má několik větví směrem ke konci; svítí velmi jasně, střídá se od světle zelené barvy po světle ohnivou barvu. Viditelné směrem na jihovýchod... Bez jakékoli pověry se při pohledu na toto nebeské znamení nelze ubránit myšlence, že jako ve všech historických dobách slouží jako předzvěst strašných událostí, které přijdou... Svatý Jan Damašský přímo nazývá komety předzvěstí událostí... Optinští starší o mnišství Mnišství je velké nekonečné moře. Není možné ji vyčerpat nebo přeplavat. To je pro člověka, který se touto cestou nevydal, nepochopitelné; je potřeba praxe. Veškerá pozemská moudrost má nějaký smysl a účel, hlavně poskytovat útěchu v pozemském tělesném životě; Ve srovnání s mnišstvím to není nic, nebo lépe řečeno, haléř ve srovnání s miliardou rublů. Jeden člověk, kterého znám, vysoce vzdělaný, který získal evropské vzdělání, byl na Moskevské univerzitě, v Londýně a v Paříži. Po vstupu do kláštera píše svému světskému příteli, spolužákovi, že stále ničemu nerozumí. Smysl mnišství je tak úžasně hluboký. A účel mnicha je ještě vyšší. Svatý apoštol Pavel říká, že v budoucím životě budou různé stupně blaženosti: Jiná je sláva slunce, jiná sláva měsíce, jiná sláva hvězd: a hvězda se liší od hvězdy slávou (1. Korintským 15:41). Těchto stupňů jsou miliardy, řečeno podle lidského chápání, nevyčíslitelné číslo a první patří mnichům. Takto velký je účel mnicha. Jak byste tedy měli děkovat Bohu, že vás sem přivedl na skete. Nemyslete si ani na minutu, že jste sami přišli: Nikdo ke mně nemůže přijít, pokud ho nepřitáhne Můj Nebeský Otec (Jan 6:44). Svobodu ti dal Bůh a z tvé strany byla jen svobodná vůle. Prostě jsi neodolal, když tě vzal za ruku a vedl tě sem. Pán nás zachraňuje a my nejsme spaseni, ale On, Milosrdný, nás zachraňuje, když si to přejeme. Takže díky bohu. Sám vidíš, kolik lidí na světě umírá, teď se zamysli, proč ti Pán prokázal takové milosrdenství, že tě přivedl sem do kláštera, do naší odlehlé tiché poustevny! Ano! Jedině s Boží pomocí lze projít touto úzkou, bolestnou cestou. Na první pohled se zdá, že je zde jakýsi rozpor: na jedné straně je tato cesta plnění přikázání Páně snadná a dobrá, na druhé straně stísněná a politováníhodná. Ano, je stísněná a politováníhodná jen pro ty, kteří do ní vstupují buď z donucení, bez vnitřní dispozice, nebo kvůli jiným cílům, než je spása duše. Pro takové lidi je to těžké. A pro ty, kteří vstoupí do řad mnichů s čistou touhou a úmyslem sloužit Pánu Bohu v duchu a pravdě, je to snadné. Pravda, jsou tu smutky, ale to jsou mraky na jasné, zářivé obloze. Otázka: „Někdy jsem byl v rozpacích z myšlenky, že se mnišství odchýlilo od svého ideálu. Odpověď: "Ano, ano, vyhnul se, ale ani ďáblovi se to moc nelíbí, když se takhle bouří proti modernímu mnišství. Celý svět je podporován tímto mnišstvím. Když nebude mnišství, přijde Poslední soud." Tato obydlí – kláštery – nejsou výmyslem lidské mysli, ale Duch svatý skrze inspirované Otce zřídil toto sídlo pro ty, kteří budou povoláni Bohem buď z lásky k Němu, nebo pro množství svých hříchů. Je dobře, že jste si uvědomili, že mír, na který jste ve světě spoléhali, je křehký a nespolehlivý. A kromě toho vězte, že když žijete v klášteře, jste na bitevním poli jako duchovní válečník a přijímáte rány a dostáváte koruny, ale když toto pole opustíte, už nemáte bitvu a představujete si, že máte mír, ale je to falešné, protože se to může brzy změnit v divokou bouři. Díky Bohu, že tě povolal na tuto cestu a učí tě v boji. Někteří jsou zachráněni v klášterech, někdy je jim vyčítáno sobectví. "Přemýšlejte," říkají, "tak a ten vstoupil do kláštera! Udělal na světě tolik dobra, to a to, přinesl tolik užitku a najednou všechno opustil. Je to jen hřích! Neposlouchejte takové řeči. Pokud Pán povolá člověka, aby mu sloužil v mnišském obřadu, pak je třeba se všeho vzdát a následovat volání Boha. Ale oni jsou zachráněni s velkými těžkými životy v tomto světě. z nichž šel do kláštera a druhý se oženil a oba byli zachráněni Pravda, ten, kdo šel do kláštera, dostal od Pána nejvyšší odměnu, ale oba dostali spasení, když je tam tolik pokušení Apoštol říká: Nemilujte svět ani věci na světě (1 Jan 2,15: „Není však nutné, aby byl svět rezervován“). vulgární, ošklivý, hříšný můžete žít jak ve světě, tak mimo svět. Co znamená mnišství? Dokonalé křesťanství, které spočívá v naplňování Božích přikázání, k nimž patří i láska k Bohu: Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo (Jan 14:23), řekl Pán, a vykonáváním přikázání se člověk očistí od vášní, dosáhne nesympatie a povznese se k duchovní kontemplaci, a to vše musí být rozpuštěno pokorou, protože pokora drtí všechny sítě nepřítele. Při plnění přikázání musí projít i oheň pokušení od lidí a od nepřátel (démonů) a bez pokušení se nepoznáme a nemůžeme se pokořit a přijmout duchovní porozumění. Komu je co dáno: komu činnost, komu ticho. Je mnoho Božích darů. Mnich Arseny dostal život rovný andělům – aby v tichosti sloužil Bohu. Jiní naopak slouží Bohu v energické činnosti. Ale ti, kteří odmítají místo, na které jsou umístěni podle Boží vůle, jsou jako ti, kteří pohřbívají svůj talent. Mnišství je vnější a vnitřní. Nemůžete ignorovat to vnější, ale nemůžete se spokojit ani s ním samotným. Samotné vnější bez vnitřního dokonce škodí. Vnější mnišství lze přirovnat k orání země. Bez ohledu na to, jak moc oráte, nic nevyroste, pokud nic nezasejete. Vnitřní mnišství seje a proso je Ježíšova modlitba. Modlitba posvěcuje celý vnitřní život mnicha a dodává mu sílu v boji; je to zvláště nutné při snášení strastí a pokušení. Mohlo by vás zajímat: