„Ще вървим по пътя на смирението“ (писма до Лев Кавелин)

Писмата на старец Макарий, които публикуваме, са от 1846-1852 г. Лев Александрович Кавелин, тогава още млад петербургски офицер, под духовното ръководство на Оптинския старец, преминава през този отрязък от жизнения си път, по време на който ще трябва окончателно да потвърди решението си да напусне света и да се „засели в пустинята“. С небързано благоразумие свещеникът изследва намеренията на Кавелин, като постепенно му разкрива цялото значение и оригиналност на предстоящия подвиг, призовавайки Божия избраник на „безкръвно мъченичество“. Защото точно така светите отци определят същността на монашеството. Но Оптинските старци също имаха свое собствено определение, извлечено от дългогодишен интимен опит: „Монашеството е блаженство“. Дванадесетте писма на стареца до Лев Кавелин, бъдещият оптински монах, а още по-късно - архимандритът, викарий на Света Троица Сергиева лавра, църковен историк и духовен писател - това е безценно доказателство за истински християнските взаимоотношения между наставник и ученик: опитната мъдрост, грижовното попечителство на единия и послушническото послушание, синовете и доверието на другия са в основата на тяхната висока духовност съюз. „Неговите писма – пише един от съвременниците на стареца Макарий – могат да се нарекат часовник, според който сутрин, обед и нощем човек може да довери живота на всеки... И млади, и зрели, и стари могат по всяко време да прибягват до този индикатор, който сам вървеше неотклонно по пътя на Слънцето на Истината. Нека не се отклоняваме от правия път по светите молитви на св. Макарий Оптински! Оптина Пустин, 1 януари 1846 г Високопочитаеми Лев Александрович! Като прочетох писмото Ви, аз ясно виждам Отеческото Божие Провидение, което Ви спаси като птица от примката на ловци. Мрежата беше разкъсана и ти беше избавен (виж Пс. 124:7). Милосърдният Господ не позволи да бъдете прелъстени от прелестите на Далила, която ви подготви ослепяването не на телесните, а на духовните ви очи, за да не видите истинското Слънце на истината, Христос, нашия Спасител, и почивка за слушане на Словото Божие и Неговото спасително учение. Просто казано, ще бъдете вързани по ръцете и краката с неразтворими връзки, които биха ви попречили да изпълните волята на Бог и да вървите по пътя на Неговите заповеди. Как стана това? Очевидно, как може да се отървете от предприетото начало: светът, плътта и дяволът бяха готови със своите услуги да ви въвлекат в тези мрежи. Разбира се, Божията милост ви запази чрез молитвите на вашите родители и ви даде разум и сила да устоите на тези атаки, а покровителят на вашия полк помогна да ви избави от тези противници. Отдайте слава и благодарност на Всемилостивия Господ, Който ви е запазил и не само с думи, но и с дела, стараейки се да изпълните със смирение Неговата свята воля. Иначе понякога се случва да изпълняваме дълга си от една или две части и да се превъзнасяме, докато обвиняваме другите; Ние дори не мислим за едно и също нещо, че дори и да сме изпълнили всичко, което ни е заповядано, трябва да се считаме за несломими роби (виж Лука 17:10). Влизайки в съвестта си, не е зле да се замислим дали нещо подобно не се е случило и с нас и дали поради тази причина е допуснато такова изкушение? Но когато ти се укори и разкри много неща, които преди са били скрити под правдоподобната одежда на мнимата истина, тогава Господ те е смилил, защото Той гледа на смирението! Нека това ви бъде урок за по-нататъшния ви живот. Поздравления за Нова година; нека Господ изпрати Своето благословение върху вас, аз искрено желая и с моето уважение останете вашият недостоен поклонник, много грешници Оптина Пустин, 13 април 1846 г Благодаря ви, че ме поздравихте за празника на Възкресението на нашия Господ Исус Христос, аз ви поздравявам за срещата с него; Нека Господ ви даде да се насладите на плодовете на неописуемите грижи Господни за нас, в простота и смирение на сърцето! Вашето писмо, изпратено на 29 март, получих на 9 април по време на това свещено тържество. Благодаря и на вас за приноса от усърдието ви, за което Господ да ви възнагради със Своята милост! Слава на Бога, че си изпълнил дълга на християнин и си се удостоил да бъдеш причастен на Пречистите Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос: нека това Тайнство бъде за укрепване на духовната ти сила по хлъзгавия път на живота, по който се тресеш от различни объркващи мисли, малодушие и страх. Вие, които бяхте в нашия манастир, се удостоихте да вкусите от дара на благодатните усещания. Това ви показва каква е Божията благодат и за да можете да различавате лъжата от истината и светските блага от духовните блага. Но ти се показа и се скри, защото не можеш да го понесеш, без да бъдеш изпитан в битката със страстите и без да придобиеш смирение. Дори и да живеете тук постоянно, пак няма да можете да я задържите; тъй като и тук има борба със страстите - докато човек не се смири, той не може нито да победи страстите, нито да придобие духовни дарби. Но самото търсене на таланти не е безопасно, то е подвластно на самонадеяност и, напротив, понякога лишаването от тях ни свежда до бездната на смирението. Нашата воля е да правим добро или зло; и наградата е в Божията воля. Вие сте насред света и неговите изкушения. По необходимост или по задължение, поставени в това поле, без да можете да го избегнете, трябва да имате предвид Божиите заповеди и смирение; и, въпреки че не можете да се издигнете до висотата на добродетелите, опитайте се да не слизате в бездната на пороците: очиствайте постоянните, макар и малки обиди с постоянно покаяние и смирение, мислено считайки себе си за последен от всички. Само смирението ще ви спаси от всички примки и примки на врага. И както виждам, с липсата на вашите корекции в добродетелта, докато скърбите, вие сте поробени от смущение и лишени от душевен мир, а това е признак на себелюбие и гордост. Вие искате да видите себе си като праведен и, като не постигате това, се смущавате; и ако го бяха постигнали, те също щяха да се увлекат в гордост - щяха да станат строг съдник на други порочни хора и щяха да съгрешават повече пред Бога. Светата Църква ни заповядва да се молим: „Ей, Господи Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брата си“. Защо не се помолите: „Дай ми да видя моите добродетели“? Защото това би ни довело до гордост и самозаблуда, иначе ни довежда до смирение. Великите светии, с всичките си добродетели, имаха себе си под цялото творение, което укрепваше техните добродетели. Плашиш се при мисълта за тесния път: страхуваш се от фалшивия срам на миролюбивите хора, от присмеха, преследването и гнева. Но всичко това идва от гордостта, гордостта и липсата на вяра - като имате вяра и смирение, този страх ще изчезне. Ако вярвате, че без Божията воля дори косъм от главата ни няма да загине, то още повече това, което се отнася до чувствата на сърцето, не може да стане без Неговата воля, а когато нещо се случи, то непременно ще бъде допуснато до нашето изкушение и за наша полза според Неговата воля; Тук са необходими вяра и смирение, подчинение на Божията воля и молитва за укрепване. Нека Господ ви даде истински разум и ви спаси от объркване и от всички примки и примки на обратното, но ви успокои в пътуването ви. Молейки за вас мир и Божие благословение, оставам с уважението си, вашият недостоен поклонник, много грешници Оптина Пустин, 26 ноември 1846 г Вашето писмо, изпратено на 7 ноември, получих на 16. И в друга пощенска станция получих вашия колет: ръкопис на произведението на св. Дионисий Ареопагит и два изгледа на Почаевската лавра и тетрадка за заповедите. За всичко това най-сърдечно ви благодаря и всичко се разпределя според принадлежността и благоприличието. Пишеш за болестта си и я приемаш като посещение от Бог. Само това ти служи като лек за душевни неразположения - да приемеш смирено посещението Му: както пожела Господ, така и стана (Йов 1:21). Но тъй като тези мисли не винаги са присъщи на вас, тогава, според мен, вие отново можете да попаднете в ръцете на малодушието, така че да не се възгордеете с факта, че „страдате с търпение и сте достоен за Божията милост“, а по-скоро да се смирите и да свикнете с тази добродетел чрез духовните си слабости. Нека Божията сила ви помогне, защото Той гледа на смирените. Вие питате за вашето недоумение относно преместването в Москва и промяната на услугата на моите разсъждения. Въпреки че не смея да взема върху себе си такава дързост, за да мога правилно да преценя нещата, които са затворени от нас в бъдеще, но според вашата вяра Бог е в състояние да просвети моя помрачен ум във ваша полза. Не смея да кажа категорично, но мисля, че московската услуга ще бъде по-удобна и полезна за вас, което е в съответствие с разположението на сърцето ви. Двете нишки, които ви спират в Санкт Петербург, могат да бъдат разрешени; съюзът с ... трябва да остане неразрушим дори след преместването в Москва: ако не чрез лична среща, то чрез кореспонденция можете да използвате неговите мъдри съвети и инструкции, които, разбира се, той няма да ви откаже. А що се отнася до вашия брат, поверете го на закрилата на Бога и Небесната Царица и, ако е възможно, надзор по някакъв начин... (Забележка - Вероятно е посочен конкретно лице) или на друг познат ви благочестив човек. Описаните от теб недостатъци на услугата там обаче ти дават право да я смениш и да се преместиш в Москва. И както е казал нашият Господ: Без Мене не можете да вършите нищо (Йоан 15:5), тогава Му се помолете: ако Неговата воля е свята, нека го направи, утвърдете мислите си и помогнете в това начинание. За което аз, грешникът, съм длъжен да се моля на Неговата благост. И за вашето най-високо намерение ще кажа: дръжте този огън, хвърлен в сърцето си, и нека изгори всички храсти и плевели, нанесени от врага и действащи чрез нашите страсти, които все още са непречистени и неунищожени; освен това пазете се със смирение, защото любовта не може да съществува без това. Самата Висша Любов се е облякла в смирението на нашата плът. Молейки за вас мир и благословение на Бога, с желание за вашето истинско добро, оставам недостоен за вашия поклонник, много грешници Оптина Пустин, 15 февруари 1847 г Моля, приемете моята най-скромна благодарност, че ми изпратихте гледка към Света гора Атон с нейните лаври и манастири. Точно както изгледите на Почаевската лавра, които по-рано изпратихте, украсяват стените на моята килия, така и този последен се случва и ще служи като напомняне за Неговите слуги, работещи за Бога на мястото на жребия на Пречистата Дева Мария: и колкото е възможно повече, според нашите сили, ние ще им подражаваме, излагайки се в немощ, като просяци, които гледат царските съкровища и повече осъзнават техните окаяност. Искрено ви поздравявам за вашия ден на ангела; Господ да ви утеши с духовна утеха! В същата поща изпратих два екземпляра от наскоро издадената книга „Житието и писанията на стареца Паисий” на ..., от които го помолих да ви предаде един; въпреки че е неучтиво за първи път, простете ми невежеството. Моля ви да приемете тази книга и да желаете да я използвате духовно. С моето уважение, оставам недостоен за вашия поклонник, много грешници Оптина Пустин, 12 април 1847 г За вашия християнски поздрав за възкръсналия наш Господ Исус Христос, аз ви благодаря и ви поздравявам: Воистина воскресе! Нека мирът, даден ни от нашия Спасител, бъде с вас завинаги! Вашият откровен разговор ми показва Вашето искрено желание да се доближите до Бога, да Го обикнете с цялото си сърце и да имате награда от Него - духовна утеха! Желанието да се приближим до Бога е Неговото заглавие, към което трябва да добавим нашата помощ в изпълнението на Неговите свети заповеди: където и да се намираме, независимо дали в пустинята или в общност, в света или в манастир, навсякъде трябва да имаме грижа за изпълнението на заповедите и навсякъде има изкушение на нашата воля, противопоставяне на врага, което се случва с Божието разрешение. И ние трябва да огънем нашата автокрация, за да изпълним волята на Бог. Виждайки вашата слабост или неудобство, докато пишете, вие трябва да се покорите пред величието на Бога, като поискате Неговата помощ и застъпничество от видими и невидими врагове. След като сте получили помощ и сте коригирали доброто, пазете се от мисълта, която ви хвали и осъжда другите; това също е мрежа от враждебност, която ви примамва в арогантност и отнема всички плодове на добродетелите. Търсите духовна утеха и дори неотлъчно до вас. Оставете настрана духовната гордост, придобийте най-дълбоко смирение и утехата няма да бъде отделена от вас. Това е дар от Бога, но се дава, когато напредваме духовно в смирение, а без него и без изкушение даровете носят гибел на онези, които ги получават, според словото на св. Исаак Сирин (Проповед 34, стр. 168). Като прие Пречистите Христови Тайни, ти изпита радост; но след като го отнеха, ставаш унил и тъжен и не се смиряваш, смятайки се за недостоен за това. Прочетете от св. Йоан Карпатски, глави 70 и 71, в 4-та част на Филокалиите, по този въпрос, за да не паднете духом, когато утехата бъде отнета. Разбира се, винаги трябва да се обвинявате за неуспехите да се поправите и по този начин да придобиете смирение, което сте изпитали, когато сте видели детската простота, с която те (децата) пристъпват към Светото Тайнство. И когато започнаха да се излагат, сърцето ти се сви и ти се успокои. Не мислете, че тези, които преминават през духовен живот, винаги могат да се радват на духовни утехи. И тук има борба между плът и дух, победа и поражение, временна утеха и отвеждането й в смирение и учене да носиш духовния кръст вместо желаната сладка утеха. Божията любов се разпознава в нас не когато се радваме на утешения, а когато издържаме духовния кръст, в който Божията любов също е изпитана в нас, че не само обичаме Бога, когато ни утешава, но и когато ни изпитва чрез отнемането им (утешенията) и удължаването на скръбните вътрешни чувства. В първия случай, както каза един учител на Църквата, ние не търсим Бога, а себе си. Постигането на спасение се състои именно в придобиване на водач и отрязване на волята и разума. Но сега е много трудно да се намери такъв водач: Вие ме сочите, но аз се страхувам, може ли слепият да води слепия? (Лука 6:39). Но чрез вярата на онези, които търсят полза, Господ е способен да наставлява дори немите и ще даде на малък младеж способността да каже дума за полза. Очаквате да кажа една дума и да зарежа всичко и това ще бъде първата ви стъпка в областта на послушанието, но изглежда, че времето за това още не е дошло. Молете се на Господа Той да уреди нещо полезно за вас; Дотогава, докато сте в света, пазете Божиите заповеди. В недоумение тичайте при Него и Той няма да ви позволи да паднете в бездната на греха или в бездната на безнадеждността, но ще уреди всичко за добро. Лятото бързо ще отлети, ще дойде есента и тогава е по-удобно да говорим за това, което трябва да се обсъди, но засега останете в молитва и доверие в Божията доброта. Нека Той те пази от всички неприятни примки. Нека Господ да ви утеши с нетленна утеха, искрено желая и с уважението си останете вашият недостоен поклонник, много грешници Оптина Пустин, 29 юли 1850 г Закъснението ми да отговоря на вашето най-уважавано писмо, изпратено на 2 юли, се дължеше на пътуването ми до Воронеж и Киев през последните дни на юни, откъдето не можах да ви пиша. Сега ми позволете да ви изкажа най-скромната си благодарност за вашето внимание към молбата ми чрез вашата майка и за приемането на нашия ръкопис във вашите грижи, и в същото време ви моля да ми простите щедро, че ви изпратих ръкописа без писмо и поради моето внезапно отсъствие нямах време да ви пиша след това. След като прочетете духовните мисли, извлечени от това произведение, виждате, че носите кръстове, наложени от света, плътта и дявола, и поради това се натъжавате, че нямате човек, който укрепва и действа на сърцето, тъй като самото име на кръста и игото ужасява душата. Ще ви предложа думите на самия Спасител: Да се ​​не смущава сърцето ви (Йоан 14:1). Въз основа на нашите връзки и отговорности един към друг, вие сте поставени от Божието Провидение в сегашния си ранг: и бидейки воин на земния Цар, вие сте и воин на Небесния Цар. И нашата борба... е срещу началствата, срещу властите, срещу... духовете на нечестието в небесните места (Еф.6:12). Воювайки в тази битка, в общуването с ближните, вие имате вечна, добра цел, постигната чрез Божиите заповеди, а нашите оръжия са вярата, надеждата и любовта. На това и на описания св. Като апостол прибягни до оръжието и призови Господа на помощ, без изобщо да разчиташ на собствените си сили, и ще видиш победа. Нашият живот също е оприличен на морето: корабът на нашата душа плава по този бурен океан, потапя се във вълните, но не потъва. В опасност нека извикаме: Господи! Спасете ни, загиваме! (Матей 8:25) – и ще видим спасение от удавяне. Кръстовете, изпратени ни от Божието Провидение, ни водят към истинската мъдрост, очистват ни от греховете, освобождават ни от страстите и ни водят към смирение. А що се отнася до кръстовете, за които пишеш: похотта на плътта, похотта на очите и житейската гордост (1 Иоан. 2:16) - имам предвид действието на страстите - при благоразумно изследване ще видиш, че те ни смиряват, но ако ги оставим без внимание, тогава ставаме пленници на страстите и само биваме прогонени от тях чрез Божието наказание. Не се обезсърчавайте и не се смущавайте, но, изпитвайки себе си според Божиите заповеди, се придържайте към истинския път - покаяние и смирение. Господ да ви просвети и укрепи по този път - искрено желая и оставам недостоен за вашия поклонник, много грешници Оптина Пустин, 15 септември 1851 г Ти ми описа пътуването си, след като ни напусна; благодаря ти за всичко Вярвам, че сте получили значителна полза от него; и най-важното, молитвите на светиите ще служат като прощални думи за вашето планирано напускане на света и навлизане в полето на духовната война. Един разговор с висшия архипастир, макар и кратък, и неговата благословия са ви полезни; Престоят ви в Гетсиманския манастир (Забележка - В Света Троица Сергиева лавра.) ще остане впечатление от техния живот и състезание. Един разговор с брат ми... ти показа слабостта на нашата природа и колко предпазливост трябва да бъдем предпазливи от високомерието и осъждането на другите, които са в аскетизъм. И вие сами разбирате, че в тази борба ние се нуждаем от специалната Божия помощ и ръководството на човека. Колко удивително е, че, намирайки се в бурното море, той не претърпя корабокрушение или удавяне, а в кея - от тази буря той беше близо до удавяне. Бог обаче може да го укрепи. И имаме жив пример, че воинът е умел, когато е в битка, а не когато е в мир и не е обременен от това. В битка, дори и да приемем язви, не трябва да отстъпваме, а да стоим твърди, призовавайки Героя на Исус, тогава няма да загубим короните на победата, особено когато смирено осъзнаваме слабостта си. Говорите за вашето разположение: нито топло, нито студено - от средата неизбежно трябва да се примирите. Борбата е неизбежна за вас както при започване на добро дело, така и при избор на място. Премъдрият Сирах казва: Чадо, ако започнеш да служиш на Господа, приготви душата си за изкушение (Сир.2:1). Обикновено не сме готови да търпим хорските клюки, но трябва да укрепим сърцата си, по думите на св. Йоан Лествичник, върху наковалнята на Кръста Господен, за да не бъде смажена мисълта, удряна от всички страни с чукове. Във всичко това, както вярвам, има фалшив срам и страх, или се страхувате от страх там, където го няма (вижте Пс. 13:5). Страхът от Бога и надеждата не ви посрамяват (Рим.5:5). Струва ви се, че на непознато място, където никой не ви познава, е по-удобно да започнете; но на кого му пука? Има ли врагът достатъчно мрежи и интриги? Той не е имал време да събори един, той взема друг и така нататък; Пример за вас е брат... Да бъдеш отстранен от света и от роднините, каква злоупотреба има? Не знаете какъв вид злоупотреба ще ви посрещне дори на първата стъпка: „Никъде не можете да се скриете от изкушенията, освен в дълбините на смирението.“ Това е твоята дума. И колко често се случва, че вместо дълбочината на смирението ние се изкачваме на планината на възвисяването и без да го забелязваме сами, колкото и разумни и мъдри да сме, и това е хитростта на врага, по-опасна от другите. И който върви по пътя на отхвърлянето на своята воля и разум (разбира се, борбата е голяма и между такива хора), по-рано достига до познанието на своята слабост и смирение. Не си мислете, че ви привлякох на мястото си и намерих спасение само тук - в никакъв случай. Не знам съдбите на Бога и Неговото Провидение, където Той ви призовава, и в това напълно се предавам на Неговата свята воля. Но знаците, по които си искал да си тук, са ти известни. И така, повтарям: да бъде Божията воля за вашето призвание. Въпреки че мнозина се отдалечиха от местата и отечествата си, виждаме, че мнозина получиха спасение наблизо, като: св. Алексий, човек Божий, Йоан Кушник и други. А руснаците: прпп. Никола Святоша, Варлаам Печерски и много други, за които времето не позволява да се помни и пише. На седмия този месец нашата пустиня посети най-уважаваният пътешественик и писател Андрей Николаевич Муравьов; прекара с нас празника Рождество Богородично и в неделя, 9 септември, след ранна литургия, той ни замина за Москва. Тъй като искаше да чуе нашето манастирско богослужение, за празника отслужихме литургия, а след това в неделя той изслуша нашето всенощно бдение; на празник той вечеряше в манастирската трапеза - направи ни много приятно впечатление с обръщението и разговорите си; изглежда, че му харесваше при нас, много го обичаше... Той ни направи предложение: да опишем живота на съвременните руски духовни подвижници, повлияни от живота, подвизите, делата на стареца Паисий, неговите писания и преводи - както накратко пише в предговора към житието на стареца Паисий, чрез него сякаш се изля светлина върху руското монашество. Как да започнем тази трудна и неудобна задача според нашите сили и разум? Къде да вземем източници? Доколкото можехме, си представяхме неудобството от това, но той остана с желанието това цвете да бъде донесено на общността от нашия манастир. Ако Бог те призовава на нашата нива, тогава и ти трябва да бъдеш участник в това дело. Възможно ли е предварително в тези 10 манастира да се запасите с изворите, за които ще чуете? В свободното си време ми пишете за вашите дейности и намерения. Оставам с пожелания за вашето здраве и спасение Оптина Пустин, 2 октомври 1851 г Не изисквайте много от Писанието, но приемете кратките редове, изпратени до вас от любов и усърдие. Писах ви на 15 септември, а получих от вас от Петербург на 18 и затова вие все още не можахте да получите писмото ми. Началото според вашето разположение е направено добре и Бог ще го увенчае с добър край; просто вярвайте, бъдете смели и не губете сърце, когато вълни от вражески мисли приближават вашата лодка; викни към Този, Който може да те спаси: "Господи, спаси ме!" Не пиша много, защото главата ми е зле и не се чувствам добре; Нека Господ ви благослови и напътства пътя ви за добро. Всички наши отци и братя, които ви познават, искрено ви се покланят и ви благодарят за паметта ви и желаят благоденствие (бел. ред. - инсталация в манастира). Молейки за Божието благословение върху вас, аз оставам желаещ вашето здраве и спасение, недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. Оптина Пустин, октомври 1851 г Нека Господ Бог благослови вас и вашите добри намерения. Във вашето писмо от 2 октомври, което получих, първата дума е – благодаря на Господ за всичко. И ние, съгласни с вас, прославяме и благодарим за това, че ви е дал желание да търсите спасителния път и ви е призовал към Неговото сладко дело. Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:30), каза Той и ние вярваме в това без съмнение. И ако Той постави този огън в сърцето ти, тогава Той ще му помогне да изгори в голям пламък; Просто не се съмнявайте в Неговата помощ и не се страхувайте от извиненията на врага, които ви карат да се съмнявате и да се страхувате от предполагаемата жестокост и неудобство на този път. Врагът е готов да обещае и представи всички блага на този свят, само и само да го отклони от това спасително намерение и път; но бъдете смели и силни, облечете се във всеоръжието на вярата и упованието в Господа. Молете се на Него, но не разчитайте на себе си, защото с всяко упование на себе си нашата слабост ни се явява и познаването й води до смирение. Докато сте там, прочетете Санкт Петербург в свободното си време. Йоан Лествичник и св. Исаак Сирин, но не се издигайте високо, а се подвизавайте според силите си към страстите, които идват на сърцето; прочетете също Нил Сорски. Виждайки висотата на живота и не го постигайки, не се обезсърчавайте, а се смирете. Според вашето разположение може би Господ ще уреди пътя ви до нас през февруари, а може би и по-рано, нека бъде по Неговата воля. Ние сме готови с любов да ви приемем в нашата общност; Бог да те благослови. Поверявайки те на Божията закрила и застъпничеството на Богородица, аз оставам желаещ твоето здраве и спасение, недостоен поклонник, голям грешник Оптина Пустин, 8 декември 1851 г След като получих вашето писмо от 6 ноември, като се върнах от отсъствие на 26 ноември и като намерих много писма, не можах да ви пиша скоро; и сега получих втория от 30 ноември и бързам, без да пропускам първия имейл, да ви отговоря. В първото писмо вие описвате колко е приятно да разговаряте с духовници в Невската лавра и се надявате да намерите добър цензор в лицето на архимандрита... Нека Господ даде всичко в полза на хората, търсещи духовна полза в разясняването на Словото Божие, и отците, опитни в духовния живот в учението; споменавате за Андрей Николаевич Муравьов и че е имал намерение да пише за нашия манастир, а в друго писмо казвате, че вече е писал. Това е добре за слава Божия, но горко на нас, и особено на мен, грешния: когато се вгледам в себе си, виждам и скърбя, че името ми е по-високо от делата ми. Спаси, Господи, Андрей Николаевич за неговото отношение към нас в Господа и още повече за неговата ревност към Православието и благочестието; въпреки че може да не угоди на всички с това и дори да ги настрои срещу себе си, Бог няма да го остави. В последното си писмо изразявате твърдото си намерение да се оттеглите от света и да се заселите в нашата пустиня, търсейки Бога, Който ни спасява от малодушието и от бурята на страстите (вж. Пс. 55:8, 9). Бог да ви даде скоро да изпълните това; но все още не се вижда (Забележка - От писмата на L.A. Kavelin), че писмото ви за напускане е подадено и, изглежда, срокът е само до януари. Как да не го пропуснете? Наистина ли не е възможно да го оборудвате след подаване на петиция, когато продукцията е пусната за брат му? Съветвам ви да четете духовни книги и да не се увличате от издигане във висините, но като фиксирате погледа си върху съвършенството, колкото повече осъзнавате своята бедност и се смирявате - това ще бъде по-твърдо; и когато е угодно на Бог да ви обогати, тогава го приемете. Но това се случва чрез много борба и придобиване на смирение, но да го търсиш интензивно показва очевидна гордост. Да следваме пътя на смирението и да извикаме към Господа с митаря: Боже, бъди милостив към мене грешния! (Лука 18:13). Моля, уведомете ме дали сте изпратили петицията си или кога ще я изпратите. Гледайте светът да не ви привързва към себе си. Отец игумен (бел. – отец игумен на Оптина Пустин отец Моисей (Путилов)) изразява своето уважение към вас и ви благодари за паметта за него, както и всички наши манастирски братя. Нека Господ да ви укрепи и утвърди в доброто ви намерение и да ви помогне да го изпълните, искрено желая и оставам ваш поклонник, много грешници Оптина Пустин, 20 януари 1852 г Слава Богу! За нас е чест да влезем в полето на тази нова година, изпращайки старата година в безкрайни векове с навлизането в новата. Поздравявам ви, преподобни Лев Александрович, да ви даде Господ да влезете в нов род и начин на живот, да служите и работите на Господа, да Му угаждате, от любов към Него, Който ни възлюби и предаде Себе Си за нас. Нека не смеем да търсим награда; Самият Той ще бъде наградата на онези, които Го търсят и работят за Него: Аз и Отец ще дойдем... и ще направим обиталище при Него (Йоан 14:23). Но преди да се постигне това има много подвиг, труд и борба в невидимата духовна война. Защото нашите врагове са весели, безсънни, ефирни, хитри, зли, горди, тогава е най-добре да бъдем затворени от техните атаки в крепостта на смирението, недостъпна за никакви крадци и врагове, и докато сме още далеч от любовта и смирението, тогава е необходим и страх от Бога - със страх от Господа всеки избягва злото (Притчи 15:27); Понякога се нуждаем от възможности да разпознаем своята слабост, дадена от Бога за тайно и неуловимо извисяване; и чрез нашите падения научаваме, че те са били предшествани от гордост, според словото на св. Йоан Лествичник. Написах това не за да ви сплаша, а като предварително предупреждение за св. пророк: По пътя, по който вървях, скриха примка за мен (Пс. 142:4). Но има много от тези примки и онези, които вървят извън пътя на смирението, попадат в тях и се оплитат. Монах Антоний видя много разпънати мрежи и извика: „Кой може да им се измъкне?“ На което получих отговор: „Смирена мъдрост!“ Тази добродетел е толкова висока, че нито една добродетел не може да бъде силна без нея; дори самата любов има тясна връзка с него: „Любовта издига, но смирението не позволява да падне“, пише св. Йоан Лествичник. Но защо да говорим много за това, когато св. Йоан, който построи стълбата, водеща към небето, каза, че никаква дума не може да обясни това съкровище (бел. 25, ст. 2) и има неразбираем надпис върху него, сякаш идващ отгоре: свято смирение! Прочетете за това от Лествичник, от св. Исаак Сирин и други и се пригответе да го придобиете на практика у вас. Господ да ви благослови за това! От писмото Ви от 21 декември виждам, че все още отлагате оставката си и смятате, че можете да я получите след 1 януари поради болест. Но ми се струва, че ще е по-добре след време, кой знае какво ще стане занапред! Би било добре, ако сте подали преди януари: Можете да бъдете полезни на брат си при производството и подаването на петицията. Беше утешително да чуя от преподобния ... за вас и да получа вашето писание, изпратено на 4 януари. Говорих с него за това, от което имах нужда, слава Богу, че е добър християнин, нека Господ му помогне да изпълни святата си воля и да остане безопасен от всички примки и примки на врага. Не се изненадвайте, че когато сте се погрижили за ... сте видели неговата неблагодарност и невнимание към това. Разбира се, упрекът ви не му хареса и гордостта му беше обидена. Но това ще ви послужи като урок и когато се изпитате, че може би вие сами сте били увлечени от мнения и арогантност за себе си и се укорявате, тогава ще се успокоите и ще му простите за неговата глупост; разбира се, той не знае какво прави (вж. Лука 23:34) и си мисли, че знае нещо, но не знае нищо. Благодарете на Бога, че подадохте молбата си навреме и се надявате да получите свободата да смените военната си служба - плътска с духовна; Нека Господ ви помогне да осъществите намерението си. Добре би било да получат свобода на поста и да дойдат при нас... Връщам ти музикалната книга; Трудно ни е да въведем пеене на него, с нашите слаби гласове и ме е страх да го задържа повече, ще трябва да се притеснявам да го изпратя. Простете ми неудобното писане; времето ми се отнема и има много писма и вече пиша някак си. Надявам се лично да говоря за това, което трябва да се обсъди, но засега оставам пожелание за вашето здраве и спасение, много грешници Оптина Пустин, 26 януари 1852 г На 20 януари ви изпратих писмо в отговор на това, което ми писахте на 8-ми, и скоро получих писмото ви от 15 януари. Виждам колко ви струваше да се отървете от света: убежденията на любителите на мира, основани на твърдите заключения за светски просперитет, слава, чест, удоволствие, семейно щастие, богатство и т.н., и към това вътрешната борба - срещу всичко това трябваше да издържите голяма битка. Но с Божията помощ, с вашата добра воля, за първи път вие останахте победител. Той хвърли коня и ездача си в морето. Господ е моя сила и моя слава, Той беше моето спасение (Изх. 15:1-2), - пейте тази победна песен на Господа. Не без сърдечна болест трябва да се разделите с ..., към когото сте били настроени със сърдечна любов и през целия си живот сте го подражавали в религиозно и морално отношение. Запазването на това чувство е похвално дори след раздялата с него. И тъй като вие напускате общуването с него не по някакви причини за светски изчисления, а единствено от любов към Бога и в името на небесното царство, влизайки в нов живот, отдалечавайки се от светлината и бягайки в пустинята, търсейки Бога, който ни спасява от малодушието и бурята на страстите (вижте Пс. 55:8, 9), тогава вашето заминаване е благословено. Влизайки в полето на нов живот, вие ще намерите нова борба, която никога не сте срещали там, но не се страхувайте от това, защото когато няма борба, ние не можем да научим изкуството и няма да получим венци, след като сме се освободили от страстите. Твоето желание да се прилепиш със същата любов към мен, най-лошия, приемам и се подчинявам на Божията воля да обитава в теб, само ако това ще бъде за твоя полза и моето недостойнство няма да попречи на това. Нека с Божието съдействие това желание се основава на вярата и се изпълни с любов и смирение: първото издига, а второто не позволява на издигнатото да падне. Стъпката е направена, нека Господ ви помогне да отидете по-далеч и, като сте извършили отхвърляне и изоставяне на света, да влезете в подвига, който желаете, за да придобиете Христовото царство. Поверявайки те на закрилата и провидението на Бога, аз оставам желаещ твоето здраве и спасение, недостоен поклонник, голям грешник Архимандрит Леонид (Кавелин). Подаръци за комфорт. Спомени на стареца Старец със среден ръст, целият побелял, облечен в износена пачи крак и ботуши през лятото, в много износено кожено палто, покрито с тъмнозелени драперии през зимата, с патерица в едната ръка и броеница в другата ръка. Лицето не е нищо впечатляващо на пръв поглед, никак красиво (според обикновените представи за физическа красота), дори донякъде неправилно (поради липса на очи), с тъгата на постоянното вглъбяване в себе си, следователно на външен вид по-скоро строго, отколкото нежно. Но такава е силата на благодатта, че това лице, служещо като огледало на чиста, любяща и смирена душа, блестеше с някаква неземна красота, отразявайки в себе си едно или друго от свойствата на вътрешния човек, плодовете на духа, изброени от апостола. Изобщо притежаваше рядко съчетание от детска простота, спокойствие и смирение, което го правеше достъпен за всеки. Къде мога да намеря думи, за да обрисувам влиянието на Стареца върху всеки отделен човек; способността му да води всички към една и съща цел по различни начини, в зависимост от разликата в характерите, способностите и духовната структура; неговата пастирска и бащинска любов към всички изобщо и към всеки в частност; снизходителност към слабите и разкаялите се; строгост към произволните и противоречивите; способността да се утеши с една дума; да зарадвам с поглед или благословия; насърчавайте с малко, но ценно (защото е казано навреме) внимание; да насърчава работника да работи повече, като същевременно отрязва вредната суета; да възстанови на работа тези, които са станали мързеливи без укор и гняв; подкрепете обезсърчените; да предпазим пламенния от усърдие не според разума, от търсене на духовни дарби пред очистване от страсти, видение пред действие, умствена молитва пред активна молитва (за страсти и помисли)?.. За него може без колебание да се каже това, което е казано за неговия подвижник авва Макарий Египетски: „Той, като Бог, покрива всички с любов“. И силата на тази любов така привлече сърцата на всички към него, че бяхме готови да не го оставим, за да се наслаждаваме винаги на светлия му поглед и на сладкия разговор на богоговорещите му устни. Старецът, като духовен водач, не харесваше едно нещо в онези, които се повериха на неговото духовно ръководство: желанието да действат според собствената си воля и противоречието, свързано с това. Той ги остави да ходят според волята на сърцата си, така че самото им отстъпничество да ги накаже. На послушник, който питаше за нещо лукаво, с желание да изпълни волята му, старецът обикновено отговаряше: „Както желаете“. И тази дума се повтаряше с търпение за всички последващи извинения, докато такъв човек, виждайки себе си осъден, искрено осъзна вината си и, разкайвайки се, искрено попита: "Какво ме съветвате, отче? Оставям го на вашата воля; каквото Бог ви каже да кажете, ще се постарая да го изпълня с помощта на вашите свети молитви." Неведнъж, особено в последните години от живота си, старецът изразявал пред близките си ученици духовната си скръб, че не знае къде и как да избегне множеството хора. Неведнъж, чувствайки крайно изтощение и загуба на телесна сила, той решаваше напълно да прекрати своята духовна кореспонденция, която всяка година се умножаваше; но, следвайки примера на своя учител и, разбира се, не без тайно известие, победен от силата и пламъка на любовта към страдащите от различни душевни болести, виждайки нарастването на социалните болести и най-вече от смирение, той не посмя да напусне кръста, на който го беше въздигнала и Христовата любов. За да се прецени правилно трудността на този подвиг, е необходимо да се разгледат внимателно конкретните детайли, от които е съставен. Служба о. Макарий, като изповедник на манастира и стареца, украсен със сиви години и духовна интелигентност, духовните нужди на посетителите на манастира бяха двойни: лични - чрез устен разговор с идващите при него и писмени - отговори на писма от лица, които или постоянно имаха връзка със стареца (след предварително запознанство с него в манастира), или които се обърнаха към него за съвет само по един слух за неговата духовна мъдрост. Старейшината приемаше мъжете в килията си по всяко време на деня, от ранна сутрин до затварянето на портите на скита, а женския пол - извън портите на скита във външната килия (построена при портата му). Освен това, след като се нахрани, почивайки половин час в креватчето си, колкото и тесен да беше пътят на живота му, той почти всеки ден (с изключение на силна слабост) се разхождаше или от време на време отиваше в хотела на манастира. Там, покрай манастирската пътека, пред портите и в жилищните килии, често го чакаха стотици хора от всички съсловия, двата пола и възрасти, от различни градове и села. Който поне веднъж се е разхождал със стареца от манастирските порти до дървения хан, разбира се, не може да забрави впечатленията от тези минути. Старецът едва имаше време да задоволи желанието на мнозина да чуят от него поне няколко назидателни думи като храна за душата. Колко духовно изцелени хора могат да се преброят всеки ден! Някои си тръгнаха утешени в скърбите си, други бяха събудени от греховната ступор, трети бяха освободени от оковите на отчаянието. Неговото смирено слово беше в същото време ефективно слово, слово със сила, защото принуждаваше невярващия да се подчини и вярва, укрепваше безнадеждния и малко по малко правеше плътския човек духовен; въпреки че не можеше да се нарече красноречив, той съдържаше активното учение на стареца - опитен и кротък. Несъмнено е известно, че всички онези, които с вяра следваха съветите на стареца, притежаващи благодатния дар на духовното разсъждение, получаваха не само духовна полза, но и помощ в ежедневните си дела. ...Писмата не излизаха от бюрото му. След като завърши утринното скитно правило, той започна да пише, но вратите на килията бяха отворени за всеки, който идваше, и от време на време съобщаваха, че го канят да отиде до портата. Старейшината излезе; Връщайки се, той отново взе писалката си. Писмата на стареца съдържат указания за пътя на спасението, утеха в скърбите и решения на недоумения в най-различни духовни въпроси. И така, това е скъпа съкровищница от духовни съвети, ясно свидетелстващи за духовните дарби на починалия в Бога старец, обясняващи неговия вътрешен живот. Утвърдително можем да кажем, че само с тези писма старецът остави вечен спомен!.. От „килийните бележки” на оптинския послушник Лев Кавелин Който обичаше Христос от младостта си, И вярвайки в спасителната сила на Кръста, Страдаше, търпеше, укрепваше се: Той тихо ще премине във вечността, Няма да се страхува от съня на гроба, Неговите безплътни ще бъдат посрещнати от сили, 19 януари 1853 г. Ден на ангела на бащата. Макария. Литургия в манастира отслужи заместник йеромонах о. Габриел. След литургия беше отслужен катедрален молебен за здравето на свещеника от йеромонахите от скита – о. Пафнутий, о. Амвросий, о. Гавриил, йеродякон о. Игнатий; манастирски йеромонаси - о. Тихон (изповедник на бащата), о. Евтимий и йеродякон о. Сергий. След литургията всички присъстващи в църквата – манастирът и монашеските братя – бяха поканени на чай. Всички побързаха да отнесат своите поздравления към любимия старейшина, а занимаващите се със занаятчийство добавиха към него по нещо от своя труд. Хотелите бяха претъпкани с гости, предимно монахини от различни манастири, пристигнали отдалеч (една от Великолуцкия манастир - на 600 версти от Оптина), за да отнесат поздравленията си към този, който отечески ги води по пътя на спасението, със самозабрава и чудно изкуство, предизвиквайки врага на всяка крачка на полето на духовната битка, като добър пастир, винаги готов да положи душата си за ближните си - за децата си техните. Обядът беше на о. игумен, на него присъстваха семейства на околните земевладелци, дошли да поздравят преподобния старец. През деня в килиите на свещеника оставаха до сто и петдесет братя. Всички бяха почерпени с чай. Колко благотворна е християнската любов и колко обича сърцето всичко, което се основава на нея! Бих поканил някой от онези, които изискват от ближните си дължимото уважение, да погледне днес на такъв празник и да види с очите си каква безкрайна разлика има между това, което се прави от дълг и от любов. 14 март 1853 г. Отец Калист, завръщайки се от Орел, донесе вест, че Ф.Я., който постеше в нашия манастир. Тарасов почина в Господа в сряда, 11 март, като получи второ прощаване с Христовите Тайни преди смъртта си. Мир ти, човече Божи! Всеки, който познава покойника, искрено ще съжалява, че има един добър човек по-малко на земята, и ще се радва на мирната християнска кончина, която свидетелства колко добър и милосърден е Господ. За смъртта на Ф.Я. Тарасова пише на стареца от приятел на починалия Василий Василиевич Сотников. „По молитвите на светиите нашите отци, Господи Иисусе Христе, помилуй нас грешните. Раздялата с Теодор ме порази толкова много, че моята меланхолия и мъка стават все по-силни с всеки изминал ден, моето сърдечно заболяване става все по-забележимо. Кой ще замени лишенията му тук? Кой ще ми компенсира загубата? Теодор отдели голяма част от сърцето ми и я отнесе със себе си във вечността... Но благословен е Господ! Слава на Тебе, Господи, който си създал всичко по Своето Провидение и по Своята воля! Болестта на Теодор беше изключително поучителна и назидателна за нас; смъртта му е мирна и блажена; Погребението е леко и тържествено. Не смея да навлизам в тайната на вечния живот на починалия, но че Господ го удостои с известие за преминаването му към бъдещия живот, свидетелствам за това със следните думи на блажения: „Братко! О, колко ми е отвратителен този живот, колко са отвратителни всички земни блага, всичките земни различия на човека!.. Ида при Тебе, Господи, ида!”. Така пациентът викаше по целия път от Оптина до Орел в най-тежките пристъпи на болестта си. В понеделник 9-ти пристигнахме в Орел в 10 сутринта. Появиха се трима лекари. Пациентът се почувства по-добре; пароксизмите отшумяха, но стомахът беше подут. - Васенка! - казва ми той. „Утре, ако съм жив, искам да взема малко масло.“ чуваш ли Това е моята воля. Отивам при Господа! На 10-ти той се помазва с елей и се сбогува с всички. Кочияшът Роман и семейството му бяха освободени. Ето, ние четиримата като семейство, в присъствието на Иван Михайлович, след като се консултирахме, решихме да направим още една консултация и да поканим четирима лекари. Ние с Михаил Фьодорович останахме да направим това предложение на пациента. Щом му споменаха за лекарите, откъде идва силата, той се изправи, седна и каза с най-изразителен глас: - Вася, брат! Отхвърлям всичко... Отивам при Господа! „Ние не ви задържаме, но ви молим да ни успокоите чрез послушание и след заминаването си да не оставяте тъгата, че ви предложихме разрешени, възможни средства, а вие ги отхвърлихте.“ - За да ви успокоя, подчинявам се. Правете с мен каквото искате, но утре, ако съм жив, искам да се причастя със светите Тайни... Ще стане ли това след лекарството? Появиха се лекарите. Започна суетният труд... Настъпи 11-ият ден - денят на заминаването на праведните. В 5 часа сутринта спряха да дават лекарството. В деветия час Теодор Яковлевич се изповяда и прие св. Тайни. В десет часа той изпи две чаши чай с нас, разходи се из стаята, благодари ми за участието и ме помоли да го посетя днес отново. В края на петия час следобед, пет минути преди смъртта си, починалият излезе от кабинета в трапезарията, после в хола и попита за мен дали съм пристигнал или не. Тогава той каза: "Чувствам се зле!" Михаил Фьодорович го хвана под ръка, заведе го в спалнята и го настани на леглото. В този момент пациентът поискал кръст с мощи. Сервираха му го. Той се прекръсти, целуна кръста, взе го в ръцете си, благослови всички и каза: "Простете ми, отивам при моя Господ!" Приковал поглед към „планината“, той постави кръста на челото си и мирно и тихо отиде при Господа. Три минути по-късно пристигнах, но намерих тялото му вече мъртво и безжизнено. Но, скъпи татко, в тези три минути как да ти опиша утехата си? Мисълта - Теодор с Христос и с Христос вече царува завинаги, е блажена - изпълни душата, духа и цялото ми същество. Но най-много радваше душата ми, че четиридесетият ден след края му щеше да се падне на 19 април - първия ден на Великден. На третия ден имаше погребение. Тялото беше топло; Нито най-малката миризма. Областни и околийски ръководители, много чиновници – всички в униформи. Архиерейските певци - целият хор - с една дума, това беше триумф на благочестието на Теодор, а не погребение. Който живее по начина, по който живее, ще умре по начина, по който живее. Теодор ни остави големи уроци в живота, използва своето заминаване във вечността и ни утеши с погребението си. Молете се, скъпи отче, животът на Теодор да бъде присаден върху моята смърт, неговата душа, пламнала за Господа, да стопли моята замръзнала душа, проклета и грешна.“ Юни 1853 г. ... В писмо от 25 май монахинята на Севския женски манастир Анастасия Николаевна Глебова пише: "Сега сестрата на Наталия (която живееше с майка си Мелетия), Татяна Фьодоровна, почина с блажена смърт; Тя беше болна дълго време и умря от консумация. Три часа преди смъртта си тя се самозабрави, след това, като се събуди, тя се засмя радостно и каза на бившите си пред себе си: "Видях Господа. Господ ми показа моя дом, толкова красив, че е невъзможно да се опише. И когато попитах Господа защо имам толкова добър дом, Господ каза: „Ти прие и се погрижи за бедните и странниците и твоите милостини бяха запомнени и подготвиха този дом за теб.“ Тя също каза на съпруга си: „Видях и твоята златна къща, която беше приготвена за теб за две жълтици, които ти, по моя молба, даде на нуждаещите се. И тя също каза, че вече е напълно здрава, бърза да се прибере и се е върнала тук само за да каже колко добре се чувства там; че тя не съжалява за никого и нищо, че всичко тук е лошо и отвратително, но само там е добро. Тя я помоли да я облече в хубава рокля, иначе там, при Господа, не може да бъдеш в лоши дрехи. Тя каза, че в края на литургията ще трябва да тръгва. И със сигурност: в края на ранната литургия тя тихо и спокойно си отиде във вечността. Казват, че лицето й било толкова спокойно и весело, сякаш се усмихвала. Колко утешително и трогателно беше да чуя за такова известие преди смъртта му! Можете да бъдете спокойни за тази, която си е тръгнала, и, разбира се, тя скоро ще вземе останалата малка дъщеря при себе си, тъй като според видението тя каза, че не се тревожи за своята Людочка, тъй като тя вече е оставила душата си в красива къща с други деца. Тя каза на съпруга си: "Моля те, не оставай тук дълго: тази къща е отвратителна; бързай там, където е толкова добре, където е несравнимо по-добре от тук. Ще се моля за теб, за да можеш да отидеш там скоро." 8 август 1853 г. В манастира се причастиха чудесните бедняци - безкрак и слепец, слепият носеше безкракия върху себе си. И двамата са от Орлов. Те живеят в съюз на любов, не само според съдбата, но, както чуваме, според Бога... На другия ден в манастира пристигна някакъв господин Зедерхолм, който възнамеряваше да приеме православното изповедание на вярата. Той е син на бивш германски пастор, който беше освободен от поста си (не мога да го кажа по друг начин, защото смятам, че лутеранският пастор не е нищо повече от професор по теология, изнасящ публични лекции в църква) за това, че открито предупреждаваше германците да не приемат православната вяра. Младият Зедерхолм завършва курс по наука в Московския университет; Той се интересуваше особено от гръцкия език и след като прие гръко-руското изповедание на вярата, възнамеряваше да отиде в Гърция за филологически изследвания. На въпроса какво го е отблъснало от лутеранското изповедание, той много просто и интелигентно отговаря на питащия (от. Йоан Половцев): "Нищо не ме отблъсна, но и нищо не ме привлече. Винаги съм бил недоволен от сухотата и безжизнеността на нашата религия, която не дава нищо на младото сърце, което естествено жадува съчувствие, участие, възраждане и указание за пряката, истинска цел на бъдещето. Защото Имаме двама пастори в Москва: единият е напълно светски проповедник, друг започва и завършва с писък, но накрая му омръзва. И какво място има в църквата? От религията се иска нещо различно, нещо по-добро от сухи, безплодни разсъждения. Константин Карлович е изпратен в нашия манастир от Иван Василиевич Киреевски (който му препоръчва първо да се обърне към един от московските свещеници, за да се запознае с догматите на Православието, изглежда Терновски). Неговият баща-пастор дълго се опитваше да го убеди първо да отложи въпроса до смъртта си, след това за две години, след това за една година и накрая за шест месеца, но младият Зедерхолм отказа всичко това, чувствайки спешна нужда незабавно да задоволи изискванията на своя дух. Той също беше силно поразен от студенината, която срещна в другите си единоверци, когато им съобщи решението си. „Изглеждаше ми много естествено, каза той, че те с нетърпение биха ме отклонили от това решение и, признавам, дори тайно исках това; но се оказа обратното и това ми показа още повече нестабилността на нашите религиозни вярвания. 9 август 1853 г. Днес зад манастира в гората е намерен удушен човек от Козел, Глеб Николаев. Той беше необвързан, трезвен човек; той беше на тридесет и пет години. Няколко години той планира да се присъедини към манастир, но се смущава от факта, че след като раздаде малкия си капитал като лихва, не може да го събере. Основната сума беше дадена на чичо им разколник, който заплаши Глеб, че ако не се откаже от идеята да се присъедини към манастира, няма да му даде парите. Това, трябва да се предположи, беше онова, което смути сърцето на Глеб, който от страстта на сребролюбието се отчая в спасението си, тъй като, както призна на близките си няколко дни преди смъртта си, той изпадна в ужасно богохулство... Но човек ще се приближи - и сърцето му ще бъде дълбоко: няма съмнение, че Божията милост не напуска човека, преди да е изпитала всички мерки за неговото спасение, съвместими с Божествената справедливост. Глеб се обеси на висок пън, на няколко сажена от манастира, от северната страна, в гранично дере, преди три седмици (последният път, когато бях в манастира, беше на 22 юли). Днес започна разследване по този случай, което, както всички разследвания на земската полиция, никога няма пряка цел да разкрие истината по възможно най-краткия път. В резултат на това се оказа, че Глеб е починал по неизвестна причина и е погребан в манастира. 13 август 1853 г. Днес Константин Карлович Зедерхолм се присъедини към православието. За да избегне изкушението за новопокръстения, свещеникът (отец Макарий) плати на катедралния клир десет рубли от собствените си средства за присъединяване. 11 ноември 1853 г. Новата комета е видяна за първи път. Той е с размерите на утринна звезда и има няколко разклонения към края; блести много ярко, редувайки се от бледозелен цвят до бледо огнен цвят. Видим на югоизток... Без никакво суеверие, гледайки този небесен знак, човек не може да не си помисли, че той, както във всички исторически епохи, служи като предзнаменование за предстоящи ужасни събития... Свети Йоан Дамаскин директно нарича кометите предвестници на събития... Оптински старци за монашеството Монашеството е голямо безбрежно море. Невъзможно е да се изтощи или преплува. Това е непонятно за човек, който не е поел по този път; нужна е практика. Цялата земна мъдрост има някакъв смисъл и цел, главно да осигури комфорт в земния плътски живот; В сравнение с монашеството, това е нищо, или по-добре казано, стотинка в сравнение с милиард рубли. Един човек, който познавам, високо образован, който получи европейско образование, беше и в Московския университет, и в Лондон, и в Париж. След като влезе в манастира, той пише на своя светски приятел, съученик, че все още нищо не разбира. Значението на монашеството е толкова удивително дълбоко. А целта на монаха е още по-висока. Свети апостол Павел казва, че в бъдещия живот ще има различни степени на блаженство: Друг блясък на слънцето, друг блясък на луната, друг блясък на звездите: и звездата от звездата се различава по слава (1 Кор. 15:41). Има милиарди от тези степени, говорейки според човешкото разбиране, неизчислим брой и първата принадлежи на монасите. Ето колко велика е целта на един монах. И така, как трябва да благодарите на Бога, че ви доведе тук в скита. Не си мислете нито за минута, че вие ​​сами сте дошли: никой не може да дойде при Мен, ако Моят Небесен Отец не го привлече (Йоан 6:44). Свободата ви е дадена от Господ и е имало само свободна воля от ваша страна. Ти просто не се съпротивляваше, когато Той те хвана за ръка и те доведе тук. Господ ни спасява и ние не се спасяваме, но Той, Милосърдният, ни спасява по наше желание. Така че, слава Богу. Вие сами виждате колко много хора умират по света, сега помислете сами защо Господ показа такава милост към вас, че ви доведе тук, в манастира, в нашия уединен тих скит! да Само с Божията помощ човек може да мине по този тесен, скръбен път. На пръв поглед изглежда, че има някакво противоречие: от една страна, този път за изпълнение на Господните заповеди е лесен и добър, но от друга страна, той е тесен и достоен за съжаление. Да, той е тесен и жалък само за тези, които влизат в него или по принуда, без вътрешно разположение, или поради някакви други цели, различни от спасението на душата. За такива хора е трудно. А за тези, които влизат в редовете на монасите с чисто желание и намерение да служат на Господа Бога с дух и истина, е лесно. Вярно, има скърби, но това са облаци в ясно, сияйно небе. Въпрос: Понякога се смущавах от мисълта, че монашеството се е отклонило от своя идеал. Отговор: "Да, да, той го избегна, но и на дявола не му харесва, ако се бунтува срещу съвременното монашество така. Целият свят се поддържа от това монашество. Когато няма монашество, ще дойде Страшният съд." Тези жилища – манастири – не са измислица на човешкия ум, но Светият Дух чрез вдъхновените отци е създал това обиталище за онези, които ще бъдат призовани от Бога или от любов към Него, или поради множеството на техните грехове. Хубаво е, че разбра, че мирът, на който разчиташ в света, е крехък и ненадежден. И освен това знайте, че живеейки в манастир, вие сте на бойното поле, като духовен воин, и приемате рани и сте наградени с корони, но когато напуснете това поле, вече нямате битка и си въобразявате, че имате мир, но той е фалшив, защото скоро може да се превърне в жестока буря. И така, благодарете на Бога, който ви е призовал на този път и ви учи в битка. Някои се спасяват в манастири, понякога ги упрекват в егоизъм. "Помислете", казват те, "еди-кой си влезе в манастир! Той направи толкова много добро в света, това и онова, донесе толкова много ползи и изведнъж изостави всичко. Това е просто грях! Не слушайте такива речи. Ако Господ призове човек да Му служи в монашеския обред, тогава човек трябва да се откаже от всичко и да следва Божия призив. Те обаче се спасяват в света, но с голяма трудност. Животът на Светиите разказват за две сестри, от които едната се омъжила, и двете се спасили, тази, която отишла в манастира, получила най-висока награда от Господа, но как да се спасим в света, когато има толкова много изкушения? Необходимо е да се направи уговорка: думата "свят" не означава вселената, а всичко долно, вулгарно, гадно, греховно. Можете да живеете както в света, така и извън света. Какво значи монашество? Съвършеното християнство, което се състои в изпълнение на Божиите заповеди, което включва и любовта към Бога: Който Ме люби, ще пази словото Ми (Йоан 14:23), каза Господ, и чрез изпълнението на заповедите човек се очиства от страстите, постига безстрастие и се издига до духовно съзерцание и всичко това трябва да се разтвори със смирението, защото смирението смазва всички мрежи на врага. Докато изпълняваме заповедите, трябва да премине и огънят на изкушението от хората и от враговете (демони), а без изкушение ние не познаваме себе си и не можем да се смирим и да получим духовно разбиране. На кого какво се дава: на кого дейност, на кого мълчание. Има много Божии дарове. На монах Арсений бил даден равноангелски живот - да служи на Бога в мълчание. Други, напротив, служат на Бога в енергична дейност. Но онези, които отказват мястото, на което са поставени според волята на Бог, са като онези, които заравят таланта си. Монашеството бива външно и вътрешно. Не можете да пренебрегнете външното, но не можете да се задоволите само с него. Външното само по себе си без вътрешното дори вреди. Външното монашество може да се оприличи на оран на земята. Колкото и да ореш, нищо няма да расте, ако нищо не посееш. Вътрешното монашество е сеитба, а просото е Иисусовата молитва. Молитвата освещава целия вътрешен живот на монаха и му дава сила в борбата; това е особено необходимо при понасяне на скърби и изкушения. Може да се интересувате от: