Реч за дан Ваведења Господњег

„И кад се испунише дани њеног очишћења, по Мојсијевом закону, однесе се у Јерусалим, и постави га пред Господа, и принесе жртву“ (Лука 2:22, 24) Света Црква, много пре данашњег дана, почела је да нас својим духовним појањем припрема за достојно прослављање овог дана. Шта је посебно у сећањима на прави празник? По свему судећи, догађај који се збио данас у храму у Јерусалиму је један од обичних у свету по закону. Случај је покренут и окончан по закону. Сама радост Симеона и Ане, иако су је многи тада делили у Јерусалиму, после многих других догађаја који су јасније открили величину Онога који је сада уведен у храм, хришћанину ће се чинити само трептај зоре у поређењу са пуном светлошћу сунца. Шта је посебно, да поновимо, што јеврејски храм сада представља за поучавање и називање окупљених у хришћанском храму? Удубимо се у значење овог дана за хришћанина. Прво, најдубље смирење Пресвете Богородице нас сада позива на прослављање. По Мојсијевом закону, свака мајка у одређено време по рођењу бебе била је дужна да дође у храм ради чишћења молитвама и жртвама. Али да ли се овај закон може применити и на Најчистије мајке? Она је зачела од Духа Светога, родила без болести, била је уверена да је рођено свето (Лк. 1, 35), да ће Њен Син избавити њен народ од греха (Мт. 1, 21), - да ли је и њој самој било потребно да се очисти? Па ипак, Божија изабрана девојка изједначава се са последњом од јеврејских жена. Не откривајући никоме славу Богородице, она одлази у храм, заузима место међу изопштеним из општења са другима, приноси свештенику очишћену жртву и прихвата дозволу. Ево несвакидашњег у најобичнијој ствари! А оно је, у дубоком смирењу, по дужности, скривено тако неупадљиво да је било потребно имати поглед Симеонов да би се проникнуо у ову тајну и благословио Блаженог у женама (Лк. 1, 34). Нека свака хришћанска душа, заједно са Симеоном, благослови смирену Мајку, која због смирења свог Сина као да заборавља на анђелску чистоту свог девичанства – као слуга Господња, слободно се покорава закону и, са вечним Дететом у наручју, не стиди се да стане уз грешнике пред Богом. Што је дубље овде скривена Њена Божанска величина, то је славније Њено смирење. Друго, сада делимо радост Пречисте Мајке која је свог прворођеног Сина посветила Богу. Свемогући Творац и Чувар сваког створења дао је своме народу заповест да свако првенац посвети Њему – као што је захтевао да се Њему посвети први дан сваке недеље, сваког месеца, сваке године, којим се мери живот који је Бог дао човеку; како је за себе захтевао првине земаљских плодова које је природа и људски рад произвео. И захвалном срцу је било утешно видети да и сам великодушни Отац прихвата део обиља којим награђује. Побожни родитељи су били радосни што су прворођенца њихове љубави удостојили посебне близине са Богом и кроз то сједињени у новој заједници са Богом Животодавцем. Сада замислите Госпину радост. Овде Она посвећује Сина Богу, чији је Он сам Отац. Може ли жртва бити угоднија Богу Оцу од ове жртве? Може ли бити веће радости од ове радости за Богородицу? Овде Она доноси Бога Сина, за Кога самога нема ништа више од љубави Очеве, једносушног са Њим. Какво блаженство за најчистију душу Детета Исуса! Каква је утеха за Мајку да Га не види више у витлејемским јаслама, него у дому Оца Његовог, међу оним Анђелима који су Му певали песме хвале на небу. Овде Она доводи у храм Сина, чији је престо небо. Каква радост за Њено смирење да Га брзо уведе у светињу, где се клања истинитом Богу, и тамо да се духом поклони пред оваплоћеним Сином Вишњега! О, свети тренуци који испуњавају Душу небеском нежношћу! Треће, видећи Божанственог Младенца посвећеног Богу, ми овде препознајемо почетак будуће Његове жртве за нас Богу Оцу. Закон, који је наређивао Израиљу да изопћи првенце Господу, одредио их је да служе као слуге у дому Божијем - шатору, или храму. Касније, када је уместо ових прворођених, једно племе из целог Израиља, Левије, постављено да служи Богу, Законодавац је одредио да они који су ослобођени ове службе буду откупљени по одређеној цени у сребру. Да ли би овај закон могао да веже оваплоћеног Сина Божијег? Наравно, као рођен под законом, Он је удостојио да се подвргне свим захтевима закона, али истовремено и свој одговор свом ученику Петру, када му је обећао да ће дати пола дидрахме даривачима у корист храма: „Шта мислиш, Симоне или“, рече Господ, „од кога земаљски син прима царски дан? А када је Петар одговорио: „Од странаца“, Господ је додао: „Јер су синови слободни“ (Матеј 17:25, 26). То је значило да ако земаљски краљеви не узимају порез од својих синова, већ од својих поданика, да ли је могуће да Цар Небески тражи данак у корист храма – Своје куће, од Свог Сина? Дакле, посвећење Христа-Младенца Богу, које се споља одвијало у складу са захтевима закона, истовремено је имало значење изнад закона. Шта ово значи? Исто оно што апостол Павле, са пророком Давидом, даје целој служби Христовој. О Христу каже: „У исто време, када је ушао у свет, рекао је: Ниси желео жртве и приносе, него си створио тело. Затим је рекао: „Ево долазим: у књизи књига писано је о мени да творим вољу Твоју, Боже“ (Јевр. 10, 5–7). Дакле, ушавши у свет, и по вољи Твојој, Господ рече: Буди по вољи Твојој, Господ је рекао: уместо жртава, које Ти не повлађујеш, да Ти принесем своју човечанство, Он је сада у храму својим предањем Богу Оцу сведочио пред људима свој завет, који је касније испунио на Голготи. Вољом Бога Оца за људе је Син Божији постао син човечији, а сада се син човечији предаје Богу Оцу за све људе. Ево јединог од првенца не из Левијевог племена, који је остао, без замене, као служитељ светиње и истинске скиније (Јевр. 8, 2), да би себе беспрекоран принео Богу (Јевр. 9, 14). Да ли је коначно било потребно да сам закон призна ову тајну жртву, сада никоме непознату? И тако се у истом храму појављује старац, праведни Симеон, оптерећен годинама, као да у име свих старозаветних праведника, и са победоносним лицем среће неопажену бебу. Био је срећнији од својих претходника, царева и пророка, који су хтели да виде свог избавитеља, а нису видели, који су, пророкујући о благодати, и сами тражили на које и које време је указао Дух Христов који је у њима, али су само сазнали да им се то открило не за њих, већ за каснија времена (1. Петрова 1:11, 12). Симеон је дуго живео са јединим очекивањем да види долазак Христа Господа; и коначно Га угледао, срео Га, загрлио. Овај састанак је био свечан – сусрет два завета, старог и новог, закона и благодати. Просвећен пророчким духом, ученик закона и пророка, старац, оптерећен годинама, дочекује Божанствено дете, које је дошло да замени закон благодатним Јеванђељем – и овде, у храму закона, тражи опроштење. Последњи од пророка је прорекао: „И изненада ће доћи Господ у Цркву своју, Њега тражите, и Анђела завета, кога желите“ (Малах. 3:1). Симеон је дочекао овај дан и у благодарности исповеда пред Богом: „Очи моје виде спасење Твоје. Закон прорече наду језика у долазећег Помиритеља“ (Пост. 49,10); пророци су у Њему прорекли светлост језика и славу Сиона (Иса. 42:6, 61, 3). И тако учесник у пророчком духу свечано именује Дете које је загрлио светлошћу језика и славом Израиљевом. Дакле, закон и пророци су у умирућем старцу нашли достојног тумача и преко њега су свима указивали на жељеног Спаситеља. Али доврши своје пророчанство, Симеоне богоносни! Зар сте заиста само вас издали закон и пророци? Да ли вас је пророчки дух само надахнуо? Не! Старац предвиђа и последњу жртву Искупитеља света, са којим ће престати све храмовне жртве. Али његов језик неће моћи да изговори ову тајну. Комбиновано је са тако тужним предвиђањима за народ, за храм, за саму Мајку Божанског Детета, толико је невероватно за оно време да је Пророк изгледа у недоумици како да почне да то објашњава. Он почиње чињеницом да, иако је Бог припремио спасење у овом Детету пред лицем свих људи, неће сви наћи спасење у Њему: ово лежи за пад и за васкрсење многих у Израиљу и знак је за срамоту. Сада се спремамо за крст и голготу! Затим, обраћајући се Богочовековој Мајци, каже: „И оружје ће пробити твоју саму душу“. Шта ово значи: и вама? ко други? Пророк не изражава, али је јасно да он говори о том оружју, о оном мачу, који је други древни пророк видео подигнут против пастира (Зах. 13,7). Ово оружје ће прво погодити Сина, а затим проћи, али не кроз тело, већ кроз душу Мајке, погодивши је дубоком тугом. Ово је стварно клање жртве! Тако видјелац, видећи први принос свог Спаситеља, већ наслућује последње – и доводи их у једно, као почетак и крај једне велике ствари. Удубљујући се у размишљање о догађајима данашњице у јерусалимском храму, наћи ћемо многе поучне лекције за наше активности. Нека нас пример Пресвете Богородице научи, упркос свим разликама од других, да не тражимо разлике. Како смо пажљиви према свим нашим предностима, и стварним и измишљеним! Али Пресвета Дјева се не стиди да стане уз жене, по речи Давидовој, које у безакоњима зачињу и у гресима рађају. Нека нас пример Пресвете Богородице научи да строго и неопростиво испуњавамо упутства Цркве. Није одуговлачила ни један дан, ништа није изостављала, ничим није била ометена да би испунила захтев закона, ма колико се то мало тицало њеног положаја; ево жртве, ево Детета! Посебно за мајке, ево одличног упутства и примера како пажљиво треба да упознају своју децу са Оцем Небеским, коме треба да буду посвећена сва наша осећања, наше прве тежње, као и све наредне. Нека посвета Богу Оцу Господа Исуса Христа подсети свакога од нас да смо, исто тако рано, или још раније, били посвећени у храму Господу Богу, рођењем у светој фонтани. И нека нас ова мисао непрестано држи на путевима врлине, и сваког часа нас надахњује да се морамо понашати истински као деца Божија. Нека нас пример благочестивог Симеона поучи како да се припремимо за последњи час земаљског живота, са каквим осећањима да кренемо у нови нама непознат живот. Нека нам Христос Господ и Спаситељ буде наша нада, наше светло у смртној тами, наше спасење на Његовом непристрасном суду! Укратко, читајући и изнова читајући, понављајући у мислима свету легенду о догађајима овога дана, откриваћемо у њој све више и више нових аспеката, за наше учење и називање, само ако празник Господњи учинимо заиста Даном Господњим, а не даном доколице. Амин.