Fjalë për Ditën e Paraqitjes së Zotit

“Dhe kur u plotësuan ditët e pastrimit të saj, sipas ligjit të Moisiut, ai u çua në Jeruzalem, e paraqiti përpara Zotit dhe ofroi një flijim” (Luka 2:22, 24). Kisha e Shenjtë, shumë kohë përpara ditës së sotme, filloi të na përgatiste me këngët e saj shpirtërore për kremtimin e denjë të kësaj dite. Çfarë të veçantë kanë kujtimet e një feste të vërtetë? Me sa duket, ngjarja që ndodhi sot në tempullin e Jerusalemit është një nga të zakonshmet në botë sipas ligjit. Rasti ka filluar dhe ka përfunduar sipas ligjit. Vetë gëzimi i Simeonit dhe Anës, ndonëse ndahej nga shumë njerëz në atë kohë në Jerusalem, pas shumë ngjarjeve të tjera që zbuluan më qartë madhështinë e Atij që tani u soll në kishë, një të krishteri do t'i duket vetëm një vezullim i agimit në krahasim me dritën e plotë të diellit. Çfarë është e veçantë, le ta përsërisim, që tani përfaqëson kisha hebre për mësimin dhe ndërtimin e atyre që janë mbledhur në kishën e krishterë? Le të thellohemi në kuptimin e kësaj dite për një të krishterë. Së pari, përulësia më e thellë e Nënës së Përhershme të Zotit tani na thërret të lavdërojmë. Sipas Ligjit të Moisiut, çdo nënë në një kohë të caktuar pas lindjes së një foshnjeje ishte e detyruar të vinte në kishë për pastrim me lutje dhe flijime. Por a mund të zbatohet ky ligj edhe për më të pastërt e nënave? Ajo u ngjiz nga Fryma e Shenjtë, lindi pa sëmundje, ishte e sigurt se ajo që lindi ishte e shenjtë (Luka 1:35), se Biri i saj do ta çlironte popullin e saj nga mëkatet e tyre (Mateu 1:21), - a kishte nevojë ajo vetë të pastrohej? E megjithatë, vajza e zgjedhur e Zotit e barazon veten me gruan e fundit hebreje. Pa ia treguar askujt lavdinë e Nënës së Zotit, ajo shkon në kishë, zë një vend midis të përjashtuarve nga komunikimi me të tjerët, bën flijime pastrimi për priftin dhe pranon lejen. Këtu është e jashtëzakonshme në gjënë më të zakonshme! Dhe ajo, në përulësi të thellë, si detyrë, fshihet aq paksa që ishte e nevojshme të kishim vështrimin e Simeonit për të depërtuar në këtë sekret dhe për të bekuar të Bekuarin në gratë (Luka 1:34). Çdo shpirt i krishterë, së bashku me Simeonin, bekoftë Nënën e përulur, e cila, për hir të përulësisë së Birit të saj, duket se harron pastërtinë engjëllore të virgjërisë së saj - si shërbëtore e Zotit, lirisht i nënshtrohet ligjit dhe, me Fëmijën e përjetshëm në krahë, nuk ka turp të qëndrojë përkrah mëkatarëve përpara Zotit. Sa më thellë të fshihet këtu madhështia e saj hyjnore, aq më e lavdishme është përulësia e saj. Së dyti, tani ndajmë gëzimin e Nënës Më të Pastër që ia kushton Birin e saj të parëlindur Perëndisë. Krijuesi i Plotfuqishëm dhe Ruajtësi i çdo krijese i dha popullit të Tij urdhërimin që t'ia kushtonin Atij çdo të parëlindur - ashtu siç kërkonte që dita e parë e çdo jave, çdo muaji, çdo viti, me të cilën matet jeta e dhënë nga Zoti njeriut, t'i kushtohej Atij; si kërkonte për vete frytet e para të frutave të tokës, të prodhuara nga natyra dhe puna e njeriut. Dhe ishte ngushëlluese për zemrën mirënjohëse të shihte se Vetë Ati bujar pranon një pjesë të bollëkut me të cilin Ai shpërblen. Prindërit e devotshëm u gëzuan kur panë të parëlindurin e dashurisë së tyre të nderuar me afërsi të veçantë me Zotin dhe nëpërmjet kësaj të bashkuar në një bashkim të ri me Zotin Jetëdhënës. Tani imagjinoni gëzimin e Zojës. Këtu Ajo ia kushton Birin Perëndisë, Ati i të Cilit është Ai vetë. A mund të jetë një flijim më i pëlqyeshëm për Perëndinë Atë sesa kjo sakrificë? A mund të ketë ndonjë gëzim më të madh se ky gëzim për Nënën e Zotit? Këtu ajo sjell Perëndinë Birin, për të cilin nuk ka asgjë më të lartë se dashuria e Atit, një në thelb me Të. Çfarë lumturie për shpirtin më të pastër të Fëmijës Jezus! Çfarë ngushëllimi për Nënën që ta shohë Atë jo më në grazhdin e Betlehemit, por në shtëpinë e Atit të Tij, mes atyre engjëjve që i kënduan këngë lavdërimi në qiell. Këtu Ajo sjell në kishë Birin, froni i të cilit është qielli. Çfarë gëzimi për përulësinë e saj për ta sjellë shpejt Atë në shenjtëroren, ku adhurohet Zoti i vërtetë dhe atje për t'u përkulur në shpirt përpara Birit të mishëruar të Vetë Më të Lartit! Oh, çaste të shenjta që mbushin shpirtin me butësi qiellore! Së treti, duke parë Foshnjën Hyjnore kushtuar Zotit, ne njohim këtu fillimin e sakrificës së Tij të ardhshme për ne ndaj Perëndisë Atë. Ligji, duke e urdhëruar Izraelin të shkishëronte të parëlindurin te Zoti, i caktoi ata të shërbenin si shërbëtorë të shtëpisë së Perëndisë - tabernakullit ose kishës. Më pas, kur në vend të këtyre të parëlindurve, një fis nga i gjithë Izraeli, Levi, u caktua për t'i shërbyer Perëndisë, Ligjvënësi dekretoi që ata që liroheshin nga ky shërbim të bliheshin me një çmim të caktuar në argjend. A mund ta lidhë ky ligj Birin e mishëruar të Perëndisë? Natyrisht, si një i lindur nën ligj, Ai denjoi t'i nënshtrohej të gjitha kërkesave të ligjit, por në të njëjtën kohë përgjigja e Tij ndaj dishepullit të Tij Pjetër, kur premtoi se do t'u jepte gjysmë didrakmi haraçmbledhësve në favor të kishës: "Çfarë mendon ti, Simon", tha Zoti pastaj, "nga kush e pranon tribunën e të afërmit e mbretit të tokës? apo nga të huajt dhe kur Pjetri u përgjigj: “Nga të huajt”, Zoti shtoi: “Sepse bijtë janë të lirë” (Mateu 17:25, 26). Kjo do të thoshte se nëse mbretërit e tokës nuk marrin taksa nga bijtë e tyre, por nga nënshtetasit e tyre, a është e mundur që Mbreti i Qiellit të kërkojë haraç në favor të kishës - shtëpisë së Tij, nga Biri i Tij? Pra, përkushtimi i Krishtit-Fëmijë Zotit, i cili nga jashtë u bë në përputhje me kërkesat e ligjit, në të njëjtën kohë kishte një kuptim mbi ligjin. Çfarë do të thotë kjo? Të njëjtën gjë që Apostulli Pal, me Profetin David, i jep gjithë shërbesës së Krishtit. Ai thotë për Krishtin: “Në të njëjtën kohë, kur ai hyri në botë, tha: “Ti nuk dëshiroje flijime dhe oferta, por bëre trupin. Pastaj tha: “Ja, unë po vij: në librin e librave është shkruar për mua, që të bëj vullnetin tënd, o Perëndi” (Hebrenjve 10:5–7). Prandaj, duke hyrë në botë, unë, duke hyrë në botë, bëj vullnetin e Tij, Zoti, bëj vullnetin e tij, duke bërë Zotin. e sakrificave, të cilat Ti nuk i favorizon, për të sjellë njerëzimin tim tek Ti Tani, në kishë, me përkushtimin e tij ndaj Perëndisë Atë, Ai dëshmoi para njerëzve për zotimin e tij, të cilin më vonë e përmbushi në Golgotë. Me vullnetin e Perëndisë Atë, për njerëzit, Biri i Perëndisë u bë bir i njeriut dhe tani biri i njeriut ia kushton veten Perëndisë Atë për të gjithë njerëzit. Këtu është i vetmi nga të parëlindurit jo nga fisi i Levit, i cili mbeti, pa zëvendësim, si shërbëtor i shenjtërores dhe i tabernakullit të vërtetë (Heb. 8:2), për t'i ofruar veten e tij të paqortueshëm Perëndisë (Heb. 9:14). A ishte më në fund e nevojshme që vetë ligji ta njihte këtë sakrificë të fshehtë, tashmë të panjohur për askënd? Dhe kështu, në të njëjtin kishë, plaku, Simeoni i drejtë, i ngarkuar me vite, shfaqet, sikur në emër të të gjithë të drejtëve të Testamentit të Vjetër, dhe me një fytyrë triumfuese takon foshnjën e pavërejtur. Ai ishte më i lumtur se paraardhësit e tij, mbretërit dhe profetët, të cilët donin të shihnin çlirimtarin e tyre dhe nuk panë, të cilët, duke profetizuar për hirin, vetë kërkuan se në cilën orë dhe në çfarë ore tregoi Fryma e Krishtit që ishte në ta, por ata vetëm mësuan se nuk iu zbulua atyre jo për ta, por për herët e mëvonshme (1 Pjetrit 1:11, 12). Për një kohë të gjatë, Simeoni jetoi me shpresën e vetme për të parë ardhjen e Krishtit Zot; dhe më në fund e pa Atë, e takoi, e përqafoi. Kjo mbledhje ishte solemne - takimi i dy besëlidhjeve, të vjetra dhe të reja, ligji dhe hiri. I ndritur nga shpirti profetik, student i ligjit dhe i profetëve, plaku i rënduar me vite, mirëpret Fëmijën Hyjnor, i cili ka ardhur të zëvendësojë ligjin me Ungjillin e hirit - dhe këtu, në kishën e ligjit, ai kërkon faljen. Profetët e fundit parathanë: “Dhe papritmas Zoti do të vijë në kishën e Tij, atë që ju kërkoni dhe Engjëlli i besëlidhjes, atë që dëshironi” (Malak. 3:1). Simeoni e priti këtë ditë dhe në falënderim rrëfen përpara Perëndisë: "Sytë e mi panë shpëtimin tënd. Ligji paratha shpresën e gjuhëve në Pajtuesin e ardhshëm" (Zan. 49:10); profetët parathanë në Të dritën e gjuhëve dhe lavdinë e Sionit (Isa. 42:6, 61, 3). Dhe kështu pjesëmarrësi në frymën profetike emëron solemnisht Fëmijën e përqafuar prej tij me dritën e gjuhëve dhe lavdinë e Izraelit. Pra, ligji dhe profetët gjetën një interpretues të denjë tek plaku që po vdiste dhe nëpërmjet tij ua treguan të gjithëve Shpëtimtarin e dëshiruar. Por plotëso profecinë tënde, Simeon i Zotit! A ishe vërtet vetëm ju që u tradhtuat nga ligji dhe profetët? A ju ka frymëzuar vetëm fryma profetike? Jo! Plaku parashikon gjithashtu sakrificën përfundimtare të Shëlbuesit të botës, me të cilin do të pushojnë të gjitha sakrificat e kishës. Por gjuha e tij nuk do të jetë në gjendje ta shqiptojë këtë sekret. Është e kombinuar me parashikime të tilla të trishtueshme për njerëzit, për kishën, për vetë Nënën e Fëmijës Hyjnore, është aq e pabesueshme për atë kohë sa Profeti duket se është në humbje se si të fillojë ta shpjegojë atë. Ai fillon me faktin se, megjithëse Zoti ka përgatitur shpëtimin në këtë Fëmijë përpara të gjithë njerëzve, jo të gjithë do të gjejnë shpëtim tek Ai: ky qëndron për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe është një shenjë për t'u qortuar. Tani po përgatitemi për kryqin dhe Golgotën! Pastaj, duke iu kthyer Nënës së Zotnjeriut, ai thotë: "Dhe një armë do të shpojë shpirtin tuaj". Çfarë do të thotë kjo: edhe për ju? Kush tjetër? Profeti nuk shprehet, por është e qartë se ai po flet për atë armë, për atë shpatë, të cilën një profet tjetër i lashtë e pa të ngritur kundër Bariut (Zek. 13:7). Kjo armë fillimisht do të godasë Birin dhe më pas do të kalojë, megjithëse jo trupin, por shpirtin e Nënës, duke e goditur atë me pikëllim të thellë. Kjo është therja e vërtetë e viktimës! Pra, shikuesi, duke parë ofertën e parë të Shpëtimtarit të tij, tashmë e parashikon të fundit - dhe i sjell ato në një, si fillim dhe fund të një gjëje të madhe. Duke u thelluar në reflektim mbi ngjarjet e ditëve të sotme në tempullin e Jerusalemit, do të gjejmë shumë mësime ndërtuese për aktivitetet tona. Na mësoftë shembulli i Virgjëreshës së Bekuar, pavarësisht nga të gjitha dallimet nga të tjerët, të mos kërkojmë dallime. Sa të vëmendshëm jemi ndaj të gjitha avantazheve tona, reale dhe imagjinare! Por Virgjëresha e Bekuar nuk ka turp të qëndrojë përkrah grave, sipas fjalës së Davidit, të cilat shtatzëna në paudhësi dhe lindin në mëkate. Na mësoftë shembulli i Nënës së Bekuar të Zotit të përmbushim me rigorozitet dhe pafalje udhëzimet e Kishës. Ajo nuk vonoi asnjë ditë të vetme, nuk la asgjë, nuk u shpërqendrua nga asgjë për të përmbushur kërkesën e ligjit, sado pak që kishte të bënte me pozicionin e saj; këtu është sakrifica, këtu është fëmija! Sidomos për nënat, këtu është një udhëzim dhe shembull i shkëlqyer se sa me kujdes duhet t'i prezantojnë fëmijët e tyre me Atin Qiellor, të cilit duhet t'i kushtohen të gjitha ndjenjat tona, aspiratat tona të para, si dhe të gjitha ato të mëvonshme. Përkushtimi ndaj Perëndisë, Atit të Zotit Jezu Krisht, na kujtoftë secilit prej nesh se ne, po aq herët, apo edhe më herët, i jemi kushtuar në kishë Zotit Perëndi, me lindjen tonë në fontin e shenjtë. Dhe le të na mbajë vazhdimisht ky mendim në shtigjet e virtytit dhe të na frymëzojë çdo orë që duhet të sillemi me të vërtetë si fëmijë të Perëndisë. Le të na udhëzojë shembulli i Simeonit të devotshëm se si të përgatitemi për orën e fundit të jetës tokësore, me çfarë ndjenjash të kalojmë në një jetë të re të panjohur për ne. Krishti, Zoti dhe Shpëtimtari ynë, qoftë shpresa jonë, drita jonë në errësirën e vdekshme, shpëtimi ynë në gjykimin e Tij të paanshëm! Shkurtimisht, duke lexuar dhe rilexuar, duke përsëritur në mendjen tonë legjendën e shenjtë për ngjarjet e kësaj dite, ne do të zbulojmë gjithnjë e më shumë aspekte të reja në të, për mësimin dhe ngritjen tonë, vetëm sikur ta bëjmë festën e Zotit me të vërtetë Ditën e Zotit dhe jo një ditë kotësie. Amen.