Słowo na Dzień Ofiarowania Pańskiego

„A gdy dopełniły się dni jej oczyszczenia według prawa Mojżesza, zabrano go do Jerozolimy, postawiono przed Panem i złożył ofiarę” (Łk 2,22, 24). Kościół Święty na długo przed dniem dzisiejszym zaczął nas przygotowywać swoimi duchowymi pieśniami do godnego obchodów tego dnia. Co jest specjalnego we wspomnieniach z prawdziwych wakacji? Najwyraźniej wydarzenie, które miało miejsce dzisiaj w świątyni jerozolimskiej, należy do zwyczajnych w świecie podlegającym Prawu. Sprawa została wszczęta i zakończona zgodnie z prawem. Sama radość Symeona i Anny, choć podzielana przez wielu wówczas w Jerozolimie, po wielu innych wydarzeniach, które wyraźniej odsłoniły wielkość Tego, który został teraz wprowadzony do cerkwi, będzie dla chrześcijanina jedynie przebłyskiem świtu w porównaniu z pełnym światłem słońca. Co szczególnego, powtórzmy, stanowi obecnie żydowska cerkiew dla nauczania i budowania tych, którzy zgromadzili się w cerkwi chrześcijańskiej? Zagłębmy się w znaczenie tego dnia dla chrześcijanina. Po pierwsze, najgłębsza pokora Zawsze Dziewicy Matki Bożej wzywa nas teraz do uwielbienia. Zgodnie z Prawem Mojżeszowym każda matka w pewnym momencie po urodzeniu dziecka była zobowiązana przyjść do cerkwi w celu oczyszczenia modlitwami i ofiarami. Ale czy to prawo mogłoby mieć zastosowanie również do Najczystszej z matek? Poczęła z Ducha Świętego, urodziła bez choroby, miała pewność, że to, co się narodziło, jest święte (Łk 1,35), że Jej Syn wybawi jej lud od grzechów (Mt 1,21), - czy ona sama potrzebowała oczyszczenia? A jednak wybrana przez Boga dziewczyna utożsamia się z ostatnią z żon żydowskich. Nie objawiając nikomu chwały Matki Bożej, udaje się do cerkwi, zajmuje miejsce wśród ekskomunikowanych od obcowania z innymi, składa kapłanowi ofiary oczyszczające i przyjmuje pozwolenie. Oto niezwykłość w najzwyklejszej rzeczy! A to w głębokiej pokorze, z obowiązku, jest ukryte tak niepozornie, że konieczne było spojrzenie Symeona, aby przeniknąć tę tajemnicę i pobłogosławić Błogosławionego w kobietach (Łk 1,34). Niech każda dusza chrześcijańska wraz z Symeonem błogosławi pokorną Matkę, która dla pokory Syna zdaje się zapominać o anielskiej czystości swego dziewictwa – jako służebnica Pańska dobrowolnie poddaje się prawu i z wiecznym Dzieciątkiem w ramionach nie wstydzi się stanąć u boku grzeszników przed Bogiem. Im głębiej ukryta jest tutaj Jej Boska wielkość, tym chwalebniejsza jest Jej pokora. Po drugie, dzielimy się teraz radością Najczystszej Matki, która poświęciła Bogu swego pierworodnego Syna. Wszechmogący Stwórca i Opiekun wszelkiego stworzenia dał swemu ludowi przykazanie, aby poświęcił Jemu każde pierworodne dziecko – tak samo jak zażądał, aby pierwszy dzień każdego tygodnia, każdego miesiąca, każdego roku, według którego mierzy się życie dane człowiekowi przez Boga, był Jemu poświęcony; jak domagał się dla siebie pierwocin z owoców ziemi, wytworzonych przez naturę i pracę ludzką. I pokrzepieniem dla wdzięcznego serca było to, że sam hojny Ojciec przyjmuje część obfitości, którą nagradza. Pobożni rodzice z radością widzieli, jak pierworodny z ich miłości został uhonorowany szczególną bliskością Boga i przez to zjednoczony w nowym zjednoczeniu z Bogiem Dawcą Życia. A teraz wyobraźcie sobie radość Matki Bożej. Tutaj poświęca Syna Bogu, którego Ojcem jest On Sam. Czy ofiara mogła być milsza Bogu Ojcu niż ta ofiara? Czy może być radość większa od tej radości Matki Bożej? Przyprowadza tutaj Boga-Syna, dla którego nie ma nic wyższego nad miłość Ojca, w swej istocie zjednoczoną z Nim. Cóż za rozkosz dla najczystszej duszy Dzieciątka Jezus! Cóż za pociecha dla Matki, że nie widzi Go już w żłóbku w Betlejem, ale w domu Jego Ojca, wśród tych Aniołów, którzy śpiewają Mu pieśni pochwalne w niebie. Tutaj wprowadza do cerkwi Syna, którego tronem jest niebo. Cóż za radość z Jej pokory, że szybko wprowadziła Go do cerkwi, gdzie oddaje się cześć prawdziwemu Bogu, i tam oddała pokłon w duchu przed wcielonym Synem samego Najwyższego! O, święte chwile, które napełniają Duszę niebiańską czułością! Po trzecie, widząc Boskie Dzieciątko poświęcone Bogu, rozpoznajemy tutaj początek Jego przyszłej ofiary za nas Bogu Ojcu. Prawo nakazujące Izraelowi ekskomunikę pierworodnych Panu, wyznaczyło ich do służby w domu Bożym – przybytku, czyli cerkwi. Następnie, gdy zamiast tych pierworodnych do służenia Bogu wyznaczono jedno plemię z całego Izraela, Lewi, Prawodawca zadecydował, że zwolnieni z tej służby zostaną wykupieni za określoną cenę w srebrze. Czy to prawo mogłoby związać wcielonego Syna Bożego? Oczywiście, jako narodzony pod Prawem, raczył poddać się wszelkim wymaganiom prawa, ale jednocześnie dał swą odpowiedź swemu uczniowi Piotrowi, gdy obiecał mu dać połowę didrachmu celnikom na rzecz cerkwi: „Jak myślisz, Szymonie” – rzekł wówczas Pan – „od kogo królowie ziemi przyjmują daninę, czyli krewnego? Od własnych synów czy od obcych? A kiedy Piotr odpowiedział: „Od obcych”, Pan dodał: „Bo synowie są wolni” (Mateusza 17:25, 26). Oznaczało to, że jeśli królowie ziemi nie pobierają podatków od swoich synów, ale od swoich poddanych, czy jest możliwe, aby Król Nieba żądał daniny na rzecz cerkwi – Swojego domu – od Swojego Syna? Zatem oddanie Dzieciątka Jezus Bogu, które na zewnątrz dokonało się zgodnie z wymogami prawa, miało zarazem znaczenie ponadprawne. Co to oznacza? To samo, co apostoł Paweł wraz z prorokiem Dawidem dają całej posłudze Chrystusa. Mówi o Chrystusie: "W tym samym czasie, gdy przyszedł na świat, powiedział: Nie chciałeś ofiar i darów, ale stworzyłeś ciało. Potem rzekł: "Oto przychodzę. W księdze napisano o mnie, abym pełnił wolę Twoją, Boże" (Hbr 10,5-7). Zatem wchodząc na świat, Pan, z woli swojej, powiedział: Oto przychodzę, aby pełnić wolę Twoją, Boże, i zamiast ofiar, które Ty nie sprzyjajcie, abym teraz w cerkwi oddał się Bogu Ojcu, świadczył przed ludźmi o swoim ślubie, który później spełnił na Golgocie. Z woli Boga Ojca za ludzi Syn Boży stał się synem człowieczym, a teraz syn człowieczy oddaje się Bogu Ojcu za wszystkich ludzi. Oto jedyny z pierworodnych, nie z pokolenia Lewiego, który pozostał bez zastępstwa jako sługa cerkwi i prawdziwego przybytku (Hbr 8:2), aby ofiarować się Bogu bez zarzutu (Hbr 9:14). Czy w końcu konieczne było, aby samo prawo uznało tę tajną ofiarę, obecnie nikomu nieznaną? I tak w tej samej cerkwi pojawia się starzec, sprawiedliwy Symeon, obciążony latami, jakby w imieniu wszystkich sprawiedliwych Starego Testamentu, i z triumfującą twarzą spotyka niezauważone dziecko. Był szczęśliwszy niż jego poprzednicy, królowie i prorocy, którzy chcieli zobaczyć swego wybawiciela, a nie widzieli, którzy sami prorokując o łasce, szukali, na który i jaki czas wskazywał znajdujący się w nich Duch Chrystusowy, ale dowiedzieli się tylko, że została im ona objawiona nie dla nich, ale na czasy późniejsze (1 Piotra 1:11, 12). Przez długi czas Symeon żył wyłącznie w oczekiwaniu na przyjście Chrystusa Pana; i w końcu Go zobaczyłem, spotkałem Go i objęłem Go. To spotkanie było uroczyste – spotkanie dwóch przymierzy, starego i nowego, prawa i łaski. Oświecony duchem proroczym, badacz Prawa i Proroków, stary człowiek, obciążony latami, wita Boskie Dzieciątko, które przyszło, aby zastąpić prawo Ewangelią łaski – i tutaj, w cerkwi prawa, prosi o rozgrzeszenie. Ostatni z proroków przepowiedział: „I nagle do swego Kościoła przyjdzie Pan, tego szukacie, i Anioł Przymierza, którego pragniecie” (Malach. 3:1). Symeon czekał na ten dzień i w dziękczynieniu wyznaje przed Bogiem: „Moje oczy ujrzały Twoje zbawienie. Prawo przepowiadało nadzieję języków w przyjściu Pojednacza” (Rdz 49,10); prorocy przepowiadali w Nim światło języków i chwałę Syjonu (Izaj. 42:6, 61, 3). I tak uczestnik ducha proroczego uroczyście nadaje imię Dzieciątkowi objętemu przez siebie światłem języków i chwałą Izraela. Tak więc Prawo i prorocy znaleźli w umierającym starcu godnego tłumacza i przez niego wskazali wszystkim upragnionego Zbawiciela. Ale dokończ swoje proroctwo, niosący Boga Symeonie! Czy naprawdę tylko ty zostałeś zdradzony przez Prawo i Proroków? Czy duch proroczy tylko cię zainspirował? NIE! Starszy przewiduje także ostateczną ofiarę Odkupiciela świata, wraz z którą ustaną wszystkie ofiary cerkwi. Ale jego język nie będzie w stanie wypowiedzieć tej tajemnicy. W połączeniu z tak smutnymi przepowiedniami dotyczącymi ludu, cerkwi, samej Matki Boskiego Dzieciątka, jest to tak niewiarygodne, jak na tamte czasy, że Prorok zdaje się nie wiedzieć, jak zacząć to wyjaśniać. Rozpoczyna od faktu, że chociaż Bóg przygotował zbawienie w tym Dzieciątku przed wszystkimi ludźmi, nie każdy w Nim znajdzie zbawienie: ten leży na upadek i na powstanie wielu w Izraelu i jest znakiem godnym pogardy. Teraz przygotowujemy się na krzyż i Golgotę! Następnie zwracając się do Matki Boga-Człowieka, mówi: „I duszę Twoją przeniknie broń”. Co to oznacza: dla ciebie też? Kto jeszcze? Prorok tego nie wyraża, ale jasne jest, że mówi o tej broni, o tym mieczu, który inny starożytny prorok widział wzniesionym przeciwko Pasterzowi (Za 13:7). Ta broń najpierw uderzy Syna, a potem przejdzie, chociaż nie w ciało, ale w duszę Matki, uderzając Ją głębokim smutkiem. To jest rzeczywista rzeź ofiary! Tak więc widzący, widząc pierwszą ofiarę swego Zbawiciela, przewiduje już ostatnią i łączy je w jedno, jako początek i koniec jednej wielkiej rzeczy. Zagłębiając się w refleksję nad wydarzeniami dnia dzisiejszego w świątyni jerozolimskiej, znajdziemy wiele budujących lekcji dla naszych działań. Niech przykład Najświętszej Maryi Panny nauczy nas, pomimo wszelkich różnic w stosunku do innych, nie szukać różnic. Jakże zwracamy uwagę na wszystkie nasze korzyści, zarówno rzeczywiste, jak i wyimaginowane! Ale Najświętsza Dziewica nie wstydzi się stanąć obok kobiet, zgodnie ze słowem Dawida, które poczynają w nieprawościach i rodzą w grzechach. Niech przykład Najświętszej Matki Bożej nauczy nas rygorystycznego i bezlitosnego wypełniania poleceń Kościoła. Nie zwlekała ani jednego dnia, niczego nie opuściła, niczym się nie rozpraszała, aby spełnić wymogi prawa, niezależnie od tego, jak mało dotyczyło to jej stanowiska; oto ofiara, oto Dzieciątko! Specjalnie dla mam jest to doskonała wskazówka i przykład, jak starannie powinny przedstawiać swoje dzieci Ojcu Niebieskiemu, któremu powinny być poświęcone wszystkie nasze uczucia, nasze pierwsze pragnienia, jak i wszystkie kolejne. Niech oddanie Bogu Ojcu Pana Jezusa Chrystusa przypomni każdemu z nas, że równie wcześnie, a nawet wcześniej, przez narodzenie w świętej chrzcielnicy zostaliśmy oddani Panu Bogu w cerkwi. I niech ta myśl nieustannie utrzymuje nas na drogach cnót i w każdej godzinie inspiruje nas, abyśmy zachowywali się prawdziwie jako dzieci Boże. Niech przykład pobożnego Symeona poucza nas, jak przygotować się na ostatnią godzinę ziemskiego życia, z jakimi uczuciami wejść w nieznane nam nowe życie. Niech Chrystus, nasz Pan i Zbawiciel, będzie naszą nadzieją, naszym światłem w śmiertelnych ciemnościach, naszym zbawieniem przed Jego bezstronnym sądem! Krótko mówiąc, czytając i czytając, powtarzając w myślach świętą legendę o wydarzeniach tego dnia, będziemy odkrywać w niej coraz więcej nowych aspektów dla naszego nauczania i budowania, jeśli tylko uczynimy Święto Pańskie naprawdę Dniem Pańskim, a nie dniem bezczynności. Amen.