Слово за Денот на презентацијата на Господ

„И кога се исполнија деновите на нејзиното очистување, според Мојсеевиот закон, Тој беше однесен во Ерусалим, го постави пред Господа и даде жртва“ (Лука 2:22, 24). Светата црква, многу пред денешниот ден, со своите духовни пеења почна да не подготвува за достојното празнување на овој ден. Што е посебно во сеќавањата на вистински празник? Очигледно, настанот што се случи денеска во храмот во Ерусалим е еден од обичните во светот според законот. Случајот е започнат и завршен согласно законот. Самата радост на Симеон и Ана, иако многумина тогаш ја споделуваа во Ерусалим, по многу други настани што појасно ја открија големината на Оној Кој сега беше внесен во храмот, на христијанинот ќе му изгледа само треперење на зората во споредба со целосната светлина на сонцето. Што е посебно, да повториме, што сега еврејскиот храм го претставува за учење и поучување на собраните во христијанскиот храм? Да навлеземе во значењето на овој ден за еден христијанин. Најпрво, најдлабокото смирение на секогаш Дева Богородица сега не повикува да се прославуваме. Според Мојсеевиот закон, секоја мајка во одредено време по раѓањето на бебето била обврзана да дојде во храмот на очистување со молитви и жртви. Но, дали овој закон може да важи и за најчистите мајки? Зачнала со Светиот Дух, се породила без болест, била уверена дека она што се родило е свето (Лука 1:35), дека Нејзиниот Син ќе го избави нејзиниот народ од нивните гревови (Матеј 1:21), - дали таа самата имала потреба да се очисти? А сепак, Божјата избрана девојка се поистоветува себеси со последната еврејска сопруга. Без никому да ја открие славата на Богородица, таа оди во храмот, зазема место меѓу оние кои се одлачени од комуникацијата со другите, принесува очистувачки жртви на свештеникот и прифаќа дозвола. Еве го извонредното во најобичното нешто! И тоа, во длабоко смирение, како должност, се крие толку незабележително што беше потребно да се има погледот на Симеон за да се проникне во оваа тајна и да се благослови Блажениот во жените (Лука 1,34). Нека секоја христијанска душа, заедно со Симеон, ја благослови смирената Мајка, која заради смирението на својот Син, како да заборава на ангелската чистота на својата девственост - како слуга Господова, слободно му се потчинува на законот и со вечното Дете во рацете не се срами да застане покрај грешниците пред Бога. Колку подлабоко се крие овде Нејзината Божествена величина, толку е пославна Нејзината смирение. Второ, сега ја споделуваме радоста што Пречистата Мајка му го посветува својот првороден Син на Бога. Семоќниот Творец и чувар на секое суштество му дал заповед на Својот народ да Му го посвети секој првороден - исто како што барал да Му биде посветен првиот ден од секоја седмица, секој месец, секоја година, со кој се мери животот што Бог му го дал на човекот; како ги барал за себе првите плодови на плодовите на земјата, произведени од природата и човечкиот труд. И беше утешно за благодарното срце да се види дека самиот дарежлив Отец прифаќа дел од изобилството со кое наградува. Побожните родители беа радосни што го видоа првороденото од нивната љубов почестено со посебна блискост со Бога и преку тоа обединето во ново соединување со Бога Животодавец. Сега замислете ја радоста на Богородица. Овде Таа му го посветува Синот на Бога, Чиј Отец е Самиот Тој. Може ли жртвата да му биде попријатна на Бога Отецот од оваа жртва? Зарем може да има поголема радост од оваа радост за Богородица? Овде Таа го носи Бога Синот, за Кого Самиот не постои ништо повисоко од љубовта на Отецот, едно суштински со Него. Какво блаженство за најчистата душа на Детето Исус! Каква утеха за Мајката да Го гледа веќе не во јаслите на Витлеем, туку во домот на Неговиот Татко, меѓу оние Ангели кои Му пееја пофални песни на небесата. Овде Таа го носи во храмот Синот, чиј престол е небото. Каква радост за Нејзиното смирение брзо да Го донесе во светилиштето, каде што се поклонува вистинскиот Бог, и таму да се поклони со дух пред овоплотениот Син на Самиот Севишен! О, свети моменти кои ја исполнуваат Душата со небесна нежност! Трето, гледајќи го Божественото Младенче посветено на Бога, овде го препознаваме почетокот на Неговата идна жртва за нас на Бога Отецот. Законот, наредувајќи му на Израел да ги екскомуницира првородените на Господа, ги назначи да служат како слуги на Божјиот дом - скинијата, или храмот. Потоа, кога наместо овие првородени, едно племе од целиот Израел, Леви, било назначено да му служи на Бог, Законодавецот одредил оние што ќе бидат ослободени од оваа служба да бидат откупени по одредена цена во сребро. Дали овој закон може да го обврзе воплотениот Божји Син? Се разбира, како роден под законот, Тој се удостои да се подложи на сите барања на законот, но во исто време и Својот одговор на својот ученик Петар, кога вети дека ќе им даде половина дидрахма на собирачите на данок во корист на храмот: „Што мислиш, Симоне“, тогаш Господ рече: „Од кого го примаат царот твој или роднините? или од туѓинци. Тоа значело дека ако земните кралеви не земаат даноци од своите синови, туку од своите поданици, дали е можно небесниот цар да бара данок во корист на храмот - Неговата куќа, од Неговиот Син? Значи, посветувањето на Христос-Детето на Бога, кое однадвор се одвивало во согласност со барањата на законот, во исто време имало значење над законот. Што значи ова? Истото што апостол Павле со пророкот Давид го дава на целата Христова служба. Тој вели за Христос: „Во исто време, кога влезе во светот, рече: Не сакавте жртви и приноси, туку го направивте телото. Тогаш рече: „Еве, доаѓам: во книгата на книгите е напишано за Мене, за да ја исполнам Твојата волја, Боже“ (Евр. 10:5-7). на жртви, кои не ги фаворизираш, за да ти ја донесам мојата човечност Сега, во храмот, со своето посветување на Бога Отецот, посведочи пред луѓето за својот завет, кој подоцна го исполни на Голгота. По волјата на Бога Отецот, за луѓето, Синот Божји стана син човечки, а сега синот човечки се посветува на Бога Отецот за сите луѓе. Еве го единствениот од првородените не од племето Левиеви, кој останал, без замена, како служител на светилиштето и на вистинскиот скинија (Евр. 8,2), за да се принесе себеси непорочен на Бога (Евр. 9,14). Дали конечно беше потребно самиот закон да ја признае оваа тајна жртва, сега никому непозната? И така, во истиот храм се појавува старецот, праведниот Симеон, оптоварен со години, како од името на сите старозаветни праведници и со победнички лик го сретнува незабележаното бебе. Тој беше посреќен од неговите претходници, кралеви и пророци, кои сакаа да го видат својот избавувач, а не видоа, кои, пророкувајќи за благодатта, самите бараа на кое време и во кое време укажуваше Христовиот Дух кој беше во нив, но тие само дознаа дека тоа им било откриено не за нив, туку за последователни времиња (1. Петрово 1:11). Симеон долго време живеел со единствено очекување да го види доаѓањето на Христос Господ; и конечно Го виде, Го сретна, Го прегрна. Оваа средба беше свечена - средба на два завета, стариот и новиот, законот и благодатта. Просветлен од пророчкиот дух, ученик на законот и пророците, старецот, оптоварен со години, го пречекува Божественото дете, кое дојде да го замени законот со Евангелието на благодатта - и овде, во храмот на законот, тој бара простување. Последниот од пророците претскажал: „И одеднаш Господ ќе дојде во Својата црква, Него што го барате, и Ангелот на заветот, Го посакувате“ (Малах. 3:1). Симеон го чекаше овој ден и во благодарност исповеда пред Бога: „Моите очи го видоа Твоето спасение. Законот ја претскажа надежта на јазиците во идниот Помирувач“ (1. Мој. 49:10); пророците ја претскажаа во Него светлината на јазиците и славата на Сион (Иса. 42:6, 61, 3). И така учесникот во пророчкиот дух свечено го именува Детето прегрнато од него со светлината на јазиците и славата на Израел. Значи, законот и пророците нашле достоен толкувач во старецот што умирал и преку него на сите им го посочиле посакуваниот Спасител. Но, доврши го своето пророштво, богоносен Симеоне! Дали навистина само вие бевте предадени од законот и пророците? Дали само те инспирирал пророчкиот дух? Не! Старецот ја предвидува и последната жртва на Искупителот на светот, со кого ќе престанат сите жртви на храмот. Но, неговиот јазик нема да може да ја изговори оваа тајна. Тоа е комбинирано со такви тажни предвидувања за луѓето, за храмот, за самата Мајка на Божественото дете, толку е неверојатно за тоа време што пророкот се чини дека е во загуба како да почне да го објаснува тоа. Тој започнува со фактот дека, иако Бог подготвил спасение во ова Дете пред лицето на сите луѓе, нема секој да најде спас во Него: ова лежи за падот и за воскреснувањето на многумина во Израел и е знак за прекор. Сега се подготвуваме за крстот и голгота! Потоа, свртувајќи се кон Мајката на Богочовекот, вели: „И во душата ќе ти ја пробие оружјето“. Што значи ова: и на тебе? Кој друг? Пророкот не изразува, но јасно е дека тој зборува за тоа оружје, за тој меч, кој друг антички пророк го видел подигнат против Пастирот (Зах. 13:7). Ова оружје прво ќе го удри Синот, а потоа ќе помине низ, иако не телото, туку душата на Мајката, удирајќи ја со длабока тага. Ова е вистинското колење на жртвата! Така, гледачот, гледајќи ја првата понуда на својот Спасител, веќе ја предвидува последната - и ги внесува во едно, како почеток и крај на едно големо нешто. Навлегувајќи подлабоко во размислувањето за настаните од денешницата во ерусалимскиот храм, ќе најдеме многу поучни лекции за нашите активности. Нека примерот на Пресвета Богородица не научи, и покрај сите разлики од другите, да не бараме разлики. Колку сме внимателни кон сите наши предности, и реални и имагинарни! Но, Пресвета Богородица не се срами да застане покрај жените, според словото на Давид, кои зачнуваат во беззаконија и раѓаат во гревови. Нека не научи примерот на Пресвета Богородица строго и непростливо да ги исполнуваме упатствата на Црквата. Таа не одложи ниту еден ден, не испушти ништо, не беше одвлечена од ништо за да го исполни барањето на законот, без разлика колку малку тоа се однесуваше на нејзината позиција; еве ја жртвата, еве го Детето! Особено за мајките, еве една одлична поука и пример колку внимателно треба да ги запознаат своите деца со Отецот Небесен, на кого треба да му бидат посветени сите наши чувства, наши први стремежи, како и сите наредни. Нека посветувањето на Бога, Отецот на Господ Исус Христос, потсетува на секого од нас дека ние, исто толку рано, па и порано, сме биле посветени во храмот на Господа Бога, со нашето раѓање во светиот фонт. И нека оваа мисла постојано нè држи на патеките на доблеста и секој час нè инспирира дека мораме вистински да се однесуваме како Божји деца. Нека нè поучи примерот на благочестивиот Симеон како да се подготвиме за последниот час од земниот живот, со какви чувства да се преселиме во нов за нас непознат живот. Христос, нашиот Господ и Спасител, нека ни биде надеж, наша светлина во смртна темнина, наше спасение на Неговиот непристрасен суд! Накратко, со читање и препрочитување, повторување во нашите умови на светата легенда за настаните од овој ден, во неа ќе откриваме сè повеќе нови аспекти, за нашето учење и издигнување, само ако празникот Господов го направиме вистински Господов, а не ден на безделничење. Амин.