სიტყვა უფლის წარდგენის დღისთვის

„როცა აღესრულა მისი განწმენდის დღეები, მოსეს რჯულის თანახმად, იგი აიყვანეს იერუსალიმში, დააყენეს იგი უფლის წინაშე და შესწირა მსხვერპლი“ (ლუკა 2:22, 24). წმიდა ეკლესიამ, დღემდე დიდი ხნით ადრე, თავისი სულიერი გალობით დაიწყო ჩვენი მომზადება ამ დღის ღირსეული აღსანიშნავად. რა არის განსაკუთრებული ნამდვილი დღესასწაულის მოგონებებში? როგორც ჩანს, მოვლენა, რომელიც დღეს იერუსალიმის ტაძარში მოხდა, კანონით მსოფლიოში ერთ-ერთი ჩვეულებრივია. საქმე კანონის შესაბამისად დაიწყო და დასრულდა. სიმეონისა და ანას სიხარული, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი იზიარებდა მაშინ იერუსალიმში, მრავალი სხვა მოვლენის შემდეგ, რომლებმაც უფრო ნათლად გამოავლინეს ტაძარში შეყვანილი მისი სიდიადე, ქრისტიანს მხოლოდ ცისკრის ციმციმი მოეჩვენება მზის სრულ შუქთან შედარებით. რა არის განსაკუთრებული, გავიმეოროთ, რომ ახლა ებრაული ტაძარი წარმოადგენს ქრისტიანულ ტაძარში შეკრებილთა სწავლებასა და აღზრდას? მოდით ჩავუღრმავდეთ ამ დღის მნიშვნელობას ქრისტიანისთვის. ჯერ ერთი, მარადის ღვთისმშობლის უღრმესი თავმდაბლობა ახლა მოგვიწოდებს განდიდებისკენ. მოსეს კანონის თანახმად, ბავშვის დაბადებიდან გარკვეულ დროს ყველა დედა ვალდებული იყო ტაძარში მოსულიყო ლოცვებითა და მსხვერპლშეწირვით განწმენდისთვის. მაგრამ შეიძლება თუ არა ეს კანონი ვრცელდებოდეს დედათა უწმინდესებზე? იგი დაორსულდა სულიწმიდით, იმშობიარა ავადმყოფობის გარეშე, დარწმუნებული იყო, რომ ის, რაც დაიბადა, წმინდა იყო (ლუკა 1:35), რომ მისი ძე იხსნიდა თავის ხალხს ცოდვებისგან (მათე 1:21), - თავად სჭირდებოდა განწმენდა? და მაინც, ღვთის რჩეული გოგონა თავის თავს აიგივებს ბოლო ებრაელ ცოლებთან. ღვთისმშობლის დიდება ვინმესთვის გაუმჟღავნებლად მიდის ტაძარში, ადგილს იკავებს სხვებთან ურთიერთობისგან განკვეთილთა შორის, მღვდელს განწმენდის მსხვერპლს სწირავს და ნებართვას იღებს. აქ არის არაჩვეულებრივი ყველაზე ჩვეულებრივი რამ! და იგი ღრმა თავმდაბლობაში, როგორც მოვალეობა, ისე შეუმჩნევლად იმალება, რომ საჭირო იყო სიმონის მზერა ამ საიდუმლოში შეღწევისა და ქალებში ნეტარის კურთხევისთვის (ლუკა 1:34). დაე, ყოველმა ქრისტიანმა სულმა სიმეონთან ერთად აკურთხოს თავმდაბალი დედა, რომელსაც შვილის თავმდაბლობისთვის თითქოს ავიწყდება ქალწულობის ანგელოზური სიწმინდე - როგორც უფლის მსახური, თავისუფლად ემორჩილება კანონს და მარადიული ყრმით ხელში, არ რცხვენია ცოდვილთა გვერდით დგომა ღვთის წინაშე. რაც უფრო ღრმად არის დამალული აქ მისი ღვთაებრივი სიდიადე, მით უფრო დიდებულია მისი თავმდაბლობა. მეორეც, ახლა ჩვენ ვიზიარებთ სიხარულს, რომ უწმინდესი დედა უძღვნის თავის პირმშოს ღმერთს. ყოველი ქმნილების ყოვლისშემძლე შემოქმედმა და მფარველმა მისცა თავის ხალხს მცნება, მიეძღვნა მისთვის ყოველი პირმშო - ისევე, როგორც მოითხოვდა, რომ ყოველი კვირის, ყოველი თვის, ყოველი წლის პირველი დღე, რომლითაც ფასდება ღმერთის მიერ ადამიანისათვის მინიჭებული სიცოცხლე, მიეძღვნა მას; როგორ მოითხოვდა თავისთვის ბუნებითა და ადამიანთა შრომით წარმოებულ მიწის ნაყოფების პირველ ნაყოფს. და მანუგეშებელი იყო მადლიერი გულისთვის იმის დანახვა, რომ გულუხვი მამა თავად იღებს იმ სიუხვის ნაწილს, რომლითაც აჯილდოებს. ღვთისმოსავ მშობლებს გაუხარდათ, რომ თავიანთი სიყვარულის პირმშო ღმერთთან განსაკუთრებული სიახლოვით პატივს სცემდნენ და ამით გაერთიანდნენ სიცოცხლის მომნიჭებელ ღმერთთან ახალ კავშირში. ახლა წარმოიდგინეთ ღვთისმშობლის სიხარული. აქ იგი უძღვნის ძეს ღმერთს, რომლის მამაც თავად არის. განა შეიძლება მსხვერპლშეწირვა უფრო სასიამოვნო იყოს მამა ღმერთისთვის, ვიდრე ეს მსხვერპლი? განა შეიძლება იყოს ღვთისმშობლის ამ სიხარულზე დიდი სიხარული? აქ მას მოაქვს ძე ღმერთი, რომლისთვისაც არაფერია უფრო მაღალი, ვიდრე მამის სიყვარული, არსებითად მასთან. რა ნეტარებაა ყრმა იესოს უწმინდესი სულისთვის! რა ნუგეშია დედასთვის მისი ნახვა არა ბეთლემის ბაგაში, არამედ მამის სახლში, იმ ანგელოზებს შორის, რომლებიც ზეცაში მღეროდნენ მას სადიდებელ სიმღერებს. აქ მიიყვანს ტაძარში ძეს, რომლის ტახტიც ზეცაა. რა სასიხარულოა მისი თავმდაბლობისთვის, რომ სწრაფად შეიყვანოს იგი საწმიდარში, სადაც თაყვანს სცემენ ჭეშმარიტ ღმერთს და იქ სულით თაყვანი სცეს თვით უზენაესის ხორცშესხმული ძის წინაშე! ოჰ, წმინდა წუთები, რომლებიც სულს ავსებს ზეციური სინაზით! მესამე, ღვთისადმი მიძღვნილი ჩვილის დანახვით, ჩვენ აქ ვაღიარებთ მის მომავალ მსხვერპლშეწირვის დასაწყისს მამა ღმერთის წინაშე. კანონი, რომელიც ისრაელს უბრძანა, პირმშო უფლისთვის განეკვეთა, დანიშნა ისინი ღვთის სახლის - კარვის ანუ ტაძრის მსახურებად. მოგვიანებით, როდესაც ამ პირმშოს ნაცვლად, მთელი ისრაელიდან ერთი ტომი, ლევი, დაინიშნა ღვთის მსახურებად, კანონმდებელმა დაადგინა, რომ ამ მსახურებიდან გათავისუფლებულები გამოისყიდულიყვნენ ვერცხლით გარკვეულ ფასად. შეუძლია თუ არა ამ კანონს შებოჭოს ხორცშესხმული ღვთის ძე? რასაკვირველია, როგორც კანონის ქვეშ დაბადებულმა, ის სურდა დაემორჩილებინა საკუთარი თავი კანონის ყველა მოთხოვნას, მაგრამ იმავდროულად, თავად უპასუხა თავის მოწაფე პეტრეს, როდესაც დაჰპირდა, რომ ნახევარი დიდრაქმა გადასცემდა ხარკის შემგროვებლებს ტაძრის სასარგებლოდ: „რას ფიქრობ, სიმონ,“ თქვა უფალმა, „ვისგან იღებს ხარკს შენი ნათესავი? თუ უცხოთაგან და როცა პეტრემ უპასუხა: „უცხოთაგან“, უფალმა დაამატა: „შვილები თავისუფალნი არიან“ (მათე 17:25, 26). ეს იმას ნიშნავდა, რომ თუ დედამიწის მეფეები გადასახადებს არ იღებენ თავიანთი შვილებისგან, არამედ ქვეშევრდომებისგან, შესაძლებელია თუ არა ზეცის მეფემ მოითხოვოს ხარკი ტაძრის სასარგებლოდ - მისი სახლი, მისი ძე? ასე რომ, ქრისტე-შვილის ღვთისადმი მიძღვნას, რომელიც გარეგნულად მართლმსაჯულების მოთხოვნების შესაბამისად ხდებოდა, ამავდროულად კანონზე მაღლა ჰქონდა მნიშვნელობა. რას ნიშნავს ეს? იგივეს, რასაც პავლე მოციქული დავით წინასწარმეტყველთან ერთად აძლევს ქრისტეს მთელ მსახურებას. ქრისტეს შესახებ ამბობს: „ამავდროულად, როცა შევიდა ქვეყნიერებაში, თქვა: შენ არ გინდოდა მსხვერპლი და შესაწირავი, არამედ სხეული გააკეთე, შემდეგ თქვა: „აჰა, მოვდივარ: წიგნთა წიგნში დაწერილია ჩემზე, რათა აღვასრულო შენი ნება, ღმერთო“ (ებრ. 10:5–7). მსხვერპლშეწირვაზე, რომელსაც შენ არ ემხრობა, რათა ჩემი კაცობრიობა შენთან მიგვეღო. ახლა, ტაძარში, მამა ღმერთისადმი მიძღვნით, მან ხალხის წინაშე დაამოწმა თავისი აღთქმა, რომელიც მოგვიანებით შეასრულა გოლგოთაზე. მამა ღმერთის ნებით კაცთათვის ძე ღვთისა გახდა კაცის ძე და ახლა კაცის ძე ეძღვნება მამა ღმერთს ყველა ადამიანისათვის. აქ არის ერთადერთი პირმშო ლევის ტომიდან, რომელიც შეუცვლელად დარჩა საკურთხევლისა და ჭეშმარიტი სავანის მსახურად (ებრ. 8:2), რათა უბიწო შეეწირა ღმერთს (ებრ. 9:14). ბოლოსდაბოლოს იყო საჭირო, რომ კანონი თავად ეღიარებინა ეს ფარული მსხვერპლი, ახლა ვინმესთვის უცნობი? და აი, იმავე ტაძარში მოხუცი, მართალი სვიმეონი, წლებით დამძიმებული, ჩნდება, თითქოს ყველა ძველი აღთქმის მართალთა სახელით და ტრიუმფალური სახით ხვდება შეუმჩნეველი ბავშვი. ის უფრო ბედნიერი იყო, ვიდრე მისი წინამორბედები, მეფეები და წინასწარმეტყველები, რომელთაც სურდათ ენახათ მათი მხსნელი და ვერ დაინახეს, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ მადლის შესახებ, თავად ეძებდნენ რომელ და რა დროს მიუთითებდა მათში მყოფი ქრისტეს სული, მაგრამ მათ მხოლოდ შეიტყვეს, რომ ეს მათთვის გამოცხადდა არა მათთვის, არამედ შემდგომში (1 პეტრე 1:11). სვიმეონი დიდხანს ცხოვრობდა ქრისტე უფლის მოსვლის ხილვის ერთადერთი მოლოდინით; და ბოლოს დაინახა იგი, შეხვდა მას, მოეხვია. ეს კრება საზეიმო იყო - ორი აღთქმის შეხვედრა, ძველი და ახალი, კანონი და მადლი. წინასწარმეტყველური სულით გაბრწყინებული, რჯულისა და წინასწარმეტყველთა შემსწავლელი, წლებით დამძიმებული მოხუცი მიესალმება ღვთაებრივ ყრმას, რომელიც მოვიდა კანონის შემცვლელად მადლის სახარებით - და აქ, რჯულის ტაძარში, იგი ითხოვს განთავისუფლებას. წინასწარმეტყველთა უკანასკნელმა იწინასწარმეტყველა: „და უეცრად მოვა უფალი თავის ეკლესიაში, მას ეძებ, და აღთქმის ანგელოზი, მას გსურს“ (მალაქ. 3:1). სვიმეონი დაელოდა ამ დღეს და მადლიერების ნიშნად აღიარებს ღვთის წინაშე: „ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რჯულმა იწინასწარმეტყველა ენების იმედი მომავალ შემრიგებელზე“ (დაბ. 49:10); წინასწარმეტყველებმა მასში იწინასწარმეტყველეს ენების სინათლე და სიონის დიდება (ეს. 42:6, 61, 3). ასე რომ, წინასწარმეტყველური სულის მონაწილე საზეიმოდ ასახელებს მის მიერ ჩახუტებულ ბავშვს ენების შუქით და ისრაელის დიდებით. ასე რომ, კანონმა და წინასწარმეტყველებმა მომაკვდავ მოხუცში იპოვეს ღირსეული თარჯიმანი და მისი მეშვეობით ყველას მიანიშნებდნენ სასურველ მხსნელს. ოღონდ დაასრულე შენი წინასწარმეტყველება, ღვთისმოსავნო სიმეონ! რჯულმა და წინასწარმეტყველებმა მართლა მხოლოდ თქვენ გასცეს? წინასწარმეტყველურმა სულმა მხოლოდ შთაგაგონა? არა! უხუცესი ასევე ითვალისწინებს სამყაროს გამომსყიდველის საბოლოო მსხვერპლს, რომელთანაც ტაძრის ყველა მსხვერპლი შეწყდება. მაგრამ მისი ენა ამ საიდუმლოს ვერ წარმოთქვამს. ეს შერწყმულია ისეთ სამწუხარო წინასწარმეტყველებებთან ხალხისთვის, ტაძრისთვის, თავად ღვთიური შვილის დედისთვის, ეს იმდენად წარმოუდგენელია იმ დროისთვის, რომ წინასწარმეტყველი, როგორც ჩანს, კარგავს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დაიწყოს ამის ახსნა. ის იწყებს იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთმა მოამზადა ხსნა ამ ბავშვში ყველა ადამიანის წინაშე, ყველა ვერ იპოვის მასში ხსნას: ეს არის ისრაელში დაცემის და ამაღლების მიზნით და არის საყვედურის ნიშანი. ახლა ჯვარსა და გოლგოთასთვის ვემზადებით! შემდეგ ღვთისმშობლის დედას მიუბრუნდა და ეუბნება: „და იარაღი სულს გაგიტყდება“. რას ნიშნავს ეს: შენც? სხვა ვინ? წინასწარმეტყველი არ გამოხატავს, მაგრამ ცხადია, რომ ის საუბრობს იმ იარაღზე, იმ მახვილზე, რომელიც სხვა ძველმა წინასწარმეტყველმა დაინახა მწყემსის წინააღმდეგ აღმართული (ზაქ. 13:7). ეს იარაღი ჯერ ძეს დაარტყამს და შემდეგ გაივლის, თუმცა არა სხეულს, არამედ დედის სულს და ღრმა მწუხარებით დაარტყამს მას. ეს არის მსხვერპლის ნამდვილი ხოცვა! ასე რომ, მხილველი, ხედავს თავისი მაცხოვრის პირველ შესაწირავს, უკვე განჭვრეტს უკანასკნელს - და მოაქვს მათ ერთში, როგორც დასაწყისი და დასასრული ერთი დიდის. უფრო ღრმად ჩავუღრმავდებით იერუსალიმის ტაძარში მიმდინარე მოვლენებს, ჩვენ ვიპოვით ბევრ გამაძლიერებელ გაკვეთილს ჩვენი საქმიანობისთვის. ნეტარი ღვთისმშობლის მაგალითმა გვასწავლოს, მიუხედავად ყველანაირი განსხვავებისა სხვებისგან, არ ვეძიოთ განსხვავებები. როგორი ყურადღებიანი ვართ ჩვენი ყველა უპირატესობის მიმართ, როგორც რეალური, ისე წარმოსახვითი! მაგრამ ღვთისმშობელს არ რცხვენია დგომა ქალების გვერდით, დავითის სიტყვით, რომლებიც დაორსულდებიან ურჯულოებაში და შობენ ცოდვებში. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მაგალითმა გვასწავლოს ეკლესიის მითითებების მკაცრად და შეუბრალებლად შესრულება. არც ერთი დღე არ დააყოვნა, არც არაფერი გამომრჩა, არც არაფერი აწუხებდა კანონის მოთხოვნის შესასრულებლად, რაც არ უნდა ეხებოდეს ეს მის თანამდებობას; აქ არის მსხვერპლი, აქ არის ბავშვი! განსაკუთრებით დედებისთვის, აქ არის შესანიშნავი ინსტრუქცია და მაგალითი იმისა, თუ რამდენად ფრთხილად უნდა გააცნონ თავიანთი შვილები მამაზეციერს, რომელსაც უნდა მივუძღვნათ ყველა ჩვენი გრძნობა, ჩვენი პირველი მისწრაფება, ისევე როგორც ყველა შემდგომი. დაე, უფალი იესო ქრისტეს მამის ღმერთისადმი მიძღვნა შეგვახსენოს თითოეულ ჩვენგანს, რომ ჩვენ, ისევე ადრე, ან უფრო ადრეც, ტაძარში უფალ ღმერთს მივუძღვენით, ჩვენი წმიდა შრიფტით დაბადებით. დაე, ეს აზრი გამუდმებით შეგვიყვანოს სათნოების ბილიკებზე და ყოველ საათში შთააგონოს, რომ ჭეშმარიტად ღვთის შვილებივით უნდა მოვიქცეთ. ღვთისმოსავი სიმონის მაგალითმა გვასწავლოს, როგორ მოვემზადოთ მიწიერი ცხოვრების უკანასკნელი საათისთვის, რა გრძნობებით გადავიდეთ ჩვენთვის უცნობ ცხოვრებაში. დაე, ქრისტე ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იყოს ჩვენი იმედი, ჩვენი ნათელი მოკვდავ სიბნელეში, ჩვენი ხსნა მისი მიუკერძოებელი განკითხვისას! მოკლედ, კითხვით და ხელახლა წაკითხვით, გონებაში გამეორებით წმინდა ლეგენდა ამ დღის მოვლენებზე, ჩვენ მასში სულ უფრო და უფრო ახალ ასპექტებს აღმოვაჩენთ ჩვენი სწავლებისა და აღზრდისათვის, თუკი უფლის დღესასწაული ჭეშმარიტად უფლის დღედ ვაქციოთ და არა უსაქმურობის დღედ. ამინ.