Parole pour le jour de la présentation du Seigneur

« Et lorsque les jours de sa purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, il fut enlevé à Jérusalem, et le plaça devant l'Éternel, et il offrit un sacrifice » (Luc 2 : 22, 24). La Sainte Église, bien avant nos jours, a commencé à nous préparer avec ses chants spirituels à la digne célébration de ce jour. Quelle est la particularité des souvenirs de vraies vacances ? Apparemment, l’événement qui a eu lieu aujourd’hui dans l’église de Jérusalem est l’un des événements ordinaires dans le monde selon la loi. L'affaire a été commencée et terminée conformément à la loi. La joie même de Siméon et d'Anne, bien que partagée par beaucoup alors à Jérusalem, après bien d'autres événements qui révélèrent plus clairement la grandeur de Celui qui fut maintenant amené dans l’église, ne semblera au chrétien qu'une lueur d'aube en comparaison avec la pleine lumière du soleil. Quelle particularité, répétons-le, que représente désormais l’église juif pour l'enseignement et l'édification de ceux qui sont rassemblés dans l’église chrétien ? Examinons le sens de cette journée pour un chrétien. Premièrement, la plus profonde humilité de la toujours Vierge Mère de Dieu nous appelle maintenant à la glorifier. Selon la loi de Moïse, chaque mère, à un certain moment après la naissance d'un bébé, était obligée de venir à l’église pour se purifier par des prières et des sacrifices. Mais cette loi pourrait-elle aussi s’appliquer à la plus pure des mères ? Elle a conçu par le Saint-Esprit, a accouché sans maladie, était sûre que ce qui était né était saint (Luc 1 : 35), que son Fils délivrerait son peuple de ses péchés (Matthieu 1 : 21), - avait-elle elle-même besoin d'être purifiée ? Et pourtant, la fille choisie par Dieu s’assimile à la dernière des épouses juives. Sans révéler à personne la gloire de la Mère de Dieu, elle se rend à l’église, prend place parmi les excommuniés de la communication avec les autres, fait des sacrifices purifiants au prêtre et accepte la permission. Voici l'extraordinaire dans la chose la plus ordinaire ! Et cela, dans une profonde humilité, par devoir, est caché si discrètement qu'il était nécessaire d'avoir le regard de Siméon pour pénétrer ce secret et bénir le Bienheureux dans les femmes (Luc 1 : 34). Que chaque âme chrétienne, avec Siméon, bénisse l'humble Mère qui, au nom de l'humilité de son Fils, semble oublier la pureté angélique de sa virginité - en tant que servante du Seigneur, elle se soumet librement à la loi et, avec l'Enfant éternel dans ses bras, n'a pas honte de se tenir aux côtés des pécheurs devant Dieu. Plus sa grandeur divine est ici profondément cachée, plus son humilité est glorieuse. Deuxièmement, nous partageons maintenant la joie de la Très Pure Mère consacrant son Fils premier-né à Dieu. Le Tout-Puissant Créateur et Conservateur de chaque créature a donné à son peuple le commandement de lui consacrer chaque premier-né - tout comme il a exigé que le premier jour de chaque semaine, de chaque mois, de chaque année, par lequel est mesurée la vie donnée par Dieu à l'homme, lui soit consacré ; comment il exigeait pour lui-même les prémices des fruits de la terre, produits par la nature et le travail humain. Et il était réconfortant pour le cœur reconnaissant de voir que le Père généreux lui-même accepte une partie de l'abondance avec laquelle il récompense. Les parents pieux étaient heureux de voir le premier-né de leur amour honoré d'une proximité particulière avec Dieu et ainsi uni dans une nouvelle union avec Dieu, le Donateur de vie. Imaginez maintenant la joie de Notre-Dame. Ici, elle consacre le Fils à Dieu, dont lui-même est le Père. Un sacrifice pourrait-il être plus agréable à Dieu le Père que ce sacrifice-là ? Existe-t-il une joie plus grande que cette joie pour la Mère de Dieu ? Ici, elle amène Dieu le Fils, pour qui lui-même il n'y a rien de plus élevé que l'amour du Père, un en essence avec Lui. Quel bonheur pour l'âme la plus pure de l'Enfant Jésus ! Quelle consolation pour la Mère de le voir non plus dans la crèche de Bethléem, mais dans la maison de son Père, parmi ces anges qui lui chantaient des chants de louange au ciel. Ici, elle amène à l’église le Fils, dont le trône est le ciel. Quelle joie pour son humilité de l'introduire rapidement dans le sanctuaire où est adoré le vrai Dieu, et de s'y prosterner en esprit devant le Fils incarné du Très-Haut lui-même ! Oh, moments sacrés qui remplissent l'Âme d'une tendresse céleste ! Troisièmement, en voyant le Divin Enfant dédié à Dieu, nous reconnaissons ici le début de Son futur sacrifice pour nous à Dieu le Père. La loi, ordonnant à Israël d'excommunier les premiers-nés devant le Seigneur, les nommait pour servir comme serviteurs de la maison de Dieu - le tabernacle ou église. Par la suite, lorsqu'à la place de ces premiers-nés, une tribu de tout Israël, Lévi, fut désignée pour servir Dieu, le législateur décréta que ceux qui seraient libérés de ce service seraient rachetés à un certain prix en argent. Cette loi pourrait-elle lier le Fils de Dieu incarné ? Bien sûr, en tant qu'homme né sous la loi, il a daigné se soumettre à toutes les exigences de la loi, mais en même temps sa propre réponse à son disciple Pierre, lorsqu'il a promis pour lui de donner un demi-dirachme aux collecteurs de tribut en faveur de l’église : " Que penses-tu, Simon, " dit alors le Seigneur, " de qui les rois de la terre acceptent-ils un tribut ou un parent ? De tes propres fils ou des étrangers ? Et lorsque Pierre répondit : " Des étrangers ", le Seigneur a ajouté : « Car les fils sont libres » (Matthieu 17 :25, 26). Cela signifiait que si les rois de la terre ne prélèvent pas d'impôts sur leurs fils, mais sur leurs sujets, est-il possible pour le Roi du Ciel d'exiger un tribut en faveur de l’église - de sa maison, de son Fils ? Ainsi, la dédicace de l'Enfant-Christ à Dieu, qui s'effectuait extérieurement conformément aux exigences de la loi, avait en même temps une signification supérieure à la loi. Qu'est-ce que cela signifie? La même chose que l’apôtre Paul, avec le prophète David, donne à tout le ministère du Christ. Il dit à propos du Christ : " En même temps, lorsqu'il entra dans le monde, il dit : Tu n'as désiré ni sacrifices ni offrandes, mais tu as créé le corps. Puis il dit : " Voici, je viens : dans le livre des livres, il est écrit de moi, afin que je fasse ta volonté, ô Dieu " (Héb. 10 : 5-7). Ainsi, en entrant dans le monde, le Seigneur, par sa volonté, dit : Voici, je viens pour faire ta volonté, ô Dieu, et au lieu des sacrifices que tu fais. pas une faveur, pour vous apporter mon humanité. Maintenant, dans l’église, avec sa dédicace à Dieu le Père, il a témoigné devant les gens de son vœu, qu'il a ensuite accompli sur le Golgotha. Par la volonté de Dieu le Père, pour les hommes, le Fils de Dieu est devenu fils de l'homme, et maintenant le fils de l'homme se consacre à Dieu le Père pour tous les hommes. Voici le seul des premiers-nés non de la tribu de Lévi, qui est resté, sans remplacement, comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle (Héb. 8 : 2), afin de s'offrir sans reproche à Dieu (Héb. 9 : 14). Fallait-il enfin que la loi elle-même reconnaisse ce sacrifice secret, désormais inconnu de tous ? Et ainsi, dans le même église, apparaît le vieil homme, le juste Siméon, chargé d'années, comme au nom de tous les justes de l'Ancien Testament, et avec un visage triomphant rencontre le bébé inaperçu. Il était plus heureux que ses prédécesseurs, rois et prophètes, qui voulaient voir leur libérateur et ne voyaient pas, qui, prophétisant sur la grâce, cherchaient eux-mêmes à quoi et à quelle heure l'Esprit du Christ qui était en eux leur montrait, mais ils apprirent seulement que cela leur avait été révélé non pour eux, mais pour les temps ultérieurs (1 Pierre 1 : 11, 12). Pendant longtemps, Siméon a vécu dans le seul espoir de voir la venue du Christ Seigneur ; et finalement je l'ai vu, je l'ai rencontré, je l'ai embrassé. Cette réunion était solennelle – la rencontre de deux alliances, l'ancienne et la nouvelle, la loi et la grâce. Éclairé par l'esprit prophétique, étudiant de la loi et des prophètes, le vieil homme, accablé par les années, accueille le Divin Enfant, venu remplacer la loi par l'Évangile de la grâce - et ici, dans l’église de la loi, il demande l'absolution. Le dernier des prophètes a prédit : « Et soudain le Seigneur viendra dans son Église, celui que vous cherchez, et l’ange de l’alliance, celui que vous désirez » (Malach. 3 : 1). Siméon attendit ce jour et, en action de grâces, il confesse devant Dieu : "Mes yeux ont vu ton salut. La Loi a prédit l'espérance des langues dans le prochain Réconciliateur" (Gen. 49, 10) ; les prophètes ont prédit en Lui la lumière des langues et la gloire de Sion (Ésaïe 42 :6, 61, 3). Ainsi celui qui participe à l'esprit prophétique nomme solennellement l'Enfant qu'il a embrassé avec la lumière des langues et la gloire d'Israël. Ainsi, la loi et les prophètes ont trouvé un interprète digne du vieil homme mourant et, à travers lui, ils ont montré à tous le Sauveur souhaité. Mais accomplis ta prophétie, Siméon porteur de Dieu ! Est-ce vraiment vous seul qui avez été trahi par la loi et les prophètes ? L’esprit prophétique vous a-t-il seulement inspiré ? Non! L'ancien prévoit aussi le sacrifice final du Rédempteur du monde, avec qui cesseront tous les sacrifices de l’église. Mais sa langue sera incapable de prononcer ce secret. Cela est combiné avec des prédictions si tristes pour le peuple, pour l’église, pour la Mère de l'Enfant Divin elle-même, c'est si incroyable pour cette époque que le Prophète semble ne pas savoir comment commencer à l'expliquer. Il commence par le fait que, bien que Dieu ait préparé le salut en cet Enfant devant tous les hommes, tous ne trouveront pas le salut en Lui : celui-ci est pour la chute et pour le relèvement de beaucoup en Israël et est un signe à reprocher. Maintenant, nous nous préparons pour la croix et le Golgotha ​​! Puis, se tournant vers la Mère de l'Homme-Dieu, il dit : « Et une arme vous transpercera l'âme. » Qu'est-ce que cela signifie : pour vous aussi ? Qui d'autre ? Le Prophète ne l'exprime pas, mais il est clair qu'il parle de cette arme, de cette épée, qu'un autre ancien Prophète a vu levée contre le Berger (Zach. 13 : 7). Cette arme frappera d'abord le Fils et ensuite traversera, non pas le corps, mais l'âme de la Mère, la frappant d'une profonde douleur. C'est le véritable massacre de la victime ! Ainsi, le voyant, voyant la première offrande de son Sauveur, prévoit déjà la dernière - et les rassemble en une seule, comme le début et la fin d'une seule grande chose. En approfondissant la réflexion sur les événements d'aujourd'hui dans l’église de Jérusalem, nous trouverons de nombreuses leçons édifiantes pour nos activités. Que l'exemple de la Sainte Vierge nous apprenne, malgré toutes les différences avec les autres, à ne pas rechercher les différences. Comme nous sommes attentifs à tous nos avantages, réels et imaginaires ! Mais la Sainte Vierge n’a pas honte de se tenir aux côtés des femmes, selon la parole de David, qui conçoivent dans l’iniquité et enfantent dans les péchés. Puisse l'exemple de la Très Sainte Mère de Dieu nous apprendre à respecter strictement et sans pardon les instructions de l'Église. Elle n'a pas tardé un seul jour, n'a rien omis, n'a été distraite par rien pour remplir les exigences de la loi, aussi peu que cela concernait sa position ; voici le sacrifice, voici l'Enfant ! Surtout pour les mères, voici une excellente instruction et un exemple du soin avec lequel elles doivent présenter leurs enfants au Père céleste, à qui tous nos sentiments, nos premières aspirations, ainsi que toutes les suivantes, doivent être dédiés. Puisse la dédicace à Dieu le Père du Seigneur Jésus-Christ rappeler à chacun de nous que nous avons été, tout aussi tôt, voire plus tôt, consacrés dans l’église au Seigneur Dieu, avec notre naissance dans les fonts sacrés. Et que cette pensée nous maintienne constamment sur les chemins de la vertu, et nous inspire à chaque heure que nous devons nous comporter véritablement en enfants de Dieu. Que l'exemple du pieux Siméon nous enseigne comment nous préparer pour la dernière heure de la vie terrestre, avec quels sentiments entrer dans une vie nouvelle qui nous est inconnue. Que le Christ notre Seigneur et Sauveur soit notre espérance, notre lumière dans les ténèbres mortelles, notre salut lors de son jugement impartial ! Bref, en lisant et en relisant, en répétant dans notre esprit la légende sacrée des événements de ce jour, nous y découvrirons de plus en plus d'aspects nouveaux, pour notre enseignement et notre édification, si seulement nous faisons de la Fête du Seigneur véritablement le Jour du Seigneur, et non un jour d'oisiveté. Amen.