Λόγος για την Ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου

«Και όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού της, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ και τον έβαλε ενώπιον του Κυρίου και έδωσε θυσία» (Λουκάς 2:22, 24). Η Ιερά Εκκλησία, πολύ πριν από τη σημερινή ημέρα, άρχισε να μας προετοιμάζει με τα πνευματικά της άσματα για τον άξιο εορτασμό της ημέρας αυτής. Τι το ιδιαίτερο έχουν οι αναμνήσεις των πραγματικών διακοπών; Προφανώς, το γεγονός που έλαβε χώρα σήμερα στον ναό της Ιερουσαλήμ είναι ένα από τα συνηθισμένα στον κόσμο σύμφωνα με το νόμο. Η υπόθεση ξεκίνησε και ολοκληρώθηκε σύμφωνα με το νόμο. Η ίδια η χαρά του Συμεών και της Άννας, αν και τη μοιράζονταν πολλοί τότε στην Ιερουσαλήμ, μετά από πολλά άλλα γεγονότα που αποκάλυψαν πιο ξεκάθαρα το μεγαλείο Εκείνου που μεταφέρθηκε τώρα στο ναό, θα φαίνεται σε έναν Χριστιανό μόνο ένα τρεμόπαιγμα της αυγής σε σύγκριση με το πλήρες φως του ήλιου. Τι το ιδιαίτερο, ας επαναλάβουμε, αντιπροσωπεύει τώρα ο εβραϊκός ναός για τη διδασκαλία και την οικοδόμηση των συγκεντρωμένων στον χριστιανικό ναό; Ας εμβαθύνουμε στο νόημα αυτής της ημέρας για έναν Χριστιανό. Πρώτον, η βαθύτατη ταπείνωση της Παναγίας Μητέρας του Θεού μας καλεί τώρα να δοξάσουμε. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, κάθε μητέρα κάποια στιγμή μετά τη γέννηση ενός μωρού ήταν υποχρεωμένη να έρθει στο ναό για κάθαρση με προσευχές και θυσίες. Θα μπορούσε όμως αυτός ο νόμος να ισχύει και για τις πιο αγνές μητέρες; Συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα, γέννησε χωρίς ασθένεια, ήταν σίγουρη ότι ό,τι γεννήθηκε ήταν άγιο (Λουκάς 1:35), ότι ο Υιός Της θα ελευθερώσει τον λαό της από τις αμαρτίες τους (Ματθαίος 1:21), - χρειαζόταν η ίδια να καθαριστεί; Κι όμως, η εκλεκτή κοπέλα του Θεού εξισώνει τον εαυτό της με την τελευταία από τις Εβραίες συζύγους. Χωρίς να αποκαλύψει τη δόξα της Θεοτόκου σε κανέναν, πηγαίνει στο ναό, παίρνει θέση ανάμεσα στους αφορισμένους από την επικοινωνία με τους άλλους, κάνει καθαριστικές θυσίες στον ιερέα και δέχεται την άδεια. Εδώ είναι το εξαιρετικό στο πιο συνηθισμένο πράγμα! Και αυτό, σε βαθιά ταπείνωση, ως θέμα καθήκοντος, κρύβεται τόσο δυσθεώρητα, ώστε χρειάστηκε να έχουμε το βλέμμα του Συμεών για να εισχωρήσουμε σε αυτό το μυστικό και να ευλογήσουμε τον Ευλογημένο στις γυναίκες (Λουκ. 1:34). Είθε κάθε χριστιανική ψυχή, μαζί με τον Συμεών, να ευλογεί την ταπεινή Μητέρα, που για χάρη της ταπεινότητας του Υιού της φαίνεται να ξεχνά την αγγελική αγνότητα της παρθενίας της - ως υπηρέτρια του Κυρίου, υποτάσσεται ελεύθερα στο νόμο και με το αιώνιο Παιδί στην αγκαλιά της, δεν ντρέπεται να σταθεί δίπλα στους αμαρτωλούς ενώπιον του Θεού. Όσο πιο βαθιά κρύβεται εδώ το Θεϊκό μεγαλείο Της, τόσο πιο ένδοξη είναι η ταπεινοφροσύνη Της. Δεύτερον, τώρα μοιραζόμαστε τη χαρά της Αγνότερης Μητέρας που αφιερώνει τον πρωτότοκο Υιό της στον Θεό. Ο Παντοδύναμος Δημιουργός και Συντηρητής κάθε πλάσματος έδωσε στο λαό Του την εντολή να Του αφιερώνουν κάθε πρωτότοκο - όπως ακριβώς ζήτησε να Του αφιερώνεται η πρώτη ημέρα κάθε εβδομάδας, κάθε μήνα, κάθε χρόνο, με την οποία μετριέται η ζωή που έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο. πώς απαιτούσε για τον εαυτό του τους πρώτους καρπούς των καρπών της γης, που παράγονται από τη φύση και την ανθρώπινη εργασία. Και ήταν παρηγορητικό για την ευγνώμων καρδιά να δει ότι ο ίδιος ο γενναιόδωρος Πατέρας δέχεται ένα μέρος της αφθονίας με την οποία ανταμείβει. Οι ευσεβείς γονείς χάρηκαν βλέποντας το πρωτότοκο της αγάπης τους να τιμάται με ιδιαίτερη εγγύτητα προς τον Θεό και μέσω αυτού να ενώνεται σε μια νέα ένωση με τον Ζωοδόχο Θεό. Τώρα φανταστείτε τη χαρά της Παναγίας μας. Εδώ αφιερώνει τον Υιό στον Θεό, του οποίου Πατέρας είναι ο Ίδιος. Θα μπορούσε μια θυσία να είναι πιο ευχάριστη στον Θεό Πατέρα από αυτή τη θυσία; Θα μπορούσε να υπάρξει μεγαλύτερη χαρά από αυτή τη χαρά για τη Μητέρα του Θεού; Εδώ φέρνει τον Θεό τον Υιό, για τον οποίο δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την αγάπη του Πατέρα, ένα στην ουσία μαζί Του. Τι ευδαιμονία για την πιο αγνή ψυχή του Παιδιού Ιησού! Τι παρηγοριά για τη Μητέρα να Τον βλέπει πια όχι στη φάτνη της Βηθλεέμ, αλλά στο σπίτι του Πατέρα Του, ανάμεσα σε εκείνους τους Αγγέλους που Του έψαλαν ύμνους στους ουρανούς. Εδώ φέρνει στο ναό τον Υιό, του οποίου ο θρόνος είναι ο ουρανός. Τι χαρά για την ταπεινοφροσύνη Της να Τον φέρει γρήγορα στο ιερό, όπου λατρεύεται ο αληθινός Θεός, και εκεί να προσκυνήσει με πνεύμα μπροστά στον ενσαρκωμένο Υιό του Ίδιου του Υψίστου! Ω, ιερές στιγμές που γεμίζουν την Ψυχή με ουράνια τρυφερότητα! Τρίτον, βλέποντας το Θείο Βρέφος αφιερωμένο στον Θεό, αναγνωρίζουμε εδώ την αρχή της μελλοντικής Του θυσίας για εμάς στον Θεό Πατέρα. Ο νόμος, που διέταξε τον Ισραήλ να αφορίσει τα πρωτότοκα στον Κύριο, τους όρισε να υπηρετούν ως υπηρέτες του οίκου του Θεού - της σκηνής του ναού ή του ναού. Στη συνέχεια, όταν αντί για αυτά τα πρωτότοκα, μια φυλή από όλο τον Ισραήλ, ο Λευί, διορίστηκε να υπηρετεί τον Θεό, ο Νομοθέτης αποφάσισε ότι όσοι απελευθερώνονταν από αυτή την υπηρεσία θα έπρεπε να εξαγοράζονται σε μια ορισμένη τιμή σε ασήμι. Θα μπορούσε αυτός ο νόμος να δεσμεύσει τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού; Φυσικά, ως γεννημένος κάτω από το νόμο, θέλησε να υποτάξει τον εαυτό Του σε όλες τις απαιτήσεις του νόμου, αλλά ταυτόχρονα και τη δική Του απάντηση στον μαθητή Του Πέτρο, όταν του υποσχέθηκε να δώσει μισό δίδραχμο στους εισπράκτορες φόρου υπέρ του ναού: «Τι νομίζεις, Σίμων», είπε τότε ο Κύριος, «από ποιον δέχεσαι τον γιο σου; ή από ξένους Και όταν ο Πέτρος απάντησε: «Από ξένους», ο Κύριος πρόσθεσε: «Γιατί οι γιοι είναι ελεύθεροι» (Ματθαίος 17:25, 26). Αυτό σήμαινε ότι αν οι βασιλιάδες της γης δεν παίρνουν φόρους από τους γιους τους, αλλά από τους υπηκόους τους, είναι δυνατόν ο Βασιλιάς των Ουρανών να απαιτήσει φόρο υπέρ του ναού - του οίκου Του, από τον Υιό Του; Άρα, η αφιέρωση του Χριστού-Παιδιού στον Θεό, που εξωτερικά γινόταν σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου, είχε ταυτόχρονα νόημα υπεράνω του νόμου. Τι σημαίνει αυτό; Το ίδιο που δίνει ο Απόστολος Παύλος με τον Προφήτη Δαβίδ σε όλη τη διακονία του Χριστού. Λέει για τον Χριστό: «Ταυτόχρονα, όταν μπήκε στον κόσμο, είπε: Δεν ήθελες θυσίες και προσφορές, αλλά έκανες το σώμα. Τότε είπε: «Ιδού, έρχομαι· στο βιβλίο των βιβλίων γράφτηκε για μένα, για να κάνω το θέλημά σου, Θεέ» (Εβρ. 10:5–7). των θυσιών, τις οποίες δεν ευνοείς, για να φέρω την ανθρωπιά Μου σε Σένα Τώρα, στον ναό, με την αφιέρωσή του στον Θεό Πατέρα, μαρτύρησε ενώπιον των ανθρώπων για τον όρκο του, τον οποίο εκπλήρωσε αργότερα τον Γολγοθά. Με το θέλημα του Θεού Πατέρα, για τους ανθρώπους, ο Υιός του Θεού έγινε γιος του ανθρώπου, και τώρα ο γιος του ανθρώπου αφιερώνεται στον Θεό Πατέρα για όλους τους ανθρώπους. Εδώ είναι ο μόνος από τους πρωτότοκους που δεν είναι από τη φυλή του Λευί, που παρέμεινε, χωρίς αντικατάσταση, ως λειτουργός του αγιαστηρίου και της αληθινής σκηνής (Εβρ. 8:2), για να προσφέρει τον εαυτό Του άμεμπτο στον Θεό (Εβρ. 9:14). Ήταν τελικά απαραίτητο να αναγνωρίσει ο ίδιος ο νόμος αυτή τη μυστική θυσία, άγνωστη πλέον σε κανέναν; Και έτσι, στον ίδιο ναό, εμφανίζεται ο γέροντας, ο δίκαιος Συμεών, φορτωμένος με χρόνια, σαν για λογαριασμό όλων των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης, και με πρόσωπο θριαμβευτικό συναντά το απαρατήρητο μωρό. Ήταν πιο ευτυχισμένος από τους προκατόχους του, βασιλιάδες και προφήτες, που ήθελαν να δουν τον ελευθερωτή τους και δεν είδαν, οι οποίοι, προφητεύοντας για τη χάρη, οι ίδιοι έψαχναν σε ποια και ποια ώρα το Πνεύμα του Χριστού που ήταν μέσα τους, αλλά έμαθαν μόνο ότι τους αποκαλύφθηκε όχι για αυτούς, αλλά για τους επόμενους χρόνους (Α' Πέτρου 1:11). Για πολύ καιρό, ο Συμεών έζησε με μόνη προσδοκία να δει τον ερχομό του Χριστού Κυρίου. και τελικά Τον είδε, Τον συνάντησε, Τον αγκάλιασε. Αυτή η συνάντηση ήταν πανηγυρική - η συνάντηση δύο διαθηκών, της παλιάς και της νέας, του νόμου και της χάρης. Φωτισμένος από το προφητικό πνεύμα, μελετητής του νόμου και των προφητών, ο γέροντας, βαρυμένος με χρόνια, υποδέχεται το Θείο Παιδί, που ήρθε να αντικαταστήσει τον νόμο με το Ευαγγέλιο της χάριτος - και εδώ, στο ναό του νόμου, ζητά άφεση. Ο τελευταίος από τους Προφήτες προείπε: «Και ξαφνικά θα έρθει ο Κύριος στην εκκλησία Του, αυτόν που ζητάτε, και ο Άγγελος της διαθήκης, αυτόν που επιθυμείτε» (Μαλαχ. 3:1). Ο Συμεών περίμενε αυτή την ημέρα και σε ευχαριστία ομολογεί ενώπιον του Θεού: «Τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου. Ο Νόμος προείπε την ελπίδα των γλωσσών στον ερχόμενο Συμφιλιωτή» (Γέν. 49:10). οι προφήτες προείπε σε Αυτόν το φως των γλωσσών και τη δόξα της Σιών (Ησα. 42:6, 61, 3). Και έτσι ο συμμετέχων στο προφητικό πνεύμα ονομάζει πανηγυρικά το Παιδί που αγκαλιάζει με το φως των γλωσσών και τη δόξα του Ισραήλ. Έτσι λοιπόν, ο νόμος και οι προφήτες βρήκαν άξιο ερμηνευτή στον ετοιμοθάνατο γέροντα και μέσω αυτού υπέδειξαν σε όλους τον ποθούμενο Σωτήρα. Αλλά συμπλήρωσε την προφητεία σου, Θεοφόρε Συμεών! Ήσουν όντως μόνο εσύ που προδόθηκε από τον νόμο και τους προφήτες; Το προφητικό πνεύμα μόνο σε ενέπνευσε; Όχι! Ο πρεσβύτερος προβλέπει επίσης την τελική θυσία του Λυτρωτή του κόσμου, με τον οποίο θα πάψουν όλες οι θυσίες του ναού. Αλλά η γλώσσα του δεν θα μπορέσει να πει αυτό το μυστικό. Συνδυάζεται με τόσο θλιβερές προβλέψεις για τους ανθρώπους, για τον ναό, για την ίδια τη Μητέρα του Θείου Παιδιού, είναι τόσο απίστευτο για εκείνη την εποχή που ο Προφήτης φαίνεται να έχει χάσει το πώς να αρχίσει να το εξηγεί. Ξεκινά με το γεγονός ότι, αν και ο Θεός έχει προετοιμάσει τη σωτηρία σε αυτό το Παιδί ενώπιον όλων των ανθρώπων, δεν θα βρουν όλοι τη σωτηρία σε Αυτόν: αυτό βρίσκεται για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και είναι ένα σημάδι που πρέπει να κατακριθεί. Τώρα ετοιμαζόμαστε για σταυρό και Γολγοθά! Στη συνέχεια, γυρίζοντας στη Μητέρα του Θεανθρώπου, λέει: «Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου». Τι σημαίνει αυτό: και σε σένα; Ποιος άλλος; Ο Προφήτης δεν εκφράζεται, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι μιλάει για εκείνο το όπλο, για εκείνο το ξίφος, που ένας άλλος αρχαίος Προφήτης είδε να υψώνεται εναντίον του Ποιμένα (Ζαχ. 13:7). Αυτό το όπλο θα χτυπήσει πρώτα τον Υιό και μετά θα περάσει μέσα, αν και όχι το σώμα, αλλά την ψυχή της Μητέρας, χτυπώντας την με βαθιά θλίψη. Αυτή είναι η πραγματική σφαγή του θύματος! Έτσι ο μάντης, βλέποντας την πρώτη προσφορά του Σωτήρα του, ήδη προβλέπει την τελευταία - και τα φέρνει σε ένα, ως αρχή και τέλος ενός μεγάλου πράγματος. Αναζητώντας βαθύτερα τα γεγονότα της σημερινής ημέρας στον ναό της Ιερουσαλήμ, θα βρούμε πολλά εποικοδομητικά μαθήματα για τις δραστηριότητές μας. Είθε το παράδειγμα της Υπεραγίας Θεοτόκου να μας διδάξει, παρ' όλες τις διαφορές από τους άλλους, να μην επιζητούμε τις διαφορές. Πόσο προσεκτικοί είμαστε σε όλα τα πλεονεκτήματά μας, τόσο τα πραγματικά όσο και τα φανταστικά! Όμως η Παναγία δεν ντρέπεται να σταθεί δίπλα στις γυναίκες, σύμφωνα με τον λόγο του Δαβίδ, που κυοφορούν στις ανομίες και γεννούν στις αμαρτίες. Είθε το παράδειγμα της Υπεραγίας Θεοτόκου να μας διδάξει να εκπληρώνουμε αυστηρά και ασυγχώρητα τις οδηγίες της Εκκλησίας. Δεν καθυστέρησε ούτε μια μέρα, δεν παρέλειψε τίποτα, δεν παρασύρθηκε από τίποτα για να εκπληρώσει την απαίτηση του νόμου, όσο λίγο κι αν αφορούσε τη θέση της. εδώ είναι η θυσία, εδώ είναι το Παιδί! Ειδικά για τις μητέρες, εδώ είναι μια εξαιρετική οδηγία και παράδειγμα για το πόσο προσεκτικά πρέπει να συστήνουν τα παιδιά τους στον Επουράνιο Πατέρα, στον οποίο πρέπει να αφιερωθούν όλα τα συναισθήματά μας, οι πρώτες μας φιλοδοξίες, καθώς και όλες οι επόμενες. Είθε η αφιέρωση στον Θεό Πατέρα του Κυρίου Ιησού Χριστού να θυμίζει στον καθένα μας ότι, όπως νωρίς, ή και νωρίτερα, αφιερωθήκαμε στον ναό στον Κύριο Θεό, με τη γέννησή μας στην ιερή πηγή. Και αυτή η σκέψη ας μας κρατά συνεχώς στα μονοπάτια της αρετής, και ας μας εμπνέει κάθε ώρα ότι πρέπει να συμπεριφερόμαστε αληθινά ως παιδιά του Θεού. Ας μας διδάξει το παράδειγμα του ευσεβούς Συμεών πώς να προετοιμαστούμε για την τελευταία ώρα της επίγειας ζωής, με ποια συναισθήματα να περάσουμε σε μια νέα ζωή άγνωστη σε εμάς. Είθε ο Χριστός ο Κύριος και Σωτήρας μας να είναι η ελπίδα μας, το φως μας στο θνητό σκοτάδι, η σωτηρία μας στην αμερόληπτη κρίση Του! Εν συντομία, διαβάζοντας και ξαναδιαβάζοντας, επαναλαμβάνοντας στο μυαλό μας τον ιερό θρύλο για τα γεγονότα αυτής της ημέρας, θα ανακαλύπτουμε όλο και περισσότερες νέες πτυχές σε αυτόν, για τη διδασκαλία και την οικοδόμησή μας, αρκεί να κάνουμε τη γιορτή του Κυρίου αληθινά Ημέρα του Κυρίου και όχι ημέρα αδράνειας. Αμήν.