Wort zum Tag der Darstellung des Herrn

„Und als die Tage ihrer Reinigung erfüllt waren, nach dem Gesetz des Mose, wurde er nach Jerusalem hinaufgeführt und stellte ihn vor den Herrn und brachte ein Opfer dar“ (Lukas 2:22, 24) Die Heilige Kirche begann schon lange vor der Gegenwart, uns mit ihren geistlichen Gesängen auf die würdige Feier dieses Tages vorzubereiten. Was ist das Besondere an den Erinnerungen an einen echten Urlaub? Anscheinend ist das Ereignis, das sich heute im Tempel in Jerusalem ereignete, eines der gewöhnlichsten Ereignisse auf der Welt unter dem Gesetz. Der Fall wurde gemäß den gesetzlichen Bestimmungen eingeleitet und abgeschlossen. Die Freude von Simeon und Anna wird einem Christen im Vergleich zum vollen Licht der Sonne nur wie ein Aufflackern der Morgendämmerung erscheinen, obwohl sie damals in Jerusalem von vielen geteilt wurde, nach vielen anderen Ereignissen, die die Größe dessen, der jetzt in die Kirche gebracht wurde, deutlicher offenbarten. Was ist, wiederholen wir, das Besondere, das der jüdische Kirche jetzt für die Lehre und Erbauung der im christlichen Kirche Versammelten darstellt? Lassen Sie uns tiefer in die Bedeutung dieses Tages für einen Christen eintauchen. Erstens ruft uns jetzt die tiefste Demut der ewig jungfräulichen Gottesmutter zur Verherrlichung auf. Nach dem Gesetz des Mose war jede Mutter zu einer bestimmten Zeit nach der Geburt eines Babys verpflichtet, zur Reinigung mit Gebeten und Opfern in die Kirche zu kommen. Aber könnte dieses Gesetz auch für die reinste aller Mütter gelten? Sie wurde vom Heiligen Geist empfangen, gebar ohne Krankheit, war zuversichtlich, dass das Geborene heilig war (Lukas 1:35), dass ihr Sohn ihr Volk von seinen Sünden erlösen würde (Matthäus 1:21), – musste sie selbst gereinigt werden? Und doch setzt sich Gottes auserwähltes Mädchen mit der letzten jüdischen Frau gleich. Ohne irgendjemandem die Herrlichkeit der Gottesmutter zu offenbaren, geht sie in die Kirche, nimmt einen Platz unter denen ein, die von der Kommunikation mit anderen ausgeschlossen sind, bringt dem Priester Reinigungsopfer dar und nimmt die Erlaubnis an. Hier steckt das Außergewöhnliche im Gewöhnlichsten! Und es wird in tiefer Demut, aus Pflichtgefühl, so unauffällig verborgen, dass es notwendig war, den Blick Simeons zu haben, um dieses Geheimnis zu durchdringen und den Erhabenen in den Frauen zu segnen (Lukas 1,34). Möge jede christliche Seele zusammen mit Simeon die demütige Mutter segnen, die um der Demut ihres Sohnes willen die engelhafte Reinheit ihrer Jungfräulichkeit zu vergessen scheint – als Dienerin des Herrn unterwirft sie sich frei dem Gesetz und schämt sich mit dem ewigen Kind im Arm nicht, an der Seite der Sünder vor Gott zu stehen. Je tiefer ihre göttliche Größe hier verborgen ist, desto herrlicher ist ihre Demut. Zweitens teilen wir jetzt die Freude darüber, dass die reinste Mutter ihren erstgeborenen Sohn Gott weiht. Der allmächtige Schöpfer und Erhalter aller Geschöpfe gab seinem Volk das Gebot, jeden Erstgeborenen ihm zu weihen – so wie er verlangte, dass der erste Tag jeder Woche, jedes Monats, jedes Jahres, an dem das von Gott dem Menschen geschenkte Leben gemessen wird, ihm geweiht werden sollte; wie er für sich die Erstlinge der Früchte der Erde forderte, die durch Natur und menschliche Arbeit hervorgebracht wurden. Und es war für das dankbare Herz tröstlich zu sehen, dass der großzügige Vater selbst einen Teil der Fülle annimmt, mit der er belohnt. Fromme Eltern freuten sich darüber, dass die Erstgeborenen ihrer Liebe mit besonderer Nähe zu Gott geehrt und dadurch in einer neuen Verbindung mit Gott, dem Spender des Lebens, vereint wurden. Stellen Sie sich nun die Freude Unserer Lieben Frau vor. Hier weiht sie den Sohn Gott, dessen Vater er selbst ist. Könnte ein Opfer Gott dem Vater mehr gefallen als dieses Opfer? Könnte es eine größere Freude geben als diese Freude für die Mutter Gottes? Hier bringt Sie Gott, den Sohn, mit, für den es selbst nichts Höheres gibt als die Liebe des Vaters, der im Wesentlichen eins mit Ihm ist. Welch ein Glück für die reinste Seele des Jesuskindes! Was für ein Trost für die Mutter, Ihn nicht mehr in der Krippe von Bethlehem, sondern im Haus Seines Vaters zu sehen, inmitten jener Engel, die Ihm im Himmel Loblieder sangen. Hier bringt Sie den Sohn zur Kirche, dessen Thron der Himmel ist. Was für eine Freude für Ihre Demut, Ihn schnell in das Heiligtum zu bringen, wo der wahre Gott verehrt wird, und sich dort im Geiste vor dem fleischgewordenen Sohn des Allerhöchsten selbst zu verneigen! Oh, heilige Momente, die die Seele mit himmlischer Zärtlichkeit erfüllen! Drittens erkennen wir, wenn wir das göttliche Kind sehen, das Gott geweiht ist, hier den Beginn seines zukünftigen Opfers für uns an Gott, den Vater. Das Gesetz, das Israel befahl, die Erstgeborenen dem Herrn zu exkommunizieren, ernannte sie dazu, als Diener des Hauses Gottes – der Stiftshütte oder der Kirche – zu dienen. Als anschließend anstelle dieser Erstgeborenen ein Stamm aus ganz Israel, Levi, ernannt wurde, um Gott zu dienen, verfügte der Gesetzgeber, dass diejenigen, die aus diesem Dienst entlassen wurden, zu einem bestimmten Preis in Silber erlöst werden sollten. Könnte dieses Gesetz den inkarnierten Sohn Gottes binden? Als jemand, der unter dem Gesetz geboren wurde, geruhte er natürlich, sich allen Anforderungen des Gesetzes zu unterwerfen, aber gleichzeitig antwortete er selbst seinem Jünger Petrus, als er ihm versprach, den Tributeintreibern eine halbe Didrachme zugunsten der Kirche zu geben: „Was meinst du, Simon“, sagte der Herr dann, „von wem nehmen die Könige der Erde Tribut oder Kinson an? Von deinen eigenen Söhnen oder von Fremden? Und als Petrus antwortete: „Von Fremden“ Der Herr fügte hinzu: „Denn die Söhne sind frei“ (Matthäus 17:25, 26). Das bedeutete: Wenn die Könige der Erde keine Steuern von ihren Söhnen, sondern von ihren Untertanen erheben, ist es dann für den König des Himmels möglich, von seinem Sohn Tribut zugunsten der Kirche – seines Hauses – zu verlangen? Die Hingabe des Christkindes an Gott, die äußerlich im Einklang mit den Anforderungen des Gesetzes erfolgte, hatte also zugleich eine über dem Gesetz liegende Bedeutung. Was bedeutet das? Dasselbe, was der Apostel Paulus zusammen mit dem Propheten David dem gesamten Dienst Christi verleiht. Er sagt über Christus: „Zur gleichen Zeit, als er in die Welt kam, sagte er: „Du wolltest nicht Opfer und Opfergaben, sondern du hast den Leib gemacht.“ Dann sagte er: „Siehe, ich komme! Im Buch der Bücher steht geschrieben von mir, dass ich deinen Willen tue, o Gott.“ (Hebräer 10,5-7). Als der Herr in die Welt kam, sagte er durch seinen Willen: „Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott, und anstelle der Opfer, die du tust.“ nicht Gnade, um Meine Menschlichkeit zu Dir zu bringen. Nun bezeugte Er in der Kirche mit seiner Hingabe an Gott den Vater vor den Menschen sein Gelübde, das er später auf Golgatha erfüllte. Durch den Willen Gottes, des Vaters, wurde der Sohn Gottes für die Menschen zum Menschensohn, und nun widmet sich der Menschensohn Gott, dem Vater für alle Menschen. Hier ist der einzige Erstgeborene, der nicht aus dem Stamm Levi stammt und ohne Ersatz als Diener des Heiligtums und der wahren Stiftshütte blieb (Hebr 8,2), um sich Gott tadellos anzubieten (Hebr 9,14). War es schließlich notwendig, dass das Gesetz selbst dieses geheime Opfer anerkennt, das jetzt niemandem mehr bekannt ist? Und so erscheint im selben Kirche der mit Jahren beladene alte Mann, der gerechte Simeon, wie im Namen aller alttestamentlichen Gerechten, und begegnet mit triumphierendem Gesicht dem unbemerkten Baby. Er war glücklicher als seine Vorgänger, Könige und Propheten, die ihren Befreier sehen wollten und nicht sahen, die, indem sie über die Gnade prophezeiten, selbst suchten, auf welche und welche Zeit der Geist Christi, der in ihnen war, hinwies, aber sie erfuhren nur, dass es ihnen nicht für sie, sondern für spätere Zeiten offenbart wurde (1. Petrus 1,11, 12). Simeon lebte lange Zeit nur in der Erwartung, das Kommen Christi, des Herrn, zu sehen; und schließlich sah ich ihn, traf ihn, umarmte ihn. Dieses Treffen war feierlich – das Treffen zweier Bündnisse, des alten und des neuen, des Gesetzes und der Gnade. Erleuchtet vom prophetischen Geist, ein Student des Gesetzes und der Propheten, begrüßt der mit Jahren beladene alte Mann das göttliche Kind, das gekommen ist, um das Gesetz durch das Evangelium der Gnade zu ersetzen – und bittet hier in der Kirche des Gesetzes um Absolution. Der letzte Prophet sagte voraus: „Und plötzlich wird der Herr zu seiner Kirche kommen, den ihr sucht, und der Engel des Bundes, den ihr begehrt“ (Malach 3,1). Simeon wartete auf diesen Tag und bekennt dankend vor Gott: „Meine Augen haben dein Heil gesehen. Das Gesetz hat die Hoffnung der Zungen auf den kommenden Versöhner vorhergesagt“ (Gen 49,10); Die Propheten sagten in ihm das Licht der Zungen und die Herrlichkeit Zions voraus (Jes. 42:6, 61, 3). Und so nennt der Teilnehmer am prophetischen Geist feierlich das von ihm umarmte Kind mit dem Licht der Zungen und der Herrlichkeit Israels. So fanden das Gesetz und die Propheten im sterbenden alten Mann einen würdigen Ausleger und machten durch ihn alle auf den ersehnten Erlöser aufmerksam. Aber vervollständige deine Prophezeiung, gottgebärender Simeon! Wurden wirklich nur Sie vom Gesetz und den Propheten verraten? Hat Sie der prophetische Geist nur inspiriert? NEIN! Der Älteste sieht auch das endgültige Opfer des Erlösers der Welt voraus, mit dem alle Opfer der Kirche enden werden. Aber seine Zunge wird dieses Geheimnis nicht aussprechen können. Es ist verbunden mit solch traurigen Vorhersagen für die Menschen, für die Kirche, für die Mutter des göttlichen Kindes selbst, es ist für die damalige Zeit so unglaublich, dass der Prophet nicht weiß, wie er es erklären soll. Er beginnt mit der Tatsache, dass, obwohl Gott in diesem Kind vor den Augen aller Menschen die Erlösung vorbereitet hat, nicht jeder in Ihm die Erlösung finden wird: Dieser lügt für den Fall und für die Auferstehung vieler in Israel und ist ein zu tadelndes Zeichen. Jetzt bereiten wir uns auf das Kreuz und Golgatha vor! Dann wendet er sich an die Mutter des Gottmenschen und sagt: „Und eine Waffe wird deine Seele durchdringen.“ Was bedeutet das: auch für Sie? Wer sonst? Der Prophet äußert sich nicht, aber es ist klar, dass er von dieser Waffe spricht, von diesem Schwert, das ein anderer alter Prophet gegen den Hirten erhoben sah (Sach 13,7). Diese Waffe wird zuerst den Sohn treffen und dann zwar nicht den Körper, sondern die Seele der Mutter durchdringen und sie mit tiefer Trauer treffen. Das ist das eigentliche Abschlachten des Opfers! Wenn der Seher also das erste Opfer seines Erlösers sieht, sieht er bereits das letzte voraus – und vereint sie als Anfang und Ende einer großen Sache. Wenn wir tiefer in die Reflexion über die Ereignisse der Gegenwart im Jerusalemer Kirche eintauchen, werden wir viele erbauliche Lehren für unsere Aktivitäten finden. Möge das Beispiel der Heiligen Jungfrau uns lehren, trotz aller Unterschiede zu anderen nicht nach Unterschieden zu suchen. Wie aufmerksam sind wir auf alle unsere Vorteile, sowohl reale als auch eingebildete! Aber die Heilige Jungfrau schämt sich nicht, nach dem Wort Davids an der Seite der Frauen zu stehen, die in Sünden schwanger werden und in Sünden gebären. Möge das Beispiel der allerseligsten Mutter Gottes uns lehren, die Anweisungen der Kirche streng und unversöhnlich zu befolgen. Sie zögerte keinen einzigen Tag, ließ nichts aus, ließ sich durch nichts ablenken, um die Forderung des Gesetzes zu erfüllen, egal wie wenig es ihre Stellung betraf; Hier ist das Opfer, hier ist das Kind! Besonders für Mütter ist dies eine hervorragende Anleitung und ein Beispiel dafür, wie sorgfältig sie ihre Kinder an den himmlischen Vater heranführen sollten, dem alle unsere Gefühle, unsere ersten Sehnsüchte sowie alle folgenden gewidmet sein sollten. Möge die Hingabe an Gott, den Vater des Herrn Jesus Christus, jeden von uns daran erinnern, dass wir uns genauso früh oder sogar früher in der Kirche dem Herrn Gott geweiht haben, mit unserer Geburt im heiligen Taufbecken. Und lasst uns dieser Gedanke ständig auf dem Weg der Tugend halten und uns jede Stunde inspirieren, dass wir uns wahrhaftig als Kinder Gottes verhalten müssen. Lassen Sie uns am Beispiel des frommen Simeon lernen, wie wir uns auf die letzte Stunde des irdischen Lebens vorbereiten und mit welchen Gefühlen wir in ein neues, uns unbekanntes Leben eintreten können. Möge Christus, unser Herr und Erlöser, unsere Hoffnung, unser Licht in der sterblichen Dunkelheit, unsere Erlösung durch sein unparteiisches Urteil sein! Kurz gesagt, wenn wir die heilige Legende über die Ereignisse dieses Tages immer wieder lesen und in unseren Gedanken wiederholen, werden wir darin immer mehr neue Aspekte für unsere Lehre und Erbauung entdecken, wenn wir nur das Fest des Herrn wirklich zum Tag des Herrn machen und nicht zu einem Tag des Müßiggangs. Amen.