Слово за деня на Сретение Господне

„И когато се изпълниха дните на нейното очистване, според Моисеевия закон, Той беше занесен в Йерусалим и Го постави пред Господа, и принесе жертва“ (Лука 2:22, 24) Светата Църква много преди наши дни е започнала да ни подготвя с духовните си песнопения за достойното празнуване на този ден. Какво е специалното за спомените от една истинска почивка? Очевидно събитието, което се случи днес в храма в Йерусалим, е едно от обикновените в света по закон. Делото е образувано и приключило по законовия ред. Самата радост на Симеон и Анна, макар и споделена от мнозина тогава в Йерусалим, след много други събития, които по-ясно разкриха величието на Този, Който сега беше въведен в храма, ще изглежда на християнина само трепване на зора в сравнение с пълната светлина на слънцето. Какво особено, нека повторим, представлява сега еврейският храм за учението и назиданието на събраните в християнския храм? Нека се задълбочим в значението на този ден за един християнин. Първо, най-дълбокото смирение на Пресветата Богородица сега ни призовава към прослава. Според закона на Мойсей всяка майка в определено време след раждането на бебето е била длъжна да дойде в храма за очистване с молитви и жертвоприношения. Но може ли този закон да се прилага и за най-чистата от майките? Тя зачена от Светия Дух, роди без болест, беше уверена, че това, което се роди, е свято (Лука 1:35), че Нейният Син ще избави нейните хора от греховете им (Матей 1:21), - тя самата имаше ли нужда от очистване? И все пак, богоизбраното момиче се приравнява на последната от еврейските съпруги. Без да разкрива на никого славата на Божията майка, тя отива в храма, заема място сред отлъчените от общуване с другите, прави очистващи жертви на свещеника и приема разрешение. Ето необикновеното в най-обикновеното! И то, в дълбоко смирение, като задължение, е скрито толкова незабележимо, че беше необходимо да имаш погледа на Симеон, за да проникнеш в тази тайна и да благословиш Благословения в жените (Лука 1:34). Нека всяка християнска душа, заедно със Симеон, благослови смирената Майка, която заради смирението на своя Син сякаш забравя за ангелската чистота на своето девство - като слугиня на Господа тя свободно се подчинява на закона и с вечния Младенец на ръце не се срамува да застане редом с грешниците пред Бога. Колкото по-дълбоко е скрито тук Нейното Божествено величие, толкова по-славно е Нейното смирение. Второ, сега споделяме радостта от това, че Пречистата Майка посвещава своя първороден Син на Бога. Всемогъщият Създател и Пазител на всяко създание даде на Своя народ заповедта да посвети всеки първороден на Него - точно както поиска първият ден от всяка седмица, всеки месец, всяка година, с който се измерва животът, даден от Бога на човека, да бъде посветен на Него; как той поиска за себе си първите плодове от плодовете на земята, произведени от природата и човешкия труд. И беше утешително за благодарното сърце да види, че самият щедър Баща приема част от изобилието, с което възнаграждава. Благочестивите родители се радваха да видят първородния на своята любов удостоен с особена близост с Бога и чрез това обединен в нов съюз с Бога Животворящия. Сега си представете радостта на Дева Мария. Тук Тя посвещава Сина на Бог, Чийто Баща е самият Той. Може ли една жертва да бъде по-угодна на Бог Отец от тази жертва? Може ли да има по-голяма радост от тази радост за Богородица? Тук Тя довежда Бог Сина, за Когото самият няма нищо по-високо от любовта на единосъщния с Него Отец. Какво блаженство за най-чистата душа на Младенеца Исус! Каква утеха за Майката да Го види вече не във витлеемските ясли, а в дома на Неговия Отец, сред онези ангели, които Му пееха хвалебствени песни в небето. Тук Тя довежда в храма Сина, чийто трон е небето. Каква радост за Нейното смирение да Го въведе бързо в светилището, където се почита истинският Бог, и там да се преклони духом пред самия въплътен Син на Всевишния! О, свещени мигове, които изпълват Душата с небесна нежност! Трето, виждайки Божествения Младенец, посветен на Бога, ние разпознаваме тук началото на Неговата бъдеща жертва за нас на Бог Отец. Законът, който нарежда на Израел да отлъчи първородните от Господа, ги назначава да служат като служители на Божия дом - скинията или храма. Впоследствие, когато вместо тези първородни, едно племе от целия Израел, Леви, беше определено да служи на Бога, Законодателят нареди освободените от тази служба да бъдат откупени на определена цена в сребро. Може ли този закон да обвърже въплътения Божи Син? Разбира се, като човек, роден под закона, Той благоволи да се подчини на всички изисквания на закона, но в същото време Неговият собствен отговор на Неговия ученик Петър, когато Му обеща да даде половин дидрахма на събирачите на данък в полза на храма: „Как мислиш, Симоне, тогава каза Господ, „от кого земните царе приемат данък, или роднини? От собствените си синове, или И когато Петър отговори: „От чужди“, Господ добави: „Защото синовете са свободни“ (Матей 17:25, 26). Това означаваше, че ако земните царе не взимат данък от синовете си, а от своите поданици, възможно ли е Небесният Цар да изисква данък в полза на храма – Неговия дом, от Своя Син? И така, посвещаването на Младенеца Христос на Бога, което външно се е случило в съответствие с изискванията на закона, в същото време е имало значение над закона. какво значи това Същото, което апостол Павел, заедно с пророк Давид, дава на цялото служение на Христос. Той казва за Христос: "В същото време, когато влезе в света, каза: Ти не пожела жертви и приноси, но направи тялото. Тогава каза: "Ето идвам; в книгата на книгите беше писано за Мене, за да върша Твоята воля, Боже" (Евр. 10:5-7). И така, влизайки в света, Господ по Своята воля каза: Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже, и вместо жертви, на които Ти не благоволиш, да донеса човечеството Си при Тебе сега, в храма, с посвещението си на Бог Отец, Той свидетелства пред хората за своя обет, който по-късно изпълни на Голгота. По волята на Бог Отец за хората Божият Син стана човешки син и сега човешкият син се посвещава на Бог Отец за всички хора. Тук е единственият от първородните не от племето на Леви, който остана без заместник като служител на светилището и истинската скиния (Евр. 8:2), за да принесе Себе Си непорочен на Бога (Евр. 9:14). Трябваше ли най-после самият закон да признае тази тайна жертва, вече никому неизвестна? И така, в същия храм, старецът, праведният Симеон, обременен с години, се появява сякаш от името на всички старозаветни праведници и с тържествуващо лице посреща незабелязания младенец. Той беше по-щастлив от своите предшественици, царе и пророци, които искаха да видят своя избавител и не видяха, които, пророкувайки за благодатта, сами търсеха кое и кое време им посочи Христовият Дух, който беше в тях, но те само научиха, че им се открива не за тях, а за следващите времена (1 Петрово 1:11, 12). Дълго време Симеон живял с единственото очакване да види пришествието на Христос Господ; и накрая Го видях, срещнах Го, прегърнах Го. Тази среща беше тържествена – срещата на два завета, стар и нов, закон и благодат. Просветен от пророческия дух, ученик на закона и пророците, старецът, обременен с години, приветства Божествения Младенец, дошъл да замени закона с Евангелието на благодатта - и тук, в храма на закона, той моли за опрощение. Последният от пророците предсказа: „И внезапно Господ ще дойде в църквата Си, Когото търсиш, и Ангелът на завета, Когото желаеш“ (Малах. 3:1). Симеон дочака този ден и в благодарност изповядва пред Бога: "Очите ми видяха Твоето спасение. Законът предсказа надеждата на езиците в идващия Примирител" (Бит. 49:10); пророците предсказаха в Него светлината на езиците и славата на Сион (Исая 42:6, 61, 3). И така участникът в пророческия дух тържествено назовава обгърнатото от него Младенеце със светлината на езиците и славата на Израел. И така, в умиращия старец законът и пророците намериха достоен тълкувател и чрез него посочиха на всички желания Спасител. Но изпълни твоето пророчество, богоносни Симеоне! Наистина ли само вие бяхте предадени от закона и пророците? Пророческият дух само ли ви е вдъхновил? не! Старейшината също така предвижда последната жертва на Изкупителя на света, с която ще престанат всички жертви на храма. Но езикът му няма да може да изрече тази тайна. Това е съчетано с толкова тъжни предсказания за хората, за храма, за самата Майка на Богомладенеца, толкова е невероятно за онова време, че Пророкът сякаш не знае как да започне да го обяснява. Той започва с факта, че въпреки че Бог е подготвил спасение в това Дете пред лицето на всички хора, не всеки ще намери спасение в Него: това лежи за падането и за възкръсването на мнозина в Израел и е знак за порицание. Сега се готвим за кръста и Голгота! След това, обръщайки се към Майката на Богочовека, той казва: „И оръжие ще прониже самата ти душа“. Какво означава това: и за вас? Кой друг? Пророкът не се изразява, но е ясно, че той говори за онова оръжие, за онзи меч, който друг древен пророк видя вдигнат срещу Пастира (Зах. 13:7). Това оръжие първо ще удари Сина, а след това ще премине, макар и не през тялото, а през душата на Майката, поразявайки я с дълбока скръб. Това е истинското клане на жертвата! Така че гледачът, виждайки първото приношение на своя Спасител, вече предвижда последното – и ги събира в едно, като начало и край на едно велико нещо. Задълбочавайки се в размишленията върху днешните събития в Йерусалимския храм, ще открием много поучителни уроци за нашите дейности. Нека примерът на Пресвета Богородица ни научи, въпреки всички различия от другите, да не търсим различията. Колко внимателни сме към всички наши предимства, реални и въображаеми! Но Пресвета Богородица не се срамува да стои редом с жените, според словото на Давид, които зачеват в беззакония и раждат в грехове. Нека примерът на Пресвета Богородица ни научи стриктно и безпардонно да изпълняваме предписанията на Църквата. Тя не се забави нито ден, не пропусна нищо, не се разсейваше от нищо, за да изпълни изискването на закона, колкото и малко да се отнасяше до нейното положение; ето я жертвата, ето я Детето! Специално за майките ето една отлична инструкция и пример колко внимателно трябва да запознават децата си с Небесния Баща, на Когото трябва да бъдат посветени всичките ни чувства, първите ни стремежи, както и всички последващи. Нека посвещението на Бог Отец на Господ Исус Христос напомня на всеки един от нас, че ние също толкова рано или дори по-рано сме били посветени в храма на Господ Бог, с раждането си в светия купел. И нека тази мисъл постоянно ни държи по пътищата на добродетелта и ни вдъхновява всеки час, че трябва да се държим истински като Божии деца. Нека примерът на благочестивия Симеон ни научи как да се подготвим за последния час на земния живот, с какви чувства да преминем в непознат за нас нов живот. Нека Христос, нашият Господ и Спасител, бъде нашата надежда, нашата светлина в смъртния мрак, нашето спасение при Неговия безпристрастен съд! Накратко, като четем и препрочитаме, повтаряйки в ума си свещената легенда за събитията от този ден, ние ще откриваме в нея все нови и нови аспекти, за наше учение и назидание, само и само да направим празника Господен наистина Ден Господен, а не ден на безделие. амин