كلمة ليوم عرض الرب

"ولما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى، أُصعد إلى أورشليم وأوقفه أمام الرب وقدم ذبيحة" (لوقا 2: 22، 24). بدأت الكنيسة المقدسة، قبل وقت طويل من يومنا هذا، بإعدادنا بترانيمها الروحية للاحتفال المستحق بهذا اليوم. ما الذي يميز ذكريات العطلة الحقيقية؟ من الواضح أن الحدث الذي وقع اليوم في الكنيسة في أورشليم هو من الأحداث العادية في العالم في ظل الناموس. وبدأت القضية وانتهت وفقا للقانون. إن فرح سمعان وحنة، على الرغم من مشاركتهما من قبل الكثيرين في القدس، بعد العديد من الأحداث الأخرى التي كشفت بشكل أكثر وضوحًا عن عظمة ذلك الذي أُدخل الآن إلى الكنيسة، سيبدو للمسيحي مجرد وميض فجر مقارنة بنور الشمس الكامل. دعونا نكرر، ما هو الشيء المميز الذي يمثله الكنيسة اليهودي الآن لتعليم وتنوير أولئك المجتمعين في الكنيسة المسيحي؟ دعونا نتعمق في معنى هذا اليوم بالنسبة للمسيحي. أولاً، إن التواضع العميق لوالدة الإله الدائمة البتولية يدعونا الآن إلى التمجيد. وفقا لقانون موسى، كان على كل أم في وقت معين بعد ولادة الطفل أن يأتي إلى الكنيسة للتطهير بالصلاة والتضحيات. ولكن هل يمكن أن ينطبق هذا القانون أيضًا على أطهر الأمهات؟ لقد حبلت بالروح القدس، ولدت بلا مرض، وكانت واثقة من أن المولود قدوس (لوقا 1: 35)، وأن ابنها سيخلص شعبها من خطاياهم (متى 1: 21)، فهل كانت هي نفسها بحاجة إلى التطهير؟ ومع ذلك، فإن الفتاة المختارة من الله تساوي نفسها بآخر زوجات اليهود. دون الكشف عن مجد والدة الإله لأي شخص، تذهب إلى الكنيسة، وتأخذ مكانًا بين المحرومين من التواصل مع الآخرين، وتحضر تضحيات التطهير للكاهن وتقبل الإذن. هنا هو غير عادي في الشيء الأكثر عادية! وهذا، في التواضع العميق، كواجب، مخفي بشكل غير واضح لدرجة أنه كان من الضروري أن نلقي نظرة سمعان من أجل اختراق هذا السر ومباركة المبارك في النساء (لوقا 1: 34). فلتبارك كل نفس مسيحية، مع سمعان، الأم المتواضعة، التي، من أجل تواضع ابنها، يبدو أنها نسيت طهارة عذريتها الملائكية - كخادمة للرب، تخضع بحرية للقانون، ومع الطفل الأبدي بين ذراعيها، لا تخجل من الوقوف إلى جانب الخطاة أمام الله. كلما كانت عظمتها الإلهية مخفية هنا بشكل أعمق، كلما كان تواضعها أكثر مجدًا. ثانيًا، نحن الآن نشارك فرح الأم الطاهرة التي تكرس ابنها البكر لله. إن الخالق القدير وحافظ كل مخلوق أعطى شعبه وصية لتكريس كل بكر له، كما طلب أن يكون اليوم الأول من كل أسبوع، وكل شهر، وكل سنة، الذي به تقاس الحياة التي وهبها الله للإنسان، مكرسًا له؛ كيف طلب لنفسه باكورة ثمار الأرض التي تنتجها الطبيعة والعمل البشري. وكان يريح القلب الشاكر أن يرى الآب الكريم نفسه يقبل نصيبًا من الوفرة التي يكافئ بها. كان الآباء الأتقياء فرحين برؤية بكر محبتهم يُكرَّم بقرب خاص من الله ومن خلال هذا يتحدون في اتحاد جديد مع الله واهب الحياة. الآن تخيل فرحة السيدة العذراء. وهي هنا تُكرّس الابن لله، الذي هو أبوه هو نفسه. وهل يمكن أن تكون الذبيحة أكثر إرضاءً لله الآب من هذه الذبيحة؟ هل يمكن أن يكون هناك فرح أعظم من هذا الفرح لوالدة الإله؟ إنها تأتي هنا بالله الابن، الذي ليس عنده شيء أسمى من محبة الآب، المتحد معه في الجوهر. يا لها من نعيم لروح الطفل يسوع الطاهرة! يا لها من عزاء للأم أن تراه ليس في مذود بيت لحم، بل في بيت أبيه، بين هؤلاء الملائكة الذين غنوا له ترانيم التسبيح في السماء. هنا تأتي إلى الكنيسة بالابن الذي عرشه السماء. يا لها من فرحة بتواضعها حتى تدخله سريعًا إلى الكنيسة، حيث يُعبد الإله الحقيقي، ويسجد هناك بالروح أمام ابن العلي المتجسد! أيتها اللحظات المقدسة التي تملأ النفس بالحنان السماوي! ثالثًا، عندما نرى الطفل الإلهي المكرس لله، ندرك هنا بداية تضحيته المستقبلية من أجلنا لله الآب. الناموس، الذي يأمر إسرائيل بحرمان الأبكار للرب، يعينهم ليكونوا خدامًا لبيت الله - المسكن، أو الكنيسة. بعد ذلك، عندما تم تعيين سبط واحد من كل إسرائيل، وهو لاوي، بدلًا من هؤلاء الأبكار لخدمة الله، أصدر المشرع مرسومًا بأن أولئك الذين تم إعفاؤهم من هذه الخدمة يجب أن يُفتدوا بثمن معين من الفضة. هل يمكن لهذا القانون أن يُلزم ابن الله المتجسد؟ بالطبع، كمولود تحت الناموس، تنازل ليخضع نفسه لكل متطلبات الناموس، ولكن في نفس الوقت كان جوابه لتلميذه بطرس، عندما وعده أن يعطي نصف درهم للجباة لصالح الكنيسة: "ماذا تظن يا سمعان،" قال الرب، "ممن يقبل ملوك الأرض الجزية أو النسيب؟ من أبنائك أم من الغرباء؟ وعندما أجاب بطرس: "من الغرباء"، وأضاف الرب: "لأن البنين أحرار" (متى 17: 25، 26). وهذا يعني أنه إذا كان ملوك الأرض لا يأخذون الضرائب من أبنائهم، بل من رعاياهم، فهل من الممكن أن يطلب ملك السماء الجزية لصالح الكنيسة - بيته، من ابنه؟ لذلك، فإن تكريس المسيح الطفل لله، والذي تم ظاهريًا وفقًا لمتطلبات القانون، كان له في نفس الوقت معنى فوق القانون. ماذا يعني هذا؟ وهو نفس ما يقدمه الرسول بولس مع النبي داود لخدمة المسيح بأكملها. يقول عن المسيح: "في نفس الوقت الذي دخل فيه العالم قال: "لم ترد ذبائح وقرابين، بل عملتم الجسد. ثم قال: "ها أنا آتي: في سفر الأسفار مكتوب عني لأعمل مشيئتك يا الله"" (عب 10: 5-7). فعند دخول الرب إلى العالم، قال بمشيئته: ها أنا آتي لأعمل مشيئتك يا الله، وعوض الذبائح التي أنت" لا تحبذ أن أحمل إنسانيتي إليك. والآن، في الكنيسة، بتكريسه لله الآب، شهد أمام الناس بنذره، الذي تممه فيما بعد على الجلجثة. بمشيئة الله الآب، أصبح ابن الله ابن الإنسان، والآن يكرّس ابن الإنسان نفسه لله الآب من أجل جميع البشر. هنا هو الوحيد من البكر الذي ليس من سبط لاوي، الذي بقي بلا بديل، خادمًا للقدس والمسكن الحقيقي (عب 8: 2)، لكي يقدم نفسه لله بلا لوم (عب 9: 14). هل كان من الضروري أخيرًا أن يعترف القانون نفسه بهذه التضحية السرية التي لم يعرفها أحد الآن؟ وهكذا، في نفس الكنيسة، يظهر الرجل العجوز، سمعان البار، مثقلًا بالسنوات، كما لو كان نيابة عن كل أبرار العهد القديم، ويلتقي بوجه منتصر بالطفل الذي لم يلاحظه أحد. لقد كان أكثر سعادة من أسلافه، الملوك والأنبياء، الذين أرادوا أن يروا منقذهم ولم يروا، الذين تنبأوا عن النعمة، سعوا إلى أي وقت يشير إليه روح المسيح الذي كان فيهم، لكنهم علموا فقط أنه تم الكشف عنه لهم ليس لهم، ولكن في الأوقات اللاحقة (1 بطرس 1: 11، 12). عاش سمعان لفترة طويلة بانتظار رؤية مجيء المسيح الرب. وأخيراً رآه، التقي به، واحتضنه. كان هذا اللقاء مهيبًا - لقاء العهدين، القديم والجديد، الناموس والنعمة. مستنيرًا بالروح النبوي، وهو تلميذ للشريعة والأنبياء، يرحب الرجل العجوز، المثقل بالسنين، بالطفل الإلهي، الذي جاء ليستبدل الشريعة بإنجيل النعمة - وهنا، في كنيسة الشريعة، يطلب الغفران. وتنبأ آخر الأنبياء: ""ويأتي الرب بغتة إلى كنيسته، الذي تطلبونه، وملاك العهد هو الذي تطلبونه"" (ملاخ 3: 1). انتظر سمعان هذا اليوم وفي شكره اعترف أمام الله: "عيني قد أبصرت خلاصك. الناموس تنبأ برجاء ألسنة في سيأتي المصالح" (تك 49: 10). وتنبأ عنه الأنبياء بنور الألسنة ومجد صهيون (إش 42: 6، 61، 3). وهكذا فإن المشارك في الروح النبوي يسمي رسميًا الطفل الذي يحتضنه بنور الألسنة ومجد إسرائيل. لذلك، وجد الناموس والأنبياء مترجمًا جديرًا في الرجل العجوز المحتضر، ومن خلاله أشاروا للجميع إلى المخلص المنشود. لكن أكمل نبوتك يا سمعان الحامل الله! هل أنت وحدك الذي خانك الناموس والأنبياء؟ هل ألهمتك الروح النبوية فقط؟ لا! وتنبأ الشيخ أيضًا بالذبيحة النهائية لفادي العالم، الذي معه تنتهي كل ذبائح الكنيسة. ولكن لسانه لن يستطيع أن ينطق بهذا السر. لقد تم دمجها مع هذه التنبؤات الحزينة للناس، وللمعبد، ولأم الطفل الإلهي نفسها، فمن المذهل جدًا في ذلك الوقت أن النبي يبدو في حيرة من أمره بشأن كيفية البدء في شرح ذلك. يبدأ بحقيقة أنه على الرغم من أن الله قد أعد الخلاص في هذا الطفل أمام وجه جميع الناس، إلا أنه لن يجد الجميع الخلاص فيه: هذا يكذب بسبب سقوط وقيام كثيرين في إسرائيل وهو علامة للتوبيخ. الآن نحن نستعد للصليب والجلجلة! ثم يلتفت إلى والدة الإله الإنسان ويقول: "وسوف ينفذ سلاح في نفسك". ماذا يعني هذا: لك أيضًا؟ من آخر؟ لا يعبر النبي، لكن من الواضح أنه يتحدث عن ذلك السلاح، عن ذلك السيف الذي رآه نبي قديم آخر مرفوعًا على الراعي (زك 13: 7). سيضرب هذا السلاح الابن أولاً ثم يمر، ولكن ليس جسد الأم، بل روح الأم، ويضربها بحزن عميق. هذا هو الذبح الفعلي للضحية! لذا فإن الرائي، عندما يرى التقدمة الأولى لمخلصه، يتنبأ بالفعل بالتقدمة الأخيرة - ويجمعهما معًا، كبداية ونهاية لشيء عظيم واحد. من خلال التعمق في التفكير في أحداث يومنا هذا في كنيسة القدس، سنجد العديد من الدروس البناءة لأنشطتنا. ليعلمنا مثال السيدة العذراء، على الرغم من كل الاختلافات عن الآخرين، ألا نبحث عن الاختلافات. كم نحن منتبهون لجميع مزايانا، الحقيقية منها والخيالية! لكن العذراء القديسة لا تستحي من الوقوف إلى جانب النساء، كقول داود، الذين حبلوا بالآثام وولدوا بالخطايا. ليعلمنا مثال والدة الإله المباركة أن ننفذ تعليمات الكنيسة بصرامة وبلا تسامح. لم تتأخر يومًا واحدًا، ولم تغفل شيئًا، ولم تشتت انتباهها بأي شيء من أجل الوفاء بمتطلبات القانون، مهما كان الأمر قليلًا فيما يتعلق بمنصبها؛ هنا التضحية، هنا الطفل! خاصة بالنسبة للأمهات، إليك تعليمات ومثال ممتاز لكيفية تقديم أطفالهم بعناية إلى الآب السماوي، الذي يجب أن نكرس له كل مشاعرنا وتطلعاتنا الأولى، وكذلك جميع التطلعات اللاحقة. فليذكر التكريس لله أبي الرب يسوع المسيح كل واحد منا أننا، في وقت مبكر جدًا، أو حتى قبل ذلك، كنا مكرسين في الكنيسة للرب الإله، مع ولادتنا في الجرن المقدس. ودع هذا الفكر يبقينا دائمًا على طرق الفضيلة، ويلهمنا في كل ساعة أنه يجب علينا أن نتصرف حقًا كأبناء الله. دع مثال سمعان التقي يرشدنا إلى كيفية إعداد أنفسنا للساعة الأخيرة من الحياة الأرضية، وبأي مشاعر ننتقل إلى حياة جديدة غير معروفة لنا. نرجو أن يكون المسيح ربنا ومخلصنا رجاؤنا، ونورنا في الظلمة المميتة، وخلاصنا في دينونته غير المتحيزة! باختصار، من خلال القراءة وإعادة القراءة، والتكرار في أذهاننا الأسطورة المقدسة عن أحداث هذا اليوم، سنكتشف المزيد والمزيد من الجوانب الجديدة فيها، لتعليمنا وتنويرنا، إذا جعلنا عيد الرب حقًا يوم الرب، وليس يوم الكسل. آمين.