Донская епархия

I. Історичний нарис. Донську єпархію засновано 5 квітня 1829 р. з кафедрою в Новочеркаську. До цього часу вона входила спочатку до складу частини Сарайської (Крутицької), частини Рязанської єпархій, а потім – патріаршої області; за дорученням патріарха, найближче завідування єпархіальними справами надавалося єпископам Тамбовському та Воронезькому; в 1718 р., за государевим указом 3 березня, весь Донський район включений до складу Воронезької єпархії. Найвищим наказом про відкриття єпархії до її складу увійшли Чорноморське військо та Кавказька область, архієрею присвоєно титул Новочеркаського та Георгіївського. У новоустановленій єпархії вважалося церков: у війську донському 186, по кавказькій області 58 і молитовних будинків 29, по Чорномор'ю - церков 45 і молитовних будинків 10. У 1842 р., 17 липня, іменним указом наказано Новочеркаської єпархії; з 1 січня 1842 р. єпархія Кавказька була заснована і з цього часу новочеркаські архієреї здобули титул Донських та Новочеркаських. При початковій установі єпархії припущено було государем дати титул архієрею - "Донський і Кавказький", але зважаючи на доповідь Синоду, що в чиноположенні архієреї іменуються єпископами богоспасимі градів, государ змінив назву єпархії - 10. 34). Першим архієреєм донським був - 1) Опанас (Олександр Ів. Телятєв або Телятинський), народився 1772 р., син священика с. Телятинського, в 1792 р. викликаний до Петербурга в Олександро-Невську семінарію, після закінчення в ній курсу був учителем у тамбовській семінарії, у Тамбові одружився, був висвячений у священика і дослужився до протоієрейства; овдовівши, в 1809 р. перейшов до Олександро-Невської лаври, де в 1810 р. прийняв чернецтво і був призначений ректором Псковської дух. семінарії з настоятельством у Псковському Єлеазаровому монастирі. Після 1819 був настоятелем Воскресенського ставропігійного монастиря (Новий Єрусалим); 17 січня 1821 р. хіротонізований на єпископа Дмитровського, вікарія Московської єпархії, в 1824 р. призначений єпископом до Тамбова, звідки, з заснуванням Донської єпархії, і перейшов до Новочеркаська. У 1830 р. зведений до архієпископа. Цілком втративши зір, у 1842 р. 17 жовтня вийшов на спокій у Тамбовський Трегуляївський монастир, де й помер у 1847 р. 7 травня. За своїм характером він був «людина серця»: добра і запальна; був дуже діяльний і «користувався особливою любов'ю всіх донських жителів» («Донськ. Є. В.» 1877 9-10). 2) Ігнатій (Матвій Афан. Семенов), був з 1821 р. магістром Петербурзької академії, в 1822 р. зведений в архімандрита, в 1823 р. призначений ректором Новгородської дух. семінарії; 17 жовтня 1842 р. призначений на Донську єпархію, 13 січня 1847 р. переведений у Воронеж (див. Ворон. єпархія). На донський кафедрі преосвященний вирізнявся турботами про освіту старообрядців, як і раніше на Олонецькій кафедрі, та про влаштування церковних шкіл; при ньому навчалося при церквах єпархії до 2 1/2 тисячі дітей. Твори його: «Історія про розколи у церкві російської», Спб. 1862; «Розмова між православним та старообрядцем про хресний знак»; «Про ікону св. Софії у новгородському Софійському соборі», Спб.1857; «Про обряди єдиної святої соборної та апостольської церкви», Спб. 1849; «Бесіди про уявне старообрядництво», Спб. 1844 та 1847 (дві книги); "Церковні слова про віру", Спб. 1845; «Істина св. Соловецькій обителі», Спб. 1844, та інших. («Донськ. Є. У.» 1877 р. № 10, «Братське Слово» 1896 р. № № 1–6 та окремий відбиток «Ігнатій, архієпископ Олонецький і Петрозаводський, та її твір про перстосложении для хресного знамения8, К.9). 3) Іоанн (Михайло Степ. Доброзраков), син священика Нижегородської єпархії, вищу освіту здобув у Петербурзькій дух. академії, яку закінчив у 1817 р. зі ступенем магістра; розпочав службу в Чернігові – професором семінарії та начальником повітового та парафіяльного училища, у 1891 р. перейшов бакалавром до Петербурзької академії, де в тому ж році прийняв чернецтво, у 1821 р. призначений інспектором академії та зведений до архімандрита, у 1824 р. семінарії в 1825 р. за твір з герменевтики латинською мовою отримав ступінь доктора богослов'я, в 1826 р. призначений ректором Петербурзької академії; 5 серпня 1830 р. хіротонізований на єпископа Пензенського, в 1835 р. переведений до Нижнього Новгорода, 13 січня 1847 р. призначений архієпископом Донським, 6 березня 1867 р. вийшов на спокій з перебуванням у Кремінському Вознесенському монастирі,2 і з3. 82-му році життя; там і похований. За відкликанням преосвящ. Ніканора у промові під час поховання, він був «людина-монах, вчений богослов, філософ; у тісних колах бував душею та змістом суспільства; гостре влучне слово фонтаном било з його багатого, невичерпного розуму, його невичерпна веселість радісно збуджувала самих похмурих, а велелюбне серце його приваблювало, підбадьорювало, втішало всіх; не було в нього смутку ні для себе, ні для інших, приходили до нього зі смутком, йшли з радістю; він був утіхою і настановою, духовною людиною, убогий до самозабуття, якщо не мав сам, то позичав і давав нужденним. Адміністратор він був м'який і поступливий» («Донськ. Є. В. 1872 № 22, 1777 № 11). 4) Платон (Микола Ів. Городецький), згодом митрополит Київський (див. Київська єпархія). У 1850 р. він був зведений до архієпископа, 9 березня 1867 р. призначений Донським. Донська єпархія правлінню преосв. П. завдячує своїм благоустроєм («Донськ. Є. В. 1887 р. №№ 5–14, 18–20): збільшенням числа церков, правильним розподілом парафій, обмеженням свавілля церковних старост, зверненням розкольників, заснуванням семінарії, упорядкуванням діяльності консисторії та ін. 25 квітня 18. Помер 1 жовтня 1891 р. у сані митрополита Київського («Донськ. Є. В.» 1891 р. № № 20, 21, 23). Про нього буде сказано далі. 5) Олександр (Андрій Вас. Добринін), син священика Ярославської єпархії, народився в 1820 р., по закінченні курсу петербурзький дух. академії у 1846 р. зі ступенем магістра складався викладачем у Новгородській семінарії, у 1846 р. прийняв чернецтво та висвячення, у 1851 р. зведений до архімандрита та призначений ректором литовської дух. семінарії, 21 листопада 1860 р. у м. Вільні хіротонізований на єпископа Ковенського, вікарія Литовської єпархії, і з тих пір, за хворобою митрополита Йосипа Семашки, став брати дуже значну участь в управлінні литовською єпархією: у 1868 р. м. зведений до архієпископа, 25 квітня 1877 р. переведений на донську кафедру, 23 травня 1879 р. переведений на литовську кафедру. У Вільні владика і помер 28 квітня 1885 («Донськ. Є. В.» 1879 № 13 і 14; 1880 12; 1885 № 10 і 11). 6) Митрофан (Марк Олексійович Віцінський), син дяка Воронезької єпархії, закінчив курс Воронезької семінарії в 1829 р., в 1831 р. рукоположений у священика; овдовівши, вступив до Київської дух. академію, де у 1836 р. прийняв чернецтво, у 1839 р. закінчив академію зі ступенем магістра, потім був інспектором семінарії у Полтаві, професором Орловської семінарії, інспектором Кишинівської, в якій з 1851 р. став ректором та зведений до архімандриту. 28 травня 1862 р. хіротонізований на єпископа Єкатеринбурзького, вікарія Пермської єпархії, в 1866 р. призначений на Оренбурзьку архієрейську кафедру, 1 травня 1879 р. зведений в архієпископа, а 23 травня переміщений на 1999 р. 1887 («Донськ. Є. В.» 1879 № 14; 1881 № 18, 23, 24; 1887 № 12, 23, 24). Владика вирізнявся поблажливістю, лагідністю та батьківською любов'ю у відносинах до своїх підлеглих; у Донській єпархії багато дбав про місіонерську справу, духовно-навчальні заклади, про церковні школи, відкрив братство. Похований у склепі під Різдво-Богородичною церквою, що при заміській архієрейській церкві. За заповітом залишив на користь єпархіальних установ до 15000 p. 7) Макарій (Микола Кирилович Миролюбов), син священика Рязанської єпархії, народився 1817 р., після закінчення курсу в Московський дух. академії в 1842 р. зі ступенем магістра був професором Нижегородської семінарії, в 1846 р. прийняв чернецтво, в 1854 р. зведений в архімандрита, в 1858 р. призначений ректором Рязанської семінарії, 17 липня 1866 р. єпархії, 1867 р. призначений в Орел, 1877 р. Архангельськ, 1879 р. – Нижній, 1885 р. у Вятку, 5 грудня 1887 р. на Дон. Хоча владика прибув на донську кафедру вже в старечому віці, але перебування його на Дону залишило помітний слід у єпархіальному житті благоустроєм духовно-навчальних закладів та церковно-парафіяльного життя. 30 квітня 1894 р., втративши зір і майже втративши ноги, вийшов на спокій і залишок життя провів у Благовіщенському монастирі в Нижньому Новгороді, де і помер 24 грудня 1894; похований в Олексіївському монастирському соборі. За свідченням біографів, скрізь він користувався прихильністю підлеглих і пастви, мав благодушність, доступність, серцеву і батьківську простоту в зверненні. Владика залишив помітний слід у духовній літературі. У ранні роки він написав «Сказання про життя та чудеса Макарія, Жовтоводського та Унженського чудотворця», М. 1850 (В'ятка 1887), і акафіст преп. Макарію (своєму патрону). А потім, під впливом преосвященного нижегородського Якова (Вечеркова), віддався історико-археологічним розвідкам. Свої статті з цього роду він поміщав в «Нижегор. Губ. Вед.», у «Записках Спб. Археологіч. Товариства», в «Известиях Російського Географіч. Товариства» та ін., а потім видав окремою книгою «Пам'ятники церковної давнини Нижегородської губернії», Спб. 1857. Крім того, їм було видано: «Опис Богородицького Оранського монастиря», М. 1851; «Преосв. Пітірім, архієпископ Нижегородський», 1851 (Новочеркаськ, 1889); «Життя преосв. Якова, архієпископа Нижегородського», М. 185З. На грунті наукових занять він зблизився з письменниками П. І. Мельниковим і В. І. Далем, які служили тоді в Нижньому Новгороді, і за їх посередництва був обраний членом Географічного і Археологічного Товариств і Товариства Історії та Стародавностей. Будучи в Пермі, він видав «Навчальні слова», Спб. 1855, «Сказання про життя і праці св. Стефана Пермського», Спб. 1856; «Сказання про життя та чудеса св. Симеона Верхотурського», Спб. 1857; «Сказання про життя і праці преосв. Гаврила, митро. Спб.», Спб. 1857; друкував свої статті, окрім колишніх журналів, у «Москвитянині», «Временнике Товариства Історії та Стародавностей», «Журналі Міністерства Народної Освіти», «Педагогічному Віснику», «Віснику Географічного Товариства», «Збірнику статистичних відомостей про Росію», «Збірнику статистичних відомостей про Росію», «Збірнику статистичних відомостей про Росію», «Духовна бесіда», «Нижегородський Єпарх. Відомостях». В цей же час він був відряджений Св. Синодом (з 1853) для огляду деяких найважливіших сховищ церковних старожитностей в єпархіях Вологодської, Ярославської, Костромської, Володимирської, Новгородської і був призначений членом заснованого при Синоді комітету для складання археологічних описів церковних старожитностей в монастиря. Результатом відряджень з'явилися, крім кількох журнальних статей, такі окремі видання: «Короткий огляд стародавніх церков у Новгороді, побудованих до 1478», «Опис Новгородського Спасохутинського монастиря 1642», Спб. 1856; "Опис Новгородського архієрейського будинку", Спб. 1857; "Опис Новгородського Юр'єва монастиря", вид. 2-ге, Спб. 1862. Будучи в Рязані, написав «Житіє св. Василя, єпископа Рязанського», М. 1861, «Збірник істор.-статист. відомостей про Рязанську єпархію» – у «Читаннях Загальн. Іст. і Давн.» 1863, «Істор.-статист. опис рязанської семінарії та дух. училищ», Новгород 1864. Потім, йому належать «Археологічний опис церковних старожитностей у Новгороді та його околицях», 2 год., М. 1860, «Путівник Новгородом», Спб. 1862 (Новочеркаськ 1892); «Церковно-історичний та статистичний опис Стародавньої Руси», Н. 1866, «Катехитичні повчання», Спб. 1869, «Пояснення послання св. ап. Павла до Пилип'ян», Орел 1869, – до Колосян, Орел 1870, «Короткі повчання про наслідування Ісуса Христа», О. 1870, «Збори слів, повчань і промов», О. 1870, «Слова і мови до орловської». М. 1886, Спб. 1881 та В'ятка 1886; «Життєпис дівчини Меланії, затворниці Єлецького Знам'янського монастиря», Спб. 1871; «Приклади благочестя серед спокус чи поведінка древніх християн щодо язичникам», Спб. 1858 (В'ятка 1886); «Бесіди та повчання на дні великопісні», «Нижегородська церковна кафедра», Спб. 1879; «Слова і мови до в'ятської пастви» (вип. 7 і 8), Вятка 1886 та Новочеркаськ 1888; "Опис Красногірського Богородицького монастиря, Архангельської губернії", Спб. 1895; «Слова і мови до донський пастві» (вип. 9 і 10), Новочеркаськ 1880 і 1890 («П'ятдесятиріччя церковно-суспільної та науково-літературної діяльності високопр. Макарія, архієпископа Донського та Новочеркаського», Новочеркаськ 1893; «Донськ Е.8; 1891 № 15; 1894 № 11; 1895 № 1 і 12; 8) Донат (Микола Ілліч Бабинський), син священика Смоленської єпархії, народився в 1828 р., по закінченні семінарії в 1852 р. був священиком Вяземського Аркадіївського жіночого монастиря, через 2 роки овдовів і потім надійшов у Петербурзьку дух. академію, де у 1855 р. прийняв чернецтво, у 1857 р. після закінчення академічного курсу служив викладачем в Архангельській семінарії, інспектором та ректором. Ступінь кандидата отримав у 1858 р., у 1860 р. – магістра. У 1879 р. 27 травня хіротонізований на єпископа Брестського, другого вікарія литовської єпархії, в 1881 р. призначений єпископом Ковенським, першим вікарієм. У цей час він набув загальної популярності своєю промовистою промовою з приводу злочину 1 березня. У 1882 р. призначений ризьким єпископом, у 1887 р. – Подільським, у 1890 р. – архієпископом литовським, 30 квітня 1894 р. переміщений на Дон, 12 листопада того ж року через хворобу звільнений на спокій. Помер 16 квітня 1896 р. Видано були свого часу його гродненські повчання у 4-х вип. (2-й випуск «Голос пастиря з приводу сучасних подій у вітчизні», Гродно 1882, з промовою з приводу злодіяння 1 березня 1881 року; інші повчання нічим не виділяються). («Донськ. Є. В.» 1894 № 11, 12, 14). Нині святкує на Дону преосвященний 9) Опанас (Василь Міх. Пархомович); він син священика Полтавської єпархії, народився 1827 р., по закінченні 1853 р. Київський дух. академії служив у Кишиневі інспектором та доглядачем дух. училищ, законоучителем гімназії, і з 1875 р. і ректором семінарії, і всюди залишив найкращі спогади про свою педагогічну діяльність; з 1858 р. він був у священному сані, в 1871 зведений до протоієрея. У 1880 р. він овдовів, 9 березня 1885 р. прийняв постриг, а 9 червня того ж року хіротонізований на єпископа Новгород-Сіверського, вікарія Чернігівської єпархії, в 1889 р. назначений єпископом Сарапульським, вікарієм Вятської єпархії. Єкатеринбурзьким, 12 листопада 1894 р. - архієпископом Донським («Донськ. Є. В.» 1895 № 1, 6; 1900 17). Детальна біографія владики друкується в "Донських Є. В." з №22 за 1903 р. 29 вересня 1903 р. виповнилося 50-річчя служіння маститого архіпастиря, яке й було урочисто відсвятковано єпархією. За Д. єпархії є вікаріатство Аксайське, засноване 25 травня 1871 р. Першим єпископом Аксайським був преосвященний 1) Ніканор (Бровкович), згодом архієпископ Херсонський, відомий духовний письменник (про нього див. особливо); вікарієм Аксайським він був з 4 липня 1871 (хіротонісан) по 25 грудня 1876, коли був призначений на Уфимську кафедру. За ним слідували: 2) Нестор (Олексій Сергійович Метанієв), син священика Саратовської єпархії, після закінчення 1854 р. Казанської дух. академії зі ступенем магістра був помічником ректора Кавказької семінарії, в 1862 р. прийняв чернецтво, в 1863 р. затверджений інспектором Тифліської семінарії, в 1866 р. призначений ректором Смоленської, 17 квітня 1877 р. р. призначений єпископом Виборзьким, вікарієм С. Петербурзької єпархії, в даний час складається членом Московської синодальної контори та керуючим Московським Новоспаським монастирем. 3) Флавіан, нині митрополит київський (про нього див. під власним ім'ям і Київськ. єпарх.). 4) Серафим (Семен Іванович Жемчужников), син священика Тамбовської єпархії, після закінчення курсу Київської дух. академії 1869 р. складався викладачем Могилівської дух. семінарії, потім Тамбовської; у грудні 1870 р. визначений законовчителем Тамбовського Катеринського вчительського інституту, і 1 жовтня 1872 р. висвячений на священика, в 1881 р. зведений у протоієрея і призначений настоятелем собору в м. Козлові, в 1883 р., після смерті дружини і дитини Троїцького монастиря, 21 липня 1885 р. хіротонізований на єпископа Аксайського («Дон. Є. В.» 1885 р. №№ 15, 17; 1887 №№.22:24), 17 жовтня 1887 р. вийшов через хворобу на покой4 монастирі. 5) Августин (Андрій Феодорович Гуляницький), син священика полтавської єпархії, після закінчення у 1862 р. курсу Київської дух. академії зі ступенем магістра залишився в академії бакалавром, у 1864 р. прийняв чернецтво, у 1869 р. зведений до архімандрита, з 1870 р. був ректором литовської дух. семінарії, 23 серпня 1881 р. хіротонізований на єпископа Михайлівського, вікарія Рязанської єпархії, наступного року призначений єпископом Аккерманським, вікарієм Кишинівської єпархії, 30 вересня 1887 р. - єпископом Аксайським («2 ск. 1892 р. № 24, 1893 р. № 2; і правдолюбством, твердістю характеру та ревнощами про істинно-християнське життя своєї пастви. У навчальній літературі він відомий своїм «Керівництвом до основного богослов'я». Свого часу видано було «Збірник слів, повчань, промов і коротких благочестивих роздумів», Вільна 1893; «Оповідання православного про католицтво», Вільна 1894 року. 6) Іоанн (Стефан Митропольський), син причетника Калузької єпархії, вищу освіту здобув у Московській дух. академії, де і прийняв постриг в 1861 р., закінчив академію в 1862 р. зі ступенем магістра і був залишений бакалавром в академії, в 1868 р. зведений в архімандрита, 5 червня 1870 р. хіротонізований на єпископа Алеутського, в 1877 р. р. – настоятелем Симонова монастиря, 12 серпня 1889 р. – єпископом Аксайським, у якому званні і святительствує дотепер. Серед святинь Донської єпархії перше місце посідає Аксайська явлена ​​ікона Богоматері; вона придбана була, за баченням, що було уві сні, однією жінкою в порожньому будинку в станиці Аксайській під час холери 1830 р.; після хресного ходу з цією іконою холера в станиці припинилася; до 1847 р. ікона була поміщена в кафедральному соборі, а цього року, під час новоствореної холери, повернута до станиці («Донськ. Є. В.» 1877 р. № 9. 1883 р. №№ 21–23). ІІ. Статистичний огляд. – Простір єпархії. Єпархія займає всю область війська донського, за винятком частини Таганрозького та Ростовського на Дону округу, зарахованих до єпархії Катеринославської. Православне населення тягнеться до 1.850.000 душ. У 1901 р. було в православній пастві народилося 117.455 душ, померло 65.922 душі; приєдналося від римського сповідання 14 душ, із лютеран 19, євреїв 20, татар 7, калмиків 13, з розколу старообрядства 327, з єретичного сектантства 17. Шлюбів здійснено 18.994. У межах єпархії проживає розкольників старообрядців до 2500 душ, ламаїтів до 25000 душ. Церков, за даними 1901 р., було 586, у тому числі парафіяльних 530, одновірських 23, цвинтарних 14, монастирських 11, похідних 7 і 1 кафедральний собор. Духовенства, за відомостями 1898: протоієреїв 27, священиків 704, дияконів 193, псаломщиків 717; у 1901 р. священиків було 785. Монастирів 4: два чоловічі та два жіночі. Чоловік 47, послушників 60, черниць 156 (за штатом належить 32), послушниць 329. Церковних шкіл у 1901 р. було 923, у тому числі другокласних 6, двокласних 6, зразкових 2 (при семінарії та при жіночому училищі), однокласних церковно-парафіяльних 544 та шкіл грамоти 377; учнів 1.047, у тому числі священиків 2, дияконів 90, псаломщиків 80, вчителів 549, вчительок 273, помічників 28, помічниць 25, вчителів співу 22; учнів 41.712, зокрема до 15.500 дівчаток («Донськ. Є. У.» 1902 р. №№ 7–26). Церковно-парафіяльних піклування 485. Місіонерів: протирозкольницьких – 1 єпархіальний та 6 окружних та 2 помічники, протиєретичний – 1. ІІІ. Єпархіальне управління. – Окрім єпархіального архієрея, в єпархії є вікарій, єпископ Аксайський. Духовна консисторія, відкрита 15 червня 1829 р. («Донськ. Є. В.» 1878 р. № 9), складається з 4-х штатних та одного надштатного (з 1898 р.) членів. Благочинних над церквами 29; у благочинницьких округах, що містять понад 15 церков, є помічники благочинного, що діють за особливою інструкцією, схваленою Св. Синодом (з 1091 р.); у кожному окрузі є благочинницькі поради. У кожному благочинні є два призначених єпархіальним начальством з досвідчених священиків слідчого. У кожному благочинні є цензори проповідей і духовники. Церковними школами управляє єпархіальна училищна рада, яка має 7 відділень; для інспекції існує єпархіальний спостерігач та 7 окружних спостерігачів, за кількістю відділень ради. IV. Духовно-навчальні заклади та церковні школи. – Духовна семінарія відкрита турботами архієпископа Платона (згодом митрополита Київського) 1 жовтня 1868 р. («Донськ. Є. В.» 1869 р. №1; 1893 р. № 20). У 1902 р. у ній було 413 вихованців, зокрема іносослівних 185, у гуртожитку міститься до 90 чол. Усі класи, окрім шостого, мають паралельні відділення. За штатом, у семінарії належить викладання калмицької мови, але в останні роки семінарія не могла знайти правоздатного викладача. Крім того, в семінарії, як необов'язкові предмети, викладаються: іконописання (19 учнів) та палітурна майстерність (32 учні) з 1885 р., оркестрова музика з 1889 р. та народна медицина з 1892 р. У фундаментальній бібліотеці є понад 5000 назв. 1600 назв та 3600 книг. У семінарії заведено народні релігійно-моральні читання; крім того, вихованці двох старших класів присутні на співбесідах зі старообрядцями свого викладача. З початку семінарії, у жовтні 1869 р., у ній почала діяти допоміжна каса для нужденних вихованців. Касу було засновано самими вихованцями, з дозволу семінарського начальства. Її існування викликано було тим, що, при несвоєчасному висиланні батьками грошей своїм дітям, останнім доводилося позичати гроші на невідкладні потреби у лихварів «під заставу сукні та іншого майна», а іноді й зовсім не можна було дістати грошей. Першим фондом послужили 25 р., зібрані між вихованцями. До кінця 1902 р. капітал товариства дорівнював 5500 р. У єпархії є два духовні училища. З них: 1) Новочеркаське духовне училище відкрито 1821 р.; («Донськ. Є. В.» 1897 р. № 3); у 1900 р. збудовано нові будівлі («Донськ. Є. В.» 1900 р. № 14); в 1902 р. в училищі було 290 вихованців, у тому числі 89 іносослівних; всі 4 класи мають паралельні відділення. У фундаментальній бібліотеці книжок понад 1500 назв, в учнівській (заведеній з 1873 р.) – понад 600. Гуртожитки немає. З 1880 р. при училищі для допомоги недостатнім вихованцям заведено допоміжну позичкову каса, основний фонд якої утворено із щорічних обов'язкових внесків по півтинника від кожного причту училищного округу протягом п'яти років («Донськ. Є. В.» 1902 р. № 2). На утримання училища 1902 р. витрачено понад 44.000 р. 2) Усть-Медведицьке духовне училище у 1902 р. мало 139 вихованців («Донськ. Є. В.» 1902 р. № 22), у тому числі 42 іносослівні. У фундаментальній бібліотеці понад 1200 назв, в учнівську. - Понад 700. Гуртожитки немає. Єпархіальне жіноче училище відкрито 15 жовтня 1889 («Донськ. Є. В.» 1889 № 21; 1891 № 20). У 1901 р. у ньому було 317 вихованок, з них 17 іносослівних; 283 розміщуються у гуртожитку («Донськ. Є. В.» 1903 р.» №№ 8–9), зміст училища обійшовся в 61.500 р. На утримання церковних народних шкіл у 1901 р. витрачено понад 310.000 грн. У єпархії є одна місіонерська школа (в м. Новочеркаську), в якій особи віком не менше 22 років, у числі 12 осіб, вивчають місіонерські предмети для приготування себе до місіонерської діяльності. Учні живуть у найнятих квартирах та отримують стипендії по 12 р. на місяць із єпархіальних засобів. V. Просвітницькі, благодійні та взаємно-допоміжні єпархіальні установи. 1) Аксайсько-богородичне братство відкрито 21 листопада 1886 р. з ініціативи преосв. Митрофана; статут був складений у консисторії. Мета братства – сприяння церковному просвіті шляхом шкіл, позабогослужбових співбесід, поширення шкіл та поліпшення співу в церквах («Донськ. Є. В.» 1886 № 21, 24). У 1887 р. за братства відкрито книжковий склад (1887 р. № 18). У 1902 р. діяльність братства виявилася у наданні допомоги церковним школам (до 900 р.), установи 5 протирозкольницьких бібліотечок (по 20 р. кожна) та виданні однієї протирозкольницької брошури, поширенні шляхом продажу релігійно-моральних книг на суму до 500. та влаштування в Новочеркаську релігійно-моральних читань; прихід братства визначився о 13.000 р., витрата – теж до 13.000 р., залишковий капітал понад 7.500 р. («Донськ. Є. В.» 1903 № 11-21). У 1901 р. членів було 350. Крім цього загальноєпархіального братства, є місцеві братства. 2) П'ятиізбянське Миколаївське церковно-протироскольницьке братство відкрито 20 січня 1897; мета його - співбесіди членів з розкольниками («Донськ. Є. В.» 1887 № 1 і 8-9). З особливою симпатією слід відзначити виникнення 1902 року 3) шкільного Димитрієвського братства при цвинтарній церковно-парафіяльній школі в м. Новочеркаську. Братство має на меті підтримку та розвиток у парафіях народної освіти на кшталт православної церкви. На зібрані у перший рік існування 350 нар. Братство, між іншим, придбало чарівний ліхтар для школи, влаштувало сад при школі, - словом, братство сприяло відродженню того тісного спорідненого зв'язку між школою і сім'єю, навчанням і життям, про втрату якої так сильно і справедливо стали засмучуватися в наші дні («Донськ. 07.»). У єпархії є товариства тверезості, як у хуторі Крутинському, Червоному Селі та інших. («Донськ. Є. У.» 1903 р. № 11–12; правила і статут). Єпархіальний комітет православного місіонерського товариства відкрито 21 листопада 1871 р. («Донськ. Є. В.» 1873 р. № 8); у 1901 р. складався із 186 членів, зібрано (з тарілковим збором у вербний тиждень) до 5.000 р., які й витрачені; має власного капіталу до 6.000 р. Для діяльності місіонерського суспільства в межах Донської єпархії є широке поле серед калмиків, які там проживають, але місія ця, мабуть, ще не цілком упорядкована. Єпархіальний відділ імператорського православного Палестинського товариства відкрито 24 вересня 1895 («Донськ. Є. В.» 1895 19, 20; 1902 № 19). У 1901 р. членів було 541, на парафію надійшло понад 7.100 р., цю суму майже цілком передано суспільству; крім того, зібрано у вербну неділю на користь палестинських шанувальників до 4.200 грн. Відділ влаштовував у Новочеркаську та більш багатолюдних парафіях читання про Св. Землю та палестинське суспільство. Емеритальна каса духовенства заведена з 1879 («Донськ. Є. В.» 1879 № 10). В остаточному вигляді вона сформувалася в єпархіальне суспільство взаємного допомоги. Воно засновано на зразок такого ж товариства Саратовської єпархії («Донськ. Є. В.» 1879 р. №10; 1889 № 12; 1900 р. № 10; 1895 р. № 16). Суспільство управляється комітетом із трьох членів, які обираються із священнослужителів на єпархіальних з'їздах. Кошти товариства складаються з обов'язкових членських внесків (за трьома категоріями: у 18, 12 та 6 р.), 5% відрахування з гаманцевої церковної суми та приватних пожертвувань. У 1901 р. видано 521 сімейства пенсій (від 20 до 90 р.) у сумі до 20.000. Капітал товариства зріс до 570 000 грн. При суспільстві заведена каса одноразової допомоги осиротілим сім'ям священно-церковно-служителів єпархії (проект статуту в № 18 «Донськ. Є. В.»), заснована на тому, що після смерті священика кожен священик вносить 1 р., а кожен диякон і псаломщик вносять по 25 до. Е. В. »1902 р. № 19). Єпархіальне піклування про бідних духовного звання відкрито 14 січня 1830 р. («Донськ. Є. В.» 1877 р. № 9). Кошти піклування, крім відсотків з капіталів, кружечного збору та штрафних грошей, складаються також зі збору за підписними листами, половини, або третьої частини доходів, від церковних місць, визначених з'їздом 1893 р., щорічних внесків від священика по 1 р., диякона по 75 к.п. священно-церковно-служителів під час переміщень. У 1901 р.: на піклуванні піклування полягало 543 сімейства, видано посібників постійних 12.718 р., одноразових 750 р.; надійшло на прихід до 19.000 р., капітал піклування до 1902 досягав 82.000 р. 1) Бекренівський Миколаївський гуртожильний чоловічий монастир, у 150 ст. від Новочеркаська, у місцевості, званої Бекреневська балка, між станицями Маріїнської та Камишенської, утворений з колишнього тут подвір'я архієрейського будинку в 1903 р. стараннями, головним чином, ієромонаха Геннадія («Донськ. Є. В.» 1889 р. № 16; 1891; 1890; 1903 № 11-17). 2) Кремінський Вознесенський позаштатний гуртожильний чоловічий монастир, за переказами, заснований на місці, де мешкали 7 братів-пустельників, перерізаних розбійницькою зграєю. Обитель утворилася близько 1639 р., коли їй відведено землю жителями прилеглої Кремінської станиці. У 1788 р. монастир звернений був у парафіяльну церкву, в 1798 р. відновлено («Донськ. Є. В.» 1875 р. № № 18-21, 23); в 1869 р. звернений до гуртожиткового. При монастирі є притулок для мандрівників, богадільня та школа грамоти (з 1901 р.), в якій міститься на монастирському утриманні 8 хлопчиків і 1 прихожий. Монастир має свій П'ятипський (в ориг. нерозб., - Прим. Ред.) скит. 3) Старочеркаський Єфремівський надштатний напівтовариський жіночий монастир у станиці Старочеркаській, заснований полковницею Євдокією Якимівною Єфремовою з невісткою Уляною і племінником Миколою Єфремовими при їх будинковій церкві (подвір'я) в 1837 р., відкрито1 Засновниця забезпечила його капіталом у 50.000 р., а військове правління пожертвувало 320 дес. землі. Церква - кам'яна, побудована предком засновниці, генералом Данилом Єфремовим в 1756 («Донськ. Є. В.» 1870 № 5). Монастир має обійстя в м. Новочеркаську («Дон. Є. В.» 1898 р. № 11), богадільню для людей похилого віку та хворих жінок і церковну школу для дівчаток. В 1901 г. отремонтирован пот. поч. гражд. Іваном Колесніковим на суму до 40.000 грн. 4) Усть-Медведицький Преображенський жіночий третьокласний монастир, у 3 ст. від станиці Усть-Медведицької, при гирлі нар. Ведмедиці, правому березі Дону, в 400 в. від Новочеркаська, заснований у XVII ст. і був чоловічим, а називався Межигірською пустелею; років через сто він був завалений горою і в 1759 р. перенесений на інше місце (нинішнє). У 1785 р. звернений в жіночий, в 1788 р. скасований, в 1798 р. відновлений («Донськ. Є. В.» 1869 р. №№ 48-50; 1885 р. №№ 19, 21, 22, 23; 1886 р. №№ 1 і 1). Монастир має притулок для людей похилого віку та хворих жінок і церковну школу для дівчаток. На утримання та забезпечення монастиря щорічно відпускається з військових сум до 3.800 грн. Землі при монастирі: відведеній 652 дес. та пожертвованою вдовою інженера Агріпіною Мержановою 545 дес.