Донская епархия

I. Historický náčrt. Donská diecéza bola zriadená 5. apríla 1829 so sídlom v Novočerkassku. Dovtedy to bola najprv časť diecéz Sarai (Krutitsk), časť diecéz Riazan a potom patriarchálnej oblasti; v mene patriarchu sa diecéznym záležitostiam dostalo bezprostrednej správy biskupov z Tambova a Voroneža; v roku 1718 bola podľa panovníckeho dekrétu z 3. marca celá donská oblasť začlenená do Voronežskej diecézy. Najvyšším velením pri otvorení diecézy bola do jej zloženia zaradená Čiernomorská armáda a oblasť Kaukazu, biskup dostal titul Novočerkassk a Svätý Juraj. V novozriadenej diecéze bolo 186 kostolov v donskej armáde, 58 v oblasti Kaukazu a 29 bohoslužieb, v oblasti Čierneho mora - 45 kostolov a 10 modlitební. V roku 1842 17. júla osobný dekrét nariadil otvorenie kaukazskej a čiernomorskej diecézy z južných častí Novočerkaskej diecézy; 1. januára 1842 bola zriadená kaukazská diecéza a od toho času novočerkaskí biskupi dostávali donský a novočerkaský titul. Pri prvotnom zriadení diecézy panovník navrhol udeliť titul biskupovi – „Don a Kaukaz“, ale vzhľadom na správu synody, že v cirkevnom poriadku sa biskupi nazývajú biskupmi Bohom spasených miest, panovník zmenil názov diecézy – podľa mesta (E3,140). Prvý biskup Donu bol - 1) Afanasy (Alexander Iv. Telyatev alebo Telyatinsky), narodený v roku 1772, syn farára z dediny. Teljatinský, v roku 1792 bol povolaný do Petrohradu do Seminára Alexandra Nevského, po absolvovaní tamojšieho kurzu bol učiteľom v tambovskom seminári, oženil sa v Tambove, bol vysvätený za kňaza a povýšil na veľkňaza; Po ovdovení sa v roku 1809 presťahoval do Lavry Alexandra Nevského, kde sa v roku 1810 stal mníchom a bol vymenovaný za rektora Pskovskej duchovnej cirkvi. seminára s opátom v pskovskom Eleazarskom kláštore. Po roku 1819 bol rektorom Stavropegického kláštora vzkriesenia (Nový Jeruzalem); 17. januára 1821 bol vysvätený za biskupa Dmitrova, vikára Moskovskej diecézy, v roku 1824 bol vymenovaný za biskupa v Tambove, odkiaľ sa zriadením donskej diecézy presťahoval do Novočerkaska. V roku 1830 bol povýšený na arcibiskupa. Po úplnej strate zraku sa v roku 1842, 17. októbra, utiahol do kláštora Tambov Tregulyaevsky, kde zomrel v roku 1847 7. mája. Svojou povahou bol „mužom srdca“: láskavý a temperamentný; bol veľmi aktívny a „užíval si zvláštnu lásku všetkých obyvateľov Donu“ („Donsk. E.V.“ 1877, 9–10). 2) Ignác (Matvey Afan. Semenov), od roku 1821 majster Akadémie v Petrohrade, v roku 1822 povýšený na archimandritu a v roku 1823 vymenovaný za rektora novgorodskej duchovnej školy. seminárov; 17. októbra 1842 bol menovaný do donskej diecézy; 13. januára 1847 bol preložený do Voroneža (pozri Voronežská diecéza). Na Donskej stolici sa Pravý reverend vyznačoval svojimi starosťami o vzdelávanie starovercov, ako predtým na Olontskej stolici, ao organizáciu cirkevných škôl; pod ním študovalo v kostoloch diecézy až 2 1/2 tisíca detí. Jeho diela: „Dejiny rozkolov v ruskej cirkvi“, Petrohrad. 1862; „Rozhovor medzi pravoslávnym kresťanom a starým veriacim o znamení kríža“; "O ikone sv. Sofie v novgorodskej Katedrále sv. Sofie", Petrohrad, 1857; „O sviatostiach jednej svätej katolíckej a apoštolskej cirkvi,“ Petrohrad. 1849; „Rozhovory o imaginárnych starých veriacich“, Petrohrad. 1844 a 1847 (dve knihy); „Cirkevné slová o viere“, Petrohrad. 1845; "Pravda o kláštore sv. Solovecký", Petrohrad. 1844 atď. („Donsk. E.V.“ 1877, č. 10, „Bratské slovo“ 1896, č. 1–6 a samostatná tlač „Ignác, arcibiskup olonecký a Petrozavodský a jeho esej o utváraní znaku kríža“ od K. Plotnikova, M. 3) Ján (Michail Step. Dobrozrakov), syn kňaza Nižnonovgorodskej diecézy, získal vyššie vzdelanie v petrohradskom duchu. akadémie, ktorú ukončil v roku 1817 s titulom magistra; začal službu v Černigove - ako profesor seminára a vedúci okresnej a farskej školy, v roku 1891 prešiel ako bakalár na Akadémiu v Petrohrade, kde sa v tom istom roku stal mníchom, v roku 1821 bol vymenovaný za inšpektora akadémie a povýšený na archimandritu, v roku 1824 bol vymenovaný za rektora Petrohradskej duchovnosti. seminára v roku 1825 za esej o hermeneutike v latinčine získal titul doktora teológie, v roku 1826 bol vymenovaný za rektora Akadémie v Petrohrade; 5. augusta 1830 bol vysvätený za biskupa v Penze, v roku 1835 bol preložený do Nižného Novgorodu, 13. januára 1847 bol vymenovaný za donského arcibiskupa, 6. marca 1867 odišiel do penzie do kláštora Nanebovstúpenia Kremen, kde zomrel 23. júna 1887; tam bol pochovaný. Podľa recenzie Rev. Nikanor vo svojej pohrebnej reči „bol mužom-mníchom, vzdelaným teológom, filozofom; v úzkych kruhoch bol dušou a zmyslom spoločnosti; z jeho bohatej, nevyčerpateľnej mysle plynulo ako fontána ostré, dobre mierené slovo, jeho nevyčerpateľná veselosť radostne vzrušovala tých najchmúrnejších a povzbudzovala, ani pre seba nikoho nepriťahovala, ani utešovala. prichádzali k nemu so smútkom a odchádzali s radosťou, bol duchovným človekom, milovníkom chudobných až do samozabudnutia, požičiaval a dával potrebným.“ („Donsk. E.V. 1872 č. 1772, 1). 4) Platón (Nikolaj Iv. Gorodecký), neskorší kyjevský metropolita (pozri Kyjevská diecéza). V roku 1850 bol povýšený na arcibiskupa a 9. marca 1867 bol vymenovaný za Donskoya. Donskej diecéze vďačí za svoje zlepšenie (“Donsk. E.V. 1887, č. 5–14, 18–20): zvýšenie počtu kostolov, správne rozdelenie farností, obmedzenie svojvôle cirkevných starších, obrátenie schizmatikov, zriadenie seminára25, racionalizácia atď. 1877, bol preložený na Chersonskú stolicu Zomrel 1. októbra 1891 v hodnosti kyjevského metropolitu („Donsk. E.V.“ 1891, č. 20, 21, 23). 5) Alexander (Andrey Vas. Dobrynin), syn kňaza Jaroslavľskej diecézy, sa narodil v roku 1820 po absolvovaní kurzu petrohradského ducha. akadémie v roku 1846 s titulom magistra, bol učiteľom v novgorodskom seminári, v roku 1846 prijal mníšstvo a vysviacku, v roku 1851 bol povýšený na archimandritu a vymenovaný za rektora litovského ducha. seminára, 21. novembra 1860 vo Vilne, bol vysvätený za kovnianskeho biskupa, vikára litovskej diecézy, a odvtedy sa pre chorobu metropolitu Jozefa Semashku začal veľmi významne podieľať na riadení litovskej diecézy: v roku 1868 bol vymenovaný za biskupa v roku 1877 litovským arcibiskupom do Minska. 1877 presunutý do donského departementu, 23. mája 1879 preložený do litovského departementu. Biskup zomrel vo Vilne 28. apríla 1885 („Donsk. E.V.“ 1879, č. 13 a 14; 1880, 12; 1885, č. 10 a 11). 6) Mitrofan (Mark Alekseevič Vitsinsky), syn šesťdesiatnika Voronežskej diecézy, absolvoval voronežský seminár v roku 1829 a za kňaza bol vysvätený v roku 1831; Keď ovdovel, vstúpil do ducha Kyjeva. akadémie, kde sa v roku 1836 stal mníchom, v roku 1839 absolvoval akadémiu s titulom magistra, potom bol inšpektorom seminára v Poltave, profesorom v seminári Oryol, inšpektorom v seminári v Kišiňove, kde sa v roku 1851 stal rektorom a bol povýšený na archimandritu. 28. mája 1862 bol vysvätený za biskupa v Jekaterinburgu, vikár permskej diecézy, v roku 1866 bol vymenovaný za biskupstvo v Orenburgu, 1. mája 1879 bol povýšený na arcibiskupa a 23. mája bol presunutý na Don, kde zomrel vo veku 19.5.1818 rokov. V. "1879 č. 14; 1881 č. 18, 23, 24; 1887 č. 12, 23, 24). Biskup sa vo vzťahoch s podriadenými vyznačoval blahosklonnosťou, miernosťou a otcovskou láskou; v donskej diecéze mu veľmi záležalo na misijnej práci, náboženských vzdelávacích inštitúciách, cirkevných školách a otvoril bratstvo. Pochovali ho v krypte pod kostolom Narodenia Matky Božej, ktorý je pričlenený k predmestskému biskupskému kostolu. Podľa svojej vôle nechal v prospech diecéznych inštitúcií až 15 000 rubľov. 7) Macarius (Nikolaj Kirillovič Mirolyubov), syn kňaza Riazanskej diecézy, sa narodil v roku 1817 po absolvovaní kurzu v moskovskom duchu. akadémie v roku 1842 s titulom magistra, bol profesorom v nižnom Novgorodskom seminári, v roku 1846 sa stal mníchom, v roku 1854 bol povýšený na archimandritu, v roku 1858 bol vymenovaný za rektora ryazanského seminára, 17. júla 1866 bol biskupom v Nižnichanichorodskom biskupi v Nižnichnigorode. biskupstvo, v roku 1867 bol menovaný do Orla, 1877 do Archangeľska, 1879 do Nižného, 1885 do Vjatky, 5. decembra 1887 do Donu. Hoci vladyka prišiel na Donskú stolicu už v starobe, jeho pobyt na Done zanechal značnú stopu v diecéznom živote zlepšením cirkevných vzdelávacích inštitúcií a farského života. 30. apríla 1894, keď stratil zrak a takmer prišiel o nohy, odišiel do dôchodku a zvyšok života strávil v kláštore Zvestovania v Nižnom Novgorode, kde 24. decembra 1894 zomrel; pochovaný v katedrále Alekseevského kláštora. Podľa životopiscov všade tam, kde sa tešil priazni svojich podriadených a stáda, mal spokojnosť, prístupnosť a srdečnú a otcovskú jednoduchosť. Biskup zanechal výraznú stopu v duchovnej literatúre. Vo svojich raných rokoch napísal „Legendu o živote a zázrakoch Makaria, Želtovodského a Unženského divotvorcu“, M. 1850 (Vyatka 1887) a akatistu sv. Macariovi (jeho patrónovi). A potom sa pod vplyvom Pravého reverenda Jacoba (Vecherkova) z Nižného Novgorodu venoval historickému a archeologickému výskumu. Svoje články o témach tohto druhu publikoval v Nižegore. Lip. Ved.,“ v „Zápiskoch Petrohradu. Archeologická spoločnosť“, v „Izvestia of Russian Geographical. Spoločnosť“ atď., a potom vydal samostatnú knihu „Pamiatky cirkevných starožitností provincie Nižný Novgorod“, Petrohrad. 1857. Okrem toho publikoval: „Popis Matky Božej z kláštora Oran“, M. 1851; „Reverend. Pitirim, arcibiskup Nižného Novgorodu", 1851 (Novocherkassk, 1889); „Život reverenda Jakuba, arcibiskupa Nižného Novgorodu", M. 185Z. Na základe vedeckých štúdií sa zblížil so spisovateľmi P.I. Melnikovom a V.I. Dahlom, ktorí boli vtedy prostredníctvom ich mediácie a novu zvolený za mediátora v Nižnom. Archeologické spoločnosti a Spoločnosť histórie a starožitností V Perme publikoval „Poučné slová“, Petrohrad. 1855, „Legenda o živote a diele sv. Štefana z Permu“, Petrohrad. 1856; "Príbeh života a zázrakov sv. Simeona z Verchoturye", Petrohrad. 1857; "Legenda o živote a diele Rev. Gabriela, Met. St. Petersburg", Petrohrad. 1857; publikoval svoje články okrem predchádzajúcich časopisov aj v „Moskvityanin“, „Vremennik Spoločnosti histórie a starožitností“, „Vestník Ministerstva verejného školstva“, „Pedagogický bulletin“, „Bulletin geografickej spoločnosti“, „Zbierka štatistických informácií o Rusku“, „Čítanie v Spoločnosti histórie a starožitností“, „Spiritualnego Vedomiversation“, „Spiritual Vedomiversation“. Zároveň bol vyslaný Svätou synodou (od roku 1853), aby skontroloval niektoré z najdôležitejších archívov cirkevných starožitností v diecézach Vologda, Jaroslavľ, Kostroma, Vladimir, Novgorod a bol vymenovaný za člena výboru zriadeného v rámci synody na zostavovanie archeologických opisov cirkevných starožitností v kláštoroch a kostoloch. Výsledkom obchodných ciest boli okrem niekoľkých článkov v časopisoch aj tieto samostatné publikácie: „Stručný prehľad starých kostolov v Novgorode, postavených pred rokom 1478“, „Inventár novgorodského kláštora Spasokhutyn 1642“, Petrohrad. 1856; "Popis novgorodského biskupského domu", Petrohrad. 1857; „Opis novgorodského Jurijevského kláštora“, vyd. 2., Petrohrad. 1862. Počas pobytu v Riazani napísal „Život sv. Vasilija, biskupa Rjazaňského“, M. 1861, „Zbierka historických štatistík. Informácie o Riazanskej diecéze“ – v „Všeobecné čítanie. Východ. a starovek“. 1863, "Historicko-štatistik. popis rjazanského seminára a duchovných škôl", Novgorod 1864. Potom vlastní "Archeologický popis cirkevných starožitností v Novgorode a okolí", 2 časti, M. 1860, "Sprievodca po Novgorode", Petrohrad. 1862 (Novocherkassk 1892); „Cirkevno-historický a štatistický opis Starej Rusi“, N. 1866, „Katechetické učenie“, Petrohrad. 1869, „Vysvetlenie posolstva sv. ap. Pavla Filipanom“, Orel 1869, – Kolosanom, Orel 1870, „Stručné učenie o napodobňovaní Ježiša Krista“, O. 1870, „Zozbierané slová, učenia a reči“, O. 1870, „O87 f3 Oryollock, slová a reči. 1879, M. 1886, Petrohrad. 1881 a Vyatka 1886; "Životopis dievčaťa Melánie, osamelého kláštora Yeletsky Znamensky," St. Petersburg. 1871; „Príklady zbožnosti medzi pokušeniami alebo správanie starých kresťanov vo vzťahu k pohanom,“ Petrohrad. 1858 (Vyatka 1886); „Rozhovory a učenia pre pôstne dni“, „Cirkevné oddelenie Nižného Novgorodu“, Petrohrad. 1879; „Slová a prejavy k stádu Vyatka“ (čísla 7 a 8), Vyatka 1886 a Novocherkassk 1888; „Opis Krasnogorského kláštora Bogoroditsky, provincia Archangeľsk“, Petrohrad. 1895; „Slová a reči k donskému stádu“ (čísla 9 a 10), Novočerkassk 1880 a 1890 („Päťdesiate výročie cirkevno-spoločenskej a vedecko-literárnej činnosti významného Makariho, arcibiskupa donského a novočerkaského“, Novočerkassk 1893; „No.88;Donsk. 1891 č.15; 1894 č.11; 8) Donat (Nikolaj Iľjič Babinský), syn kňaza Smolenskej diecézy, sa narodil v roku 1828, po absolvovaní seminára v roku 1852 bol kňazom kláštora Vjazemskij Arkadievskij, po 2 rokoch ovdovel a potom vstúpil do kláštora v Petrohrade. akadémie, kde sa v roku 1855 stal mníchom; v roku 1857, po ukončení akademického kurzu, pôsobil ako učiteľ v Archangeľskom seminári, inšpektor a rektor. Kandidátsky titul získal v roku 1858 a magisterský titul v roku 1860. V roku 1879, 27. mája, bol vysvätený za biskupa Brest, druhého vikára litovskej diecézy, v roku 1881 menovaný za biskupa v Kovne za prvého vikára. V tomto čase si získal všeobecnú slávu pre svoj výrečný prejav o zverstve z 1. marca. V roku 1882 bol vymenovaný za biskupa v Rige, v roku 1887 - podolského, v roku 1890 - arcibiskupa Litvy, 30. apríla 1894 bol presťahovaný na Don, 12. novembra toho istého roku odišiel do dôchodku kvôli chorobe. Zomrel 16. apríla 1896. Jeho grodneské učenie vyšlo v 4 číslach. (2. číslo „The Shepherd’s Voice on Contemporary Events in the Fatherland“, Grodno 1882, s prejavom o zverstve z 1. marca 1881; iné učenia nijako nevyčnievajú). („Donsk. E.V.“ 1894, č. 11, 12, 14). V súčasnosti Pravý reverend slúži ako hierarcha na Done 9) Afanasy (Vasily Mich. Parkhomovič); je synom kňaza Poltavskej diecézy, narodený v roku 1827, po absolvovaní Kyjevského ducha v roku 1853. Akadémia slúžila v Kišiňove ako inšpektor a správca ducha. školy, učiteľ práva gymnasia a od roku 1875 aj rektor seminára a všade zanechal tie najlepšie spomienky na svoju učiteľskú činnosť; od roku 1858 bol v kňazstve, v roku 1871 bol povýšený na veľkňaza. V roku 1880 ovdovel, 9. marca 1885 zložil mníšske sľuby a 9. júna toho istého roku bol konsekrovaný na novgorodsko-severského biskupa, vikár Černigovskej diecézy, v roku 1889 bol vymenovaný za biskupa v Sarapul, za vikára biskupa Vjatky, za biskupa Vjatky189. Jekaterinburg, 12. november 1894 – donský arcibiskup („Donsk. E.V.“ 1895 č. 1, 6; 1900 17). Podrobná biografia biskupa je uverejnená v „Donskikh E.V. z č. 22 na rok 1903. Dňa 29. septembra 1903 uplynulo 50. výročie služby ctihodného arcipastiera, ktoré diecéza slávnostne slávila. Pod D. diecézou je vikariát Aksai, zriadený 25. mája 1871. Prvým biskupom Aksai bol Pravý reverend 1) Nikanor (Brovkovich), neskorší chersonský arcibiskup, slávny duchovný spisovateľ (pozri najmä o ňom); Bol vikárom v Aksai od 4. júla 1871 (vysvätený) do 25. decembra 1876, kedy bol vymenovaný za stolicu Ufa. Po ňom nasledoval: 2) Nestor (Alexej Sergejevič Metaniev), syn kňaza Saratovskej diecézy, po absolvovaní kazaňského ducha v roku 1854. akadémii s magisterským titulom, bol asistentom rektora Kaukazského seminára, v roku 1862 sa stal mníchom, v roku 1862 bol schválený za inšpektora Tif18 v6. bol vymenovaný za rektora Smolenska, 17. apríla 1877 bol vysvätený za biskupa v Aksai, 8. septembra 1880 bol vymenovaný za biskupa vo Vyborgu, vikára S. Petrohradskej diecézy, v súčasnosti za člena Moskovskej synodálnej kancelárie a správcu moskovského Novospasského kláštora. 3) Flavián, teraz metropolita Kyjeva (o ňom pozri pod vlastným menom a Kyjevskú diecézu). 4) Serafim (Semjon Ivanovič Žemčužnikov), syn kňaza tambovskej diecézy, po absolvovaní kyjevského duchovného kurzu. akadémie v roku 1869 bol učiteľom mogilevského ducha. seminár, potom Tambov; v decembri 1870 bol vymenovaný za učiteľa práva na tambovskom Katarínskom učiteľskom ústave a 1. októbra 1872 bol vysvätený za kňaza, v roku 1881 bol povýšený na veľkňaza a vymenovaný za rektora katedrály v Kozlove, v roku 1883, po smrti manželky a dieťaťa, prijal mníšstvo Trinity za mníšstvo a mníšstvo v Kozlove. 21. júla 1885 bol vysvätený za biskupa v Aksai („Don. E.V.“ 1885 č. 15, 17; 1887 č. 22:24), 17. októbra 1887 odišiel pre chorobu do dôchodku a zomrel v tom istom roku 4. decembra v Mon Kozastery Trinity. 5) Augustín (Andrey Feodorovič Gulyanitsky), syn kňaza Poltavskej diecézy, po absolvovaní kyjevského duchovného kurzu v roku 1862. Akadémia s magisterským titulom zostala na akadémii ako bakalár, v roku 1864 sa stal mníchom, v roku 1869 bol povýšený na archimandritu70 a bol rektorom Litvy8. seminár, 23. augusta 1881, vysvätený za biskupa Michajlovského, vikára Riazanskej diecézy, nasledujúci rok vymenovaný za biskupa Akkermanu, vikára Kišiňovskej diecézy, 30. septembra 1887 - biskup z Aksai („Donsk. E.V.“ 222;87 1893 č. 2; 1894 č. 16), 24. decembra 1888 bol vymenovaný za biskupa v Kostrome, koncom roku 1891 bol presídlený do Jekaterinoslavy, kde zomrel 30. novembra 1892. Biskup sa podľa životopiscov vždy vyznačoval jednoduchosťou života, láskou k životu, priamym kresťanským charakterom, priamym kresťanským charakterom. jeho stádo. Vo vzdelávacej literatúre je známy svojím Sprievodcom základnou teológiou. Svojho času vyšiel „Sborník slov, náuk, rečí a krátkych zbožných úvah“, Vilna 1893; „Pravoslávne príbehy o katolicizme“, Vilna 1894. 6) John (Stephen Mitropolsky), syn kňaza diecézy Kaluga, získal vyššie vzdelanie v Moskovskej duchovnej škole. akadémii, kde bol v roku 1861 tonzúrou, akadémiu ukončil v roku 1862 magisterským titulom a na akadémii zostal ako bakalár, v roku 1868 bol povýšený na archimandritu, 5. júna 1870 bol vysvätený za biskupa aleutského, v roku 1870 bol vymenovaný za člena synoského úradu v Moskve, v roku 1877 bol menovaný za člena syno. rektor kláštora Simonov, 12. august 1889 - biskup z Aksai, v ktorej hodnosti sa drží dodnes. Medzi svätyňami donskej diecézy je na prvom mieste aksajská zjavená ikona Matky Božej; našla ho podľa videnia vo sne jedna žena v prázdnom dome v dedine Aksai počas cholery v roku 1830; po náboženskom sprievode s touto ikonou cholera v obci ustala; do roku 1847 bola ikona umiestnená v katedrále a v tomto roku pri opätovnom vypuknutí cholery bola obci vrátená („Donsk. E.V.“ 1877, č. 9. 1883, č. 21–23). II. Štatistický prehľad. - Priestor diecézy. Diecéza zaberá celý región donskej armády s výnimkou časti okresov Taganrog a Rostov na Done, ktoré sú zahrnuté do Jekaterinoslavskej diecézy. Ortodoxná populácia sa rozširuje na 1 850 000 duší. V roku 1901 sa v pravoslávnom stáde narodilo 117 455 duší a zomrelo 65 922 duší; Z rímskeho vyznania sa pripojilo 14 duší, z luteránov 19, Židov 20, Tatárov 7, Kalmykov 13, zo schizmy starovercov 327, z heretického sektárstva 17. Uzavrelo sa 18 994 sobášov. V rámci diecézy žije schizmatickí staroverci do 2 500 duší, Lamaiti do 25 000. Podľa informácií z roku 1901 tu bolo 586 kostolov, z toho 530 farských, 23 Edinoverských, 14 cintorínskych, 11 kláštorných, 7 pochodových a 1 katedrála. Duchovní, podľa údajov z roku 1898: 27 veľkňazov, 704 kňazov, 193 diakonov, 717 žalmistov; v roku 1901 bolo 785 kňazov. Boli tam 4 kláštory: dva mužské a dva ženské. Rehoľníkov bolo 47, noviciek 60, rehoľníčok 156 (podľa stavu 32), 329 noviciek. cirkevné školy v roku 1901. bolo ich 923, z toho 6 druhotriednych, 6 dvojtriednych, 2 vzorné (v seminári a na ženskej škole), 544 jednotriednych farských škôl a 377 gramotných škôl; 1 047 študentov, z toho 2 kňazi, 90 diakonov, 80 žalmistov, 549 učiteľov, 273 učiteliek, 28 asistentiek, 25 asistentov, 22 učiteľov spevu; 41 712 študentov, z toho až 15 500 dievčat („Donsk. E.V.“ 1902, č. 7–26). Cirkevných a farských dôverníkov 485. Misionári: antischizma - 1 diecézny a 6 diecéznych a 2 asistenti, antiheretici - 1. III. Diecézna správa. – Diecéza má okrem diecézneho biskupa aj vikára, biskupa z Aksai. Duchovné konzistórium, otvorené 15. júna 1829 („Donsk. E.V.“ 1878 č. 9), pozostáva zo 4 riadnych a jedného nadpočetného (od roku 1898) členov. Nad kostolmi je 29 dekanov; v dekanátnych obvodoch s viac ako 15 kostolmi sú pomocní dekani, konajúci podľa osobitných pokynov schválených Svätou synodou (od roku 1091); Každý okres má rady dekanov. Každý dekanát má dvoch vyšetrovateľov menovaných diecéznou vrchnosťou spomedzi skúsených kňazov. V každom dekanáte sú cenzori kázní a spovedníci. Cirkevné školy riadi diecézna školská rada, ktorá má 7 oddelení; Na kontrolu je diecézny pozorovateľ a 7 obvodných pozorovateľov podľa počtu oddelení rady. IV. Teologické vzdelávacie inštitúcie a cirkevné školy. – Teologický seminár bol otvorený starostlivosťou arcibiskupa Platona (neskoršieho kyjevského metropolitu) 1. októbra 1868 („Donsk. E.V.“ 1869 č. 1; 1893 č. 20). V roku 1902 tu bolo 413 študentov, z toho 185 heterodoxných študentov; v internáte sa zmestilo do 90 osôb. Všetky ročníky okrem šiesteho majú paralelné odbory. V seminári sa má podľa štátu vyučovať kalmykčina, no v posledných rokoch sa v seminári nedarí nájsť kvalifikovaného učiteľa. Okrem toho sa v seminári ako voliteľné predmety vyučuje: ikonopisec (19 študentov) a kníhviazačstvo (32 študentov) od roku 1885, orchestrálna hudba od roku 1889 a tradičná medicína od roku 1892. Základná knižnica má vyše 5 300 titulov – do 12 000 kníh, študentská knižnica – vyše 1 600 600 titulov a Seminár založil ľudové náboženské a mravné čítania; Okrem toho žiaci dvoch vyšších ročníkov absolvujú rozhovory so starovercami svojho učiteľa. Už od začiatku seminára, v októbri 1869, začal prevádzkovať pomocný fond pre núdznych študentov. Pokladňu zriadili sami študenti s povolením vedenia seminára. Jeho existencia bola spôsobená tým, že keď rodičia neposlali svojim deťom peniaze včas, deti si museli požičiavať peniaze na naliehavé potreby od úžerníkov „na zabezpečenie šatstva a iného majetku“ a niekedy nebolo možné peniaze vôbec získať. Prvým fondom bolo 25 rubľov vyzbieraných medzi študentmi. Do konca roku 1902 bol kapitál spoločnosti 5 500 rubľov. V diecéze sú dve teologické školy. Z toho: 1) Novočerkaská teologická škola bola otvorená v roku 1821; („Donsk. E.V.“ 1897 č. 3); v roku 1900 boli postavené nové budovy („Donsk. E.V.“ 1900 č. 14); v roku 1902 bolo v škole 290 žiakov, z toho 89 heterodoxných; všetky 4 triedy majú paralelné sekcie. V základnej knižnici kníh je viac ako 1 500 titulov a viac ako 600 v študentskej knižnici (založenej v roku 1873). Nie je tam žiadna nocľaháreň. Od roku 1880 bol na škole zriadený pomocný pôžičkový fond na poskytovanie dávok nedostatočným žiakom, ktorého hlavný fond sa tvoril z ročných povinných príspevkov päťdesiat dolárov od každého duchovenstva školského obvodu na päť rokov („Donsk. E.V.“ 1902, č. 21 a 30). Na udržiavanie školy sa v roku 1902 vynaložilo viac ako 44 000 rubľov. 2) Teologická škola Ust-Medveditsky mala v roku 1902 139 študentov („Donsk. E.V.“ 1902, č. 22), vrátane 42 heterodoxných. Základná knižnica obsahuje viac ako 1200 titulov v študentskej knižnici. – vyše 700. Nie sú tam internáty. Diecézna ženská škola bola otvorená 15. októbra 1889 („Donsk. E.V.“ 1889 č. 21; 1891 č. 20). V roku 1901 tu bolo 317 žiakov, z toho 17 heterodoxného pôvodu; 283 je umiestnených v internáte („Donsk. E.V.“ 1903“ č. 8–9), údržba školy stála 61 500 rubľov. predmety, aby sa pripravili na misijnú prácu Študenti bývajú v prenajatých bytoch a dostávajú štipendiá 12 rubľov mesačne z diecéznych fondov. V. Výchovné, charitatívne a vzájomne pomocné diecézne inštitúcie. 1) Bratstvo Aksai-Panna bolo otvorené 21. novembra 1886 z iniciatívy farára Mitrofana; listina bola vypracovaná v konzistóriu. Cieľom bratstva je podporovať cirkevné školstvo prostredníctvom škôl, mimoliturgických rozhovorov, rozširovania škôl a zlepšovania spevu v kostoloch („Donsk. E.V.“ 1886, č. 21, 24). V roku 1887 bol pri bratstve otvorený sklad kníh (1887 č. 18). V roku 1902 sa činnosť bratstva prejavila poskytovaním výhod cirkevným školám (do 900 rubľov), založením 5 protischizmových knižníc (každá po 20 rubľov) a vydaním jednej brožúry proti schizme, distribúciou náboženských a morálnych kníh v hodnote do 5000 rubľov prostredníctvom predaja. a organizovanie náboženských a morálnych čítaní v Novočerkasku; príjem bratstva bol stanovený na 13 000 rubľov, výdavky boli tiež do 13 000 rubľov a zvyškový kapitál bol nad 7 500 rubľov. („Donsk. E.V.“ 1903, č. 11–21). V roku 1901 mala 350 členov. Okrem tohto všeobecného diecézneho bratstva existujú aj miestne bratstvá. 2) Antischizmatické bratstvo Pyatiizbyansk Nikolajevskej cirkvi bolo otvorené 20. januára 1897; jej účelom sú rozhovory členov so schizmatikmi („Donsk. E.V.“ 1887, č. 1 a 8–9). So zvláštnym súcitom treba poznamenať, že sa objavil v roku 1902 3) škola Dimitrievského bratstva na cintorínskej farskej škole v Novočerkassku. Bratstvo má za cieľ udržiavať a rozvíjať verejné školstvo vo farnostiach v duchu pravoslávnej cirkvi. Za 350 rubľov vyzbieraných v prvom roku existencie. Bratstvo, mimochodom, zaobstaralo pre školu čarovný lampáš, zriadilo pri škole záhradu – jedným slovom, bratstvo prispelo k oživeniu toho úzkeho rodinného spojenia školy a rodiny, štúdia a života, ktorého strata sa v našich dňoch stala toľkou a právom oplakávanou (Donsk. E.V., 1903, č. 7). V diecéze sú spolky miernosti, ako na farme Krutinskij, Krasnoe Selo atď. („Donsk. E.V.“ 1903, č. 11–12; pravidlá a listina). Diecézny výbor Pravoslávnej misijnej spoločnosti bol otvorený 21. novembra 1871 („Donsk. E.V.“ 1873, č. 8); v roku 1901 pozostávala zo 186 členov, ktorí vyzbierali (pri zbere tanierov počas Palmového týždňa) až 5000 rubľov, ktoré sa minuli; má svoj kapitál až 6 000 rubľov. Medzi Kalmykmi, ktorí tam žijú, existuje široké pole pre aktivity misionárskej spoločnosti v donskej diecéze, ale táto misia zjavne ešte nie je úplne rozvinutá. Diecézne oddelenie Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti bolo otvorené 24. septembra 1895 („Donsk. E.V.“ 1895, 19, 20; 1902, č. 19). V roku 1901 bolo 541 členov, farnosť dostala cez 7100 rubľov, táto suma bola takmer celá prevedená na spolok; Okrem toho sa na Kvetnú nedeľu vyzbieralo až 4200 rubľov v prospech palestínskych fanúšikov. Oddelenie organizovalo čítania o Svätej zemi a palestínskej spoločnosti v Novočerkassku a ľudnatejších farnostiach. Emeritný fond duchovenstva bol založený v roku 1879 („Donsk. E.V.“ 1879 č. 10). Vo svojej konečnej podobe sa sformovala do diecéznej spoločnosti vzájomnej pomoci. Vznikla podľa vzoru tej istej spoločnosti Saratovskej diecézy („Donsk. E.V.“ 1879 č. 10; 1889 č. 12; 1900 č. 10; 1895 č. 16). Spolok riadi trojčlenný výbor volený z radov duchovných na diecéznych kongresoch. Finančné prostriedky spoločnosti tvoria povinné členské príspevky (v troch kategóriách: 18, 12 a 6 rubľov), 5 % zrážky z cirkevnej kasy a súkromné ​​dary. V roku 1901 boli dôchodky vydané 521 rodinám (od 20 do 90 rubľov) vo výške do 20 000. Kapitál spoločnosti sa zvýšil na 570 000 rubľov. Spolok zriadil pokladňu na jednorazové dávky pre osirelé rodiny duchovných a ministrov diecézy (návrh listiny v č. 18 „Donsk. E.V.“) na základe toho, že pri úmrtí kňaza každý kňaz prispieva 1 rubľom a každý diakon a čitateľ žalmov prispieva 25 kopejok. Pokladňa a spolok majú len spoločné vedenie („Donsk. E.V.“, 1902 č. 19). Diecézna starostlivosť o chudobných duchovenstva bola otvorená 14. januára 1830 („Donsk. E.V.“ 1877 č. 9). Poručenské fondy okrem úrokov z kapitálu, krúžkových poplatkov a pokutových peňazí pozostávajú aj zo zbierky na predplatné listy, polovice alebo tretiny príjmov z cirkevných miest určených zjazdom z roku 1893, ročných príspevkov farára za 1 rubeľ, diakona 75 kopejok a čítanky žalmov 50 kopejok a príspevkov miništrantov pri sťahovaní duchovných a kostolov. V roku 1901: 543 rodín bolo v starostlivosti charity, boli vydané trvalé dávky vo výške 12 718 rubľov, jednorazové dávky 750 rubľov; Farnosť dostala až 19 000 rubľov, poručnícky kapitál do roku 1902 dosiahol 82 000 rubľov. 1) Bekrenevsky Nikolaevsky mužský kláštor, v 150. storočí. z Novočerkaska, v oblasti zvanej Bekrenevskaja Balka, medzi obcami Mariinskaja a Kamyšenskaja, vznikla z bývalého nádvoria biskupského domu v roku 1903 pričinením predovšetkým Hieromonka Gennadija („Donsk. E.V.“ 1889, č. 16; 1889, č. 16; 1889; 2150, č. 1903 č. 11–17). 2) Nepersonálny mužský kláštor Kremenský Nanebovstúpenie bol podľa legendy založený na mieste, kde žilo 7 bratov pustovníkov, odrezaných zbojníckou tlupou. Kláštor vznikol okolo roku 1639, keď mu pridelili pôdu obyvatelia neďalekej obce Kremenskaya. V roku 1788 bol kláštor prerobený na farský kostol a v roku 1798 bol obnovený („Donsk. E.V.“ 1875, č. 18–21, 23); v roku 1869 sa stala ubytovňou. Pri kláštore je útulok pre tulákov, chudobinec a škola gramotnosti (od roku 1901), v ktorej kláštor podporuje 8 chlapcov a 1 návštevníka. Kláštor má svoj vlastný Pyatipský (v origináli nezrozumiteľne – pozn. red.) kláštor. 3) Starocherkassk Efremovsky nadpočetný polokomunálny kláštor v obci Starocherkasskaya, ktorý založila plukovník Evdokia Akimovna Efremov so svojou nevestou Ulyanou a synovcom Nikolajom Efremovom v ich domovskom kostole (metochion) v roku 1837, otvorili ho 12. septembra, hlavné mesto zakladateľa darovalo050les. 320 dessiatínov. pôdy. Kostol je kamenný, postavil ho predok zakladateľa generál Daniil Efremov v roku 1756 („Donsk. E.V.“ 1870 č. 5). Kláštor má nádvorie v Novočerkassku („Don. E.V.“ 1898 č. 11), chudobinec pre staré a choré ženy a cirkevnú školu pre dievčatá. V roku 1901 bol hrniec opravený. čestného občana Ivana Kolesnikova vo výške až 40 000 rubľov. 4) Ust-Medveditsky Preobrazhensky ženský kláštor tretej triedy, v 3. storočí. z dediny Ust-Medveditskaya, pri ústí rieky. Ursa, na pravom brehu Donu, v roku 400 c. z Novočerkaska, založený v 17. storočí. a bol mužského pohlavia a volali ho Mezhygorská Ermitáž; O 100 rokov neskôr bol pochovaný pod horou a v roku 1759 bol premiestnený na iné miesto (súčasné). V roku 1785 bol upravený na ženský, v roku 1788 bol zrušený, v roku 1798 obnovený („Donsk. E.V.“ 1869 č. 48–50; 1885 č. 19, 21, 22, 23; 1886 č. 1 a 2). V kláštore je chudobinec pre staré a choré ženy a cirkevná škola pre dievčatá. Z vojenských prostriedkov sa na údržbu a zabezpečenie kláštora ročne vyčlení až 3 800 rubľov. Pozemok pri kláštore: pridelených 652 dessiatínov. a darovala vdova po inžinierovi Agrippina Merzhanova 545 des.