Донская епархия

I. Szkic historyczny. Diecezja dońska została utworzona 5 kwietnia 1829 roku ze stolicą w Nowoczerkasku. Do tego czasu była to najpierw część diecezji Saraj (Krutick), część diecezji riazańskiej, a następnie regionu patriarchalnego; w imieniu patriarchy bezpośrednie kierownictwo spraw diecezjalnych powierzono biskupom Tambowa i Woroneża; w 1718 r. zgodnie z dekretem władcy z 3 marca cały region doński został włączony do diecezji woroneskiej. Najwyższym dowództwem z chwilą otwarcia diecezji w jej skład włączono Armię Czarnomorską i region Kaukazu, biskupowi nadano tytuł Nowoczerkaska i św. Jerzego. W nowo utworzonej diecezji istniało 186 kościołów armii dońskiej, 58 na Kaukazie i 29 domów modlitwy, w regionie Morza Czarnego – 45 kościołów i 10 domów modlitwy. W 1842 r., 17 lipca, dekret personalny nakazał otwarcie diecezji kaukaskiej i czarnomorskiej z południowych części diecezji nowoczerkaskiej; 1 stycznia 1842 r. utworzono diecezję kaukaską i od tego momentu biskupi nowoczerkascy otrzymali tytuły dona i nowoczerkaska. Przy początkowym utworzeniu diecezji władca zaproponował nadanie biskupowi tytułu - „Don i Kaukaski”, ale w świetle raportu Synodu, że w porządku kościelnym biskupi nazywani są biskupami miast zbawionych przez Boga, władca zmienił nazwę diecezji - według miasta (Donsk. E.V., 1902, nr 34). Pierwszym biskupem Donu był - 1) Afanasy (Aleksander Iv. Telyatev lub Telyatinsky), urodzony w 1772 r., syn księdza ze wsi. Telyatinsky, w 1792 roku został powołany do Petersburga do seminarium Aleksandra Newskiego, po ukończeniu tam kursu był nauczycielem w seminarium w Tambowie, ożenił się w Tambowie, przyjął święcenia kapłańskie i awansował do rangi arcykapłana; Będąc wdowcem, w 1809 r. przeniósł się do Ławry Aleksandra Newskiego, gdzie w 1810 r. został mnichem i został mianowany rektorem Kościoła Duchownego w Pskowie. seminarium duchowne z opatem w klasztorze Eleazar w Pskowie. Po 1819 r. był rektorem klasztoru Zmartwychwstania Stawropegickiego (Nowa Jerozolima); 17 stycznia 1821 został konsekrowany na biskupa Dmitrowa, wikariusza diecezji moskiewskiej, w 1824 został mianowany biskupem Tambowa, skąd wraz z utworzeniem diecezji dońskiej przeniósł się do Nowoczerkaska. W 1830 roku został wyniesiony do godności arcybiskupa. Całkowicie stracił wzrok, w 1842 r., 17 października, udał się na emeryturę do klasztoru Tambow Tregulyaevsky, gdzie zmarł w 1847 r., 7 maja. Ze względu na swój charakter był „człowiekiem serca”: życzliwym i porywczym; był bardzo aktywny i „cieszył się szczególną miłością wszystkich mieszkańców Dona” („Donsk. E.V.” 1877, 9–10). 2) Ignacy (Matwiej Afan. Semenow), od 1821 r. był mistrzem Akademii Petersburskiej, w 1822 r. podniesiony do rangi archimandryty, a w 1823 r. mianowany rektorem Nowogrodzkiej Szkoły Duchowej. seminaria; 17 października 1842 został powołany do diecezji dońskiej; 13 stycznia 1847 r. został przeniesiony do Woroneża (patrz diecezja woroneska). Na Stolicy Dona prawy wielebny wyróżniał się troską o edukację staroobrzędowców, podobnie jak poprzednio w Stolicy Ołoniec, oraz o organizację szkół kościelnych; pod jego rządami w kościołach diecezji uczyło się aż 2 i pół tysiąca dzieci. Jego prace: „Historia schizm w Kościele rosyjskim”, St. Petersburg. 1862; „Rozmowa prawosławnego chrześcijanina ze starowiercą na temat znaku krzyża”; „O ikonie św. Zofii w nowogrodzkiej katedrze św. Zofii”, St. Petersburg, 1857; „O sakramentach jednego świętego Kościoła katolickiego i apostolskiego”, Petersburg. 1849; „Rozmowy o wyimaginowanych staroobrzędowcach”, St. Petersburg. 1844 i 1847 (dwie księgi); „Słowa Kościoła o wierze”, Petersburg. 1845; „Prawda klasztoru św. Sołowieckiego”, Petersburg. 1844 itd. („Donsk. E.V.” 1877, nr 10, „Słowo braterskie” 1896, nr 1–6 oraz odrębny druk „Ignacy, arcybiskup Ołoniec i Pietrozawodsk i jego esej o formowaniu znaku krzyża” K. Plotnikowej, M. 1896). 3) Jan (Michaił Step. Dobrozrakow), syn księdza diecezji Niżny Nowogród, otrzymał wyższe wykształcenie w duchu petersburskim. Akademię, którą ukończył w 1817 r. z tytułem magistra; rozpoczął posługę w Czernigowie – jako profesor seminarium duchownego oraz kierownik powiatu i szkoły parafialnej, w 1891 r. przeniósł się jako kawaler do Akademii Petersburskiej, gdzie w tym samym roku został mnichem, w 1821 r. został mianowany inspektorem akademii i podniesiony do rangi archimandryty, w 1824 r. został mianowany rektorem Duchowości Petersburskiej. seminarium duchowne w 1825 r. za esej z hermeneutyki w języku łacińskim uzyskał stopień doktora teologii, w 1826 r. został mianowany rektorem Akademii Petersburskiej; 5 sierpnia 1830 został konsekrowany na biskupa Penzy, w 1835 został przeniesiony do Niżnego Nowogrodu, 13 stycznia 1847 został mianowany arcybiskupem Donu, 6 marca 1867 przeszedł na emeryturę do klasztoru Wniebowstąpienia w Krzemieniu, gdzie zmarł 23 czerwca 1872 roku w 82. roku życia; został tam pochowany. Jak wynika z recenzji ks. Nikanor w mowie pogrzebowej był „człowiekiem-mnichem, uczonym teologiem, filozofem; w bliskich kręgach był duszą i znaczeniem społeczeństwa; z jego bogatego, niewyczerpanego umysłu płynęło jak fontanna ostre, celne słowo, jego niewyczerpana wesołość radośnie podniecała najbardziej ponurych, a jego kochające serce przyciągało, zachęcało i pocieszało wszystkich; nie miał smutku ani dla siebie, ani dla innych; przyszli do niego ze smutkiem i odeszli ze smutkiem radość; był źródłem radości i zbudowania, człowiekiem duchowym, miłośnikiem ubogich aż do zapomnienia, jeśli sam jej nie miał, pożyczał i rozdawał potrzebującym. Był administratorem łagodnym i uległym” („Donsk. E.V. 1872 nr 22, 1777 nr 11). 4) Platon (Mikołaj Iv. Gorodecki), późniejszy metropolita kijowski (patrz diecezja kijowska). W 1850 r. został wyniesiony na arcybiskupa, a 9 marca 1867 r. mianowany Donskojem. Diecezja Don zarządowi ks. P. zawdzięcza swoją poprawę („Donsk. E.V. 1887, nr 5–14, 18–20): zwiększenie liczby kościołów, prawidłowe rozmieszczenie parafii, ograniczenie samowoly starszych kościoła, nawrócenie schizmatyków, utworzenie seminarium duchownego, usprawnienie działalności konsystorza itp. 25 kwietnia 1877 r. został przeniesiony do Stolicy Chersonskiej Zmarł 1 października 1891 r. w randze metropolity kijowskiego („Donsk. E.V.” 1891, nr 20, 21, 23). 5) Aleksander (Andrey Vas. Dobrynin), syn księdza diecezji jarosławskiej, urodził się w 1820 r., po ukończeniu kursu ducha petersburskiego. Akademii w 1846 r. z tytułem magistra, był nauczycielem w nowogrodzkim seminarium duchownym, w 1846 r. przyjął monastycyzm i święcenia kapłańskie, w 1851 r. został podniesiony do stopnia archimandryty i mianowany rektorem ducha litewskiego. seminarium duchownego, 21 listopada 1860 w Wilnie został konsekrowany na biskupa kowieńskiego, wikariusza diecezji litewskiej i od tego momentu, w związku z chorobą metropolity Józefa Siemaszki, zaczął brać bardzo znaczący udział w zarządzaniu diecezją litewską: w 1868 został mianowany biskupem mińskim, w 1877 wyniesiony do godności arcybiskupa, 25 kwietnia 1877 przeniesiony do departament doński, 23 maja 1879 przeniesiony do departamentu litewskiego. Biskup zmarł w Wilnie 28 kwietnia 1885 r. („Donsk. E.V.” 1879, nr 13 i 14; 1880, 12; 1885, nr 10 i 11). 6) Mitrofan (Marek Alekseevich Vitsinsky), syn kościelnego diecezji woroneskiej, ukończył seminarium woroneskie w 1829 r., a święcenia kapłańskie przyjął w 1831 r.; Owdowiwszy, wszedł w ducha Kijowa. Akademii, gdzie w 1836 roku został mnichem, w 1839 ukończył akademię z tytułem magistra, następnie był inspektorem seminarium duchownego w Połtawie, profesorem seminarium w Orle, inspektorem seminarium duchownego w Kiszyniowie, gdzie w 1851 roku został rektorem i podniesiony do rangi archimandryty. 28 maja 1862 został konsekrowany na biskupa Jekaterynburga, wikariusza diecezji permskiej, w 1866 powołany na biskupstwo orenburgskie, 1 maja 1879 wyniesiony na arcybiskupa, a 23 maja przeniesiony nad Don, gdzie zmarł w wieku 81 lat 19 maja 1887 („Donsk. E. V. „1879 nr 14; 1881 nr 18, 23, 24; 1887 nr 12, 23, 24). Biskup odznaczał się w stosunkach z podwładnymi protekcjonalnością, łagodnością i ojcowską miłością; w diecezji dońskiej bardzo dbał o pracę misyjną, religijne placówki oświatowe, szkoły kościelne i założył bractwo. Został pochowany w krypcie pod kościołem Narodzenia Najświętszej Marii Panny, który przylega do podmiejskiego kościoła biskupiego. Zgodnie ze swoją wolą pozostawił na rzecz instytucji diecezjalnych aż 15 000 rubli. 7) Makary (Nikołaj Kirillowicz Mirolyubov), syn księdza diecezji riazańskiej, urodził się w 1817 r., po ukończeniu kursu w duchu moskiewskim. akademii w 1842 r. z tytułem magistra, był profesorem w seminarium w Niżnym Nowogrodzie, w 1846 r. został mnichem, w 1854 r. podniesiony do stopnia archimandryty, w 1858 r. został mianowany rektorem seminarium riazańskiego, 17 lipca 1866 r. został konsekrowany na biskupa Bałachnińskiego, wikariusza diecezji Niżnonowogrodzkiej, w 1867 został powołany do Orela, w 1877 do Archangielska, w 1879 do Niżnego, w 1885 do Wiatki, 5 grudnia 1887 do Dona. Choć Władyka przybył do Don See już w podeszłym wieku, jego pobyt nad Donem pozostawił zauważalny ślad w życiu diecezjalnym poprzez poprawę religijnych instytucji edukacyjnych i życia parafialnego. 30 kwietnia 1894 r., utraciwszy wzrok i prawie tracąc nogi, przeszedł na emeryturę i resztę życia spędził w klasztorze Zwiastowania w Niżnym Nowogrodzie, gdzie zmarł 24 grudnia 1894 r.; pochowany w katedrze klasztoru Aleksiejewskiego. Według biografów wszędzie, gdzie cieszył się przychylnością swoich podwładnych i trzody, odznaczał się samozadowoleniem, przystępnością oraz serdeczną i ojcowską prostotą. Biskup pozostawił zauważalny ślad w literaturze duchowej. We wczesnych latach napisał „Legendę o życiu i cudach Makariusza, cudotwórcy z Żełtowodska i Unżeńska”, M. 1850 (Wiatka 1887) i akatystę św. Makariusza (jego patrona). Następnie pod wpływem prawego księdza Jakuba (Wiczerkowa) z Niżnego Nowogrodu poświęcił się badaniom historycznym i archeologicznym. Publikował artykuły na ten temat w Niżegorze. Warga. Ved.” w „Notatkach z Petersburga. Towarzystwo Archeologiczne”, w „Izwiestii Rosyjskiego Geograficznego. Towarzystwo” itp., a następnie opublikował osobną książkę „Zabytki starożytności kościelnej prowincji Niżny Nowogród”, St.Petersburg 1857. Ponadto opublikował: „Opis Matki Bożej klasztoru Oran”, M. 1851; „Wielebny. Pitirima, arcybiskupa Niżnego Nowogrodu”, 1851 (Nowoczerkassk, 1889); „Życie ks. Jakuba, arcybiskupa Niżnego Nowogrodu”, M. 185Z. Na podstawie badań naukowych zbliżył się do pisarzy P.I. Mielnikowa i W.I. Dahla, którzy wówczas służyli w Niżnym Nowogrodzie i za ich pośrednictwem został wybrany na członka Komisji Geograficznej i Naukowej Towarzystwa Archeologiczne i Towarzystwo Historii i Starożytności Podczas pobytu w Permie opublikował „Słowa pouczające” w Petersburgu. 1855, „Legenda o życiu i twórczości św. Stefana z Permu”, St. Petersburg. 1856; „Historia życia i cudów św. Symeona z Wierchoturii”, St. Petersburg. 1857; „Legenda o życiu i twórczości księdza Gabriela, Met. Petersburg”, St. Petersburg. 1857; publikował swoje artykuły, oprócz poprzednich czasopism, w „Moskwitianinie”, „Wremenniku Towarzystwa Historii i Starożytności”, „Dzienniku Ministerstwa Oświaty Publicznej”, „Biuletynie Pedagogicznym”, „Biuletynie Towarzystwa Geograficznego”, „Zbiorze informacji statystycznych o Rosji”, „Odczytach w Towarzystwie Historii i Starożytności”, „Rozmowie duchowej”, „Eparchach Niżnego Nowogrodu”. Wiedomosti”. Jednocześnie został wysłany przez Święty Synod (od 1853 r.) do przeprowadzenia inspekcji niektórych z najważniejszych składowisk starożytności kościelnych w diecezjach Wołogdy, Jarosławia, Kostromy, Włodzimierza, Nowogrodu i został mianowany członkiem komisji powołanej na mocy Synodu w celu opracowania archeologicznych opisów starożytności kościelnych w klasztorach i kościołach. Efektem podróży służbowych były, oprócz kilku artykułów w czasopismach, następujące odrębne publikacje: „Krótki przegląd starożytnych kościołów w Nowogrodzie, zbudowanych przed 1478 rokiem”, „Inwentarz nowogrodzkiego klasztoru Spasokhutyńskiego 1642”, St. Petersburg. 1856; „Opis Nowogrodzkiego Domu Biskupiego”, Petersburg. 1857; „Opis klasztoru Nowogród Juryjew”, wyd. 2., Petersburg. 1862. Będąc w Riazaniu napisał „Życie św. Wasilija, biskupa Riazania”, M. 1861, „Zbiór statystyk historycznych. Informacje o diecezji riazańskiej” - w „Czytaniach ogólnych. Wschód. i starożytność”. 1863, „Historyk-statystyk. Opis seminarium ryazańskiego i ducha. szkoły”, Nowogród 1864. Następnie jest właścicielem „Archeologicznego opisu starożytności kościelnych w Nowogrodzie i okolicach”, 2 części, M. 1860, „Przewodnik po Nowogrodzie”, St. Petersburg. 1862 (Nowoczerkassk 1892); „Opis kościelno-historyczny i statystyczny Starej Russy”, N. 1866, „Nauczanie katechetyczne”, St. Petersburg. 1869, „Wyjaśnienie przesłania św. Pawła do Filipian”, Orel 1869, – do Kolosan, Orel 1870, „Krótkie nauki o naśladowaniu Jezusa Chrystusa”, O. 1870, „Zebrane słowa, nauki i przemówienia”, O. 1870, „Słowa i przemówienia do owczarni orłowskiej”, O. 1873, M. 1879, M. 1886, Petersburg. 1881 i Wiatka 1886; „Biografia dziewicy Melanii, pustelniczki klasztoru Jeletskiego Znamenskiego”, St. Petersburg. 1871; „Przykłady pobożności wśród pokus czy postępowania starożytnych chrześcijan w stosunku do pogan”, Petersburg. 1858 (Wiatka 1886); „Rozmowy i nauki na dni Wielkiego Postu”, „Wydział Kościelny w Niżnym Nowogrodzie”, St. Petersburg. 1879; „Słowa i przemówienia do trzody Wiatki” (zeszyty 7 i 8), Wiatka 1886 i Nowoczerkassk 1888; „Opis klasztoru Krasnogorsk Bogoroditsky, obwód Archangielsk”, St. Petersburg. 1895; „Słowa i przemówienia do trzody dońskiej” (zeszyty 9 i 10), Nowoczerkassk 1880 i 1890 („Pięćdziesiąta rocznica działalności kościelno-społecznej i naukowo-literackiej wybitnego Makari, arcybiskupa Dona i Nowoczerkaska”, Nowoczerkassk 1893; „Donsk. E.V.” 1888 nr 2 i 3; 1891 nr 15; 1894 nr 11; 1895 nr 1 i 12; 8) Donat (Mikołaj Iljicz Babiński), syn księdza diecezji smoleńskiej, urodził się w 1828 r., po ukończeniu seminarium w 1852 r. był księdzem klasztoru Wyzemskiego Arkadiewskiego, po 2 latach owdowiał, a następnie wstąpił do klasztoru w Petersburgu. Akademii, gdzie w 1855 roku został mnichem; w 1857 r., po ukończeniu kursu akademickiego, pełnił funkcję nauczyciela w Seminarium Archangielskim, inspektora i rektora. Stopień kandydata uzyskał w 1858 r., a stopień magistra w 1860 r. W 1879 r., 27 maja, otrzymał sakrę biskupią brzeską, drugiego wikariusza diecezji litewskiej, w 1881 r. mianowany biskupem kowieńskim pierwszym wikariuszem. W tym czasie zyskał powszechną sławę dzięki wymownym przemówieniom na temat okrucieństwa 1 marca. W 1882 został mianowany biskupem Rygi, w 1887 – Podolska, w 1890 – arcybiskupem litewskim, 30 kwietnia 1894 przeniesiony do Donu, 12 listopada tego samego roku przeszedł w stan spoczynku ze względu na chorobę. Zmarł 16 kwietnia 1896 r. Jego nauki grodzieńskie ukazały się w 4 numerach. (wyd. 2 „Głos Pasterza o współczesnych wydarzeniach w Ojczyźnie”, Grodno 1882, z przemówieniem o zbrodni 1 marca 1881 r.; pozostałe nauki niczym się nie wyróżniają). („Donsk. E.V.” 1894, nr 11, 12, 14). Obecnie Wielebny pełni funkcję hierarchy nad Donem 9) Afanasy (Wasilij Mich. Parkhomowicz); jest synem księdza diecezji połtawskiej, urodzonego w 1827 r., po ukończeniu studiów duchownych w Kijowie w 1853 r. Akademia pełniła w Kiszyniowie funkcję inspektora i opiekuna ducha. szkół, nauczyciel prawa gimnazjum, a od 1875 r. rektor seminarium duchownego i wszędzie pozostawił najlepsze wspomnienia swojej działalności pedagogicznej; od 1858 był w stanie kapłańskim, w 1871 został wyniesiony na arcykapłana. W 1880 owdowiał, 9 marca 1885 złożył śluby zakonne, a 9 czerwca tego samego roku został konsekrowany na biskupa nowogrodzkiego-siewierskiego, wikariusza diecezji czernihowskiej, w 1889 został mianowany biskupem Sarapul, wikariuszem diecezji Vyatka, w 1891 został mianowany biskupem Jekaterynburga, 12 listopada 1894 – arcybiskup Dona („Donsk. E.V.” 1895 nr 1, 6; 1900 17). Szczegółową biografię biskupa opublikowano w „Donskikh E.V.” z nr 22 za 1903 r. 29 września 1903 r. minęła 50. rocznica posługi Czcigodnego Arcypasterza, którą diecezja uroczyście obchodziła. W ramach diecezji D. znajduje się wikariat Aksai, utworzony 25 maja 1871 roku. Pierwszym biskupem Aksai był ks. 1) Nikanor (Brovkovich), późniejszy arcybiskup Chersoniu, znany pisarz duchowy (patrz zwłaszcza o nim); Był wikariuszem Aksai od 4 lipca 1871 (konsekrowany) do 25 grudnia 1876, kiedy został mianowany na Stolicę Ufa. Za nim podążali: 2) Nestor (Aleksiej Siergiejewicz Metaniew), syn księdza diecezji saratowskiej, po ukończeniu ducha kazańskiego w 1854 r. z tytułem magistra, był asystentem rektora Seminarium Kaukaskiego, w 1862 r. został mnichem, w 1863 r. został zatwierdzony na inspektora Seminarium Tyfliskiego, w 1866 r. został mianowany rektorem smoleńskiej, 17 kwietnia 1877 został konsekrowany na biskupa Aksai, 8 września 1880 został mianowany biskupem Wyborskim, wikariuszem diecezji petersburskiej, obecnie członkiem Moskiewskiego Biura Synodalnego i kierownikiem moskiewskiego klasztoru Nowospasskiego. 3) Flawiusz, obecnie metropolita kijowski (o nim patrz pod własnym nazwiskiem i diecezją kijowską). 4) Serafin (Siemion Iwanowicz Zhemchuzhnikov), syn księdza diecezji tambowskiej, po ukończeniu kijowskiego kursu duchowego. Akademii w 1869 roku był nauczycielem ducha mohylewskiego. seminarium, następnie Tambow; w grudniu 1870 został mianowany nauczycielem prawa w Instytucie Nauczycielskim Katarzyny w Tambowie, a 1 października 1872 przyjął święcenia kapłańskie, w 1881 został podniesiony do rangi arcykapłana i mianowany rektorem katedry w Kozłowie, w 1883 roku po śmierci żony i dziecka przyjął monastycyzm i został mianowany archimandrytą klasztoru Trójcy Kozłowskiej, 21 lipca br. 1885, został konsekrowany na biskupa Aksai („Don. E.V.” 1885 nr 15, 17; 1887 nr 22:24), 17 października 1887 przeszedł na emeryturę z powodu choroby i zmarł tego samego roku 4 grudnia w klasztorze Trójcy Kozłowskiej. 5) Augustyn (Andriej Fiodorowicz Gulannicki), syn księdza diecezji połtawskiej, po ukończeniu w 1862 r. kursu duchownego w Kijowie. Akademia z tytułem magistra, pozostał w akademii jako kawaler, w 1864 r. został zakonnikiem, w 1869 r. został podniesiony do rangi archimandryty, a od 1870 r. był rektorem ducha litewskiego. seminarium duchowne, 23 sierpnia 1881 r., konsekrowany na biskupa Michajłowskiego, wikariusz diecezji riazańskiej, w następnym roku mianowany biskupem Akkerman, wikariusz diecezji Kiszyniów, 30 września 1887 r. - biskup Aksai („Donsk. E.V.” 1887 nr 22; 1892 nr 24; 1893 nr 2; 1894 nr 16), 24 grudnia 1888 został mianowany biskupem Kostromy, pod koniec 1891 roku został przeniesiony do Jekaterynosławia, gdzie zmarł 30 listopada 1892 roku. Według biografów biskupa odznaczała się zawsze prostotą życia, bezpośredniością poglądów i umiłowaniem prawdy, siłą charakteru i gorliwością o prawdziwie chrześcijańskie życie. jego stado. W literaturze pedagogicznej znany jest z Przewodnika po teologii podstawowej. Swego czasu wydano „Zbiór słów, nauk, przemówień i krótkich pobożnych refleksji”, Wilno 1893; „Prawosławne opowieści o katolicyzmie”, Wilno 1894. 6) Jan (Stephen Mitropolski), syn księdza diecezji kałuskiej, uzyskał wyższe wykształcenie w Moskiewskiej Szkole Duchowej. akademii, gdzie otrzymał tonsurę w 1861 r., ukończył akademię w 1862 r. z tytułem magistra i pozostał w niej bakałarzem, w 1868 r. został podniesiony do stopnia archimandryty, 5 czerwca 1870 r. został konsekrowany na biskupa aleuckiego, w 1877 r. został mianowany członkiem Biura Synodalnego Moskwy, w 1881 r. - rektor Simonow Klasztor 12 sierpnia 1889 – biskup Aksai, tę rangę piastuje do dziś. Wśród sanktuariów diecezji Don pierwsze miejsce zajmuje odsłonięta ikona Matki Bożej Aksai; została znaleziona według wizji we śnie przez pewną kobietę w pustym domu we wsi Aksai podczas cholery w 1830 r.; po procesji religijnej z tą ikoną ustała we wsi cholera; do 1847 r. ikonę umieszczono w katedrze, a w tym roku, w czasie ponownego pojawienia się cholery, zwrócono ją wsi („Donsk. E.V.” 1877, nr 9. 1883, nr 21–23). II. Przegląd statystyczny. - Przestrzeń diecezji. Diecezja zajmuje cały region armii dońskiej, z wyjątkiem części okręgów Taganrog i Rostów nad Donem, które wchodzą w skład diecezji jekaterynosławskiej. Populacja prawosławna liczy 1 850 000 dusz. W 1901 r. w owczarni prawosławnej urodziło się 117 455 dusz, a zmarło 65 922 dusz; Przyłączyło się 14 dusz z wyznania rzymskiego, z luteran 19, Żydów 20, Tatarów 7, Kałmuków 13, ze schizmy staroobrzędowców 327, z heretyckiego sekciarstwa 17. Zawarto 18 994 małżeństw. Na terenie diecezji żyje schizmatyckich staroobrzędowców do 2500 dusz, Lamaitów do 25 000. Według informacji z 1901 r. w mieście było 586 kościołów, w tym 530 parafii, 23 Edinoverie, 14 cmentarzy, 11 klasztornych, 7 marszowych i 1 katedra. Duchowieństwo według informacji z 1898 r.: 27 arcykapłanów, 704 księży, 193 diakonów, 717 psalmistów; w 1901 r. było 785 księży. Istniały 4 klasztory: dwa męskie i dwa żeńskie. Zakonników było 47, 60 nowicjuszy, 156 zakonnic (wg stanu 32), 329 nowicjuszek. Szkoły kościelne w 1901 r. było ich 923, w tym 6 klas drugich, 6 dwuklasowych, 2 wzorowe (w seminarium i szkole żeńskiej), 544 jednoklasowe szkoły parafialne i 377 szkół alfabetyzacji; 1047 uczniów, w tym 2 księży, 90 diakonów, 80 psalmistów, 549 nauczycieli, 273 nauczycielki, 28 asystentów, 25 asystentów, 22 nauczycielek śpiewu; 41 712 uczniów, w tym do 15 500 dziewcząt („Donsk. E.V.” 1902, nr 7–26). Kuratorzy kościelni i parafialni 485. Misjonarze: przeciw schizmie – 1 diecezjalny i 6 okręgowy oraz 2 asystentów, antyheretycki – 1. III. Administracja diecezjalna. – Oprócz biskupa diecezjalnego, diecezja ma wikariusza, biskupa Aksai. Konsystorz duchowny, otwarty 15 czerwca 1829 r. („Donsk. E.V.” 1878 nr 9), składa się z 4 członków etatowych i jednego nadliczbowego (od 1898 r.). Nad kościołami sprawuje 29 dziekanów; w okręgach dekanalnych, w których znajduje się więcej niż 15 kościołów, działają asystenci, działający według specjalnych instrukcji zatwierdzonych przez Święty Synod (od 1091 r.); W każdym okręgu działają rady dziekańskie. W każdym dekanacie pracuje dwóch inspektorów powoływanych przez władze diecezjalne spośród doświadczonych księży. W każdym dekanacie są cenzorzy kazań i spowiednicy. Szkołami kościelnymi kieruje diecezjalna rada szkolna, która składa się z 7 wydziałów; Do kontroli przydziela się obserwatora diecezjalnego i 7 obserwatorów okręgowych, w zależności od liczby wydziałów rady. IV. Teologiczne instytucje edukacyjne i szkoły kościelne. – Seminarium duchowne zostało otwarte pod opieką arcybiskupa Platona (późniejszego metropolity kijowskiego) 1 października 1868 r. („Donsk. E.V.” 1869 nr 1; 1893 nr 20). W 1902 r. uczyło się 413 uczniów, w tym 185 studentów heterodoksyjnych; akademik mógł pomieścić do 90 osób. Wszystkie klasy, z wyjątkiem szóstej, mają wydziały równoległe. Według państwa seminarium ma uczyć języka kałmuckiego, jednak w ostatnich latach seminarium nie mogło znaleźć wykwalifikowanego nauczyciela. Ponadto seminarium jako przedmioty fakultatywne uczy: malarstwa ikon (19 uczniów) i introligatorstwa (32 uczniów) od 1885 r., muzyki orkiestrowej od 1889 r. i medycyny tradycyjnej od 1892 r. Biblioteka zasadnicza liczy ponad 5300 tytułów – do 12 000 książek, biblioteka studencka – ponad 1600 tytułów i 3600 książek. W seminarium powstały ludowe lektury religijno-moralne; Dodatkowo uczniowie obu klas starszych biorą udział w wywiadach ze starowiercami swojego nauczyciela. Od samego początku istnienia seminarium, już w październiku 1869 r. zaczęto w nim prowadzić kasę pomocniczą dla potrzebujących studentów. Kasę utworzyli sami studenci, za zgodą władz seminarium. Jego istnienie wynikało z faktu, że gdy rodzice nie wysyłali na czas pieniędzy swoim dzieciom, te ostatnie musiały pożyczać pieniądze na pilne potrzeby od lichwiarzy „na zabezpieczenie odzieży i innego mienia”, a czasami w ogóle nie było możliwości uzyskania pieniędzy. Pierwszy fundusz wynosił 25 rubli zebranych pomiędzy studentami. Pod koniec 1902 roku kapitał firmy wynosił 5500 rubli. W diecezji działają dwie szkoły teologiczne. Spośród nich: 1) Nowoczerkaska Szkoła Teologiczna została otwarta w 1821 r.; („Donsk. E.V.” 1897 nr 3); w 1900 r. wybudowano nowe budynki („Donsk. E.V.” 1900 nr 14); w 1902 r. do szkoły uczęszczało 290 uczniów, w tym 89 heterodoksyjnych; wszystkie 4 klasy mają sekcje równoległe. Biblioteka zasadnicza liczy ponad 1500 tytułów, a biblioteka uczniowska (założona w 1873 r.) liczy ponad 600 tytułów. Nie ma akademika. Od 1880 r. w szkole utworzono pomocniczy fundusz pożyczkowy na zasiłki dla niedostatecznych uczniów, którego główny fundusz tworzył się z rocznych obowiązkowych składek po pięćdziesiąt dolarów od każdego duchowieństwa obwodu szkolnego przez pięć lat („Donsk. E.V.” 1902, nr 21 i 30). W 1902 r. na utrzymanie szkoły wydano ponad 44 000 rubli. 2) W Szkole Teologicznej w Ust-Miedwiedickim w 1902 r. uczyło się 139 uczniów („Donsk. E.V.” 1902, nr 22), w tym 42 heterodoksyjnych. Biblioteka podstawowa zawiera ponad 1200 tytułów, znajdujących się w bibliotece studenckiej. – ponad 700. Nie ma akademików. Diecezjalną szkołę żeńską otwarto 15 października 1889 r. („Donsk. E.V.” 1889 nr 21; 1891 nr 20). W 1901 r. było 317 uczniów, 17 z nich było pochodzenia heterodoksyjnego; 283 umieszczono w internacie („Donsk. E.V.” 1903” nr 8–9), utrzymanie szkoły kosztowało 61 500 rubli. W 1901 r. na utrzymanie kościelnych szkół publicznych wydano ponad 310 000 rubli. Na terenie diecezji (w Nowoczerkasku) działa jedna szkoła misyjna, w której uczy się 12 osób w wieku co najmniej 22 lat przygotowujących się do zajęć misyjnych Studenci mieszkają w wynajętych mieszkaniach i otrzymują stypendia w wysokości 12 rubli miesięcznie z funduszy diecezjalnych. V. Instytucje diecezjalne oświatowe, charytatywne i wzajemnie pomocnicze. 1) Bractwo Aksai-Virgin zostało otwarte 21 listopada 1886 roku z inicjatywy ks. Mitrofana; Statut został sporządzony na konsystorzu. Celem bractwa jest krzewienie edukacji kościelnej poprzez szkoły, wywiady pozaliturgiczne, rozpowszechnianie szkół i doskonalenie śpiewu w kościołach („Donsk. E.V.” 1886, nr 21, 24). W 1887 r. otwarto przy bractwie księgarnię (1887 nr 18). W 1902 r. działalność bractwa wyrażała się w dopłatach do szkół kościelnych (do 900 rubli), utworzeniu 5 bibliotek antyschizmowych (po 20 rubli każda) i wydaniu jednej broszury antyschizmowej, kolportażu przez sprzedaż ksiąg religijnych i obyczajowych o wartości do 5000 rubli. oraz organizacja czytań religijno-moralnych w Nowoczerkasku; dochody bractwa ustalono na 13 000 rubli, wydatki także na 13 000 rubli, a kapitał rezydualny na ponad 7500 rubli. („Donsk. E.V.” 1903, nr 11–21). W 1901 r. liczyło 350 członków. Oprócz tego generalnego bractwa diecezjalnego istnieją bractwa lokalne. 2) Piatizbjańsk Cerkiewne Bractwo Antyschizmatyckie zostało otwarte 20 stycznia 1897 r.; jego celem są wywiady członków ze schizmatykami („Donsk. E.V.” 1887, nr 1 i 8–9). Ze szczególnym współczuciem należy odnotować, że ukazał się on w 1902 roku 3) szkoła Bractwa Dimitriewskiego przy cmentarnej szkole parafialnej w Nowoczerkasku. Celem Bractwa jest utrzymanie i rozwój oświaty publicznej w parafiach w duchu prawosławia. Za 350 rubli zebrane w pierwszym roku istnienia. Bractwo, nawiasem mówiąc, nabyło dla szkoły latarnię magiczną, założyło przy szkole ogród - jednym słowem bractwo przyczyniło się do odrodzenia tego ścisłego związku rodzinnego między szkołą a rodziną, nauką i życiem, którego strata stała się tak bardzo i słusznie opłakiwana w naszych czasach (Donsk. E.V., 1903, nr 7). W diecezji działają towarzystwa wstrzemięźliwości, jak w folwarku Krutinsky, Krasnoe Selo itp. („Donsk. E.V.” 1903, nr 11–12; regulamin i statut). Komitet Diecezjalny Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego został otwarty 21 listopada 1871 r. („Donsk. E.V.” 1873, nr 8); w 1901 r. liczyła 186 członków, zebrała (ze zbiórką talerzową podczas Tygodnia Palmowego) do 5000 rubli, które wydali; ma kapitał do 6000 rubli. Wśród mieszkających tam Kałmuków istnieje szerokie pole działania stowarzyszenia misyjnego w diecezji dońskiej, ale misja ta najwyraźniej nie jest jeszcze w pełni rozwinięta. Oddział diecezjalny Cesarskiego Towarzystwa Prawosławnego Palestyny ​​został otwarty 24 września 1895 r. („Donsk. E.V.” 1895, 19, 20; 1902, nr 19). W 1901 r. liczyło 541 członków, parafia otrzymała ponad 7100 rubli, kwota ta niemal w całości została przekazana towarzystwu; Ponadto w Niedzielę Palmową zebrano aż 4200 rubli na rzecz palestyńskich kibiców. Katedra organizowała odczyty o Ziemi Świętej i społeczeństwie palestyńskim w Nowoczerkasku i w bardziej zaludnionych parafiach. W 1879 r. utworzono fundusz emerytalny duchowieństwa („Donsk. E.V.” 1879 nr 10). W ostatecznej formie przekształciło się w diecezjalne stowarzyszenie wzajemnej pomocy. Powstało na wzór tego samego stowarzyszenia diecezji saratowskiej („Donsk. E.V.” 1879 nr 10; 1889 nr 12; 1900 nr 10; 1895 nr 16). Towarzystwem kieruje komitet składający się z trzech członków wybieranych spośród duchowieństwa na kongresach diecezjalnych. Fundusze towarzystwa składają się z obowiązkowych składek członkowskich (w trzech kategoriach: 18, 12 i 6 rubli), 5% odpisów z kasy kościelnej oraz darowizn prywatnych. W 1901 r. przyznano renty 521 rodzinom (od 20 do 90 rubli) w wysokości do 20 tys. Kapitał spółki wzrósł do 570 000 rubli. Towarzystwo utworzyło kasę na jednorazowe świadczenia dla osieroconych rodzin duchownych i duchownych diecezji (projekt statutu w nr 18 „Donsk. E.V.”), kierując się tym, że w przypadku śmierci księdza każdy kapłan wpłaca 1 rubel, a każdy diakon i czytający psalmy po 25 kopiejek. Kasa fiskalna i towarzystwo mają jedynie wspólny zarząd („Donsk. E.V.”, 1902 nr 19). Diecezjalną opiekę nad biednymi duchowieństwem otwarto 14 stycznia 1830 r. („Donsk. E.V.” 1877 nr 9). Na fundusz powierniczy oprócz odsetek od kapitału, składek koła i grzywien składają się także zbiórki z list subskrypcyjnych, połowa lub jedna trzecia dochodów z miejsc kościelnych ustalonych przez zjazd z 1893 r., roczne składki księdza za 1 rubel, diakona za 75 kopiejek i lektora psalmów za 50 kopiejek oraz składki duchownych i duchownych w przypadku przeprowadzki. W 1901 r.: opieką fundacji znajdowały się 543 rodziny, wydano zasiłki stałe w wysokości 12 718 rubli, zasiłki jednorazowe w wysokości 750 rubli; Parafia otrzymała do 19 000 rubli, kapitał powierniczy do 1902 r. osiągnął 82 000 rubli. 1) Klasztor męski Bekrenevsky Nikolaevsky z XV wieku. z Nowoczerkaska, na terenie zwanym Bekreniewską Bałką, pomiędzy wsiami Maryjską i Kamyszeńską, powstał z dawnego dziedzińca domu biskupiego w 1903 r., głównie staraniem Hieromonka Giennadija („Donsk. E.V.” 1889, nr 16; 1890, nr 15; 1892, nr 1892, nr 1). 2; 1903 nr 11–17). 2) Niepracujący męski klasztor Wniebowstąpienia Krzemieńskiego, według legendy, został założony w miejscu, w którym mieszkało 7 braci pustelników, odciętych przez bandę rabusiów. Klasztor powstał około 1639 r., kiedy to mieszkańcy pobliskiej wsi Krzemieńska przydzielili mu ziemię. W 1788 r. klasztor przekształcono na kościół parafialny, a w 1798 r. odrestaurowano („Donsk. E.V.” 1875, nr 18–21, 23); w 1869 r. stało się schroniskiem. Przy klasztorze znajduje się schronisko dla wędrowców, przytułek i szkoła alfabetyzacji (od 1901 r.), w której klasztor utrzymuje 8 chłopców i 1 gościa. Klasztor ma swój własny klasztor Piatypski (w oryginale niezrozumiałym – przyp. red.). 3) Nadliczbowy klasztor półkomunalny Starocherkassk Efremovsky we wsi Starocherkasskaya, założony przez pułkownika Evdokię Akimovnę Efremow wraz z synową Ulaną i bratankiem Nikołajem Jefremovem w ich macierzystym kościele (metochionie) w 1837 r., otwarty 12 września. Fundator przekazał mu kapitał w wysokości 50 000 rubli, a zarząd wojskowy przekazał 320 desiatyn. grunt. Kościół jest murowany, zbudowany przez przodka fundatora, generała Daniila Jefremowa w 1756 r. („Donsk. E.V.” 1870 nr 5). Klasztor posiada dziedziniec w Nowoczerkasku („Don. E.V.” 1898 nr 11), przytułek dla starszych i chorych kobiet oraz przykościelną szkołę dla dziewcząt. W 1901 roku naprawiono garnek. honorowy obywatel Iwan Kolesnikow w wysokości do 40 000 rubli. 4) Klasztor żeński trzeciej klasy Ust-Medveditsky Preobrazhensky z III wieku. ze wsi Ust-Medveditskaya, u ujścia rzeki. Ursa, na prawym brzegu Donu, w 400 r. z Nowoczerkaska, założonego w XVII wieku. i był mężczyzną i nazywał się Ermitaż w Mieżygorsku; 100 lat później zakopano go pod górą, a w 1759 roku przeniesiono w inne miejsce (obecne). W 1785 r. przekształcono go w żeński, w 1788 r. zlikwidowano, w 1798 r. przywrócono („Donsk. E.V.” 1869 nr 48–50; 1885 nr 19, 21, 22, 23; 1886 nr 1 i 2). W klasztorze znajduje się przytułek dla starszych i chorych kobiet oraz kościelna szkoła dla dziewcząt. Co roku z funduszy wojskowych na utrzymanie i zaopatrzenie klasztoru przeznacza się do 3800 rubli. Ziemia przy klasztorze: przydzielono 652 dessiatyny. i podarowany przez wdowę po inżynierze Agrippina Merzhanova 545 des.