Донская епархия

I. ისტორიული ჩანახატი. დონის ეპარქია დაარსდა 1829 წლის 5 აპრილს საყდარით ნოვოჩერკასკში. ამ დრომდე იგი ჯერ იყო სარაის (კრუტიცკის) ეპარქიების ნაწილი, რიაზანის ეპარქიების ნაწილი, შემდეგ კი საპატრიარქო რეგიონი; პატრიარქის სახელით ეპარქიის საქმეების დაუყოვნებლივ მართვა გადაეცა ტამბოვისა და ვორონეჟის ეპისკოპოსებს; 1718 წელს, სუვერენის 3 მარტის ბრძანებულებით, მთელი დონის რეგიონი შედიოდა ვორონეჟის ეპარქიაში. ეპარქიის გახსნაზე უმაღლესი ბრძანებით მის შემადგენლობაში შევიდა შავი ზღვის ჯარი და კავკასიის მხარე, ეპისკოპოსს მიენიჭა ნოვოჩერკასკისა და წმინდა გიორგის წოდება. ახლად დაარსებულ ეპარქიაში დონის არმიაში 186 ეკლესია იყო, კავკასიის მხარეში 58 და 29 ღვთისმსახურება, შავი ზღვის რეგიონში - 45 ეკლესია და 10 სალოცავი სახლი. 1842 წელს, 17 ივლისს, პირადი განკარგულებით ნოვოჩერკასკის ეპარქიის სამხრეთ ნაწილებიდან კავკასიისა და შავი ზღვის ეპარქიის გახსნა იყო განკარგულება; 1842 წლის 1 იანვარს დაარსდა კავკასიის ეპარქია და ამ დროიდან ნოვოჩერკასკის ეპისკოპოსებმა დონისა და ნოვოჩერკასკის წოდება მიიღეს. ეპარქიის თავდაპირველი დაარსებისას სუვერენმა შესთავაზა ეპისკოპოსს მიენიჭებინა ტიტული - „დონი და კავკასიელი“, მაგრამ სინოდის მოხსენების გათვალისწინებით, რომ საეკლესიო წესრიგში ეპისკოპოსებს ღვთისგან გადარჩენილი ქალაქების ეპისკოპოსებს უწოდებენ, ხელმწიფემ შეცვალა ეპარქიის სახელწოდება - ქალაქების მიხედვით (E.20,1). დონის პირველი ეპისკოპოსი იყო - 1) აფანასი (ალექსანდრე ივ. თელიატევი ანუ თელიატინსკი), დაბადებული 1772 წელს, სოფლის მღვდლის შვილი. ტელიატინსკი, 1792 წელს გამოიძახეს პეტერბურგში ალექსანდრე ნეველის სემინარიაში, იქ კურსის დასრულების შემდეგ იყო ტამბოვის სემინარიის მასწავლებელი, დაქორწინდა ტამბოვში, აკურთხეს მღვდლად და ავიდა დეკანოზის ხარისხში; დაქვრივდა, 1809 წელს იგი გადავიდა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, სადაც 1810 წელს გახდა ბერი და დაინიშნა ფსკოვის სულიერი ეკლესიის რექტორად. სემინარია იღუმენით ფსკოვის ელეაზარის მონასტერში. 1819 წლის შემდეგ იყო აღდგომის სტავროპეგიის მონასტრის წინამძღვარი (ახალი იერუსალიმი); 1821 წლის 17 იანვარს აკურთხეს დმიტროვის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად, 1824 წელს დაინიშნა ტამბოვის ეპისკოპოსად, საიდანაც დონის ეპარქიის დაარსებით გადავიდა ნოვოჩერკასკში. 1830 წელს აიყვანეს მთავარეპისკოპოსი. მხედველობა მთლიანად დაკარგა, 1842 წელს, 17 ოქტომბერს, იგი გადავიდა ტამბოვის ტრეგულიაევსკის მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა 1847 წელს, 7 მაისს. თავისი ხასიათით ის იყო „გულის კაცი“: კეთილი და აჩქარებული; იყო ძალიან აქტიური და „სარგებლობდა დონის ყველა მკვიდრის განსაკუთრებული სიყვარულით“ („Donsk. E.V.“ 1877, 9–10). 2) იგნაციუსი (მატვეი აფან. სემენოვი), 1821 წლიდან იყო პეტერბურგის აკადემიის ოსტატი, 1822 წელს აიყვანეს არქიმანდრიტად და 1823 წელს დაინიშნა ნოვგოროდის სულიერი სკოლის რექტორად. სემინარიებში; 1842 წლის 17 ოქტომბერს დაინიშნა დონის ეპარქიაში; 1847 წლის 13 იანვარს გადაიყვანეს ვორონეჟში (იხ. ვორონეჟის ეპარქია). დონის საყდარში მართალი მეუფე გამოირჩეოდა ძველი მორწმუნეების განათლების შესახებ, როგორც ადრე ოლონეცის საყდარში და საეკლესიო სკოლების ორგანიზებით; მის დროს ეპარქიის ეკლესიებში 2 1/2 ათასამდე ბავშვი სწავლობდა. მისი ნაშრომები: „სქიზმების ისტორია რუსულ ეკლესიაში“, ქ. 1862 წელი; „მართლმადიდებელ ქრისტიანსა და ძველ მორწმუნეს შორის საუბარი ჯვრის ნიშნის შესახებ“; „სოფიას ხატის შესახებ ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში“, პეტერბურგი, 1857 წ.; „ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის საიდუმლოთა შესახებ“, პეტერბურგი. 1849 წელი; „საუბრები წარმოსახვითი ძველი მორწმუნეების შესახებ“, პეტერბურგი. 1844 და 1847 (ორი წიგნი); „საეკლესიო სიტყვები რწმენის შესახებ“, პეტერბურგი. 1845 წელი; „წმინდა სოლოვეცკის მონასტრის ჭეშმარიტება“, პეტერბურგი. 1844 და ა.შ. (“Donsk. E.V.” 1877, No. 10, “Brotherly Word” 1896, No. 1–6 და ცალკე ბეჭდვითი “Ignatius, Archbishop of Olonets and Petrozavodsk, and his ნარკვევი ჯვრის ნიშნის ფორმირების შესახებ” M.Lotnik8, კ.19). 3) ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის მღვდლის ვაჟმა იოანემ (მიხაილ სტეპ. დობროზრაკოვი), უმაღლესი განათლება პეტერბურგის სულისკვეთებით მიიღო. აკადემია, რომელიც დაამთავრა 1817 წელს მაგისტრის ხარისხით; სამსახური დაიწყო ჩერნიგოვში - სემინარიის პროფესორად და რაიონული და სამრევლო სკოლის გამგედ, 1891 წელს ბაკალავრიატი გადავიდა პეტერბურგის აკადემიაში, სადაც იმავე წელს ბერად აღიკვეცა, 1821 წელს დაინიშნა აკადემიის ინსპექტორად და აყვანილ იქნა არქიმანდრიტად, 1824 წელს დაინიშნა პეტერბურგის რექტორად. სემინარიაში 1825 წელს ლათინურ ენაზე ჰერმენევტიკის ნარკვევისთვის მიიღო თეოლოგიის დოქტორის ხარისხი, 1826 წელს დაინიშნა პეტერბურგის აკადემიის რექტორად; 1830 წლის 5 აგვისტოს აკურთხეს პენზას ეპისკოპოსად, 1835 წელს გადაიყვანეს ნიჟნი ნოვგოროდში, 1847 წლის 13 იანვარს დაინიშნა დონის მთავარეპისკოპოსად, 1867 წლის 6 მარტს გადადგა კრემენის ამაღლების მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა 18272 ივნისს, 1872 წლის 18 ივნისს. იქ დაკრძალეს. მეუფის მიმოხილვის მიხედვით. ნიკანორი თავის სამგლოვიარო სიტყვაში იყო „კაცი-ბერი, სწავლული ღვთისმეტყველი, ფილოსოფოსი; ახლო წრეებში ის იყო საზოგადოების სული და აზრი; მკვეთრი, მიზანმიმართული სიტყვა შადრევანივით მოედინებოდა მისი მდიდარი, ამოუწურავი გონებიდან, მისი ამოუწურავი ხალისი მხიარულად ამხნევებდა და იზიდავდა ყველაზე მღელვარე გულს. სევდას მოჰყვნენ ან სევდით და წასულიყვნენ სიხარულისა და აღზრდის, ღარიბების მოყვარული თავის დავიწყებამდე, ისესხებოდა და აძლევდა გაჭირვებულებს .7.7. No11). 4) პლატონი (ნიკოლაი ივ. გოროდეცკი), შემდგომში კიევის მიტროპოლიტი (იხ. კიევის ეპარქია). 1850 წელს იგი აიყვანეს მთავარეპისკოპოსად, ხოლო 1867 წლის 9 მარტს დაინიშნა დონსკოი. დონის ეპარქია მეუფე პ.-ს გამგეობას ევალება თავის გაუმჯობესებაზე (“Donsk. E.V. 1887, Nos. 5–14, 18–20): ეკლესიების რაოდენობის ზრდა, მრევლების სწორი განაწილება, ეკლესიის უხუცესთა თვითნებობის შეზღუდვა, სქიზმატიკოსთა მოქცევა, სქისმატიკის დაარსება, სემინარის დაარსება და ა.შ. 1877 წლის 25 ხერსონის საყდარში გარდაიცვალა 1891 წლის 1 ოქტომბერს კიევის მიტროპოლიტის წოდებით („დონსკი. E.V.“ 1891, No 20, 21, 23 ამის შესახებ. 5) ალექსანდრე (ანდრეი ვას. დობრინინი), იაროსლავის ეპარქიის მღვდლის შვილი, დაიბადა 1820 წელს, პეტერბურგის სულისკვეთების კურსის დასრულების შემდეგ. აკადემია 1846 წელს მაგისტრის ხარისხით იყო ნოვგოროდის სემინარიის მასწავლებელი, 1846 წელს მიიღო მონაზვნობა და ხელდასხმა, 1851 წელს აიყვანეს არქიმანდრიტად და დანიშნეს ლიტვური სულის რექტორად. სემინარიაში, 1860 წლის 21 ნოემბერს ვილნაში აკურთხეს კოვნოს ეპისკოპოსად, ლიტვის ეპარქიის ვიკარად და მას შემდეგ, მიტროპოლიტ იოსებ სემაშკას ავადმყოფობის გამო, მან დაიწყო მნიშვნელოვანი მონაწილეობა ლიტვის ეპარქიის მართვაში: 1868 წელს დაინიშნა აპრილის78 ეპისკოპოსად7, მინსკის ეპისკოპოსად7. 1877 გადავიდა დონის განყოფილებაში, 1879 წლის 23 მაისს გადავიდა ლიტვის განყოფილებაში. ეპისკოპოსი გარდაიცვალა ვილნაში 1885 წლის 28 აპრილს (“Donsk. E.V.” 1879, Nos. 13 და 14; 1880, 12; 1885, Nos. 10 და 11). 6) მიტროფანი (მარკ ალექსეევიჩ ვიცინსკი), ვორონეჟის ეპარქიის სექსტონის ვაჟი, 1829 წელს დაამთავრა ვორონეჟის სემინარია, 1831 წელს კი მღვდლად აკურთხეს; დაქვრივდა, იგი შევიდა კიევის სულში. აკადემია, სადაც 1836 წელს გახდა ბერი, 1839 წელს დაამთავრა აკადემია მაგისტრის ხარისხით, შემდეგ იყო პოლტავას სემინარიის ინსპექტორი, ორიოლის სემინარიის პროფესორი, კიშინიოვის სემინარიის ინსპექტორი, სადაც 1851 წელს გახდა რექტორი და აიყვანეს არქიმანდრიტად. 1862 წლის 28 მაისს აკურთხეს ეკატერინბურგის ეპისკოპოსად, პერმის ეპარქიის ვიკარად, 1866 წელს დაინიშნა ორენბურგის ეპისკოპოსად, 1879 წლის 1 მაისს აიყვანეს არქიეპისკოპოსი, ხოლო 23 მაისს გადაიყვანეს დონში, სადაც გარდაიცვალა 181, 81 წლის ასაკში. („Donsk. E. V. „1879 No. 14; 1881 No. 18, 23, 24; 1887 No. 12, 23, 24). ეპისკოპოსი გამოირჩეოდა დათმობით, თვინიერებითა და მამობრივი სიყვარულით ქვეშევრდომებთან ურთიერთობაში; დონის ეპარქიაში ძალიან ზრუნავდა მისიონერულ საქმიანობაზე, რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე, საეკლესიო სკოლებზე და გახსნა საძმო. იგი დაკრძალეს საძვალეში, ღვთისმშობლის შობის ტაძრის ქვეშ, რომელიც მიმაგრებულია გარეუბნის ეპისკოპოსის ეკლესიასთან. ანდერძის თანახმად, მან 15000 მანეთამდე დატოვა საეპარქიო დაწესებულებების სასარგებლოდ. 7) მაკარი (ნიკოლაი კირილოვიჩ მიროლიუბოვი), რიაზანის ეპარქიის მღვდლის ვაჟი, დაიბადა 1817 წელს, მოსკოვის სულისკვეთების კურსის დასრულების შემდეგ. აკადემია 1842 წელს მაგისტრის ხარისხით, იყო ნიჟნი ნოვგოროდის სემინარიის პროფესორი, 1846 წელს გახდა ბერი, 1854 წელს აყვანილ იქნა არქიმანდრიტად, 1858 წელს დაინიშნა რიაზანის სემინარიის რექტორად, 1866 წლის 17 ივლისს დაინიშნა რიაზანის სემინარიის რექტორად. ნოვგოროდის ეპარქია, 1867 წელს დაინიშნა ორელში, 1877 წელს არხანგელსკში, 1879 წელს ნიჟნიში, 1885 წელს ვიატკაში, 1887 წლის 5 დეკემბერს დონში. მიუხედავად იმისა, რომ ვლადიკა დონეს უკვე სიბერეში ჩავიდა, მისმა დონზე ყოფნამ შესამჩნევი კვალი დატოვა ეპარქიის ცხოვრებაზე რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების და სამრევლო ცხოვრების გაუმჯობესების გზით. 1894 წლის 30 აპრილს, მხედველობა დაკარგა და ფეხები კინაღამ დაკარგა, პენსიაზე გავიდა და დარჩენილი სიცოცხლე გაატარა ნიჟნი ნოვგოროდის ხარების მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა 1894 წლის 24 დეკემბერს; დაკრძალულია ალექსეევსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარში. ბიოგრაფების თქმით, ყველგან, სადაც იგი სარგებლობდა ქვეშევრდომთა და სამწყსოს კეთილგანწყობით, მას ჰქონდა თვითკმაყოფილება, ხელმისაწვდომობა და გულთბილი და მამობრივი უბრალოება. ეპისკოპოსმა შესამჩნევი კვალი დატოვა სულიერ ლიტერატურაში. ადრეულ წლებში მან დაწერა "ლეგენდა მაკარიუსის, ჟელტოვოდსკის და უნჟენსკის საოცრებათა ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ", M. 1850 (ვიატკა 1887) და აკათისტი წმინდა მაკარიუსისთვის (მისი მფარველი). შემდეგ კი, ნიჟნი ნოვგოროდის მეუფე იაკობის (ვეჩერკოვის) გავლენით, მან თავი მიუძღვნა ისტორიულ და არქეოლოგიურ კვლევას. მან გამოაქვეყნა თავისი სტატიები ამ ტიპის თემებზე ნიჟეგორში. ტუჩი. ვედ.“, „სანქტ-პეტერბურგის ნოტებში. არქეოლოგიური საზოგადოება“, „რუსული გეოგრაფიული იზვესტიაში“. საზოგადოება“ და ა.შ., შემდეგ კი გამოსცა ცალკე წიგნი „ნიჟნი ნოვგოროდის გუბერნიის საეკლესიო სიძველეთა ძეგლები“, სანკტ-პეტერბურგი 1857. ამასთანავე გამოსცა: „ორანის მონასტრის ღვთისმშობლის აღწერილობა“, მ. 1851; „მეუფე. პიტირიმი, ნიჟნი ნოვგოროდის არქიეპისკოპოსი", 1851 (ნოვოჩერკასკი, 1889); "ცხოვრება მეუფე იაკობ, ნიჟნი ნოვგოროდის არქიეპისკოპოსი", M. 185Z. სამეცნიერო კვლევების საფუძველზე იგი დაუახლოვდა მწერლებს P.I. მელნიკოვს და V.I. არჩეულ იქნა გეოგრაფიული და არქეოლოგიური საზოგადოებებისა და ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების წევრად პერმში ყოფნისას გამოსცა „სასწავლო სიტყვები“, ქ. 1855 წ., „ლეგენდა წმინდა სტეფანე პერმის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ“, ქ. 1856 წელი; „წმინდა სვიმეონ ვერხოტურიელის ცხოვრებისა და სასწაულების ამბავი“, პეტერბურგი. 1857 წელი; „ლეგენდა მეუფე გაბრიელის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ, მეთ. პეტერბურგი“, ქ. 1857 წელი; წინა ჟურნალების გარდა, გამოაქვეყნა თავისი სტატიები "მოსკვიტიანინში", "ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების ვრემენნიკში", "სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალი", "პედაგოგიური ბიულეტენი", "გეოგრაფიული საზოგადოების ბიულეტენი", "სტატისტიკური ინფორმაციის კრებული რუსეთის შესახებ", "საზოგადოებათა სიძველეები და საკითხავი რუსეთში". საუბარი“, „ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიები“. ამავდროულად, იგი გაგზავნეს წმინდა სინოდმა (1853 წლიდან), რათა შეემოწმებინა საეკლესიო სიძველეების ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საცავი ვოლოგდას, იაროსლავის, კოსტრომას, ვლადიმირის, ნოვგოროდის ეპარქიებში და დაინიშნა სინოდის ქვეშ შექმნილი კომიტეტის წევრად, რათა შეედგინა ეკლესიების სიძველეებისა და ეკლესიების არქეოლოგიური აღწერილობები. მივლინების შედეგი იყო, რამდენიმე ჟურნალის სტატიის გარდა, შემდეგი ცალკეული პუბლიკაციები: „1478 წლამდე აშენებული ნოვგოროდის უძველესი ეკლესიების მოკლე მიმოხილვა“, „ნოვგოროდის სპასოხუტინის მონასტრის ინვენტარი 1642“, ქ. 1856 წელი; „ნოვგოროდის ეპისკოპოსის სახლის აღწერა“, ქ. 1857 წელი; "ნოვგოროდის იურიევის მონასტრის აღწერა", რედ. მე-2, სანკტ-პეტერბურგი. 1862. რიაზანში ყოფნისას მან დაწერა „რიაზანის ეპისკოპოსის წმინდა ვასილის ცხოვრება“, M. 1861, „ისტორიული სტატისტიკის კრებული. ინფორმაცია რიაზანის ეპარქიის შესახებ“ - „საკითხავი ზოგადი. აღმოსავლეთი. და უძველესი“. 1863, “Historical-statistician. description of the Ryazan seminar and spirit. schools”, Novgorod 1864. შემდეგ, მას ეკუთვნის “Archaeological description of Church antiquities in Novgorod and its შემოგარენი”, 2 ნაწილი, M. 1860, “Guide to Novgorod”, ქ. 1862 (ნოვოჩერკასკი 1892); „სტარაია რუსას საეკლესიო-ისტორიული და სტატისტიკური აღწერა“, N. 1866, „კატეხიტიკური მოძღვრება“, ქ. 1869, “Expplication of the message of St. ap. Paul to Philippians”, Orel 1869, – to the Colossians, Orel 1870, “Brief learnings on imitation of Jesus Christ”, O. 1870, “Collected words, learnings and speeches”, O. 1870, f. 1873, M. 1879, M. 1886, პეტერბურგი. 1881 და ვიატკა 1886; ელეცკის ზნამენსკის მონასტრის განსვენებული ქალწული მელანიას ბიოგრაფია, სანქტ-პეტერბურგი. 1871 წელი; „ღვთისმოსაობის მაგალითები ცდუნებებს შორის ან ძველი ქრისტიანების ქცევა წარმართებთან მიმართებაში“, ქ. 1858 (ვიატკა 1886); „საუბრები და სწავლებები დიდმარხვის დღეებისთვის“, „ნიჟნი ნოვგოროდის ეკლესიის განყოფილება“, ქ. 1879 წელი; „სიტყვები და გამოსვლები ვიატკას სამწყსოსადმი“ (7 და 8 ნომრები), ვიატკა 1886 და ნოვოჩერკასკი 1888; „კრასნოგორსკის ბოგოროდიცკის მონასტრის აღწერა, არხანგელსკის პროვინცია“, ქ. 1895 წელი; „სიტყვები და გამოსვლები დონის სამწყსოსადმი“ (ნომრები 9 და 10), ნოვოჩერკასკი 1880 და 1890 („დონისა და ნოვოჩერკასკის არქიეპისკოპოსის გამოჩენილი მაკარის საეკლესიო-საზოგადოებრივი და სამეცნიერო-ლიტერატურული მოღვაწეობის ორმოცდაათი წლისთავი“, Novocherkassk 1893; E.288; 1891 No 15 1895 No1; 8) დონატი (ნიკოლაი ილიჩ ბაბინსკი), სმოლენსკის ეპარქიის მღვდლის ვაჟი, დაიბადა 1828 წელს, სემინარიის დამთავრების შემდეგ 1852 წელს იყო ვიაზემსკის არკადიევსკის მონასტრის მღვდელი, 2 წლის შემდეგ დაქვრივდა და შემდეგ შევიდა პეტერბურგის მონასტერში. აკადემია, სადაც 1855 წელს გახდა ბერი; 1857 წელს, აკადემიური კურსის დასრულების შემდეგ, მუშაობდა არხანგელსკის სემინარიის მასწავლებლად, ინსპექტორად და რექტორად. მან მიიღო კანდიდატის ხარისხი 1858 წელს, ხოლო მაგისტრის ხარისხი 1860 წელს. 1879 წელს, 27 მაისს, აკურთხეს ბრესტის ეპისკოპოსად, ლიტვის ეპარქიის მეორე ვიკარად, 1881 წელს დანიშნეს კოვნოს ეპისკოპოსად პირველ ვიკარად. ამ დროს მან საყოველთაო პოპულარობა მოიპოვა თავისი მჭევრმეტყველი გამოსვლით 1 მარტის სისასტიკეში. 1882 წელს დაინიშნა რიგის ეპისკოპოსად, 1887 წელს - პოდოლსკის ეპისკოპოსად, 1890 წელს - ლიტვის მთავარეპისკოპოსი, 1894 წლის 30 აპრილს გადაიყვანეს დონში, იმავე წლის 1 ნოემბერს გადაიყვანეს დონში. იგი გარდაიცვალა 1896 წლის 16 აპრილს. მისი გროდნოს სწავლებები გამოქვეყნდა 4 ნომერში. (მე-2 ნომერი „მწყემსის ხმა სამშობლოს თანამედროვე მოვლენებზე“, გროდნო 1882, სიტყვით 1881 წლის 1 მარტის სისასტიკით; სხვა სწავლებები არანაირად არ გამოირჩევა). (“Donsk. E.V.” 1894, No 11, 12, 14). დღეს მეუფე დონზე იერარქად მსახურობს 9) აფანასი (ვასილი მიხ. პარხომოვიჩი); ის არის პოლტავას ეპარქიის მღვდლის შვილი, დაბადებული 1827 წელს, 1853 წელს კიევის სულის დამთავრების შემდეგ. აკადემია მსახურობდა კიშინიოვში ინსპექტორად და სულის მზრუნველად. სკოლები, გიმნაზიის სამართლის მასწავლებელი და 1875 წლიდან სემინარიის რექტორი და ყველგან საუკეთესო მოგონებები დატოვა თავისი პედაგოგიური საქმიანობის შესახებ; 1858 წლიდან იყო მღვდელმსახურება, 1871 წელს აიყვანეს დეკანოზად. 1880 წელს დაქვრივდა, 1885 წლის 9 მარტს აიღო სამონასტრო აღთქმა, ხოლო იმავე წლის 9 ივნისს აკურთხეს ნოვგოროდ-სევერსკის ეპისკოპოსად, ჩერნიგოვის ეპარქიის ვიკარად, 1889 წელს დაინიშნა სარაპულის ეპისკოპოსად, ვიატკას ეპარქიის ვიკარად, ნოემბერში ეკატერის ეპისკოპოსად. 1894 – დონის მთავარეპისკოპოსი (“Donsk. E.V.” 1895 No. 1, 6; 1900 17). ეპისკოპოსის დეტალური ბიოგრაფია გამოქვეყნებულია „დონსკიხ ე.ვ.-ში“. No22-დან 1903 წ. 1903 წლის 29 სექტემბერს აღინიშნა ღირსი მთავარმოძღვრის მსახურების 50 წელი, რომელიც საზეიმოდ აღინიშნა ეპარქიამ. D. ეპარქიის ქვეშ არის აქსაის ვიკარიატი, რომელიც დაარსდა 1871 წლის 25 მაისს. აქსაის პირველი ეპისკოპოსი იყო მეუფე. 1) ნიკანორი (ბროვკოვიჩი), შემდგომში ხერსონის მთავარეპისკოპოსი, ცნობილი სულიერი მწერალი (იხ. განსაკუთრებით მის შესახებ); იგი იყო აქსაის ვიკარი 1871 წლის 4 ივლისიდან (აკურთხა) 1876 წლის 25 დეკემბრამდე, როდესაც დაინიშნა უფას საყდარში. მას მოჰყვა: 2) ნესტორი (ალექსეი სერგეევიჩ მეტანიევი), სარატოვის ეპარქიის მღვდლის ვაჟი, 1854 წელს ყაზანის სულისკვეთების დამთავრების შემდეგ. აკადემიის მაგისტრის ხარისხით, იყო კავკასიის სემინარიის რექტორის თანაშემწე, 1862 წელს გახდა ბერი, 1863 წელს მიენიჭა სემინარიის ინსპექტორად. 1866 წელს დაინიშნა სმოლენსკის რექტორად, 1877 წლის 17 აპრილს აკურთხეს აქსაის ეპისკოპოსად, 1880 წლის 8 სექტემბერს დაინიშნა ვიბორგის ეპისკოპოსად, პეტერბურგის ეპარქიის ვიკარად, ამჟამად მოსკოვის სინოდალური ოფისის წევრი და მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტრის მმართველი. 3) ფლავიანე, ახლა კიევის მიტროპოლიტი (მის შესახებ იხ. საკუთარი სახელით და კიევის ეპარქია). 4) სერაფიმე (სემიონ ივანოვიჩ ჟემჩუჟნიკოვი), ტამბოვის ეპარქიის მღვდლის ვაჟი, კიევის სულიერი კურსის დასრულების შემდეგ. აკადემია 1869 წელს იყო მოგილევის სულის მასწავლებელი. სემინარია, შემდეგ ტამბოვი; 1870 წლის დეკემბერში დაინიშნა ტამბოვის ეკატერინეს მასწავლებელთა ინსტიტუტში სამართლის მასწავლებლად, ხოლო 1872 წლის 1 ოქტომბერს აკურთხეს მღვდლად, 1881 წელს აიყვანეს დეკანოზად და დაინიშნა კოზლოვის საკათედრო ტაძრის რექტორად, 1883 წელს, მეუღლისა და შვილის გარდაცვალების შემდეგ, დაინიშნა მღვდლად. სამების მონასტერი, 1885 წლის 21 ივლისს აკურთხეს აქსაის ეპისკოპოსად („დონ. ე.ვ.“ 1885 No. 15, 17; 1887 წ. No. 22:24), 1887 წლის 17 ოქტომბერს ავადმყოფობის გამო გადადგა პენსიაზე და გარდაიცვალა იმავე წლის 4 დეკემბერს, მონ. 5) ავგუსტინე (ანდრეი ფეოდოროვიჩ გულიანიცკი), პოლტავას ეპარქიის მღვდლის ვაჟი, 1862 წელს კიევის სულიერი კურსის დასრულების შემდეგ. აკადემიის მაგისტრის ხარისხი დარჩა აკადემიაში ბაკალავრის ხარისხით, 1864 წელს გახდა ბერი, 1869 წელს აღადგინეს18, ლიტველის ამაღლების ხარისხში. სული. სემინარია, 1881 წლის 23 აგვისტო, აკურთხა მიხაილოვსკის ეპისკოპოსად, რიაზანის ეპარქიის ვიკარად, მომდევნო წელს დაინიშნა აკკერმანის ეპისკოპოსად, კიშინიევის ეპარქიის ვიკარად, 1887 წლის 30 სექტემბერი - აქსაის ეპისკოპოსი (“Donsk. E.V.” 1887 No. 2982; 2; 1894 No. 16), 1888 წლის 24 დეკემბერს დაინიშნა კოსტრომის ეპისკოპოსად, 1891 წლის ბოლოს გადაიყვანეს ეკატერინოსლავში, სადაც გარდაიცვალა 1892 წლის 30 ნოემბერს. მისი ფარა. საგანმანათლებლო ლიტერატურაში იგი ცნობილია ძირითადი ღვთისმეტყველების სახელმძღვანელოთი. ერთ დროს გამოიცა "სიტყვების, სწავლებების, გამოსვლების და მოკლე ღვთისმოსავი აზრების კრებული", ვილნა 1893; "მართლმადიდებლური ისტორიები კათოლიციზმის შესახებ", ვილნა 1894 წ. 6) იოანე (სტივენ მიტროპოლსკი), კალუგის ეპარქიის მღვდლის ვაჟმა, უმაღლესი განათლება მოსკოვის სულიერ სკოლაში მიიღო. აკადემია, სადაც აკურთხეს 1861 წელს, დაამთავრა აკადემია 1862 წელს მაგისტრის ხარისხით და ბაკალავრიატი დარჩა აკადემიაში, 1868 წელს აიყვანეს არქიმანდრიტად, 1870 წლის 5 ივნისს აკურთხეს ალეუტიის ეპისკოპოსად187, დაინიშნა მოსკოვის ალეუტიის ეპისკოპოსად. 1881 - წინამძღვარი სიმონოვის მონასტერი, 1889 წლის 12 აგვისტო - აქსაის ეპისკოპოსი, რომლის წოდებას დღემდე ატარებს. დონის ეპარქიის სალოცავებს შორის პირველი ადგილი უკავია აქსაის გამოცხადებულ ღვთისმშობლის ხატს; იგი, სიზმარში ხილვის მიხედვით, იპოვა ერთმა ქალმა სოფელ აქსაის ცარიელ სახლში 1830 წლის ქოლერის დროს; ამ ხატით რელიგიური მსვლელობის შემდეგ სოფელში ქოლერა შეწყდა; 1847 წლამდე ხატი საკათედრო ტაძარში იყო დაბრძანებული, წელს კი, ქოლერის ხელახალი გაჩენის დროს, სოფელს დაუბრუნეს („დონსკ. ე.ვ.“ 1877, No9. 1883, No21–23). II. სტატისტიკური მიმოხილვა. - ეპარქიის სივრცე. ეპარქია იკავებს დონის არმიის მთელ რეგიონს, გარდა ტაგანროგისა და დონის როსტოვის ოლქების ნაწილისა, რომლებიც შედიან ეკატერინოსლავის ეპარქიაში. მართლმადიდებელი მოსახლეობა 1 850 000 სულს აღწევს. 1901 წელს მართლმადიდებლურ სამწყსოში დაიბადა 117455 სული და გარდაიცვალა 65922 სული; 14 სული შეუერთდა რომაულ აღმსარებლობას, ლუთერანებიდან 19, ებრაელებიდან 20, თათრებიდან 7, ყალმუხელები 13, ძველი მორწმუნეების სქიზმიდან 327, ერეტიკული სექტანტობიდან 17. შესრულდა 18 994 ქორწინება. ეპარქიის ფარგლებში ცხოვრობენ სქიზმატური ძველი მორწმუნეები 2500 სულამდე, ლამაიტები 25000-მდე. 1901 წლის მონაცემებით, აქ იყო 586 ეკლესია, მათ შორის 530 სამრევლო, 23 ედინოვერია, 14 სასაფლაო, 11 სამონასტრო, 7 მარშრუტი და 1 საკათედრო ტაძარი. სასულიერო პირები, 1898 წლის ცნობებით: 27 დეკანოზი, 704 მღვდელი, 193 დიაკვანი, 717 მგალობელი; 1901 წელს 785 მღვდელი იყო. იყო 4 მონასტერი: ორი მამრობითი და ორი ქალი. იყო 47 მონასტერი, 60 ახალბედა, 156 მონაზონი (სახელმწიფოს მიხედვით 32), 329 ახალბედა. საეკლესიო სკოლები 1901 წ. იყო 923, მათ შორის 6 მეორეკლასელი, 6 ორკლასიანი, 2 სამაგალითო (სემინარში და ქალთა სკოლაში), 544 ერთკლასიანი სამრევლო და 377 წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლა; 1047 მოსწავლე, მათ შორის 2 მღვდელი, 90 დიაკვანი, 80 მეფსალმუნე, 549 მასწავლებელი, 273 მასწავლებელი ქალი, 28 თანაშემწე, 25 თანაშემწე, 22 გალობის მასწავლებელი; 41712 სტუდენტი, მათ შორის 15500-მდე გოგონა (“Donsk. E.V.” 1902, Nos. 7–26). ეკლესიისა და მრევლის რწმუნებული 485. მისიონერები: სქიზმის საწინააღმდეგო - 1 ​​ეპარქია და 6 რაიონი და 2 თანაშემწე, ანტიერეტიკოსი - 1. III. ეპარქიის ადმინისტრაცია. – ეპარქიის ეპისკოპოსის გარდა, ეპარქიას ჰყავს წინამძღვარი, აქსაის ეპისკოპოსი. 1829 წლის 15 ივნისს გაიხსნა სულიერი კონსისტორია (“Donsk. E.V.” 1878 No. 9), შედგება 4 სრული განაკვეთით და ერთი ზედმეტი (1898 წლიდან) წევრისგან. ეკლესიებზე 29 დეკანოზია; დეკანოზთა რაიონებში, რომლებიც შეიცავს 15-ზე მეტ ეკლესიას, მუშაობენ დეკანის თანაშემწეები, რომლებიც მოქმედებენ წმინდა სინოდის მიერ დამტკიცებული სპეციალური მითითებების შესაბამისად (1091 წლიდან); თითოეულ რაიონს ჰყავს დეკანოზური საბჭო. თითოეულ დეკანატს ჰყავს ორი გამომძიებელი, რომლებიც დანიშნულია ეპარქიის ხელისუფლების მიერ გამოცდილი მღვდლებისგან. ყველა დეკანოზში არის ქადაგების ცენზურა და აღმსარებლები. საეკლესიო სკოლებს მართავს ეპარქიის სასკოლო საბჭო, რომელსაც აქვს 7 განყოფილება; შესამოწმებლად არის ეპარქიის დამკვირვებელი და 7 რაიონული დამკვირვებელი, საკრებულოს განყოფილებების რაოდენობის მიხედვით. IV. სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებები და საეკლესიო სკოლები. – სასულიერო სემინარია გაიხსნა არქიეპისკოპოსის პლატონის (შემდგომში კიევის მიტროპოლიტის) ზრუნვით 1868 წლის 1 ოქტომბერს (“Donsk. E.V.” 1869 No. 1; 1893 No. 20). 1902 წელს სწავლობდა 413 სტუდენტი, მათ შორის 185 ჰეტეროდოქსელი; საერთო საცხოვრებელში 90-მდე ადამიანი იყო განთავსებული. ყველა კლასს, გარდა მეექვსისა, აქვს პარალელური კათედრა. სახელმწიფოს განცხადებით, სემინარიაში ყალმუხური ენის სწავლება უნდა მოხდეს, მაგრამ ბოლო წლებში სემინარიამ ვერ იპოვა კვალიფიციური მასწავლებელი. გარდა ამისა, სემინარიაში, როგორც არჩევითი საგნები, ისწავლება: ხატწერა (19 სტუდენტი) და წიგნის აკინძვა (32 სტუდენტი) 1885 წლიდან, საორკესტრო მუსიკა 1889 წლიდან და ტრადიციული მედიცინა 1892 წლიდან. ფუნდამენტურ ბიბლიოთეკაში 5300-ზე მეტი დასახელებაა - 12000-მდე წიგნი, სტუდენტური ბიბლიოთეკა, 600-ზე მეტი წიგნი. სემინარიაში დამკვიდრებულია ხალხური რელიგიური და ზნეობრივი საკითხავი; გარდა ამისა, ორი უფროსი კლასის მოსწავლეები ესწრებიან ინტერვიუებს თავიანთი მასწავლებლის ძველ მორწმუნეებთან. სემინარიის დაწყებიდან, 1869 წლის ოქტომბერში, დაიწყო დამხმარე ფონდის ფუნქციონირება გაჭირვებული სტუდენტებისთვის. სალარო დააარსეს თავად სტუდენტებმა, სემინარიის ხელმძღვანელობის ნებართვით. მისი არსებობა განპირობებული იყო იმით, რომ როდესაც მშობლებს შვილებს დროულად არ უგზავნიდნენ ფულს, ამ უკანასკნელებს გადაუდებელი საჭიროებისთვის ფულის სესხება უწევდათ მევახშეებისგან „ტანსაცმლისა და სხვა ქონების დაცვაზე“, ზოგჯერ კი საერთოდ შეუძლებელი იყო ფულის მიღება. პირველი ფონდი სტუდენტებს შორის შეგროვილი 25 მანეთი იყო. 1902 წლის ბოლოსთვის კომპანიის კაპიტალი შეადგენდა 5500 რუბლს. ეპარქიაში ფუნქციონირებს ორი სასულიერო სასწავლებელი. მათგან: 1) ნოვოჩერკასკის სასულიერო სასწავლებელი გაიხსნა 1821 წელს; (“Donsk. E.V.” 1897 No3); 1900 წელს აშენდა ახალი შენობები (“Donsk. E.V.” 1900 No. 14); 1902 წელს სკოლაში 290 მოსწავლე იყო, მათ შორის 89 ჰეტეროდოქსული; ოთხივე კლასს აქვს პარალელური განყოფილებები. წიგნების ფუნდამენტურ ბიბლიოთეკაში 1500-ზე მეტი დასახელებაა, ხოლო სტუდენტურ ბიბლიოთეკაში 600-ზე მეტი (დაარსდა 1873 წელს). საერთო საცხოვრებელი არ არის. 1880 წლიდან სკოლაში შეიქმნა დამხმარე სასესხო ფონდი არასაკმარისი სტუდენტებისთვის შეღავათების უზრუნველსაყოფად, რომლის ძირითადი ფონდი ყალიბდებოდა სასკოლო ოლქის თითოეული სასულიერო პირის წლიური სავალდებულო შემოწირულებიდან ორმოცდაათი დოლარიდან ხუთი წლის განმავლობაში (“Donsk. E.V.” 1902, Nos. 21 და 30). 1902 წელს სკოლის შენარჩუნებაზე დაიხარჯა 44000 რუბლზე მეტი. 2) 1902 წელს უსტ-მედვედიცკის სასულიერო სასწავლებელს ჰყავდა 139 მოსწავლე (“Donsk. E.V.” 1902, No. 22), მათ შორის 42 ჰეტეროდოქსული. ფუნდამენტური ბიბლიოთეკა შეიცავს 1200-ზე მეტ სათაურს, სტუდენტის ბიბლიოთეკაში. – 700-ზე მეტი. საერთო საცხოვრებლები არ არის. ეპარქიის ქალთა სკოლა გაიხსნა 1889 წლის 15 ოქტომბერს (“Donsk. E.V.” 1889 No. 21; 1891 No. 20). 1901 წელს სწავლობდა 317 მოსწავლე, მათგან 17 ჰეტეროდოქსული წარმოშობისა; 283 მოთავსებულია საერთო საცხოვრებელში (“Donsk. E.V.” 1903” Nos. 8–9), სკოლის მოვლა დაჯდა 61,500 მანეთი. 1901 წელს საეკლესიო საჯარო სკოლების მოვლა-პატრონობაზე დაიხარჯა 310,000 რუბლზე მეტი. არის ერთი მისიონერული სკოლა, რომელ ეპარქიაში2, სულ მცირე, 2 წლის (2 პირი) ეპარქიაში. მისიონერული საგნების მომზადების მიზნით სტუდენტები ცხოვრობენ ნაქირავებ ბინებში და იღებენ სტიპენდიას ეპარქიის ფონდებიდან. V. საგანმანათლებლო, საქველმოქმედო და ურთიერთდამხმარე საეპარქიო დაწესებულებები. 1) აქსაი-ღვთისმშობლის საძმო გაიხსნა 1886 წლის 21 ნოემბერს მეუფე მიტროფანის ინიციატივით; წესდება შედგენილია კონსისტორიაში. ძმობის მიზანია საეკლესიო განათლების ხელშეწყობა სკოლების, ექსტრალიტურგიული ინტერვიუების, სკოლების გავრცელებისა და ეკლესიებში გალობის გაუმჯობესების გზით (“Donsk. E.V.” 1886, Nos. 21, 24). 1887 წელს საძმოსთან გაიხსნა წიგნების საწყობი (1887 No18). 1902 წელს საძმოს საქმიანობა გამოიხატა საეკლესიო სკოლებისთვის შეღავათებით (900 რუბლამდე), 5 ანტისქიზმური ბიბლიოთეკის დაარსებით (თითოეული 20 მანეთი) და ერთი ანტისქიზმური ბროშურის გამოცემაში, 5000 რუბლამდე რელიგიური და ზნეობრივი წიგნების გავრცელებაში. და რელიგიური და მორალური კითხვის ორგანიზება ნოვოჩერკასკში; საძმოს შემოსავალი განისაზღვრა 13000 მანეთად, ხარჯები ასევე 13000 რუბლამდე, ნარჩენი კაპიტალი კი 7500 რუბლზე მეტი. (“Donsk. E.V.” 1903, No11–21). 1901 წელს 350 წევრი იყო. ამ საერთო ეპარქიის საძმოს გარდა, არსებობს ადგილობრივი საძმოები. 2) პიატიიზბიანსკის ნიკოლაევის ეკლესია ანტისქიზმატური საძმო გაიხსნა 1897 წლის 20 იანვარს; მისი მიზანია წევრების ინტერვიუები სქიზმატიკოსებთან (“Donsk. E.V.” 1887, Nos. 1 და 8–9). განსაკუთრებული სიმპათიით უნდა აღინიშნოს, რომ ის 1902 წელს გამოჩნდა 3) დიმიტრიევსკის საძმოს სკოლა ნოვოჩერკასკის სასაფლაოს სამრევლო სკოლაში. საძმო მიზნად ისახავს მართლმადიდებლური ეკლესიის სულისკვეთებით მრევლებში საჯარო განათლების შენარჩუნებას და განვითარებას. არსებობის პირველ წელს შეგროვებული 350 რუბლისთვის. ძმობამ, სხვათა შორის, სკოლისთვის ჯადოსნური ფარანი შეიძინა, სკოლაში ბაღი გააშენა - ერთი სიტყვით, ძმობამ ხელი შეუწყო იმ მჭიდრო ოჯახური კავშირის აღორძინებას სკოლასა და ოჯახს, სწავლასა და ცხოვრებას შორის, რომლის დაკარგვაც იმდენად გახდა და სამართლიანად გლოვობს ჩვენს დღეებში (Donsk. E.V., 1903, No. 7). ეპარქიაში არის ზომიერი საზოგადოებები, როგორც კრუტინსკის მეურნეობაში, კრასნოე სელოში და სხვ. (“Donsk. E.V.” 1903, No 11–12; წესები და წესდება). 1871 წლის 21 ნოემბერს გაიხსნა მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოების საეპარქიო კომიტეტი (“Donsk. E.V.” 1873, No8); 1901 წელს იგი შედგებოდა 186 წევრისაგან, შეაგროვეს (თეფშის შეგროვებით პალმის კვირის განმავლობაში) 5000 რუბლამდე, რომელიც დაიხარჯა; აქვს თავისი კაპიტალი 6000 რუბლამდე. დონის ეპარქიის ფარგლებში მისიონერული საზოგადოების საქმიანობის ფართო სფეროა იქ მცხოვრებ ყალმუხებს შორის, მაგრამ ეს მისია, როგორც ჩანს, ჯერ ბოლომდე არ არის განვითარებული. საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების საეპარქიო განყოფილება გაიხსნა 1895 წლის 24 სექტემბერს (“Donsk. E.V.” 1895, 19, 20; 1902, No19). 1901 წელს იყო 541 წევრი, მრევლმა მიიღო 7100 მანეთზე მეტი, ეს თანხა თითქმის მთლიანად გადაეცა საზოგადოებას; გარდა ამისა, ბზობის კვირას პალესტინელი გულშემატკივრების სასარგებლოდ 4200-მდე მანეთი შეგროვდა. დეპარტამენტმა მოაწყო კითხვა წმინდა მიწისა და პალესტინის საზოგადოების შესახებ ნოვოჩერკასკში და უფრო დასახლებულ სამრევლოებში. 1879 წელს დაარსდა სამღვდელოების საპატიო ფონდი (“Donsk. E.V.” 1879 No. 10). საბოლოო სახით იგი ჩამოყალიბდა ეპარქიის ურთიერთდახმარების საზოგადოებად. იგი შეიქმნა სარატოვის ეპარქიის ამავე საზოგადოების მოდელზე („დონსკი. ე.ვ.“ 1879 No. 10; 1889 წ. No. 12; 1900 წ. No. 10; 1895 წ. No. 16). საზოგადოებას მართავს სამი წევრისაგან შემდგარი კომიტეტი, რომლებიც არჩეულია სასულიერო პირებიდან ეპარქიის ყრილობებზე. საზოგადოების სახსრები შედგება სავალდებულო საწევრო გადასახადებისგან (სამ კატეგორიაში: 18, 12 და 6 რუბლი), 5% გამოქვითვა ეკლესიის ჩანთიდან და კერძო შემოწირულობები. 1901 წელს პენსია გაიცა 521 ოჯახზე (20-დან 90 რუბლამდე) 20000-მდე ოდენობით. კომპანიის კაპიტალი გაიზარდა 570 000 რუბლამდე. საზოგადოებამ დააწესა სალაროს ერთჯერადი შეღავათები სასულიერო პირებისა და ეპარქიის მსახურთა ობოლი ოჯახებისთვის (წესდების პროექტი No18 „დონსკი. ე.ვ.“), იმის საფუძველზე, რომ მღვდლის გარდაცვალებისას ყოველი მღვდელი შემოიწირავს 1 რუბლს, ხოლო დიაკვანსა და ფსალმუნის მკითხველს – 25 კაპიკს. სალარო აპარატს და საზოგადოებას მხოლოდ საერთო მენეჯმენტი აქვთ (“დონსკ. ე.ვ.”, 1902 წ. No19). 1830 წლის 14 იანვარს გაიხსნა საეპარქიო ზრუნვა სამღვდელოების ღარიბებზე (“Donsk. E.V.” 1877 No. 9). სამეურვეო ფონდები, გარდა კაპიტალის პროცენტისა, წრის გადასახადისა და ჯარიმის ფულისა, ასევე მოიცავს სააბონენტო სიების კოლექციას, 1893 წლის ყრილობის მიერ განსაზღვრული საეკლესიო ადგილებიდან შემოსავლის ნახევარს ან მესამედს, მღვდლის წლიურ შემოწირულობას 1 რუბლს, დიაკვანს 75 კაპიკს და ფსალმუნის მკითხველს 50 კაპიკს. 1901 წელს: ქველმოქმედებას ექვემდებარებოდა 543 ოჯახი, გაიცა მუდმივი სარგებელი 12718 რუბლის ოდენობით, ერთჯერადი დახმარება 750 მანეთი; მრევლმა მიიღო 19000 რუბლამდე, სამეურვეო კაპიტალი 1902 წლისთვის 82000 რუბლს აღწევდა. 1) ბეკრენევსკის ნიკოლაევსკის მამრობითი მონასტერი, 150 საუკუნეში. ნოვოჩერკასკიდან, ბეკრენევსკაია ბალკას რაიონში, სოფლებს მარიინსკაიასა და კამიშენსკაიას შორის, იგი ჩამოყალიბდა ეპისკოპოსის სახლის ყოფილი ეზოდან 1903 წელს, ძირითადად, იერონონა გენადიის ძალისხმევით (“Donsk. E.V.” 1889, No. 18191, . 2 1903 No 11–17). 2) კრემენსკის ამაღლების შტატგარეშე მამრობითი მონასტერი, ლეგენდის თანახმად, დაარსდა იმ ადგილას, სადაც ცხოვრობდა 7 მოღუშული ძმა, მოწყვეტილი მძარცველთა ჯგუფის მიერ. მონასტერი ჩამოყალიბდა დაახლოებით 1639 წელს, როდესაც მას მიწა გამოუყო ახლომდებარე სოფელ კრემენსკაიას მცხოვრებლებმა. 1788 წელს მონასტერი გადაკეთდა სამრევლო ეკლესიად, ხოლო 1798 წელს აღადგინეს (“Donsk. E.V.” 1875, Nos. 18–21, 23); 1869 წელს იგი გახდა ჰოსტელი. მონასტერში არის მოხეტიალეთა თავშესაფარი, სამწყსო და წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლა (1901 წლიდან), რომელშიც 8 ბიჭი და 1 მნახველი ჰყავს მონასტერს. მონასტერს აქვს საკუთარი პიატიპსკის (ორიგინალური გაუგებარი - რედაქტორის შენიშვნა) მონასტერი. 3) სტაროჩერკასკის ეფრემოვსკის ზედმეტად ნახევრად საერთო მონასტერი სოფელ სტაროჩერკასკაიაში, რომელიც დააარსა პოლკოვნიკმა ევდოკია აკიმოვნა ეფრემოვმა რძალ ულიანასთან და ძმისშვილთან ნიკოლაი ეფრემოვთან ერთად 1837 წელს საკუთარ ეკლესიაში (მეტოხიონში), რომელიც გაიხსნა 50 სექტემბერს, 12 სექტემბერს. ხოლო სამხედრო კოლეგიამ 320 დესატინი შესწირა. მიწა. ეკლესია ქვისაა, აგებულია დამაარსებლის წინაპრის, გენერალ დანიილ ეფრემოვის მიერ 1756 წელს (“Donsk. E.V.” 1870 No. 5). მონასტერს აქვს ეზო ნოვოჩერკასკში (“დონ. E.V.” 1898 No. 11), მოწყალება მოხუცები და ავადმყოფი ქალებისა და საეკლესიო სკოლა გოგონებისთვის. 1901 წელს ქოთანი შეკეთდა. პატივი სცეს მოქალაქე ივან კოლესნიკოვს 40000 რუბლამდე. 4) უსტ-მედვედიცკის პრეობრაჟენსკის მესამე კლასის ქალთა მონასტერი, III საუკუნეში. სოფელ უსტ-მედვედიცკაიადან, მდინარის შესართავთან. ურსა, დონის მარჯვენა სანაპიროზე, 400 წ. მე-17 საუკუნეში დაარსებული ნოვოჩერკასკიდან. და იყო მამაკაცი და ეწოდა მეჟიგორსკის ერმიტაჟი; 100 წლის შემდეგ იგი დაკრძალეს მთის ქვეშ და 1759 წელს გადაიტანეს სხვა ადგილას (ახლანდელი). 1785 წელს გადააკეთეს ქალად, 1788 წელს გააუქმეს, 1798 წელს აღადგინეს (“Donsk. E.V.” 1869 Nos. 48–50; 1885 Nos. 19, 21, 22, 23; 1886 Nos. 1). მონასტერში არის მოწყალე მოხუცები და ავადმყოფი ქალები და საეკლესიო სკოლა გოგონებისთვის. მონასტრის მოვლა-პატრონობისთვის და უზრუნველყოფის მიზნით სამხედრო სახსრებიდან ყოველწლიურად გამოიყოფა 3800 რუბლამდე. მიწა მონასტერში: გამოყო 652 დესიატინი. და ინჟინერ აგრიპინა მერჟანოვას ქვრივმა შეწირა 545 დეს.