Донская епархия

I. Esquisse historique. Le diocèse du Don a été créé le 5 avril 1829 avec un siège à Novotcherkassk. Jusqu'à cette époque, elle faisait d'abord partie des diocèses de Saraï (Krutitsk), des diocèses de Riazan, puis de la région patriarcale ; au nom du patriarche, la direction immédiate des affaires diocésaines fut confiée aux évêques de Tambov et de Voronej ; en 1718, selon le décret du souverain du 3 mars, toute la région du Don fut incluse dans le diocèse de Voronej. Par le plus haut commandement lors de l'ouverture du diocèse, l'armée de la mer Noire et la région du Caucase ont été incluses dans sa composition, l'évêque a reçu le titre de Novotcherkassk et Saint-Georges. Dans le diocèse nouvellement créé, il y avait 186 églises dans l'armée du Don, 58 dans la région du Caucase et 29 lieux de culte, dans la région de la mer Noire - 45 églises et 10 lieux de prière. En 1842, le 17 juillet, un décret personnel ordonna l'ouverture du diocèse du Caucase et de la mer Noire depuis les parties sud du diocèse de Novotcherkassk ; le 1er janvier 1842, le diocèse du Caucase fut créé et à partir de ce moment les évêques de Novotcherkassk reçurent le titre de Don et Novotcherkassk. Lors de la création initiale du diocèse, il a été proposé par le souverain de donner le titre à l'évêque - « Don et Caucasien », mais compte tenu du rapport du Synode selon lequel dans l'ordre ecclésiastique les évêques sont appelés évêques des villes sauvées par Dieu, le souverain a changé le nom du diocèse - par ville (Donsk. E.V., 1902, n° 34). Le premier évêque du Don était - 1) Afanasy (Alexandre Iv. Telyatev ou Telyatinsky), né en 1772, fils d'un prêtre du village. Telyatinsky, en 1792, il fut appelé à Saint-Pétersbourg au séminaire Alexandre Nevski, après y avoir terminé ses cours, il fut professeur au séminaire de Tambov, se maria à Tambov, fut ordonné prêtre et accéda au rang d'archiprêtre ; Devenu veuf, il s'installe en 1809 à la Laure Alexandre Nevski, où en 1810 il devient moine et est nommé recteur de l'église spirituelle de Pskov. séminaire avec abbé au monastère de Pskov Eleazar. Après 1819, il fut recteur du monastère stavropégique de la Résurrection (Nouvelle Jérusalem) ; Le 17 janvier 1821, il fut consacré évêque de Dmitrov, vicaire du diocèse de Moscou, en 1824 il fut nommé évêque de Tambov, d'où, avec la création du diocèse de Don, il s'installa à Novotcherkassk. En 1830, il fut élevé au rang d'archevêque. Ayant complètement perdu la vue, le 17 octobre 1842, il se retira au monastère Tambov Tregulyaevsky, où il mourut en 1847 le 7 mai. Par son caractère, il était un « homme de cœur » : gentil et colérique ; était très actif et « jouissait de l'amour particulier de tous les habitants du Don » (« Donsk. E.V. » 1877, 9-10). 2) Ignace (Matvey Afan. Semenov), fut maître de l'Académie de Saint-Pétersbourg à partir de 1821, élevé au rang d'archimandrite en 1822 et nommé recteur de l'École spirituelle de Novgorod en 1823. séminaires ; Le 17 octobre 1842, il fut nommé au diocèse du Don ; le 13 janvier 1847, il fut transféré à Voronej (voir diocèse de Voronej). Au Don See, le très révérend se distinguait par ses préoccupations pour l'éducation des vieux croyants, comme auparavant au siège des Olonets, et pour l'organisation des écoles paroissiales ; sous lui, jusqu'à 2 1/2 mille enfants étudiaient dans les églises du diocèse. Ses œuvres : « L'histoire des schismes dans l'Église russe », Saint-Pétersbourg. 1862 ; « Conversation entre un chrétien orthodoxe et un vieux croyant sur le signe de la croix » ; « À propos de l'icône de Sainte-Sophie dans la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod », Saint-Pétersbourg, 1857 ; "Sur les sacrements de l'unique sainte Église catholique et apostolique", Saint-Pétersbourg. 1849 ; « Conversations sur les vieux croyants imaginaires », Saint-Pétersbourg. 1844 et 1847 (deux livres) ; « Paroles d'Église sur la foi », Saint-Pétersbourg. 1845 ; "La vérité du monastère Saint-Solovetski", Saint-Pétersbourg. 1844, etc. (« Donsk. E.V. » 1877, n° 10, « Mot fraternel » 1896, n° 1-6 et une impression séparée « Ignace, archevêque d'Olonets et Petrozavodsk, et son essai sur la formation du signe de la croix » par K. Plotnikova, M. 1896). 3) Jean (Mikhail Step. Dobrozrakov), fils d'un prêtre du diocèse de Nijni Novgorod, a fait ses études supérieures dans l'esprit de Saint-Pétersbourg. Académie, dont il obtint une maîtrise en 1817 ; a commencé son service à Tchernigov - en tant que professeur de séminaire et directeur de l'école de district et paroissiale, en 1891 il a été transféré comme célibataire à l'Académie de Saint-Pétersbourg, où la même année il est devenu moine, en 1821 il a été nommé inspecteur de l'académie et élevé au rang d'archimandrite, en 1824 il a été nommé recteur de la Spiritualité de Saint-Pétersbourg. séminaire en 1825, pour un essai sur l'herméneutique en latin, il reçut le diplôme de docteur en théologie, en 1826 il fut nommé recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg ; Le 5 août 1830, il fut consacré évêque de Penza, en 1835 il fut transféré à Nijni Novgorod, le 13 janvier 1847 il fut nommé archevêque de Don, le 6 mars 1867 il se retira au monastère de l'Ascension de Kremen, où il mourut le 23 juin 1872 à la 82e année de sa vie ; il y fut enterré. D'après l'analyse du Rév. Nikanor dans son discours funéraire, il était « un homme-moine, un savant théologien, un philosophe ; dans les cercles proches, il était l'âme et le sens de la société ; une parole aiguë et bien ciblée coulait comme une fontaine de son esprit riche et inépuisable, sa gaieté inépuisable excitait joyeusement les plus sombres, et son cœur aimant attirait, encourageait et consolait tout le monde ; il n'avait de tristesse ni pour lui ni pour les autres ; ils venaient à lui avec tristesse et repartaient avec joie ; il était une source de joie et d'édification, un homme spirituel, un amoureux des pauvres jusqu'à l'oubli de soi ; s'il ne l'avait pas lui-même, il empruntait et donnait à ceux qui en avaient besoin » (« Donsk. E.V. 1872 n° 22, 1777 n° 11). 4) Platon (Nikolai Iv. Gorodetsky), plus tard métropolite de Kiev (voir diocèse de Kiev). En 1850, il fut élevé au rang d'archevêque et le 9 mars 1867, il fut nommé Donskoï. Le diocèse de Don au conseil d'administration du Révérend P. doit son amélioration (« Donsk. E.V. 1887, n° 5-14, 18-20) : une augmentation du nombre d'églises, la répartition correcte des paroisses, la limitation de la volonté personnelle des anciens de l'église, la conversion des schismatiques, la création d'un séminaire, la rationalisation des activités du consistoire, etc. Le 25 avril 1877, il est transféré au siège de Kherson. Il mourut le 1er octobre 1891 dans le rang de métropolite de Kiev (« Donsk. E.V. » 1891, n° 20, 21, 23). 5) Alexandre (Andrey Vas. Dobrynin), fils d'un prêtre du diocèse de Yaroslavl, est né en 1820, après avoir terminé le cours de l'esprit de Saint-Pétersbourg. Académie en 1846 avec une maîtrise, il fut professeur au séminaire de Novgorod, en 1846 il accepta le monachisme et l'ordination, en 1851 il fut élevé au rang d'archimandrite et nommé recteur de l'esprit lituanien. séminaire, le 21 novembre 1860 à Vilna, il fut consacré évêque de Kovno, vicaire du diocèse lituanien, et dès lors, en raison de la maladie du métropolite Joseph Semashka, il commença à prendre une part très importante dans la gestion du diocèse lituanien : en 1868 il fut nommé évêque de Minsk, en 1877 il fut élevé au rang d'archevêque, le 25 avril 1877 transféré au Don département, le 23 mai 1879 transféré au département lituanien. L'évêque mourut à Vilna le 28 avril 1885 (« Donsk. E.V. » 1879, n° 13 et 14 ; 1880, 12 ; 1885, n° 10 et 11). 6) Mitrofan (Mark Alekseevich Vitsinsky), fils d'un sacristain du diocèse de Voronej, diplômé du séminaire de Voronej en 1829 et ordonné prêtre en 1831 ; Devenu veuf, il est entré dans l’esprit de Kyiv. Académie, où en 1836 il devint moine, en 1839 il obtint une maîtrise de l'académie, puis il fut inspecteur du séminaire de Poltava, professeur au séminaire d'Orel, inspecteur au séminaire de Chisinau, où en 1851 il devint recteur et fut élevé au rang d'archimandrite. Le 28 mai 1862, il fut consacré évêque d'Ekaterinbourg, vicaire du diocèse de Perm, en 1866 il fut nommé à l'évêché d'Orenbourg, le 1er mai 1879 il fut élevé au rang d'archevêque et le 23 mai il fut transféré au Don, où il mourut à l'âge de 81 ans, le 19 mai 1887 ("Donsk. E. V. "1879 n° 14 ; 1881 n° 18, 23, 24 ; 1887 n° 12, 23, 24). L'évêque se distinguait par la condescendance, la douceur et l'amour paternel dans ses relations avec ses subordonnés ; dans le diocèse du Don, il se souciait beaucoup du travail missionnaire, des établissements d'enseignement religieux, des écoles paroissiales et ouvrit une confrérie. Il a été enterré dans une crypte sous l'église de la Nativité de la Mère de Dieu, rattachée à l'église épiscopale de banlieue. Selon son testament, il a laissé jusqu'à 15 000 roubles en faveur des institutions diocésaines. 7) Macaire (Nikolai Kirillovich Mirolyubov), fils d'un prêtre du diocèse de Riazan, est né en 1817, après avoir suivi un cours dans l'esprit de Moscou. académie en 1842 avec une maîtrise, il fut professeur au séminaire de Nijni Novgorod, en 1846 il devint moine, en 1854 il fut élevé au rang d'archimandrite, en 1858 il fut nommé recteur du séminaire de Riazan, le 17 juillet 1866 il fut consacré évêque de Balakhninsky, vicaire du diocèse de Nijni Novgorod, en En 1867, il fut nommé à Orel, en 1877 à Arkhangelsk, en 1879 à Nijni, en 1885 à Viatka, le 5 décembre 1887 au Don. Bien que Vladyka soit arrivé au Don See déjà à un âge avancé, son séjour sur le Don a laissé une marque notable sur la vie diocésaine à travers l'amélioration des institutions d'enseignement religieux et de la vie paroissiale. Le 30 avril 1894, ayant perdu la vue et presque perdu ses jambes, il se retira et passa le reste de sa vie au monastère de l'Annonciation à Nijni Novgorod, où il mourut le 24 décembre 1894 ; enterré dans la cathédrale du monastère Alekseevsky. Selon les biographes, partout où il jouissait de la faveur de ses subordonnés et de ses ouailles, il faisait preuve de complaisance, d'accessibilité et d'une simplicité cordiale et paternelle dans ses manières. L'évêque a laissé une marque notable dans la littérature spirituelle. Dans ses premières années, il a écrit « La Légende de la vie et des miracles de Macaire, le faiseur de miracles de Jeltovodsk et d'Unzhensk », M. 1850 (Vyatka 1887), et akathiste de saint Macaire (son patron). Et puis, sous l'influence du très révérend Jacob (Vecherkov) de Nijni Novgorod, il se consacre à la recherche historique et archéologique. Il a publié ses articles sur des sujets de ce genre dans Nijegor. Lèvre. Ved. », dans « Notes de Saint-Pétersbourg. Société archéologique », dans « Izvestia de géographie russe. Société", etc., puis a publié un livre séparé "Monuments des antiquités ecclésiales de la province de Nijni Novgorod", Saint-Pétersbourg. 1857. En outre, il a publié : "Description de la Mère de Dieu du monastère d'Oran", M. 1851 ; "Révérend. Pitirim, archevêque de Nijni Novgorod", 1851 (Novocherkassk, 1889); "Vie du révérend Jacob, archevêque de Nijni Novgorod", M. 185Z. Sur la base d'études scientifiques, il se rapproche des écrivains P.I. Melnikov et V.I. Dahl, qui servaient alors à Nijni Novgorod, et grâce à leur médiation, il fut élu membre du Conseil géographique et Sociétés archéologiques et Société d'histoire et d'antiquités À Perm, il a publié « Paroles instructives », à Saint-Pétersbourg. 1855, « La Légende de la vie et des œuvres de saint Étienne de Perm », Saint-Pétersbourg. 1856 ; "L'histoire de la vie et des miracles de saint Siméon de Verkhoturye", Saint-Pétersbourg. 1857 ; "La légende de la vie et des œuvres du révérend Gabriel, Met. Saint-Pétersbourg", Saint-Pétersbourg. 1857 ; a publié ses articles, en plus des magazines précédents, dans « Moskvityanin », « Vremennik de la Société d'histoire et d'antiquités », « Journal du ministère de l'Instruction publique », « Bulletin pédagogique », « Bulletin de la Société géographique », « Collection d'informations statistiques sur la Russie », « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités », « Conversation spirituelle », « Éparches de Nijni Novgorod. Vedomosti ». Dans le même temps, il fut envoyé par le Saint-Synode (à partir de 1853) pour inspecter certains des plus importants dépôts d'antiquités ecclésiales dans les diocèses de Vologda, Yaroslavl, Kostroma, Vladimir, Novgorod et fut nommé membre du comité créé sous le Synode pour compiler des descriptions archéologiques des antiquités ecclésiales dans les monastères et les églises. Le résultat des voyages d'affaires a été, outre plusieurs articles de journaux, les publications séparées suivantes : « Une brève revue des anciennes églises de Novgorod, construites avant 1478 », « Inventaire du monastère Spasokhutyn de Novgorod 1642 », Saint-Pétersbourg. 1856 ; "Description de la maison épiscopale de Novgorod", Saint-Pétersbourg. 1857 ; «Description du monastère de Novgorod Yuryev», éd. 2e, Saint-Pétersbourg. 1862. À Riazan, il écrit « La vie de saint Vasily, évêque de Riazan », M. 1861, « Recueil de statistiques historiques. informations sur le diocèse de Riazan » - dans « Lectures générales. Est. et antique ». 1863, "Historique-statisticien. description du séminaire et de l'esprit de Riazan. écoles", Novgorod 1864. Puis, il possède "Description archéologique des antiquités ecclésiales de Novgorod et de ses environs", 2 parties, M. 1860, "Guide de Novgorod", Saint-Pétersbourg. 1862 (Novotcherkassk 1892) ; « Description ecclésiastique et statistique de Staraya Russa », N. 1866, « Enseignements catéchétiques », Saint-Pétersbourg. 1869, « Explication du message de saint Ap. Paul aux Philippiens », Orel 1869, – aux Colossiens, Orel 1870, « Brefs enseignements sur l'imitation de Jésus-Christ », O. 1870, « Recueil de paroles, enseignements et discours », O. 1870, « Paroles et discours au troupeau d'Orel », O. 1873, M. 1879, M. 1886, Saint-Pétersbourg. 1881 et Viatka 1886 ; « Biographie de la jeune Mélanie, recluse du monastère Yeletsky Znamensky », Saint-Pétersbourg. 1871 ; "Exemples de piété parmi les tentations ou le comportement des anciens chrétiens vis-à-vis des païens", Saint-Pétersbourg. 1858 (Viatka 1886) ; « Conversations et enseignements pour les jours de Carême », « Département de l'Église de Nijni Novgorod », Saint-Pétersbourg. 1879 ; « Paroles et discours au troupeau de Viatka » (numéros 7 et 8), Viatka 1886 et Novotcherkassk 1888 ; « Description du monastère Bogoroditsky de Krasnogorsk, province d'Arkhangelsk », Saint-Pétersbourg. 1895 ; « Paroles et discours au troupeau du Don » (numéros 9 et 10), Novotcherkassk 1880 et 1890 (« Cinquantième anniversaire de l'activité ecclésiale, sociale et scientifique et littéraire de l'éminent Makari, archevêque du Don et de Novotcherkassk », Novotcherkassk 1893 ; « Donsk. E.V. » 1888 n° 2 et 3 ; 1891 n° 15 ; 1894 n° 11 ; 1895 n° 1 et 12 ; 8) Donat (Nikolai Ilitch Babinsky), fils d'un prêtre du diocèse de Smolensk, est né en 1828, après avoir obtenu son diplôme du séminaire en 1852, il était prêtre du couvent Viazemsky Arkadievsky, après 2 ans il devint veuf puis entra au monastère de Saint-Pétersbourg. Académie, où en 1855 il devint moine ; en 1857, après avoir terminé ses études académiques, il fut professeur au séminaire d'Arkhangelsk, inspecteur et recteur. Il obtint son diplôme de candidat en 1858 et sa maîtrise en 1860. En 1879, le 27 mai, il fut consacré évêque de Brest, deuxième vicaire du diocèse lituanien, en 1881 nommé évêque de Kovno, premier vicaire. A cette époque, il acquit une renommée universelle pour son discours éloquent sur l'atrocité du 1er mars. En 1882, il fut nommé évêque de Riga, en 1887 - de Podolsk, en 1890 - archevêque de Lituanie, le 30 avril 1894 il fut transféré au Don, le 12 novembre de la même année, il prit sa retraite pour cause de maladie. Il mourut le 16 avril 1896. Ses enseignements de Grodno furent publiés en 4 numéros. (2e numéro « La voix du berger sur les événements contemporains dans la patrie », Grodno 1882, avec un discours sur l'atrocité du 1er mars 1881 ; les autres enseignements ne ressortent en rien). (« Donsk. E.V. » 1894, n° 11, 12, 14). Aujourd'hui, le très révérend est hiérarque sur le Don 9) Afanasy (Vasily Mikh. Parkhomovich) ; il est le fils d'un prêtre du diocèse de Poltava, né en 1827, après avoir obtenu son diplôme de l'esprit de Kiev en 1853. L'Académie a servi à Chisinau comme inspecteur et gardien de l'esprit. écoles, professeur de droit au gymnase, et à partir de 1875 et recteur du séminaire, et partout il a laissé les meilleurs souvenirs de ses activités d'enseignement; à partir de 1858, il fut prêtre, en 1871 il fut élevé au rang d'archiprêtre. En 1880, il devint veuf, le 9 mars 1885 il prononça ses vœux monastiques et le 9 juin de la même année il fut consacré évêque de Novgorod-Seversk, vicaire du diocèse de Tchernigov, en 1889 il fut nommé évêque de Sarapul, vicaire du diocèse de Viatka, en 1891 il fut nommé évêque d'Ekaterinbourg, le 12 novembre 1894 – Archevêque de Don (« Donsk. E.V. » 1895 n° 1, 6 ; 1900 17). Une biographie détaillée de l'évêque est publiée dans « Donskikh E.V. » du n° 22 pour 1903. Le 29 septembre 1903 marquait le 50e anniversaire du service du vénérable archipasteur, qui fut solennellement célébré par le diocèse. Sous le diocèse de D. se trouve le vicariat d'Aksai, créé le 25 mai 1871. Le premier évêque d'Aksai fut le très révérend 1) Nikanor (Brovkovich), plus tard archevêque de Kherson, célèbre écrivain spirituel (voir notamment à son sujet) ; Il fut vicaire d'Aksai du 4 juillet 1871 (consacré) au 25 décembre 1876, date à laquelle il fut nommé au siège d'Oufa. Il a été suivi par : 2) Nestor (Alexey Sergeevich Metaniev), fils d'un prêtre du diocèse de Saratov, après avoir obtenu son diplôme de l'esprit de Kazan en 1854. académie avec une maîtrise, il fut assistant du recteur du Séminaire du Caucase, en 1862 il devint moine, en 1863 il fut agréé comme inspecteur du Séminaire de Tiflis, en 1866 il fut nommé recteur de Smolensk, le 17 avril 1877, il fut consacré évêque d'Aksai, le 8 septembre 1880, il fut nommé évêque de Vyborg, vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg, actuellement membre du bureau synodal de Moscou et directeur du monastère Novospassky de Moscou. 3) Flavien, aujourd'hui métropolite de Kiev (à son sujet, voir sous son propre nom et diocèse de Kiev). 4) Séraphin (Semyon Ivanovitch Zhemchuzhnikov), fils d'un prêtre du diocèse de Tambov, après avoir terminé le cours d'esprit de Kiev. Académie en 1869, il était professeur de l'esprit de Mogilev. séminaire, puis Tambov ; en décembre 1870, il fut nommé professeur de droit à l'Institut des professeurs Catherine de Tambov, et le 1er octobre 1872, il fut ordonné prêtre, en 1881 il fut élevé au rang d'archiprêtre et nommé recteur de la cathédrale de Kozlov, en 1883, après la mort de sa femme et de son enfant, il accepta le monachisme et fut nommé archimandrite du monastère de la Trinité de Kozlov, le 21 juillet En 1885, il fut consacré évêque d'Aksai (« Don. E.V. » 1885 n° 15, 17 ; 1887 n° 22 :24), le 17 octobre 1887, il prit sa retraite pour cause de maladie et mourut la même année le 4 décembre au monastère de la Trinité de Kozlovsky. 5) Augustin (Andrey Feodorovich Gulyanitsky), fils d'un prêtre du diocèse de Poltava, après avoir terminé le cours d'esprit de Kiev en 1862. Académie avec une maîtrise, resta à l'académie en tant que célibataire, en 1864 il devint moine, en 1869 il fut élevé au rang d'archimandrite et à partir de 1870 il fut recteur de l'esprit lituanien. séminaire, 23 août 1881, consacré évêque de Mikhaïlovski, vicaire du diocèse de Riazan, nommé l'année suivante évêque d'Akkerman, vicaire du diocèse de Kishinev, 30 septembre 1887 - évêque d'Aksai (« Donsk. E.V. » 1887 n° 22 ; 1892 n° 24 ; 1893 n° 2 ; 1894 n° 2). 16), le 24 décembre 1888, il fut nommé évêque de Kostroma, à la fin de 1891 il fut transféré à Ekaterinoslav, où il mourut le 30 novembre 1892. Selon les biographes, l'évêque s'est toujours distingué par la simplicité de vie, la franchise de vues et l'amour de la vérité, la force de caractère et le zèle pour une vraie vie chrétienne. son troupeau. Dans la littérature pédagogique, il est connu pour son Guide de théologie fondamentale. À une certaine époque, un « Recueil de paroles, d'enseignements, de discours et de courtes réflexions pieuses » fut publié, Vilna 1893 ; « Histoires orthodoxes sur le catholicisme », Vilna 1894. 6) Jean (Stephen Mitropolsky), fils du prêtre du diocèse de Kalouga, a fait ses études supérieures à l'École spirituelle de Moscou. académie, où il fut tonsuré en 1861, obtint une maîtrise de l'académie en 1862 et resta célibataire à l'académie, en 1868 il fut élevé au rang d'archimandrite, le 5 juin 1870 il fut consacré évêque des Aléoutiennes, en 1877 il fut nommé membre du bureau synodal de Moscou, en 1881 - recteur du monastère Simonov, août 12 décembre 1889 - Évêque d'Aksai, rang qu'il occupe toujours. Parmi les sanctuaires du diocèse du Don, la première place est occupée par l'icône révélée d'Aksai de la Mère de Dieu ; il a été trouvé, selon une vision en rêve, par une femme dans une maison vide du village d'Aksai pendant le choléra de 1830 ; après la procession religieuse avec cette icône, le choléra dans le village s'est arrêté ; jusqu'en 1847, l'icône était placée dans la cathédrale, et cette année, lors de la résurgence du choléra, elle fut restituée au village (« Donsk. E.V. » 1877, n° 9. 1883, n° 21-23). II. Examen statistique. - L'espace du diocèse. Le diocèse occupe toute la région de l'armée du Don, à l'exception d'une partie des districts de Taganrog et de Rostov-sur-le-Don, qui font partie du diocèse d'Ekaterinoslav. La population orthodoxe s’élève à 1 850 000 âmes. En 1901, 117 455 âmes sont nées dans le troupeau orthodoxe et 65 922 âmes sont mortes ; 14 âmes se sont jointes à la confession romaine, aux luthériens 19, aux juifs 20, aux Tatars 7, aux Kalmouks 13, au schisme des vieux croyants 327, au sectarisme hérétique 17. 18 994 mariages ont été célébrés. Dans le diocèse vivent jusqu'à 2 500 âmes de vieux croyants schismatiques et jusqu'à 25 000 lamaïtes. Selon les informations de 1901, il y avait 586 églises, dont 530 paroissiales, 23 Edinoverie, 14 cimetières, 11 monastiques, 7 marches et 1 cathédrale. Clergé, selon les informations de 1898 : 27 archiprêtres, 704 prêtres, 193 diacres, 717 psalmistes ; en 1901, il y avait 785 prêtres. Il y avait 4 monastères : deux hommes et deux femmes. Il y avait 47 moines, 60 novices, 156 moniales (32 selon l'état), 329 novices. Écoles paroissiales en 1901. il y en avait 923, dont 6 de deuxième année, 6 de deuxième année, 2 exemplaires (au séminaire et à l'école des femmes), 544 écoles paroissiales d'une année et 377 écoles d'alphabétisation ; 1 047 élèves, dont 2 prêtres, 90 diacres, 80 psalmistes, 549 enseignants, 273 enseignantes, 28 assistantes, 25 assistantes, 22 professeurs de chant ; 41 712 étudiants, dont jusqu'à 15 500 filles (« Donsk. E.V. » 1902, n° 7-26). Administrateurs d'églises et de paroisses 485. Missionnaires : anti-schisme - 1 diocésain et 6 de district et 2 assistants, anti-hérétique - 1. III. Administration diocésaine. – Outre l'évêque diocésain, le diocèse a un vicaire, l'évêque d'Aksai. Le consistoire spirituel, ouvert le 15 juin 1829 (« Donsk. E.V. » 1878 n° 9), se compose de 4 membres permanents et d'un surnuméraire (depuis 1898). Il y a 29 doyens dans les églises ; dans les districts doyennés contenant plus de 15 églises, il y a des doyens adjoints, agissant selon des instructions spéciales approuvées par le Saint-Synode (depuis 1091) ; Chaque district a des conseils de doyens. Chaque doyenné dispose de deux enquêteurs désignés par les autorités diocésaines parmi des prêtres expérimentés. Dans chaque doyenné, il y a des censeurs de sermons et des confesseurs. Les écoles paroissiales sont gérées par le conseil scolaire diocésain, qui comprend 7 départements ; Pour le contrôle, il y a un observateur diocésain et 7 observateurs de district, selon le nombre de services communaux. IV. Établissements d'enseignement théologique et écoles paroissiales. – Le séminaire théologique a été ouvert sous la responsabilité de l'archevêque Platon (plus tard métropolite de Kiev) le 1er octobre 1868 (« Donsk. E.V. » 1869 n° 1 ; 1893 n° 20). En 1902, il y avait 413 étudiants, dont 185 étudiants hétérodoxes ; le dortoir accueillait jusqu'à 90 personnes. Tous les niveaux, à l'exception du sixième, ont des départements parallèles. Selon l'État, le séminaire est censé enseigner la langue kalmouk, mais ces dernières années, le séminaire n'a pas pu trouver d'enseignant qualifié. En outre, le séminaire enseigne, comme matières facultatives : la peinture d'icônes (19 étudiants) et la reliure (32 étudiants) depuis 1885, la musique orchestrale depuis 1889 et la médecine traditionnelle depuis 1892. La bibliothèque fondamentale compte plus de 5 300 titres - jusqu'à 12 000 livres, la bibliothèque étudiante - plus de 1 600 titres et 3 600 livres. Le séminaire a institué des lectures religieuses et morales populaires ; De plus, les élèves des deux classes supérieures assistent à des entretiens avec les vieux croyants de leur professeur. Dès le début du séminaire, en octobre 1869, il commença à gérer un fonds auxiliaire pour les étudiants nécessiteux. La caisse était établie par les étudiants eux-mêmes, avec l'autorisation des autorités du séminaire. Son existence était due au fait que, lorsque les parents n'envoyaient pas d'argent à leurs enfants à temps, ces derniers devaient emprunter de l'argent pour leurs besoins urgents auprès de prêteurs « sur la garantie de vêtements et d'autres biens », et il était parfois impossible d'obtenir de l'argent du tout. Le premier fonds était de 25 roubles collectés entre les étudiants. À la fin de 1902, le capital de la société s'élevait à 5 500 roubles. Il existe deux écoles théologiques dans le diocèse. Parmi ceux-ci : 1) L'école théologique de Novotcherkassk a été ouverte en 1821 ; (« Donsk. E.V. » 1897 n° 3) ; en 1900, de nouveaux bâtiments furent construits (« Donsk. E.V. » 1900 n° 14) ; en 1902, l'école comptait 290 élèves, dont 89 hétérodoxes ; les 4 classes ont des sections parallèles. Il y a plus de 1 500 titres dans la bibliothèque fondamentale de livres et plus de 600 dans la bibliothèque étudiante (créée en 1873). Il n'y a pas de dortoir. Depuis 1880, un fonds de prêt auxiliaire a été créé à l'école pour fournir des prestations aux étudiants insuffisants, dont le fonds principal était constitué de contributions annuelles obligatoires de cinquante dollars de chaque clergé du district scolaire pendant cinq ans (« Donsk. E.V. » 1902, n° 21 et 30). En 1902, plus de 44 000 roubles ont été dépensés pour l'entretien de l'école. 2) L'école théologique d'Oust-Medveditsky comptait en 1902 139 étudiants (« Donsk. E.V. » 1902, n° 22), dont 42 hétérodoxes. La bibliothèque fondamentale contient plus de 1200 titres, dans la bibliothèque de l'étudiant. – plus de 700. Il n’y a pas de dortoirs. L'école diocésaine des femmes a été ouverte le 15 octobre 1889 (« Donsk. E.V. » 1889 n° 21 ; 1891 n° 20). En 1901, il y avait 317 élèves, dont 17 d'origine hétérodoxe ; 283 sont placés dans un dortoir (« Donsk. E.V. » 1903 », n° 8-9), l'entretien de l'école a coûté 61 500 roubles. En 1901, plus de 310 000 roubles ont été dépensés pour l'entretien des écoles publiques paroissiales. Il existe une école missionnaire dans le diocèse (à Novotcherkassk), dans laquelle 12 personnes âgées d'au moins 22 ans étudient des matières missionnaires pour se préparer au missionnaire travail. Les étudiants vivent dans des appartements loués et reçoivent des bourses de 12 roubles par mois provenant des fonds diocésains. V. Institutions diocésaines éducatives, caritatives et mutuellement auxiliaires. 1) La Confrérie Aksaï-Vierge a été inaugurée le 21 novembre 1886 à l'initiative du révérend Mitrofan ; la charte fut rédigée au consistoire. Le but de la confrérie est de promouvoir l'éducation ecclésiale à travers les écoles, les entretiens extra-liturgiques, la diffusion des écoles et l'amélioration du chant dans les églises (« Donsk. E.V. » 1886, n° 21, 24). En 1887, un entrepôt de livres est ouvert à la confrérie (1887 n°18). En 1902, les activités de la confrérie s'exprimaient par l'octroi d'avantages aux écoles paroissiales (jusqu'à 900 roubles), la création de 5 bibliothèques anti-schisme (20 roubles chacune) et la publication d'une brochure anti-schisme, la distribution, par la vente, de livres religieux et moraux d'une valeur allant jusqu'à 5 000 roubles. et l'organisation de lectures religieuses et morales à Novotcherkassk ; les revenus de la confrérie étaient fixés à 13 000 roubles, les dépenses s'élevaient également à 13 000 roubles et le capital résiduel dépassait 7 500 roubles. (« Donsk. E.V. » 1903, n° 11-21). En 1901, il y avait 350 membres. À cette confrérie diocésaine générale s’ajoutent des confréries locales. 2) L'église de la Fraternité anti-schismatique de Piatiizbyansk Nikolaev a été inaugurée le 20 janvier 1897 ; son objectif est d'interroger des membres schismatiques (« Donsk. E.V. » 1887, n° 1 et 8-9). Il convient de noter avec une sympathie particulière qu'il est apparu en 1902 3) l'école de la Confrérie Dimitrievsky à l'école paroissiale du cimetière de Novotcherkassk. La Confrérie vise à maintenir et développer l'enseignement public dans les paroisses dans l'esprit de l'Église orthodoxe. Pour les 350 roubles collectés au cours de la première année d'existence. La confrérie a d'ailleurs acquis une lanterne magique pour l'école, aménagé un jardin à l'école - en un mot, la confrérie a contribué à la renaissance de ce lien familial étroit entre l'école et la famille, l'étude et la vie, dont la perte est devenue si et à juste titre pleurée de nos jours (Donsk. E.V., 1903, n° 7). Dans le diocèse, il existe des sociétés de tempérance, comme dans la ferme Krutinsky, Krasnoe Selo, etc. (« Donsk. E.V. » 1903, n° 11-12 ; règles et charte). Le Comité diocésain de la Société missionnaire orthodoxe a été ouvert le 21 novembre 1871 (« Donsk. E.V. » 1873, n° 8) ; en 1901, elle comptait 186 membres, collectant (avec une collecte d'assiettes pendant la Semaine des Rameaux) jusqu'à 5 000 roubles, qui furent dépensés ; a son capital jusqu'à 6 000 roubles. Il existe un vaste champ d'activité pour la société missionnaire au sein du diocèse du Don parmi les Kalmouks qui y vivent, mais cette mission, apparemment, n'est pas encore pleinement développée. Le département diocésain de la Société impériale orthodoxe palestinienne a été ouvert le 24 septembre 1895 (« Donsk. E.V. » 1895, 19, 20 ; 1902, n° 19). En 1901, il y avait 541 membres, la paroisse recevait plus de 7 100 roubles, cette somme était presque entièrement transférée à la société ; En outre, jusqu'à 4 200 roubles ont été collectés le dimanche des Rameaux en faveur des supporters palestiniens. Le département a organisé des lectures sur la Terre Sainte et la société palestinienne à Novotcherkassk et dans les paroisses les plus peuplées. Le fonds émérite du clergé a été créé en 1879 (« Donsk. E.V. » 1879 n° 10). Dans sa forme définitive, elle fut constituée en société diocésaine d'entraide. Elle a été créée sur le modèle de la même société du diocèse de Saratov (« Donsk. E.V. » 1879 n° 10 ; 1889 n° 12 ; 1900 n° 10 ; 1895 n° 16). La société est gouvernée par un comité de trois membres élus parmi le clergé lors des congrès diocésains. Les fonds de la société sont constitués de cotisations obligatoires (en trois catégories : 18, 12 et 6 roubles), de prélèvements de 5 % sur le sac à main de l'Église et de dons privés. En 1901, des pensions ont été versées à 521 familles (de 20 à 90 roubles) pour un montant pouvant aller jusqu'à 20 000. Le capital de la société est porté à 570 000 roubles. La société a établi une caisse enregistreuse pour les prestations uniques pour les familles orphelines du clergé et des ministres du diocèse (projet de charte n° 18 « Donsk. E.V. »), basée sur le fait qu'au décès d'un prêtre, chaque prêtre contribue 1 rouble et chaque diacre et lecteur de psaume contribue 25 kopecks. La caisse enregistreuse et la société n'ont qu'une gestion commune (« Donsk. E.V. », 1902 n° 19). L'assistance diocésaine aux pauvres du clergé fut ouverte le 14 janvier 1830 (« Donsk. E.V. » 1877 n° 9). Les fonds de tutelle, outre les intérêts du capital, les cotisations de cercle et l'argent des amendes, comprennent également une collecte sur les listes de souscription, la moitié ou le tiers des revenus des lieux d'église déterminés par le congrès de 1893, les cotisations annuelles du prêtre pour 1 rouble, d'un diacre pour 75 kopecks et d'un psaume pour 50 kopecks, ainsi que des cotisations du clergé et des ministres de l'Église lors du déménagement. En 1901 : 543 familles étaient prises en charge par l'association caritative, des prestations permanentes d'un montant de 12 718 roubles étaient versées, des prestations uniques de 750 roubles ; La paroisse reçut jusqu'à 19 000 roubles, le capital de tutelle en 1902 atteignit 82 000 roubles. 1) Monastère masculin Bekrenevsky Nikolaevsky, au 150e siècle. de Novotcherkassk, dans une région appelée Bekrenevskaya Balka, entre les villages de Mariinskaya et Kamyshenskaya, elle a été créée à partir de l'ancienne cour de l'évêché en 1903 grâce aux efforts, principalement, du hiéromoine Gennady (« Donsk. E.V. » 1889, n° 16 ; 1890, n° 15 ; 1892, n° 2 ; 1903 n° 2). 11-17). 2) Le monastère masculin non-personnel de l'Ascension de Kremensky, selon la légende, a été fondé à l'endroit où vivaient 7 frères ermites, coupés par une bande de voleurs. Le monastère a été créé vers 1639, lorsque des terres lui ont été attribuées par les habitants du village voisin de Kremenskaya. En 1788, le monastère fut transformé en église paroissiale et en 1798 il fut restauré (« Donsk. E.V. » 1875, n° 18-21, 23) ; en 1869, elle devint une auberge. Au monastère, il y a un refuge pour les vagabonds, un hospice et une école d'alphabétisation (depuis 1901), dans laquelle 8 garçons et 1 visiteur sont pris en charge par le monastère. Le monastère a son propre monastère Piatipsky (dans l'original inintelligible - ndlr). 3) Le couvent semi-communautaire surnuméraire Starocherkassk Efremovsky dans le village de Starocherkasskaya, fondé par le colonel Evdokia Akimovna Efremov avec sa belle-fille Ulyana et son neveu Nikolai Efremov dans leur église d'origine (metochion) en 1837, a ouvert ses portes le 12 septembre. Le fondateur lui a fourni un capital de 50 000 roubles et le conseil militaire a fait don de 320 dessiatines. atterrir. L'église est en pierre, construite par l'ancêtre du fondateur, le général Daniil Efremov en 1756 (« Donsk. E.V. » 1870 n° 5). Le monastère possède une cour à Novotcherkassk (« Don. E.V. » 1898 n° 11), un hospice pour femmes âgées et malades et une école paroissiale pour filles. En 1901, le pot fut réparé. honorer le citoyen Ivan Kolesnikov pour un montant pouvant aller jusqu'à 40 000 roubles. 4) Monastère de femmes de troisième classe Oust-Medveditsky Preobrazhensky, au IIIe siècle. du village d'Ust-Medveditskaya, à l'embouchure de la rivière. Ursa, sur la rive droite du Don, en 400 s. de Novotcherkassk, fondée au 17ème siècle. et était un homme, et s'appelait l'Ermitage de Mezhygorsk ; 100 ans plus tard, elle fut enterrée sous une montagne et en 1759 elle fut déplacée vers un autre endroit (l'actuel). En 1785, il fut transformé en établissement pour femmes, en 1788 il fut aboli, en 1798 il fut restauré (« Donsk. E.V. » 1869 n° 48-50 ; 1885 n° 19, 21, 22, 23 ; 1886 n° 1 et 2). Le monastère possède un hospice pour les femmes âgées et malades et une école paroissiale pour les filles. Jusqu'à 3 800 roubles sont alloués chaque année sur les fonds militaires pour l'entretien et l'approvisionnement du monastère. Terrain au monastère : attribué 652 dessiatines. et offert par la veuve de l'ingénieur Agrippina Merzhanova 545 des.