Донская епархия

I. Bosquejo histórico. La diócesis de Don se fundó el 5 de abril de 1829 con sede en Novocherkassk. Hasta ese momento, primero formaba parte de la diócesis de Sarai (Krutitsk), parte de la diócesis de Riazán y luego de la región patriarcal; en nombre del patriarca, la gestión inmediata de los asuntos diocesanos recayó en los obispos de Tambov y Voronezh; En 1718, según el decreto del soberano del 3 de marzo, toda la región del Don fue incluida en la diócesis de Voronezh. Por el mando supremo sobre la apertura de la diócesis, se incluyeron en su composición el ejército del Mar Negro y la región del Cáucaso, el obispo recibió los títulos de Novocherkassk y San Jorge. En la recién creada diócesis había 186 iglesias en el ejército del Don, 58 en la región del Cáucaso y 29 lugares de culto, en la región del Mar Negro: 45 iglesias y 10 casas de oración. En 1842, el 17 de julio, por decreto personal se ordenó la apertura de las diócesis del Cáucaso y del Mar Negro desde la parte sur de la diócesis de Novocherkassk; el 1 de enero de 1842 se estableció la diócesis del Cáucaso y desde entonces los obispos de Novocherkassk recibieron el título de Don y Novocherkassk. En el establecimiento inicial de la diócesis, el soberano propuso dar el título al obispo - "Don y Caucásico", pero en vista del informe del Sínodo de que en el orden eclesiástico los obispos se llaman obispos de las ciudades salvadas por Dios, el soberano cambió el nombre de la diócesis - por ciudad (Donsk. E.V., 1902, No. 34). El primer obispo del Don fue ... 1) Afanasy (Alexander Iv. Telyatev o Telyatinsky), nacido en 1772, hijo de un sacerdote del pueblo. Telyatinsky, en 1792 fue llamado a San Petersburgo al Seminario Alexander Nevsky, después de completar un curso allí fue profesor en el seminario de Tambov, se casó en Tambov, fue ordenado sacerdote y ascendió al rango de arcipreste; Habiendo enviudado, en 1809 se mudó a Alexander Nevsky Lavra, donde en 1810 se convirtió en monje y fue nombrado rector de la Iglesia Espiritual de Pskov. Seminario con abad en el monasterio de Pskov Eleazar. Después de 1819, fue rector del Monasterio Stavropegic de la Resurrección (Nueva Jerusalén); El 17 de enero de 1821 fue consagrado obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú, en 1824 fue nombrado obispo de Tambov, desde donde, con el establecimiento de la diócesis de Don, se trasladó a Novocherkassk. En 1830 fue elevado a arzobispo. Habiendo perdido completamente la vista, en 1842, el 17 de octubre, se retiró al monasterio Tambov Tregulyaevsky, donde murió en 1847 el 7 de mayo. Por su carácter, era un "hombre de corazón": amable y de mal genio; Fue muy activo y "disfrutó del amor especial de todos los residentes del Don" ("Donsk. E.V." 1877, 9-10). 2) Ignacio (Matvey Afan. Semenov), fue maestro de la Academia de San Petersburgo desde 1821, elevado a archimandrita en 1822 y nombrado rector de la Escuela Espiritual de Novgorod en 1823. seminarios; El 17 de octubre de 1842 fue nombrado miembro de la diócesis de Don; el 13 de enero de 1847 fue trasladado a Voronezh (ver diócesis de Voronezh). En Don See, el Reverendo se distinguió por su preocupación por la educación de los viejos creyentes, como antes en Olonets See, y por la organización de las escuelas de la iglesia; Bajo su mando, hasta 2 mil y medio niños estudiaron en las iglesias de la diócesis. Sus obras: “La Historia de los Cismas en la Iglesia Rusa”, San Petersburgo. 1862; “Conversación entre un cristiano ortodoxo y un viejo creyente sobre la señal de la cruz”; "Sobre el icono de Santa Sofía en la Catedral de Santa Sofía de Novgorod", San Petersburgo, 1857; “Sobre los sacramentos de la única iglesia santa, católica y apostólica”, San Petersburgo. 1849; “Conversaciones sobre los viejos creyentes imaginarios”, San Petersburgo. 1844 y 1847 (dos libros); “Palabras de la Iglesia sobre la fe”, San Petersburgo. 1845; "La verdad del monasterio de San Solovetsky", San Petersburgo. 1844, etc. (“Donsk. E.V.” 1877, No. 10, “Brotherly Word” 1896, No. 1–6 y una impresión separada “Ignatius, Arzobispo de Olonets y Petrozavodsk, y su ensayo sobre la formación de la señal de la cruz” de K. Plotnikova, M. 1896). 3) John (Mikhail Step. Dobrozrakov), hijo de un sacerdote de la diócesis de Nizhny Novgorod, recibió su educación superior en el espíritu de San Petersburgo. Academia, en la que se graduó en 1817 con una maestría; comenzó a servir en Chernigov, como profesor de seminario y director de la escuela distrital y parroquial, en 1891 se trasladó como soltero a la Academia de San Petersburgo, donde en el mismo año se convirtió en monje, en 1821 fue nombrado inspector de la academia y elevado a archimandrita, en 1824 fue nombrado rector de la Espiritualidad de San Petersburgo. seminario en 1825, por un ensayo sobre hermenéutica en latín, recibió el título de Doctor en Teología, en 1826 fue nombrado rector de la Academia de San Petersburgo; El 5 de agosto de 1830 fue consagrado obispo de Penza, en 1835 fue trasladado a Nizhny Novgorod, el 13 de enero de 1847 fue nombrado arzobispo de Don, el 6 de marzo de 1867 se retiró al Monasterio de la Ascensión de Kremen, donde murió el 23 de junio de 1872 a los 82 años de su vida; fue enterrado allí. Según la reseña del Rev. Nikanor en su discurso fúnebre, era "un hombre-monje, un teólogo erudito, un filósofo; en círculos cercanos era el alma y el significado de la sociedad; una palabra aguda y bien dirigida fluía como una fuente de su mente rica e inagotable, su alegría inagotable excitaba con alegría a los más sombríos, y su corazón amoroso atraía, animaba y consolaba a todos; no tenía tristeza ni para sí mismo ni para los demás; vinieron a él con tristeza y se fueron con alegría; era una fuente de alegría y edificación, un hombre espiritual, un amante de los pobres hasta el olvido de sí mismo; si no lo tenía, pedía prestado y daba a los necesitados. Era un administrador amable y dócil” (“Donsk. E.V. 1872 No. 22, 1777 No. 11). 4) Platón (Nikolai Iv. Gorodetsky), más tarde metropolitano de Kiev (ver diócesis de Kiev). En 1850 fue elevado a arzobispo y el 9 de marzo de 1867 fue nombrado Donskoy. La diócesis de Don debe su mejora a la junta del Rev. P. ("Donsk. E.V. 1887, núms. 5-14, 18-20): un aumento en el número de iglesias, la correcta distribución de las parroquias, la limitación de la voluntad propia de los ancianos de la iglesia, la conversión de los cismáticos, el establecimiento de un seminario, la racionalización de las actividades del consistorio, etc. El 25 de abril de 1877 fue transferido a la sede de Kherson Murió el 1 de octubre de 1891 con el rango de metropolitano de Kiev ("Donsk. E.V." 1891, núm. 20, 21, 23). 5) Alejandro (Andrey Vas. Dobrynin), hijo de un sacerdote de la diócesis de Yaroslavl, nació en 1820, después de completar el curso del Espíritu de San Petersburgo. Academia en 1846 con una maestría, fue profesor en el Seminario de Novgorod, en 1846 aceptó el monaquismo y la ordenación, en 1851 fue elevado a archimandrita y nombrado rector del espíritu lituano. seminario, el 21 de noviembre de 1860 en Vilna, fue consagrado obispo de Kovno, vicario de la diócesis lituana, y a partir de entonces, debido a la enfermedad del metropolitano Joseph Semashka, comenzó a tomar un papel muy importante en la gestión de la diócesis lituana: en 1868 fue nombrado obispo de Minsk, en 1877 fue elevado a arzobispo, el 25 de abril de 1877 fue trasladado a el departamento de Don, el 23 de mayo de 1879 transferido al departamento de Lituania. El obispo murió en Vilna el 28 de abril de 1885 (“Donsk. E.V.” 1879, núms. 13 y 14; 1880, 12; 1885, núms. 10 y 11). 6) Mitrofan (Mark Alekseevich Vitsinsky), hijo de un sacristán de la diócesis de Voronezh, se graduó en el seminario de Voronezh en 1829 y fue ordenado sacerdote en 1831; Al enviudar, entró en el espíritu de Kyiv. Academia, donde en 1836 se convirtió en monje, en 1839 se graduó de la academia con una maestría, luego fue inspector del seminario en Poltava, profesor en el seminario de Oryol, inspector en el seminario de Chisinau, donde en 1851 se convirtió en rector y fue elevado a archimandrita. El 28 de mayo de 1862 fue consagrado obispo de Ekaterimburgo, vicario de la diócesis de Perm, en 1866 fue nombrado obispado de Orenburg, el 1 de mayo de 1879 fue elevado a arzobispo y el 23 de mayo fue trasladado al Don, donde murió a la edad de 81 años, el 19 de mayo de 1887 (“Donsk. E. V. "1879 No. 14; 1881 No. 18, 23, 24; 1887 No. 12, 23, 24). El obispo se distinguía por la condescendencia, la mansedumbre y el amor paternal en las relaciones con sus subordinados; En la diócesis de Don se preocupó mucho por la obra misional, las instituciones educativas religiosas, las escuelas de la iglesia y abrió una hermandad. Fue enterrado en una cripta debajo de la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios, que está adjunta a la iglesia del obispo suburbano. Según su testamento, dejó hasta 15.000 rublos a favor de las instituciones diocesanas. 7) Macario (Nikolai Kirillovich Mirolyubov), hijo de un sacerdote de la diócesis de Riazán, nació en 1817, tras realizar un curso en el espíritu de Moscú. academia en 1842 con una maestría, fue profesor en el Seminario de Nizhny Novgorod, en 1846 se convirtió en monje, en 1854 fue elevado a archimandrita, en 1858 fue nombrado rector del Seminario de Ryazan, el 17 de julio de 1866 fue consagrado obispo de Balakhninsky, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod, en En 1867 fue destinado a Orel, en 1877 a Arkhangelsk, en 1879 a Nizhny, en 1885 a Vyatka, el 5 de diciembre de 1887 al Don. Aunque Vladyka llegó al Don Sede ya en su vejez, su estancia en el Don dejó una huella notable en la vida diocesana a través de la mejora de las instituciones educativas religiosas y la vida parroquial. El 30 de abril de 1894, habiendo perdido la vista y casi perdiendo las piernas, se retiró y pasó el resto de su vida en el Monasterio de la Anunciación en Nizhny Novgorod, donde murió el 24 de diciembre de 1894; enterrado en la catedral del monasterio Alekseevsky. Según los biógrafos, en todas partes gozaba del favor de sus subordinados y del rebaño, tenía complacencia, accesibilidad y una sencillez cordial y paternal en sus modales. El obispo dejó una huella notable en la literatura espiritual. En sus primeros años, escribió "La leyenda de la vida y los milagros de Macario, el hacedor de maravillas de Zheltovodsk y Unzhensk", M. 1850 (Vyatka 1887), y fue acatista de San Macario (su patrón). Y luego, bajo la influencia del reverendo Jacob (Vecherkov) de Nizhny Novgorod, se dedicó a la investigación histórica y arqueológica. Publicó sus artículos sobre temas de este tipo en Nizhegor. Labio. Ved.”, en “Notas de San Petersburgo. Sociedad Arqueológica”, en “Izvestia de la Geografía Rusa. Sociedad", etc., y luego publicó un libro separado "Monumentos de antigüedades de la Iglesia de la provincia de Nizhny Novgorod", San Petersburgo. 1857. Además, publicó: "Descripción de la Madre de Dios del Monasterio de Orán", M. 1851; "Reverendo. Pitirim, arzobispo de Nizhny Novgorod", 1851 (Novocherkassk, 1889); "Vida del reverendo Jacob, arzobispo de Nizhny Novgorod", M. 185Z. Sobre la base de estudios científicos, se acercó a los escritores P.I. Melnikov y V.I. Dahl, que entonces servían en Nizhny Novgorod, y gracias a su mediación fue elegido miembro del Comité Geográfico y Sociedades Arqueológicas y Sociedad de Historia y Antigüedades Mientras estuvo en Perm, publicó “Palabras instructivas”, San Petersburgo. 1855, “La leyenda de la vida y obra de San Esteban de Perm”, San Petersburgo. 1856; "La historia de la vida y los milagros de San Simeón de Verkhoturye", San Petersburgo. 1857; "La leyenda de la vida y obra del Rev. Gabriel, Met. San Petersburgo", San Petersburgo. 1857; publicó sus artículos, además de en revistas anteriores, en "Moskvityanin", "Vremennik de la Sociedad de Historia y Antigüedades", "Revista del Ministerio de Educación Pública", "Boletín Pedagógico", "Boletín de la Sociedad Geográfica", "Recopilación de información estadística sobre Rusia", "Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades", "Conversación espiritual", "Nizhny Novgorod Eparchs. Vedomosti". Al mismo tiempo, fue enviado por el Santo Sínodo (desde 1853) para inspeccionar algunos de los depósitos de antigüedades eclesiásticas más importantes en las diócesis de Vologda, Yaroslavl, Kostroma, Vladimir, Novgorod y fue nombrado miembro del comité establecido bajo el Sínodo para compilar descripciones arqueológicas de antigüedades eclesiásticas en monasterios e iglesias. El resultado de los viajes de negocios fueron, además de varios artículos de revistas, las siguientes publicaciones independientes: "Una breve reseña de las iglesias antiguas de Novgorod, construidas antes de 1478", "Inventario del monasterio Spasokhutyn de Novgorod 1642", San Petersburgo. 1856; "Descripción de la Casa del Obispo de Novgorod", San Petersburgo. 1857; “Descripción del monasterio Yuryev de Novgorod”, ed. 2º, San Petersburgo. 1862. Mientras estaba en Riazán, escribió "La vida de San Basilio, obispo de Riazán", M. 1861, "Recopilación de estadísticas históricas. Información sobre la diócesis de Riazán" - en "Lecturas generales. Oriente. y Antiguo". 1863, "Histórico-estadístico. Descripción del seminario y las escuelas espirituales de Riazán", Novgorod 1864. Luego, posee "Descripción arqueológica de las antigüedades eclesiásticas en Novgorod y sus alrededores", 2 partes, M. 1860, "Guía de Novgorod", San Petersburgo. 1862 (Novocherkassk 1892); “Descripción histórica y estadística de la Iglesia de Staraya Russa”, N. 1866, “Enseñanzas catequéticas”, San Petersburgo. 1869, “Explicación del mensaje de San Pablo a los Filipenses”, Orel 1869, – a los Colosenses, Orel 1870, “Breves enseñanzas sobre la imitación de Jesucristo”, O. 1870, “Palabras, enseñanzas y discursos recopilados”, O. 1870, “Palabras y discursos al rebaño de Oryol”, O. 1873, M. 1879, M. 1886, San Petersburgo. 1881 y Viatka 1886; “Biografía de la doncella Melania, reclusa del monasterio Yeletsky Znamensky”, San Petersburgo. 1871; “Ejemplos de piedad entre las tentaciones o el comportamiento de los cristianos antiguos en relación con los paganos”, San Petersburgo. 1858 (Vyatka 1886); “Conversaciones y enseñanzas para los días de Cuaresma”, “Departamento de la Iglesia de Nizhny Novgorod”, San Petersburgo. 1879; “Palabras y discursos al rebaño de Vyatka” (números 7 y 8), Vyatka 1886 y Novocherkassk 1888; “Descripción del monasterio Krasnogorsk Bogoroditsky, provincia de Arkhangelsk”, San Petersburgo. 1895; “Palabras y discursos al rebaño del Don” (números 9 y 10), Novocherkassk 1880 y 1890 (“Cincuenta aniversario de la actividad eclesiástica, social y científico-literaria del eminente Makari, arzobispo de Don y Novocherkassk”, Novocherkassk 1893; “Donsk. E.V.” 1888 Nos. 2 y 3; 1891 No. 15; 1894 núm. 11; 1895 núms. 1 y 12; 8) Donat (Nikolai Ilyich Babinsky), hijo de un sacerdote de la diócesis de Smolensk, nació en 1828, después de graduarse del seminario en 1852 fue sacerdote del convento Vyazemsky Arkadievsky, después de 2 años enviudó y luego ingresó al monasterio de San Petersburgo. Academia, donde en 1855 se hizo monje; en 1857, después de completar el curso académico, se desempeñó como profesor en el Seminario de Arkhangelsk, inspector y rector. Recibió su título de candidato en 1858 y su maestría en 1860. En 1879, el 27 de mayo, fue consagrado obispo de Brest, segundo vicario de la diócesis lituana, en 1881 nombrado obispo de Kovno, primer vicario. En este momento, ganó fama universal por su elocuente discurso sobre la atrocidad del 1 de marzo. En 1882 fue nombrado obispo de Riga, en 1887 - de Podolsk, en 1890 - arzobispo de Lituania, el 30 de abril de 1894 fue trasladado al Don, el 12 de noviembre del mismo año fue retirado por enfermedad. Murió el 16 de abril de 1896. Sus enseñanzas de Grodno se publicaron en 4 números. (Segundo número “La voz del pastor sobre los acontecimientos contemporáneos en la patria”, Grodno 1882, con un discurso sobre la atrocidad del 1 de marzo de 1881; otras enseñanzas no se destacan de ninguna manera). (“Donsk. E.V.” 1894, núm. 11, 12, 14). Hoy en día el Reverendo se desempeña como jerarca en el Don 9) Afanasy (Vasily Mikh. Parkhomovich); Es hijo de un sacerdote de la diócesis de Poltava, nacido en 1827, después de graduarse en el Espíritu de Kiev en 1853. La Academia sirvió en Chisinau como inspector y guardián del Espíritu. escuelas, profesor de derecho del gimnasio, y desde 1875 y rector del seminario, y en todas partes dejó los mejores recuerdos de su actividad docente; desde 1858 estuvo en el sacerdocio, en 1871 fue elevado a arcipreste. En 1880 enviudó, el 9 de marzo de 1885 tomó los votos monásticos y el 9 de junio del mismo año fue consagrado obispo de Novgorod-Seversk, vicario de la diócesis de Chernigov, en 1889 fue nombrado obispo de Sarapul, vicario de la diócesis de Vyatka, en 1891 fue nombrado obispo de Ekaterimburgo, el 12 de noviembre de 1894 – Arzobispo de Don (“Donsk. E.V.” 1895 No. 1, 6; 1900 17). Una biografía detallada del obispo está publicada en “Donskikh E.V.” del n.º 22 de 1903. El 29 de septiembre de 1903 se cumplió el 50 aniversario del servicio del venerable archipastor, que fue celebrado solemnemente por la diócesis. Bajo la diócesis de D. hay un vicariato de Aksai, establecido el 25 de mayo de 1871. El primer obispo de Aksai fue el Reverendo 1) Nikanor (Brovkovich), más tarde arzobispo de Kherson, un famoso escritor espiritual (ver especialmente sobre él); Fue vicario de Aksai desde el 4 de julio de 1871 (consagrado) hasta el 25 de diciembre de 1876, cuando fue nombrado miembro de la sede de Ufa. Le siguieron: 2) Nestor (Alexey Sergeevich Metaniev), hijo de un sacerdote de la diócesis de Saratov, después de graduarse de la academia de espíritu de Kazán en 1854. con una maestría, fue asistente del rector del Seminario del Cáucaso, en 1862 se convirtió en monje, en 1863 fue aprobado como inspector del Seminario de Tiflis, en 1866 fue nombrado rector de Smolensk, en El 17 de abril de 1877 fue consagrado obispo de Aksai, el 8 de septiembre de 1880 fue nombrado obispo de Vyborg, vicario de la diócesis de San Petersburgo, actualmente miembro de la Oficina sinodal de Moscú y director del monasterio Novospassky de Moscú. 3) Flavio, ahora metropolitano de Kiev (sobre él, ver bajo su propio nombre y Diócesis de Kiev). 4) Serafín (Semyon Ivanovich Zhemchuzhnikov), hijo de un sacerdote de la diócesis de Tambov, después de completar el curso espiritual de Kiev. Academia en 1869 fue profesor del espíritu de Mogilev. seminario, luego Tambov; en diciembre de 1870 fue nombrado profesor de derecho en el Instituto de Profesores Catalina de Tambov, y el 1 de octubre de 1872 fue ordenado sacerdote, en 1881 fue elevado a arcipreste y nombrado rector de la catedral de Kozlov, en 1883, tras la muerte de su esposa y su hijo, aceptó el monaquismo y fue nombrado archimandrita del Monasterio de la Trinidad de Kozlov, el 21 de julio, En 1885 fue consagrado obispo de Aksai (“Don. E.V.” 1885 No. 15, 17; 1887 No. 22:24), el 17 de octubre de 1887 se jubiló por enfermedad y murió el mismo año el 4 de diciembre en el Monasterio de la Trinidad Kozlovsky. 5) Agustín (Andrey Feodorovich Gulyanitsky), hijo de un sacerdote de la diócesis de Poltava, después de completar el curso de espíritu de Kiev en 1862. Academia con una maestría, permaneció en la academia como soltero, en 1864 se convirtió en monje, en 1869 fue elevado a archimandrita y desde 1870 fue rector del espíritu lituano. seminario, 23 de agosto de 1881, consagrado obispo de Mikhailovsky, vicario de la diócesis de Ryazan, al año siguiente nombrado obispo de Akkerman, vicario de la diócesis de Kishinev, 30 de septiembre de 1887 - obispo de Aksai (“Donsk. E.V.” 1887 No. 22; 1892 No. 24; 1893 No. 2; 1894 No. 16), el 24 de diciembre de 1888 fue nombrado obispo de Kostromá, a finales de 1891 fue trasladado a Ekaterinoslav, donde murió el 30 de noviembre de 1892. Según los biógrafos, el obispo siempre se distinguió por la sencillez de vida, la franqueza de opiniones y el amor a la verdad, la fuerza de carácter y el celo por una verdadera vida cristiana. su rebaño. En la literatura educativa es conocido por su Guía de teología básica. Hubo un tiempo en que se publicó una “Colección de palabras, enseñanzas, discursos y breves reflexiones piadosas”, Vilna 1893; “Historias ortodoxas sobre el catolicismo”, Vilna 1894. 6) John (Stephen Mitropolsky), hijo de un sacerdote de la diócesis de Kaluga, recibió su educación superior en la Escuela Espiritual de Moscú. academia, donde fue tonsurado en 1861, se graduó de la academia en 1862 con una maestría y quedó soltero en la academia, en 1868 fue elevado a archimandrita, el 5 de junio de 1870 fue consagrado obispo de las Aleutianas, en 1877 fue nombrado miembro de la Oficina sinodal de Moscú, en 1881 - rector Simonov Monasterio, 12 de agosto de 1889 - Obispo de Aksai, rango que aún ocupa. Entre los santuarios de la diócesis de Don, el primer lugar lo ocupa el icono revelado de Aksai de la Madre de Dios; fue encontrado, según una visión en sueños, por una mujer en una casa vacía en el pueblo de Aksai durante el cólera de 1830; tras la procesión religiosa con este icono, cesó el cólera en el pueblo; hasta 1847, el icono estuvo colocado en la catedral, y este año, durante el resurgimiento del cólera, fue devuelto al pueblo (“Donsk. E.V.” 1877, No. 9. 1883, No. 21-23). II. Revisión estadística. - El espacio de la diócesis. La diócesis ocupa toda la región del ejército del Don, con excepción de parte de los distritos de Taganrog y Rostov del Don, que forman parte de la diócesis de Ekaterinoslav. La población ortodoxa asciende a 1.850.000 almas. En 1901, nacieron 117.455 almas en el rebaño ortodoxo y murieron 65.922 almas; Se unieron 14 almas de la confesión romana, 19 de los luteranos, 20 de los judíos, 7 de los tártaros, 13 de los kalmucos, 327 del cisma de los viejos creyentes, 17 del sectarismo herético. Se celebraron 18.994 matrimonios. Dentro de la diócesis viven viejos creyentes cismáticos hasta 2.500 almas y lamaitas hasta 25.000. Según información de 1901, había 586 iglesias, de las cuales 530 parroquiales, 23 edinoverie, 14 cementerios, 11 monásticas, 7 de marcha y 1 catedral. Clero, según información de 1898: 27 arciprestes, 704 sacerdotes, 193 diáconos, 717 salmistas; en 1901 había 785 sacerdotes. Había 4 monasterios: dos masculinos y dos femeninos. Había 47 monjes, 60 novicios, 156 monjas (32 según el estado), 329 novicias. Escuelas de la iglesia en 1901. había 923, de las cuales 6 de segundo grado, 6 de dos grados, 2 ejemplares (en el seminario y en la escuela de mujeres), 544 escuelas parroquiales de un grado y 377 escuelas de alfabetización; 1.047 estudiantes, entre ellos 2 sacerdotes, 90 diáconos, 80 salmistas, 549 profesores, 273 profesoras, 28 asistentes, 25 asistentes, 22 profesores de canto; 41.712 estudiantes, entre ellos hasta 15.500 niñas (“Donsk. E.V.” 1902, núms. 7–26). Custodios de iglesias y parroquias 485. Misioneros: anticisma - 1 diocesano y 6 distritales y 2 asistentes, antiheréticos - 1. III. Administración diocesana. – Además del obispo diocesano, la diócesis cuenta con un vicario, el obispo de Aksai. El consistorio espiritual, inaugurado el 15 de junio de 1829 (“Donsk. E.V.” 1878 No. 9), consta de 4 miembros de tiempo completo y uno supernumerario (desde 1898). Hay 29 decanos de iglesias; en los distritos de decanato que contienen más de 15 iglesias, hay decanos asistentes, que actúan de acuerdo con instrucciones especiales aprobadas por el Santo Sínodo (desde 1091); Cada distrito tiene consejos decanos. Cada decanato tiene dos investigadores designados por las autoridades diocesanas entre sacerdotes experimentados. En cada decanato hay censores de sermones y confesores. Las escuelas de la iglesia están gestionadas por el consejo escolar diocesano, que cuenta con 7 departamentos; Para la inspección intervienen un observador diocesano y 7 observadores distritales, según el número de departamentos del consejo. IV. Instituciones de educación teológica y escuelas de la iglesia. – El seminario teológico fue inaugurado bajo la dirección del Arzobispo Platon (más tarde Metropolitano de Kiev) el 1 de octubre de 1868 (“Donsk. E.V.” 1869 No. 1; 1893 No. 20). En 1902, había 413 estudiantes, incluidos 185 de estudiantes heterodoxos; el dormitorio tenía capacidad para 90 personas. Todos los grados, excepto el sexto, tienen departamentos paralelos. Según el Estado, el seminario debería enseñar el idioma kalmyk, pero en los últimos años el seminario no ha podido encontrar un profesor cualificado. Además, en el seminario se enseñan como materias optativas: pintura de iconos (19 alumnos) y encuadernación (32 alumnos) desde 1885, música orquestal desde 1889 y medicina tradicional desde 1892. La biblioteca fundamental tiene más de 5.300 títulos - hasta 12.000 libros, la biblioteca de estudiantes - más de 1.600 títulos y 3.600 libros. El seminario ha establecido lecturas religiosas y morales populares; Además, los alumnos de los dos cursos superiores asisten a entrevistas con los viejos creyentes de su profesor. Desde los inicios del seminario, en octubre de 1869, comenzó a funcionar un fondo auxiliar para estudiantes necesitados. La caja fue instalada por los propios estudiantes, con el permiso de las autoridades del seminario. Su existencia se debía al hecho de que, cuando los padres no enviaban dinero a sus hijos a tiempo, estos últimos tenían que pedir dinero prestado a los prestamistas para necesidades urgentes "bajo la garantía de la ropa y otras propiedades", y a veces era imposible obtener dinero en absoluto. El primer fondo fue de 25 rublos recaudados entre los estudiantes. A finales de 1902, el capital de la empresa era de 5.500 rublos. Hay dos escuelas teológicas en la diócesis. De ellos: 1) La Escuela Teológica de Novocherkassk se inauguró en 1821; (“Donsk. E.V.” 1897 No. 3); en 1900 se construyeron nuevos edificios (“Donsk. E.V.” 1900 No. 14); en 1902 había 290 estudiantes en la escuela, incluidos 89 heterodoxos; Las 4 clases tienen secciones paralelas. Hay más de 1.500 títulos en la biblioteca fundamental de libros y más de 600 en la biblioteca estudiantil (establecida en 1873). No hay dormitorio. Desde 1880, se creó en la escuela un fondo de préstamos auxiliares para proporcionar beneficios a los estudiantes insuficientes, cuyo fondo principal se formó a partir de contribuciones anuales obligatorias de cincuenta dólares de cada clérigo del distrito escolar durante cinco años (“Donsk. E.V.” 1902, Nos. 21 y 30). En 1902 se gastaron más de 44.000 rublos en el mantenimiento de la escuela. 2) La Escuela Teológica Ust-Medveditsky en 1902 tenía 139 estudiantes (“Donsk. E.V.” 1902, No. 22), incluidos 42 de estudiantes heterodoxos. La biblioteca fundamental contiene más de 1200 títulos, en la biblioteca del estudiante. – más de 700. No hay dormitorios. La escuela diocesana para mujeres se inauguró el 15 de octubre de 1889 (“Donsk. E.V.” 1889 No. 21; 1891 No. 20). En 1901 había 317 alumnos, 17 de ellos eran de origen heterodoxo; 283 son alojados en un dormitorio ("Donsk. E.V." 1903" Nos. 8-9), el mantenimiento de la escuela costó 61.500 rublos. En 1901 se gastaron más de 310.000 rublos en el mantenimiento de las escuelas públicas de la iglesia. En la diócesis (en Novocherkassk) hay una escuela misionera, en la que 12 personas de al menos 22 años estudian temas misioneros para prepararse para el servicio misionero. Los estudiantes viven en apartamentos alquilados y reciben becas de 12 rublos al mes de fondos diocesanos. V. Instituciones diocesanas educativas, caritativas y mutuamente auxiliares. 1) La Hermandad Aksai-Virgen fue inaugurada el 21 de noviembre de 1886 por iniciativa del Rev. Mitrofan; la carta fue redactada en el consistorio. El objetivo de la hermandad es promover la educación eclesiástica a través de escuelas, entrevistas extralitúrgicas, la expansión de las escuelas y la mejora del canto en las iglesias (“Donsk. E.V.” 1886, Nos. 21, 24). En 1887 se abrió un almacén de libros en la hermandad (1887 nº 18). En 1902, las actividades de la hermandad se expresaron en la provisión de beneficios a las escuelas de la iglesia (hasta 900 rublos), la creación de 5 bibliotecas anticisma (20 rublos cada una) y la publicación de un folleto anticisma, la distribución, mediante la venta, de libros religiosos y morales por valor de hasta 5000 rublos. y la organización de lecturas religiosas y morales en Novocherkassk; Los ingresos de la hermandad se determinaron en 13.000 rublos, los gastos también ascendieron a 13.000 rublos y el capital residual superó los 7.500 rublos. (“Donsk. E.V.” 1903, núms. 11-21). En 1901 había 350 miembros. Además de esta cofradía diocesana general, existen cofradías locales. 2) La Hermandad Anticismática de la Iglesia Pyatiizbyansk Nikolaev se inauguró el 20 de enero de 1897; su propósito es entrevistar a miembros con cismáticos (“Donsk. E.V.” 1887, núms. 1 y 8–9). Cabe señalar con especial simpatía que apareció en 1902. 3) la escuela de la Hermandad Dimitrievsky en la escuela parroquial del cementerio de Novocherkassk. La Hermandad tiene como objetivo mantener y desarrollar la educación pública en las parroquias en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa. Por los 350 rublos recaudados en el primer año de existencia. La hermandad, por cierto, adquirió una linterna mágica para la escuela, instaló un jardín en la escuela; en una palabra, la hermandad contribuyó al resurgimiento de esa estrecha conexión familiar entre la escuela y la familia, el estudio y la vida, cuya pérdida se ha vuelto tan lamentada y con razón en nuestros días (Donsk. E.V., 1903, núm. 7). En la diócesis hay sociedades de templanza, como en la granja Krutinsky, Krasnoe Selo, etc. (“Donsk. E.V.” 1903, núm. 11-12; reglas y estatutos). El Comité Diocesano de la Sociedad Misionera Ortodoxa se inauguró el 21 de noviembre de 1871 (“Donsk. E.V.” 1873, No. 8); en 1901 estaba formado por 186 miembros, que recaudaron (con una colección de platos durante la Semana de Ramos) hasta 5.000 rublos, que se gastaron; tiene su capital hasta 6.000 rublos. Existe un vasto campo para las actividades de la sociedad misionera dentro de la diócesis del Don entre los kalmyks que viven allí, pero esta misión, aparentemente, aún no está completamente desarrollada. El departamento diocesano de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial se inauguró el 24 de septiembre de 1895 (“Donsk. E.V.” 1895, 19, 20; 1902, No. 19). En 1901 había 541 miembros, la parroquia recibió más de 7.100 rublos, esta cantidad fue transferida casi en su totalidad a la sociedad; Además, el Domingo de Ramos se recaudaron hasta 4.200 rublos en favor de los aficionados palestinos. El departamento organizó lecturas sobre Tierra Santa y la sociedad palestina en Novocherkassk y en parroquias más pobladas. El fondo emérito del clero se creó en 1879 (“Donsk. E.V.” 1879 No. 10). En su forma final, se convirtió en una sociedad diocesana de ayuda mutua. Fue fundada según el modelo de la misma sociedad de la diócesis de Saratov (“Donsk. E.V.” 1879 No. 10; 1889 No. 12; 1900 No. 10; 1895 No. 16). La sociedad está gobernada por un comité de tres miembros elegidos entre el clero en congresos diocesanos. Los fondos de la sociedad se componen de las cuotas obligatorias de afiliación (en tres categorías: 18, 12 y 6 rublos), deducciones del 5% del fondo de la iglesia y donaciones privadas. En 1901, se otorgaron pensiones a 521 familias (de 20 a 90 rublos) por un monto de hasta 20.000. El capital de la empresa aumentó a 570.000 rublos. La sociedad estableció una caja registradora para beneficios únicos para las familias huérfanas de clérigos y ministros de la diócesis (proyecto de estatuto en el n.° 18 “Donsk. E.V.”), basándose en el hecho de que, tras la muerte de un sacerdote, cada sacerdote aporta 1 rublo y cada diácono y lector de salmos aporta 25 kopeks. La caja registradora y la sociedad sólo tienen una gestión común (“Donsk. E.V.”, 1902 No. 19). La atención diocesana a los pobres del clero se inauguró el 14 de enero de 1830 (“Donsk. E.V.” 1877 No. 9). Los fondos fiduciarios, además de los intereses sobre el capital, las cuotas circulares y las multas, también consisten en la recaudación de las listas de suscripción, la mitad o un tercio de los ingresos de las plazas de la iglesia determinados por el congreso de 1893, las contribuciones anuales del sacerdote por 1 rublo, el diácono por 75 kopeks y el lector de salmos por 50 kopeks, y las contribuciones del clero y los ministros de la iglesia en caso de mudanza. En 1901: 543 familias estaban al cuidado de la organización benéfica, se otorgaron beneficios permanentes por valor de 12.718 rublos, beneficios únicos por 750 rublos; La parroquia recibió hasta 19.000 rublos, el capital fiduciario en 1902 alcanzó los 82.000 rublos. 1) Monasterio masculino Bekrenevsky Nikolaevsky, en el siglo XV. de Novocherkassk, en una zona llamada Bekrenevskaya Balka, entre las aldeas de Mariinskaya y Kamyshenskaya, se formó a partir del antiguo patio de la casa del obispo en 1903 gracias a los esfuerzos, principalmente, del Hieromonk Gennady (“Donsk. E.V.” 1889, No. 16; 1890, No. 15; 1892, No. 2; 1903 No. 11-17). 2) El monasterio masculino no administrativo de la Ascensión de Kremensky, según la leyenda, fue fundado en el lugar donde vivían 7 hermanos ermitaños, aislados por una banda de ladrones. El monasterio se formó alrededor de 1639, cuando los residentes del cercano pueblo de Kremenskaya le asignaron terrenos. En 1788, el monasterio fue convertido en iglesia parroquial y en 1798 fue restaurado (“Donsk. E.V.” 1875, núms. 18-21, 23); en 1869 se convirtió en albergue. En el monasterio hay un refugio para vagabundos, un asilo y una escuela de alfabetización (desde 1901), en la que el monasterio apoya a 8 niños y 1 visitante. El monasterio tiene su propio monasterio Pyatipsky (en el original ininteligible, nota del editor). 3) El convento semicomunal supernumerario de Starocherkassk Efremovsky en el pueblo de Starocherkasskaya, fundado por el coronel Evdokia Akimovna Efremov con su nuera Ulyana y su sobrino Nikolai Efremov en su iglesia local (metochion) en 1837, inaugurado el 12 de septiembre. El fundador le proporcionó un capital de 50.000 rublos y la junta militar donó 320 desiatinas. tierra. La iglesia es de piedra, construida por el antepasado del fundador, el general Daniil Efremov, en 1756 (“Donsk. E.V.” 1870 No. 5). El monasterio tiene un patio en Novocherkassk (“Don. E.V.” 1898 No. 11), un asilo para mujeres ancianas y enfermas y una escuela religiosa para niñas. En 1901 se reparó la vasija. honrar al ciudadano Ivan Kolesnikov por un monto de hasta 40.000 rublos. 4) Monasterio de mujeres de tercera clase Ust-Medveditsky Preobrazhensky, en el siglo III. del pueblo de Ust-Medveditskaya, en la desembocadura del río. Ursa, en la margen derecha del Don, en el 400 c. de Novocherkassk, fundada en el siglo XVII. y era varón, y se llamaba Ermita de Mezhygorsk; 100 años después quedó enterrado bajo una montaña y en 1759 fue trasladado a otro lugar (el actual). En 1785 se convirtió en femenino, en 1788 se abolió y en 1798 se restableció (“Donsk. E.V.” 1869 Nos. 48–50; 1885 Nos. 19, 21, 22, 23; 1886 Nos. 1 y 2). El monasterio tiene un asilo para mujeres ancianas y enfermas y una escuela religiosa para niñas. Anualmente se asignan hasta 3.800 rublos de fondos militares para el mantenimiento y provisión del monasterio. Terreno en el monasterio: asignado 652 desiatinas. y donado por la viuda de la ingeniera Agrippina Merzhanova 545 des.