Донская епархия

I. Исторический очерк . Донская епархия учреждена 5 апреля 1829 г. с кафедрой в Новочеркасске. До этого времени она входила сначала в состав частью Сарайской (Крутицкой), частью Рязанской епархий, а затем – патриаршей области; по поручению патриарха, ближайшее заведование епархиальными делами предоставлялось епископам Тамбовскому и Воронежскому; в 1718 г., по государеву указу 3 марта, весь Донской район включен в состав Воронежской епархии. Высочайшим повелением об открытии епархии в ее состав вошли Черноморское войско и Кавказская область, архиерею присвоен титул Новочеркасского и Георгиевского. В новоучрежденной епархии числилось церквей: в войске донском 186, по кавказской области 58 и молитвенных домов 29, по Черноморью – церквей 45 и молитвенных домов 10. В 1842 г., 17 июля, именным указом повелено было открыть епархию Кавказскую и Черноморскую из южных частей Новочеркасской епархии; с 1 января 1842 г. епархия Кавказская была учреждена и с этого времени новочеркасские архиереи получили титул Донских и Новочеркасских. При первоначальном учреждении епархии предположено было государем дать титул архиерею – «Донской и Кавказский», но ввиду доклада Синода, что в чиноположении архиереи именуются епископами богоспасаемых градов, государь переменил название епархии – по городам («Донск. Е. В.» 1902 г. № 34). Первым архиереем донским был – 1) Афанасий (Александр Ив. Телятев или Телятинский) , родился в 1772 г., сын священника с. Телятинского, в 1792 г. вызван в Петербург в Александро-Невскую семинарию, по окончании в ней курса был учителем в тамбовской семинарии, в Тамбове женился, был рукоположен во священника и дослужился до протоиерейства; овдовев, в 1809 г. перешел в Александро-Невскую лавру, где в 1810 г. принял монашество и был назначен ректором Псковской дух. семинарии с настоятельством в Псковском Елеазаровом монастыре. После 1819 г. был настоятелем Воскресенского ставропигиального монастыря (Новый Иерусалим); 17 января 1821 г. хиротонисан во епископа Дмитровскаго, викария Московской епархии, в 1824 г. назначен епископом в Тамбов, откуда, с учреждением Донской епархии, и перешел в Новочеркасск. В 1830 г. возведен в архиепископа. Совершенно лишившись зрения, в 1842 г. 17 октября вышел на покой в Тамбовский Трегуляевский монастырь, где и скончался в 1847 г. 7 мая. По своему характеру он был «человек сердца»: добрый и вспыльчивый; был очень деятельный и «пользовался особенною любовью всех донских жителей» («Донск. Е. В.» 1877 г. 9–10). 2) Игнатий (Матвей Афан. Семенов), был с 1821 г. магистром Петербургской академии, в 1822 г. возведен в архимандрита, в 1823 г. назначен ректором Новгородской дух. семинарии; 17 октября 1842 г. назначен на Донскую епархию, 13 января 1847 г. переведен в Воронеж (см. Ворон. епархия). На донской кафедре преосвященный отличался заботами о просвещении старообрядцев, как и раньше на Олонецкой кафедре, и об устройстве церковных школ; при нем обучалось при церквах епархии до 2 1/2 тысяч детей. Сочинения его: «История о расколах в церкви российской», Спб. 1862; «Разговор между православным и старообрядцем о крестном знамении»; «Об иконе св. Софии в новгородском Софийском соборе», Спб.1857; «О таинствах единой святой соборной и апостольской церкви», Спб. 1849; «Беседы о мнимом старообрядчестве», Спб. 1844 и 1847 (две книги); «Церковные слова о вере», Спб. 1845; «Истина св. Соловецкой обители», Спб. 1844, и др. («Донск. Е. В.» 1877 г. № 10, «Братское Слово» 1896 г. № № 1–6 и отдельный оттиск «Игнатий, архиепископ Олонецкий и Петрозаводский, и его сочинение о перстосложении для крестного знамения» К. Плотникова , М. 1896). 3) Иоанн (Михаил Степ. Доброзраков) , сын священника Нижегородской епархии, высшее образование получил в Петербургской дух. академии, которую окончил в 1817 г. со степенью магистра; начал службу в Чернигове – профессором семинарии и начальником уездного и приходского училища, в 1891 г. перешел бакалавром в Петербургскую академию, где в том же году принял монашество, в 1821 г. назначен инспектором академии и возведен в архимандрита, в 1824 г. назначен ректором Петербургской дух. семинарии в 1825 г. за сочинение по герменевтике на латинском языке получил степень доктора богословия, в 1826 г. назначен ректором Петербургской академии; 5 августа 1830 г. хиротонисан во епископа Пензенского, в 1835 г. переведен в Нижний Новгород, 13 января 1847 г. назначен архиепископом Донским, 6 марта 1867 г. вышел на покой с пребыванием в Кременском Вознесенском монастыре, где и скончался 23 июня 1872 г. на, 82-м году жизни; там и погребен. По отзыву преосвящ. Никанора в речи при погребении, он был «человек-монах, ученый богослов, философ; в тесных кругах бывал душою и смыслом общества; острое меткое слово фонтаном било из его богатого, неистощимого ума, его неистощимая веселость отрадно возбуждала самых угрюмых, а любвеобильное сердце его привлекало, ободряло, утешало всех; не было у него печали ни для себя, ни для других, приходили к ному с печалью, уходили с радостью; он был утехою и назиданием, духовным человеком, нищелюбец до самозабвения, если не имел сам, то одолжал и давал нуждающимся. Администратор он был мягкий и уступчивый» («Донск. Е. В. 1872 г. № 22, 1777 г. № 11). 4) Платон (Николай Ив. Городецкий) , впоследствии митрополит Киевский (см. Киевская епархия ). В 1850 г. он был возведен в архиепископа, 9 марта 1867 г. назначен Донским. Донская епархия правлению преосвящ. П. обязана своим благоустройством («Донск. Е. В. 1887 г. №№ 5–14, 18–20): увеличением числа церквей, правильным распределением приходов, ограничением самоволия церковных старост, обращением раскольников, учреждением семинарии, упорядочением деятельности консистории и пр. 25 апреля 1877 г. переведен на херсонскую кафедру. Скончался 1 октября 1891 г. в сане митрополита Киевского («Донск. Е. В.» 1891 г. №№ 20, 21, 23). О нем будет еще сказано далее. 5) Александр (Андрей Вас. Добрынин) , сын священника Ярославской епархии, родился в 1820 г., по окончании курса петербургской дух. академии в 1846 г. со степенью магистра состоял преподавателем в Новгородской семинарии, в 1846 г. принял монашество и рукоположение, в 1851 г. возведен в архимандрита и назначен ректором литовской дух. семинарии, 21 ноября 1860 г. в г. Вильне хиротонисан во епископа Ковенского, викария Литовской епархии, и с этих пор, за болезнью митрополита Иосифа Семашки, стал принимать весьма значительное участие в управлении литовскою епархией: в 1868 г. назначен епископом Минским, в 1877 г. возведен в архиепископа, 25 апреля 1877 г. переведен на донскую кафедру, 23 мая 1879 г. переведен на литовскую кафедру. В Вильне владыка и скончался 28 апреля 1885 г. («Донск. Е. В.» 1879 г. №№ 13 и 14; 1880 г. 12; 1885 г. №№ 10 и 11). 6) Митрофан (Марк Алексеевич Вицинский) , сын дьячка Воронежской епархии, окончил курс Воронежской семинарии в 1829 г., в 1831 г.рукоположен во священника; овдовев, поступил в Киевскую дух. академию, где в 1836 г. принял монашество, в 1839 г. окончил академию со степенью магистра, затем был инспектором семинарии в Полтаве, профессором Орловской семинарии, инспектором Кишиневской, в которой с 1851 г. стал ректором и возведен в архимандрита. 28 мая 1862 г. хиротонисан во епископа Екатеринбургского, викария Пермской епархии, в 1866 г. назначен на Оренбургскую архиерейскую кафедру, 1 мая 1879 г. возведен в архиепископа, а 23 мая перемещен на Дон, где и скончался на 81 году жизни, 19 мая 1887 г. («Донск. Е. В.» 1879 г. № 14; 1881 г. №№ 18, 23, 24; 1887 г. №№ 12, 23, 24). Владыка отличался снисходительностью, кротостью и отеческою любовью в отношениях к своим подчиненным; в Донской епархии много заботился о миссионерском деле, духовно-учебных заведениях, о церковных школах, открыл братство. Погребен в склепе под Рождество-­Богородичною церковью, что при загородной архиерейской церкви. По завещанию оставил в пользу епархиальных учреждений до 15.000 p. 7) Макарий (Николай Кириллович Миролюбов) , сын священника Рязанской епархии, родился в 1817 г., по окончании курса в Московской дух. академии в 1842 г. со степенью магистра был профессором Нижегородской семинарии, в 1846 г. принял монашество, в 1854 г. возведен в архимандрита, в 1858 г. назначен ректором Рязанской семинарии, 17 июля 1866 г. хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии, в 1867 г. назначен в Орел, в 1877 г. в Архангельск, в 1879 г. – в Нижний, в 1885 г. в Вятку, 5 декабря 1887 г. на Дон. Хотя владыка прибыл на донскую кафедру уже в старческом возрасте, но пребывание его на Дону оставило заметный след в епархиальной жизни благоустройством духовно-учебных заведений и церковно-­приходской жизни. 30 апреля 1894 г., потеряв зрение и почти лишившись ног, вышел на покой и остаток жизни провел в Благовещенском монастыре в Нижнем Новгороде, где и скончался 24 декабря 1894 г.; погребен в Алексеевском монастырском соборе. По свидетельству биографов, везде он пользовался расположением подчиненных и паствы, обладал благодушием, доступностью, сердечной и отеческой простотой в обращении. Владыка оставил заметный след и в духовной литературе. В ранние годы он написал «Сказание о жизни и чудесах Макария, Желтоводского и Унженского чудотворца», М. 1850 (Вятка 1887), и акафист преп. Макарию (своему патрону). А затем, под влиянием преосвященного нижегородского Иакова (Вечеркова), отдался историко-археологическим изысканиям. Свои статьи по предметам этого рода он помещал в «Нижегор. Губ. Вед.», в «Записках Спб. Археологич. Общества», в «Известиях Русского Географич. Общества» и др., а затем издал отдельною книгой «Памятники церковных древностей Нижегородской губернии», Спб. 1857. Кроме того, им были изданы: «Описание Богородицкого Оранского монастыря», М. 1851; «Преосв. Питирим, архиепископ Нижегородский», 1851 (Новочеркасск, 1889); «Жизнь преосв. Иакова, архиепископа Нижегородского», М. 185З. На почве научных занятий он сблизился со служившими тогда в Нижнем Новгороде писателями П. И. Мельниковым и В. И. Далем и при их посредстве был избран членом Географического и Археологического Обществ и Общества Истории и Древностей. Будучи в Перми, он издал «Поучительные слова», Спб. 1855, «Сказание о жизни и трудах св. Стефана Пермского», Спб. 1856; «Сказание о жизни и чудесах св. Симеона Верхотурского», Спб. 1857; «Сказание о жизни и трудах преосв. Гавриила, митр. Спб.», Спб. 1857; печатал свои статьи, кроме прежних журналов, в «Москвитянине», «Временнике Общества Истории и Древностей», «Журнале Министерства Народного Просвещения», «Педагогическом Вестнике», «Вестнике Географического Общества», «Сборнике статистических сведений о России», «Чтениях в Обществе Истории и Древностей», «Духовной Беседе», «Нижегородских Епарх. Ведомостях». В это же время он был командирован Св. Синодом (с 1853 г.) для обозрения некоторых важнейших хранилищ церковных древностей в епархиях Вологодской, Ярославской, Костромской, Владимирской, Новгородской и был назначен членом учрежденного при Синоде комитета для составления археологических описаний церковных древностей в монастырях и церквах. Результатом командировок явились, кроме нескольких журнальных статей, следующие отдельные издания: «Краткое обозрение древних церквей в Новгороде, построенных до 1478 г.», «Опись Новгородского Спасохутынского монастыря 1642 г.», Спб. 1856; «Описание Новгородского архиерейского дома», Спб. 1857; «Описание Новгородского Юрьева монастыря», изд. 2-е, Спб. 1862. Будучи в Рязани, написал «Житие св. Василия, епископа Рязанского», М. 1861, «Сборник истор.-статист. сведений о Рязанской епархии» – в «Чтениях Общ. Ист. и Древн.» 1863 г., «Истор.-статист. описание рязанской семинарии и дух. училищ», Новгород 1864. Затем, ему принадлежат «Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях», 2 ч., М. 1860, «Путеводитель по Новгороду», Спб. 1862 (Новочеркасск 1892); «Церковно-историческое и статистическое описание Старой Руссы», Н. 1866, «Катехизические поучения», Спб. 1869, «Объяснение послания св. ап. Павла к Филиппийцам», Орел 1869, – к Колоссянам, Орел 1870, «Краткие поучения о подражании Иисусу Христу», О. 1870, «Собрание слов, поучений и речей», О. 1870, «Слова и речи к орловской пастве», О. 1873, М. 1879, М. 1886, Спб. 1881 и Вятка 1886; «Жизнеописание девицы Мелании, затворницы Елецкого Знаменского монастыря», Спб. 1871; «Примеры благочестия среди соблазнов или поведение древних христиан в отношении к язычникам», Спб. 1858 (Вятка 1886); «Беседы и поучения на дни великопостные», «Нижегородская церковная кафедра», Спб. 1879; «Слова и речи к вятской пастве» (вып. 7 и 8), Вятка 1886 и Новочеркасск 1888; «Описание Красногорского Богородицкого монастыря, Архангельской губернии», Спб. 1895; «Слова и речи к донской пастве» (вып. 9 и 10), Новочеркасск 1880 и 1890 («Пятидесятилетие церковно-общественной и научно-литературной деятельности высокопр. Макария, архиепископа Донского и Новочеркасского», Новочеркасск 1893; «Донск. Е. В.» 1888г. №№ 2 и 3; 1891 г. № 15; 1894 г. № 11; 1895 г. №№ 1 и 12; 1898 г. № 14). 8) Донат (Николай Ильич Бабинский) , сын священника Смоленской епархии, родился в 1828 г., по окончании семинарии в 1852 г. был священником Вяземского Аркадиевского женского монастыря, через 2 года овдовел и затем поступил в Петербургскую дух. академию, где в 1855 г. принял монашество, в 1857 г. по окончании академического курса служил преподавателем в Архангельской семинарии, инспектором и ректором. Степень кандидата получил в 1858 г., в 1860 г. – магистра. В 1879 г. 27 мая хиротонисан во епископа Брестского, второго викария литовской епархии, в 1881 г. назначен епископом Ковенским, первым викарием. В это время он приобрел всеобщую известность своею красноречивою речью по поводу злодеяния 1 марта. В 1882 г. назначен рижским епископом, в 1887 г. – Подольским, в 1890 г. – архиепископом литовским, 30 апреля 1894 г. перемещен на Дон, 12 ноября того же года по болезни уволен на покой. Скончался 16 апреля 1896 г. Изданы были в свое время его гродненские поучения в 4-х вып. (2-й выпуск «Голос пастыря по поводу современных событий в отечестве», Гродно 1882, с речью по поводу злодеяния 1 марта 1881; прочие поучения ничем не выделяются). («Донск. Е. В.» 1894 г. №№ 11, 12, 14). Ныне святительствует на Дону преосвященный 9) Афанасий (Василий Мих. Пархомович) ; он сын священника Полтавской епархии, родился в 1827 г., по окончании в 1853 г. Киевской дух. академии служил в Кишиневе инспектором и смотрителем дух. училищ, законоучителем гимназии, и с 1875 г. и ректором семинарии, и всюду оставил наилучшие воспоминания о своей педагогической деятельности; с 1858 г. он был в священном сане, в 1871 возведен в протоиерея. В 1880 г. он овдовел, 9 марта 1885 г. принял пострижение, а 9 июня того же года хиротонисан во епископа Новгород-Северскаго, викария Черниговской епархии, в 1889 г. назанчен епископом Сарапульским, викарием Вятской епархии, в 1891 г. назначен епископом Екатеринбургским, 12 ноября 1894 г. – архиепископом Донским («Донск. Е. В.» 1895 г. №№ 1, 6; 1900 г. 17). Подробная биография владыки печатается в «Донских Е. В.» с №22 за 1903 г. 29 сентября 1903 г. исполнилось 50-летие служения маститого архипастыря, которое и было торжественно отпраздновано епархией. При Д. епархии имеется викариатство Аксайское , учрежденное 25 мая 1871 г. Первым епископом Аксайским был преосвященный 1) Никанор (Бровкович) , впоследствии архиепископ Херсонский, известный духовный писатель (о нем см. особо); викарием Аксайским он был с 4 июля 1871 г. (хиротонисан) по 25 декабря 1876 г., когда был назначен на Уфимскую кафедру. За ним следовали: 2) Нестор (Алексей Сергеевич Метаниев) , сын священника Саратовской епархии, по окончании в 1854 г. Казанской дух. академии со степенью магистра был помощником ректора Кавказской семинарии, в 1862 г. принял монашество, в 1863 г. утвержден инспектором Тифлисской семинарии, в 1866 г. назначен ректором Смоленской, 17 апреля 1877 г. хиротонисан во епископа Аксайского, 8 сентября 1880 г. назначен епископом Выборгским, викарием С. Петербургской епархии, в настоящее время состоит членом Московской синодальной конторы и управляющим Московским Новоспасским монастырем. 3) Флавиан , ныне митрополит киевский (о нем см. под собств. именем и Киевск. епарх.). 4) Серафим (Семен Иванович Жемчужников) , сын священника Тамбовской епархии, по окончании курса Киевской дух. академии в 1869 г. состоял преподавателем Могилевской дух. семинарии, потом Тамбовской; в декабре 1870 г. определен законоучителем Тамбовского Екатеринского учительского института, и 1 октября 1872 г. рукоположен в священника, в 1881 г. возведен в протоиерея и назначен настоятелем собора в г. Козлове, в 1883 г., после смерти жены и ребенка, принял монашество и назначен архимандритом Козловского Троицкого монастыря, 21 июля 1885 г. хиротонисан во епископа Аксайского («Дон. Е. В.» 1885 г. №№ 15, 17; 1887 №№.22:24), 17 октября 1887 г. вышел по болезни на покой, скончался в том же году 4 декабря в Козловском Троицком монастыре. 5) Августин (Андрей Феодорович Гуляницкий) , сын священника полтавской епархии, по окончании в 1862 г. курса Киевской дух. академии со степенью магистра остался в академии бакалавром, в 1864 г. принял монашество, в 1869 г. возведен в архимандрита, с 1870 г. был ректором литовской дух. семинарии, 23 августа 1881 г. хиротонисан во епископа Михайловского, викария Рязанской епархии, в следующем году назначен епископом Аккерманским, викарием Кишиневской епархии, 30 сентября 1887 г. – епископом Аксайским («Донск. Е. В.» 1887 г. № 22; 1892 г. №24; 1893 г. № 2; 1894 г. № 16), 24 декабря 1888 г. назначен Костромским епископом, в конце 1891 г. перемещен в Екатеринослав, где и скончался 30 ноября 1892 г. По отзыву биографов, преосвященный всегда отличался простотою в жизни, прямотою взглядов и правдолюбием, твердостью характера и ревностью об истинно-христианской жизни своей паствы. В учебной литературе он известен своим «Руководством к основному богословию». В свое время издан был «Сборник слов, поучений, речей и кратких благочестивых размышлений», Вильна 1893; «Рассказы православного о католичестве», Вильна 1894. 6) Иоанн (Стефан Митропольский) , сын причетника Калужской епархии, высшее образование получил в Московской дух. академии, где и принял пострижение в 1861 г., окончил академию в 1862 г. со степенью магистра и был оставлен бакалавром в академии, в 1868 г. возведен в архимандрита, 5 июня 1870 г. хиротонисан во епископа Алеутского, в 1877 г. назначен членом Московской синодальной конторы, в 1881 г. – настоятелем Симонова монастыря, 12 августа 1889 г. – епископом Аксайским, в каком звании и святительствует доныне. Среди святынь Донской епархии первое место занимает Аксайская явленная икона Богоматери; она обретена была, по бывшему во сне видению, одною женщиною в пустом доме в станице Аксайской во время холеры 1830 г.; после крестного хода с этою иконой холера в станице прекратилась; до 1847 г. икона была помещена в кафедральном соборе, а в этом году, во время вновь возникшей холеры, возвращена в станицу («Донск. Е. В.» 1877 г. № 9. 1883 г. №№ 21–23). II. Статистический обзор . – Пространство епархии. Епархия занимает всю область войска донского, за исключением части Таганрогского и Ростовского на Дону округа, причисленных к епархии Екатеринославской. Православное население простирается до 1.850.000 душ. В 1901 г. было в православной пастве родившихся 117.455 душ, умерших 65.922 души; присоединилось от римского исповедания 14 душ, из лютеран 19, евреев 20, татар 7, калмыков 13, из раскола старообрядства 327, из еретического сектантства 17. Браков совершено 18.994. В пределах епархии проживает раскольников старообрядцев до 2.500 душ, ламаитов до 25.000. Церквей, по сведениям 1901 г., было 586, в том числе, приходских 530, единоверческих 23, кладбищенских 14, монастырских 11, походных 7 и 1 кафедральный собор. Духовенства, по сведениям 1898 г.: протоиереев 27, священников 704, диаконов 193, псаломщиков 717; в 1901 г. священников было 785. Монастырей 4: два мужских и два женских. Монашествующих 47, послушников 60, монахинь 156 (по штату положено 32), послушниц 329. Церковных школ в 1901 г. было 923, в том числе второклассных 6, двуклассных 6, образцовых 2 (при семинарии и при женском училище), одноклассных церковно-­приходских 544 и школ грамоты 377; учащих 1.047, в том числе священников 2, диаконов 90, псаломщиков 80, учителей 549, учительниц 273, помощников 28, помощниц 25, учителей пения 22; учащихся 41.712, в том числе до 15.500 девочек («Донск. Е. В.» 1902 г. №№ 7–26). Церковно-приходских попечительств 485. Миссионеров: противораскольнических – 1 епархиальный и 6 окружных и 2 помощника, противоеретический – 1. III. Епархиальное управление . – Кроме епархиального архиерея, в епархии имеется викарий, епископ Аксайский. Духовная консистория, открытая 15 июня 1829 г. («Донск. Е. В.» 1878 г. № 9), состоит из 4-х штатных и одного сверхштатного (с 1898 г.) членов. Благочинных над церквами 29; в благочиннических округах, заключающих в себе свыше 15 церквей, имеются помощники благочинного, действующие по особой инструкции, одобренной Св. Синодом (с 1091 г.); в каждом округе имеются благочиннические советы. В каждом благочинии имеется по два назначенных епархиальным начальством из опытных священников следователя. В каждом же благочинии имеются цензоры проповедей и духовники. Церковными школами заведует епархиальный училищный совет, имеющий 7 отделений; для инспекции существует епархиальный наблюдатель и 7 окружных наблюдателей, по числу отделений совета. IV. Духовно-учебные заведения и церковные школы . – Духовная семинария открыта заботами архиепископа Платона (впоследствии митрополита Киевского) 1 октября 1868 г. («Донск. Е. В.» 1869 г. №1; 1893 г. № 20). В 1902 г. в ней было 413 воспитанников, в том числе иносословных 185, в общежитии помещается до 90 чел. Все классы, кроме шестого, имеют параллельные отделения. По штату, в семинарии полагается преподавание калмыцкого языка, но в последние годы семинария не могла найти правоспособного преподавателя. Кроме того, в семинарии, в качестве необязательных предметов, преподаются: иконописание (19 учеников) и переплетное мастерство (32 ученика) с 1885 г., оркестровая музыка с 1889 г. и народная медицина с 1892 г. В фундаментальной библиотеке имеется свыше 5300 названий – до 12.000 книг, в ученической – свыше 1600 названий и 3600 книг. В семинарии заведены народные религиозно­-нравственные чтения; кроме того, воспитанники двух старших классов присутствуют на собеседованиях со старообрядцами своего преподавателя. С самого начала семинарии, в октябре 1869 г., в ней стала действовать вспомогательная касса для нуждающихся воспитанников. Касса была учреждена самими воспитанниками, с разрешения семинарского начальства. Ее существование вызвано было тем, что, при несвоевременной высылке родителями денег своим детям, последним приходилось занимать деньги на неотложные нужды у ростовщиков «под залог платья и прочего имущества», а иногда и вовсе нельзя было достать денег. Первым фондом послужили 25 р., собранные между воспитанниками. К концу 1902 г. капитал общества равнялся 5500 р. В епархии имеется два духовных училища. Из них: 1) Новочеркасское духовное училище открыто в 1821 г.; («Донск. Е. В.» 1897 г. № 3); в 1900 г. выстроены новые здания («Донск. Е. В.» 1900 г. № 14); в 1902 г. в училище было 290 воспитанников, в том числе 89 иносословных; все 4 класса имеют параллельные отделения. В фундаментальной библиотеке книг более 1500 названий, в ученической (заведенной с1873 г.) – свыше 600. Общежития нет. С 1880 г. при училище для пособия недостаточным воспитанникам заведена вспомогательная ссудная касса, основной фонд которой образован из ежегодных обязательных взносов по полтиннику от каждого причта училищного округа в течение пяти лет («Донск. Е. В.» 1902 г. №№ 21 и 30). На содержание училища в 1902 г. израсходовано свыше 44.000 р. 2) Усть-Медведицкое духовное училище в 1902 г. имело 139 воспитанников («Донск. Е. В.» 1902 г. № 22), в том числе 42 иносословных. В фундаментальной библиотеке свыше 1200 названий, в ученическ. – свыше 700. Общежития нет. Епархиальное женское училище открыто 15 октября 1889 г. («Донск. Е. В.» 1889 г. № 21; 1891 г. № 20). В 1901 г. в нем было 317 воспитанниц, из них 17 иносословных; 283 помещаются в общежитии («Донск. Е. В.» 1903 г.» №№ 8–9), содержание училища обошлось в 61.500 р. На содержание церковных народных школ в 1901 г. израсходовано свыше 310.000 р. В епархии есть одна миссионерская школа (в г. Новочеркасске), в которой лица, в возрасте не менее 22 лет, в числе 12 человек, изучают миссионерские предметы для приготовления себя к миссионерской деятельности. Ученики живут в наемных квартирах и получают стипендии по 12 р. в месяц из епархиальных средств. V. Просветительные, благотворительные и взаимно-­вспомогательные епархиальные учреждения . 1) Аксайско-богородичное братство открыто 21 ноября 1886 г. по инициативе преосв. Митрофана; устав был составлен в консистории. Цель братства – содействие церковному просвещению путем школ, внебогослужебных собеседований, распространения школ и улучшения пения в церквах («Донск. Е. В.» 1886 г. №№ 21, 24). В 1887 г. при братстве открыт книжный склад (1887 г. № 18). В 1902 г. деятельность братства выразилась в оказании пособия церковным школам (до 900 р.), учреждения 5 противораскольнических библиотечек (по 20 р. каждая) и издании одной противораскольнической брошюры, распространении, путем продажи, религиозно-нравственных книг на сумму до 5000 р. и устройстве в Новочеркасске религиозно-нравственных чтений; приход братства определился в 13.000 р., расход – тоже до 13.000 р., остаточный капитал свыше 7.500 р. («Донск. Е. В.» 1903 г. №№ 11–21). В 1901 г. членов было 350. Кроме этого общеепархиального братства, имеются братства местные. 2) Пятиизбянское Николаевское церковно-противораскольническое братство открыто 20 января 1897 г.; цель его – собеседования членов с раскольниками («Донск. Е. В.» 1887 г. №№ 1 и 8–9). С особенною симпатией следует отметить возникновение в 1902 году 3) школьного Димитриевского братства при кладбищенской церковно-­приходской школе в г. Новочеркасске. Братство имеет целью поддержание и развитие в приходах народного образования в духе православной церкви. На собранные в первый год существования 350 р. Братство, между прочим, приобрело волшебный фонарь для школы, устроило сад при школе, – словом, братство способствовало возрождению той тесной родственной связи между школой и семьей, учебой и жизнью, об утрате которой так сильно и справедливо стали печаловаться в наши дни («Донск. Е. В.» 1903 г. № 7). В епархии имеются общества трезвости , как на хуторе Крутинском, Красном Селе и др. («Донск. Е. В.» 1903 г. № 11–12; правила и устав). Епархиальный комитет православного миссионерского общества открыт 21 ноября 1871 г. («Донск. Е. В.» 1873 г. № 8); в 1901 г. состоял из 186 членов, собрано (с тарелочным сбором в вербную неделю) до 5.000 р., которые и израсходованы; имеет своего капитала до 6.000 р. Для деятельности миссионерского общества в пределах Донской епархии есть обширное поле среди проживающих там калмыков, но миссия эта, по-видимому, еще не вполне благоустроена. Епархиальный отдел императорского православного Палестинского общества открыт 24 сентября 1895 г. («Донск. Е. В.» 1895 г. 19, 20; 1902 г. № 19). В 1901 г. членов было 541, на приход поступило свыше 7.100 р., эта сумма почти целиком передана обществу; кроме того, собрано в вербное воскресенье в пользу палестинских поклонников до 4.200 р. Отдел устраивал в Новочеркасске и более многолюдных приходах чтения о Св. Земле и палестинском обществе. Эмеритальная касса духовенства заведена с 1879 г. («Донск. Е. В.» 1879 г. № 10). В окончательном своем виде она сформировалась в епархиальное общество взаимного вспоможения. Оно учреждено по образцу такого же общества Саратовской епархии («Донск. Е. В.» 1879 г. №10; 1889 № 12; 1900г. № 10; 1895 г. № 16). Общество управляется комитетом из трех членов, избираемых из священнослужителей на епархиальных съездах. Средства общества составляются из обязательных членских взносов (по трем категориям: в 18, 12 и 6 р.), 5% отчисления с кошельковой церковной суммы и частных пожертвований. В 1901 г. выдано 521 семейству пенсий (от 20 до 90 р.) на сумму до 20.000. Капитал общества возрос до 570.000 р. При обществе заведена касса единовременных пособий осиротевшим семьям священно-церковно-служителей епархии (проект устава в № 18 «Донск. Е. В.»), основанная на том, что по смерти священника каждый священник вносит 1 р., а каждый диакон и псаломщик вносят по 25 к. У кассы с обществом общее только управление («Донск. Е. В.» 1902 г. № 19). Епархиальное попечительство о бедных духовного звания открыто 14 января 1830 г. («Донск. Е. В.» 1877 г. № 9). Средства попечительства, кроме процентов с капиталов, кружечного сбора и штрафных денег, слагаются также из сбора по подписным листам, половины, или третьей части доходов, от церковных мест, определенных съездом 1893 г., ежегодных взносов от священника по 1 р., диакона по 75 к. и псаломщика по 50 к. и взносов от священно-церковно-служителей при перемещениях. В 1901 г.: на призрении попечительства состояло 543 семейства, выдано пособий постоянных 12.718 р., единовременных 750 р.; поступило на приход до 19.000 р., капитал попечительства к 1902 г. достигал 82.000 р. 1) Бекреневский Николаевский общежительный мужской монастырь , в 150 в. от Новочеркасска, в местности, называемой Бекреневская балка, между станицами Мариинской и Камышенской, образован из бывшего здесь подворья архиерейского дома в 1903 г. стараниями, главным образом, иеромонаха Геннадия («Донск. Е. В.» 1889 г. № 16; 1890 г. № 15; 1892 г. № 2; 1903 г. №№ 11–17). 2) Кременский Вознесенский нештатный общежительный мужской монастырь , по преданию, основан на месте, где обитали 7 братий-отшельников, перерезанных разбойничьей шайкой. Обитель образовалась около 1639 г., когда ей отведена была земля жителями близлежащей Кременской станицы. В 1788 г. монастырь обращен был в приходскую церковь , в 1798 г. восстановлен («Донск. Е. В.» 1875 г. №№ 18–21, 23); в 1869 г. обращен в общежительный. При монастыре имеется приют для странников, богадельня и школа грамоты (с 1901 г.), в которой содержится на монастырском иждивении 8 мальчиков и 1 приходящий. Монастырь имеет свой Пятипский (в ориг. неразб., – прим. ред.) скит. 3) Старочеркасский Ефремовский сверхштатный полуобщежительный женский монастырь в станице Старочеркасской, основан полковницей Евдокией Акимовной Ефремовой с невесткой Ульяною и племянником Николаем Ефремовыми при их домовой церкви (подворье) в 1837 г., открыт 12 сентября. Основательница обеспечила его капиталом в 50.000 р., а войсковое правление пожертвовало 320 дес. земли. Церковь – каменная, построена предком основательницы, генералом Даниилом Ефремовым в 1756 г. («Донск. Е. В.» 1870 г. № 5). Монастырь имеет подворье в г. Новочеркасске («Дон. Е. В.» 1898 г. № 11), богадельню для престарелых и больных женщин и церковную школу для девочек. В 1901 г. отремонтирован пот. поч. гражд. Иваном Колесниковым на сумму до 40.000 р. 4) Усть-Медведицкий Преображенский женский третьеклассный монастырь , в 3 в. от станицы Усть-Медведицкой, при устье р. Медведицы, на правом берегу Дона, в 400 в. от Новочеркасска, основан в XVII в. и был мужским, а назывался Межигорскою пустынью; лет через 100 он был завален горою и в 1759 г. перенесен на другое место (нынешнее). В 1785 г. обращен в женский, в 1788 г. упразднен, в 1798 г. восстановлен («Донск. Е. В.» 1869 г. №№ 48–50; 1885 г. №№ 19, 21, 22, 23; 1886 г. №№ 1 и 2). Монастырь имеет богадельню для престарелых и больных женщин и церковную школу для девочек. На содержание и обеспечение монастыря ежегодно отпускается из войсковых сумм до 3.800 р. Земли при монастыре: отведенной 652 дес. и пожертвованной вдовою инженера Агриппиною Мержановой 545 дес.