Донская епархия

I. Historische Skizze. Die Don-Diözese wurde am 5. April 1829 mit Sitz in Nowotscherkassk gegründet. Bis zu diesem Zeitpunkt war es zunächst Teil der Diözesen Sarai (Krutitsk), Teil der Diözesen Rjasan und dann der patriarchalischen Region; Im Namen des Patriarchen wurde die unmittelbare Verwaltung der Diözesanangelegenheiten den Bischöfen von Tambow und Woronesch übertragen. 1718 wurde gemäß dem Erlass des Herrschers vom 3. März das gesamte Dongebiet in die Diözese Woronesch eingegliedert. Durch den höchsten Befehl wurden bei der Eröffnung der Diözese die Schwarzmeerarmee und die Kaukasusregion in ihre Zusammensetzung einbezogen, dem Bischof wurden die Titel Nowotscherkassk und St. Georg verliehen. In der neu gegründeten Diözese gab es 186 Kirchen in der Don-Armee, 58 in der Kaukasusregion und 29 Gotteshäuser, in der Schwarzmeerregion – 45 Kirchen und 10 Gebetshäuser. Im Jahr 1842, am 17. Juli, ordnete ein persönlicher Erlass die Eröffnung der Diözese Kaukasus und Schwarzes Meer aus den südlichen Teilen der Diözese Nowotscherkassk an; Am 1. Januar 1842 wurde die kaukasische Diözese gegründet und von diesem Zeitpunkt an erhielten die Nowotscherkassker Bischöfe den Titel Don und Nowotscherkassk. Bei der Gründung der Diözese schlug der Souverän vor, dem Bischof den Titel „Don und Kaukasier“ zu verleihen, aber angesichts des Berichts der Synode, dass die Bischöfe in der kirchlichen Ordnung Bischöfe der von Gott geretteten Städte genannt werden, änderte der Souverän den Namen der Diözese – nach Stadt (Donsk. E.V., 1902, Nr. 34). Der erste Bischof des Don war - 1) Afanasy (Alexander Iv. Telyatev oder Telyatinsky), geboren 1772, der Sohn eines Priesters aus dem Dorf. Telyatinsky, 1792 wurde er nach St. Petersburg an das Alexander-Newski-Seminar berufen, nach Abschluss eines Kurses dort war er Lehrer am Tambower Seminar, heiratete in Tambow, wurde zum Priester geweiht und stieg in den Rang eines Erzpriesters auf; Nachdem er Witwer geworden war, zog er 1809 in die Alexander-Newski-Lavra, wo er 1810 Mönch wurde und zum Rektor der Pskower Geistlichen Kirche ernannt wurde. Seminar mit Abt im Pskower Eleazar-Kloster. Nach 1819 war er Rektor des Stavropegischen Auferstehungsklosters (Neu-Jerusalem); Am 17. Januar 1821 wurde er zum Bischof von Dmitrow, Vikar der Moskauer Diözese, geweiht, 1824 wurde er zum Bischof von Tambow ernannt, von wo aus er mit der Gründung der Don-Diözese nach Nowotscherkassk zog. 1830 wurde er zum Erzbischof ernannt. Nachdem er am 17. Oktober 1842 sein Augenlicht vollständig verloren hatte, zog er sich in das Tregulyaevsky-Kloster Tambow zurück, wo er am 7. Mai 1847 starb. Von seinem Charakter her war er ein „Mann des Herzens“: freundlich und aufbrausend; war sehr aktiv und „genoss die besondere Liebe aller Don-Bewohner“ („Donsk. E.V.“ 1877, 9–10). 2) Ignatius (Matvey Afan. Semenov), war ab 1821 Meister der St. Petersburger Akademie, wurde 1822 zum Archimandriten erhoben und 1823 zum Rektor der Novgorod Spiritual School ernannt. Seminare; Am 17. Oktober 1842 wurde er in die Don-Diözese berufen; am 13. Januar 1847 wurde er nach Woronesch versetzt (siehe Diözese Woronesch). Am Don-See zeichnete sich der rechte Reverend durch seine Sorge um die Bildung der Altgläubigen aus, wie zuvor am Olonets-See, und für die Organisation kirchlicher Schulen; Unter ihm lernten bis zu 2 1/2 Tausend Kinder in den Kirchen der Diözese. Seine Werke: „Die Geschichte der Spaltungen in der russischen Kirche“, St. Petersburg. 1862; „Gespräch zwischen einem orthodoxen Christen und einem Altgläubigen über das Kreuzzeichen“; „Über die Ikone der Heiligen Sofia in der Sophienkathedrale von Nowgorod“, St. Petersburg, 1857; „Über die Sakramente der einen heiligen katholischen und apostolischen Kirche“, St. Petersburg. 1849; „Gespräche über die imaginären Altgläubigen“, St. Petersburg. 1844 und 1847 (zwei Bücher); „Kirchenworte über den Glauben“, St. Petersburg. 1845; „Die Wahrheit des St. Solovetsky-Klosters“, St. Petersburg. 1844 usw. („Donsk. E.V.“ 1877, Nr. 10, „Brüderliches Wort“ 1896, Nr. 1–6 und ein separater Druck „Ignatius, Erzbischof von Olonez und Petrosawodsk, und sein Aufsatz über die Bildung des Kreuzzeichens“ von K. Plotnikova, M. 1896). 3) John (Mikhail Step. Dobrozrakov), Sohn eines Priesters der Diözese Nischni Nowgorod, erhielt seine höhere Ausbildung im Geiste von St. Petersburg. Akademie, die er 1817 mit einem Master abschloss; begann seinen Dienst in Tschernigow - als Seminarprofessor und Leiter der Bezirks- und Pfarrschule, 1891 wechselte er als Junggeselle an die St. Petersburger Akademie, wo er im selben Jahr Mönch wurde, 1821 wurde er zum Inspektor der Akademie ernannt und zum Archimandriten erhoben, 1824 wurde er zum Rektor der St. Petersburger Spiritualität ernannt. 1825 erhielt er für einen Aufsatz über Hermeneutik in lateinischer Sprache das Priesterseminar und erhielt den Grad eines Doktors der Theologie. 1826 wurde er zum Rektor der St. Petersburger Akademie ernannt. Am 5. August 1830 wurde er zum Bischof von Pensa geweiht, 1835 nach Nischni Nowgorod versetzt, am 13. Januar 1847 zum Erzbischof von Don ernannt, am 6. März 1867 zog er sich in das Kremener Himmelfahrtskloster zurück, wo er am 23. Juni 1872 im 82. Jahr seines Lebens starb; er wurde dort begraben. Laut der Überprüfung durch Rev. Nikanor sagte in seiner Trauerrede: „Ein Mönchsmann, ein gelehrter Theologe, ein Philosoph; in engen Kreisen war er die Seele und der Sinn der Gesellschaft; ein scharfes, gezieltes Wort floss wie eine Quelle aus seinem reichen, unerschöpflichen Geist, seine unerschöpfliche Fröhlichkeit erregte freudig die Düstersten, und sein liebendes Herz zog jeden an, ermutigte und tröstete ihn; er hatte keine Traurigkeit, weder für sich selbst noch für andere; sie kamen mit Traurigkeit zu ihm und ging mit Freude; er war eine Quelle der Freude und der Erbauung, ein spiritueller Mann, der die Armen bis zur Selbstvergessenheit liebte, er borgte und gab den Bedürftigen.“ („Donsk. E.V. 1872 Nr. 22, 1777 Nr. 11). 4) Platon (Nikolai Iv. Gorodetsky), später Metropolit von Kiew (siehe Diözese Kiew). 1850 wurde er zum Erzbischof ernannt und am 9. März 1867 zum Donskoi ernannt. Die Diözese Don verdankt dem Vorstand von Rev. P. ihre Verbesserung („Donsk. E.V. 1887, Nr. 5–14, 18–20): eine Erhöhung der Anzahl der Kirchen, die richtige Verteilung der Pfarreien, die Einschränkung des Eigenwillens der Kirchenältesten, die Bekehrung von Schismatikern, die Einrichtung eines Seminars, die Straffung der Aktivitäten des Konsistoriums usw. Am 25. April 1877 wurde er wurde an den Sitz von Cherson versetzt. Er starb am 1. Oktober 1891 im Rang eines Metropoliten von Kiew („Donsk. E.V.“ 1891, Nr. 20, 21, 23). 5) Alexander (Andrey Vas. Dobrynin), Sohn eines Priesters der Diözese Jaroslawl, wurde 1820 geboren, nachdem er den Kurs des St. Petersburger Geistes abgeschlossen hatte. 1846 schloss er sein Studium an der Akademie mit dem Master ab, war Lehrer am Priesterseminar Nowgorod, 1846 nahm er das Mönchtum und die Ordination an, 1851 wurde er zum Archimandriten erhoben und zum Rektor des litauischen Geistes ernannt. Priesterseminar, am 21. November 1860 in Wilna wurde er zum Bischof von Kowno, Vikar der litauischen Diözese, geweiht und begann von da an aufgrund der Krankheit des Metropoliten Joseph Semaschka eine sehr bedeutende Rolle in der Leitung der litauischen Diözese zu übernehmen: 1868 wurde er zum Bischof von Minsk ernannt, 1877 zum Erzbischof ernannt, am 25. April 1877 in die Diözese versetzt Don-Abteilung, am 23. Mai 1879 in die litauische Abteilung überführt. Der Bischof starb am 28. April 1885 in Wilna („Donsk. E.V.“ 1879, Nr. 13 und 14; 1880, 12; 1885, Nr. 10 und 11). 6) Mitrofan (Mark Alekseevich Vitsinsky), Sohn eines Küsters der Diözese Woronesch, absolvierte 1829 das Priesterseminar Woronesch und wurde 1831 zum Priester geweiht; Nachdem er verwitwet war, kam er in den Kiewer Geist. Akademie, wo er 1836 Mönch wurde, 1839 schloss er die Akademie mit einem Master ab, dann war er Inspektor des Priesterseminars in Poltawa, Professor am Orjol-Seminar, Inspektor am Chisinau-Seminar, wo er 1851 Rektor wurde und zum Archimandriten erhoben wurde. Am 28. Mai 1862 wurde er zum Bischof von Jekaterinburg, Vikar der Perm-Diözese, geweiht, 1866 zum Orenburger Bistum ernannt, am 1. Mai 1879 zum Erzbischof ernannt und am 23. Mai an den Don verlegt, wo er am 19. Mai 1887 im Alter von 81 Jahren starb („Donsk. E. V. „1879 Nr. 14; 1881 Nr. 18, 23, 24; 1887 Nr. 12, 23, 24). Der Bischof zeichnete sich durch Herablassung, Sanftmut und väterliche Liebe im Umgang mit seinen Untergebenen aus; In der Don-Diözese kümmerte er sich sehr um Missionsarbeit, religiöse Bildungseinrichtungen und kirchliche Schulen und gründete eine Bruderschaft. Er wurde in einer Krypta unter der Geburtskirche der Muttergottes beigesetzt, die an die Vorstadtbischofskirche angeschlossen ist. Nach seinem Testament hinterließ er bis zu 15.000 Rubel zugunsten diözesaner Einrichtungen. 7) Macarius (Nikolai Kirillovich Mirolyubov), Sohn eines Priesters der Diözese Rjasan, wurde 1817 geboren, nachdem er einen Kurs im Moskauer Geist abgeschlossen hatte. Akademie im Jahr 1842 mit einem Master-Abschluss, er war Professor am Priesterseminar Nischni Nowgorod, 1846 wurde er Mönch, 1854 wurde er zum Archimandriten erhoben, 1858 wurde er zum Rektor des Rjasaner Seminars ernannt, am 17. Juli 1866 wurde er zum Bischof von Balachninsky, Vikar der Diözese Nischni Nowgorod, geweiht 1867 wurde er nach Orel, 1877 nach Archangelsk, 1879 nach Nischni, 1885 nach Wjatka und am 5. Dezember 1887 nach Don berufen. Obwohl Vladyka bereits im hohen Alter am Donsee ankam, hinterließ sein Aufenthalt am Don durch die Verbesserung der religiösen Bildungseinrichtungen und des Pfarrlebens spürbare Spuren im diözesanen Leben. Nachdem er am 30. April 1894 sein Augenlicht und fast seine Beine verloren hatte, ging er in den Ruhestand und verbrachte den Rest seines Lebens im Mariä-Verkündigungs-Kloster in Nischni Nowgorod, wo er am 24. Dezember 1894 starb; begraben in der Alekseevsky-Klosterkathedrale. Biographen zufolge genoss er überall, wo er die Gunst seiner Untergebenen und seiner Herde genoss, Selbstgefälligkeit, Zugänglichkeit und eine herzliche und väterliche Einfachheit in seinem Auftreten. Der Bischof hinterließ deutliche Spuren in der geistlichen Literatur. In seinen frühen Jahren schrieb er „Die Legende vom Leben und den Wundern von Makarius, dem Wundertäter von Scheltowodsk und Unschensk“, M. 1850 (Wjatka 1887), und war ein Akathist des heiligen Makarius (seines Schutzpatrons). Und dann widmete er sich unter dem Einfluss des rechten Reverend Jacob (Vecherkov) von Nischni Nowgorod der historischen und archäologischen Forschung. Er veröffentlichte seine Artikel zu Themen dieser Art in Nischegor. Lippe. Ved.“, in „Notizen von St. Petersburg. Archäologische Gesellschaft“, in „Izvestia of Russian Geographical“. Gesellschaft“ usw. und veröffentlichte dann ein separates Buch „Denkmäler der Kirchenantiquitäten der Provinz Nischni Nowgorod“, St. Petersburg. 1857. Darüber hinaus veröffentlichte er: „Beschreibung der Muttergottes des Klosters Oran“, M. 1851; „Reverend. Pitirim, Erzbischof von Nischni Nowgorod“, 1851 (Novocherkassk, 1889); „Leben von Rev. Jacob, Erzbischof von Nischni Nowgorod“, M. 185Z. Auf der Grundlage wissenschaftlicher Studien kam er den Schriftstellern P. I. Melnikov und V. I. Dahl nahe, die damals in Nischni Nowgorod dienten, und wurde durch ihre Vermittlung zum Mitglied der Geographischen und Während seiner Zeit in Perm veröffentlichte er „Instructive Words“, St. Petersburg. 1855, „Die Legende vom Leben und Werk des Heiligen Stefan von Perm“, St. Petersburg. 1856; „Die Geschichte vom Leben und den Wundern des heiligen Simeon von Werchoturje“, St. Petersburg. 1857; „Die Legende vom Leben und Werk von Rev. Gabriel, Met. St. Petersburg“, St. Petersburg. 1857; veröffentlichte seine Artikel zusätzlich zu früheren Zeitschriften in „Moskvityanin“, „Vremennik der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer“, „Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung“, „Pädagogisches Bulletin“, „Bulletin der Geographischen Gesellschaft“, „Sammlung statistischer Informationen über Russland“, „Lesungen in der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer“, „Spirituelles Gespräch“, „Nischni Nowgorod Eparchs. Wedomosti“. Gleichzeitig wurde er von der Heiligen Synode (ab 1853) zur Inspektion einiger der wichtigsten Aufbewahrungsorte kirchlicher Antiquitäten in die Diözesen Wologda, Jaroslawl, Kostroma, Wladimir und Nowgorod entsandt und zum Mitglied des im Rahmen der Synode eingesetzten Komitees ernannt, um archäologische Beschreibungen kirchlicher Antiquitäten in Klöstern und Kirchen zu erstellen. Das Ergebnis der Geschäftsreisen waren neben mehreren Zeitschriftenartikeln folgende Einzelveröffentlichungen: „Eine kurze Übersicht über die alten Kirchen in Nowgorod, erbaut vor 1478“, „Inventar des Nowgoroder Spasokhutyn-Klosters 1642“, St. Petersburg. 1856; „Beschreibung des Nowgoroder Bischofshauses“, St. Petersburg. 1857; „Beschreibung des Nowgoroder Jurjew-Klosters“, hrsg. 2., St. Petersburg. 1862. Während seines Aufenthalts in Rjasan schrieb er „Das Leben des heiligen Wassili, Bischof von Rjasan“, M. 1861, „Sammlung historischer Statistiken. Informationen über die Diözese Rjasan“ – in „Lesungen allgemein. Osten. und Antike.“ 1863, „Historisch-Statistischer. Beschreibung des Rjasaner Seminars und des Geistes. Schulen“, Nowgorod 1864. Dann besitzt er „Archäologische Beschreibung der Kirchenantiquitäten in Nowgorod und Umgebung“, 2 Teile, M. 1860, „Führer für Nowgorod“, St. Petersburg. 1862 (Nowotscherkassk 1892); „Kirchenhistorische und statistische Beschreibung von Staraya Russa“, N. 1866, „Katechetische Lehren“, St. Petersburg. 1869, „Erläuterung der Botschaft des heiligen Paulus an die Philipper“, Orel 1869, – an die Kolosser, Orel 1870, „Kurze Lehren über die Nachahmung Jesu Christi“, O. 1870, „Gesammelte Worte, Lehren und Reden“, O. 1870, „Worte und Reden an die Orjoler Herde“, O. 1873, M. 1879, M. 1886, St. Petersburg. 1881 und Wjatka 1886; „Biographie der Jungfrau Melania, Einsiedlerin des Jeletsky-Snamensky-Klosters“, St. Petersburg. 1871; „Beispiele der Frömmigkeit unter Versuchungen oder das Verhalten der alten Christen gegenüber Heiden“, St. Petersburg. 1858 (Wjatka 1886); „Gespräche und Lehren für die Fastentage“, „Kirchenabteilung Nischni Nowgorod“, St. Petersburg. 1879; „Worte und Reden an die Wjatka-Herde“ (Hefte 7 und 8), Wjatka 1886 und Nowotscherkassk 1888; „Beschreibung des Krasnogorsker Bogoroditsky-Klosters, Provinz Archangelsk“, St. Petersburg. 1895; „Worte und Reden an die Don-Herde“ (Hefte 9 und 10), Nowotscherkassk 1880 und 1890 („Fünfzigster Jahrestag der kirchlich-gesellschaftlichen und wissenschaftlich-literarischen Tätigkeit des bedeutenden Erzbischofs von Don und Nowotscherkassk Makari“, Nowotscherkassk 1893; „Donsk. E.V.“ 1888 Nr. 2 und 3; 1891 Nr. 15; 1894 Nr. 11; 1895 Nr. 1 und 12; 8) Donat (Nikolai Iljitsch Babinsky), der Sohn eines Priesters der Diözese Smolensk, wurde 1828 geboren, nach seinem Abschluss am Seminar im Jahr 1852 war er Priester des Klosters Vyazemsky Arkadievsky, nach 2 Jahren wurde er verwitwet und trat dann in das Kloster St. Petersburg ein. Akademie, wo er 1855 Mönch wurde; 1857, nach Abschluss des akademischen Kurses, diente er als Lehrer am Archangelsk-Seminar, Inspektor und Rektor. Er erhielt 1858 seinen Kandidatenabschluss und 1860 seinen Masterabschluss. Am 27. Mai 1879 wurde er zum Bischof von Brest und zweiten Vikar der litauischen Diözese geweiht und 1881 zum Bischof von Kowno und ersten Vikar ernannt. Zu dieser Zeit erlangte er weltweite Berühmtheit für seine beredte Rede über die Gräueltat vom 1. März. 1882 wurde er zum Bischof von Riga ernannt, 1887 zum Bischof von Podolsk, 1890 zum Erzbischof von Litauen, am 30. April 1894 wurde er an den Don versetzt, am 12. November desselben Jahres wurde er krankheitsbedingt in den Ruhestand versetzt. Er starb am 16. April 1896. Seine Grodno-Lehren wurden in 4 Ausgaben veröffentlicht. (2. Heft „Die Stimme des Hirten über zeitgenössische Ereignisse im Vaterland“, Grodno 1882, mit einer Rede über die Gräueltat vom 1. März 1881; andere Lehren stechen in keiner Weise hervor). („Donsk. E.V.“ 1894, Nr. 11, 12, 14). Heutzutage fungiert der rechte Reverend als Hierarch am Don 9) Afanasy (Vasily Mich. Parkhomovich); Er ist der Sohn eines Priesters der Diözese Poltawa, geboren 1827, nach seinem Abschluss an der Kiewer Geistlichen Akademie im Jahr 1853. Die Akademie diente in Chisinau als Inspektor und Hausmeister des Geistes. Schulen, Rechtslehrer des Gymnasiums und ab 1875 Rektor des Priesterseminars, und überall hinterließ er die besten Erinnerungen an seine Lehrtätigkeit; ab 1858 stand er im Priesteramt, 1871 wurde er zum Erzpriester erhoben. 1880 wurde er verwitwet, am 9. März 1885 legte er die Mönchsgelübde ab und am 9. Juni desselben Jahres wurde er zum Bischof von Nowgorod-Seversk, Vikar der Diözese Tschernigow, geweiht. 1889 wurde er zum Bischof von Sarapul, Vikar der Diözese Wjatka, ernannt. 1891 wurde er am 12. November zum Bischof von Jekaterinburg ernannt 1894 – Erzbischof von Don („Donsk. E.V.“ 1895 Nr. 1, 6; 1900 17). Eine ausführliche Biographie des Bischofs ist in „Donskikh E.V.“ veröffentlicht. ab Nr. 22 für 1903. Am 29. September 1903 jährte sich das Dienstjubiläum des ehrwürdigen Erzpastors zum 50. Mal, was von der Diözese feierlich begangen wurde. Unter der Diözese D. gibt es ein Vikariat von Aksai, das am 25. Mai 1871 gegründet wurde. Der erste Bischof von Aksai war der rechte Reverend 1) Nikanor (Brovkovich), später Erzbischof von Cherson, ein berühmter spiritueller Schriftsteller (siehe insbesondere über ihn); Er war Pfarrer von Aksai vom 4. Juli 1871 (geweiht) bis zum 25. Dezember 1876, als er zum Ufa-See ernannt wurde. Ihm folgten: 2) Nestor (Alexey Sergeevich Metaniev), Sohn eines Priesters der Diözese Saratow, nach seinem Abschluss am Kasaner Geistlichen Seminar im Jahr 1854. Akademie mit Masterabschluss, er war Assistent des Rektors des Kaukasischen Seminars, 1862 wurde er Mönch, 1863 wurde er zum Inspektor des Tifliser Seminars ernannt, 1866 wurde er zum Rektor ernannt Smolensk, am 17. April 1877 wurde er zum Bischof von Aksai geweiht, am 8. September 1880 zum Bischof von Wyborg, Vikar der Diözese St. Petersburg, derzeit Mitglied des Moskauer Synodenbüros und Leiter des Moskauer Nowospasski-Klosters. 3) Flavian, jetzt Metropolit von Kiew (über ihn siehe unter seinem eigenen Namen und in der Kiewer Diözese). 4) Seraphim (Semyon Ivanovich Zhemchuzhnikov), Sohn eines Priesters der Diözese Tambow, nach Abschluss des Kiewer Geisterkurses. An der Akademie im Jahr 1869 war er Lehrer des Mogilev-Geistes. Seminar, dann Tambow; im Dezember 1870 wurde er zum Rechtslehrer am Katharinen-Lehrerinstitut Tambow ernannt und am 1. Oktober 1872 zum Priester geweiht. 1881 wurde er zum Erzpriester ernannt und zum Rektor der Kathedrale in Kozlov ernannt. 1883, nach dem Tod seiner Frau und seines Kindes, nahm er das Mönchtum an und wurde zum Archimandriten des Kozlov-Dreifaltigkeitsklosters ernannt. Am 21. Juli 1885 wurde er zum Bischof von Aksai („Don. E.V.“ 1885 Nr. 15, 17; 1887 Nr. 22:24) geweiht, am 17. Oktober 1887 ging er wegen Krankheit in den Ruhestand und starb im selben Jahr am 4. Dezember im Dreifaltigkeitskloster Kozlovsky. 5) Augustinus (Andrey Feodorovich Gulyanitsky), Sohn eines Priesters der Diözese Poltawa, nach Abschluss des Kiewer Geisterkurses im Jahr 1862. Akademie mit Masterabschluss, blieb als Junggeselle an der Akademie, 1864 wurde er Mönch, 1869 wurde er zum Archimandriten erhoben und ab 1870 war er Rektor des litauischen Geistes. Priesterseminar, 23. August 1881, geweihter Bischof von Michailowski, Vikar der Diözese Rjasan, im folgenden Jahr zum Bischof von Akkerman ernannt, Vikar der Diözese Kischinjow, 30. September 1887 - Bischof von Aksai („Donsk. E.V.“ 1887 Nr. 22; 1892 Nr. 24; 1893 Nr. 2; 1894 Nr. 16), am 24. Dezember 1888 wurde er zum Bischof von Kostroma ernannt, Ende 1891 wurde er nach Jekaterinoslaw verlegt, wo er am 30. November 1892 starb. Biographen zufolge zeichnete sich der Bischof stets durch Einfachheit im Leben, Geradlinigkeit der Ansichten und Liebe zur Wahrheit, Charakterstärke und Eifer für ein wahres christliches Leben aus. seine Herde. In der Bildungsliteratur ist er für seinen Guide to Basic Theology bekannt. Es erschien einst eine „Sammlung von Worten, Lehren, Reden und kurzen frommen Betrachtungen“, Wilna 1893; „Orthodoxe Geschichten über den Katholizismus“, Wilna 1894. 6) John (Stephen Mitropolsky), Sohn des Priesters der Kaluga-Diözese, erhielt seine höhere Ausbildung an der Moskauer Spirituellen Schule. Akademie, wo er 1861 die Tonsur erhielt, die Akademie 1862 mit einem Master abschloss und als Bachelor an der Akademie belassen wurde, 1868 zum Archimandriten erhoben, am 5. Juni 1870 zum Bischof der Aleuten geweiht wurde, 1877 zum Mitglied des Moskauer Synodenbüros ernannt, 1881 - Rektor des Simonov-Klosters, 12. August 1889 – Bischof von Aksai, den er noch heute innehat. Unter den Schreinen der Don-Diözese nimmt die von Aksai offenbarte Ikone der Gottesmutter den ersten Platz ein; Es wurde einer Vision in einem Traum zufolge von einer Frau in einem leeren Haus im Dorf Aksai während der Cholera im Jahr 1830 gefunden. nach der religiösen Prozession mit dieser Ikone hörte die Cholera im Dorf auf; Bis 1847 wurde die Ikone in der Kathedrale aufgestellt und in diesem Jahr, während des erneuten Ausbruchs der Cholera, in das Dorf zurückgebracht („Donsk. E.V.“ 1877, Nr. 9. 1883, Nr. 21–23). II. Statistische Überprüfung. - Der Raum der Diözese. Die Diözese nimmt das gesamte Gebiet der Don-Armee ein, mit Ausnahme eines Teils der Bezirke Taganrog und Rostow am Don, die zur Diözese Jekaterinoslaw gehören. Die orthodoxe Bevölkerung umfasst 1.850.000 Seelen. Im Jahr 1901 wurden in der orthodoxen Herde 117.455 Seelen geboren und 65.922 Seelen starben; 14 Seelen schlossen sich aus der römischen Konfession, aus Lutheranern 19, aus Juden 20, aus Tataren 7, aus Kalmücken 13, aus der Spaltung der Altgläubigen 327, aus ketzerischem Sektierertum 17. 18.994 Ehen wurden geschlossen. Innerhalb der Diözese leben schismatische Altgläubige bis zu 2.500 Seelen, Lamaiten bis zu 25.000. Nach Angaben aus dem Jahr 1901 gab es 586 Kirchen, darunter 530 Pfarrkirchen, 23 Edinoverien, 14 Friedhofskirchen, 11 Klosterkirchen, 7 Marschkirchen und 1 Kathedrale. Geistliche, nach Angaben von 1898: 27 Erzpriester, 704 Priester, 193 Diakone, 717 Psalmisten; 1901 gab es 785 Priester. Es gab vier Klöster: zwei männliche und zwei weibliche. Es gab 47 Mönche, 60 Novizen, 156 Nonnen (32 nach Angaben des Staates) und 329 Novizen. Kirchliche Schulen im Jahr 1901. es gab 923, darunter 6 Zweitklässler, 6 Zweitklässler, 2 Musterschulen (im Priesterseminar und an der Frauenschule), 544 Einklässler-Pfarrschulen und 377 Alphabetisierungsschulen; 1.047 Schüler, darunter 2 Priester, 90 Diakone, 80 Psalmisten, 549 Lehrer, 273 Lehrerinnen, 28 Assistenten, 25 Assistenten, 22 Gesangslehrer; 41.712 Schülerinnen, darunter bis zu 15.500 Mädchen („Donsk. E.V.“ 1902, Nr. 7–26). Kirchen- und Pfarrverwalter 485. Missionare: Antischisma – 1 Diözesan- und 6 Bezirks- und 2 Assistenten, Antiketzer – 1. III. Diözesanverwaltung. – Neben dem Diözesanbischof hat die Diözese einen Vikar, den Bischof von Aksai. Das am 15. Juni 1829 eröffnete geistliche Konsistorium („Donsk. E.V.“ 1878 Nr. 9) besteht aus 4 hauptamtlichen und einem außerplanmäßigen (seit 1898) Mitglied. Es gibt 29 Dekane über Kirchen; in Dekanatsbezirken mit mehr als 15 Kirchen gibt es stellvertretende Dekane, die nach besonderen Anweisungen handeln, die von der Heiligen Synode genehmigt wurden (seit 1091); Jeder Bezirk hat Dekanatsräte. Jedes Dekanat verfügt über zwei Ermittler, die von den Diözesanbehörden aus dem Kreis erfahrener Priester ernannt werden. In jedem Dekanat gibt es Predigtzensoren und Beichtväter. Kirchenschulen werden vom Diözesanschulrat verwaltet, der aus sieben Abteilungen besteht; Für die Inspektion stehen je nach Anzahl der Ratsabteilungen ein Diözesanbeobachter und sieben Bezirksbeobachter zur Verfügung. IV. Theologische Bildungseinrichtungen und kirchliche Schulen. – Das Theologische Seminar wurde am 1. Oktober 1868 durch Erzbischof Platon (später Metropolit von Kiew) eröffnet („Donsk. E.V.“ 1869 Nr. 1; 1893 Nr. 20). Im Jahr 1902 gab es 413 Studenten, darunter 185 heterodoxe Studenten; Der Schlafsaal bot Platz für bis zu 90 Personen. Alle Klassen außer der sechsten haben parallele Abteilungen. Nach Angaben des Staates soll das Seminar die kalmückische Sprache unterrichten, doch in den letzten Jahren konnte das Seminar keinen qualifizierten Lehrer finden. Darüber hinaus werden am Seminar als Wahlfächer unterrichtet: Ikonenmalerei (19 Studierende) und Buchbinden (32 Studierende) seit 1885, Orchestermusik seit 1889 und traditionelle Medizin seit 1892. Die Grundbibliothek verfügt über 5.300 Titel – bis zu 12.000 Bücher, die Studentenbibliothek – über 1.600 Titel und 3.600 Bücher. Das Seminar hat volksreligiöse und moralische Lesarten etabliert; Darüber hinaus nehmen Schüler der beiden Oberstufen an Interviews mit den Altgläubigen ihres Lehrers teil. Gleich zu Beginn des Seminars, im Oktober 1869, begann es, einen Hilfsfonds für bedürftige Studenten zu betreiben. Die Kasse wurde mit Genehmigung der Seminarleitung von den Studierenden selbst eingerichtet. Seine Existenz war auf die Tatsache zurückzuführen, dass Eltern, wenn sie ihren Kindern nicht rechtzeitig Geld schickten, sich Geld für dringende Bedürfnisse von Geldverleihern „gegen die Sicherheit von Kleidung und anderem Eigentum“ leihen mussten und es manchmal unmöglich war, überhaupt Geld zu bekommen. Der erste Fonds bestand aus 25 Rubel, die zwischen den Studenten gesammelt wurden. Ende 1902 betrug das Kapital des Unternehmens 5.500 Rubel. In der Diözese gibt es zwei theologische Schulen. Davon: 1) Die Theologische Schule Nowotscherkassk wurde 1821 eröffnet; („Donsk. E.V.“ 1897 Nr. 3); im Jahr 1900 wurden neue Gebäude gebaut („Donsk. E.V.“ 1900 Nr. 14); 1902 zählte die Schule 290 Schüler, darunter 89 heterodoxe; Alle 4 Klassen haben parallele Abschnitte. In der Grundbuchbibliothek gibt es mehr als 1.500 Titel, in der Studentenbibliothek (gegründet 1873) über 600. Es gibt keinen Schlafsaal. Seit 1880 wurde an der Schule ein Hilfskreditfonds eingerichtet, um mangelhaften Schülern Leistungen zu gewähren, dessen Hauptfonds aus jährlichen Pflichtbeiträgen von fünfzig Dollar von jedem Geistlichen des Schulbezirks für fünf Jahre gebildet wurde („Donsk. E.V.“ 1902, Nr. 21 und 30). Über 44.000 Rubel wurden 1902 für den Unterhalt der Schule ausgegeben. 2) Die Ust-Medwedizki-Theologische Schule hatte 1902 139 Schüler („Donsk. E.V.“ 1902, Nr. 22), darunter 42 heterodoxe. Die Grundbibliothek umfasst über 1200 Titel, in der Studierendenbibliothek. – über 700. Es gibt keine Wohnheime. Die Diözesanfrauenschule wurde am 15. Oktober 1889 eröffnet („Donsk. E.V.“ 1889 Nr. 21; 1891 Nr. 20). Im Jahr 1901 gab es 317 Schüler, davon waren 17 heterodoxer Herkunft; 283 werden in einem Wohnheim untergebracht („Donsk. E.V.“ 1903 Nr. 8–9), der Unterhalt der Schule kostete 61.500 Rubel. Über 310.000 Rubel wurden 1901 für den Unterhalt kirchlicher öffentlicher Schulen ausgegeben. In der Diözese (in Nowotscherkassk) gibt es eine Missionsschule, in der 12 Personen im Alter von mindestens 22 Jahren Missionsfächer studieren, um sich darauf vorzubereiten Missionsarbeit. Die Studierenden wohnen in Mietwohnungen und erhalten Stipendien in Höhe von 12 Rubel pro Monat aus Mitteln der Diözese. V. Bildungs-, Wohltätigkeits- und Hilfseinrichtungen der Diözese. 1) Die Aksai-Virgin Brotherhood wurde am 21. November 1886 auf Initiative von Rev. Mitrofan eröffnet; die Satzung wurde im Konsistorium ausgearbeitet. Ziel der Bruderschaft ist die Förderung der kirchlichen Bildung durch Schulen, außerliturgische Gespräche, die Verbreitung von Schulen und die Verbesserung des Gesangs in Kirchen („Donsk. E.V.“ 1886, Nr. 21, 24). Im Jahr 1887 wurde bei der Bruderschaft ein Buchlager eröffnet (1887 Nr. 18). Im Jahr 1902 drückten sich die Aktivitäten der Bruderschaft in der Bereitstellung von Zuwendungen für kirchliche Schulen (bis zu 900 Rubel), der Einrichtung von 5 Anti-Schisma-Bibliotheken (jeweils 20 Rubel) und der Veröffentlichung einer Anti-Schisma-Broschüre sowie der Verbreitung religiöser und moralischer Bücher im Wert von bis zu 5000 Rubel durch Verkauf aus. und die Organisation religiöser und moralischer Lesungen in Nowotscherkassk; Die Einnahmen der Bruderschaft wurden auf 13.000 Rubel festgelegt, die Ausgaben beliefen sich ebenfalls auf bis zu 13.000 Rubel und das Restkapital betrug über 7.500 Rubel. („Donsk. E.V.“ 1903, Nr. 11–21). Im Jahr 1901 gab es 350 Mitglieder. Zusätzlich zu dieser allgemeinen Diözesanbruderschaft gibt es lokale Bruderschaften. 2) Die Antischismatische Bruderschaft der Kirche von Pjatisbyansk Nikolaev wurde am 20. Januar 1897 eröffnet; Sein Zweck sind Interviews von Mitgliedern mit Schismatikern („Donsk. E.V.“ 1887, Nr. 1 und 8–9). Mit besonderem Mitgefühl ist hervorzuheben, dass es im Jahr 1902 erschien 3) die Schule der Dimitrievsky-Bruderschaft auf dem Friedhof der Pfarrschule in Nowotscherkassk. Ziel der Bruderschaft ist es, die öffentliche Bildung in den Pfarreien im Geiste der Orthodoxen Kirche aufrechtzuerhalten und weiterzuentwickeln. Für die 350 Rubel, die im ersten Jahr seines Bestehens gesammelt wurden. Die Bruderschaft erwarb übrigens eine magische Laterne für die Schule, richtete einen Garten an der Schule ein – mit einem Wort, die Bruderschaft trug zur Wiederbelebung dieser engen familiären Verbindung zwischen Schule und Familie, Studium und Leben bei, deren Verlust in unseren Tagen so sehr geworden ist und zu Recht betrauert wird (Donsk. E.V., 1903, Nr. 7). In der Diözese gibt es Abstinenzvereine, wie auf dem Bauernhof Krutinsky, Krasnoe Selo usw. („Donsk. E.V.“ 1903, Nr. 11–12; Regeln und Satzung). Das Diözesankomitee der Orthodoxen Missionsgesellschaft wurde am 21. November 1871 eröffnet („Donsk. E.V.“ 1873, Nr. 8); 1901 bestand sie aus 186 Mitgliedern und sammelte (mit einer Tellersammlung zur Palmwoche) bis zu 5.000 Rubel, die ausgegeben wurden; hat sein Kapital bis zu 6.000 Rubel. Unter den dort lebenden Kalmücken gibt es innerhalb der Don-Diözese ein weites Feld für die Tätigkeit der Missionsgesellschaft, aber diese Mission ist offenbar noch nicht vollständig entwickelt. Die Diözesanabteilung der Imperial Orthodox Palestine Society wurde am 24. September 1895 eröffnet („Donsk. E.V.“ 1895, 19, 20; 1902, Nr. 19). Im Jahr 1901 gab es 541 Mitglieder, die Pfarrei erhielt über 7.100 Rubel, dieser Betrag wurde fast vollständig an den Verein überwiesen; Darüber hinaus wurden am Palmsonntag bis zu 4.200 Rubel zugunsten palästinensischer Fans gesammelt. Die Abteilung organisierte Lesungen über das Heilige Land und die palästinensische Gesellschaft in Nowotscherkassk und bevölkerungsreicheren Gemeinden. Der Emeritusfonds des Klerus wurde 1879 gegründet („Donsk. E.V.“ 1879 Nr. 10). In seiner endgültigen Form wurde daraus ein Diözesanverein für gegenseitige Hilfe. Sie wurde nach dem Vorbild derselben Gesellschaft der Diözese Saratow („Donsk. E.V.“ 1879 Nr. 10; 1889 Nr. 12; 1900 Nr. 10; 1895 Nr. 16) gegründet. Die Gesellschaft wird von einem Ausschuss aus drei Mitgliedern geleitet, die auf Diözesankongressen aus dem Klerus gewählt werden. Die Mittel der Gesellschaft setzen sich aus obligatorischen Mitgliedsbeiträgen (in drei Kategorien: 18, 12 und 6 Rubel), 5 % Abzügen aus der Kirchenkasse und privaten Spenden zusammen. Im Jahr 1901 wurden 521 Familien Renten (von 20 bis 90 Rubel) in Höhe von bis zu 20.000 ausgegeben. Das Kapital des Unternehmens stieg auf 570.000 Rubel. Die Gesellschaft richtete eine Kasse für einmalige Leistungen für verwaiste Familien von Geistlichen und Pfarrern der Diözese ein (Chartaentwurf Nr. 18 „Donsk. E.V.“), basierend auf der Tatsache, dass beim Tod eines Priesters jeder Priester 1 Rubel und jeder Diakon und Psalmleser 25 Kopeken beisteuert. Die Kasse und der Verein haben lediglich eine gemeinsame Leitung („Donsk. E.V.“, 1902 Nr. 19). Die diözesane Fürsorge für die Armen des Klerus wurde am 14. Januar 1830 eröffnet („Donsk. E.V.“ 1877 Nr. 9). Treuhandgelder bestehen neben Kapitalzinsen, Zirkelgebühren und Geldstrafen auch aus einer Sammlung von Abonnementslisten, der Hälfte oder einem Drittel der Einkünfte aus kirchlichen Orten, die durch den Kongress von 1893 festgelegt wurden, jährlichen Beiträgen des Priesters für 1 Rubel, eines Diakons für 75 Kopeken und eines Psalmvorlesers für 50 Kopeken sowie Beiträgen von Geistlichen und Kirchenpfarrern bei Umzügen. Im Jahr 1901 befanden sich 543 Familien in der Obhut der Wohltätigkeitsorganisation, es wurden dauerhafte Leistungen in Höhe von 12.718 Rubel und einmalige Leistungen in Höhe von 750 Rubel gewährt; Die Gemeinde erhielt bis zu 19.000 Rubel, das Treuhandkapital erreichte 1902 82.000 Rubel. 1) Bekrenevsky Nikolaevsky-Männerkloster, im 150. Jahrhundert. aus Nowotscherkassk, in einem Gebiet namens Bekrenevskaya Balka, zwischen den Dörfern Mariinskaya und Kamyshenskaya, wurde es 1903 aus dem ehemaligen Hof des Bischofshauses hauptsächlich durch die Bemühungen von Hieromonk Gennady („Donsk. E.V.“ 1889, Nr. 16; 1890, Nr. 15; 1892, Nr. 2; 1903) gegründet Nr. 11–17). 2) Der Legende nach wurde das Kremensky-Himmelfahrts-Männerkloster an der Stelle gegründet, an der sieben Einsiedlerbrüder lebten, die von einer Räuberbande vertrieben wurden. Das Kloster wurde um 1639 gegründet, als ihm von den Bewohnern des nahegelegenen Dorfes Kremenskaja Land zugeteilt wurde. 1788 wurde das Kloster in eine Pfarrkirche umgewandelt und 1798 restauriert („Donsk. E.V.“ 1875, Nr. 18–21, 23); 1869 wurde daraus eine Herberge. Am Kloster gibt es eine Herberge für Wanderer, ein Armenhaus und eine Alphabetisierungsschule (seit 1901), in der 8 Jungen und 1 Besucher vom Kloster betreut werden. Das Kloster verfügt über ein eigenes Pyatipsky-Kloster (im Original unverständlich - Anm. d. Red.). 3) Starocherkassk Efremovsky überzähliges halbkommunales Kloster im Dorf Starocherkasskaya, 1837 von Oberst Evdokia Akimovna Efremov mit ihrer Schwiegertochter Uljana und ihrem Neffen Nikolai Efremov in ihrer Heimatkirche (Metochion) gegründet und am 12. September eröffnet. Der Gründer stellte ihm ein Kapital von 50.000 Rubel zur Verfügung, und der Militärrat spendete 320 Dessiatinen. Land. Die Kirche ist aus Stein und wurde 1756 vom Vorfahren des Gründers, General Daniil Efremov, erbaut („Donsk. E.V.“ 1870 Nr. 5). Das Kloster verfügt über einen Innenhof in Nowotscherkassk („Don. E.V.“ 1898 Nr. 11), ein Armenhaus für ältere und kranke Frauen und eine kirchliche Schule für Mädchen. Im Jahr 1901 wurde der Topf repariert. Ehrenbürger Ivan Kolesnikov in Höhe von bis zu 40.000 Rubel. 4) Ust-Medwedizki-Preobraschenski-Frauenkloster dritter Klasse, im 3. Jahrhundert. aus dem Dorf Ust-Medveditskaya, an der Flussmündung. Ursa, am rechten Donufer, im Jahr 400 v. aus Nowotscherkassk, gegründet im 17. Jahrhundert. und war männlich und wurde Mezhygorsk-Eremitage genannt; 100 Jahre später wurde es unter einem Berg begraben und 1759 an einen anderen Ort (den heutigen) verlegt. 1785 wurde es in ein Frauenhaus umgewandelt, 1788 wurde es abgeschafft, 1798 wurde es wiederhergestellt („Donsk. E.V.“ 1869 Nr. 48–50; 1885 Nr. 19, 21, 22, 23; 1886 Nr. 1 und 2). Das Kloster verfügt über ein Armenhaus für alte und kranke Frauen und eine kirchliche Schule für Mädchen. Für den Unterhalt und die Versorgung des Klosters werden jährlich bis zu 3.800 Rubel aus Militärmitteln bereitgestellt. Land im Kloster: 652 Desjatinen zugeteilt. und gestiftet von der Witwe der Ingenieurin Agrippina Merzhanova 545 des.