Донская епархия

I. Náčrt historický. Donská diecéze byla zřízena 5. dubna 1829 se sídlem v Novočerkassku. Do této doby to byla nejprve část sarajských (Krutitských) diecézí, část rjazaňských diecézí a poté patriarchální oblasti; jménem patriarchy bylo okamžité řízení diecézních záležitostí svěřeno biskupům z Tambova a Voroněže; v roce 1718 byla podle panovníkova výnosu z 3. března celá oblast Donu zahrnuta do voroněžské diecéze. Nejvyšším velením při otevření diecéze byla do jejího složení zahrnuta černomořská armáda a kavkazská oblast, biskup dostal titul Novočerkassk a Svatý Jiří. V nově zřízené diecézi bylo 186 kostelů v donské armádě, 58 v oblasti Kavkazu a 29 modliteben, v oblasti Černého moře - 45 kostelů a 10 modliteben. V roce 1842, 17. července, bylo osobním výnosem nařízeno otevření kavkazské a černomořské diecéze z jižních částí novočerkaské diecéze; 1. ledna 1842 byla zřízena kavkazská diecéze a od té doby novočerkaští biskupové obdrželi titul donský a novočerkaský. Při prvotním zřízení diecéze bylo panovníkem navrženo udělit biskupovi titul – „Don a Kavkaz“, ale s ohledem na zprávu synody, že v církevním řádu se biskupové nazývají biskupy Bohem spasených měst, panovník změnil název diecéze – podle města (Donsk, E.2,10). První biskup Donu byl - 1) Afanasy (Alexander Iv. Telyatev nebo Telyatinsky), narozen v roce 1772, syn faráře z vesnice. Teljatinský, v roce 1792 byl povolán do Petrohradu do semináře Alexandra Něvského, po absolvování tamního kursu byl učitelem v tambovském semináři, oženil se v Tambově, byl vysvěcen na kněze a povýšil do hodnosti arcikněze; Poté, co ovdověl, se v roce 1809 přestěhoval do Lávry Alexandra Něvského, kde se v roce 1810 stal mnichem a byl jmenován rektorem Pskovské duchovní církve. seminář s opatem v klášteře Pskov Eleazar. Po roce 1819 byl rektorem Stavropegického kláštera Vzkříšení (Nový Jeruzalém); 17. ledna 1821 byl vysvěcen na biskupa Dmitrova, vikáře moskevské diecéze, v roce 1824 byl jmenován biskupem tambovským, odkud se zřízením donské diecéze přestěhoval do Novočerkaska. V roce 1830 byl povýšen na arcibiskupa. Po úplné ztrátě zraku v roce 1842, 17. října, odešel na odpočinek do kláštera Tambov Tregulyaevsky, kde zemřel v roce 1847 7. května. Svou povahou byl „mužem srdce“: laskavý a temperamentní; byl velmi aktivní a „užíval si zvláštní lásku všech obyvatel Donu“ („Donsk. E.V.“ 1877, 9–10). 2) Ignác (Matvey Afan. Semenov), od roku 1821 mistrem petrohradské akademie, roku 1822 povýšen na archimandritu a roku 1823 jmenován rektorem novgorodské duchovní školy. semináře; 17. října 1842 byl jmenován do donské diecéze; 13. ledna 1847 byl přeložen do Voroněže (viz Voroněžská diecéze). Na Donském stolci se Pravý reverend vyznačoval svými starostmi o vzdělání starověrců, jako předtím u Oloneckého stolce, ao organizaci církevních škol; pod ním studovalo v kostelech diecéze až 2 1/2 tisíce dětí. Jeho díla: „Dějiny rozkolů v ruské církvi“, Petrohrad. 1862; „Rozhovor mezi pravoslavným křesťanem a starým věřícím o znamení kříže“; "O ikoně sv. Sofie v novgorodské katedrále sv. Sofie", Petrohrad, 1857; „O svátostech jediné svaté katolické a apoštolské církve,“ Petrohrad. 1849; „Rozhovory o imaginárních starých věřících“, Petrohrad. 1844 a 1847 (dvě knihy); „Církevní slova o víře“, Petrohrad. 1845; "Pravda kláštera St. Solovetsky", Petrohrad. 1844 atd. („Donsk. E.V.“ 1877, č. 10, „Bratrské slovo“ 1896, č. 1–6 a samostatný tisk „Ignác, arcibiskup z Olonce a Petrozavodska a jeho esej o utváření znamení kříže“ od K. Plotnikova, M. 3) John (Michail Step. Dobrozrakov), syn kněze nižněnovgorodské diecéze, získal vyšší vzdělání v petrohradském duchu. akademie, kterou absolvoval r. 1817 magistrem; nastoupil službu v Černigově - jako profesor semináře a vedoucí okresní a farní školy, v roce 1891 přešel jako bakalář na petrohradskou akademii, kde se v témže roce stal mnichem, v roce 1821 byl jmenován inspektorem akademie a povýšen na archimandrita, v roce 1824 byl jmenován rektorem petrohradské duchovnosti. semináře 1825 za esej o hermeneutice v latině získal hodnost doktora teologie, 1826 byl jmenován rektorem petrohradské akademie; 5. srpna 1830 byl vysvěcen na biskupa v Penze, v roce 1835 byl přeložen do Nižního Novgorodu, 13. ledna 1847 byl jmenován arcibiskupem Donským, 6. března 1867 odešel na odpočinek do kláštera Nanebevzetí Panny Marie, kde zemřel 23. června roku 1882; tam byl pohřben. Podle recenze rev. Nikanor ve své pohřební řeči byl „člověk-mnich, učený teolog, filozof; v úzkých kruzích byl duší a smyslem společnosti; z jeho bohaté, nevyčerpatelné mysli proudilo ostré, dobře mířené slovo jako fontána, jeho nevyčerpatelná veselost radostně vzbuzovala ty nejchmurnější, povzbuzoval, pro sebe nikoho ani netěšil, ani jeho láskyplné srdce nepřitahoval, ani netěšil. přicházeli k němu se smutkem a odcházeli s radostí, byl to duchovní člověk, milovník chudých až k zapomnění, pokud to sám neměl, půjčoval a dával potřebným.“ („Donsk. E.V. 1872 č. 1772, 1). 4) Platón (Nikolaj Iv. Gorodecký), pozdější metropolita kyjevský (viz Kyjevská diecéze). V roce 1850 byl povýšen na arcibiskupa a 9. března 1867 byl jmenován Donskoyem. Donské biskupství vděčí představenstvu faráře P. za jeho zlepšení („Donsk. E.V. 1887, č. 5–14, 18–20): zvýšení počtu kostelů, správné rozdělení farností, omezení svévole církevních starších, přeměna schizmatiků atd., zřízení semináře25, duben zefektivnění. 1877, byl převelen na Chersonský stolec Zemřel 1. října 1891 v hodnosti kyjevského metropolity („Donsk. E.V.“ 1891, č. 20, 21, 23). 5) Alexander (Andrey Vas. Dobrynin), syn kněze jaroslavlské diecéze, se narodil v roce 1820 po dokončení kurzu petrohradského ducha. Akademie r. 1846 s magisterským titulem, byl učitelem na novgorodském semináři, 1846 přijal mnišství a svěcení, 1851 byl povýšen na archimandritu a jmenován rektorem litevského ducha. semináře, 21. listopadu 1860 ve Vilně, byl vysvěcen na biskupa kovna, vikář litevské diecéze, a od té doby se pro nemoc metropolity Josepha Semashky začal velmi významně podílet na řízení diecéze diecéze: v roce 1868 byl jmenován biskupem v roce 1877 litevským biskupem, povýšen byl roku 1877 biskupem v Minsku, 1877 přeložen do departementu Don, 23. května 1879 přeložen do departementu litevského. Biskup zemřel ve Vilně 28. dubna 1885 („Donsk. E.V.“ 1879, č. 13 a 14; 1880, 12; 1885, č. 10 a 11). 6) Mitrofan (Mark Alekseevič Vitsinsky), syn šestinedělí voroněžské diecéze, promoval v roce 1829 na voroněžském semináři a v roce 1831 byl vysvěcen na kněze; Poté, co ovdověl, vstoupil do ducha Kyjeva. Akademie, kde se v roce 1836 stal mnichem, v roce 1839 absolvoval akademii magisterským titulem, poté byl inspektorem semináře v Poltavě, profesorem v semináři Oryol, inspektorem v semináři Kišiněv, kde se v roce 1851 stal rektorem a byl povýšen na archimandritu. Dne 28. května 1862 byl vysvěcen na biskupa v Jekatěrinburgu, vikář permské diecéze, v roce 1866 byl jmenován do orenburského biskupství, 1. května 1879 byl povýšen na arcibiskupa a 23. května byl přemístěn na Don, kde zemřel ve věku 19, 81. května D. V. "1879 č. 14; 1881 č. 18, 23, 24; 1887 č. 12, 23, 24). Biskup se ve vztazích se svými podřízenými vyznačoval blahosklonností, mírností a otcovskou láskou; v donské diecézi mu velmi záleželo na misijní práci, náboženských vzdělávacích institucích, církevních školách a otevřel bratrstvo. Byl pohřben v kryptě pod kostelem Narození Matky Boží, který je připojen k předměstskému biskupskému kostelu. Podle své vůle nechal ve prospěch diecézních institucí až 15 000 rublů. 7) Macarius (Nikolaj Kirillovič Mirolyubov), syn kněze Rjazaňské diecéze, se narodil v roce 1817 po absolvování kurzu v moskevském duchu. akademii v roce 1842 s magisterským titulem, byl profesorem na nižněnovgorodském semináři, v roce 1846 se stal mnichem, v roce 1854 byl povýšen na archimandritu, v roce 1858 byl jmenován rektorem Rjazaňského semináře, 17. července 1866 byl biskupem z Balaňjochnigorodu vysvěcen v Nižnichnigorodě. biskupství, 1867 jmenován do Orla, 1877 do Archangelska, 1879 do Nižného, 1885 do Vjatky, 5. prosince 1887 do Donu. Přestože Vladyka dorazil na Donský stolec již ve vysokém věku, jeho pobyt na Donu zanechal v diecézním životě znatelné stopy zlepšením náboženských vzdělávacích institucí a farního života. 30. dubna 1894, když ztratil zrak a téměř přišel o nohy, odešel do důchodu a zbytek života strávil v klášteře Zvěstování Panny Marie v Nižném Novgorodu, kde zemřel 24. prosince 1894; pohřben v katedrále Alekseevského kláštera. Podle životopisců se všude, kde se těšil přízni svých podřízených a stáda, vyznačoval samolibostí, přístupností a srdečnou a otcovskou jednoduchostí. Biskup zanechal výraznou stopu v duchovní literatuře. Ve svých raných letech napsal „Legendu o životě a zázracích Makaria, želtovodského a unženského divotvůrce“, M. 1850 (Vjatka 1887) a akathistu sv. Macariovi (jeho patronovi). A pak se pod vlivem Pravého reverenda Jacoba (Vecherkova) z Nižního Novgorodu věnoval historickému a archeologickému výzkumu. Své články o tématech tohoto druhu publikoval v Nižegoru. Ret. Ved.,“ v „Zápisky z Petrohradu. Archeologické společnosti“, v „Izvestija ruského geografického. Společnost“ atd., a poté vydal samostatnou knihu „Památky církevních starožitností provincie Nižnij Novgorod“, Petrohrad. 1857. Kromě toho vydal: „Popis Matky Boží z kláštera Oran“, M. 1851; „Reverend. Pitirim, arcibiskup Nižnij Novgorod", 1851 (Novocherkassk, 1889); „Život reverenda Jacoba, arcibiskupa Nižního Novgorodu", M. 185Z. Na základě vědeckých studií se sblížil se spisovateli P.I. Melnikovem a V.I. Dahl, kteří byli tehdy prostřednictvím jejich hnutí Novgorod zvoleni a sloužili v Gerodografickém prostřednictví v Nižním Archeologické společnosti a Společnost historie a starožitností V Permu publikoval „Poučná slova“, Petrohrad. 1855, „Legenda o životě a díle sv. Stefana z Permu“, Petrohrad. 1856; "Příběh života a zázraků sv. Simeona z Verkhoturye", Petrohrad. 1857; "Legenda o životě a díle reverenda Gabriela, Met. St. Petersburg", St. Petersburg. 1857; publikoval své články, kromě předchozích časopisů, v „Moskvityanin“, „Vremennik Společnosti dějin a starožitností“, „Věstník ministerstva veřejného školství“, „Pedagogický bulletin“, „Bulletin geografické společnosti“, „Sbírka statistických informací o Rusku“, „Čtení ve Společnosti historie a starožitností“, „Spiritualgo Vedomiversation“, „Spiritual Vedomiversch“. Zároveň byl poslán Svatým synodem (od roku 1853), aby prozkoumal některá z nejvýznamnějších úložišť církevních starožitností v diecézích Vologda, Jaroslavl, Kostroma, Vladimir, Novgorod a byl jmenován členem výboru zřízeného v rámci synodu pro sestavování archeologických popisů církevních starožitností v klášterech a kostelech. Výsledkem obchodních cest byly kromě několika článků v časopisech tyto samostatné publikace: „Stručný přehled starověkých kostelů v Novgorodu, postavených před rokem 1478“, „Inventář novgorodského kláštera Spasokhutyn 1642“, Petrohrad. 1856; "Popis novgorodského biskupského domu", Petrohrad. 1857; „Popis novgorodského Jurijevského kláštera“, ed. 2., Petrohrad. 1862. Zatímco byl v Rjazani, napsal „Život sv. Vasilije, biskupa Rjazaňského“, M. 1861, „Sbírka historických statistik. Informace o Rjazaňské diecézi“ – v „Všeobecná četba. Východ. a starověká“. 1863, „Historicko-statistik. popis rjazaňského semináře a duchovních škol“, Novgorod 1864. Dále vlastní „Archeologický popis církevních starožitností v Novgorodu a okolí“, 2 díly, M. 1860, „Průvodce po Novgorodu“, Petrohrad. 1862 (Novocherkassk 1892); „Církevně historický a statistický popis Staraya Russa“, N. 1866, „Katechetická nauka“, Petrohrad. 1869, „Vysvětlení poselství svatého ap. Pavla Filipanům“, Orel 1869, – Kolosanům, Orel 1870, „Stručné učení o napodobování Ježíše Krista“, O. 1870, „Shromážděná slova, nauky a řeči“, O. 1870, „O87 slova Oryollock a řeči 187. 1879, M. 1886, Petrohrad. 1881 a Vjatka 1886; "Životopis dívky Melanie, samotářky z Jeletského Znamenského kláštera," Petrohrad. 1871; „Příklady zbožnosti mezi pokušeními nebo chování starých křesťanů ve vztahu k pohanům,“ Petrohrad. 1858 (Vjatka 1886); „Rozhovory a učení pro postní dny“, „Církevní oddělení Nižnij Novgorod“, Petrohrad. 1879; „Slova a projevy k hejnu Vjatky“ (čísla 7 a 8), Vjatka 1886 a Novočerkassk 1888; „Popis Krasnogorského Bogoroditského kláštera, Archangelská provincie,“ Petrohrad. 1895; „Slova a řeči k donskému stádu“ (čísla 9 a 10), Novočerkassk 1880 a 1890 („Padesáté výročí církevně-společenské a vědecko-literární činnosti významného Makariho, arcibiskupa donského a novočerkaského“, Novočerkassk 1893; „Don.28.“ a 188 Donsk. 1891 č. 15; 8) Donat (Nikolaj Iljič Babinskij), syn kněze smolenské diecéze, se narodil v roce 1828, po absolvování semináře v roce 1852 byl knězem kláštera Vjazemskij Arkadievskij, po 2 letech ovdověl a poté vstoupil do Petrohradského kláštera. Akademie, kde se r. 1855 stal mnichem; v roce 1857, po ukončení akademického kurzu, působil jako učitel v Archangelském semináři, inspektor a rektor. Kandidátský titul získal v roce 1858 a magisterský titul v roce 1860. V roce 1879, 27. května, byl vysvěcen na biskupa v Brestu, druhý vikář litevské diecéze, v roce 1881 jmenován biskupem v Kovnu prvním vikářem. V této době se proslavil svou výmluvnou řečí o zvěrstvu z 1. března. V roce 1882 byl jmenován biskupem v Rize, v roce 1887 - podolského, v roce 1890 - arcibiskupem litevským, 30. dubna 1894 byl přestěhován na Don, 12. listopadu téhož roku byl penzionován kvůli nemoci. Zemřel 16. dubna 1896. Jeho Grodenské učení vyšlo ve 4 číslech. (2. číslo „The Shepherd’s Voice on Contemporary Events in the Fatherland“, Grodno 1882, s projevem o zvěrstvu z 1. března 1881; jiné učení nijak nevyčnívá). („Donsk. E.V.“ 1894, č. 11, 12, 14). V současnosti Pravý reverend slouží jako hierarcha na Donu 9) Afanasy (Vasily Mich. Parkhomovič); je synem kněze poltavské diecéze, narozen v roce 1827, po absolvování Kyjevského ducha v roce 1853. Akademie sloužila v Kišiněvě jako inspektor a správce ducha. školy, učitel práv gymnasia a od r. 1875 rektor semináře a všude zanechal ty nejlepší vzpomínky na svou učitelskou činnost; od roku 1858 byl v kněžském stavu, v roce 1871 byl povýšen na arcikněze. V roce 1880 ovdověl, 9. března 1885 složil mnišské sliby a 9. června téhož roku byl vysvěcen na biskupa novgorodsko-severského, vikář černigovské diecéze, v roce 1889 byl jmenován biskupem sarapulským, vikářem biskupem vjatským, byl jmenován biskupem vjatským. Jekatěrinburg, 12. listopadu 1894 – arcibiskup donský („Donsk. E.V.“ 1895 č. 1, 6; 1900 17). Podrobná biografie biskupa je zveřejněna v „Donskikh E.V. z čp. 22 na rok 1903. Na 29. září 1903 připadlo 50. výročí služby ctihodného arcipastýře, které slavnostně slavila diecéze. Pod D. diecézí existuje vikariát Aksai, zřízený 25. května 1871. Prvním biskupem Aksai byl Pravý reverend 1) Nikanor (Brovkovich), pozdější arcibiskup Chersonský, slavný duchovní spisovatel (viz zvláště o něm); Byl vikářem Aksai od 4. července 1871 (vysvěcen) do 25. prosince 1876, kdy byl jmenován do Ufa See. Po něm následoval: 2) Nestor (Alexej Sergejevič Metaniev), syn kněze saratovské diecéze, po absolvování kazaňského ducha v roce 1854. akademie s magisterským titulem, byl asistentem rektora Kavkazského semináře, v roce 1862 se stal mnichem, v roce 1863 byl schválen jako inspektor 6 byl jmenován rektorem Smolenska, 17. dubna 1877 vysvěcen na biskupa v Aksai, 8. září 1880 byl jmenován biskupem ve Vyborgu, vikářem S. Petersburgské diecéze, v současnosti členem moskevského synodního úřadu a správcem moskevského Novospasského kláštera. 3) Flavián, nyní metropolita Kyjeva (o něm viz pod vlastním jménem a Kyjevská diecéze). 4) Serafim (Semjon Ivanovič Zhemchužnikov), syn kněze tambovské diecéze, po absolvování kyjevského duchovního kurzu. Akademie v roce 1869 byl učitelem mogilevského ducha. seminář, pak Tambov; v prosinci 1870 byl jmenován učitelem práva na tambovském Kateřinském učitelském ústavu a 1. října 1872 byl vysvěcen na kněze, v roce 1881 byl povýšen na arcikněze a jmenován rektorem katedrály v Kozlově, v roce 1883, po smrti své manželky a dítěte, byl jmenován mnišstvím z Trinity mnišství a mnišství Kozlov. 21. července 1885 byl vysvěcen na biskupa Aksai („Don. E.V.“ 1885 č. 15, 17; 1887 č. 22:24), 17. října 1887 odešel pro nemoc do důchodu a zemřel téhož roku 4. prosince v Mon Kozastery Trinity. 5) Augustin (Andrey Feodorovič Gulyanitsky), syn kněze poltavské diecéze, po absolvování kyjevského duchovního kurzu v roce 1862. Akademie s magisterským titulem zůstal na akademii jako bakalář, v roce 1864 se stal mnichem, v roce 1869 byl povýšen na archimandrita70 a byl rektorem Litvy88. semináře, 23. srpna 1881, konsekrovaný biskup Michajlovský, vikář Rjazaňské diecéze, následující rok jmenován biskupem Akkermanským, vikářem Kišiněvské diecéze, 30. září 1887 - biskup z Aksaje („Donsk. E.V.“ 222;87 1893 č. 2; 1894 č. 16), 24. prosince 1888 byl jmenován biskupem v Kostromě, koncem roku 1891 byl přestěhován do Jekatěrinoslavi, kde zemřel 30. listopadu 1892. Biskup se podle životopisců vždy vyznačoval prostotou k životu, láskou k životu, přímočarým křesťanským charakterem, přímým křesťanským charakterem; jeho stádo. Ve vzdělávací literatuře je známý svým Průvodcem základní teologie. Svého času vyšel „Sbírka slov, učení, řečí a krátkých zbožných úvah“, Vilna 1893; „Pravoslavné příběhy o katolicismu“, Vilna 1894. 6) John (Stephen Mitropolsky), syn kněze diecéze Kaluga, získal vysokoškolské vzdělání v Moskevské duchovní škole. akademii, kde byl r. 1861 tonzurován, akademii absolvoval r. 1862 magisterským titulem a na akademii byl ponechán jako bakalář, r. 1868 byl povýšen na archimandritu, 5. června 1870 vysvěcen na biskupa aleutského, v r. 187 jmenován členem synodalského úřadu v Moskvě. rektor kláštera Simonov, 12. srpna 1889 - biskup z Aksai, v této hodnosti dosud zastává. Mezi svatyněmi donské diecéze zaujímá první místo aksajská zjevená ikona Matky Boží; byla nalezena podle vidění ve snu jednou ženou v prázdném domě ve vesnici Aksai během cholery roku 1830; po náboženském průvodu s touto ikonou cholera v obci ustala; do roku 1847 byla ikona umístěna v katedrále a letos při opětovném výskytu cholery byla obci vrácena („Donsk. E.V.“ 1877, č. 9. 1883, č. 21–23). II. Statistický přehled. - Prostor diecéze. Diecéze zaujímá celý region donské armády s výjimkou části okresů Taganrog a Rostov na Donu, které jsou zahrnuty do Jekatěrinoslavské diecéze. Ortodoxní populace se rozšiřuje na 1 850 000 duší. V roce 1901 se v ortodoxním hejnu narodilo 117 455 duší a zemřelo 65 922 duší; Z římského vyznání se připojilo 14 duší, z luteránů 19, Židů 20, Tatarů 7, Kalmyků 13, ze schizmatu starověrců 327, z heretického sektářství 17. Bylo uzavřeno 18 994 sňatků. V diecézi žije schizmatičtí starověrci do 2 500 duší, Lamaité do 25 000. Podle informací z roku 1901 zde bylo 586 kostelů, z toho 530 farních, 23 Edinoverie, 14 hřbitovních, 11 klášterních, 7 pochodových a 1 katedrála. Duchovní podle údajů z roku 1898: 27 arcikněží, 704 kněží, 193 jáhnů, 717 žalmistů; v roce 1901 zde bylo 785 kněží. Byly zde 4 kláštery: dva mužské a dva ženské. Klášterů bylo 47, noviců 60, řeholnic 156 (32 podle stavu), 329 novicek. Církevní školy v roce 1901. bylo jich 923, z toho 6 druhotřídních, 6 dvoutřídních, 2 vzorné (v semináři a na ženské škole), 544 jednotřídních farních škol a 377 gramotných škol; 1047 studentů, z toho 2 kněží, 90 jáhnů, 80 žalmistů, 549 učitelů, 273 učitelek, 28 asistentů, 25 asistentů, 22 učitelů zpěvu; 41 712 studentů, z toho až 15 500 dívek („Donsk. E.V.“ 1902, č. 7–26). Církevní a farní důvěrníci 485. Misionáři: antischizma - 1 diecézní a 6 diecézních a 2 asistenti, antikacíři - 1. III. Diecézní správa. – Diecéze má kromě diecézního biskupa vikáře, biskupa z Aksai. Duchovní konzistoř, otevřená 15. června 1829 („Donsk. E.V.“ 1878 č. 9), sestává ze 4 řádných a jednoho nadpočetného (od roku 1898) členů. Nad kostely je 29 děkanů; v děkanských obvodech s více než 15 kostely jsou pomocní děkani, jednající podle zvláštních pokynů schválených Posvátným synodem (od roku 1091); Každý okres má rady děkana. Každý děkanát má dva vyšetřovatele jmenované úřady diecéze z řad zkušených kněží. V každém děkanství jsou cenzoři kázání a zpovědníci. Církevní školy řídí diecézní školská rada, která má 7 oddělení; Ke kontrole slouží diecézní pozorovatel a 7 okresních pozorovatelů podle počtu odborů rady. IV. Teologické vzdělávací instituce a církevní školy. – Teologický seminář byl otevřen péčí arcibiskupa Platona (pozdějšího kyjevského metropolity) 1. října 1868 („Donsk. E.V.“ 1869 č. 1; 1893 č. 20). V roce 1902 zde bylo 413 studentů, včetně 185 heterodoxních studentů; ubytovna pojala až 90 osob. Všechny ročníky kromě šestého mají paralelní oddělení. V semináři se má podle státu vyučovat kalmyčtina, ale v posledních letech se v semináři nedaří sehnat kvalifikovaného učitele. Seminář dále jako volitelné předměty vyučuje: ikonopisec (19 studentů) a knihařství (32 studentů) od roku 1885, orchestrální hudba od roku 1889 a tradiční medicína od roku 1892. Základní knihovna má přes 5 300 titulů - až 12 000 knih, studentská knihovna - přes 1 306 000 knih a Seminář založil lidové náboženské a mravní čtení; Kromě toho se žáci dvou vyšších ročníků účastní rozhovorů se starověrci svého učitele. Již od počátku semináře, v říjnu 1869, začal provozovat pomocný fond pro potřebné studenty. Pokladnu zřídili sami studenti se svolením vedení semináře. Jeho existence byla dána tím, že když rodiče neposílali svým dětem peníze včas, musely si tyto půjčovat peníze na naléhavé potřeby od lichvářů „na zabezpečení šatů a jiného majetku“ a někdy nebylo možné peníze vůbec sehnat. První fond byl 25 rublů vybraných mezi studenty. Do konce roku 1902 činil kapitál společnosti 5 500 rublů. V diecézi jsou dvě teologické školy. Z toho: 1) Novočerkaská teologická škola byla otevřena v roce 1821; („Donsk. E.V.“ 1897 č. 3); v roce 1900 byly postaveny nové budovy („Donsk. E.V.“ 1900 č. 14); v roce 1902 bylo ve škole 290 studentů, z toho 89 heterodoxních; všechny 4 třídy mají paralelní sekce. V základní knihovně knih je více než 1500 titulů a ve studentské knihovně (založena v roce 1873) přes 600 titulů. Není tam žádná ubytovna. Od roku 1880 byl na škole zřízen pomocný zápůjční fond pro poskytování dávek nedostatečným studentům, jehož hlavní fond byl tvořen ročními povinnými příspěvky padesáti dolarů od každého duchovního školního obvodu po dobu pěti let („Donsk. E.V.“ 1902, č. 21 a 30). Na údržbu školy bylo v roce 1902 vynaloženo přes 44 000 rublů. 2) Teologická škola Ust-Medveditsky v roce 1902 měla 139 studentů („Donsk. E.V.“ 1902, č. 22), včetně 42 heterodoxních. Základní knihovna obsahuje přes 1200 titulů ve studentské knihovně. – přes 700. Nejsou zde žádné koleje. Diecézní ženská škola byla otevřena 15. října 1889 („Donsk. E.V.“ 1889 č. 21; 1891 č. 20). V roce 1901 zde bylo 317 žáků, z toho 17 heterodoxního původu; 283 je umístěno v koleji („Donsk. E.V.“ 1903“ č. 8–9), údržba školy stála 61 500 rublů. předměty, aby se připravili na misijní práci Studenti bydlí v pronajatých bytech a dostávají stipendia ve výši 12 rublů měsíčně z diecézních fondů. V. Výchovné, charitativní a vzájemně pomocné diecézní instituce. 1) Bratrstvo Aksai-Panna bylo otevřeno 21. listopadu 1886 z iniciativy faráře Mitrofana; listina byla sepsána v konzistoři. Cílem bratrstva je podporovat církevní školství prostřednictvím škol, mimoliturgických rozhovorů, šíření škol a zdokonalování zpěvu v kostelech („Donsk. E.V.“ 1886, č. 21, 24). V roce 1887 byl otevřen sklad knih u bratrstva (1887 č. 18). V roce 1902 se činnost bratrstva projevila poskytováním výhod církevním školám (až 900 rublů), zřízením 5 knihoven proti schizmatu (každá 20 rublů) a vydáním jedné brožury proti schizmatu, prodejem náboženských a mravních knih v hodnotě až 5000 rublů. a organizování náboženských a mravních čtení v Novočerkassku; příjmy bratrstva byly stanoveny na 13 000 rublů, výdaje také do 13 000 rublů a zbytkový kapitál přes 7 500 rublů. („Donsk. E.V.“ 1903, č. 11–21). V roce 1901 měl 350 členů. Kromě tohoto všeobecného diecézního bratrstva existují místní bratrstva. 2) Pyatiizbyansk Nikolaev Church Anti-Schismatické bratrstvo bylo otevřeno 20. ledna 1897; jejím účelem jsou rozhovory členů se schizmatiky („Donsk. E.V.“ 1887, č. 1 a 8–9). Se zvláštními sympatiemi je třeba poznamenat, že se objevil v roce 1902 3) škola Dimitrievského bratrstva na hřbitovní farní škole v Novočerkassku. Bratrstvo si klade za cíl udržovat a rozvíjet veřejné školství ve farnostech v duchu pravoslavné církve. Za 350 rublů nasbíraných v prvním roce existence. Bratrstvo mimochodem pořídilo pro školu kouzelnou lucernu, zřídilo u školy zahradu - jedním slovem bratrstvo přispělo k oživení onoho úzkého rodinného spojení školy a rodiny, studia a života, jehož ztráta se v našich dnech stala tolik a právem oplakávanou (Donsk. E.V., 1903, č. 7). V diecézi jsou spolky střídmosti, jako ve statku Krutinskij, Krasnoe Selo atd. („Donsk. E.V.“ 1903, č. 11–12; pravidla a listina). Diecézní výbor Pravoslavné misijní společnosti byl otevřen 21. listopadu 1871 („Donsk. E.V.“ 1873, č. 8); v roce 1901 se skládala ze 186 členů, shromážděných (sbírkou talířů během Palmového týdne) až 5000 rublů, které byly utraceny; má svůj kapitál až 6 000 rublů. Mezi tam žijícími Kalmyky je rozsáhlé pole pro činnost misionářské společnosti v donské diecézi, ale tato mise zřejmě ještě není plně rozvinuta. Diecézní oddělení Císařské ortodoxní palestinské společnosti bylo otevřeno 24. září 1895 („Donsk. E.V.“ 1895, 19, 20; 1902, č. 19). V roce 1901 bylo 541 členů, farnost dostala přes 7100 rublů, tato částka byla téměř celá převedena na spolek; O Květné neděli se navíc ve prospěch palestinských fanoušků vybralo až 4200 rublů. Oddělení organizovalo čtení o Svaté zemi a palestinské společnosti v Novočerkassku a lidnatějších farnostech. Emeritní fond duchovenstva byl založen v roce 1879 („Donsk. E.V.“ 1879 č. 10). Ve své konečné podobě se zformovala do diecézní společnosti vzájemné pomoci. Vznikla podle vzoru téže společnosti Saratovské diecéze („Donsk. E.V.“ 1879 č. 10; 1889 č. 12; 1900 č. 10; 1895 č. 16). Společnost řídí tříčlenný výbor volený z řad duchovních na diecézních kongresech. Finanční prostředky společnosti jsou tvořeny povinnými členskými příspěvky (ve třech kategoriích: 18, 12 a 6 rublů), 5% srážkami z církevní měny a soukromými dary. V roce 1901 byly vydány důchody 521 rodinám (od 20 do 90 rublů) ve výši až 20 000. Kapitál společnosti se zvýšil na 570 000 rublů. Společnost zřídila pokladnu jednorázových dávek pro osiřelé rodiny duchovních a ministrantů diecéze (návrh zakládací listiny v č. 18 „Donsk. E.V.“) na základě toho, že při smrti kněze přispívá každý kněz 1 rubl a každý jáhen a čtenář žalmů 25 kop. Pokladna a spolek mají pouze společné vedení („Donsk. E.V.“, 1902 č. 19). Diecézní péče o chudé duchovní byla otevřena 14. ledna 1830 („Donsk. E.V.“ 1877 č. 9). Poručenské fondy tvoří kromě úroků z kapitálu, kruhových poplatků a pokutových peněz také sbírka na předplatné listy, polovina nebo třetina příjmů z církevních míst určených sjezdem z roku 1893, roční příspěvky kněze za 1 rubl, jáhna 75 kop a žalmář 50 kop a příspěvky ministrantů při stěhování duchovních a kostelů. V roce 1901: v péči charity bylo 543 rodin, byly vydány trvalé dávky ve výši 12 718 rublů, jednorázové dávky 750 rublů; Farnost obdržela až 19 000 rublů, poručenský kapitál do roku 1902 dosáhl 82 000 rublů. 1) Bekrenevskij Nikolajevský mužský klášter, v 150. stol. z Novočerkaska, v oblasti zvané Bekrenevskaja Balka, mezi vesnicemi Mariinskaja a Kamyšenskaja, vznikla z bývalého nádvoří biskupského domu v roce 1903 úsilím především Hieromonka Gennadyho („Donsk. E.V.“ 1889, č. 16; 1889, č. 16; 1889, č. 2190; 1903 č. 11–17). 2) Nezaměstnaný mužský klášter Křemenský Nanebevzetí byl podle pověsti založen na místě, kde žilo 7 bratří poustevníků, odříznutých loupežnou tlupou. Klášter byl založen kolem roku 1639, kdy mu byla přidělena půda obyvateli nedaleké vesnice Kremenskaya. Roku 1788 byl klášter upraven na farní kostel a roku 1798 obnoven („Donsk. E.V.“ 1875, č. 18–21, 23); v roce 1869 se stala ubytovnou. U kláštera je útulek pro tuláky, chudobinec a škola gramotnosti (od roku 1901), ve které je klášterem podporováno 8 chlapců a 1 návštěvník. Klášter má svůj vlastní Pyatipský (v originále nesrozumitelný – pozn. red.) klášter. 3) Starocherkassk Efremovsky nadpočetný polokomunální klášter ve vesnici Starocherkasskaya, založený plukovníkem Evdokia Akimovna Efremov se svou snachou Uljanou a synovcem Nikolajem Efremovem v jejich domovském kostele (metochion) v roce 1837, otevřen 12. září, hlavní město zakladatele050 rub00les. 320 dessiatinů. přistát. Kostel je kamenný, postavil jej předek zakladatele generál Daniil Efremov v roce 1756 („Donsk. E.V.“ 1870 č. 5). Klášter má dvůr v Novočerkassku („Don. E.V.“ 1898 č. 11), chudobinec pro staré a nemocné ženy a církevní školu pro dívky. V roce 1901 byl hrnec opraven. čestného občana Ivana Kolesnikova ve výši až 40 000 rublů. 4) Ust-Medveditsky Preobrazhensky ženský klášter třetí třídy, ve 3. stol. z vesnice Ust-Medveditskaya, u ústí řeky. Ursa, na pravém břehu Donu, v roce 400 c. z Novočerkaska, založený v 17. stol. a byl muž a byl nazýván Mezhygorsk Ermitage; O 100 let později byl pohřben pod horou a v roce 1759 byl přemístěn na jiné místo (současné). V roce 1785 byla upravena na dámskou, v roce 1788 byla zrušena, v roce 1798 obnovena („Donsk. E.V.“ 1869 č. 48–50; 1885 č. 19, 21, 22, 23; 1886 č. 1 a 2). V klášteře je chudobinec pro staré a nemocné ženy a církevní škola pro dívky. Na údržbu a zaopatření kláštera je z vojenských fondů ročně vyčleněno až 3800 rublů. Pozemek u kláštera: přiděleno 652 dessiatinů. a darovala vdova po inženýru Agrippina Merzhanova 545 des.