Донская епархия

I. Исторически очерк. Донската епархия е създадена на 5 април 1829 г. със седалище в Новочеркаск. До този момент тя е била първо част от Сарайските (Крутитските) епархии, част от Рязанските епархии, а след това от патриаршеската област; от името на патриарха, непосредственото управление на епархийските дела беше дадено на епископите на Тамбов и Воронеж; през 1718 г., според указ на суверена от 3 март, цялата Донска област е включена във Воронежката епархия. С най-високата заповед за откриването на епархията, Черноморската армия и Кавказкия регион бяха включени в състава му, епископът получи титлата Новочеркаск и Свети Георги. В новосъздадената епархия имаше 186 църкви в Донската армия, 58 в Кавказкия район и 29 молитвени домове, в Черноморския район - 45 храма и 10 молитвени дома. През 1842 г., на 17 юли, личен указ нарежда откриването на Кавказка и Черноморска епархия от южните части на Новочеркаска епархия; на 1 януари 1842 г. е създадена Кавказката епархия и оттогава Новочеркаските епископи получават титлата Донски и Новочеркаски. При първоначалното създаване на епархията беше предложено от суверена да даде титлата на епископа - „Дон и Кавказ“, но с оглед на доклада на Синода, че в църковния ред епископите се наричат ​​епископи на богоспасени градове, суверенът промени името на епархията - по град (Донск. E.V., 1902, № 34). Първият епископ на Дон беше - 1) Афанасий (Александър Ив. Телятев или Телятински), роден през 1772 г., син на свещеник от селото. Телятински, през 1792 г. е призован в Санкт Петербург в семинарията на Александър Невски, след завършване на курс там е учител в Тамбовската семинария, жени се в Тамбов, ръкоположен е за свещеник и се издига до чин протойерей; След като остава вдовец, през 1809 г. той се премества в Александро-Невската лавра, където през 1810 г. се замонашва и е назначен за настоятел на Псковската духовна църква. семинария с игумен в Псковския Елеазаров манастир. След 1819 г. е настоятел на Възкресенския ставропигиален манастир (Нов Йерусалим); На 17 януари 1821 г. е ръкоположен за епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия, през 1824 г. е назначен за епископ Тамбовски, откъдето с учредяването на Донската епархия се премества в Новочеркаск. През 1830 г. е издигнат в архиепископ. След като напълно загубил зрението си, през 1842 г., на 17 октомври, той се оттеглил в Тамбовския Трегуляевски манастир, където починал през 1847 г. на 7 май. По своя характер той беше „човек на сърцето“: мил и избухлив; беше много активен и „се радваше на особената любов на всички жители на Дон“ („Donsk. E.V.“ 1877, 9–10). 2) Игнатий (Матвей Афан. Семенов), бил магистър на Петербургската академия от 1821 г., издигнат в архимандрит през 1822 г. и назначен за ректор на Новгородското духовно училище през 1823 г. семинарии; На 17 октомври 1842 г. е назначен в Донската епархия; на 13 януари 1847 г. той е преместен във Воронеж (виж Воронежска епархия). В Донската катедра преосвещенството се отличаваше със загрижеността си за образованието на староверците, както преди това в Олонецката катедра, и за организирането на църковни училища; при него в църквите на епархията са учили до 2 1/2 хиляди деца. Негови трудове: “История на разколите в Руската църква”, Санкт Петербург. 1862 г.; „Разговор между православен християнин и староверец за знака на кръста“; „За иконата на св. София в Новгородската софийска катедрала“, СПб., 1857 г.; „За тайнствата на едната света съборна и апостолска църква“, Санкт Петербург. 1849 г.; „Разговори за въображаемите староверци“, Санкт Петербург. 1844 и 1847 (две книги); „Църковни думи за вярата“, Санкт Петербург. 1845 г.; "Истината на Свети Соловецки манастир", Санкт Петербург. 1844 г. и др. („Донск. Е.В.” 1877, № 10, „Братско слово” 1896, № 1–6 и отделен отпечатък „Игнатий, архиепископ Олонецки и Петрозаводски, и неговият очерк за формирането на кръстния знак” от К. Плотникова, М. 1896). 3) Йоан (Михаил Степ. Доброзраков), син на свещеник от Нижегородската епархия, получил висшето си образование в духа на Санкт Петербург. Академия, която завършва през 1817 г. с магистърска степен; започва служба в Чернигов - като професор в семинарията и началник на окръжното и енорийското училище, през 1891 г. се прехвърля като бакалавър в Санкт Петербургската академия, където през същата година се замонашва, през 1821 г. е назначен за инспектор на академията и е издигнат в архимандрит, през 1824 г. е назначен за ректор на Санкт Петербургската духовност. семинария през 1825 г., за есе по херменевтика на латински, той получава степента на доктор по теология, през 1826 г. е назначен за ректор на Санкт Петербургската академия; На 5 август 1830 г. е ръкоположен за епископ Пензенски, през 1835 г. е преместен в Нижни Новгород, на 13 януари 1847 г. е назначен за архиепископ на Дон, на 6 март 1867 г. се оттегля в Кременския манастир Възнесение, където умира на 23 юни 1872 г. на 82-та година от живота си; той беше погребан там. Според рецензията на преп. Никанор в надгробното си слово той беше „човек-монах, учен богослов, философ; в тесни кръгове той беше душата и смисълът на обществото; острата, целенасочена дума бликаше като извор от неговия богат, непресъхващ ум, неизчерпаемото му веселие радостно вълнуваше и най-мрачните, а любящото му сърце привличаше, насърчаваше и утешаваше всички; Той не изпитваше тъга нито за себе си, нито за другите, той беше източник на радост и назидание, обичаше бедните до самозабрава, той заемаше и раздаваше на нуждаещите се. 11). 4) Платон (Николай Ив. Городецки), по-късно Киевски митрополит (виж Киевска епархия). През 1850 г. е възведен в архиепископ, а на 9 март 1867 г. е назначен за Донской. Донската епархия на борда на преп. П. дължи своето подобрение („Донск. E.V. 1887, № 5–14, 18–20): увеличаване на броя на църквите, правилно разпределение на енориите, ограничаване на самоволята на църковните старейшини, обръщане на разколниците, създаване на семинария, рационализиране на дейността на консисторията и др. На април 25, 1877 г. е преместен на Херсонска катедра. Умира на 1 октомври 1891 г. в чин Киевски митрополит (“Донск. Е. В.” 1891, № 20, 21, 23). 5) Александър (Андрей Вас. Добринин), син на свещеник от Ярославската епархия, е роден през 1820 г., след завършване на курса на петербургския дух. Академия през 1846 г. с магистърска степен, той е учител в Новгородската семинария, през 1846 г. приема монашество и ръкоположение, през 1851 г. е възведен в архимандрит и е назначен за ректор на литовския дух. семинария, на 21 ноември 1860 г. във Вилна, той е ръкоположен за епископ на Ковно, викарий на Литовската епархия, и оттогава, поради болестта на митрополит Йосиф Семашка, той започва да взема много важна роля в управлението на Литовската епархия: през 1868 г. е назначен за епископ на Минск, през 1877 г. е издигнат в архиепископ, април 25, 1877 г. прехвърлен в Донския отдел, на 23 май 1879 г. прехвърлен в Литовския отдел. Епископът умира във Вилна на 28 април 1885 г. („Донск. Е.В.” 1879, № 13 и 14; 1880, 12; 1885, № 10 и 11). 6) Митрофан (Марк Алексеевич Вицински), син на клисар на Воронежката епархия, завършил Воронежката семинария през 1829 г. и ръкоположен за свещеник през 1831 г.; След като овдовял, той влезе в духа на Киев. Академия, където през 1836 г. става монах, през 1839 г. завършва академията с магистърска степен, след това е инспектор на семинарията в Полтава, професор в Орловската семинария, инспектор в Кишиневската семинария, където през 1851 г. става ректор и е издигнат в архимандрит. На 28 май 1862 г. той е ръкоположен за Екатеринбургски епископ, викарий на Пермската епархия, през 1866 г. е назначен в Оренбургския епископ, на 1 май 1879 г. е издигнат в архиепископ, а на 23 май е преместен в Дон, където умира на 81-годишна възраст, на 19 май 1887 г. („Донск. Е. В. „1879 № 14; 1881 № 18, 23, 24; 1887 № 12, 23, 24). Епископът се отличавал със снизхождение, кротост и бащинска любов в отношенията си с подчинените си; в Донската епархия той много се грижи за мисионерството, религиозните учебни заведения, църковните училища и открива братство. Погребан е в крипта под църквата "Рождество Богородично", която е пристроена към крайградския епископски храм. Според завещанието си той оставя до 15 000 рубли в полза на епархийските институции. 7) Макарий (Николай Кирилович Миролюбов), син на свещеник от Рязанската епархия, е роден през 1817 г., след завършване на курс в московския дух. академия през 1842 г. с магистърска степен, той е професор в Нижегородската семинария, през 1846 г. става монах, през 1854 г. е издигнат в архимандрит, през 1858 г. е назначен за ректор на Рязанската семинария, на 17 юли 1866 г. е ръкоположен за епископ Балахнински, викарий на Нижегородска епархия, през 1867 г. е назначен в Орел, през 1877 г. в Архангелск, през 1879 г. в Нижни, през 1885 г. във Вятка, 5 декември 1887 г. в Дон. Въпреки че Владика пристигна в Донския престол вече в напреднала възраст, престоят му на Дон остави забележим отпечатък в живота на епархията чрез подобряване на религиозните образователни институции и енорийския живот. На 30 април 1894 г., загубил зрението си и почти загубил краката си, той се пенсионира и прекарва остатъка от живота си в манастира Благовещение в Нижни Новгород, където умира на 24 декември 1894 г.; погребан в катедралата на Алексеевския манастир. Според биографите, навсякъде, където се е радвал на благосклонността на своите подчинени и паство, той е имал самодоволство, достъпност и сърдечна и бащинска простота в поведението си. Епископът остави забележима следа в духовната литература. В ранните си години той написва „Сказание за живота и чудесата на Макарий, Желтоводски и Унженски Чудотворец“, М. 1850 (Вятка 1887) и акатист към св. Макарий (негов покровител). И тогава, под влиянието на преподобния Яков (Вечерков) от Нижни Новгород, той се посвещава на исторически и археологически изследвания. Статиите си по подобни теми той публикува в Нижегор. Устна. Вед.“, в „Записки на Санкт Петербург. Археологическо общество“, в „Известия на руската география. Общество" и др., а след това издава отделна книга „Паметници на църковните древности на провинция Нижни Новгород", Санкт Петербург. 1857 г. Освен това той публикува: „Описание на Богородица от манастира Оран", М. 1851; „Преп. Питирим, архиепископ Нижни Новгород", 1851 г. (Новочеркаск, 1889 г.); "Житие на преп. Иаков, архиепископ Нижни Новгород", М. 185Z. Въз основа на научни изследвания той се сближава с писателите П. И. Мелников и В. И. Дал, които тогава служат в Нижни Новгород, и чрез тяхно посредничество е избран за член на географските и археологическите дружества и Дружеството по история и древности, докато е в Перм, издава „Поучителни слова“, Санкт Петербург. 1855 г., „Сказание за живота и делата на св. Стефан от Перм“, Санкт Петербург. 1856 г.; "История за живота и чудесата на св. Симеон Верхотурски", Санкт Петербург. 1857 г.; „Легендата за живота и делата на преп. Гавриил, мет. Санкт Петербург“, Санкт Петербург. 1857 г.; публикува статиите си, в допълнение към предишните списания, в „Москвитянин“, „Временник на Обществото по история и древности“, „Вестник на Министерството на народното просвещение“, „Педагогически бюлетин“, „Бюлетин на Географското общество“, „Сборник статистически сведения за Русия“, „Четения в Обществото по история и древности“, „Духовна беседа“, „Нижегородски епархи. Ведомости“. В същото време той е изпратен от Светия Синод (от 1853 г.) да инспектира някои от най-важните хранилища на църковни древности в епархиите на Вологода, Ярославъл, Кострома, Владимир, Новгород и е назначен за член на комисията, създадена към Синода за съставяне на археологически описания на църковни древности в манастири и църкви. Резултатът от командировките бяха, в допълнение към няколко статии в списанието, следните отделни публикации: „Кратък преглед на древните църкви в Новгород, построени преди 1478 г.“, „Опис на Новгородския Спасохутински манастир 1642 г.“, Санкт Петербург. 1856 г.; „Описание на новгородския епископски дом“, Санкт Петербург. 1857 г.; „Описание на новгородския Юриевски манастир“, изд. 2-ри, Санкт Петербург. 1862. Докато е в Рязан, той написва „Животът на св. Василий, епископ Рязански“, М. 1861, „Сборник от исторически статистики. информация за Рязанската епархия“ - в „Общи четения. Изток. и древни. 1863, „Историко-статистическо описание на Рязанската семинария и дух. училища“, Новгород 1864. След това той притежава „Археологическо описание на църковните старини в Новгород и околностите му“, 2 части, М. 1860, „Пътеводител за Новгород“, Санкт Петербург. 1862 (Новочеркаск 1892); “Църковно-историческо и статистическо описание на Старая Руса”, N. 1866, “Катехически учения”, Санкт Петербург. 1869, „Разяснение на посланието на св. ап. Павел до филипяните”, Орел 1869, – до колосяните, Орел 1870, „Кратки поучения за подражание на Иисуса Христа”, О. 1870, „Събрани слова, поучения и речи”, О. 1870, „Слова и речи към Орловското паство”, О. 1873, М. 1879, М. 1886, Санкт Петербург. 1881 и Вятка 1886; „Биография на девойката Мелания, отшелница от Елецки Знаменски манастир“, Санкт Петербург. 1871 г.; „Примери за благочестие сред изкушенията или поведението на древните християни по отношение на езичниците“, Санкт Петербург. 1858 (Вятка 1886); „Беседи и поучения за дните на Великия пост”, „Нижегородски църковен отдел”, Санкт Петербург. 1879 г.; „Слова и речи към вятското стадо” (бр. 7 и 8), Вятка 1886 и Новочеркаск 1888; „Описание на Красногорския Богородицки манастир, Архангелска губерния“, Санкт Петербург. 1895 г.; „Слова и речи към Донското паство” (бр. 9 и 10), Новочеркаск 1880 и 1890 г. („Петдесетгодишнина от църковно-обществената и научно-литературната дейност на видния Макарий, архиепископ Донски и Новочеркаски”, Новочеркаск 1893; „Донск. Е. В.” 1888 № 2 и 3; 1891 г. No 15; 1895 г. No 1 и 12; 8) Донат (Николай Илич Бабински), син на свещеник от Смоленската епархия, е роден през 1828 г., след като завършва семинарията през 1852 г., той е свещеник във Вяземския Аркадиевски манастир, след 2 години овдовява и след това влиза в манастира в Санкт Петербург. Академия, където през 1855 г. става монах; през 1857 г., след завършване на академичния курс, той служи като учител в Архангелската семинария, инспектор и ректор. Получава кандидатска степен през 1858 г., а магистърска степен - през 1860 г. През 1879 г., на 27 май, е ръкоположен за епископ на Брест, втори викарий на Литовската епархия, през 1881 г. е назначен за епископ на Ковно, първи викарий. По това време той придоби всеобща слава със своята красноречива реч относно зверството на 1 март. През 1882 г. е назначен за епископ на Рига, през 1887 г. - на Подолск, през 1890 г. - архиепископ на Литва, на 30 април 1894 г. е преместен на Дон, на 12 ноември същата година е пенсиониран поради болест. Умира на 16 април 1896 г. Неговите гродненски учения са публикувани в 4 броя. (2-ри брой „Гласът на пастира за съвременните събития в отечеството“, Гродно 1882 г., с реч за зверството от 1 март 1881 г.; други учения не се открояват по никакъв начин). (“Донск. E.V.” 1894, № 11, 12, 14). В наши дни преосвещенството служи като йерарх на Дон 9) Афанасий (Василий Мих. Пархомович); той е син на свещеник от Полтавската епархия, роден през 1827 г., след като завършва Киевския дух през 1853 г. Академията служи в Кишинев като инспектор и пазител на духа. училища, правоучител на гимназията, а от 1875 г. и ректор на семинарията, и навсякъде е оставил най-добри спомени от учителската си дейност; от 1858 г. е свещеник, през 1871 г. е възведен в протоиерей. През 1880 г. овдовява, на 9 март 1885 г. полага монашески обети, а на 9 юни същата година е ръкоположен за епископ Новгород-Северски, викарий на Черниговската епархия, през 1889 г. е назначен за епископ Сарапулски, викарий на Вятска епархия, през 1891 г. е назначен за епископ на Екатеринбург, 12 ноем. 1894 г. – Донски архиепископ (“Донск. Е.В.” 1895 № 1, 6; 1900 17). Подробна биография на епископа е публикувана в „Донских Е.В.” от No 22 за 1903 г. На 29 септември 1903 г. се навършват 50 години от службата на достопочтения архипастир, което е тържествено отбелязано от епархията. Под Д. епархия има викариатство на Аксай, създадено на 25 май 1871 г. Първият епископ на Аксай е бил преосв. 1) Никанор (Бровкович), по-късно архиепископ на Херсон, известен духовен писател (виж специално за него); Той е викарий на Аксай от 4 юли 1871 г. (ръкоположен) до 25 декември 1876 г., когато е назначен на Уфимския престол. Той беше последван от: 2) Нестор (Алексей Сергеевич Метаниев), син на свещеник от Саратовската епархия, след като завършва Казанската духовна академия през 1854 г. с магистърска степен, той е помощник на ректора на Кавказката семинария, през 1862 г. става монах, през 1863 г. е одобрен за инспектор на Тифлиската семинария, през 1866 г. е назначен за ректор на Смоленск, на 17 април 1877 г. е ръкоположен за епископ Аксайски, на 8 септември 1880 г. е назначен за епископ Виборгски, викарий на Санкт-Петербургска епархия, в момента член на Московската синодална канцелария и управител на московския Новоспаски манастир. 3) Флавиан, сега Киевски митрополит (за него виж под собственото му име и Киевска епархия). 4) Серафим (Семьон Иванович Жемчужников), син на свещеник от Тамбовската епархия, след завършване на Киевския духовен курс. Академия през 1869 г. той е учител на Могилевския дух. семинария, след това Тамбов; през декември 1870 г. е назначен за учител по право в Тамбовския Екатеринински учителски институт, а на 1 октомври 1872 г. е ръкоположен за свещеник, през 1881 г. е издигнат в протоиерей и е назначен за ректор на катедралата в Козлов, през 1883 г., след смъртта на съпругата и детето си, приема монашество и е назначен архимандрит на Козловския Троицки манастир, На 21 юли 1885 г. е ръкоположен за епископ Аксайски (“Дон. Е.В.” 1885 № 15, 17; 1887 № 22:24), на 17 октомври 1887 г. се оттегля поради болест и умира същата година на 4 декември в Козловската Троица Манастир. 5) Августин (Андрей Феодорович Гуляницки), син на свещеник от Полтавската епархия, след завършване на Киевския духовен курс през 1862 г. Академията с магистърска степен, остава в академията като бакалавър, през 1864 г. става монах, през 1869 г. е издигнат в архимандрит, а от 1870 г. е ректор на Литовски дух. семинария, 23 август 1881 г., ръкоположен за епископ Михайловски, викарий на Рязанската епархия, на следващата година назначен за епископ на Акерман, викарий на Кишиневската епархия, 30 септември 1887 г. - епископ Аксайски („Донск. Е.В.” 1887 № 22; 1892 № 24; 1893 г. № 2; 1894 г. № 16), на 24 декември 1888 г. е назначен за епископ Костромски, в края на 1891 г. е преместен в Екатеринослав, където умира на 30 ноември 1892 г. Според биографите епископът винаги се е отличавал с простота в живота, прямота на възгледите и любов към истината, сила на характера и ревност към истински християнин. живот. неговото стадо. В образователната литература той е известен със своето Ръководство за основно богословие. По едно време излиза „Сборник от слова, поучения, речи и кратки благочестиви размишления“, Вильна 1893 г.; „Православни разкази за католицизма“, Вильна 1894 г. 6) Йоан (Стефан Митрополски), син на свещеника на Калужката епархия, получава висшето си образование в Московското духовно училище. академия, където е постриган през 1861 г., завършва академията през 1862 г. с магистърска степен и е оставен като бакалавър в академията, през 1868 г. е възведен в архимандрит, на 5 юни 1870 г. е хиротонисан за Алеутски епископ, през 1877 г. е назначен за член на Московския синодален чин. Офис, през 1881 г. - настоятел на Симоновския манастир, 12 август 1889 г. - епископ Аксайски, в който ранг заема и досега. Сред светините на Донската епархия първо място заема Аксайската открита икона на Божията майка; намерено е, според видение в сън, от една жена в празна къща в село Аксай по време на холерата от 1830 г.; след шествието с тази икона холерата в селото спря; до 1847 г. иконата е поставена в катедралата, а през тази година, по време на повторната поява на холера, тя е върната в селото („Донск. Е.В.” 1877, № 9. 1883, № 21–23). II. Статистически преглед. - Пространството на епархията. Епархията заема целия район на Донската армия, с изключение на част от Таганрогския и Ростовския райони, които са включени в Екатеринославската епархия. Православното население наброява 1 850 000 души. През 1901 г. в православното паство са се родили 117 455 души, а умрели 65 922 души; От римското изповедание са се присъединили 14 души, от лутерани 19, евреи 20, татари 7, калмики 13, от разкола на староверците 327, от еретично сектантство 17. Сключени са 18 994 брака. В рамките на епархията живеят разколнически староверци до 2500 души, ламаити до 25 000 души. По сведения от 1901 г. има 586 църкви, от които 530 енорийски, 23 единоверски, 14 гробищни, 11 монашески, 7 походни и 1 съборна. Духовенство, по сведения от 1898 г.: 27 протоиереи, 704 свещеници, 193 дякони, 717 псалми; през 1901 г. има 785 свещеници. Имало е 4 манастира: два мъжки и два женски. Имаше 47 монаси, 60 послушници, 156 монахини (32 според състоянието), 329 послушници. Килийните училища през 1901г. имаше 923, в т. ч. 6 второкласни, 6 двукласни, 2 примерни (при семинарията и при женското училище), 544 еднокласни енорийски училища и 377 училища за ограмотяване; 1047 ученици, между които 2 свещеници, 90 дякони, 80 псалми, 549 учители, 273 учителки, 28 помощници, 25 помощници, 22 учители по пеене; 41 712 студенти, включително до 15 500 момичета („Донск. Е.В.” 1902, № 7–26). Църковни и енорийски настоятели 485. Мисионери: противоразколнически - 1 епархийски и 6 окръжни и 2 помощници, антиеретически - 1. III. Епархийско управление. – Освен епархийския епископ, епархията има викарий – Аксайския епископ. Духовната консистория, открита на 15 юни 1829 г. („Донск. Е.В.” 1878 № 9), се състои от 4 щатни и един извънреден (от 1898 г.) членове. Има 29 декана над църкви; в декански райони, съдържащи повече от 15 църкви, има помощник-декани, действащи съгласно специални инструкции, одобрени от Светия синод (от 1091 г.); Всеки район има декански съвети. Всеки деканат има двама следователи, назначени от епархийските власти измежду опитни свещеници. Във всеки деканат има цензори на проповеди и изповедници. Кърковните училища се ръководят от епархийския училищен съвет, който има 7 отдела; За проверка има епархийски наблюдател и 7 окръжни наблюдатели, според броя на отделите на съвета. IV. Духовни учебни заведения и църковни училища. – Духовната семинария е открита с грижите на архиепископ Платон (по-късно Киевски митрополит) на 1 октомври 1868 г. („Донск. Е.В.” 1869 № 1; 1893 № 20). През 1902 г. има 413 студенти, включително 185 инославни студенти; в общежитието са настанени до 90 души. Всички класове, с изключение на шести, са с паралелни отделения. Според държавата семинарията трябва да преподава калмикски език, но през последните години семинарията не може да намери квалифициран учител. Освен това в семинарията като факултативни предмети се изучават: иконопис (19 ученика) и книговезка работа (32 ученика) от 1885 г., оркестрова музика от 1889 г. и народна медицина от 1892 г. Основната библиотека разполага с над 5300 заглавия - до 12 000 книги, ученическата библиотека - над 1600 заглавия и 3600 книги. Семинарията има утвърдени народни религиозно-нравствени четива; Освен това учениците от двата старши класа посещават интервюта със староверците на своя учител. От самото начало на семинарията, през октомври 1869 г., в нея започва да действа спомагателна каса за нуждаещи се ученици. Касата е създадена от самите ученици, с разрешение на семинарското началство. Съществуването му се дължи на факта, че когато родителите не изпращат пари на децата си навреме, последните трябваше да заемат пари за спешни нужди от лихвари „за сигурност на дрехи и друго имущество“, а понякога изобщо беше невъзможно да се получат пари. Първият фонд беше 25 рубли, събрани между учениците. До края на 1902 г. капиталът на дружеството е 5500 рубли. В епархията има две духовни училища. От тях: 1) Новочеркаското духовно училище е открито през 1821 г.; (“Донск. E.V.” 1897 № 3); през 1900 г. са построени нови сгради (“Донск. E.V.” 1900 г. № 14); през 1902 г. в училището има 290 ученици, включително 89 инославни; всичките 4 класа са с паралелни секции. В основната библиотека с книги има повече от 1500 заглавия, а в студентската библиотека (създадена през 1873 г.) - над 600. Няма общежитие. От 1880 г. в училището е създаден спомагателен заемен фонд за предоставяне на обезщетения на недостатъчни ученици, чийто основен фонд се формира от годишни задължителни вноски от петдесет долара от всяко духовенство на училищния окръг за пет години (“Donsk. E.V.” 1902, № 21 и 30). За поддържането на училището през 1902 г. са изразходвани над 44 000 рубли. 2) Уст-Медведицкото богословско училище през 1902 г. има 139 студенти („Донск. Е.В.” 1902 г., № 22), включително 42 инославни. Основната библиотека съдържа над 1200 заглавия, в библиотеката на студентите. – над 700. Общежития няма. Епархийското женско училище е открито на 15 октомври 1889 г. („Донск. Е.В.” 1889 № 21; 1891 № 20). През 1901 г. имаше 317 ученици, 17 от които бяха от инославен произход; 283 са настанени в общежитие („Донск. Е.В.” 1903” № 8–9), издръжката на училището е струвала 61 500 рубли За издръжката на църковните народни училища през 1901 г. са изразходвани над 310 000 рубли. мисионерски предмети, за да се подготвят за мисионерска работа. Студентите живеят под наем и получават стипендии от епархийски средства в размер на 12 рубли. V. Просветни, благотворителни и взаимно спомагателни епархийски учреждения. 1) Аксайско-Богородичното братство е открито на 21 ноември 1886 г. по инициатива на преп. Митрофан; уставът е съставен в консисторията. Целта на братството е да насърчава църковното образование чрез училища, извънбогослужебни интервюта, разпространение на училища и подобряване на пеенето в църквите („Донск. Е.В.” 1886, № 21, 24). През 1887 г. към братството е открит книжен склад (1887 г. No 18). През 1902 г. дейността на братството се изразява в предоставяне на помощи на църковните училища (до 900 рубли), създаване на 5 антисхистични библиотеки (по 20 рубли всяка) и издаване на една антисхизматична брошура, разпространение чрез продажба на религиозни и нравствени книги на стойност до 5000 рубли. и организиране на религиозни и морални четения в Новочеркаск; приходите на братството са определени на 13 000 рубли, разходите също са до 13 000 рубли, а остатъчният капитал е над 7 500 рубли. („Донск. Е.В.” 1903, № 11–21). През 1901 г. има 350 членове. Освен това общоепархийско братство има местни братства. 2) Пятиизбянското Николаевско църковно антисхизматично братство е открито на 20 януари 1897 г.; целта му са интервюта на членове с разколници („Донск. Е.В.” 1887, № 1 и 8–9). Трябва да се отбележи с особено съчувствие, че се появява през 1902 г 3) училището Димитриевско братство при гробищното енорийско училище в Новочеркаск. Братството има за цел да поддържа и развива народното образование в енориите в духа на Православната църква. За 350-те рубли, събрани през първата година от съществуването. Братството, между другото, се сдоби с магически фенер за училището, създаде градина в училището - с една дума, братството допринесе за възраждането на онази тясна семейна връзка между училище и семейство, учение и живот, загубата на която стана толкова много и с право скърбена в наши дни (Донск. E.V., 1903, № 7). В епархията има дружества за умереност, като в Крутинския чифлик, Красное село и др. (“Донск. Е.В.” 1903, № 11–12; правила и устав). Епархийският комитет на Православното мисионерско общество е открит на 21 ноември 1871 г. („Донск. Е.В.” 1873, № 8); през 1901 г. се състои от 186 членове, събрани (с колекция от плочи през Палмовата седмица) до 5000 рубли, които са изразходвани; има капитал до 6000 рубли. В рамките на Донската епархия има широко поле за дейност на мисионерското общество сред живеещите там калмици, но тази мисия, очевидно, все още не е напълно развита. Епархийският отдел на Императорското православно палестинско общество е открит на 24 септември 1895 г. („Донск. Е.В.” 1895, 19, 20; 1902, № 19). През 1901 г. имаше 541 членове, енорията получи над 7100 рубли, тази сума беше почти изцяло прехвърлена на обществото; Освен това на Цветница бяха събрани до 4200 рубли в полза на палестински фенове. Отделът организира четения за Светите земи и палестинското общество в Новочеркаск и по-населените енории. Почетният фонд на духовенството е създаден през 1879 г. (“Донск. E.V.” 1879 № 10). В окончателния си вид то се оформя в епархийско дружество за взаимопомощ. Създадена е по модела на същото общество на Саратовската епархия („Донск. Е.В.” 1879 № 10; 1889 № 12; 1900 № 10; 1895 № 16). Обществото се ръководи от комисия от трима членове, избрани измежду духовниците на епархийски конгреси. Средствата на обществото се състоят от задължителен членски внос (в три категории: 18, 12 и 6 рубли), 5% удръжки от църковната кесия и частни дарения. През 1901 г. пенсии са издадени на 521 семейства (от 20 до 90 рубли) в размер до 20 000 рубли. Капиталът на компанията се увеличи до 570 000 рубли. Обществото създаде каса за еднократни помощи за осиротели семейства на духовници и служители на епархията (проект на харта в № 18 „Донск. E.V.“), въз основа на факта, че при смъртта на свещеник всеки свещеник внася 1 рубла, а всеки дякон и четец на псалми внасят 25 копейки. Касата и обществото имат само общо управление (“Донск. Е.В.”, 1902, № 19). Епархийската грижа за бедните от духовенството е открита на 14 януари 1830 г. (“Donsk. E.V.” 1877 № 9). Попечителските фондове, в допълнение към лихвите върху капитала, кръжочните такси и глобите, се състоят и от събиране на абонаментни списъци, половината или една трета от приходите от църковните места, определени от конгреса от 1893 г., годишни вноски от свещеника за 1 рубла, дякон за 75 копейки и четец на псалми за 50 копейки и вноски от духовенството и църковните служители при преместване. През 1901 г.: 543 семейства са били под грижите на благотворителната организация, издадени са постоянни помощи в размер на 12 718 рубли, еднократни помощи от 750 рубли; Енорията получава до 19 000 рубли, капиталът на попечителството към 1902 г. достига 82 000 рубли. 1) Бекреневски Николаевски мъжки манастир, през 150 век. от Новочеркаск, в местност, наречена Бекреневская балка, между селата Мариинская и Камишенская, тя е образувана от бившия двор на епископския дом през 1903 г. с усилията, главно на йеромонах Генадий (“Донск. Е.В.” 1889, № 16; 1890, № 15; 1892, № 2; 1903 г. № 11–17). 2) Нещатният мъжки манастир Кременско Възнесение, според легендата, е основан на мястото, където са живели 7 братя отшелници, отрязани от банда разбойници. Манастирът е създаден около 1639 г., когато му е предоставена земя от жители на близкото село Кременская. През 1788 г. манастирът е превърнат в енорийска църква, а през 1798 г. е възстановен („Донск. Е.В.” 1875, № 18–21, 23); през 1869 г. става общежитие. Към манастира има приют за скитници, милостиня и училище за ограмотяване (от 1901 г.), в което се издържат 8 момчета и 1 посетител. Манастирът има свой собствен Пятипски (в оригинала неразбираемо - бележка на редактора) манастир. 3) Старочеркаски Ефремовски свръхщатен полуобщинен женски манастир в село Старочеркаская, основан от полковник Евдокия Акимовна Ефремова със снаха й Уляна и племенник Николай Ефремов в тяхната домашна църква (подворие) през 1837 г., открит на 12 септември. Основателят му предостави капитал от 50 000 рубли, а военният съвет дарява 320 дес. земя. Църквата е каменна, построена от предшественика на основателя генерал Даниил Ефремов през 1756 г. (“Донск. Е.В.” 1870 г. № 5). Манастирът има подворие в Новочеркаск (“Дон. Е.В.” 1898 г. № 11), милостиня за възрастни и болни жени и църковно училище за момичета. През 1901 г. гърнето е ремонтирано. почетен гражданин Иван Колесников в размер до 40 000 рубли. 4) Третокласен женски манастир Уст-Медведицки Преображенски, през 3 век. от село Уст-Медведицкая, в устието на реката. Урса, на десния бряг на Дон, през 400 в. от Новочеркаск, основана през 17 век. и беше мъжки и се наричаше Межигорски скит; 100 години по-късно е затрупан под планина, а през 1759 г. е преместен на друго място (сегашното). През 1785 г. е преобразувана в женска, през 1788 г. е премахната, през 1798 г. е възстановена („Донск. Е.В.“ 1869 г. № 48–50; 1885 г. № 19, 21, 22, 23; 1886 г. № 1 и 2). Манастирът разполага с милостиня за възрастни и болни жени и килийно училище за момичета. Годишно от военни фондове се отделят до 3800 рубли за поддръжка и осигуряване на манастира. Земя при манастира: разпределени 652 дес. и дарени от вдовицата на инж. Агрипина Мержанова 545 дес.