V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

До половини XVI століття дуже рідкісні приклади богослужбових книг, у місяцесловах чи святцях яких було б записано більш-менш значну кількість російських святих. Поділяючись у відношенні до записів Російських святих у місяцесловах чи святцях надвоє, богослужбові книги. написані до половини XVI століття, представляють: одні – те, що у їхніх месяцесловах чи святцях зовсім немає Російських святих, інші – те, що у тому месяцесловах чи святцях записано дуже незначна кількість цих святих. Не підтверджуємо себе посиланнями на приклади та свідчення, бо це є факт загальновідомий. У відповідь на запитання: від чого це було так, насамперед приходило б на думку, що переписувачі рукописів часто могли не знати про святих, чому й не могли писати їх. Але ця причина, що дійсно існувала, є причиною лише похідною, обумовленою іншою, справжньою, причиною. Увійди в нас у обов'язковий звичай вносити російських святих у місяціслів статуту й у святці інших богослужбових книжок, тоді було б і незнання писарів рукописів, бо було б обов'язково їм знання, яке за обов'язковості було б їм справою цілком можливим. А таким чином дійсною причиною складового предмет промов явища має бути вважаємо зараз вказане, тобто що не стало у нас обов'язковим звичаєм вносити в місяцеслів і в святці всіх російських святих, яких належало вносити в них, тобто всіх святих, канонізованих до загальноцерковного святкування. Ось переконливі приклади того, що саме за відсутністю обов'язкового звичаю, а не через незнання, Російські святі не були внесені в місяцеслів і святці. Для св. митр. Алексія незнання, звичайно, не могло бути причиною невнесення ним у себе в святці Російських святих, і однак у святцях засвоюваного йому переказом євангелія (що зберігається в Чудовому монастирі і в 1892 році надрукованого фототипією) немає жодного Російського святого. Для митр. Кіпріана незнання також, звичайно, не могло бути причиною невнесення до святців Російських святих, і однак у святцях його Слідованої псалтирі (автограф якої в бібліотеці Московської Духовної Академій, № 142) з Російських святих лише один митрополит Петро. Відомий статут ХV століття, що належав Московському Успенському собору, і в місяцеслові цього статуту немає між святими митрополита Петра 469 . У святцях повної біблії архієпископа Новгородського Геннадія, написаної 1499 року, немає жодного Російського святого 470 . Від половини XVI століття відомі списки статуту, що містять дуже велику і більш менш повну кількість пам'ятей загальноцерковних або загально святкуваних Російських святих 471 . Однак і ця половина XVI століття ще не була часом, з якого почалося б обов'язкове внесення в месяцеслов і святці богослужбових книг усіх зараз зазначених Російських святих. У Троїцькій лаврській бібліотеці є статут половини XVI століття (№ 241), на початку якого вміщено указ про святкування святим, канонізованим на соборі 1547-го року, і в місячному наслідуванні псалмоспіву якого немає жодного зі святих, канонізованих на цьому соборі, так само як невелика. У 1564-му році був надрукований в Москві апостолу, що представляє собою першодруковану після закладу друкарні московську книгу, і в святцях його, не повних і по відношенню до Грецьких святих, Російських святих тільки під 24 липня Борис і Гліб, і то записані не варто 472 . Обов'язкове внесення загальносвяткових Російських святих до місяцеслів статуту та святці інших богослужбових книг почалося лише з першодрукованого служебника 1602 року 473 . Але якщо до половини Χ V Ι століття загальносвяткові Російські святі були внесені в месяцеслов і святці тільки в незначній кількості, якщо повне, що почалося з половини Χ V Ι століття, внесете їх у продовження ще півстоліття не ставало справою звичайною, тому що перша богослужбова свята являє собою службовець, що була надрукована в 1601-1602-му році, - то народжується питання: як же до початку XVII століття було святкувано загальносвятковим Російським святим, тобто як же святкувалося їм, коли в святцях не було повних їх записів? У відповідь це питання має бути сказано таке. По-перше, загальносвяткування повинна бути розуміється в більш тісному сенсі, ніж який з'єднується з цим словом в даний час. Щоб святкувати, потрібно мати книги, за якими б святкувати. В даний час при існуванні друкарства забезпечена повним колом богослужбових книг кожна парафіяльна церква. Не зовсім і зовсім інше було до друкарства: при страшній відносної дорожнечі рукописів і для більшості парафіяльних церков при великій труднощі діставати їх, більш-менш повним колом богослужбових книг забезпечені були церкви кафедрально-єпископські і багаті монастирі, все ж безліч інших церков і монастирів було забезпечене ними. А тому, в той час, про який говоримо, і святкування ставилися в обов'язок тільки тим, то в змозі був здійснювати їх. 1600-го року патріархом Іовом із собором було встановлено загальноцерковне святкування препод. Корнилію Комельському і в соборному вироку про це святкування наказується: «Чудотворцеві Корнилію Комельському святкувати вечірню і всеношну спів і літургію Божу служити в соборній апостольств церкви пречисті Богородиці чесного і славного її Успіння царствуючого граду Москви єпискуп'ях у соборних церков у всій Великій Русії»... (див. вище стор. 120). У кафедральних єпископських церквах, для яких було обов'язково святкування загальносвятковим Російським святим, могли існувати особливі списки цих святих, окремі від місяцесловів чи святців, або як би особливі Російські місяцеслови чи святці: а отже й могло бути можливим для цих церков святкування загальносвятковим Російським святим, не дивлячись на свята і не свята. По-друге, час, про який говоримо, має бути поділено на дві нерівні половини: перша половина від початку християнства в Росії до Макарієва собору 1547 року, друга половина від цього собору до початку XVII століття. У першу половину таких загальносвяткових Російських святих, святкування яким визнавалося б обов'язковим, як казали ми вище, було дуже небагато, а тому і пам'ятати про них, навіть без будь-яких списків і записів, не становило особливих труднощів. У другій половині наших святих стало дуже багато. Але тепер до складання списків пні у заміну списків мали служити укази про канонізаціях, причому з указами – попереднім собору 1547-го року (вище стор. 91) і цього останнього собору має бути передбачуваний і невідомий поки що указ собору 1549-го року. Звертаємось до поділу святих на спільних та місцевих. Само собою зрозуміло, що в місяцеслів статуту та святці інших богослужбових книг належало внести, після того як це внесення було вирішено, тих святих, які канонізовані були до спільного святкування і що внесення в місяцеслів і святці мало стати характерною ознакою святих, канонізованих до спільного святкування, від святих. Очевидно, не могла бути довгою історія зі встановленням списку загальносвяткових святих у друкованих місяцьослові та святцях: мали бути внесені та внесені до списку ті святі, які саме канонізовані та канонізовані були до спільного святкування, а потім зі списку святих, які поступово були до місцевого святкування. ним ті святі, які за розглядом та рішенням церковної влади мали бути перенесені з одного списку в інший. Але насправді історія із встановленням списку загальношанованих святих у друкованих місяцеслові та святцях була досить довгою. Залежало це від того, що встановлення списку святих надавалося церковною владою друкарям, що друкували книги, і так званим їх довідникам (редакторам, які виготовляли їх до друку): друкарям і довідникам, з одного боку, не діставало точних відомостей, до якого класу святих - загальних або місцевих давали місця на свій особистий розсуд і свавілля. Це свавілля у складанні списку шанованих святих панував до 1682-го року, до видання патр. Йоакімом виправленого статуту, в якому виготовлений був список шанованих святих із нарочитою ретельністю і вже, як усі у статуті, при дійсному нагляді церковної влади. Ми не показуватимемо різноманітності святців усіх богослужбових книг, за яких друкуються святці, від службовця 1602 року до статуту 1682 року. Якби це було потрібно, то зробити це було б можливо (хоча подібній праці, з одного боку - звичайно, чисто механічному, а з іншого боку - все-таки досить чимало, зручніше було б з'явитися в окремому вигляді). Але нам для наших цілей, які полягають у тому, щоб, по-перше, показати панування свавілля, а по-друге, дати список святих, які до статуту 1682 року містилися в різних спільних святцях, достатньо обмежитися деяким вибором святців. Ми дамо два списки святих, складені за двома групами святців, що передують статуту 1682 року, з відміткою проти кожного святого, в яких святцях групи він є і в яких його немає. Першу групу складуть святці: першодрукованого службовця 1602-го року 474 , першодрукованого статуту 1610-го року 475 , двох статутів 1633-го року 476 , статуту Московського Успенського собору, що містить у собі записи про святковий собор і собор 1684-м роком, яким позначено, у ньому одна замітка 477 , статуту 1641-го року 478 та окремих святців з літописом 1646-го та 1648-го років 479 . Між святцями богослужбових книжок за цей час святці (місяцеслови) статутів суть найповніші, отже у святцях інших богослужбових книжок немає зайвих проти них святих 480 . Щодо окремих святців з літописом, то їх беремо тому, що вони відрізняються винятковою кількістю пам'ятей святих. Другу групу складуть святці службовців: першовиправленого Миконівського 1655-го року 481, другого і третього Никоновських l656-го і 1658-го років 482 і остаточно виправленого собором 1657-го року, двічі надрукованого – у сем 16-му 483 . Список святих першої групи святців Святці статуту 1641 року суть одні й ті самі зі святцями статуту 1610 року або представляють відтворення цих останніх, але з чотирма зайвими проти них святими, які взяті зі святців статутів 1633 року і які в цих останніх статутах є нові проти статуту. У святцях з літописом 1646-го та 1648-го років святі в обох одні й ті самі. 5 . Вбивство кн. Гліба Володимировича. Є у статуті 1610 р. і у святцях з літописом, у решті немає. 7 . Вистава Іоанна, архієпископа Новгородського. Є у всіх. 9 . Усунення преп. Йосипа Волоколамського. Є у святцях з літописом, у решті ні в яких немає. 16 . Вистава митр. Кіпріана. Є у святцях з літописом, у решті ні в яких немає. 19 . Пам'ять князя Смоленського та Ярославського Феодора (день преставлення) та синів його Давида та Костянтина. Є у всіх. 20 . Страждання мучеників князя Михайла Чернігівського та боярина його Феодора. Є у всіх. 25 . Усунення преп. Сергія Радонезького. Є у всіх. 27 . Усунення преп. Саватія Соловецького. Є у всіх. 30 . Усунення преп. Григорія Пелицемського. Немає у служнику 1602 р., є в інших у всіх. 1 . Пам'ять преп. Сави Вішерського. Немає у служнику 1602 р., є в інших у всіх. 4 . Набуття мощей Гурія, архієпископа Казанського, і Варсонофія, єпископа Тверського. Є у статуті 1610 р., у статутах 1633 р., у статуті 1641 р. та у святцях з літописом; немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенського собору. 5 . Трьох святителів Московських: Петра, Олексія та Іони. Немає у служнику 1602 р., є в інших у всіх. 19 . Народження царевича Димитрія. Є у статуті Успенського собору, в решті ні в яких немає. 23 . Перенесення мощів преп. Якова Боровицького. Немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенськ. собору, в решті є. 29 . Усунення преп. Аврамія Ростовського. Є у всіх. 5 . Вистава Іони, архієпископа Новгородського. Немає у служнику 1602 р., у всіх інших є. 6 . Усунення преп. Варлаама Хутинського. Є у всіх. 11 . Вистава Максима, юродивого Московського. Є у службовці 1602 р., у статуті 1610 р., у статуті Успенського собору, у статуті 1(541 р. та у святцях з літописом; немає у статутах 1633 р.). 17 . Усунення преп. Никона Радонезького. Є у всіх. 22 . Вбивство вів. кн. Михайла Ярославича Тверського. Немає у служнику 1602 р., є в інших у всіх. 23 . Вистава вів. кн. Олександра Ярославича Невського. Є у всіх (у службовці 1642 р. не 28, а 24 числа), 27 . Вистава Якова, єпископа Ростовського. Немає у служнику 1602 р. й у статуті Успенського собору, в інших є. Набуття мощів кн. Всеволода-Гавриїла Псковського. Немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенськ. собору, в решті є. 28 . Вистава Феодора, архієпископа Ростовського. Є у статуті 1610 р., у статуті 1641 р. та у святцях з літописом, у решті немає. 8 . Усунення преп. Сави Звенигородського. Є у всіх. 7 . Усунення преп. Антонія Сійського. Немає у служнику 1602 р., в інших є у всіх. 21 . Вистава митрополита Петра. Є у всіх. 23 . Вистава митрополита Пилипа. Є у святцях з літописом, у решті ні в яких немає. 10 . Усунення преп. Павла Комельського. Є у всіх. 11 . Пам'ять преп. Михайла Клопського. Немає у службовці 1602 р. та у статутах 1638 р.; у решті є. 17 . Пам'ять преп. Антонія Римлянина. Немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенського собору; у решті є. 28 . Усунення преп. Єфрема Новоторзького. Немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенського собору; у решті є. 30 . Постанова Микити, єпископа Новгородського. Немає у службовці 1602 р. та у статутах 1633 р.; в інших є (у статуті Успенського собору не ВО, а 31 числа). 4 . Вбивство вів кн. Георгія Всеволодовича 484 . Є у статуті Успенськ. собору та у святцях з літописом; у решті немає. Вистава Кирила Новоєзерського. Є у святцях з літописом, у решті ні в яких немає. 11 . Усунення преп. Димитрія Прилуцького. Є у всіх. Усунення кн. Всеволода-Гавриїла Псковського. Немає у служнику 1602 р., в інших у всіх є. 12 . Вистава митрополита Алексія. Є у всіх. 14 . Перенесення потужністю кн. Михайла Чернігівського з Чернігова до Москви. Немає у службовці 1602 р. та у статутах 1633 р.; у решті є. 2 . Преставлення єпископа Тверського Арсенія. Є у всіх. 5 . Перенесення мощів князя Смоленського та Ярославського Феодора та синів його Давида та Костянтина. Немає у службовці 1602 р., у статутах 1633 р. та у статуті Успенського собору; у решті є. 11 . Проставлення архієпископа Новгородського Євфимія. Є у всіх. 16 . Вистава архієпископа Новгородського Серапіона. Немає у службовці 1602 р., у статутах 1633 р. та у статуті Успенського собору; у решті є. 17 . Усунення преп. Макарія Колязінського. Немає у статуті Успенського собору, в решті у всіх є. 26 . Вистава єпископа Тверського Варсонофія. Є у святцях із літописом; в решті ні в яких немає. 30 . Вистава митрополита Іони. Є у всіх. 1 . Усунення преп. Євфимія Суздальського. Є у всіх. 14 . Мучеників Литовських Антонія, Іоанна та Євстафія. Є у статутах 1633 р. та у статуті 1641 р.; у решті немає. 17 . Усунення преп. Зосими Соловецького. Немає у статуті 1610 р.; в решті у всіх є. 20 . Вистава Олександра Ошевенського. Є у статуті Успенського собору та у святцях з літописом; у решті немає. 20 . Уявлення Стефана, єпископа Пермського. Є у всіх. 30 . Набуття мощей Микити, єпископа Новгородського. Немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенського собору; у решті є. 1 . Усунення преп. Пафнутія Боровського. Є у всіх. 2 . Перенесення мощів князів Бориса та Гліба. Є у всіх. 3 . Усунення преп. Феодосія Печерського. Є у всіх. 7 . Пам'ять преп. Антонія Печерського. Є у всіх. 14 . Пам'ять Ісідора, юродивого Ростовського. Є у всіх. 15 . Пам'ять Ісаї, єпископа Ростовського. Є у всіх. Усунення преп. Євфросіна Псковського. Немає у службовці 1602; в решті у всіх є. Вбивство царевича Димитрія. Є у статутах 1633 р., у статуті Успенського собору, та у статуті 1641 р.; у решті немає. 16 . Перенесення мощів преп. Єфрема Перекомського. Немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенського собору; у решті є 485 . 20 . Набуття мощей митрополита Алексія. Є у всіх. 21 . Пам'ять кн. Костянтина та синів його Михайла та Феодора Муромських. Немає у службовці 1602 р. та у статутах 1633 р.; у решті є. 23 . Набуття мощів Леонтія, єпископа Ростовського. Є у всіх. 24 . Пам'ять препод. Микити, стовпника Переяславського. Є у всіх. 26 . Набуття мощей преп. Макарія Колязінського. Немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенськ. собору; у решті є. 27 . Перенесення мощів митрополитів Кіпріана Фотія та Іони. Немає у службовці 1602 р., у статутах 1633 р. та у статуті Успенського собору; є у статутах 1610 та 1641 гг. і у святцях із літописом. 28 . Вистава Ігнатія, єпископа Ростовського. Є у всіх 29 . Вистава Іоанна, юродивого Устюзького. Немає у службовці 1602 р. та у статуті Успенськ. собору; у решті є. 1 . Усунення преп. Діонісія Глушицького. Є у всіх. 3 . Стрітення чудотворної ікони преп. Димитрія Прилуцького. Є у святцях з літописом, у решті ні в яких немає 486 . Перенесення мощів царевича Димитрія. Немає у служнику 1602 р. (бо мало місце після цього року); у решті є. 8 . Набуття мощів Василя та Костянтина, князів Ярославських. Є у святцях з літописом, у решті ні в яких немає. 9 . Усунення преп. Кирила Білозерського. Є у всіх. 10 . Усунення преп. Олександра Куштського. Є у святцях із літописом; в решті ні в яких немає. 13 . Пам'ять Московського Андроніка. Є у святцях з літописом, у решті ні в яких немає. 25 . Пам'ять Петра та Февронії Муромських, у чернецтві Давида та Єфросинії. Є у святцях із літописом; в решті ні в яких немає. 29 . Пам'ять царевича Ординського – Ростовського Петра. Є у статуті 1610 р., у статуті Успенського собору, у статуті 1641 р. та у святцях з літописом; немає у службовці 1602 р. та у статутах 1633 р. 5 . Набуття мощей преп. Сергія Радонезького. Немає у служнику 1602 р.; у решті є. 8 . Проставлення Прокіпія, юродивого Устюзького. Є у всіх. 11 . Вистава вів. кн. Ольги. Немає у статуті Успенського собору; у решті є. 15 . Вистава вів. кн. Володимира. Є у всіх. 24 . Пам'ять князів Бориса (день вбивства) та Гліба. Є у всіх. 25 . Усунення преп. Макарія Унженського. Немає у служнику 1602 р. та у статуті 1610 р. (бо зарахований до лику святих після 1610 р.); у решті є. 27 . Вистава Миколи Кочанова, юродивого Новгородського. Немає у служнику 1602 р.; у решті є. 2 . Усунення блаж. Василя, юродивого Московського. Є у всіх. 3 . Усунення преп. Антонія Римлянина. Немає у статуті 1610 р., у статутах 1633 р. та у статуті 1641 р.; є у службовці 1602 р., у статуті Успенського собору та у святцях з літописом. 4 . Прояв мощів митрополита Петра. Є у службовці 1602 р., у статуті Успенського собору та у святцях з літописом, немає у статутах 1610, 1633 та 1641 рр. 487 8 . Перенесення мощів препп. Зосіми та Саватія Соловецьких. Є у святцях із літописом; у решті ні в яких немає 488 . 13 . Набуття мощей Максима, юродивого Московського. Немає у служнику 1602 р.; в решті у всіх є. 21 . Усунення преп. Аврам Смоленського. Є у всіх. 24 . Перенесення мощів митрополита Петра та інших митрополитів: Кіпріана, Фотія та Іони, Пилипа та Феогноста. Є у святцях із літописом; в решті ні в яких немає. 30 . Усунення преп. Олександра Свірського. Є у всіх. Порівнюючи святці одні з іншими за допомогою арифметичного рахунку або за кількістю пам'ятей святих, що містяться в кожних між ними, знаходимо наступне: У службовці 1602 року 45 пам'ятей; У статуті 1610-го року 51 зайва пам'ять і 3 пам'ятей не дістає проти службовця 1602-го року, отже – 28 зайвих пам'ятей, а лише 73 пам'яті; У статутах 1633-го року 4 зайві пам'яті та 10 пам'ятей не дістає проти статуту 1610-го року, отже-6 пам'ятей не дістає, а всього 67 пам'ятей, У статуті Успенського собору 11 зайвих пам'ятей та 12 пам'ятей не дістає проти статутів 1633-го/року, отже – не вистачає однієї пам'яті, а лише 66 пам'ятей; У статуті 1641-го року ті ж пам'яті, що і в статуті 1610-т року, але з додаванням 4 зайвих проти останнього пам'ятей, Взятих зі статутів 1633-го року, в яких вони суть нові пам'яті проти статуту 1610-го року, отже - 11 лиш 77 пам'ятей; У святцях з літописом 16 зайвих пам'ятей проти статуту 1641 року, а всього 93 пам'яті. Ів святих, канонізованих до спільного святкування, не у всіх святцях: 9 Вересня Йосип Волоколамський, 7 Грудня Антоній Сійський, 11 Січня Михайло Клопський, 30 Січня Микита, єпископ Новгородський, 4 Лютого вів. кн. Георгій Всеволодович 4 Березня Макарій Колязинський, 28 Листопада Феодор, архієпископ Ростовський, 23 Грудня митрополит Філіп, 17 січня Антоній Римлянин, 28 січня Єфрем Новоторзький, 16 Березня Серапіон, архієпископ Новгородський, 26 Березня Варсонофій, єпископ Тверський, 20 Квітня Олександр Ошевенський, 29 Травня Іван, юродивий Устюзький, 3 Червня Стрітення ікони преп. Димитрія Прилуцького. 8 Червня Василь та Костянтин, князі Ярославські, 10 червня Олександр Куштський, 13 червня Андронік Московський, 25 Червня Петро та Февронія Муромські, 29 Червня Петро, Ординський царевич, 8 Липня Прокопій, юродивий Устюзький, 27 липня Микола Кочанов, юродивий Новгородський, 8 Серпня Перенесення мощів Зосіми та Саватія. Померлі, не канонізовані ні до спільного, ні до місцевого святкування, але записані в деяких святцях: 16 вересня митр. Кіпріан, 27 травня мітр. Кіпріан і Фотій, 24 серпня митрр. Феогност, Кіпріан, Фотій та Філіп. Святці статуту Успенського собору дають нам знати, що й у самому цьому соборі відбувалися святкування не всім Російським святим, безперечно канонізованим до загальноцерковного святкування. У святцях статуту немає цього класу святих: 19 Вересня Йосипа Волоколамського, 17 Березня Макарія Колязинського, 19 Травня Корнилія Комельського, 11 Липня вів. кн. Ольги 489 . Список святих другої групи святців У служниках 1658-го, 1667-го та 1668-го років у всіх трьох одні й ті ж святці, так що в п'яти служниках – особливих святців троє, саме у служнику 1655-го року, у служнику 1656-го та 1656-го років. 7 . Вистава Іоанна, архієпископа Новгородського. Немає у службовці 1656 р., в інших є (у службовці 1655 р. не 7, а 6 числа). 19 . Пам'ять Ярославських князів Феодора, Давида та Костянтина. Є у служнику 1655 р.; у решті немає. 20 . Страждання князя Михайла та болярина його Феодора. Є у всіх. 27 Постановлення преп. Саватія Соловецького. Немає у служнику 1656 р.; а в інших є (у службовці 1655 не 27, а 29 числа). 4 . Набуття мощей Гурія та Варсонофія Казанських. У служнику 1666 р. немає; в інших є (у службовці 1655 не 4, а 5 числа). Трьох святителів Московських: Петра, Олексія та Іони. У служнику 1656 р. немає; у решті є. 11 . Вистава Максима, юродивого Московського. Є у служнику 1655 р.: в інших немає. 22 . Вбивство вів. кн. Михайла Ярославича Тверського. Немає у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті є. 23 . Вистава вів. кн. Олександра Ярославича Невського. Немає у служнику 1656 р.; у решті є. 3 . Усунення преп. Сави Звенигородського. Є у всіх. 5 . Вистава Гурія, архієпископа Казанського. Є у служнику 1655 р.: в інших немає. 21 . Вистава митр. Петра. Є у всіх. 23 . Вистава митр. Пилипа. Є у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті немає. 10 . Усунення преп. Павла Комельського Немає у служнику 1656; в інших є 11 . Пам'ять преп. Михайла Клопського. Немає у служнику 1656 р.; у решті є. 17 . Пам'ять преп. Антонія Римлянина. Немає у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті є. 31 . Постанова єпископа Новгородського Микити. Немає у службовцях 1655 та 1056 рр.; у решті є. 4 . Вбивство вів. кн. Георгія Всеволодовича. Є у служнику 1655 р.; у решті немає. 11 . Усунення преп. Димитрія Прилуцького. Є у всіх. Усунення кн. Всеволода Гаврила. Немає у службовцях 1655 і 1656 рр.: в інших є. 12 . Вистава митр. Олексія. Є у всіх. 4 . Преставлення єпископа Тверського Арсенія. Є у служнику 1655 р.; у решті немає. 11 . Вистава архієпископа Новгородського Євфимія. Немає у служнику 1656 р.; у решті є. 17 . Усунення преп. Макарія Колязінського. Є у служнику 1655 р.; у решті немає. 30 . Вистава митр. Іони. Є у всіх. 1 . Усунення преп. Євфимія Суздальського. Немає у служнику 1656 р.; у решті є. 17 . Усунення преп. Зосими Соловецького. Є у всіх. 26 . Преставлення єпископа Пермського Стефана. Немає у служнику 1656 р.; у решті є. 1 . Усунення преп. Пафнутия Боровського Є у всіх. 2 . Перенесення мощів князів Бориса та Гліба. Є у служнику 1655 р.; у решті немає. 7 . Пам'ять преп. Антонія Печерського. Є у служнику 1655 р.; немає у службовці 1656; у решті під 10 Липня. 15 . Пам'ять єпископа Ростовського Ісаї. Є у всіх. Вбивство царевича Димитрія. Є у всіх. 20 . Набуття мощей митр. Олексія. Є у всіх. 23 . Набуття мощей єпископа Ростовського Леонтія. Є у всіх. 24 . Пам'ять преп. Микити, стовпника Переяславського. Є у всіх. 28 . Вистава єпископа Ростовського Ігнатія. Є у всіх. 1 . Усунення преп. Діонісія Глушицького. Немає у служнику 1656 р.; у решті є. 25 . Петра та Февронії Муромських. Немає у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті є. 5 . Набуття мощей преп. Сергія Радонезького. Немає у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті є. 8 . Усунення преп. Прокопія, юродивого Устюзького. Немає у служнику 1656 р.; у решті є. 10 . Пам'ять преп. Антонія Печерського. У службовцях 1658, 1667 та 1668 рр., перенесена з 7 Травня 490 . 11 . Вистава вів. кн. Ольги. Є у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті немає. 15 . Вистава вів. кн. Володимира, Є у всіх. 24 . Пам'ять князів Бориса та Гліба. Є у всіх. 25 . Усунення преп. Макарія Унженського. Є у всіх. 3 . Усунення преп. Антонія Римлянина. Немає у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті є. 4 . Прояв мощів мітр. Петра. Є у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті немає. 21 . Викл. Аврам Смоленського. Є у службовцях 1655 та 1656 рр.; у решті немає. 24 . Перенесення мощів мітр. Петра. Є у всіх. У служнику 1655-го року знаходиться 57 пам'ятей. Б служнику 1656-го року не дістає проти службовця 1655-го 27 пам'ятей, а всіх – 30 пам'ятей. In the missals of 1658, 1667 and 1668. against the missal of 1656 there are 18 extra memories, and all - 48 memories. Of the saints canonized for the general celebration, they are not included in all calendars: September 7 John, Archbishop of Novgorod, September 19, princes of Yaroslavl Theodore, David and Constantine, 27 вересня Савватій Соловецький, 10 січня Павло Обнорський, 4 лютого вів. книга Георгій Всеволодович, March 17, Macarius Kolyazinsky, 1 липня Діонісій Глушицький, Of the saints canonized for general celebration, the following are not included in the calendar: 17 квітня Зосима Соловецький, May 19 Korniliy Komelsky. Of the saints canonized at the council of 1549, they are not included in all calendars: 22 листопада вів. книга Михайло Ярославич Тверський, Книга 11 лютого. Всеволод-Гавриїл, Of the saints canonized at the council of 1549, the following are not included in the calendar: 26 вересня Єфрем Перекомський, September 30 Grigory Pelshemsky, 14 січня Мучеників Литовських, 8 квітня Ніфонт, єпископ Новгородський, May 15 Euphrosynus of Pskov. Of the saints canonized for local celebrations, not all calendar calendars include: October 4 Gury and Barsanuphius of Kazan, 2 березня Арсеній Тверской, 8 липня Прокопій Устюзький. Місячні устави 1682 і 1695 рр. і діючий У 1682 році патр. Іоаким надрукував виправлений церковний устав, підготовку якого до друку вела під його безпосереднім керівництвом спеціальна комісія, що складалася з людей, що добре зналися на справі, і який перед друкуванням був розглянутий і затверджений собором з 15 єпископів 491. І список руських святих, вміщений в главі цього уставу, що містить послідовність церковних псаломів по місяцях, був складений не даремно і довільно, але після обдуманої, ретельної роботи над ним 492. Цей список святих, доповнений 8 пам’ятями і скорочений двома пам’ятями в 1695 р. під час другої редакції переглянутого уставу, і ще трьома пам’ятями (попередніми, не враховуючи трьох нових), був дещо пізніше доповнений і зберігається донині. Ми надрукуємо список святих нинішнього статуту, відзначивши в ньому пам'яті внесені у видання 1695-го року хрестом, а пам'яті, внесені після 1695-го року, двома хрестами, пам'яті ж (дві), виключені при виданні 1695-го, відзначивши за допомогою мінуса чи тире та прямого зауваження. Наслідування псалмоспіву за місяцесловом у статуті написується: «Початок з Богом святим місяцеслова, 12 місяців. Наслідування церковного псалмоспіву і твори всього літа від місяця Септевріа, до місяця Августа». «Твори всього літа» є переклад грецької: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ ; σύνταξις означає: розпорядок, вказівку порядку, причому в даному випадку мається на увазі: служби. У доіоакимівських статутах було – в одних: поєднання, в інших: збори. Поєднання є іншим перекладом слова: σύνταξις, а збори змушують припускати грецьке слово σύναξις, про яке зараз. 7 . Що у святих отця нашого, Іоанна архієпископа, Новгородського чудотворця 493 . Здійснюється собор 494 його, де лежать мощі його, і де храм його 495 . [Знак святковий – три звичайні точки в бічному червоному півкрузі або в бічному червоному підковоподібному оточенні], 9 . Преподобного отця нашого Йосипа, Болоцького чудотворця. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його. [Знак той самий, що й вище]. 19 . Преставлення, благовірного великого князя Феодора, і чад його благовірних князів, Давида і Костянтина, Смоленських і Ярославських чудотворців. Здійснюється собор їх, де лежать мощі їх, або храм. У цьому статуті запис пам'яті читається за редакцією видання 1695 року; у виданні 1682-го року було: «Зупинення благовірного князя Феодора Смоленського та Ярославського чудотворця, і дітей його Давида і Костянтина"]. 20 . Святих мученик і сповідник, великого князя Михайла та болярка нею Феодора, Чернігівських чудотворів. Здійснюється собор їх, де лежать мощі їх. †† 21. Пам'ять у святих отця нашого Димитрія, митрополита Ростовського. Службу святителю відправляти за загальною мінеєю. Про місця здійснення собору немає]. 25 . Преподобного отця нашого Сергія ігумена, Радонезького чудотворця. Здійснюється собор його і в обителі його, і в храмах, а в інших поліелях. У нинішньому статуті запис пам'яті читається у редакції видання l695-ro року; у виданні 1682 року було: «Преподобного отця нашого Сергія чудотворця»]. 27 . Преподобного отця нашого Савватія, Соловецького чудотворця. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його. [Знак – три червоні крапки у півкрузі]. † 30. Преподобного отця нашого Григорія, що на Пелшмі реці, Вологодського чудотворця. Здійснюється собор його в обителі його, і в храмах. † † І святого Михайла, першого митрополита Київського, і всієї Росії чудотворця. [Омста скоєння собору та знака святкового немає]. 1 . Преподобного отця нашого Сави, Вішерського чудотворця. Здійснюється собор його в обителі його, за свідченням архієрея сущого тамо 496 . 4 . Набуття чесних мощей, що у святих отець наших, Гурія першого архієпископа Казанського та Варсонофія єпископа Тферського. Здійснюється собор їх у місті Казані та у храмі їх. – У виданні 1695-го року опущено колишню у виданні 1682-го року під 5-м Жовтня пам'ять трьох Московських святителів, яка читалася: «Святих трьох святителів, Петра, Олексія та Іони, митрополитів Московських і всієї Росії чудотворців. Здійснюється собор їх, де лежать мощі їх, і де храм їх"]. 23 . Перенесення чесних мощей святого Якова Боровицького, Новгородського чудотворця. Здійснюється собор його, де храм його, за міркуванням і благословенням архієрея. [Знак – три чорні крапки у чорному півкрузі]. 29 . Преставлення преподобного отця нашого Авраміа, архімандрита Богоявленського, Ростовського чудотворця. Здійснюється церква в обителі його, де лежать сили його, або собор його. 5 . Усталення в святих отця нашого Іони архієпископа, Новгородського чудотворна. Здійснюється собор його, де лежать мощі нею, і де храм його. 6 . Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де храм його. 11 . Уявлення святого і блаженного Максима, Христа заради юродивого, Московського чудотворця. Собор його звершується, де лежать мощі його, і де храм його. [Знак – три чорні крапки у півкрузі]. 17 . Преподобного отця нашого Никона чудотворця, учня святого Сергія. Здійснюється собор його в обителі його, і в храмі: всюди ж шісток, в ін день. 22 . Вбивство святого благовірного великого князя Михайла Тферського. Здійснюється собор його в Тфері, і де храм його. 23 . Преставлення святого благовірного великого князя Олександра Невського, і всієї Росії чудотворця. Здійснюється собор його, де храм його. †† У той же день пам'ять першого Воронезького святителя Митрофана, в схимонасех Макаріа. [Про місця скоєння собору та знаку святкового немає]. 24 . Святого мученика Меркурія Смоленського. Здійснюється собор його в храмі його. 27 . Що в святих отця нашого Якова єпископа, Ростовського чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його. 3 . Преподобного отця нашого Сави Звенигородського. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його. 7 . Вистава преподобного отця нашого Антоніа Сійського, нового чудотворця. Здійснюється собор його в обителі його та в храмі. [Знак – три чорні крапки у півкрузі], †† І преставлення преподобного отця нашого Нілу, що на езері Селігері, на острові зоветом Столобне, нового чудотворця. [Знак – три червоні крапки у півкрузі. 21 . Преставлення у святих отця нашого Петра, митрополита всієї Росії. 9 . Ще в святих отця нашого Пилипа, митрополита Московського і всієї Росії. 10 . Преподобного Павла Комельського, що на Обнорі реці. Здійснюється церква його в обителі його. 11 . Пам'ять преподобного отця несла Михайла Клопського, Новгородського чудотворця. Здійснюється собор його в обителі його, і в храмах. †† 28. Преподобного отця нашого Феодосії Тотежкого, Спасо-Суморіна монастиря начальника та засновника, новоявленого чудотворця. 31 . Пам'ять у святих отця нашого Микити єпископа, Новгородського чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де драм його є. † 4 Святого благовірного великого князя Георгія. Здійснюється собор його, де лежать мощі його. [Знаку святкового немає]. †Того ж дня преподобного отця нішею Кирила, Новоєзерського чудотворця. Здійснюється церква його в обителі його. 11 . Преподобного отця нашого Димитрія, Прилуцького чудотворця. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його. [Знак – три червоні крапки у півкрузі]. І припинення святого благовірного великого князя Всеволода, названого у святому хрещенні Гавриїла, Псковського чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де храм його. 12 . Іще у святих отця нашого Алексія митрополита, всієї Росії чудотворця. Якщо немає піст, і дозволить настоятель співати святителю Алексію з пильнуванням, співаємо йому як і іншим великим святим бідним. Якщо піст: співаємо йому за Марковим головою, як вказалися співати здобуттю чесні глави Предтечеви. А де лежать мощі його, подібно і в храмі, співається служба його за Марковим головою, як Стрітення Господнього. † 2. Настанова в святих отця нашого Арсенія єпископа Тферського. Здійснюється церква його в Тфері. 11 . Постанова в святих отця нашого Євфимія архієпископа, Новгородського чудотворна. Здійснюється собор його в Новеграді, і в обителі його. 17 . Преподобного отця нашого ігумена Макаріа, Колязинського чудотворця. Здійснюється церква його в обителі його. 1 . Преподобного отця нашого Євфимія, Суждальського чудотворця. Здійснюється церква його в обителі його. Про відзначення в статуті 1682-го року було: «Здійснюється собор його, в обителі його: і в Суздалі, поліелей». 17 . Преподобного отця нашого Зосими Соловецького. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його. 26, Святого отця Стефана, єпископа Пермського. Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де храм його. 1 . Преподобного Пафнутія Боровського. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його. 3 . Успіння преподобного отця нашого Феодосіа, ігумена монастиря Печерського, і начальника в Росії землі чернечого спільного житія. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його: в інших же церквах поліелей. 14 . Святого Ісидора, Христа заради юродивого, Ростовського чудотворця. Здійснюється собор його в Ростові, з міркуванням тамтешнього архієрея. 15 . Що у святих отця нашого Ісаї єпископа, Ростовського чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де храм його. І вбивство святого благовірного царевича князя Димитрія Московського, і всієї Росії чудотворця. Про місця скоєння собору немає], † 16. Преподобного отця нашого Єфрема Перекомського, Новгородського чудотворця. † 19. Преподобного отця нашого Корнілія, чудотворця Комельського. 19 . Знайдете чесних мощей, що у святих отця нашого Алексія митрополита Київського і всієї Росії чудотворця. Пильнування в обителі його, і на великої церкви: всюди ж поліелей. 21 . Пам'ять святого благовірного князя Костянтина та чад його, Михайла та Феодора, Муромських чудотворців. Собор їх відбувається у Муромі. 23 . Набуття чесних мощей, що у святих отця нашого Леонтія єпископа, Ростовського чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де храм його. 24 . Преподобного Микити стовпника, Переаславського чудотворця. †† 27. Набуття мощей преподобного отця нашого Нілу, що на езері Селігері, на острові покликом (sic) Столобне, нового чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де храм його. 28 . Пам'ять святого Ігнатія єпископа, Ростовського чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його. [Знак – три чорні крапки у півкрузі. Щодо місця святкування у статутах 1682-го та 1695-го років було, що службу Ігнатія співати шестеричну у Ростові]. 29 . Преставлення святого і блаженного Івана, Христа заради юродивого, Устюзького чудотворця. Здійснюється собор його на Устюзі. 1 . Преподобного отця нашого Діоніса Глушицького. Здійснюється церква його в обителі його. †† 5. Преставлення святого благовірного великого князя Феодора Ярославича. 9 . Преподобного отця нашого Кирила, ігумена Білозерського. Здійснюється собор його в обителі його, де лежать сили його, і в храмі його. 15 . У святих отця нашого Іони, митрополита Московського і всієї Росії. Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де храм його: всюди ж поліелей. 25 . Святих чудотворців Муромських, князя Петра, в іноцех Давида, і княгині Февронії, в інокінях Єфросинії. Здійснюється собор їхній, де лежать мощі їх, і десь храм їхній. † 3. Перенесення мощей у святих отця нашого Пилипа, митрополита Московського, і всієї Росії чудотворця. 5 . Набуття чесних мощей преподобного і богоносного отця нашого Сергія ігумена, Радонезького чудотворця. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його. [Знак – три червоні крапки у півкрузі]. 8. Святого Прокопія, Христа заради юродивого, Устюзького чудотворця. 10 . Пам'ять преподобного отця нашого Антоніа Печерського, що в Києві, колишнього начальника всіх російських ченців. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його: на інших поліелей. 11 . Постанова блаженні Ольги, княгині Російські, у святому хрещенні названі Олени. 15 . Святого і рівноапостольного великого князя Володимира, названого у святому хрещенні Василя. 24 . Святих мучеників Бориса і Гліба, названих у святому хрещенні, Романа та Давида. Здійснюється собор їхній, де лежать мощі їхні, і йде храм їхній. 25 Преподобного отця нашого Макаріа Жовтоводського, Унженського чудотворна. Здійснюється собор його в обителі його, і де храм його. – У виданні 1695-го року опущена колишня у виданні 1682-го року під 27-м Липня пам'ять Миколи Кочанова Новгородського, яка читалася: «Святого блаженного, Христа заради вродливого Миколи Кочанова, Новгородського чудотворця. Служба співати його, і рядового з міркуванням архієрея тамошнього"]. 2 . Преставлення святого блаженного Василя, Христа заради юродивого, Московського чудотворна. Здійснюється собор його, де лежать мощі його. 3 . Преподобного Антонія Римлянина, Новгородського чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його, і де грам його. 21 . Преставлення преподобного отця нашого Аврамія архімандрита, Смоленського чудотворця. Здійснюється собор його, де лежать мощі його. 24 . Перенесення чесних мощей, що у святих отця нашого Петра митрополита Київського, і всієї Росії чудотворця. Іде лежать мощі його, відбувається полієлей. 30 . Преставлення преподобного Олександра Свірського. Здійснюється церква його в обителі його. У статуті 1695 року вісім зайвих пам'ятей проти статуту 1682 року, саме: 4 Лютого вів. кн. Георгій Всеволодович, та 16 Травня Єфрем Перекомський, 19 Травня Корнилій Комельський, 3 Липня Принесення мощів митр. У статуті 1695 року бракує двох пам'ятей проти статуту 1682 року, саме: 5 Жовтня трьох святителів Московських, 27 липня Миколи Кочанова, Новгородського. У нинішньому статуті сім зайвих пам'ятей проти статуту 1682 року, саме: 21 Вересня Димитрій, митрополит Ростовський, 30 вересня митр. Михайло, 23 листопада Митрофан, єпископ Воронезький, 7 Грудня Преставлення Ніла Столбенського, 28 Січня Феодосій Тотемський, 27 Травня Набуття мощей Нілу Столбенського, 5 червня князь Феодор Ярославич. До статуту 1682-го року в якості загальношанованих або загально-повсюдно-святкових російських святих внесено 63 святих. Це число складається: з 22-х святих, канонізованих до спільного святкування до собору 1547-го року (див. вище стор. 90), з 14-ти святих, канонізованих до спільного, і 7-ми святих, канонізованих до місцевого святкування, а всього з 20-ти 1547-го року (див. вище стор. 100), з 9-ти святих, канонізованих на соборі 1549-го року (вище за країну. 103) і з 11-ти святих, канонізованих після собору 1549-го року. На соборі 1547 року було всього канонізовано до місцевого святкування 9 святих. З цього числа не були внесені до статуту 1682 року двоє, саме: Арсеній, єпископ Тверський (2-го Березня) і Прокопій Устюзький (8-го Липня). На соборі 1549 року було канонізовано всіх святих 16-ть. З цього числа не були внесені до статуту 1682 року 7 святих, саме: Ніфонт, єпископ Новгородський (8 Квітня), Антоній, Іоанн і Євстафій, мученики Литовські (14 Квітня), Григорій Пельшемський (30 Вересня), Євфросин Псковський (15). Зі святих канонізованих після собору 1549-го року внесені були до статуту 1682-го року як спільні російські святі наступні 11-ть, що розташовуються за місяцями і днями їх пам'ятей: 23 Жовтня Яків Боровицький, 25 липня Макарій Унженський, 27 липня Нікола Кочанов Новгородський, 2 Серпня Василь Блаженний, Розглядаючи список спільних святих, складений редакторами статуту 1682 року, не всі знаходимо ми в ньому для себе зрозумілим. З 9-ти святих, канонізованих собором 1547-го року до місцевого святкування, сім святих, звертаючи їх з місцевих до загальних, редактори внесли до свого списку, а двох (Арсенія Тверського і Прокопія Устюзького) не внесли: чому не внесли, що залишається для нас неясним, внісши до його списку, редактори внесли до списку іншого Устюзького юродивого – Іоанна). Що стосується до 7-ми святих, не внесених до списку з числа 16-ти канонізованих собором 1549-го року, то про причину невнесення до списку одного – Євфросина Псковського ми говорили кілька разів вище, причини невнесення чотирьох – Ніфонта Новгородського та мучеників Литовських можуть бути укапані. Києво-Печерська Лавра являла собою більш Київського, ніж Московського, святого і що мученики Литовські Пили святі західної Русі: але причина невнесення двох – Григорія Пелилемського та Єфрема Перекомського знову залишається неясною. Зі святих канонізованих після собору 1549 року редактори не внесли до свого списку принаймні одного, безперечно канонізованого до загально-церковного святкування, це – Корнилія Комельського (див. вище стор. 120); а серед внесених до списку порушує питання Нікола Кочанов Новгородський. Редактори статуту 1682 року перенесли пам'ять митр. Іони з 30-го Березня на 15 червня, а пам'ять митр. Пилипа, який помер 23 грудня і принесеного в Москву з Соловецького монастиря 3 липня, поклали під 9 січня. Чим керувалися вони в тому й іншому випадку, не можемо сказати. Редактори статуту 1695-го року у своїх доповненнях і частково у своєму скороченні списку святих, складеного редакторами статуту 1682-го року, зробили, по-перше, те, що за сказаним нами вище здавалося потрібним зробити як поправки до списку. Саме - вони внесли до списку двох святих собору 1547-го року (Арсенія Тверського і Прокопія Устюзького), двох святих собору 1549-го року (Григорія Пельшемського і Єфрема Перекомського) і одного святого, канонізованого після собору 1549-го року Комельського), а з іншого боку – виключили зі списку Миколу Кочанова Новгородського. Потім редактори внесли ще до списку вів. кн. Георгія Всеволодовича та викл. Кирила Новоєзерського. Чим керувалися вони у цьому другому випадку, не в змозі ми сказати позитивним чином; Можливо, тим, що з-поміж святих найближчих до нас за часом канонізацій чи нових щодо них ці святі були видатні святі. Колишні святі, зайві у нинішньому статуті проти статуту 1695 року, суть: митр. Михайло, кн. Феодор Ярославович та Ніл Столбенський. Митр. Михайло, ймовірно, внесений до статуту одночасно з тим чи після того, як мощі його, що знаходяться в Києво-Печерській Лаврі, за указом імпер. Анни Іоанівни від 27 липня 1730 року, перенесені були з Антонієвої печери в лаврську велику церкву (див. вище стор. 217). Про внесення до статуту кн. Феодора Ярославовича нічого не можемо сказати. А дворазове внесення до статуту Нілу Столбенського і прямо збуджує наше здивування 497 . Ми говорили вище, що святці старих псалтирів, службовців і требників відрізнялися меншою повнотою пам'ятей святих у порівнянні зі святцями статуту або з главою останнього, що містить наслідування псалмоспіву за місяцесловом. Навпаки, святці нинішньої слідованої псалтирі та нинішніх служебників і требників дещо повніші за святців статуту. У святцях слідованої псалтирі шість зайвих святих проти статуту, у святцях служника – п'ять зайвих святих і у святцях требника чотири зайві проти нього святі. Зайві святі слідованої псалтирі суть: чотири старі: 24 Вересня Нікандр Псковський, 12 Червня Арсеній Коневський і 28 Липня Сергій та Герман Валаамські, і два нові, досі ще не внесені до статуту: 26 Листопада Інокентій Іркутський та 13 П'ять липших святих служника суть перші п'ять зайві святі слідованої псалтирі, а чотири зайві святі требники суть перші чотири зайві святі слідованої псалтирі (тобто. у першому випадку без Тихона Задонського, якого немає у святцях служника, а у другому випадку без Тихона Задонського та без Інокентія, яких обох немає у святцях требника). Зі святих, канонізованих у Синодальний період, коли після 1798-го року (вище стор. 190 поч.) внесений був до статуту і таким чином зведений був із місцевих святих у загальні преп. Феодосій Тотемський залишається нам невідомим (за Слов'яно-російською бібліографією Ундольського, після 1798-го і до 1870-го року статут друкований був у 1802, 1814, 1832 і 1844 роках). Преосв. Сергій у Повному місяцеслові Сходу, -т. II, ч. I, Месяцеслов, 28 січня, каже, що Феодосію «Синодом належить святкувати повсюдно указом 30 Сент. 1798»; та св. Синодом було ухвалено: «придбане в 1796 році в Тотемському Спасо-Суморіному монастирі нетлінне тіло оголосити за скоєні пр. Феодосія Тотемського чудотворця св. мощі, зі святкуванням йому, як і раніше, тамтешньому встановленню», – у Верюжськ. стор 531 sub fin. Можливо, святкування Феодосію з місцевого звернено на те, що імпер. Павло у своєму визначенні на рапорті йому св. Синоду про мощі наказав «вчинити про це знамените явище (відкриття мощів) оголошення повсюдне в державі за обрядами і переказами церкви і св. батько», -ibid., Стор. 532 поч. Чому внесені були в святці слідованої псалтирі, службовця і требника Нікандр Псковський, Арсеній Коневський та Сергій та Герман Валаамські не можемо сказати 498 . Так само, нічого не можемо відповідати і на спільне запитання: як дивитися на надлишок святих у наших книгах проти глави статуту (що містить наслідування псалмоспіву за місяцесловом). Алфавітний список Російських святих, які перебувають у главі Статуту, що містить послідування за місяцьослівом 499 1 . Аврамій Ростовський 29 Жовтня, Аврам Смоленський 21 серпня. Олександр Невський 23 Листопада. Олександр Свірський 30 серпня. 5 . Алексій митрополит 12 Лютого та 20 Травня. Антоній Печерський 10 Липня. Антоній Римлянин 3 серпня. * Антоній Сійський 7 Грудня. Арсеній, єпископ Тверський 2 Березня, † 10. Борис та Гліб 24 Липня. Варлаам Хутинський 6 Листопада. Варсонофій, єпископ Тверський, див. Гурій Казанський. Василь юродивий Московський 2 серпня. Володимир вів. кн. 15 липня. 15 . Всеволод-Гавриїл Псковський 11 Лютого. Георгій вів. кн. Володимирський 4 Лютого. Григорій Пельшемський 30 вересня. Гурій, архієпископ Казанський та Варсонофій, єпископ Тверський, 4 Жовтня. 20 . Давид Ярославський, див Феодор. Димитрій Прилуцький 11 Лютого. Димитрій, митрополит Ростовський 21 вересня. Діонісій Глушицький 1 Червня. 25 . *Євфимій, архієпископ Новгородський 11 Березня. Євфимій Суздальський 1 Квітня. Єфрем Перекомський 16 Травня. Зосима Соловецький 17 Квітня. Ігнатій, єпископ Ростовський, 28 Травня. 30 . Ісая, єпископ Ростовський, 15 Травня. Ісидор, юродивий Ростовський, 14 Травня. Яків Боровицький 23 Жовтня. Яків, єпископ Ростовський, 27 листопада. Іоанн, архієпископ Новгородський, 7 вересня. 35 . *Іоан, юродивий Устюзький. Іона, архієпископ Новгородський, 5 листопада. Йосип Волоколамський 9 Вересня. Кирило Білозерський 9 Червня. 40 . Кирило Новоєзерський 4 Лютого. Костянтин, князь Муромський, та сини його Михайло та Феодор 21 Травня. Костянтин Ярославський, см. Феодор, Корнилій Комельський 19 Травня. Леонтій, єпископ Ростовський, 23 Травня. 45 . Макарій Колязинський 17 Березня. Макарій Жовтоводський 25 Липня, † Максим, юродивий Московський, 11 листопада. Меркурій Смоленський 24 Листопада Митрофан, єпископ Воронезький, 23 листопада. 50 . Михаїл, митрополит Київський, 30 Вересня. Михайло Клопський 11 січня. Михайло кн. Муромський, див. Костянтин, † Михайло кн. Чернігівський та боярин його Феодор 20 Вересня. Михайло вів. князь Тверський 22 листопада. 55 . Микита, єпископ Новгородський, 31 Січня, † Микита Переяславський 24 Травня. НіконРадонезький 17 Листопада. Ніл Столбенський 7 Грудня та 27 Травня. † Ольга вів. кн. 11 липня. 60 . *Павло Комельський 10 Січня. Пафнутий Боровський 1 Травня. Петро митрополит 21 грудня та 24 серпня. Петро та Февронія Муромські 25 Червня. Прокопій, юродивий Устюзький, 8 Липня. 65 . *Сава Вішерський 1 Жовтня. Сава Звенигородський 3 Грудня. Савватий Соловецький 27 Вересня. Сергій Радонезький 25 Вересня та 5 Липня. Стефан Пермський 26 Квітня. 70 . Февронія Муромська, див. Філіп митрополит 7 січня і 3 липня. Феодор кн. Муромський, див. Костянтин. Феодор Чернігівський, см. Михайло. Феодор кн. Ярославський та сини його Давид та Костянтин 19 Вересня. 75 . Феодор Ярославич князь 5 червня. † Феодосій Печерський 3 Травня. 77 . Феодосій Тотемський 28 Січня 500 . Російські святі у синодиці тижня православ'я Між рукописами Московської Синодальної Бібліотеки знаходиться Синодик тижня православ'я, який, як треба думати, належав Московському Успенському собору, який приймається за Синодик поступово писаний або ведений протягом XIV-XVII століть 501 , але який, по всій ймовірності, складений на підставі подібного 502 . Синодик, незважаючи на те, що він як книга, за якою відбувався обряд православ'я, не міг не підлягати контролю вищої влади (яка сама здійснювала за нею обряд), мабуть, складений з більшою або меншою частиною того свавілля, з яким складалися святці друкованих богослужбових книг і про яке. Але все-таки його свідченням щодо Російських святих має бути надано певного значення. А тому ми й зазначимо те, що в цьому відношенні знаходимо в ньому, порівняно зі списком святих глави нинішнього Статуту, що містить наслідування за місяцесловом. Митрополити і єпископи записані в Синодиці (для виголошення їм вічної пам'яті) як святі, так і несвяті (останні далеко не сповна, а до вибору, як слід думати, більш-менш випадковому). Святі між митрополитами та єпископами відзначаються епітетом: чудотворець, новий чудотворець. Між митрополитами відзначаються цим епітетом всі троє, які канонізовані були до початку XVII століття, тобто Петро, ​​Алексій та Іона (і не відзначаються Феогност, Кіпріан та Фотій) 503 . Між єпископами, канонізованими до кінця XVII століття, порівняй гель до зі списком Статуту не відзначаються епітетом Арсеній Тверський і Стефан Пермський, що знаходяться в ньому, і відзначаються не знаходяться в ньому Іоанн і Феодор Суздальські 504 . Так як два перші єпископи були канонізовані безсумнівно до початку Χ V ΙΙ століття, - один (Арсеній) до місцевого святкування, інший (Стефан) невідомо - до місцевого або загального святкування: то треба розуміти синодик так, що оп зазначає епітетом: чудотворець тих єпископів, яких він святить за них Іоанна і Феодора Суздальських (зовсім не знаходяться в синодиці Гурій, архієпископ Казанський, і Варсонофій, єпископ Тверський, канонізовані в 1595-му році або невдовзі після нього, як треба думати, тому, що, не квапливо вносячи святих до синодика, їх ще не внесли в синодик). Між преподобними синодиками деякі не відзначаються жодним епітетом, інші відзначаються епітетами: преподобний, чудотворець, новий чудотворець, преподобний чудотворець, преподобний новий чудотворець. Ось повний їх список в алфавітному порядку, з позначенням у скобах епітетів, що стоять за іменами 505 . Аврамій Ростовський (чудотворець). Олександр Свірський (новий чудотворець). Андронік ігумен (маю на увазі – Московський). Варлаам Хутинський (преподобний, новий чудотворець). Димитрій Прилуцький (новий чудотворець). Зосима Соловецький (новий чудотворець). Іов, архімандрит Володимирський 506 . Йосип Волоколамський (преподобний). Кирило Білозерський (новий чудотворець). Макарій Колязинський (преподобний, новий чудотворець). Максим, юродивий Московський (преподобний, чудотворець). Михайло Клопський (новий чудотворець). Микита Переяславський (чудотворець). Пафнутий Боровський (преподобний). Сава Сторожевський (преподобний, новий чудотворець). Саватій Соловецький (новий чудотворний). Сергій Радонезький (преподобний, новий чудотворець). Феодор, ігумен Борисоглібський. Феодор, князь Ярославський, та сини його Давид та Костянтин (новоявлений чудотворці). З цього списку преподобних немає у нинішньому Статуті трьох: Андроніка, ігумена Московського, Іова, архімандрита Володимирського та Феодора, ігумена Борисо-Глібського. Якщо за імен Антонія і Феодосія Печерських немає ніякого епітету, то треба розуміти це не як знак їх приниження перед іншими, а ймовірно, як знак того, що вони, будучи преподобними дуже древніми і так би мовити початковими, не потребують якогось відзнаки, бо вони поставлені в списку преподобних на першому місці. Князі святі не відрізняються від несвятих князів будь-якими епітетами, за винятком Бориса та Гліба, які називаються новоявленими мучениками 507 . Після князів удільних і перед убієними на різних лавах зроблено, не знаємо – який має сенс вставковий запис святих: новоявлених мучеників Литовських Антонія, Іоанна та Євстафія та Симеона Золотоверхого, нового мученика та сповідника, вбитого за православну віру 508 . Див. Опис. синодд. ркп. Гірськ. та Невостр. № 386. Стор. 304. ibid. Відділ I, № 1–3, с. 162. Напр. синодальний по Опис. Гірськ. та Невостр. № 388 (стор. 317). А саме: «Борису та Глібу, (кіновар)». Після апостола 1564-го року і до служника 1602-го року, як богослужбова книга зі святцями, надруковано було у 1597-му році другим виданням той самий апостол. У святцях цього, вдруге виданого, апостола знаходиться вісім російських святих, причому одного святого, який мав дві пам'яті, записані обидві пам'яті, саме: 25 вересня преп. Сергій Радонезький. 21 грудня мітр. Петро, ​​12 Лютого митр. Олексій, 23 Травня Леонтій, єпископ Ростовський, 9 Червня Кирило Білозерський, 15 Липня вів. кн. Володимир, 24 липня Борис і Гліб, 24 серпня перенесення мощів митр. Петра. Започатковано друкуванням 17-го Березня 1601-го року; закінчено друкуванням 25 квітня 1602 року. Майстер, який друкував книгу, а разом, як здається, колишній і редактором, який виготовив оригінал для друку, – Андронік Тимофєєв Невежа. Започатковано друкуванням 1-го Січня 1607-го року; закінчено друкуванням 25 квітня 1610 року. Приготований до друку ченцем Чудова монастиря, наступним відомим головником Троїцько-Сергієва монастиря Логгіном Шишеловським. Не зовсім справедливо засуджено і 1633 року спалено патра. Філарет (Акт. Експед. Т. III, № 228). The first edition of 1633 began printing on December 17, 1630, and ended with printing on February 20, 1633. The second edition, which is a simple reprint of the first, began on March 17, 1633, and was completed on September 30 of the same year, 1633 (incorrectly referred to by others as 1634). Статут надруковано в III томі Російської історичної бібліотеки, видання Археографічної комісії, СПб., 1876, зб. 1–156 (Записка 1634 р. під 12 лютого. – Кол. 54). Розпочато друком 26 червня 1640 р., закінчено друком 26 березня 1641 р. Святці з літописом, надруковані не при будь-якій богослужбовій книзі, а самі по собі, окремою йди особливою книгою, суть такі святці, в яких повідомляються короткі біографічні відомості про святих (старий час у нас називалися літописом всякі історичні, розлогі і короткі, відомості: запис на стіні церкви; запис на стіні церкви; її написання – літопис). Святці 1646-го року розпочато друкуванням 21-го Вересня 1646 року, закінчено друкуванням 6-го Грудня того ж 1646-го року. Святці 1648-го, тотожні зі святцями 1646-го року або які представляють їх передрук, розпочато друкуванням 14-го липня 1648-го року, закінчено друкуванням 14-го листопада того ж 1648-го року. Святці інших богослужбових книг: євангелій, апостолів, служебників, требників, слідованих псалтирів взагалі значно скороченіші за святців, що перебувають у статутах. Першовиправлений служебник 1655 року закінчено друкуванням 31-го серпня цього року. Службовець 1656-го року закінчений друкуванням 31-го липня цього року, а що стосується до службовця 1658-го року, то на екземплярі його, що знаходиться в Друкарській бібліотеці, яким ми користувалися, вихід його глухо позначений «в літо від втілення Божого Слова 16 патр. Паїсія і перед самою грамотою, на особливому білому аркуші). Службовець 1667 року закінчено друкуванням у листопаді цього року, а службовець 1668 року закінчено друкуванням у серпні цього другого року. Вів. кн. Юрій чи Георгій Всеволодович загинув у битві з Татарами на річці Сита не 4-го Лютого, а 4-го Березня 1238-го року, тож у записах святців помилка на місяць. Про це перенесення мощів преп. Єфрема, разом із перенесенням на нове місце заснованого ним монастиря, див. в історії ієрархії, – V, 473 fin. Про це святкування у святцях з літописом читається: «Святкуємо зустріч чюдотворного образу преподобного отця нашого ігумена Димитрія, що на Прилуці, Вологодського чудотворця. Стрітення ж ікони чюдотворні преподобного Димитрія була в літо 7011 (1503), привезена була з Москви на Вологду, на півдні Стефан єпископ і весь град вийде на стрітіння її, і церква на тому місці поставиша, іде сретоша. У сказаннях про дива преп. Димитрія говориться, що вів. кн. Іван Васильович брав ікону з Прилуцького монастиря, щоб послати її з військом у Казань, що після повернення війська з Казані государ багато прикрасив її і знову відправив до монастиря, див. був не Стефан, макового імені єпископа взагалі не бувало у Вологді до нинішнього 19-го століття, а Нікон; Філарет, – у Російських святих, під 11-му лютого, то в червні місяці останнього року Вологодська єпископська кафедра, за видаленням на спокій колишнього і за непоставлення нового єпископа, залишалася праздною). Не зовсім зрозуміло, що свято ясним і, так би мовити, безперечним чином місцеве внесено до спільних святців. Можливо, редактор святців був родом Вологжанин і водився при цьому своїм провінційним патріотизмом. Принаймні цей приклад показує, що з редагуванні святців, хоча вони надруковані були з воленості і наказу государя, як і з поради і благословенню патріарха, надано повне місце свавілля їхнього редактора чи його редакторів. Крім запису у святцях з літописом відомий нам і ще запис нашого святкування у списку загальноросійських святкувань. У рукописі колишнього Царського – нині гр. Уварової, № 396, є збори тропарів (і кондаків) новим чудотворцям, яких немає у статуті та псалтирях з дотриманням, лл. 204-305; тут під 3-го червня. - л. 265, покладено наше святкування, причому про встановлення його читається буквально той самий запис, що й у святцях з літописом. Про встановлення цього свята у святцях з літописом читається: «Святитель Петро митрополит з'явився благочестивою цариці Анастасії (першій дружині Грозного, з якою він вінчався 13-го лютого 1547-го року і яка померла 7-го Серпня 1560-го року, і свого, і свого), їй своєю печаткою раку свою запам'ятати. і задля того уставиша свято це святкувати». У святцях з літописом говориться, що це перенесення було в тому ж монастирі, до нової церкви в літо 7070 (1562). Рік перенесення показаний у святцях помилково, бо насправді воно мало місце не 1562-го, а 1566-го року; полягало воно в тому, що мощі препп. Зосими і Савватія, вилучені з надр землі, в якій вони досі знаходилися, покладені були в присвяченому їхньому імені боці при новозбудованому і щойно освяченому соборі (8-го серпня, на третій день після освячення собору, яке скоєно було 6-го серпня і в самий день монастиря архім. Мелетія, М. 1881, стор. 36. Запис у спільних святцях цього дуже приватного святкування свідчить про те ж свавілля редактора святців з літописом, про яке ми сказали у примітці до 3 червня. Може здатися здивованим, що ні вів. кн. Ольги. Але й цар Іван Васильович Грозний в одній своїй промові 1563 року, перераховуючи великих російських святих, називає рівноапостольного вів. кн. Володимира і не називає разом із ним вів. кн. Ольги, - Акт. Іст. т. 1, № 168, стор 320, col. 2 поч. У святцях Московських рукописних богослужбових книг пам'ять преп. Антонія, день вистави якого невідомий точно, записана під одним із двох чисел – або під 7-м Травня, що найбільшою частиною, або під 10-м Липня (щодо останнього числа див. Лаврські рукописи 242 і 244). У святцях Московських друкованих богослужбових книг пам'ять Антонія під 7 травня. Але оскільки в Києво-Печерській Лаврі вона святкувалася не 7 травня, а 10 липня, і в Київських богослужбових книгах була записана під другим, а не під першим числом, то редактори службовця 1658 року і перенесли її з першого числа на друге. Вирок собору про надрукування статуту, вміщений на початку останнього, за передмовою (виходом), підписаний Березнем місяцем (без позначення числа) 1682-го року. Закінчено статут друкуванням у серпні місяці того ж 1682-го року. Див. про нього у творі свящ. П. Смирнова. Иоаким патріарх Московський, М. 1881, стор 54 sqq. та у творі І. Д. Мансветова: Церковний статут (типік), М. 1885, стор 323. Пам'ятники підготовчих робіт до складання списку святих досі зберігаються в рукописах Синодальної та Друкарської бібліотек, див. Опис. Синодд. ркпп. Гірськ. та Невостр. №394/л. 331, і у преосв. Сергія в Повному місяцеслові Сходу, I, стор 301 вид. 1. стор 862 вид. 2. Друковане курсивом у оригіналі – кіновар'ю. Наші зауваження про святкові знаки на відміну від тексту укладаємо в прямі дужки [ ]. Слово «собор» вживається редакторами статуту у додатку до Російських святих у значенні грецького σύναξις, якого воно представляє переклад, саме – означає не просто вчинення пам'яті, а вчинення її святкове святкування. Відповіді про місця скоєння собору належать редакторам статуту 1682-го року (у колишніх статутах їх немає) та відтворюються з нього у нинішньому статуті, за винятком одного випадку, що вказує, з буквальною точністю. Ні в статутах 1682 і 1695 років ні в нинішньому немає пояснення, як це розуміти, але єдине можливе розуміння є те, що від розсуду місцевого архієрея залежить встановити образ святкування святого в його монастирі. Чи не тому Ніл Столбенський дворазово внесений до статуту, що 12 липня 1820 відвідав його пустелю імпер. Олександр І-й? Преосв. Димитрій у своєму Місяцеслові (в обох виданнях під 11 Вересня) повідомляє, що «1619 20 жовтня. св. Синод визначив дві пам'яті та перенесення (28 Червня та 11 Вересня) мощей преподобного Сергія та Германа внести до всіх друкованих місяцьослів». Можливо, це розпорядження, якщо справедлива звістка про нього, у зв'язку з тим, що «1819 року, у Августі, провів на Валаамі два дні, у молитві і смиренності, імператор Олександр Благословенний» (Ратшин. с. 474). Друкуємо цей алфавітний список святих для якнайшвидшого пошуку їх у місяцеслові статуту. А до речі ми зробимо в ньому відмітки щодо мощей наших, тобто загальношанованих або загальносвяткових, святих, саме-не виставляючи жодного знака проти імен святих, мощі яких знаходяться на розтині, ми поставимо зірочку проти імен святих, мощі яких знаходяться під спудом, не були відкриті, а на хрест знову перебувають під спудом. Шість зайвих проти Статуту святих Слідованої Псалтирі (вище стор. 255) в алфавітному порядку суть: Арсен Коневський 12 Червня, Герман Валаамський 28 Червня, Інокентій Іркутський 26 Листопада, Нікандр Псковський 24 Вересня8, Задонський 13 серпня. Див. в покажчику Синодальної Бібліотеки преосв. Сави під сл. синодік. – Синодик надруковано у Вівліофіці Новікова, VI, 420–481. Найпізніший запис у ньому є запис царя Федора Івановича (стор. 441), який помер 7 січня 1598 гіда. Друковані. стор. 436 fin. - 438. Запис про Йова, архімандрита Володимирського, в оригіналі з контекстом читається: «Євфимію архімандриту Спасському Суждальському, і Іову Архімандриту Володимирському, і Феодору ігумену Борисоглібському, вічна пам'ять, – друк. стор. 437 subfin. Поки можемо сказати про нього тільки те, що відома грамота, дана архімандриту Володимирського Різдвяного монастиря Іову великим князем Василем Васильовичем Темним між 1433-м та 1462-м роками, см. Схід. Румянці. Муз. стор 75, col. 2 (Строїв у Списках ієрархів, col. 662, говорить про архім. Йова цієї ж грамоти). Про Симеона Золотоверхого, нового мученика і сповідника, поки не можемо сказати зовсім нічого (можливо, що він є архімандрит Московського Кремлівсько-Спаського монастиря Симеон, вбитий Татарами при взятті Москви Тохтамишем 26-го Серпня 1382-го гола, літописах, - Собр. років. Вам може бути цікаво: