V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Све до половине 16. века постојали су врло ретки примери богослужбених књига у којима је у месецима или календарима забележен више или мање значајан број руских светитеља. Подела на двоје у односу на записе руских светитеља у месечницима или календарима, богослужбеним књигама. писани пре половине 16. века, једни представљају да у њиховим месечницима или календарима нема руских светаца, други да је врло мали број ових светаца забележен у њиховим месечним календарима или календарима. Не потврђујемо се навођењем примера и доказа, јер је то опште позната чињеница. У одговору на питање: зашто је то тако, пре свега, на памет би пала мисао да преписивачи рукописа често нису могли да знају за светитеље, због чега нису могли да их напишу. Али овај узрок, који је стварно постојао, само је изведени узрок, условљен другим, стварним узроком. Да смо ушли у обавезан обичај да руске свете убрајамо у месечник повеље и у календар других богослужбених књига, онда не би било незнања рукописних преписивача, јер би за њих било обавезно знање, које би им, ако је обавезно, било потпуно могуће. Дакле, правим разлогом за појаву која чини тему говора треба сматрати оно што је сада назначено, односно да није постао обавезан обичај да у месечни календар и календар уносимо све руске светиње који су у њих требало да буду уврштени, односно све свете канонизоване за опште црквено славље. Ево убедљивих примера да управо због непостојања обавезног обичаја, а не због незнања, руски свеци нису уврштени у месечни календар и календар. За светог митрополита Алексијево незнање, наравно, није могло да буде разлог његовог неуношења руских светитеља у свој календар, а ипак у календару Јеванђеља који му је по традицији асимилован (чуван у Чудотворном манастиру и штампан фототипом 1892. године) нема ни једног руског светитеља. За митрополита Непознавање Кипријана такође, наравно, није могао бити разлог да се руске светиње не унесу у календар, а ипак у календару његовог Следећег псалтира (чији се аутограм налази у библиотеци Московских богословских академија, бр. 142) руских светитеља постоји само један митрополит Петар. Позната је повеља 15. века, која је припадала московској Успенској катедрали, а у месечном тексту ове повеље нема помена митрополита Петра међу светима 469. У календару комплетне Библије новгородског архиепископа Генадија, писане 1499. године, нема ни једног списка0 руског светитеља 67 века. познати су који садрже веома велики и мање-више потпуни број помена општецрквених или општеслављених руских светитеља 471. Међутим, ова половина 16. века још није била време од кога је почело обавезно уврштавање свих сада назначених руских светитеља у месечни календар и календар богослужбених књига. У библиотеци Тројичке лавре налази се повеља из половине 16. века (бр. 241), на чијем је почетку указ о прослављању светих канонизованих на сабору 1547. године, а у месечном низу псалмодија нема ниједног од светитеља канонизованих на овом светом малом броју. Године 1564. у Москви је штампан Апостол, што је прва штампана московска књига након оснивања штампарије, а у њеном календару, који није потпун иу односу на грчке светиње, руски светитељи само под 24. јулом, Борис и Глеб, па чак и тада нису правилно записани 472. године. Други обавезни календар уврштена у руску књигу светих уопштено слави богослужбене књиге почеле су тек са првом штампаном службеном књигом из 1602 473. године. Али ако су све до средине Χ 5. Ι века углавном слављени руски светитељи били уврштени у месечнике и календаре само у малим количинама, ако њихово потпуно уврштавање, започето средином Χ 5. Ι века, није постало уобичајено још пола века, пошто је прва богослужбена књига са бројем светих календара, која је садржала свеопште службене књиге, представљала потпуну руску службу. штампана 1601–1602, онда се поставља питање: како су се пре почетка 17. века прослављали уопштено прослављени руски светитељи, односно како се то код њих славило када у календару није било потпуних записа о њима? У одговору на ово питање треба рећи следеће. Прво, општа прослава мора се разумети у ближем смислу од онога што се тренутно везује за ову реч. Да бисте прославили, морате имати књиге са којима ћете прославити. Данас, са постојањем штампарије, свака парохијска црква је снабдевена читавом лепезом богослужбених књига. Пре штампања књига није било потпуно и потпуно другачије: уз страшну релативно високу цену рукописа и за већину парохијских цркава са великим потешкоћама у њиховом добијању, катедрално-епископске цркве и богати манастири су били снабдевени мање-више комплетним спектром богослужбених књига, али су многе друге цркве и манастири са њима били снабдевани у крајњој мери иу последњем степену са бањама. И зато су у време о коме говоримо прославе биле обавезне само за оне који су могли да их изводе. Патријарх Јов и катедрала су 1600. године установили општецрквену прославу Светог Корнилија Комелског и у саборној пресуди о овој прослави прописано је: „чудотворац Корнилије Комелски да служи вечерње и свеноћно певање и служи Литургију Божију у Саборној цркви Божијој Пресветој чесно и славно Успеније царског града Москве, и у митрополијама и у архиепископијама и у саборним архијерејским црквама широм Велике Русије“... (види горе стр. 120). У саборним епископским црквама, за које је било обавезно прослављање општеслављених руских светитеља, могли су постојати посебни спискови ових светаца, одвојени од месечних календара или календара, или, такорећи, специјалних руских месечних календара или календара: и тако је било могуће да ове цркве прослављају опште слављене руске светитеље, упркос њиховим општеслављеним руским календарима и светитељима, и поред својих општих календара светих руских светитеља. Друго, време о коме говоримо мора се поделити на две неједнаке половине: прву половину од почетка хришћанства у Русији до Макаријевог сабора 1547. године, другу половину од овог сабора до почетка 17. века. У првој половини ових општеслављених руских светитеља, чије би прослављање било признато као обавезно, као што смо већ рекли, било је врло мало, па стога њихово сећање, чак и без икаквих спискова и записа, није било нарочито тешко. У другом полувремену било је доста наших светиња. Али сада, да би се састављали спискови пањева, требало је као замена за спискове да послуже уредбе о канонизацијама, а са уредбама које су претходиле сабору из 1547 (изнад стр. 91) и овом последњем сабору, требало би претпоставити још непознати декрет сабора из 1549. године. Окрећемо се подели светих на опште и локалне. Разумљиво је да је уврштавање у месечник и календар других богослужбених књига, након што је одлучено о овом уврштавању, требало укључити и оних светитеља који су канонизовани за општу славу, а да је уврштавање у месечник и календар требало да постане одлика светих канонизованих за општу славу од светих канонизованих за помесну славу. По свему судећи, прича са утврђивањем списка општеслављених светаца у штампаним месечним календарима и календарима није могла да потраје: они светитељи који су канонизовани и канонизовани за општу прославу уврштени су и уврштени у списак, а затим са списка светитеља канонизованих за помесну славу, они светитељи који су, по одлуци црквене власти, поступно додавани у исто време и додавани у исто време. да се преноси са једне листе на другу. Али у ствари, историја успостављања листе универзално поштованих светаца у штампаним месечним књигама и календарима била је прилично дуга. То је зависило од тога што је утврђивање пописа светитеља црквена власт давала штампарима који су књиге штампали, и тзв. њиховим референцама (уредницима који су их припремали за штампу): штампари и референти, с једне стране, нису имали довољно тачних података којој класи светитеља – општим или локалним – остали светитељи су дали своју руку канонизовани, а с друге стране да су најважнија места канонизовани, а с друге стране да су најважнији простори. самовоља. Ова самовоља у састављању списка универзално поштованих светаца преовладавала је све до 1682. године, пре објављивања патримонијалних докумената. Јоакима прерађене повеље, у којој је са смишљеном пажњом и, као и све у повељи, под стварним надзором црквених власти припремљен списак општепоштованих светитеља. Нећемо приказивати разноврсност календара свих богослужбених књига у којима су календари штампани, од службене књиге из 1602. до повеље из 1682. Ако би то било потребно, онда би то било могуће учинити (мада би било згодније за такав рад, с једне стране - наравно, чисто механичког, а с друге стране да се још увек појављује у посебном облику). Али за наше циљеве, а то су, прво, да покажемо превласт самовоље, а друго, да дамо списак светаца који су пре повеље из 1682. стављени у различите опште календаре, довољно је да се ограничимо на одређени избор календара. Даћемо два списка светаца, састављена према две групе календара који претходе повељи из 1682. године, са напоменом против сваког светитеља у којим календарима групе се налази, а у којима није. Прву групу чиниће календар: прва штампана службена књига из 1602. 474. године, прва штампана повеља из 1610. године 475. године, две повеље из 1633. године 476. године, повеља московске Успенске катедрале, која садржи записе о прослављању грчких и руских светитеља у катедрали, са којом се налази једна4 година испред16, састављена88. напомена 477, повеља из 1641. 478. и засебни календари са летописом 1646. и 1648. 479. Међу календарима богослужбених књига за одређено време, календари (месечници) повеља су најпотпунији, тако да у календарима других богослужбених календара нема нигде као појединачних светокалендара0. календаре са летописима узимамо јер се одликују изузетним обиљем сећања на светитеље. Другу групу чиниће календар службених књига: прва исправљена Никоновска из 1655. 481., друга и трећа Никоновска 1656. и 1658. 482. и коначно исправљена сабором 1657. штампана два пута - ове 1667. и следеће 1668. године 48. Списак светитеља прве групе календара Свеци из повеља из 1641. исти су са светитељима из повеља из 1610. године, или представљају репродукцију ових последњих, али са четири додатна светитеља против њих, који су преузети од светаца из повеља из 1633. године и који су у овим последњим повељама нови у односу на повељу из 1610. године. У календару са летописом 1646. и 1648. године светитељи у оба су исти. 5. Убиство кнеза. Глеб Владимирович. Има га у повељи из 1610. и у календару са летописом, али не и у осталом. 7. Упокојење Јована, архиепископа новгородског. То је у свима. 9 . Упокојење преподобног Јосифа Волоколамског. Има га у календару са летописом, али не и у осталом. 16. Упокојење митрополита Кипријана. Има га у календару са летописом, али не и у осталом. 19. Успомена на кнеза смоленског и јарославског Теодора (упокоје) и његове синове Давида и Константина. То је у свима. 20. Страдање мученика кнеза Михаила Черниговског и његовог бојарина Теодора. То је у свима. 25. Упокојење преподобног Сергија Радоњешког. То је у свима. 27. Упокојење преподобног Савватија Соловецког. То је у свима. 30. Упокојење преподобног Григорија Пелицемског. Не у службеној књижици 1602. него у свим осталим. 1. Сећање на преподобног Саву Вишерског. Не у службеној књижици 1602. него у свим осталим. 4. Проналажење моштију Гурија, архиепископа казанског и Варсануфија, епископа Тверског. Има у повељи из 1610, у повељама из 1633, у повељи од 1641 и у календару са летописом; не у службеној књизи 1602. и у повељи Успенског сабора. 5. Три московска светитеља: Петар, Алексије и Јона. Не у службеној књижици 1602. него у свим осталим. 19. Рођење царевића Димитрија. Налази се у повељи Успенског сабора, али не и у осталом. 23. Пренос моштију светог Јакова Боровицког. Не у службеној књизи из 1602. и у Успенској повељи. катедрала, у осталом има. 29. Упокојење преподобног Аврамија Ростовског. То је у свима. 5. Упокојење Јоне, архиепископа новгородског. Не у службеној књижици 1602. него у свим осталим. 6. Упокојење преподобног Варлаама Хутинског. То је у свима. 11. Смрт Максима, московског светог јуродива. Има у службеној књизи из 1602. године, у повељи из 1610. године, у повељи Успења, у повељи 1 (541. и у календару са летописом; нема у повељама из 1633. године. 17. Сећање на преподобног Антонија Римљана. Не у службеној књизи из 1602. године и у повељи Успенског сабора; у осталом има. 28. Упокојење преподобног Јефрема Новоторжског. Не у службеној књизи из 1602. године и у повељи Успенског сабора; у осталом има. 30. Смрћу Никите, епископа новгородског. Не у мисалу из 1602. и у повељама из 1633. године; у осталом има (у повељи Успенског сабора не ВО, већ 31.). 4. Убиство је предводио кнез. Георгиј Всеволодович 484. У повељи је Успенск. катедрала и у календару са летописом; остали не. Смрт Кирила Новоезерског. Има га у календару са летописом, али не и у осталом. 11. Упокојење преподобног Димитрија Прилуцког. То је у свима. Оставка књиге Всеволод-Гаврило Псковски. Не у службеној књижици 1602. него у свим осталим. 12. Упокојење митрополита Алексија. То је у свима. 14. Пренос снагом књиге. Михаил Черниговски из Чернигова у Москву. Не у мисалу из 1602. и у повељама из 1633. године; у осталом има. 2. Упокојење епископа Тверског Арсенија. То је у свима. 5. Пренос моштију кнеза Теодора Смоленског и Јарославског и његових синова Давида и Константина. Не у службеној књизи из 1602. године, у повељама из 1633. године и у повељи Успенског сабора; у осталом има. 11. Потврда архиепископа новгородског Јевтимија. То је у свима. 16. Упокојење новгородског архиепископа Серапиона. Не у службеној књизи из 1602. године, у повељама из 1633. године и у повељи Успенског сабора; у осталом има. 17. Упокојење преподобног Макарија Кољазинског. Нема га у повељи Успења, али је у свим осталим. 26. Упокојење епископа Тверског Варсануфија. Има у календару са летописом; у осталом нико од њих. 30. Упокојење митрополита Јоне. То је у свима. 1. Упокојење преподобног Јевтимија Суздаљског. То је у свима. 14. Литвански мученици Антоније, Јован и Јевстатије. Има их у повељама из 1633. и у повељи из 1641. године; остали не. 17. Упокојење преподобног Зосиме Соловецког. Није у повељи из 1610; у осталом, у свима њима. 20. Смрт Александра Ошевенског. Налази се у повељи Успенског сабора и у календару са летописом; остали не. 20. Упокојење Стефана, епископа пермског. То је у свима. 30. Проналазак моштију Никите, епископа новгородског. Не у службеној књизи из 1602. године и у повељи Успенског сабора; у осталом има. 1. Упокојење преп. Пафнутија Боровског. То је у свима. 2. Пренос моштију кнезова Бориса и Глеба. То је у свима. 3. Упокојење преподобног Теодосија Печерског. То је у свима. 7. Сећање на преподобног Антонија Печерског. То је у свима. 14. Успомена Исидора, светог јуродива Ростовског. То је у свима. 15. Успомена на Исаију, епископа ростовског. То је у свима. Упокојење преподобног Ефросина Псковског. Није у сервисној књижици 1602; у осталом, у свима њима. Убиство царевића Димитрија. Има их у повељама из 1633. године, у повељи Успенског сабора и у повељи из 1641. године; остали не. 16. Пренос моштију светог Јефрема Перекомског. Не у службеној књизи из 1602. године и у повељи Успенског сабора; остали имају 485. 20. Проналазак моштију митрополита Алексија. То је у свима. 21. Сећање на књигу Константин и његови синови Михаил и Теодор Муромски. Не у мисалу из 1602. и у повељама из 1633. године; у осталом има. 23. Проналазак моштију Леонтија, епископа Ростовског. То је у свима. 24. Сећање на учитеља Никите, перејаславског стилита. То је у свима. 26. Проналажење моштију светог Макарија Кољазинског. Не у службеној књизи из 1602. и у Успенској повељи. катедрала; у осталом има. 27. Пренос моштију митрополита Кипријана Фотија и Јоне. Не у службеној књизи из 1602. године, у повељама из 1633. године и у повељи Успенског сабора; је у повељама 1610. и 1641. и у календару са летописом. 28. Упокојење Игњатија, епископа ростовског. Доступан у свим 29. Упокојење Јована, светог јуродива Устјуга. Не у службеној књизи из 1602. и у Успенској повељи. катедрала; у осталом има. 1. Упокојење преподобног Дионисија Глушицког. То је у свима. 3. Сретење чудотворне иконе Светог Димитрија Прилуцког. Налази се у календару са летописом, али не и у остатку 486. године. Пренос моштију царевића Димитрија. Није у службеној књизи 1602. године (јер се одиграла после ове године); у свим осталима има. 8. Откриће моштију Василија и Константина, кнезова Јарославских. Има га у календару са летописом, али не и у осталом. 9 . Упокојење преподобног Кирила Белозерског. То је у свима. 10. Упокојење проте Александра Куштског. Има у календару са летописом; у осталом нико од њих. 13. Спомен Андроника Московског. Има га у календару са летописом, али не и у осталом. 25. Сећање на Петра и Февроније Муромске, у монаштву Давида и Ефросиније. Има у календару са летописом; у осталом нико од њих. 29. Сећање на царевича Ординског - Ростов Петар. Има у повељи из 1610. године, у повељи Успенског сабора, у повељи из 1641. године и у календару са летописом; не у мисалу из 1602. и у повељама из 1633. године. 5. Проналажење моштију Светог Сергија Радоњешког. Не у мисалу из 1602. године; у свим осталима има. 8. Смрћу Прокипија, Устјушког светог безумног. То је у свима. 11. Смрт вође. књига Олга. Не у повељи Успенског сабора; у свим осталима има. 15. Смрт вође. књига Владимир. То је у свима. 24. Сећање на кнезове Бориса (дан убиства) и Глеба. То је у свима. 25. Упокојење преподобног Макарија Унженског. Не у службеној књизи из 1602. и у повељи из 1610. (јер је канонизован после 1610. године); у свим осталима има. 27. Смрт Николаја Кочанова, светог новгородског јуродивог. Не у мисалу из 1602. године; у свим осталима има. 2. Упокојење блаженопочившег Василија, светог јуродивог московског. То је у свима. 3. Упокојење преп. Антонија Римљанина. Не у повељи из 1610, у повељама из 1633 и у повељи из 1641; налази се у службеној књизи 1602. године, у повељи Успенског сабора и у календару са летописом. 4. Приказ моштију митрополита Петра. Налази се у службеној књизи из 1602. године, у повељи Успенског сабора и у календару са летописом, а не у повељама из 1610, 1633. и 1641. године.487 8. Пренос моштију светих Зосиме и Савватија Соловецког. Има у календару са летописом; у осталом ниједан од њих не садржи 488. 13. Проналажење моштију Максима, светог московског јуродива. Не у мисалу из 1602. године; у осталом, у свима њима. 21. Упокојење преподобног Аврамија Смоленског. То је у свима. 24. Пренос моштију митрополита Петра и других митрополита: Кипријана, Фотија и Јоне, Филипа и Теогноста. Има у календару са летописом; у осталом нико од њих. 30. Упокојење преподобног Александра Свирског. То је у свима. Упоређујући календаре један са другим помоћу аритметичког рачунања или по броју сећања светитеља садржаних у сваком од њих, налазимо следеће: У службеној књижици 1602. године има 45 успомена; У повељи из 1610. године је 51 екстра успомена и недостају 3 успомене у односу на службену књижицу из 1602. године, дакле – 28 додатних успомена, а укупно 73 успомене; У статутима из 1633. године у односу на повељу из 1610. године постоје 4 додатне успомене и недостају 10 успомена, дакле, недостаје 6 успомена, а укупно 67 успомена, У повељи Успенског сабора 11 сувишних успомена и недостаје 12 успомена у односу на статуте из 1633. године, дакле, недостаје једна успомена, али укупно 66 успомена; Повеља из 1641. године садржи исте успомене као и повеља из 1610. године, али са додатком 4 додатне успомене према последњој, преузетој из повеља из 1633. године, у којој су то нове успомене против повеље из 1610. године, дакле – 11 додатних успомена против повеље Успенске саборне цркве, и укупно успомена77; У календару са летописом има 16 додатних успомена на повељу из 1641. године, али укупно има 93 успомене. Свеци канонизовани за општу прославу нису укључени у све календаре: 9. септембар Јосиф Волоколамски, 7. децембар Ентони Сијски, 11. јануара Михаил Клопски, 30. јануара Никита, епископ новгородски г. 4 фебруар водио. књига Георгиј Всеволодович 4. март Макариј Кољазински, 5. април Зосима Соловецки, 15. маја Еуфросин Псковски г. 3. август Антоније Римљанин. Светац канонизован за опште славље, али није укључен ни у један од календарских календара: 19. маја Корнилиј Коптелски. Што се тиче сабора из 1549. године, не знамо са сигурношћу који су свеци ту канонизовани за општу славу, а који за помесну (в. горе, стр. 104). Од светих канонизованих на овом сабору, они се налазе у свим календарима: 11. марта Евтимије, архиепископ новгородски, г. 1. април Јевфимије Суздаљски, 26. априла Стефан, Епископ пермски г. 21. августа Аврамиј Смоленски. Није пронађено у свим календарима: 30. септембар Григориј Пелипемски, 1. октобар Савва Вишерски, 5. новембар Јона, архиепископ новгородски, г. 27. новембра Јаков, Епископ ростовски г. 27. новембра и 11. фебруара Всеволод-Гаврило Псковски, г. 14. априла Литвански мученици, 16. мај Ефрем Перекомски. Светац који није уписан ни у једном календару: 8. април Нифонт, епископ новгородски. Међу светитељима канонизованим и међу празницима установљеним за локалне славе су: 2. марта Арсеније, епископ Тверски; 23. октобар Јаков Боровицки, 28. новембра Теодор, архиепископ ростовски г. 23. децембра митрополит Филип, г. 17. јануара Антоније Римљанин, 28. јануара Јефрем Новоторжски, 16. марта Серапион, архиепископ новгородски, г. 26. марта Варсануфије, Епископ Тверски г. 20. април Александар Ошевенски, 29. мај Јован, свети Устјушки, 3. јун Представљање иконе Светог Димитрија Прилуцког. 8. јун Василиј и Константин, кнезови Јарославски, 10. јун Александар Куштски, 13. јуна Андроник Московски, 25. јуна Петар и Февронија Муромски, 29. јун Петар, Царевич Ордински, 8. јул Прокопије, Устјушки свети јуродиви, 27. јул Николај Кочанов, свети новгородски, 8. август Пренос моштију Зосиме и Савватија. Покојник, који није канонизован ни за опште ни за локалне прославе, али је забележен у неким календарима: 16. септембра Мет. Кипријан, 27. маја митрополит Кипријан и Фотије, г. 24. августа Мет. Теогностус, Кипријан, Фотије и Филип. Светитељи статута Успенског сабора нам стављају до знања да у самој овој саборној цркви нису прослављени сви руски светитељи, несумњиво канонизовани за општецрквену славу. Календар повеље не садржи ову класу светаца: 19. септембра Јосиф Волоколамски г. 17. март Макарије Кољазински, 19. мај Корнелије Комелски, 11. јула водио. књига Олга 489. Списак светитеља друге групе календара У службеним књигама 1658, 1667. и 1668. године сва три имају исти календар, тако да се у пет службених књига налазе посебни календари Троје, и то у службеној књижици 1655. године, у службеној књижици 1656. године и у службеним књигама 1658–1668. 7. Упокојење Јована, архиепископа новгородског. Не у службеној књижици 1656. него у осталима (у службеној књижици 1655. није 7. него 6.). 19. Сећање на јарославске кнезове Теодора, Давида и Константина. Пронађен у службеној књизи из 1655. године; остали не. 20. Страдање кнеза Михаила и његовог бојара Теодора. То је у свима. 27 Покој преподобног Савватија Соловецког. Не у мисалу из 1656; а у осталом има (у службеној књижици 1655. не 27. него 29.). 4. Проналажење моштију Гурија и Варсануфија Казанског. Не у мисалу из 1666; у осталом има (у службеној књизи 1655. није 4. него 5.). Три московска светитеља: Петар, Алексије и Јона. Не у мисалу из 1656; у осталом има. 11. Смрт Максима, московског светог јуродива. У службеној књижици 1655: у осталима нема. 22. Убиство је водило. књига Михаил Јарославич Тверској. Не у мисалима 1655. и 1656. године; у осталом има. 23. Смрт вође. књига Александар Јарославич Невски. Не у мисалу из 1656; у осталом има. 3. Упокојење преподобног Саве Звенигородског. То је у свима. 5. Упокојење Гурија, архиепископа казанског. У службеној књижици 1655: у осталима нема. 21. Упокојење митрополита Петра. То је у свима. 23. Упокојење митрополита Филипа. Доступно у сервисним књигама из 1655. и 1656. године; остали не. 10. Упокојење преподобног Павла Комелског Нема у службеној књизи из 1656. године; остали имају 11. Сећање на преподобног Михаила Клопског. Не у мисалу из 1656; у осталом има. 17. Сећање на преподобног Антонија Римљана. Не у мисалима 1655. и 1656. године; у осталом има. 31. Упокојење новгородског епископа Никите. Не у мисалима 1655. и 1056. године; у осталом има. 4. Убиство је водило. књига Георгиј Всеволодович. Пронађен у службеној књизи из 1655. године; остали не. 11. Упокојење преподобног Димитрија Прилуцког. То је у свима. Оставка књиге Всеволод Габријел. Не у службеним књигама 1655 и 1656: у осталима јесте. 12. Упокојење митрополита Алексија. То је у свима. 4. Упокојење епископа Тверског Арсенија. Пронађен у службеној књизи из 1655. године; остали не. 11. Упокојење новгородског архиепископа Јевтимија. Не у мисалу из 1656; у осталом има. 17. Упокојење преподобног Макарија Кољазинског. Пронађен у службеној књизи из 1655. године; остали не. 30. Упокојење митрополита Јона. То је у свима. 1. Упокојење преподобног Јевтимија Суздаљског. Не у мисалу из 1656; у осталом има. 17. Упокојење преподобног Зосиме Соловецког. То је у свима. 26. Упокојење епископа пермског Стефана. Не у мисалу из 1656; у осталом има. 1. У свакоме је упокојење преп. Пафнутија Боровског. 2. Пренос моштију кнезова Бориса и Глеба. Пронађен у службеној књизи из 1655. године; остали не. 7. Сећање на преподобног Антонија Печерског. Пронађен у службеној књизи из 1655. године; не у мисалу из 1656; у осталом под 10. јул. 15. Сећање на епископа Ростовског Исаију. То је у свима. Убиство царевића Димитрија. То је у свима. 20. Проналажење моштију митрополита. Алекиа. То је у свима. 23. Проналазак моштију епископа Ростовског Леонтија. То је у свима. 24. Успомена на прејаславског столника Никите. То је у свима. 28. Упокојење епископа Ростовског Игњатија. То је у свима. 1. Упокојење преподобног Дионисија Глушицког. Не у мисалу из 1656; у осталом има. 25. Петар и Февронија Муромски. Не у мисалима 1655. и 1656. године; у осталом има. 5. Проналажење моштију Светог Сергија Радоњешког. Не у мисалима 1655. и 1656. године; у осталом има. 8. Упокојење преподобног Прокопија, светог јуродивог устјушког. Не у мисалу из 1656; у осталом има. 10. Спомен преподобног Антонија Печерског. У мисалима 1658, 1667. и 1668. премештене од 7. маја 490. године. 11. Смрт вође. књига Олга. Доступно у сервисним књигама из 1655. и 1656. године; остали не. 15. Смрт вође. књига Владимир, Има их у свакоме. 24. Сећање на кнезове Бориса и Глеба. То је у свима. 25. Упокојење преподобног Макарија Унженског. То је у свима. 3. Упокојење преп. Антонија Римљанина. Не у мисалима 1655. и 1656. године; у осталом има. 4. Приказ моштију Митрополита. Петра. Доступно у сервисним књигама из 1655. и 1656. године; остали не. 21. преп.Аврамије Смоленски. Доступно у сервисним књигама из 1655. и 1656. године; остали не. 24. Пренос моштију митрополита. Петра. То је у свима. Сервисна књига из 1655. године садржи 57 успомена. У службеној књижици из 1656. године недостаје 27 успомена у односу на службену књижицу из 1655. године, док свима недостаје 30 успомена. У мисалима из 1658, 1667. и 1668. у односу на мисал из 1656. има 18 додатних успомена, а свих - 48 успомена. Од светаца канонизованих за општу прославу, они нису укључени у све календаре: 7. септембар Јован, архиепископ новгородски г. 19. септембра, кнезови Јарославски Теодор, Давид и Константин, 27. септембар Савватиј Соловецки, 10. јануар Павел Обнорски, 4 фебруар водио. књига Георгиј Всеволодович, 17. март, Макарије Кољазински, 1. јул Дионисије Глушицки, Од светих канонизованих за опште славље, у календар нису уврштени: 17. април Зосима Соловецки, 19. маја Корнилиј Комељски. Од светаца канонизованих на сабору 1549. године, они нису укључени у све календаре: 22. новембар водио. књига Михаил Јарославич Тверској, Књига 11. фебруар. Всеволод-Гаврило, Од светих канонизованих на сабору 1549. године, у календар нису уврштени: 26. септембар Ефрем Перекомски, 30. септембар Григориј Пељшемски, 14. јануара Литвански мученици, 8. април Нифонт, епископ новгородски, г. 15. маја Еуфросин Псковски. Од светаца канонизованих за локалне прославе, сви календарски календари не укључују: 4. октобар Гурије и Варсануфије Казански, 2. март Арсеније Тверској, 8. јул Прокопије Устјушки. Месечне повеље 1682. и 1695. и садашња Године 1682. патр. Јоаким је штампао исправљену црквену повељу, чију је припрему за штампање вршила под његовим непосредним надзором посебна комисија састављена од људи који су добро познавали ствар, а коју је, пре штампања, прегледао и одобрио сабор од 15 епископа 491. А списак руских светитеља, стављен у главу ове повеље, који је садржао по реду црквеног псалмописа, није био по реду црквеног псалма. самовољно, али после смишљеног, пажљивог рада на њему 492. Овај списак светих, допуњен са 8 парастоса и скраћен за два парастоса 1695. године приликом другог издања прерађене повеље, и још три задушнице (претходне, не рачунајући три нова, допуњене су нешто касније). Одштампаћемо списак светитеља актуелне повеље, обележавајући у њему успомене уврштене у издање из 1695. године крстом, а успомене уврштене после 1695. године са два крста, а успомене (две) искључене у издању из 1695. године, означавајући их минусом или цртицом и директним коментаром у тексту. У повељи је записан редослед псалмодије према месецу: „Почетак месеца са Богом Светим, 12 месеци. Наставак црквеног псалмописа и састава током целог лета од месеца Септеврије до месеца августа. “Works of the whole summer” is a translation of the Greek: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις means: routine, indication of order, which in this case means: services. In the pre-Joakim statutes there were - in some: combinations, in others: meetings. Комбинација је још један превод речи: συνταξις, а збирка нас приморава да претпоставимо грчку реч συναξις, што је отприлике сада. 7. Као свети отац наш, архиепископ Јован Новгородски Чудотворац 493. Сабор 494 од њега се одржава, где леже мошти његове и где му је храм 495. [Славни знак – три моралне тачке у бочном црвеном полукругу или у бочној средини у облику потковице], 9. Преосвећени отац наш Јосиф, Чудотворац Болоцки. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, и где је његов храм. [Знак је исти као горе]. 19. The repose of the blessed Grand Duke Theodore, and his children of the blessed princes, David and Constantine, the Smolensk and Yaroslavl wonderworkers. Одржава се њихов сабор, где леже њихове мошти, или храм. У садашњој повељи запис сећања се чита према издању издања из 1695. године; in the edition of 1682 it was: “The Repose of the Blessed Prince Theodore of Smolensk and the Yaroslavl Wonderworker, and his children David and Constantine.” 20. Свети мученик и исповедник, велики кнез Михаило и његова жена Теодор, черниговски чудотворци. Одржава се њихов сабор, где леже њихове мошти. †† 21. Успомена на оца нашег Димитрија, митрополита ростовског, међу светима. Служба светитељу се врши по општем намену. Нема података о местима где се сабор одржао]. 25. Преосвећени наш отац Сергије Игумен, Радоњешки Чудотворац. Његов сабор се одржава и у његовом манастиру и у храмовима, и у другим полијелејима. У актуелној повељи, запис сећања читају уредници, издање л695-ро; у издању из 1682. било је: „Преподобни отац наш Сергије Чудотворац“]. 27. Преосвећени наш отац Савватије, Соловецки Чудотворац. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, и где је његов храм. [Знак – три црвене тачке у полукругу]. † 30. Преосвећени отац наш Григорије, познат и као Пелшма Рец, Вологдски Чудотворац. Његов сабор се одржава у његовом манастиру и у храмовима. † † И свети Михаило, први митрополит кијевски, и чудотворац целе Русије. [Нема славског знака на месту катедрале]. 1. Преосвећени отац наш Савва, Вишерски Чудотворац. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, по сведочењу епископа садашњег 496. године. 4. Проналажење часних моштију светих отаца наших Гурија, првог архиепископа казанског и Варсануфија, епископа теферског. Њихов сабор се одржава у граду Казању и у њиховом храму. – У издању 1695. године изостављена је успомена на тројицу московских јерарха, која је била у издању 1682. године под 5. октобром, која је гласила: „Света три јерарха, Петар, Алексије и Јона, митрополити московски и све Русије, чудотворци. Њихов сабор и њихов сабор, где је њихов сабор, где је њихов храм. 23. Превод часних моштију светог Јакова Боровицког, новгородског чудотворца. Његов сабор се одржава, где му је храм, по пресуди и благослову епископа. [Знак – три црне тачке у црном полукругу]. 29. Упокојење преподобног оца нашег Аврамија, архимандрита Богојављења, Ростовског чудотворца. У његовом манастиру се одржава сабор, где леже његове мошти, или његов храм. 5. Чудесно је упокојење као светитеља нашег оца Јоне, архиепископа новгородског. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти, и где је његов храм. 6. Преподобни отац наш Варлаам Хутински, Новгородски Чудотворац. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти, и где је његов храм. 11. Покој светог и блаженог Максима, Христа ради светог јуродива, московског чудотворца. Његов сабор се одржава тамо где леже мошти његове и где лежи његов храм. [Знак – три црне тачке у полукругу]. 17. Преосвећени наш отац Никон Чудотворац, ученик Светог Сергија. Његов сабор се одржава у његовом манастиру и у храму: шесторица је свуда, у једном дану. 22. Убиство светог блаженопочившег великог кнеза Михаила Тферскага. Његов сабор се одржава у Теферију и где му је храм. 23. Упокојење светог блаженопочившег великог кнеза Александра Невског, и чудотворца целе Русије. Његов сабор се одржава, где му је храм. †† Истог дана успомена на првог Вороњешког Светог Митрофана, у схимонашкој Макарији. [Нема података о местима где је сабор одржан и нема слављеничког натписа]. 24. Свети мученик Меркур Смоленски. Његов сабор се одржава у његовом храму. 27. Као отац наш Јаков Владика, Ростовски Чудотворац. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти. 3. Преосвећени наш отац Савва Звенигородски. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, и где је његов храм. 7. Упокојење преподобног оца нашег Антонија Сијског, новог чудотворца. Његов сабор се одржава у његовом манастиру и у храму. [Знак – три црне тачке у полукругу], †† И упокојење преподобног оца нашег Нила, такође на језеру Селигер, на острву званом Столобноје, новог чудотворца. [Знак – три црвене тачке у полукругу. 21. Посвећење оца нашег Петра, митрополита све Русије. 9 . Као наш отац Филип, митрополит московски и све Русије. 10. Свети Павле Комелски, такође на реци Обнор. Његов сабор се одржава у његовом манастиру. 11. Успомену на преподобног оца носи новгородски чудотворац Михаил Клопски. Његов сабор се одржава у његовом манастиру и у храмовима. †† 28. Преосвећени наш отац Теодосије Тотешки, старешина и ктитор Спасо-Суморинског манастира, новопечени чудотворац. 31. Спомен у светитеље нашег оца Никите, Епископа Новгородског Чудотворца. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти, и где су његови храмови. † 4 Свети блажени велики кнез Ђорђе. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти. [Нема знака празника]. †Исти дан преподобни отац Ниче Кирил, Новоезерски чудотворац. Његов сабор се одржава у његовом манастиру. 11. Преосвећени наш отац Димитрије, Чудотворац Прилуцки. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, и где је његов храм. [Знак – три црвене тачке у полукругу]. И упокојење светог племенитог великог кнеза Всеволода, прозваног у светом крштењу Гаврила, псковског чудотворца. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти, и где је његов храм. 12. Као отац наш Алексије, митрополит, чудотворац све Русије. Ако нема поста, настојатељ се удостоји да поје светом Алексију са бденијем, појући му као и ми другим великим светитељима који имају бденије. Или је пост: певамо му по Марковој глави, као што нам је наређено да певамо стечевине честитих глава Претече. И где леже мошти његове, тако и у храму, поје се његова служба по Марковој глави, као Ваведење Господње. † 2. Упокоји се као један од светих оца нашег Арсенија, епископа тферског. Његов савет се одржава у Тферију. 11. Чудесан је покој оца нашег Јевтимија, архиепископа новгородског. Његов сабор се одржава у Новеграду и у његовом манастиру. 17. Преосвећени отац наш игуман Макарије, Кољазински Чудотворац. Његов сабор се одржава у његовом манастиру. 1. Преподобни отац наш Евтимије, Суждалски чудотворац. Његов сабор се одржава у његовом манастиру. О прослави у повељи из 1682. писало је: „Његов сабор се одржава у манастиру његовом, а у Суздаљу, полијелеју“]. 17. Преосвећени наш отац Зосима Соловецки. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, и где је његов храм. 26, Свети отац Стефан, Епископ пермски. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти, и где је његов храм. 1. Преподобни Пафнутије Боровски. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, и где је његов храм. 3. Успеније преподобног оца нашег Теодосија, игумана Печерског манастира, и старешине руске земље монашког живота. Његов сабор се одржава у манастиру његовом, а где му је храм: у осталим црквама су полијелеји. 14. Свети Исидор, Христос јуродивог, Ростовски чудотворац. Њен сабор се одржава у Ростову, уз саветовање локалног епископа. 15. Као свети отац наш Исаија, епископ, ростовски чудотворац. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти, и где је његов храм. И убиство светог племенитог кнеза московског Димитрија, и чудотворца целе Русије. Нема података о местима где је сабор одржан], † 16. Преосвећени наш отац Јефрем Перекомски Новгородски Чудотворац. † 19. Преподобни отац наш Корнилије, комелски чудотворац. 19. Наћи ћете свете мошти светог оца нашег Алексија, митрополита кијевског и све Русије, чудотворца. У његовом манастиру и у великој цркви је бденије: свуда је полиелеос. 21. Спомен светог племенитог кнеза Константина и његове деце Михаила и Теодора, муромских чудотвораца. Њихов савет се одржава у Мурому. 23. Проналажење светих моштију светог оца нашег Леонтија Епископа Ростовског Чудотворца. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти, а где његов храм 24. Преподобни Никита Столпник, Чудотворац Переаславски. †† 27. Проналазак моштију преподобног оца нашег Нила, такође на језеру Селигер, на острву званом (сиц) Столобноје, новог чудотворца. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти, и где је његов храм. 28. Спомен Светог Игњатија Епископа Ростовског Чудотворца. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти. [Знак – три црне тачке у полукругу. Што се тиче места прославе, у повељама из 1682. и 1695. пише да је служба Игњатија Петија била шестострука у Ростову]. 29. Покој светог и блаженог Јована, Христа ради јуродивог за јуродивог, устјушког чудотворца. Његов савет се одржава у Устјугу. 1. Преосвећени наш отац Дионис Глушицки. Његов сабор се одржава у његовом манастиру. †† 5. Упокојење светог блаженопочившег великог кнеза Теодора Јарославича. 9 . Преосвећени отац наш Кирил, игуман Белозерски. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, где леже његове мошти, и у његовом храму. 15. У свете оца нашег Јоне, митрополита московског и све Русије. Сабор његов се одржава, где леже мошти његове и где је његов храм: свуда је полиелеос. 25. Свети муромски чудотворци, кнез Петар, у манастиру Давидовом, и кнегиња Февронија, у монахињама Ефросиније. Одржава се њихов сабор, где леже њихове мошти и где им је храм. † 3. Пренос моштију оца нашег Филипа, митрополита московског и чудотворца све Русије. 5. Проналажење часних моштију преподобног и богоносног оца нашег Сергија, игумана, Радоњешког чудотворца. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, и где је његов храм. [Знак – три црвене тачке у полукругу].† 8. Свети Прокопије, Христос ради јуродивог, Устјушки чудотворац. 10. Сећање на преподобног оца нашег Антонија Печерског, такође у Кијеву, бившег поглавара свих руских монаха. Његов сабор се одржава у манастиру његовом, а где му је храм: у осталом полиелеју. 11. Упокојење блажене Олге, кнегиње руске, по имену Јелене у светом крштењу. 15. Свети и равноапостолни велики кнез Владимир, по имену Василије у светом крштењу. 24. Свети мученици Борис и Глеб, прозвани у светом крштењу, Роман и Давид. Одржава се њихов сабор, где леже њихове мошти и где им је храм. 25 Преподобни отац наш Макарије Желтоводски, Унженски чудотворни. Његов сабор се одржава у његовом манастиру, и где је његов храм. – У издању 1695. године изостављена је успомена Николе Кочанова Новгородског, која је била у издању 1682. године под 27. јулом, која је гласила: „Свети блажени Христе ради ружног Николе Кочанова Новгородског чудотворца. Службу поје он, а тамошњи владика са расуђивањем.“ 2. Успокој Светог Василија, Христа јуродивог, Московског чудотворног. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти. 3. Преподобни Антоније Римљанин Новгородски Чудотворац. Његов сабор се одржава, где леже његове мошти, и где леже његови грами. 21. Упокојење преподобног оца нашег Аврамија архимандрита, Смоленског чудотворца. Одржава се његов сабор, где леже његове мошти. 24. Пренос преподобних моштију оца нашег Петра, митрополита кијевског и чудотворца све Русије. Где леже његове мошти, врши се полиелеос. 30. Упокојење светог Александра Свирског. Његов сабор се одржава у његовом манастиру. У повељи из 1695. има осам додатних успомена на повељу из 1682. године, и то: 4 фебруар водио. књига Георгиј Всеволодович и 16. мај Ефрем Перекомски, 19. мај Корнилиј Комељски, 3. јул Приношење моштију митрополита Филипа, г. У повељи из 1695. недостају две комеморације против повеље из 1682. године, и то: 5. октобар три светитеља московска, 27. јул Никола Кочанов, Новгород. У садашњој повељи има седам додатних сећања на повељу из 1682. године, и то: 21. септембар Димитрије, митрополит ростовски г. 30. септембра Мет. Михаил, 23. новембра Митрофан, Епископ Вороњешки г. 7. децембар Смрт Нила Столбенског, 28. јануара Теодосије Тотемски г. 27. мај Проналажење моштију Нила Столбенског, 5. јуна, кнез Феодор Јарославич. Повеља из 1682. укључивала је 63 свеца као опште поштоване или универзално слављене руске свеце. Овај број се састоји од: 22 светитеља канонизованих за општу прославу пред сабором 1547. године (види горе стр. 90), 14 светаца канонизованих за општу прославу и 7 светитеља канонизованих за помесну прославу и укупно 20 и један светитељ канонизован на сабору од 15. 09. 04.7. канонизован на сабору 1549. (изнад земаља 103) и од 11 светаца канонизованих после сабора 1549. године. На сабору 1547. године канонизовано је укупно 9 светитеља за помесну славу. Од овог броја двојица нису уврштена у повељу из 1682. године, и то: Арсеније, епископ Тверски (2. марта) и Прокопије Устјушки (8. јула). На сабору 1549. канонизовано је свих 16 светих. Од овог броја, 7 светих није било уврштено у повељу из 1682. године, а то су: Нифон, епископ новгородски (8. априла), Антоније, Јован и Јевстатије, мученици Литвански (14. априла), Григорије Пелшемски (30. септембар), Ефросин Псковски (8. априла) 16). Од светитеља канонизованих после сабора 1549. године, следећих 11 укључено је у повељу из 1682. године као општи руски свеци, распоређени према месецима и данима њиховог обележавања: 23. октобар Јаков Боровицки, 25. јула Макарије Унженски, г. 27. јула Никола Кочанов Новгородски, 2. август Свети Василије Блажени, С обзиром на списак обичних светаца који су саставили уредници статута из 1682. године, не налазимо све разумљиво у њему. Од 9 светаца канонизованих сабором из 1547. године за помесне прославе, уредници су у свој списак уврстили седам светаца, претварајући их из локалних у опште, али двојица (Арсеније Тверски и Прокопије Устјушки) нису уврштени: зашто нису укључени, то нам остаје нејасно (а у односу на њега, то није уврштено у списак свих Прокопија). уредници су додали још једног на листу Устјуг свети безумни - Јован). Што се тиче 7 светитеља који нису уврштени у списак од 16 канонизованих сабором 1549. године, о разлогу за неуврштавање једног - Ефросина Псковског - говорили смо више пута, о разлозима за неуврштавање четворице - Нифона Новгородског и литванских мученика, који се могу помињати у Нифу Лавру Кијевском, наим. представљао више кијевског него московског светитеља и да су мученици Литвански прах светитељи Западне Русије: али разлог за неукључивање двојице – Григорија Пелилемског и Јефрема Перекомског опет остаје нејасан. Од светитеља канонизованих после сабора 1549. уредници у свој списак нису уврстили бар једног, несумњиво канонизованог за опште црквено славље, ово је Корнилије Комелски (види горе стр. 120); а од оних који су уврштени у списак поставља питање Никола Кочанов из Новгорода. Уредници повеље из 1682. пренели су успомену на митрополита. Јоне од 30. марта до 15. јуна, а спомен Мет. Филип, који је преминуо 23. децембра и довезен у Москву из Соловецког манастира 3. јула, положен је 9. јануара. Не можемо рећи чиме су се руководили у оба случаја. Уредници повеље из 1695. године, у својим допунама и делимично у смањењу списка светих који су саставили уредници повеље из 1682. године, учинили су, прво, оно што се, према ономе што смо малочас рекли, чинило потребним да унесу као измене и допуне списка. Наиме, они су у списак уврстили два светитеља катедрале из 1547. године (Арсенија Тверског и Прокопија Устјушког), два светитеља катедрале из 1549. године (Григорија Пелшемског и Јефрема Перекомског) и једног светитеља канонизованог после катедрале, ундоубровачког генерала за 1549. године. Комел), а са друге стране, искључили су Светог Николу са списка Кочанов Новгородски. Затим су уредници на листу додали још једну. књига Георгиј Всеволодович и преподобни Кирил Новојезерски. Шта их је водило у овом другом случају, нисмо у могућности да кажемо позитивно; можда зато што су међу светитељима који су нам временски најближи или најновији у односу на њих канонизовани, ови светитељи били, да тако кажем, изузетни свеци. Досадашњи светитељи, сувишни у садашњој повељи против повеље из 1695. су: Митрополит. Михаил, кнез Феодор Јарославич и Нил Столбенски. Митрополит Михаило је вероватно уврштен у повељу у исто време или после његових моштију, које се налазе у Кијевопечерској лаври, по указу цара. Ане Јоановне од 27. јула 1730. пренети су из Антонијеве пећине у цркву Велике Лавре (види горе, стр. 217). О укључивању књиге у повељу. Не можемо ништа рећи о Феодору Јарославичу. А двоструко уврштавање Нила Столбенског у повељу директно изазива нашу збуњеност 497. Горе смо рекли да се календар старих псалтира, службених књига и мисала одликовао мањом целовитошћу сећања светитеља у поређењу са календаром повеље или са поглављем ове последње, који садржи редослед псалмодија према месецу. Напротив, календар текућег псалтира и садашњи мисал и мисал су нешто потпунији од календара повеље. У календару следећег псалтира има шест додатних светаца против повеље, у календару мисала је пет сувишних светаца, а у календару мисала су четири сувишна светаца против њега. Додатни светитељи следећег псалтира су: четири стара: 24. септембра Никандар Псковски, 12. јуна Арсеније Коњевски и 28. јула Сергије и Герман Валаамски и два нова која још нису уврштена у повељу: 26. новембра Инокентије Иркутски и 13. августа Тихон Задонски. Пет сувишних светитеља мисала су првих пет сувишних светитеља следећег псалтира, а четири сувишна светитеља мисала су прва четири сувишна светитеља следећег псалтира (тј. у првом случају без Тихона Задонског, којег нема у календару мисала, а у другом случају, без Тихона Задонског и без Инокентија, обојица нису у календару мисала). Од светитеља канонизованих у време синодског периода, када је после 1798. године (почетак изнад 190. стр.) уврштен у повељу и тако уздигнут од локалних светитеља у опште светитеље. Теодосије Тотемски остаје нам непознат (према словенско-руској библиографији Ундолског, после 1798. а пре 1870. године, повеља је штампана 1802, 1814, 1832. и 1844. године). Преподобни Сергије у целом месечнику Истока, књ. ИИ, део И, Месечник, 28. јануар, каже да Теодосије „Синод треба да слави свуда по указу 30. септембра 1798. године“; али Свети Синод је одлучио: „Нетрулежно тело, пронађено 1796. године у Тотемском Спасо-Суморинском манастиру, да се објави за подвиг моштију Светог Теодосија Тотемског Чудотворца, уз прослављање тамошњег утврђења као и раније“, - у Верјужску. стр. 531 суб фин." Можда је Теодосијево славље преокренуто са локалног на опште на основу тога што је цар. Павле је у својој дефиницији о извештају који му је упутио Св. Синод о моштима наредио „да се о овом чувеном феномену (откриће моштију) у цркви и предању према св. -ибид., стр. Зашто су Никандер Псковски, Арсеније Коневски и Сергије и Герман Валаамски уврштени у календар следећег псалтира, службене књиге и мисала 498 . Исто тако, не можемо ништа одговорити на опште питање: како гледати на вишак светих у нашим књигама наспрам главе повеље (која садржи редослед псалмодије према месецу). Азбучни списак руских светаца који се налазе у поглављу Повеље које садржи редослед према месецу 499. 1. Аврамиј Ростов 29.10. Аврамиј Смоленски 21. август. Александар Невски 23. новембар. Александар Свирски 30. августа. 5. Алексије Митрополит 12. фебруара и 20. маја. Антони Печерски 10. јул. Антоније Римљанин 3. августа. * Антоније Сијски 7. децембар. Арсеније, Епископ Тверски 2. марта г. † 10. Борис и Глеб 24. јул. Варлаам Хутински 6. новембар. Варсануфије, епископ Тверски, види Гурија Казанског. Василије јуродиви Московски 2 августа. Владимир је водио. књига 15 јул. 15. Всеволод-Гаврило Псковски 11. фебруара. Георгије водио. књига Владимирски 4. фебруар. Григориј Пелшемски 30. септембар. Гурија, Архиепископа Казанског и Варсануфија, Епископа Тверског, 4. октобра. 20. Давид Јарославски, види Теодор. Димитриј Прилуцки 11. фебруар. Димитрија, митрополита ростовског 21. септембра. Дионисије Глушицки 1. јуна. 25. *Еуфимиј, архиепископ новгородски 11. марта. Јевфимије из Суздаља 1. априла. Ефрем Перекомски 16. мај. Зосима Соловецки 17. април. Игњатије, Епископ Ростовски, 28. маја. 30. Исаија, Епископ Ростовски, 15. маја. Исидор, свети јуродиви Ростовски, 14. маја. Јаков Боровицки 23. октобар. Јакова, Епископа Ростовског, 27. новембра. Јован, архиепископ новгородски, 7. септембра. 35. *Јован Устјушки свети јуродиви. Јона, архиепископ новгородски, 5. новембар. Јосиф Волоколамски 9. септембар. Кирил Белозерски 9. јун. 40. Кирил Новоезерски 4. фебруар. Константин, кнез Муромски, и његови синови Михаил и Теодор 21. мај. Константин Јарославски, види Теодор, Корнилије Комелски, 19. маја Леонтије, епископ Ростовски, 23. маја. 45. Макарије Кољазински 17. марта. Макариј Желтоводски 25. јул г. † Максим, јуродиви московски, 11. новембар. Меркур Смоленски 24. новембар Митрофан, Епископ Вороњешки, 23. новембар. 50. Михаило, митрополит кијевски, 30. септембра. Михаил Клопски 11. јануара. Михаил кнез Муромски, види Константин, † Кнез Михаило Черниговски и његов бојарин Теодор 20. септембра. Михаил водио. Кнез Тверски 22. новембар. 55. Никита, епископ новгородски, 31. јануара г. † Никита Перејаславски 24. мај. НиконРадонеж 17. новембар. Нил Столбенски 7. децембар и 27. мај. † Олга водила. књига 11 јул. 60. *Павел Комелски 10. јануар. Пафнутиј Боровски 1. мај. Петар Митрополит 21. децембра и 24. августа. Петра и Февроније Муромских 25. јуна. Прокопије, Устјушки свети јуродиви, 8. јул. 65. *Савва Вишерски 1. октобар. Савва Звенигородски 3. децембар. Савватиј Соловецки 27. септембар. Сергија Радоњешког 25. септембра и 5. јула. Стефан Пермски 26. април. 70. Февронија Муромска, види Петар. Митрополит Филип 7. јануара и 3. јула. Теодор кнез Муромски, види Константин. Теодор Черниговски, види Михаил. Теодор кнез Јарославски и његови синови Давид и Константин 19. септембра. 75. Теодор Јарославич кнез 5. јуна. † Теодосије Печерски 3. мај. 77. Теодосије Тотемски 28. јануара 500. г. Руски светитељи у Синоду Седмице Православља Између рукописа Московске синодалне библиотеке налази се Синодик Седмице православља, који је, како се мора мислити, припадао московској Успенској катедрали, за који се узима да је Синодик постепено писан или уведен током КСИВ-КСВИИ века 501. године, али који је, по свему судећи, по свему судећи постепено уведен на основу Синодик-а. почетак 17. века 502. Синодик, и поред тога што као књига по којој је вршен обред православља, није могао а да не буде подложан контроли вишег органа власти (која је и сама вршила обред по њему), очигледно је састављен са већим или мањим уделом произвољности са којима је сачињена књига о штампаном списку и календару изнад). Али ипак, његовом сведочењу о руским светињама треба дати одређени значај. И зато ћемо назначити шта у њој налазимо у вези с тим у поређењу са списком светих поглавља садашње Повеље, који садржи редослед према месецу. Митрополити и епископи су забележени у Синодику (за оглашен вечни спомен) и свети и несвети (ови последњи су далеко од потпуне, већ по избору – како се мора мислити, мање-више насумично). Светитељи између митрополита и епископа означени су епитетом: чудотворац, нови чудотворац. Међу митрополитима су овим епитетом забележена сва тројица који су канонизовани пре почетка 17. века, односно Петар, Алексије и Јона (а Теогност, Кипријан и Фотије нису забележени) 503. Међу епископима канонизованим пре краја 17. века, упореди са списком Арсенија Т. Перм који нису у њему нису означени епитетом, а забележени су Јован и Теодор Суздаљски 504 који нису у њему. Пошто су прва два епископа несумњиво канонизована пре почетка Χ 5. ΙΙ века – један (Арсеније) за помесну славу, други (Стефан) је непознат – за помесну или општу славу: онда се синдикон мора схватити тако да напомиње са епитетом: чудотворац који је међу овима општеприхваћеним. светитеља које сврстава Јована и Теодора Суздаљских (њих уопште нема у синодику Гурију, архиепископу казанском, и Варсануфију, епископу Тверском, канонизованим 1595. године или убрзо после ње, како се мора мислити, јер, без брзоплетог уврштавања светих у синодик, још нису имали времена да се у њега уврсте). Међу саборним светитељима једни нису обележени никаквим епитетом, други су обележени епитетима: преподобни, чудотворац, нови чудотворац, преподобни чудотворац, преподобни нови чудотворац. Ево њиховог комплетног списка по абецедном реду, са ознаком у заградама епитета који се појављују уз имена 505. Аврамиј Ростовски (чудотворац). Александар Свирски (нови чудотворац). Андроник игуман (подразумева се – Москва). Варлаам Хутински (преподобни, нови чудотворац). Деметрије Прилуцки (нови чудотворац). Зосима Соловецки (нови чудотворац). Јов, архимандрит Владимирски 506. Јосиф Волоколамски (пречасни). Кирил Белозерски (нови чудотворац). Макарије Кољазински (преподобни, нови чудотворац). Максим, свети московски јуродиви (преподобни, чудотворац). Михаил Клопски (нови чудотворац). Никита Перејаславски (чудотворац). Пафнутије Боровски (пречасни). Савва Сторожевски (преподобни, нови чудотворац). Савватиј Соловецки (нови чудотворац). Сергије Радоњешки (преподобни, нови чудотворац). Теодор, игуман Борисоглебски. Теодор, кнез Јарославски, и његови синови Давид и Константин (нови чудотворци). Са овог списка светих, тројица нема у актуелној Повељи: Андроник, игуман московски, Јов, архимандрит Владимирски, и Теодор, игуман Борисо-Глебски. Ако нема епитета уз имена Антонија и Теодосија Печерских, онда то треба схватити не као знак њиховог понижења пред другима, већ вероватно као знак да њима, као веома древним и, да тако кажем, исконским преподобнима, није потребно никакво разликовање, јер су стављени на прво место у списку преподобних. Свети кнезови се не разликују од несветих кнезова ни по једном епитету, изузев Бориса и Глеба, који се називају новопеченим мученицима 507. После апанажних кнезова и пре погинулих у разним биткама, не знамо шта је значило убацивање светаца: новопечених литванских мученика Антонија, Јована и Јевстатија и Симеона Златноголог, новомученика и исповедника страдалог за православну веру 508. Погледајте Опис. синода РКП. Горск и Невостр. бр. 386. стр. 304. Види ибид. Одељење И, бр. 1–3, стр. 162. Нпр. синодални према Опис Горск и Невостр. бр. 388 (стр. 317). Наиме: „Борис и Глеб, (цинобер)“. После апостола 1564. а пре службене књиге 1602. исти апостол је штампан у другом издању 1597. године као богослужбена књига са календаром. У календару овог апостола, објављеном по други пут, налази се осам руских светитеља, а један светитељ који је имао две успомене, оба сећања су забележена, и то: 25. септембар, Свети Сергије Радоњешки. 21. децембар митрополит Петар, 12. фебруар митрополит. Алексије, 23. маја Леонтиј, епископ Ростовски, 9. јуна Кирил Белозерски, 15. јула предводио. књига Владимир, 24. јул Борис и Глеб, 24. август пренос моштију митрополита. Петра. Почео са штампањем 17. марта 1601; завршио штампање 25. априла 1602. Мајстор који је штампао књигу, а уједно, како изгледа, био и уредник који је припремио оригинал за штампање, је Андроник Тимофејев Невежа. Почео са штампањем 1. јануара 1607. године; завршено штампање 25. априла 1610. За штампање је припремио монах Чудовског манастира, потоњи чувени старешина Тројице-Сергијевог манастира, Логгин Шишеловски. Патријарх није сасвим праведно осуђен и спаљен 1633. Филарет (Акт. Експедиција. књ. ИИИ, бр. 228). Светитељи са летописом, штампани не уз неку богослужбену књигу, већ сами, као засебна или посебна књига, су такви календари који дају кратке биографске податке о светитељима (у стара времена све врсте историјских, опширних и кратких називали смо летописом: запис на зиду цркве о времену њене изградње - летопис; запис о времену и месту писања њене књиге). Календар 1646. почео је штампањем 21. септембра 1646. године, а завршио се штампањем 6. децембра исте 1646. године. Календар 1648. године, идентичан календару из 1646. године или представља њихово прештампање, почео је штампањем 14. јула, а завршио се штампањем 4. новембра исте године, 1648. године. 1648. Календари других богослужбених књига: јеванђеља, апостола, мисала, мисала и следећих псалтира углавном су много краћи од календара који се налазе у повељама. Прва исправљена службена књига из 1655. године завршена је штампањем 31. августа ове године. Сервисна књига из 1656. завршена је са штампањем 31. јула ове године, а што се тиче службене књиге из 1658. године, на њеном примерку који се налази у Штампарској библиотеци, који смо користили, њено издање је уредно назначено „у години оваплоћења Речи Божије 1658. године објављено је треће” (после самог писма Патријуса, посебног писма на Патријусу и садржају). бели лист). У новембру ове године завршена је службена књижица 1667. године, а у августу ове друге године завршена је службена књижица 1668. године. Вел. књига Јуриј или Георгиј Всеволодович пао је у бици са Татарима на реци Сити не 4. фебруара, већ 4. марта 1238. године, па је у календарским записима грешка у месецу. О овом преносу моштију светог Јефрема, заједно са преносом манастира који је основао, на нову локацију видети Историја јерархије, - В, 473 фин. О овој прослави у календару са летописом стоји: „Сусрет чудотворног лика преподобног оца нашег игумана Димитрија прослављамо и на Прилуцу, вологдском чудотворцу. Сретење чудотворне иконе Преподобног Димитрија било је у лето 7011. (1503. године) и отишло је на југ Стефана, а из Москве је изнета цела бискупија Вологда. у сусрет, и на оном месту где је нађена подигли су цркву и одатле кренули на славље“. У причама о чудима се каже да је Свети Димитрије водио. књига Иван Васиљевич је узео икону из Прилуцког манастира да је са војском пошаље у Казањ, да ју је по повратку војске из Казања, владар богато украсио и поново послао у манастир, види Веружски, стр. 127 (ако је повратак иконе заиста био 1503. године, онда за седам година вологдски епископ није био Стефан, име епископа мака уопште није постојало у Вологди све до садашњег 19. века, а Никон; ако је повратак иконе био 1545. године, на шта се Преосвећени позива. Филарета, - у Руским светињама, 11. фебруара, затим у месецу јуну прошле године, Вологдска епископска столица, због пензионисања претходног и непостављања новог епископа, остала је у мировању). Није сасвим јасно да је фестивал јасно и, да тако кажем, неоспорно локалан, уврштен у општи календар. Можда је уредник календара био из Вологде и вођен својим провинцијским патриотизмом. У сваком случају, овај пример показује да је приликом уређивања календара, иако су штампани по вољи и заповести суверена, као и по савету и благослову патријарха, дат пун простор самовољи њиховог уредника или уредника. Поред уписа у календар са летописом, познат нам је и упис наше прославе у списак сверуских празника. У рукопису некадашњег Царског, сада гр. Уварова, бр. 396, је збирка тропара (и кондака) новим чудотворцима, којих нема у повељи и псалмима са следећим, лл. 204–305; овде под 3. јуна. – л. 265. установљена је наша слава, а о њеном установљењу чита се буквално исти запис као у календару са летописом. О установљењу овог празника у календару са летописом стоји: „Побожној царици Анастасији (првој жени Грозног, са којом се венчао 13. фебруара 1547. године и која је умрла 7. августа 1560. године, а умрла 7. августа 1560. године) јави се свети Петар митрополит, не заповедавши никоме да му отвори ковчег, и заповеди јој да се овај празник прослави и заповеди да се овај празник прослави. Календар са летописом каже да је ово преношење извршено у истом манастиру, у нову цркву у лето 7070. године (1562). Година преноса је у календару приказана погрешно, јер се у ствари догодила не 1562, већ 1566; састојала се у томе што су мошти светог Зосиме и Саватија, извађене из недра земље у којој су се до тада налазиле, положене у капелу посвећену њиховом имену при новосаграђеном и управо освећеном саборном храму (8. августа, трећег дана по освећењу саборног храма, које је обављено на сам дан 6. августа). опис Соловецког манастира архим. Мелетије, М. 1881, стр. 36. О истој самовољи уредника календара са летописом сведочи упис у општи календар ове врло приватне прославе, коју смо поменули у напомени до 3. јуна. Може изгледати збуњујуће да нема леда. књига Олга. Али цар Иван Васиљевич Грозни, у једном од својих говора 1563. године, набрајајући велике руске светитеље, назива равноапостолним Вел. књига Владимир чак и не именује вођу са њим. књига Олга, - Акт. Исток. вол. 1, бр. 168, стр. 320, цол. 2 почетак У календару московских рукописних богослужбених књига сећање на светог Антонија, за дан чије смрти се тачно не зна, забележено је под једним од два броја – или под 7. мајом, што је највећи део, или под 10. јулом (последњи број види Лаврске рукописе 242 и 244). У календару московских штампаних богослужбених књига Антоније се помиње 7. маја. Али пошто се у Кијевопечерској лаври славило не 7. маја, него 10. јула, а у кијевским богослужбеним књигама забележено је под другом, а не под првом, уредници службене књиге из 1658. године преместили су је из прве у другу. Саборска пресуда о штампању повеље, стављена на почетак ове последње, после предговора (излаза), потписана је у месецу марту (без навођења датума) године 1682. Повеља је завршена штампањем месеца августа исте године 1682. Види о њему у делу Смирнова св. Патријарх московски Јоаким, М. 1881, стр. 54 скк. и у делу И. Д. Мансветова: Црквена повеља (типик), М. 1885, стр. 323. У рукописима Синодалне и Типографске библиотеке и данас се чувају споменици припремног рада за састављање пописа светих, види Опис. Синод. РКПП. Горск и Невостр. бр. 394 / л. 331, и код преподобног Сергија у Комплетном месечнику Истока, И, стр. 301 ед. 1. страна 862 изд. 2. Штампано курзивом у оригиналу – цинобер. Да бисмо се разликовали од текста, наши коментари о празничним знацима стављени су у праве заграде [ ]. Реч „сабор“ користе уредници статута у примени на руске свете у значењу грчког συναξις, чији превод представља, наиме, не значи само вршење сећања, већ његово славско славље, славље. Одговори о местима одржавања сабора припадају редакцији повеље из 1682. године (није их било у претходним повељама) и из ње се репродукују у садашњој повељи, са изузетком једног случаја, који указује са дословном тачношћу. Ни статути из 1682. и 1695. ни садашњи не објашњавају како ово разумети, али је једино могуће разумевање да од нахођења локалног епископа зависи да утврди начин прослављања светитеља у свом манастиру. Да ли зато што је Нил Столбенски два пута био укључен у повељу јер је 12. јула 1820. године цар посетио његову пустињу. Александар И? Преподобни Димитрије у свом Месечнику (у оба издања од 11. септембра) извештава да је „1619. године, 20. октобра, Свети Синод одредио два помена и преноса (28. јуна и 11. септембра) моштију светих Сергија и Германа да буду уврштена у све штампане месечнике. Можда је ова наредба, ако је вест о њој тачна, последица тога што је „у августу 1819. године цар Александар Блажени провео два дана на Валааму у молитви и смирењу“ (Ратшин, стр. 474). Штампамо овај азбучни списак светаца да бисмо их брзо пронашли у месечној повељи. И узгред, у њему ћемо унети ознаке о моштима наших, односно општепоштованих или општеслављених светитеља, наиме, не стављајући никакав знак на име светитеља чије се мошти налазе на обдукцији, ставићемо звездицу на имена светитеља чије су мошти сакривене, а крст није био отворен код имена светитеља. обдукције, а сада су поново скривени. Шест додатних против Правила светих Следећег псалтира (изнад стр. 255) по азбучном реду су: *Арсеније Коњевски 12. јуна, * Герман Валаамски 28. јуна, Инокентије Иркутски 26. новембра, Никандр Псковски 24. септембра, * Сергије Валаамски 12. јуна 2. Видети у Индексу Синодалне библиотеке преподобног Савве под стиховима. Синодик. – Синодикон је објављен у Вивлиофик Новикова, ВИ, 420–481. Најновији запис у њему је онај цара Фјодора Ивановича (стр. 441), који је преминуо 7. јануара 1598. године. Штампана страна 436 фин. – 438. Запис о Јову, архимандриту Владимирском, у оригиналу са контекстом гласи: „Еуфимију архимандриту Спаском Суздалском, и Јову архимандриту Владимирском, и Теодору игуману Борисоглебском, вечна памјат“, штампано. страна 437 подфин. За сада можемо само да кажемо о њему да је позната повеља коју је архимандриту Јову из Владимирског манастира Рождества дао велики кнез Василиј Васиљевич Мрачни између 1433. и 1462. године, види Восток. Руменило. Музика стр. 75, цол. 2 (Стројев у Архијерејским списковима, кол. 662, говори о архимандриту Јову истог писма). О Симеону Златномученику, новомученику и исповеднику, још не можемо да кажемо апсолутно ништа (могуће је да је реч о архимандриту московског Кремљ-Спаског манастира Симеона, кога су Татари убили приликом заузимања Москве од стране Тохтамиша 26. августа 1382. године, о чему се у летописима не спомиње убиство ИВ,8 у коме се наводи. ВИ, 102, ВИИИ, 46, Никон ИВ, 138). Можда ће вас занимати: