V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Deri në gjysmën e shek. Ndarja në dysh në lidhje me të dhënat e shenjtorëve rusë në libra mujore ose kalendarë, libra liturgjikë. shkruar para gjysmës së shekullit të 16-të, disa tregojnë se nuk ka shenjtorë rusë në librat ose kalendarët e tyre mujorë, të tjerë se një numër shumë i vogël i këtyre shenjtorëve janë regjistruar në kalendarët ose kalendarët e tyre mujor. Ne nuk e konfirmojmë veten duke përmendur shembuj dhe prova, sepse ky është një fakt i njohur. Në përgjigje të pyetjes: pse ishte kështu, para së gjithash do të vinte në mendje mendimi se skribët e dorëshkrimeve shpesh nuk mund të dinin për shenjtorët, prandaj nuk mund t'i shkruanin ato. Por ky shkak, që në fakt ka ekzistuar, është vetëm një shkak derivat, i kushtëzuar nga një shkak tjetër real. Nëse do të kishim hyrë në zakonin e detyrueshëm të përfshirjes së shenjtorëve rusë në librin mujor të statutit dhe në kalendarin e librave të tjerë liturgjikë, atëherë nuk do të kishte injorancë për skribët e dorëshkrimeve, sepse dituria do të ishte e detyrueshme për ta, e cila, nëse ishte e detyrueshme, do të ishte plotësisht e mundur për ta. Dhe kështu, arsyeja e vërtetë e fenomenit që përbën temën e fjalimeve duhet të konsiderohet ajo që tregohet tani, d.m.th., që nuk është bërë zakon i detyrueshëm për ne që të përfshijmë në kalendarin dhe kalendarin mujor të gjithë shenjtorët rusë që duhet të ishin përfshirë në to, d.m.th., të gjithë shenjtorët e shenjtëruar për festën e përgjithshme të kishës. Këtu janë shembuj bindës të faktit se ishte pikërisht për shkak të mungesës së zakonit të detyrueshëm, dhe jo për shkak të injorancës, që shenjtorët rusë nuk u përfshinë në kalendarin dhe kalendarin mujor. Për Shën Metropolitan Injoranca e Aleksit, natyrisht, nuk mund të ishte arsyeja e dështimit të tij për të përfshirë shenjtorët rusë në kalendarin e tij, e megjithatë në kalendarin e Ungjillit të asimiluar prej tij nga tradita (i mbajtur në Manastirin e Mrekullisë dhe i shtypur në fototip në 1892), nuk ka asnjë shenjtor të vetëm rus. Për Metropolitan Injoranca e Qiprianit gjithashtu, natyrisht, nuk mund të ishte arsyeja për mospërfshirjen e shenjtorëve rusë në kalendar, e megjithatë në kalendarin e Psalterit të tij të ndjekur (autografi i të cilit gjendet në bibliotekën e Akademive Teologjike të Moskës, nr. 142) të shenjtorëve rusë ka vetëm një Mitropolitan Pjetër. Karta e shekullit të 15-të, e cila i përkiste Katedrales së Supozimit të Moskës, është e njohur dhe në tekstin mujor të kësaj karte nuk përmendet Mitropoliti Pjetri ndër shenjtorët 469. Në kalendarin e plotë të Biblës së Kryepeshkopit Genadi të Novgorodit, shkruar në vitin 1499, nuk ka asnjë listë të vetme të shenjtorit 4,70 rus. të statutit janë të njohura që përmbajnë një numër shumë të madh dhe pak a shumë të plotë të përkujtimeve të kishës së përgjithshme ose shenjtorëve rusë të festuar përgjithësisht 471. Megjithatë, kjo gjysmë e shekullit të 16-të nuk ishte ende koha nga e cila filloi përfshirja e detyrueshme e të gjithë shenjtorëve rusë tani të treguar në kalendarin mujor dhe kalendarin e librave liturgjikë. Në Bibliotekën e Trinitetit Lavra ekziston një statut nga gjysma e shekullit të 16-të (nr. 241), në fillim të së cilës ekziston një dekret për kremtimin e shenjtorëve të shenjtëruar në këshillin e vitit 1547, dhe në sekuencën mujore të psalmodisë nuk ka asnjë nga shenjtorët e shenjtëruar në këtë këshill të vogël shenjtorë. Në vitin 1564, Apostulli u shtyp në Moskë, i cili është libri i parë i shtypur i Moskës pas themelimit të shtypshkronjës, dhe në kalendarin e saj, i cili nuk është i plotë dhe në lidhje me shenjtorët grekë, shenjtorët rusë vetëm nën 24 korrik, Boris dhe Gleb, dhe as atëherë nuk shënohen siç duhet 472. dhe kalendari i librave të tjerë liturgjikë filloi vetëm me librin e parë të shtypur të shërbimit të vitit 1602 473. Por nëse deri në mesin e shekullit Χ 5, shenjtorët rusë të festuar përgjithësisht përfshiheshin në mujore dhe kalendarë vetëm në sasi të vogla, nëse përfshirja e plotë e tyre, e cila filloi në mesin e shekullit X V Ι, nuk do të bëhej e zakonshme për një gjysmë shekulli tjetër, pasi libri i parë liturgjik me kalendarët që përmbanin numrin e plotë të librave të shenjtorëve në përgjithësi. 1601–1602, atëherë lind pyetja: si festoheshin shenjtorët rusë të njohur përgjithësisht para fillimit të shekullit të 17-të, domethënë, si u festua prej tyre kur nuk kishte të dhëna të plota të tyre në kalendar? Në përgjigje të kësaj pyetjeje duhet thënë sa vijon. Së pari, festimi i përgjithshëm duhet të kuptohet në një kuptim më të afërt sesa ajo që lidhet aktualisht me këtë fjalë. Për të festuar, duhet të keni libra për të festuar. Në ditët e sotme, me ekzistimin e shtypshkronjës, çdo kishë famullitare është e pajisur me një gamë të plotë librash liturgjikë. Nuk ishte krejtësisht dhe krejtësisht ndryshe përpara shtypjes së librave: me koston e tmerrshme relativisht të lartë të dorëshkrimeve dhe për shumicën e kishave famullitare me vështirësi të mëdha në marrjen e tyre, kishat katedrale-ipeshkvore dhe manastiret e pasura u furnizuan me një gamë pak a shumë të plotë librash liturgjikë, por shumë kisha dhe manastire të tjera u furnizuan me to, në masën më të madhe të kursimit. Dhe prandaj, në kohën për të cilën po flasim, festimet ishin të detyrueshme vetëm për ata që ishin në gjendje t'i kryenin ato. Në vitin 1600, Patriarku Job dhe katedralja vendosën një kremtim në të gjithë kishën e Shën Kornelit të Komelit dhe në verdiktin e katedrales për këtë festë parashikohet: “mrekulluesi Korneli i Komelit duhet të kremtojë vesve dhe të këndojë gjithë natën dhe të shërbejë Liturgjinë e Zotit në Katedralen e nderit të Perëndisë të P. dhe Fjetja e lavdishme e qytetit mbretërues të Moskës, dhe në metropolet dhe në kryepeshkopatat dhe në kishat e peshkopave katedrale në të gjithë Rusinë e Madhe "... (shih më lart f. 120). Në kishat episkopale katedrale, për të cilat ishte e detyrueshme të kremtoheshin shenjtorët rusë të festuar përgjithësisht, mund të kishte lista të veçanta të këtyre shenjtorëve, të ndara nga kalendarët ose kalendarët mujorë, ose, si të thuash, kalendarët ose kalendarët mujorë të veçantë rusë: dhe kështu mund të ishte e mundur që këto kisha të festonin në muajt e shenjtë dhe të kremtuar në përgjithësi ruse. kalendarët. Së dyti, koha për të cilën po flasim duhet të ndahet në dy gjysma të pabarabarta: gjysma e parë nga fillimi i krishterimit në Rusi deri në Këshillin e Macarius në 1547, gjysma e dytë nga ky këshill deri në fillim të shekullit të 17-të. Në gjysmën e parë të këtyre shenjtorëve rusë të njohur përgjithësisht, kremtimi i të cilëve do të njihej si i detyrueshëm, siç thamë më lart, kishte shumë pak, dhe për këtë arsye kujtimi i tyre, edhe pa ndonjë listë dhe regjistrim, nuk ishte veçanërisht i vështirë. Në pjesën e dytë kishte shumë shenjtorë tanë. Por tani, për të përpiluar listat e trungjeve, dekretet për kanonizime duhet të kishin shërbyer si zëvendësim i listave dhe me dekretet që i paraprinin këshillit të vitit 1547 (sipër f. 91) dhe këtij këshilli të fundit, duhej supozuar dekreti ende i panjohur i këshillit të vitit 1549. Ne i drejtohemi ndarjes së shenjtorëve në të përgjithshme dhe lokale. Është e vetëkuptueshme se përfshirja në mujore dhe kalendar i librave të tjerë liturgjikë duhet të ishte përfshirë, pasi u vendos kjo përfshirje, e atyre shenjtorëve që u kanonizuan për kremtimin e përgjithshëm dhe se përfshirja në muajin dhe kalendarin duhej të ishte bërë një tipar dallues i shenjtorëve të shenjtëruar për kremtimin e përgjithshëm të kanonizuar nga shenjtori. Me sa duket, historia me krijimin e një liste të shenjtorëve të festuar përgjithësisht në kalendarët dhe kalendarët mujorë të shtypur nuk mund të zgjaste: ata shenjtorë që u kanonizuan dhe u kanonizuan për festën e përgjithshme u përfshinë dhe u përfshinë në listë, dhe më pas nga lista e shenjtorëve të shenjtëruar për festën lokale, ata shenjtorë të cilët, sipas vendimit të kishës, iu shtuan gradualisht dhe u shtuan në të njëjtin kohë, të transferohen nga një listë në tjetrën. Por në fakt, historia e krijimit të një liste të shenjtorëve të nderuar botërisht në librat dhe kalendarët e shtypur mujore ishte mjaft e gjatë. Kjo varej nga fakti se krijimi i listës së shenjtorëve iu dha nga autoriteti kishtar shtypësve që shtypnin librat dhe të ashtuquajturat referencat e tyre (redaktorët që i përgatitën për shtypje): printerët dhe referencat, nga njëra anë, nuk kishin informacion të mjaftueshëm të saktë se cilës klasë të shenjtorëve - të përgjithshëm apo vendas - shenjtorët e tjerë u kanonizuan dhe më e rëndësishmja për të tjerët, dhe më e rëndësishmja për të tjerët arbitrariteti. Ky arbitraritet në përpilimin e një liste të shenjtorëve të nderuar botërisht mbizotëroi deri në vitin 1682, përpara publikimit të dokumenteve trashëgimore. Joachim i kartës së rishikuar, në të cilën një listë e shenjtorëve të nderuar botërisht u përgatit me kujdes të qëllimshëm dhe, si çdo gjë në statut, nën mbikëqyrjen e vërtetë të autoriteteve të kishës. Ne nuk do të tregojmë shumëllojshmërinë e kalendarëve të të gjithë librave liturgjikë në të cilët janë shtypur kalendarët, nga libri i shërbimit të 1602 deri te statuti i 1682. Nëse kjo do të ishte e nevojshme, atëherë do të ishte e mundur të bëhej kjo (edhe pse do të ishte më e përshtatshme për një punë të tillë, nga njëra anë - natyrisht, thjesht mekanike - të dukej ende shumë e veçantë). Por për qëllimet tona, të cilat janë, së pari, për të treguar mbizotërimin e arbitraritetit dhe së dyti, për të dhënë një listë të shenjtorëve që, para statutit të 1682, ishin vendosur në kalendarë të ndryshëm të përgjithshëm, mjafton të kufizohemi në një përzgjedhje të caktuar kalendarësh. Do të japim dy lista shenjtorë, të përpiluara sipas dy grupeve të kalendarëve që i paraprijnë statutit të vitit 1682, me një shënim kundër secilit shenjtor në cilin kalendar të grupit është dhe në cilin jo. Grupi i parë do të përbëhet nga kalendari: libri i parë i shtypur i shërbimit i vitit 1602 474, statuti i parë i shtypur i vitit 1610 475, dy karta të vitit 1633 476, statuti i Katedrales së Supozimit të Moskës, që përmban shënime për kremtimin e shenjtorëve grekë dhe rusë në katedralen, e cila shënon një vit më parë18. shënimi 477, statuti i vitit 1641 478 dhe kalendarët e veçantë me kronikën e viteve 1646 dhe 1648 479. Ndër kalendarët e librave liturgjikë për një kohë të caktuar, kalendarët (fjalët mujore) të statuteve janë më të kompletuarit, kështu që në kalendarët ekstra8 përkundrejt tyre nuk ka 4 libra të tjerë. kalendarët individualë kalendarikë me kronika, i marrim sepse dallohen nga bollëku i jashtëzakonshëm i kujtimeve të shenjtorëve. Grupi i dytë do të përbëhet nga kalendari i librave të shërbimit: i pari i korrigjuar Nikonovsky i 1655 481, i dyti dhe i tretë Nikonovsky l656 dhe 1658 482 dhe i korrigjuar përfundimisht nga këshilli i 1657, i shtypur dy herë - në këtë vit 1667 dhe në vitin e ardhshëm 1668 48. Lista e shenjtorëve të grupit të parë të kalendarëve Shenjtorët e kartës së vitit 1641 janë të njëjtë me shenjtorët e kartës së vitit 1610, ose përfaqësojnë një riprodhim të këtyre të fundit, por me katër shenjtorë shtesë kundër tyre, të cilët janë marrë nga shenjtorët e kartave të vitit 1633 dhe që në këto karta të fundit janë të reja në krahasim me statutin e vitit 1610. Në kalendarin me kronikën e viteve 1646 dhe 1648, shenjtorët në të dy janë të njëjtë. 5. Vrasja e princit. Gleb Vladimirovich. Është në statutin e vitit 1610 dhe në kalendarin me kronikën, por jo në pjesën tjetër. 7. Vdekja e Gjonit, Kryepeshkopi i Novgorodit. Është në të gjithë. 9 . Vdekja e Rev. Joseph of Volokolamsk. Është në kalendar me kronikën, por jo në pjesën tjetër. 16. Vdekja e Mitropolitit Qiprian. Është në kalendar me kronikën, por jo në pjesën tjetër. 19. Kujtimi i Princit të Smolenskut dhe Yaroslavl Theodore (dita e pushimit) dhe djemtë e tij David dhe Konstantin. Është në të gjithë. 20. Vuajtjet e dëshmorëve Princ Mikhail i Chernigov dhe djali i tij Theodore. Është në të gjithë. 25. Vdekja e Rev. Sergius of Radonezh. Është në të gjithë. 27. Vdekja e Rev. Savvaty Solovetsky. Është në të gjithë. 30. Vdekja e Rev. Grigory Pelytsemsky. Jo në librin e shërbimit të vitit 1602, por në të gjithë të tjerët. 1. Kujtimi i Rev. Savva Vishersky. Jo në librin e shërbimit të vitit 1602, por në të gjithë të tjerët. 4. Zbulimi i relikteve të Gury, Kryepeshkop i Kazanit dhe Barsanuphius, Peshkopi i Tverit. Ka në statutin e vitit 1610, në statutin e vitit 1633, në statutin e vitit 1641 dhe në kalendarin me kronikën; jo në librin e shërbimit të vitit 1602 dhe në statutin e Katedrales së Zonjës. 5. Tre shenjtorë të Moskës: Pjetri, Aleksi dhe Jona. Jo në librin e shërbimit të vitit 1602, por në të gjithë të tjerët. 19. Lindja e Tsarevich Dimitri. Është në statutin e Katedrales së Supozimit, por jo në pjesën tjetër. 23. Transferimi i relikteve të Shën Jakobit Borovitsky. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e Uspensk. katedrale, në pjesën tjetër ka. 29. Shprehja e Rev. Avramia e Rostovit. Është në të gjithë. 5. Vdekja e Jonait, Kryepeshkopi i Novgorodit. Jo në librin e shërbimit të vitit 1602, por në të gjithë të tjerët. 6. Vdekja e Rev. Varlaam Khutynsky. Është në të gjithë. 11. Vdekja e Maksimit, budallait të shenjtë të Moskës. Ekziston në librin e shërbimit të 1602, në statutin e 1610, në statutin e Katedrales së Supozimit, në statutin 1 (541 dhe në kalendarin me kronikën; jo në statutin e 1633. 17. Vdekja e Rev. Nikon i Radonezhit. Është në të gjithë. 22. Vrasja e udhëhequr. Libri Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Jo në librin e shërbimit të vitit 1602, por në të gjithë të tjerët. 23. Vdekja e liderit. libri Alexander Yaroslavich Nevsky. Ka në të gjitha (në librin e shërbimit të 1642, jo 28, por 24), 27. Vdekja e Jakobit, peshkop i Rostovit. Nuk është në librin e shërbimit të vitit 1602 dhe në statutin e Katedrales së Zonjës, por në të tjerët është. Gjetja e relikteve të princit. Vsevolod-Gabriel i Pskovit. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e Uspensk. katedrale, në pjesën tjetër ka. 28. Vdekja e Teodorit, Kryepeshkopit të Rostovit. Është në statutin e vitit 1610, në statutin e vitit 1641 dhe në kalendarin me kronikën, por jo në pjesën tjetër. 8. Vdekja e Rev. Savva Zvenigorodsky. Është në të gjithë. 7. Vdekja e Rev. Anthony of Siya. Jo në librin e shërbimit të vitit 1602, por në të gjithë të tjerët. 21. Vdekja e Mitropolit Pjetrit. Është në të gjithë. 23. Vdekja e Mitropolitit Filip. Është në kalendar me kronikën, por jo në pjesën tjetër. 10. Vdekja e Rev. Pavel Komelsky. Është në të gjithë. 11. Kujtimi i Rev. Mikhail Klopsky. Jo në missalin e 1602 dhe në statutet e 1638; në pjesën tjetër ka. 17. Kujtimi i Rev. Anthony the Roman. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e Katedrales së Supozimit; në pjesën tjetër ka. 28. Vdekja e Rev. Efraimit të Novotorzhskit. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e Katedrales së Supozimit; në pjesën tjetër ka. 30. Vdekja e Nikitës, peshkopit të Novgorodit. Jo në missalin e 1602 dhe në statutet e 1633; në pjesën tjetër ka (në statutin e Katedrales së Supozimit jo VO, por më 31). 4. Vrasja u drejtua nga princi. Georgy Vsevolodovich 484. Uspensk është në statut. katedralja dhe në kalendarin me kronikën; pjesa tjetër jo. Vdekja e Kirill Novoezersky. Është në kalendar me kronikën, por jo në pjesën tjetër. 11. Vdekja e Rev. Dimitri Prilutsky. Është në të gjithë. Dorëheqja e librit Vsevolod-Gabriel i Pskov. Jo në librin e shërbimit të vitit 1602, por në të gjithë të tjerët. 12. Vdekja e Mitropolitit Aleksi. Është në të gjithë. 14. Transferimi me fuqinë e librit. Mikhail Chernigovsky nga Chernigov në Moskë. Jo në missalin e 1602 dhe në statutet e 1633; në pjesën tjetër ka. 2. Shprehja e peshkopit Arseny të Tverit. Është në të gjithë. 5. Transferimi i relikteve të Princit Theodore të Smolenskut dhe Yaroslavl dhe djemve të tij David dhe Konstandin. Jo në librin e shërbimit të 1602, në statutet e 1633 dhe në statutin e Katedrales së Zonjës; në pjesën tjetër ka. 11. Konfirmimi i Kryepeshkopit Euthymius të Novgorodit. Është në të gjithë. 16. Vdekja e Kryepeshkopit Serapion të Novgorodit. Jo në librin e shërbimit të 1602, në statutet e 1633 dhe në statutin e Katedrales së Zonjës; në pjesën tjetër ka. 17. Vdekja e Rev. Macarius Kolyazinsky. Nuk është në statutin e Katedrales së Supozimit, por është në të gjitha të tjerat. 26. Vdekja e peshkopit Barsanuphius të Tverit. Ka në kalendar me kronikën; në pjesën tjetër asnjë prej tyre. 30. Vdekja e Mitropolitit Jona. Është në të gjithë. 1. Vdekja e Rev. Euthymius of Suzdal. Është në të gjithë. 14. Martirët Lituanez Anthony, John dhe Eustathius. Ka në statutet e vitit 1633 dhe në statutin e vitit 1641; pjesa tjetër jo. 17. Vdekja e Rev. Zosima Solovetsky. Jo në statutin e 1610; në pjesën tjetër, në të gjitha. 20. Vdekja e Aleksandër Oshevensky. Është në statutin e Katedrales së Zonjës dhe në kalendarin me kronikën; pjesa tjetër jo. 20. Vdekja e Stefanit, peshkopit të Permit. Është në të gjithë. 30. Zbulimi i relikteve të Nikitës, peshkopit të Novgorodit. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e Katedrales së Supozimit; në pjesën tjetër ka. 1. Vdekja e Rev. Paphnutius Borovsky. Është në të gjithë. 2. Transferimi i relikteve të princave Boris dhe Gleb. Është në të gjithë. 3. Vdekja e Rev. Theodosius nga Pechersk. Është në të gjithë. 7. Kujtimi i Rev. Anthony of Pechersk. Është në të gjithë. 14. Kujtimi i Isidorit, budallait të shenjtë të Rostovit. Është në të gjithë. 15. Kujtimi i Isaias, peshkop i Rostovit. Është në të gjithë. Vdekja e Rev. Eufrosynus i Pskovit. Jo në librin e shërbimit 1602; në pjesën tjetër, në të gjitha. Vrasja e Tsarevich Dimitri. Ka në statutet e vitit 1633, në statutin e Katedrales së Supozimit dhe në statutin e vitit 1641; pjesa tjetër jo. 16. Transferimi i relikteve të Shën Efrem Perekomskit. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e Katedrales së Supozimit; pjesa tjetër ka 485. 20. Zbulimi i relikteve të Mitropolitit Aleks. Është në të gjithë. 21. Kujtimi i librit Konstantin dhe djemtë e tij Mikhail dhe Theodore of Murom. Jo në missalin e 1602 dhe në statutet e 1633; në pjesën tjetër ka. 23. Zbulimi i relikteve të Leontit, peshkop i Rostovit. Është në të gjithë. 24. Kujtimi i mësuesit Nikita, stilit i Pereyaslavl. Është në të gjithë. 26. Gjetja e relikteve të Shën Macarius Kolyazinsky. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e Uspensk. katedrale; në pjesën tjetër ka. 27. Transferimi i relikteve të Mitropolitëve Qiprian Foti dhe Jona. Jo në librin e shërbimit të 1602, në statutet e 1633 dhe në statutin e Katedrales së Zonjës; është në kartat e viteve 1610 dhe 1641. dhe në kalendarin me kronikën. 28. Vdekja e Ignatit, peshkop i Rostovit. E disponueshme në të gjitha 29. Prehja e Gjonit, budallait të shenjtë të Ustyug. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e Uspensk. katedrale; në pjesën tjetër ka. 1. Vdekja e Rev. Dionisy Glushitsky. Është në të gjithë. 3. Takimi i ikonës së mrekullueshme të Shën Dimitri Prilutsky. Është në kalendarin me kronikën, por jo në pjesën tjetër 486. Transferimi i relikteve të Tsarevich Dimitri. Jo në librin e shërbimit të vitit 1602 (sepse ka ndodhur pas këtij viti); në të gjitha të tjerat ka. 8. Zbulimi i relikteve të Vasilit dhe Konstandinit, princave të Jaroslavlit. Është në kalendar me kronikën, por jo në pjesën tjetër. 9 . Vdekja e Rev. Kirill Belozersky. Është në të gjithë. 10. Vdekja e Rev. Alexander Kushtsky. Ka në kalendar me kronikën; në pjesën tjetër asnjë prej tyre. 13. Kujtimi i Andronikut të Moskës. Është në kalendar me kronikën, por jo në pjesën tjetër. 25. Kujtimi i Pjetrit dhe Fevronia e Muromit, në monastizmin e Davidit dhe Eufrosines. Ka në kalendar me kronikën; në pjesën tjetër asnjë prej tyre. 29. Kujtimi i Tsarevich Ordynsky - Rostov Peter. Ka në statutin e vitit 1610, në statutin e Katedrales së Zonjës, në statutin e vitit 1641 dhe në kalendarin me kronikën; jo në misalin e 1602 dhe në statutet e 1633. 5. Gjetja e relikteve të Shën Sergjit të Radonezhit. Jo në missalin e 1602; në të gjitha të tjerat ka. 8. Vdekja e Prokipius, budallait të shenjtë të Ustyug. Është në të gjithë. 11. Vdekja e liderit. libri Olga. Jo në statutin e Katedrales së Zonjës; në të gjitha të tjerat ka. 15. Vdekja e liderit. libri Vladimir. Është në të gjithë. 24. Kujtimi i princave Boris (dita e vrasjes) dhe Gleb. Është në të gjithë. 25. Vdekja e Rev. Macarius of Unzhensky. Jo në librin e shërbimit të 1602 dhe në statutin e 1610 (sepse ai u kanonizua pas 1610); në të gjitha të tjerat ka. 27. Vdekja e Nikolai Koçanov, budallait të shenjtë të Novgorodit. Jo në missalin e 1602; në të gjitha të tjerat ka. 2. Prehja e të bekuarit Vasily, budallait të shenjtë të Moskës. Është në të gjithë. 3. Vdekja e Rev. Anthony the Roman. Jo në statutin e 1610, në statutin e 1633 dhe në statutin e 1641; është në librin e shërbimit të vitit 1602, në statutin e Katedrales së Zonjës dhe në kalendarin me kronikën. 4. Shfaqja e relikteve të Mitropolit Pjetrit. Është në librin e shërbimit të vitit 1602, në statutin e Katedrales së Zonjës dhe në kalendarin me kronikën, jo në statutet e 1610, 1633 dhe 1641. 487 8. Transferimi i relikteve të Shën Zosima dhe Savvaty Solovetsky. Ka në kalendar me kronikën; në pjesën tjetër asnjë prej tyre nuk përmban 488. 13. Gjetja e relikteve të Maksimit, budallait të shenjtë të Moskës. Jo në missalin e 1602; në pjesën tjetër, në të gjitha. 21. Vdekja e Rev. Avramia Smolensky. Është në të gjithë. 24. Transferimi i relikteve të Mitropolit Pjetrit dhe mitropolitëve të tjerë: Qiprianit, Fotit dhe Jonait, Filipit dhe Theognostusit. Ka në kalendar me kronikën; në pjesën tjetër asnjë prej tyre. 30. Vdekja e Rev. Alexander Svirsky. Është në të gjithë. Duke krahasuar kalendarët njëri me tjetrin me anë të llogaritjes aritmetike ose me numrin e kujtimeve të shenjtorëve që gjenden në secilin prej tyre, gjejmë sa vijon: Në librin e shërbimit të vitit 1602 ka 45 kujtime; Në statutin e vitit 1610, ka 51 kujtime shtesë dhe 3 kujtime mungojnë në krahasim me librin e shërbimit të vitit 1602, pra - 28 kujtime shtesë, dhe gjithsej 73 kujtime; Në statutet e vitit 1633, ka 4 kujtime shtesë dhe 10 kujtime mungojnë në krahasim me statutin e vitit 1610, pra mungojnë 6 kujtime, dhe gjithsej 67 kujtime, Në statutin e Katedrales së Zonjës janë 11 kujtime shtesë dhe mungojnë 12 kujtime në krahasim me statutet e vitit 1633, pra mungon një kujtim, por gjithsej 66 kujtime; Karta e vitit 1641 përmban të njëjtat kujtime si në statutin e vitit 1610, por me shtimin e 4 kujtimeve shtesë kundrejt të fundit, të marra nga kartat e vitit 1633, në të cilat ato janë kujtime të reja kundër statutit të vitit 1610, pra - 11 kujtime shtesë kundër kartës së Katedrales së Supozimit7, dhe një Katedrale e Supozimit 7; Në kalendarin me kronikën ka 16 kujtime shtesë kundrejt statutit të vitit 1641, por gjithsej janë 93 kujtime. Shenjtorët e shenjtëruar për festën e përgjithshme nuk përfshihen në të gjithë kalendarët: 9 shtator Joseph Volokolamsky, 7 dhjetor Anthony Siysky, 11 janar Mikhail Klopsky, 30 janar Nikita, peshkop i Novgorodit, 4 shkurt i udhëhequr. libri Georgy Vsevolodovich 4 mars Makariy Kolyazinsky, 5 Prill Zosima Solovetsky, 15 maj Eufrosynus i Pskovit, 3 gusht Anthony Roman. Një shenjtor i shenjtëruar për kremtim të përgjithshëm, por që nuk përfshihet në asnjë nga kalendarët e kalendarit: 19 maj Korniliy Koptelsky. Për sa i përket këshillit të vitit 1549, nuk e dimë me siguri se cilët shenjtorë u shenjtëruan atje për festën e përgjithshme dhe cilët për atë vendas (shih më lart, f. 104). Nga shenjtorët e shenjtëruar në këtë këshill, ato gjenden në të gjithë kalendarët: 11 mars Euthymius, Kryepeshkop i Novgorodit, 1 Prill Evfimi i Suzdalit, 26 prill Stefan, peshkop i Permit, 21 gusht Avramy Smolensky. Nuk gjendet në të gjithë kalendarët: 30 shtator Grigory Pelypemsky, 1 tetor Savva Vishersky, 5 nëntor Jonah, Kryepeshkopi i Novgorodit, 27 nëntor Jakobi, peshkopi i Rostovit, 27 nëntor dhe 11 shkurt Vsevolod-Gabriel i Pskov, 14 Prilli Dëshmorët e Lituanisë, 16 maj Efrem Perekomsky. Një shenjtor që nuk përfshihet në asnjë kalendar: 8 Prill Nifont, peshkop i Novgorodit. Ndër shenjtorët e shenjtëruar dhe ndër festat e vendosura për festimet lokale janë: 2 mars Arseny, peshkop i Tverit; 23 tetor Jacob Borovitsky, 28 nëntor Theodore, Kryepeshkopi i Rostovit, 23 dhjetor Mitropoliti Filip, 17 janar Anthony Roman, 28 janar Efraim Novotorzhsky, 16 mars Serapion, Kryepeshkop i Novgorodit, 26 mars Barsanuphius, peshkop i Tverit, 20 Prill Alexander Oshevensky, 29 maj Gjoni, budallai i shenjtë i Ustyug, 3 qershor Prezantimi i ikonës së Shën Dimitri Prilutsky. 8 qershor Vasily dhe Konstantin, princat e Yaroslavl, 10 qershor Alexander Kushtsky, 13 qershor Androniku i Moskës, 25 qershor Pjetri dhe Fevronia e Muromit, 29 qershor Peter, Tsarevich Ordynsky, 8 korrik Prokopi, budallai i shenjtë i Ustyug, 27 korrik Nikolai Koçanov, budalla i shenjtë i Novgorodit, 8 gusht Transferimi i relikteve të Zosima dhe Savvaty. I ndjeri, i pa shenjtëruar as për festime të përgjithshme, as lokale, por i regjistruar në disa kalendarë: 16 shtator Met. Qiprian, 27 maj Mitropoliti Qiprian dhe Foti, 24 gusht, Mt. Theognostus, Qipriani, Foti dhe Filipi. Shenjtorët e statutit të Katedrales së Supozimit na bëjnë të ditur se në vetë këtë katedrale nuk u kremtuan të gjithë shenjtorët rusë, padyshim të shenjtëruar për festën e përgjithshme të kishës. Kalendari i kartës nuk përmban këtë klasë të shenjtorëve: 19 shtator Jozefi i Volokolamsk, 17 mars Macarius i Kolyazinsky, 19 maj Korneli i Komelit, 11 korrik të udhëhequr. Libri Olga 489. Lista e shenjtorëve të grupit të dytë të kalendarëve Në librat e shërbimit të viteve 1658, 1667 dhe 1668, të tre kanë të njëjtin kalendar, kështu që në pesë libra shërbimi ka kalendarë të veçantë të Trojës, përkatësisht në librin e shërbimit të vitit 1655, në librin e shërbimit të vitit 1656 dhe në librat e shërbimit të viteve 1658–1668. 7. Vdekja e Gjonit, Kryepeshkopi i Novgorodit. Jo në librin e shërbimit të vitit 1656, por në të tjerët (në librin e shërbimit të vitit 1655 nuk është i 7-ti, por i 6-ti). 19. Kujtimi i princave Yaroslavl Theodore, David dhe Kostandin. Gjetur në librin e shërbimit të vitit 1655; pjesa tjetër jo. 20. Vuajtjet e princit Mikhail dhe djalit të tij Theodore. Është në të gjithë. 27 Vdekja e Rev. Savvaty Solovetsky. Jo në missalin e vitit 1656; dhe në pjesën tjetër ka (në librin e shërbimit të 1655, jo më 27, por më 29). 4. Zbulimi i relikteve të Guria dhe Barsanuphius të Kazanit. Jo në missalin e 1666; në pjesën tjetër ka (në librin e shërbimit të 1655 nuk është i 4-ti, por i 5-ti). Tre shenjtorë të Moskës: Pjetri, Aleksi dhe Jona. Jo në missalin e vitit 1656; në pjesën tjetër ka. 11. Vdekja e Maksimit, budallait të shenjtë të Moskës. Në librin e shërbimit të vitit 1655: jo në të tjerët. 22. Vrasja e udhëhequr. Libri Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Jo në missalet e 1655 dhe 1656; në pjesën tjetër ka. 23. Vdekja e liderit. libri Alexander Yaroslavich Nevsky. Jo në missalin e vitit 1656; në pjesën tjetër ka. 3. Vdekja e Rev. Savva Zvenigorodsky. Është në të gjithë. 5. Vdekja e Gury, Kryepeshkopi i Kazanit. Në librin e shërbimit të vitit 1655: jo në të tjerët. 21. Shkatërrimi i Mitropolitit Petra. Është në të gjithë. 23. Vdekja e Mitropolitit Filipa. Në dispozicion në librat e shërbimit të 1655 dhe 1656; pjesa tjetër jo. 10. Vdekja e Rev. Pavel Komelsky Jo në librin e shërbimit të vitit 1656; pjesa tjetër kanë 11. Kujtimi i Rev. Mikhail Klopsky. Jo në missalin e vitit 1656; në pjesën tjetër ka. 17. Kujtimi i Rev. Anthony the Roman. Jo në missalet e 1655 dhe 1656; në pjesën tjetër ka. 31. Shprehja e peshkopit Nikita të Novgorodit. Jo në missalet e 1655 dhe 1056; në pjesën tjetër ka. 4. Vrasja e udhëhequr. libri Georgy Vsevolodovich. Gjetur në librin e shërbimit të vitit 1655; pjesa tjetër jo. 11. Vdekja e Rev. Dimitri Prilutsky. Është në të gjithë. Dorëheqja e librit Vsevolod Gabriel. Jo në librat e shërbimit të 1655 dhe 1656: në të tjerët është. 12. Vdekja e Mitropolitit Aleksia. Është në të gjithë. 4. Flakja e peshkopit Arseny të Tverit. Gjetur në librin e shërbimit të vitit 1655; pjesa tjetër jo. 11. Vdekja e Kryepeshkopit Euthymius të Novgorodit. Jo në missalin e vitit 1656; në pjesën tjetër ka. 17. Vdekja e Rev. Macarius Kolyazinsky. Gjetur në librin e shërbimit të vitit 1655; pjesa tjetër jo. 30. Shprehja e Joneve Metropolitane. Është në të gjithë. 1. Vdekja e Rev. Euthymius of Suzdal. Jo në missalin e vitit 1656; në pjesën tjetër ka. 17. Vdekja e Rev. Zosima Solovetsky. Është në të gjithë. 26. Vdekja e peshkopit Stefan të Permit. Jo në missalin e vitit 1656; në pjesën tjetër ka. 1. Flakja e Rev. Paphnutius Borovsky është në të gjithë. 2. Transferimi i relikteve të princave Boris dhe Gleb. Gjetur në librin e shërbimit të vitit 1655; pjesa tjetër jo. 7. Kujtimi i Rev. Anthony of Pechersk. Gjetur në librin e shërbimit të vitit 1655; jo në misalin e vitit 1656; në pjesën tjetër nën 10 korrik. 15. Kujtimi i peshkopit Isaia të Rostovit. Është në të gjithë. Vrasja e Tsarevich Dimitri. Është në të gjithë. 20. Gjetja e relikteve të Mitropolitit. Aleksia. Është në të gjithë. 23. Zbulimi i relikteve të peshkopit Leonti të Rostovit. Është në të gjithë. 24. Kujtimi i Rev. Nikita, stilit i Pereyaslavl. Është në të gjithë. 28. Vdekja e peshkopit Ignatius të Rostovit. Është në të gjithë. 1. Vdekja e Rev. Dionisy Glushitsky. Jo në missalin e vitit 1656; në pjesën tjetër ka. 25. Pjetri dhe Fevronia e Muromit. Jo në missalet e 1655 dhe 1656; në pjesën tjetër ka. 5. Gjetja e relikteve të Shën Sergjit të Radonezhit. Jo në missalet e 1655 dhe 1656; në pjesën tjetër ka. 8. Flakja e Rev. Procopius, budallai i shenjtë i Ustyug. Jo në missalin e vitit 1656; në pjesën tjetër ka. 10. Kujtimi i Rev. Anthony of Pechersk. Në missalet e 1658, 1667 dhe 1668, u zhvendosën nga 7 maj 490. 11. Vdekja e liderit. libri Olga. Në dispozicion në librat e shërbimit të 1655 dhe 1656; pjesa tjetër jo. 15. Vdekja e liderit. libri Vladimir, Ka në të gjithë. 24. Kujtimi i princave Boris dhe Gleb. Është në të gjithë. 25. Vdekja e Rev. Macarius of Unzhensky. Është në të gjithë. 3. Vdekja e Rev. Anthony the Roman. Jo në missalet e 1655 dhe 1656; në pjesën tjetër ka. 4. Shfaqja e relikteve të Mitropolitit. Petra. Në dispozicion në librat e shërbimit të 1655 dhe 1656; pjesa tjetër jo. 21. Rev Avramia Smolensky. Në dispozicion në librat e shërbimit të 1655 dhe 1656; pjesa tjetër jo. 24. Transferimi i relikteve të Mitropolitit. Petra. Është në të gjithë. Libri i shërbimit i vitit 1655 përmban 57 kujtime. Librit të shërbimit të vitit 1656 i mungojnë 27 memorie në krahasim me librin e shërbimit të vitit 1655, ndërsa të gjithëve u mungojnë 30 memorie. Në missalet e 1658, 1667 dhe 1668. kundër missalit të 1656 ka 18 kujtime shtesë, dhe të gjitha - 48 kujtime. Nga shenjtorët e shenjtëruar për festën e përgjithshme, ata nuk janë përfshirë në të gjithë kalendarët: 7 shtator Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit, 19 shtator, princat e Yaroslavl Theodore, David dhe Kostandin, 27 shtator Savvaty Solovetsky, 10 janar Pavel Obnorsky, 4 shkurt i udhëhequr. Libri Georgy Vsevolodovich, 17 mars, Macarius Kolyazinsky, 1 korrik Dionysius Glushitsky, Nga shenjtorët e shenjtëruar për kremtim të përgjithshëm, sa vijon nuk përfshihen në kalendar: 17 Prill Zosima Solovetsky, 19 maj Korniliy Komelsky. Nga shenjtorët e kanonizuar në këshillin e 1549, ata nuk janë përfshirë në të gjithë kalendarët: 22 Nëntor i udhëhequr. Libri Mikhail Yaroslavich Tverskoy, Libri i 11 shkurtit. Vsevolod-Gabriel, Nga shenjtorët e kanonizuar në këshillin e 1549, këto nuk janë përfshirë në kalendar: 26 shtator Efrem Perekomsky, 30 shtator Grigory Pelshemsky, 14 janar Dëshmorët e Lituanisë, 8 Prill Nifont, peshkop i Novgorodit, 15 maj Eufrosynus i Pskov. Nga shenjtorët e shenjtëruar për festimet lokale, jo të gjithë kalendarët përfshijnë: 4 tetor Gury dhe Barsanuphius i Kazanit, 2 mars Arseny Tverskoy, 8 korrik Prokopi i Ustyug. Kartat mujore të 1682 dhe 1695 dhe ajo aktuale Në vitin 1682, Patr. Joakimi shtypi kartën e korrigjuar të kishës, përgatitja e së cilës për shtyp u krye nën mbikëqyrjen e tij të drejtpërdrejtë nga një komision i posaçëm i përbërë nga njerëz që e njihnin mirë çështjen, dhe i cili, përpara shtypjes, u shqyrtua dhe u miratua nga një këshill prej 15 peshkopësh 491. Dhe lista e shenjtorëve rusë, e vendosur në kapitullin e kësaj karte, që përmban sekuencën e arbitrazhit të kishës, jo në mënyrë arbitrare, sipas muajit p. por pas një pune të qëllimshme dhe të kujdesshme mbi të 492. Kjo listë shenjtorë, e plotësuar me 8 përkujtime dhe e shkurtuar me dy përkujtime në vitin 1695 gjatë botimit të dytë të kartës së rishikuar, dhe me tre përkujtime të tjera (të mëparshmet, pa llogaritur tre të reja) u plotësua edhe sot e kësaj dite. Do të shtypim listën e shenjtorëve të statutit aktual, duke shënuar në të me kryq kujtimet e përfshira në botimin e vitit 1695, me dy kryqe kujtimet e përfshira pas vitit 1695 dhe kujtimet (dy) të përjashtuara në botimin e vitit 1695, duke i shënuar me një minus ose një vizë dhe një koment të drejtpërdrejtë në tekst. Sekuenca e psalmodisë sipas muajit është shkruar në statut: "Fillimi i muajit me Zotin e Shenjtë, 12 muaj. Vazhdimi i psalmodisë dhe kompozimeve të kishës gjatë gjithë verës nga muaji Septevria deri në muajin August." “Punët e gjithë verës” është përkthim i greqishtes: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις do të thotë: rutinë, tregues i rendit, që në këtë rast do të thotë: shërbime. Në statutet e para-Joakimit kishte - në disa: kombinime, në të tjera: mbledhje. Kombinimi është një tjetër përkthim i fjalës: σύνταξις, dhe koleksioni na detyron të supozojmë fjalën greke σύναξις, e cila është rreth tani. 7. Ashtu si babai ynë i shenjtë, Kryepeshkopi Gjon, mrekullibërësi i Novgorodit 493. Po mbahet një koncil 494 prej tij, ku shtrihen reliket e tij dhe ku është kisha i tij 495. [Shenja festive – tre pika morale në një gjysmërreth të kuq anësor ose në një mjedis anësor të kuq në formë patkoi], 9. Ati ynë i nderuar Jozefi, mrekullibërësi i Bolotskut. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij. [Shenja është e njëjtë si më sipër]. 19. Shprehja e Dukës së Madhe të bekuar Theodore dhe fëmijëve të tij të princave të bekuar, Davidit dhe Kostandinit, mrekullibërësve të Smolenskut dhe Jaroslavlit. Këshilli i tyre po mbahet, ku ndodhen reliket e tyre, ose një kishë. Në statutin aktual, të dhënat e kujtesës lexohen sipas botimit të botimit të vitit 1695; në botimin e vitit 1682 ishte: "Flakja e Princit të Bekuar Theodore të Smolenskut dhe mrekullibërësit të Jaroslavlit dhe fëmijëve të tij David dhe Konstandin". 20. Martiri dhe rrëfimtari i shenjtë, Duka i madh Mikael dhe gruaja e tij Theodore, mrekullibërës të Çernigovit. Po mbahet këshilli i tyre, ku shtrihen reliket e tyre. †† 21. Kujtimi i atit tonë Dhimitër, Mitropolitit të Rostovit, ndër shenjtorët. Shërbesa ndaj shenjtorit kryhet sipas zakonit të përgjithshëm. Nuk ka të dhëna për vendet ku është mbajtur këshilli]. 25. Ati ynë i nderuar Sergius Hegumen, mrekullibërës i Radonezhit. Këshilli i tij mbahet si në manastirin e tij ashtu edhe në kisha dhe në poliele të tjera. Në statutin aktual, regjistri i kujtesës lexohet nga redaktorët, botimi l695-ro; në botimin e vitit 1682 ishte: “I nderuari Ati ynë Sergius the Wonderworker”]. 27. Ati ynë i nderuar Savvatia, mrekullibërës Solovetsky. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij. [Shenja - tre pika të kuqe në një gjysmërreth]. † 30. Ati ynë i nderuar Gregori, i njohur gjithashtu si Pelshma Retz, Çudibërësi i Vologdës. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij dhe në kisha. † † Dhe Shën Michael, Mitropoliti i parë i Kievit dhe mrekullibërësi i gjithë Rusisë. [Nuk ka asnjë shenjë festimi në vendin e katedrales]. 1. I nderuari ynë At Savva, mrekullibërësi i Visherës. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij, sipas dëshmisë së peshkopit të vitit 496. 4. Gjetja e relikteve të nderuara të etërve tanë të shenjtë, Guria, kryepeshkopi i parë i Kazanit dhe Barsanuphius, peshkopi i Tefers. Këshilli i tyre po mbahet në qytetin e Kazanit dhe në kishën e tyre. – Në botimin e vitit 1695, kujtimi i tre hierarkëve të Moskës, i cili ishte në botimin e vitit 1682 më 5 tetor, ishte hequr, ku shkruhej: "Tre Hierarkët e Shenjtë, Pjetri, Aleksi dhe Jona, Mitropolitët e Moskës dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërësit. Këshilli i tyre ku mbahet kisha i tyre, ku mbahet kisha i tyre." 23. Përkthimi i relikteve të nderuara të Shën Jakobit të Borovitskit, mrekullibërësit të Novgorodit. Mbahet këshilli i tij, ku është kisha i tij, sipas gjykimit dhe bekimit të peshkopit. [Shenja - tre pika të zeza në një gjysmërreth të zi]. 29. Shkatërrimi i babait tonë të nderuar Avramia, Arkimandrit i Epifanisë, mrekullibërës i Rostovit. Një këshill mbahet në manastirin e tij, ku ndodhen reliket e tij, ose kisha i tij. 5. Pushimi si shenjtor i atit tonë Jona, Kryepeshkop i Novgorodit, është mrekulli. Këshilli i tij po mbahet, ku ndodhen reliket e tij dhe ku është kisha i tij. 6. Babai ynë i nderuar Varlaami nga Khutin, mrekullibërësi i Novgorodit. Këshilli i tij po mbahet, ku ndodhen reliket e tij dhe ku është kisha i tij. 11. Pushimi i Maksimit të shenjtë dhe të bekuar, Krishtit për hir të budallait të shenjtë, mrekullibërësit të Moskës. Këshilli i tij zhvillohet aty ku ndodhen reliket e tij dhe ku ndodhet kisha i tij. [Shenja - tre pika të zeza në një gjysmërreth]. 17. I nderuari Ati ynë Nikoni mrekullibërësi, dishepull i Shën Sergjit. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij dhe në kishë: gjashtë janë kudo, në një ditë. 22. Vrasja e Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Mikhail Tferskago. Këshilli i tij mbahet në Teferi dhe ku është kisha i tij. 23. Shprehja e Dukës së Madhe të Shenjtë të bekuar Aleksandër Nevskit dhe mrekullibërësit të gjithë Rusisë. Po mbahet këshilli i tij, ku është kisha i tij. †† Po atë ditë kujtimi i Shën Mitrofanit të parë Voronezh, në Makarinë skemamonastike. [Nuk ka të dhëna për vendet ku është mbajtur këshilli dhe nuk ka asnjë shenjë festimi]. 24. Dëshmori i Shenjtë Merkuri i Smolenskut. Këshilli i tij mbahet në kishën e tij. 27. Si babai ynë Jakobi ipeshkvi, mrekullibërësi i Rostovit. Po mbahet këshilli i tij, ku shtrihen reliket e tij. 3. I nderuari Ati ynë Savva i Zvenigorodit. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij. 7. Vdekja e babait tonë të nderuar Anthony of Siya, mrekullibërësi i ri. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij dhe në kishë. [Shenja - tre pika të zeza në një gjysmërreth], †† Dhe prehja e babait tonë të nderuar Nil, gjithashtu në liqenin Seliger, në ishullin e quajtur Stolobnoye, një mrekullibërës i ri. [Shenja - tre pika të kuqe në një gjysmërreth. 21. Shenjtërimi i Atit tonë Pjetrit, Mitropolitit të Gjithë Rusisë. 9 . Ashtu si babai ynë Filipi, Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë. 10. Shën Pali i Komelit, po në lumin Obnor. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij. 11. Kujtimi i babait të nderuar mbahet nga Mikhail Klopsky, mrekullibërësi i Novgorodit. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij dhe në kisha. †† 28. I nderuari Ati ynë Theodosius i Totezhit, kreu dhe themeluesi i Manastirit Spaso-Sumorin, një mrekullibërës i sapoformuar. 31. Kujtimi në shenjtorët e babait tonë Nikita, peshkop, mrekullibërës i Novgorodit. Këshilli i tij po mbahet, ku ndodhen reliket e tij dhe ku janë kishat e tij. † 4 i Shenjtë i Bekuar Duka i Madh Gjergji. Po mbahet këshilli i tij, ku shtrihen reliket e tij. [Nuk ka shenjë pushimi]. † Në të njëjtën ditë, Ati i nderuar Niche Cyril, mrekullibërësi i Novoezerskut. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij. 11. I nderuari Ati ynë Dhimitër, mrekullibërës i Prilutsk. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij. [Shenja - tre pika të kuqe në një gjysmërreth]. Dhe prehja e Dukës së Shenjtë fisnike të Madh Vsevolod, i quajtur në pagëzimin e shenjtë Gabriel, mrekullibërësi i Pskov. Këshilli i tij po mbahet, ku ndodhen reliket e tij dhe ku është kisha i tij. 12. Si babai ynë Aleksi, Mitropoliti, mrekullibërësi i gjithë Rusisë. Nëse nuk ka agjërim, rektori denjon t'i këndojë Shën Aleksit me vigjilje, duke i kënduar ashtu siç bëjmë ne me shenjtorët e tjerë të mëdhenj që kanë vigjilje. Apo është agjërim: ne i këndojmë sipas kapitullit të Markut, ashtu siç na urdhëruan të këndonim përvetësimin e kapitujve të ndershëm të Pararendësit. Dhe aty ku ndodhen reliket e tij, po ashtu në kishë, shërbimi i tij këndohet sipas kapitullit të Markut, si Paraqitja e Zotit. † 2. U prehni si një nga shenjtorët e atit tonë Arsenit, peshkop i Tferit. Këshilli i tij po mbahet në Tferi. 11. Vdekja e babait tonë Euthymia, Kryepeshkop i Novgorodit, është mrekulli. Këshilli i tij po mbahet në Novegrad dhe në manastirin e tij. 17. Ati ynë i nderuar Abbot Makaria, mrekullibërës Kolyazin. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij. 1. Babai ynë i nderuar Euthymia, mrekullibërës Suzhdalsky. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij. Për kremtimin në statutin e 1682 ishte: "Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij: dhe në Suzdal, polieleos"]. 17. Ati ynë i nderuar Zosima i Solovetsky. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij. 26, Ati i Shenjtë Stefani, Peshkopi i Permit. Këshilli i tij po mbahet, ku ndodhen reliket e tij dhe ku është kisha i tij. 1. E nderuara Pafnutia Borovsky. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij. 3. Fjetja e Atit tonë të nderuar Theodosius, igumeni i manastirit Pechersk dhe kreu i tokës ruse të jetës monastike. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij: në kishat e tjera ka poliele. 14. Shën Isidori, Krishti për hir të budallait, mrekullibërës i Rostovit. Këshilli i saj po mbahet në Rostov, me diskutimin e peshkopit vendas. 15. Ashtu si ati ynë i shenjtë Isaia, peshkop, mrekullibërës i Rostovit. Këshilli i tij po mbahet, ku ndodhen reliket e tij dhe ku është kisha i tij. Dhe vrasja e princit të shenjtë fisnik Princ Dimitri i Moskës dhe mrekullia e gjithë Rusisë. Nuk ka të dhëna për vendet ku u mbajt këshilli], † 16. I nderuari Ati ynë Efraimi i Perekomit, Çudibërësi i Novgorodit. † 19. Ati ynë i nderuar Korneli, mrekullibërës i Komelit. 19. Do të gjeni reliket e shenjta të atit tonë të shenjtë Aleksis, Mitropolitit të Kievit dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërës. Ka një vigjilje në manastirin e tij dhe në kishën e madhe: polieleos janë kudo. 21. Kujtimi i princit të shenjtë fisnik Kostandinit dhe fëmijëve të tij, Mikhail dhe Theodore, mrekullibërësit Murom. Këshilli i tyre zhvillohet në Murom. 23. Gjetja e relikteve të shenjta të atit tonë të shenjtë Leontius Peshkopi, mrekullibërësi i Rostovit. Këshilli i tij po mbahet, ku ndodhen reliket e tij dhe ku kisha i tij 24. I nderuari Nikita Stiliti, mrekullibërës i Pereaslavl. †† 27. Zbulimi i relikteve të babait tonë të nderuar Nil, gjithashtu në liqenin Seliger, në ishullin e quajtur (sic) Stolobnoye, një mrekullibërës i ri. Këshilli i tij po mbahet, ku ndodhen reliket e tij dhe ku është kisha i tij. 28. Kujtimi i Shën Ignatit Ipeshkvi, Mrekullitari i Rostovit. Po mbahet këshilli i tij, ku shtrihen reliket e tij. [Shenja - tre pika të zeza në një gjysmërreth. Lidhur me vendin e festimit, statutet e 1682 dhe 1695 thanë se shërbimi i Ignatius Petit ishte gjashtëfish në Rostov]. 29. Pushimi i Shën dhe i Lum Gjonit, Krishti për hir të Budallait për Budallain, Çudibërësit Ustyug. Këshilli i tij po mbahet në Ustyug. 1. Ati ynë i nderuar Dionisus Glushitsky. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij. †† 5. Flakja e Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Theodore Yaroslavich. 9 . Ati ynë i nderuar Kirill, Abati i Belozerskit. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij, ku ndodhen reliket e tij, dhe në kishën e tij. 15. Në shenjtorët e atit tonë Jona, Mitropoliti i Moskës dhe i Gjithë Rusisë. Mbahet këshilli i tij, ku ndodhen reliket e tij dhe ku është kisha i tij: kudo është polieleos. 25. Mrekullitë e Shenjta të Muromit, Princi Pjetër, në manastirin e Davidit dhe Princesha Fevronia, në murgeshat Eufrosyne. Këshilli i tyre po mbahet, ku ndodhen reliket e tyre dhe ku është kisha i tyre. † 3. Përkthimi i relikteve të babait tonë Filipit, Mitropolitit të Moskës dhe mrekullibërës i gjithë Rusisë. 5. Gjetja e relikteve të nderuara të Atit tonë të nderuar dhe Zotbart Sergius, abat, mrekullibërës Radonezh. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij. [Shenja – tre pika të kuqe në një gjysmërreth].† 8. Shën Prokopi, Krishti për hir të budallait të shenjtë, mrekullibërës Ustyug. 10. Kujtimi i babait tonë të nderuar Anthony of Pechersk, gjithashtu në Kiev, ish-kryetari i të gjithë murgjve rusë. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij: në pjesën tjetër të polieleos. 11. Pushimi i Olgës së bekuar, Princeshës së Rusisë, e quajtur Helen në Pagëzimin e Shenjtë. 15. Duka i madh Vladimir i Shenjtë dhe i Barabartë me Apostujt, i quajtur Vasily në pagëzimin e shenjtë. 24. Martirët e Shenjtë Boris dhe Gleb, të emërtuar në pagëzimin e shenjtë, Roman dhe David. Këshilli i tyre po mbahet, ku ndodhen reliket e tyre dhe ku është kisha i tyre. 25 Babai ynë i nderuar Macarius nga Zheltovodsk, Unzhensk mrekulli. Këshilli i tij mbahet në manastirin e tij dhe ku është kisha i tij. – Në botimin e vitit 1695, kujtimi i Nikola Koçanovit të Novgorodit, i cili ishte në botimin e vitit 1682 nën 27 korrik, ishte hequr, ku shkruhej: "I shenjtë i bekuar, Krishti për hir të të shëmtuarit Nikolla Koçanov, mrekullibërës së Novgorodit. Shërbesa këndohet me të, me arsyetim, ipeshkvi privat." 2. Pushimi i Shën Lumit Vasili, Krishti për budallain, mrekullia e Moskës. Po mbahet këshilli i tij, ku shtrihen reliket e tij. 3. I nderuar Anthony Romak, mrekullibërës i Novgorodit. Këshilli i tij po mbahet, ku qëndrojnë reliket e tij dhe ku shtrihen gramët e tij. 21. Shprehja e babait tonë të nderuar Avramia Arkimandrit, Çudibërës së Smolenskut. Po mbahet këshilli i tij, ku shtrihen reliket e tij. 24. Përkthimi i relikteve të nderuara të atit tonë Pjetrit, Mitropolitit të Kievit dhe mrekullibërësit të gjithë Rusisë. Aty ku shtrihen reliket e tij, kryhet polieleos. 30. Shprehja e Shën Aleksandrit të Svirskit. Këshilli i tij po mbahet në manastirin e tij. Në statutin e 1695 ka tetë kujtime shtesë kundër statutit të 1682, përkatësisht: 4 shkurt i udhëhequr. libri Georgy Vsevolodovich, dhe 16 maj Efrem Perekomsky, 19 maj Korniliy Komelsky, 3 korrik Sjellja e relikteve të Mitropolitit Filip, Kartës së vitit 1695 i mungojnë dy përkujtime kundër statutit të 1682, përkatësisht: 5 tetor i tre shenjtorëve të Moskës, 27 korrik Nikola Koçanov, Novgorod. Në statutin aktual ka shtatë kujtime shtesë kundër statutit të 1682, përkatësisht: 21 shtator Dimitri, Mitropoliti i Rostovit, 30 shtator Met. Mikhail, 23 nëntor Mitrofan, peshkop i Voronezhit, 7 dhjetor Vdekja e Nil Stolbensky, 28 janar Theodosius of Totemsky, 27 maj Zbulimi i relikteve të Nil Stolbensky, 5 qershor, Princi Feodor Yaroslavich. Karta e vitit 1682 përfshinte 63 shenjtorë si shenjtorë rusë të nderuar përgjithësisht ose të festuar botërisht. Ky numër përbëhet nga: 22 shenjtorë të shenjtëruar për kremtim të përgjithshëm përpara këshillit të vitit 1547 (shih më lart f. 90), 14 shenjtorë të shenjtëruar për kremtim të përgjithshëm dhe 7 shenjtorë të shenjtëruar për kremtim lokal, dhe gjithsej 20 dhe një shenjtorë të shenjtëruar në këshillin e vitit 1547 (shih 10 më lart në këshillin e shenjtorëve të p. 1549 (mbi vendet 103) dhe nga 11 shenjtorët e shenjtëruar pas këshillit të 1549. Në këshillin e vitit 1547, gjithsej 9 shenjtorë u shenjtëruan për festën lokale. Nga ky numër, dy nuk u përfshinë në statutin e 1682, përkatësisht: Arseny, peshkopi i Tverit (2 mars) dhe Prokopi i Ustyug (8 korrik). Në këshillin e vitit 1549, të 16 shenjtorët u kanonizuan. Nga ky numër, 7 shenjtorë nuk ishin përfshirë në statutin e vitit 1682, përkatësisht: Niphon, peshkop i Novgorodit (8 prill), Antoni, Gjoni dhe Eustathius, Martirët e Lituanisë (14 Prill), Gregori i Pelshemit (30 shtator), Euphrosynus i P.M. 16). Nga shenjtorët e kanonizuar pas këshillit të vitit 1549, 11 të mëposhtëm u përfshinë në statutin e 1682 si shenjtorë të përgjithshëm rusë, të rregulluar sipas muajve dhe ditëve të përkujtimeve të tyre: 23 tetor Jacob Borovitsky, 25 korrik Macarius i Unzhensky, 27 korrik Nikola Kochanov Novgorodsky, 2 gusht Shën Vasili i Bekuar, Duke marrë parasysh listën e shenjtorëve të zakonshëm të përpiluar nga redaktorët e statutit të vitit 1682, nuk na duket gjithçka e kuptueshme në të. Nga 9 shenjtorët e kanonizuar nga këshilli i vitit 1547 për festimet lokale, redaktorët përfshinë shtatë shenjtorë, duke i shndërruar në listën e tyre nga ata lokalë në të përgjithshëm, por dy (Arseni i Tverit dhe Prokopi i Ustyug) nuk u përfshinë: pse nuk u përfshinë, kjo mbetet e paqartë për ne (dhe në lidhje me atë që është e paqartë në listën e tij, të mos përfshihet më shumë, redaktorët shtuan një tjetër në listë Ustyug budalla i shenjtë - John). Për sa i përket 7 shenjtorëve që nuk u përfshinë në listë nga 16 të kanonizuar nga këshilli i vitit 1549, folëm për arsyen e mospërfshirjes së njërit - Eufrosynus i Pskovit - disa herë më lart, arsyet e mospërfshirjes së katër - Nifonit të Novgorodit dhe martirëve të përmendur në lituanisht, burrëzues, p.sh. Lavra, përfaqësonte më shumë Kievin se sa shenjtorin e Moskës dhe se Martirët e Lituanisë Dust janë shenjtorë të Rusisë Perëndimore: por arsyeja e mospërfshirjes së dyve - Gregorit të Pelylemit dhe Efraimit të Perekomit mbetet përsëri e paqartë. Nga shenjtorët e shenjtëruar pas këshillit të vitit 1549, redaktorët nuk përfshinin në listën e tyre të paktën një, pa dyshim të shenjtëruar për kremtimin e përgjithshëm të kishës, ky është Korneli i Komelit (shih më lart f. 120); dhe nga ata të përfshirë në listë, pyetja shtrohet nga Nikola Koçanov nga Novgorod. Redaktorët e statutit të 1682 transferuan kujtimin e Metropolitanit. Jona nga 30 mars deri më 15 qershor dhe kujtimi i Met. Filipi, i cili vdiq më 23 dhjetor dhe u soll në Moskë nga Manastiri Solovetsky më 3 korrik, u varros më 9 janar. Nuk mund të themi se çfarë i udhëhoqi në të dyja rastet. Redaktorët e statutit të vitit 1695, në shtesat e tyre dhe pjesërisht në zvogëlimin e listës së shenjtorëve të hartuar nga redaktorët e statutit të vitit 1682, bënë, së pari, atë që, sipas asaj që sapo thamë më lart, dukej e nevojshme të bënin si ndryshime në listë. Përkatësisht, ata përfshinë në listë dy shenjtorë të katedrales së vitit 1547 (Arseny i Tverit dhe Prokopi i Ustyug), dy shenjtorë të katedrales së vitit 1549 (Grigori i Pelshemit dhe Efraimi i Perekomit) dhe një shenjt i shenjtëruar pas katedrales së 1549-ës së gjeneralit (dhe festimit të gjeneralit të 1549). nga ana tjetër, ata e përjashtuan Shën Nikollën nga lista Kochanov Novgorodsky. Më pas, redaktorët shtuan një tjetër në listë. libri Georgy Vsevolodovich dhe Rev. Kirill Novoyezersky. Çfarë i udhëhoqi në këtë rast të dytë, nuk mund ta themi pozitivisht; ndoshta sepse ndër shenjtorët që u kanonizuan më afër nesh në kohë ose më të fundit në lidhje me ta, këta shenjtorë ishin, si të thuash, shenjtorë të shquar. Shenjtorët e dikurshëm, të tepërt në statutin aktual kundër statutit të 1695, janë: Mitropoliti. Mikhail, Princi Feodor Yaroslavich dhe Neil Stolbensky. Metropoliti Michael u përfshi në statut në të njëjtën kohë ose pas relikteve të tij, të vendosura në Lavra Pechersk të Kievit, me dekret të perandorit. Anna Ioannovna e datës 27 korrik 1730, u transferuan nga shpella e Anthony në Kishën e Lavrës së Madhe (shih më lart f. 217). Për përfshirjen e librit në statut. Nuk mund të themi asgjë për Feodor Yaroslavich. Dhe përfshirja e dyfishtë e Nil Stolbensky në statut ngjall drejtpërdrejt hutimin tonë 497. Thamë më lart se kalendari i psalterëve të vjetër, librat e shërbimit dhe missalët dalloheshin për më pak plotësi të kujtimeve të shenjtorëve në krahasim me kalendarin e statutit ose me kapitullin e këtij të fundit, që përmban sekuencën e psalmodisë sipas muajit. Përkundrazi, kalendari i psalterit aktual dhe missal-i dhe missal-i aktual janë disi më të plotë se kalendari i statutit. Në kalendarin e psalterit të mëposhtëm ka gjashtë shenjtorë shtesë kundër statutit, në kalendarin e missalit janë pesë shenjtorë shtesë dhe në kalendarin e missalit ka katër shenjtorë shtesë kundër tij. Shenjtorët shtesë të psalterit të mëposhtëm janë: katër të vjetrit: 24 shtator Nikander i Pskovit, 12 qershor Arseny Konevsky dhe 28 korrik Sergius dhe Herman of Valaam, dhe dy të rinj që nuk janë përfshirë ende në statut: 26 nëntori Innocent i Irkutsk dhe 13 gusht Tikhon i Zadonsk. Pesë shenjtorët e tepërt të missalit janë pesë shenjtorët e parë të tepërt të psaltit vijues, dhe katër shenjtorët e tepërt të missalit janë katër shenjtorët e parë të tepërt të psaltit vijues (d.m.th. në rastin e parë, pa Tikhon e Zadonskut, i cili nuk është në kalendarin e missalit, dhe në rastin e dytë, pa Tikhon i Zadonskut dhe pa Innocentin, të cilët të dy nuk janë në kalendarin e missalit). Nga shenjtorët e shenjtëruar gjatë periudhës sinodalale, kur pas vitit 1798 (mbi fillim f. 190) ai u përfshi në statut dhe kështu u ngrit nga shenjtorë vendas në shenjtorë të përgjithshëm. Teodosi i Totemskit mbetet i panjohur për ne (sipas bibliografisë sllavo-ruse të Undolsky, pas 1798 dhe para 1870, statuti u shtyp në 1802, 1814, 1832 dhe 1844). Rev. Sergius in Complete Monthly Book of the East, vëll. II, pjesa I, Mujore, 28 janar, thotë se Theodosius “Sinodi duhet të kremtojë kudo me dekret më 30 shtator 1798”; por Shën Sinodi vendosi: "trupi i pakorruptueshëm, i gjetur në 1796 në Manastirin Totemsky Spaso-Sumorin, do të shpallet për arritjet e Shën Theodosius të Totemskit mrekullibërës. relike, me kremtimin e vendosjes atje si më parë", - në Veryuzhsk. faqe 531 nën fin.” Ndoshta kremtimi i Teodosit u kthye nga vendas në gjeneral me arsyetimin se perandori. Pali në përkufizimin e tij mbi raportin që i bëri Shën Sinodi mbi Reliket urdhëroi “të bëhet një shpallje e përhapur për këtë fenomen të famshëm (zbulimin e relikteve) në shtet sipas riteve dhe traditave të Kishës dhe të Shën Atit”, -po aty, f. 532 fillim. Pse Nikander i Pskovit, Arseny Konevsky dhe Sergius dhe Herman of Valaam u përfshinë në kalendarin e psalterit, librit të shërbimit dhe misalit të mëposhtëm 498 . Po kështu, ne nuk mund t'i përgjigjemi asgjë pyetjes së përgjithshme: si të shikojmë tepricën e shenjtorëve në librat tanë kundër kapitullit të statutit (që përmban sekuencën e psalmodisë sipas muajit). Lista alfabetike e shenjtorëve rusë që janë në kapitullin e Kartës që përmban sekuencën sipas muajit 499 1. Avramy Rostov 29 tetor, Avramy Smolensky 21 gusht. Alexander Nevsky 23 nëntor. Alexander Svirsky 30 gusht. 5. Aleksi Mitropoliti 12 shkurt dhe 20 maj. Anthony Pechersky 10 korrik. Anthony Roman 3 gusht. * Anthony of Siysky 7 dhjetor. Arseny, Peshkopi i Tverit, 2 Mars, † 10. Boris dhe Gleb 24 korrik. Varlaam Khutynsky 6 nëntor. Barsanuphius, peshkop i Tverit, shih Guriy i Kazanit. Vasily Budallai i Shenjtë i Moskës 2 gusht. Vladimiri udhëhoqi. libri 15 korrik. 15. Vsevolod-Gabriel i Pskovit 11 shkurt. Gjergji udhëhoqi. Libri Vladimirsky 4 shkurt. Grigory Pelshemsky 30 shtator. Gury, Kryepeshkop i Kazanit dhe Barsanuphius, Peshkopi i Tverit, 4 tetor. 20. Davidi i Jaroslavlit, shih Theodore. Dimitry Prilutsky 11 shkurt. Dimitri, Mitropoliti i Rostovit, 21 shtator. Dionysius Glushitsky 1 qershor. 25. *Eufimiy, Kryepeshkop i Novgorodit 11 mars. Evfimy i Suzdalit 1 Prill. Efrem Perekomsky 16 maj. Zosima Solovetsky 17 prill. Ignatius, peshkop i Rostovit, 28 maj. 30. Isaia, peshkop i Rostovit, 15 maj. Isidori, budallai i shenjtë i Rostovit, 14 maj. Jacob Borovitsky 23 tetor. Jakobi, peshkopi i Rostovit, 27 nëntor. Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit, 7 shtator. 35. *Gjoni, budallai i shenjtë i Ustyug. Jonah, Kryepeshkopi i Novgorodit, 5 nëntor. Joseph Volokolamsky 9 shtator. Kirill Belozersky 9 qershor. 40. Kirill Novoezersky 4 shkurt. Konstantin, Princi i Muromit dhe djemtë e tij Mikhail dhe Theodore 21 maj. Konstantin Yaroslavsky, shih Theodore, Korneli i Komelit, 19 maj. Leonti, peshkop i Rostovit, 23 maj. 45. Macarius Kolyazinsky 17 mars. Makariy Zheltovodsky 25 korrik, † Maksim, budalla i shenjtë i Moskës, 11 nëntor. Mërkuri Smolensky 24 nëntor Mitrofan, peshkop i Voronezhit, 23 nëntor. 50. Michael, Mitropoliti i Kievit, 30 shtator. Mikhail Klopsky 11 janar. Mikhail Princi Muromsky, shih Konstantin, † Princi Michael Chernigovsky dhe djali i tij Theodore 20 shtator. Mikhail udhëhoqi. Princi i Tverit 22 nëntor. 55. Nikita, peshkop i Novgorodit, 31 janar, † Nikita Pereyaslavsky 24 maj. NikonRadonezh 17 nëntor. Neil Stolbensky 7 dhjetor dhe 27 maj. † Olga udhëhoqi. libri 11 korrik. 60. *Pavel Komelsky 10 janar. Paphnutiy Borovsky 1 maj. Peter Metropolitan 21 dhjetor dhe 24 gusht. Peter dhe Fevronia të Muromit 25 qershor. Prokopi, budallai i shenjtë i Ustyug, 8 korrik. 65. *Savva Vishersky 1 tetor. Savva Zvenigorodsky 3 dhjetor. Savvaty Solovetsky 27 shtator. Sergius of Radonezh 25 shtator dhe 5 korrik. Stefan Permsky 26 prill. 70. Fevronia e Muromit, shih Peter. Mitropoliti Filip 7 janar dhe 3 korrik. Theodore Princi Muromsky, shih Konstantin. Theodore of Chernigov, shih Mikhail. Theodore Princi Yaroslavsky dhe djemtë e tij David dhe Konstantin 19 shtator. 75. Princi Theodore Yaroslavich 5 qershor. † Theodosius i Pechersk 3 maj. 77. Theodosius of Totemsky 28 janar 500. Shenjtorët rusë në Sinodin e Javës së Ortodoksisë Midis dorëshkrimeve të Bibliotekës Sinodale të Moskës ekziston një Sinodik i Javës së Ortodoksisë, i cili, siç duhet menduar, i përkiste Katedrales së Supozimit të Moskës, e cila merret si një Sinodik i shkruar ose i prezantuar gradualisht gjatë shekujve XIV-XVII 501, por që, sipas të gjitha gjasave, u prezantua në bazë të një fillimi të ngjashëm, shek. Por megjithatë, dëshmisë së tij në lidhje me shenjtorët rusë duhet t'i jepet njëfarë rëndësie. Dhe për këtë arsye ne do të tregojmë atë që gjejmë në të në lidhje me këtë në krahasim me listën e shenjtorëve të kapitullit të Kartës aktuale, e cila përmban një sekuencë sipas muajit. Mitropolitët dhe peshkopët regjistrohen në Sinodik (për shpalljen e kujtimit të përjetshëm) si shenjtorë ashtu edhe joshenjtorë (këta të fundit nuk janë të plotë, por sipas zgjedhjes - siç duhet menduar, pak a shumë të rastësishëm). Shenjtorët midis mitropolitëve dhe peshkopëve shënohen me epitetin: mrekullibërës, mrekullibërës i ri. Ndër metropolitët, me këtë epitet janë shënuar të tre që janë shenjtëruar para fillimit të shekullit të 17-të, d.m.th. Pjetri, Aleksi dhe Jonai (dhe Theognostus, Qipriani dhe Fotius nuk shënohen) 503. Ndër peshkopët e shenjtëruar para fundit të shekullit të 17-të, krahasoni listën e xhelove dhe të xhelove me listën e perfanëve të xhelove: nuk janë në të nuk janë shënuar me epitet dhe shënohen Gjoni dhe Teodori i Suzdalit 504 që nuk janë në të. Meqenëse dy peshkopët e parë u kanonizuan padyshim para fillimit të shekullit V II - njëri (Arseny) për një festë lokale, tjetri (Stefani) nuk dihet - për një festë lokale ose të përgjithshme: atëherë sinodikoni duhet kuptuar në atë mënyrë që ai të shënojë me epitetin: mrekullibërës ata peshkopë që i pranon shenjtoret dhe Gjonin. Theodore of Suzdal (ata nuk janë fare në sinodik Gury, Kryepeshkop i Kazanit dhe Barsanuphius, peshkop i Tverit, i kanonizuar në 1595 ose menjëherë pas tij, siç duhet menduar, sepse, pa i përfshirë me nxitim shenjtorët në sinodik, ata nuk kishin ende kohë të përfshiheshin në të). Ndër shenjtorët e sinodit, disa nuk shënohen me asnjë epitet, të tjerë shënohen me epitete: i nderuar, mrekullibërës, mrekullibërës i ri, i nderuar mrekullibërës, i nderuar çudibërës i ri. Këtu është lista e tyre e plotë sipas rendit alfabetik, me përcaktimin në kllapa të epiteteve që dalin me emrat 505. Avramy i Rostovit (mrekullitar). Alexander Svirsky (punëtor i ri mrekulli). Androniku abati (nënkuptohet - Moska). Varlaam Khutynsky (i nderuar, mrekullibërës i ri). Demetrius Prilutsky (mrekullitar i ri). Zosima Solovetsky (mrekullitare e re). Job, Arkimandriti i Vladimirit 506. Jozefi i Volokolamsk (i nderuar). Kirill Belozersky (mrekullitar i ri). Macarius i Kolyazinsky (i nderuar, mrekullibërës i ri). Maksim, budalla i shenjtë i Moskës (i nderuar, mrekullibërës). Mikhail Klopsky (mrekullitar i ri). Nikita Pereyaslavsky (mrekulli). Pafnutius Borovsky (i nderuar). Savva Storozhevsky (i nderuar, mrekullibërës i ri). Savvaty Solovetsky (punëtor i ri mrekulli). Sergius of Radonezh (i nderuar, mrekullibërës i ri). Theodore, abati i Borisoglebsky. Theodore, Princi i Yaroslavl, dhe djemtë e tij David dhe Konstandin (mjeshtër të rinj). Nga kjo listë e shenjtorëve, tre nuk janë në Kartën aktuale: Androniku, igumeni i Moskës, Jobi, arkimandriti i Vladimirit dhe Theodori, igumeni i Boriso-Glebit. Nëse nuk ka epitet me emrat e Anthony dhe Theodosius të Pechersk, atëherë kjo nuk duhet kuptuar si një shenjë e poshtërimit të tyre përpara të tjerëve, por ndoshta si një shenjë se ata, duke qenë shumë të lashtë dhe, si të thuash, të nderuar të lashtë, nuk kanë nevojë për ndonjë dallim, sepse ata vendosen në vendin e parë në listën e të nderuarve. Princat e shenjtë nuk dallohen nga princat jo të shenjtë me asnjë epitet, me përjashtim të Borisit dhe Glebit, të cilët quhen martirë të sapoformuar 507. Pas princave apanazh dhe para atyre që u vranë në beteja të ndryshme, nuk e dimë se çfarë kuptimi kishte futja e shenjtorëve: martirët lituanez të porsaformuar Antoni, Gjoni dhe Eustatius dhe Simeon Kupola e Artë, një martir dhe rrëfimtar i ri i vrarë për besimin ortodoks 508. Shihni përshkrimin. sinodi RKP. Gorsk dhe Nevostr. nr 386. fq. 304. Shih po aty. Divizioni I, Nr. 1–3, f. 162. P.sh. sinodale sipas Përshkrimi Gorsk dhe Nevostr. nr 388 (f. 317). Përkatësisht: "Boris dhe Gleb, (cinnabar)." Pas apostullit të vitit 1564 dhe para librit të shërbimit të vitit 1602, i njëjti apostull u shtyp në botimin e dytë në 1597 si një libër liturgjik me kalendar. Në kalendarin e këtij apostulli, të botuar për të dytën herë, janë tetë shenjtorë rusë, dhe një shenjtor që kishte dy kujtime, janë shënuar të dyja kujtimet, përkatësisht: 25 shtator, Shën Sergji i Radonezit. 21 dhjetor Mitropoliti Pjetër, 12 shkurt Mitropoliti. Alexy, 23 maj Leonty, peshkop i Rostovit, 9 qershor Kirill Belozersky, 15 korrik i udhëhequr. libër Vladimir, 24 korrik Boris dhe Gleb, 24 gusht transferimi i relikteve të Metropolit. Petra. Filloi shtypjen më 17 mars 1601; përfundoi shtypjen më 25 prill 1602. Mjeshtri që e shtypi librin dhe njëkohësisht, siç duket, ishte edhe redaktori që përgatiti origjinalin për shtypje, është Andronik Timofeev Nevezha. Filloi shtypjen më 1 janar 1607; shtypja përfundoi më 25 prill 1610. Përgatitur për shtypje nga murgu i Manastirit Chudov, kreu i mëvonshëm i famshëm i Manastirit Trinity-Sergius, Loggin Shishelovsky. Patriarku nuk u dënua plotësisht dhe u dogj në 1633. Filaret (Akt. Ekspedita. Vëll. III, Nr. 228). Botimi i parë i vitit 1633 filloi të shtypej më 17 dhjetor 1630 dhe përfundoi me shtypjen më 20 shkurt 1633. Botimi i dytë, i cili është një ribotim i thjeshtë i të parit, filloi më 17 mars 1633 dhe përfundoi më 30 shtator të të njëjtit vit, 1633, referuar gabimisht341. Karta është shtypur në Vëllimin III të Bibliotekës Historike Ruse, botuar nga Komisioni Arkeografik, Shën Petersburg, 1876, përmbledhje. 1–156 (Shënim i 1634 nën 12 shkurt. – kol. 54). Filloi me shtypjen më 26 qershor 1640, përfundoi me shtypjen më 26 mars 1641. Shenjtorët me një kronikë, të shtypur jo me ndonjë libër liturgjik, por më vete, si një libër i veçantë ose i veçantë, janë kalendarë të tillë që japin informacione të shkurtra biografike për shenjtorët (në kohët e vjetra i quanim të gjitha llojet e informacioneve historike, të gjata dhe të shkurtra, një kronikë: një regjistrim në murin e një kishe për kohën e ndërtimit të saj - një kronikë; një regjistrim për kohën dhe vendin e saj në një libër). Kalendari i vitit 1646 filloi me shtypjen e 21 shtatorit 1646 dhe përfundoi me shtypjen e 6 dhjetorit të të njëjtit vit 1646. Kalendari i vitit 1648, identik me kalendarin e vitit 1646 ose që përfaqësonte një ribotim të tyre, filloi me shtypjen e datës 14 korrik, të po atij viti 14, 14 nëntorit dhe mbaroi me 16. 1648. Kalendarët e librave të tjerë liturgjikë: ungjijtë, apostujt, missals, missals dhe psalterët e mëposhtëm janë përgjithësisht shumë më të shkurtër se kalendarët që gjenden në statut. Libri i parë i korrigjuar i shërbimit i vitit 1655 u përfundua duke u shtypur më 31 gusht të këtij viti. Libri i shërbimit të vitit 1656 përfundoi shtypjen më 31 korrik të këtij viti, dhe për sa i përket librit të shërbimit të vitit 1658, në kopjen e tij të vendosur në Bibliotekën e Shtypshkronjës, të cilën ne përdorëm, botimi i tij tregohet siç duhet "në vitin e mishërimit të Fjalës së Zotit 1658, u botua e treta" (pas letrës së bardhë të përmbajtjes së Patriarkut dhe vetë letrës së bardhë të Patriarkut. fletë). Libri i shërbimit të vitit 1667 është plotësuar në nëntor të këtij viti, ndërsa libri i shërbimit të vitit 1668 është plotësuar në gusht të këtij viti të dytë. Vel. libri Yuri ose Georgy Vsevolodovich ranë në betejën me tatarët në lumin Sita jo më 4 shkurt, por më 4 mars 1238, kështu që ka një gabim muaji në të dhënat kalendarike. Për këtë transferim të relikteve të Shën Efraimit, së bashku me transferimin e manastirit që ai themeloi në një vend të ri, shih History of the Hierarchy, - V, 473 fin. Për këtë festë në kalendarin me kronikën lexohet: “Ne festojmë takimin e figurës mrekullibërëse të babait tonë të nderuar, Abati Dhimitër, edhe në Priluts, mrekullibërësin e Vologdës. Takimi i ikonës mrekullibërëse të të nderuarit Dhimitër u zhvillua në verën e vitit 7011 (1503), dhe u soll nga jugu, qyteti i Moskës në Stefan. për ta takuar dhe në atë vend ku u gjet ngritën një kishë dhe prej andej filluan festën”. Në përrallat e mrekullive thuhet se ka udhëhequr Shën Dhimitri. libër Ivan Vasilyevich mori ikonën nga manastiri Prilutsky për ta dërguar me ushtrinë në Kazan, që pas kthimit të ushtrisë nga Kazani, sovrani e dekoroi me bollëk dhe e dërgoi përsëri në manastir, shih Veruzhsky, f. 127 (nëse kthimi i ikonës në të vërtetë ndodhi në 1503, atëherë në shtatë vjet peshkopi i Vologdës nuk ishte Stefan, emri i lulëkuqit të peshkopit nuk ekzistonte fare në Vologda deri në shekullin aktual të 19-të, dhe Nikon; nëse kthimi i ikonës u bë në 1545, të cilit i referohet Reverendi. Filaret, - në shenjtorët rusë, më 11 shkurt, pastaj në muajin qershor të vitit të kaluar, selia episkopale e Vologdës, për shkak të daljes në pension të të parës dhe moscaktimit të një peshkopi të ri, mbeti e papunë). Nuk është plotësisht e qartë se festivali është qartësisht dhe, si të thuash, padiskutim lokal, i përfshirë në kalendarin e përgjithshëm. Ndoshta redaktori i kalendarit ishte nga Vologda dhe ishte i shtyrë nga patriotizmi i tij krahinor. Sido që të jetë, ky shembull tregon se gjatë redaktimit të kalendarit, ndonëse janë shtypur me vullnetin dhe urdhërin e sovranit, si dhe me këshillën dhe bekimin e patriarkut, i është lënë vend i plotë arbitraritetit të redaktorit ose redaktorëve të tyre. Përveç hyrjes në kalendar me kronikën, ne e dimë edhe hyrjen e festës sonë në listën e festivaleve gjithë-ruse. Në dorëshkrimin e ish Carskit, tani gr. Uvarova, Nr. 396, është një koleksion troparionesh (dhe kontakionesh) për mrekullibërësit e rinj, të cilat nuk janë në statut dhe psalme me sa vijon, ll. 204–305; këtu nën 3 qershor. - l. 265, u krijua festa jonë dhe fjalë për fjalë lexohet e njëjta hyrje për vendosjen e saj si në kalendarin me kronikën. Për vendosjen e kësaj feste në kalendarin me kronikën thuhet: “Shën Pjetri Mitropoliti iu shfaq perandoreshës së devotshme Anastasia (gruaja e parë e të Tmerrshmes, me të cilën u martua më 13 shkurt 1547 dhe që vdiq më 7 gusht 1560), duke mos urdhëruar askënd që t’i hapte arkivolin e tij, dhe vendosa që ta festonte këtë festë me kancerin”. Kalendari me kronikën thotë se ky transferim u bë në të njëjtin manastir, në një kishë të re në verën e vitit 7070 (1562). Viti i transferimit është treguar në kalendar gabimisht, sepse në fakt nuk ka ndodhur në 1562, por në 1566; konsistonte në faktin se reliket e Shën Zosima dhe Savvaty, pasi ishin hequr nga zorrët e tokës në të cilën ishin vendosur deri më tani, u vendosën në një kishë kushtuar emrit të tyre në katedralen e sapondërtuar dhe të sapo shenjtëruar (më 8 gusht, në ditën e tretë pas shenjtërimit të katedrales, e cila u bë në ditën historike të 6 gushtit). përshkrimi i Manastirit Solovetsky nga Arkim. Meletia, M. 1881, f. 36. Për të njëjtën arbitraritet të redaktorit të kalendarit me kronikën, që përmendëm në shënimin e datës 3 qershor, dëshmon edhe hyrja në kalendarin e përgjithshëm të kësaj feste shumë private. Mund të duket e çuditshme që nuk ka led. libri Olga. Por Car Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm, në një nga fjalimet e tij në 1563, duke renditur shenjtorët e mëdhenj rusë, i quan Vel të barabartë me apostujt. libri Vladimiri nuk e përmend as liderin me të. libri Olga, - Vep. Lindje. vëll. 1, nr. 168, f. 320, kol. 2 fillimi Në kalendarin e librave liturgjikë të shkruar me dorë të Moskës, kujtimi i Shën Antonit, dita e vdekjes së të cilit nuk dihet saktësisht, është regjistruar në një nga dy numrat - ose nën 7 maj, që është pjesa më e madhe, ose nën 10 korrik (për numrin e fundit, shih dorëshkrimet e Lavrës 242 dhe 244). Në kalendarin e librave liturgjikë të shtypur të Moskës, Antoni përkujtohet më 7 maj. Por meqenëse në Lavrën e Pechersk të Kievit nuk u festua më 7 maj, por më 10 korrik, dhe në librat liturgjikë të Kievit u regjistrua nën të dytin, dhe jo nën të parën, redaktorët e librit të shërbimit të 1658 e zhvendosën atë nga i pari në të dytin. Vendimi i këshillit për shtypjen e statutit, i vendosur në fillim të kësaj të fundit, pas parathënies (daljes), u nënshkrua në muajin mars (pa caktuar datën) të vitit 1682. Karta u plotësua me shtypje në muajin gusht të po këtij viti, 1682. Shih për të në veprën e Shën P. Smirn. Joakim Patriarku i Moskës, M. 1881, f. 54 sq. dhe në veprën e I. D. Mansvetov: Karta e Kishës (tipike), M. 1885, f. 323. Monumentet e punës përgatitore për hartimin e listës së shenjtorëve ruhen ende në dorëshkrimet e bibliotekave sinodale dhe tipografike, shih Përshkrimi. Sinodi. RKPP. Gorsk dhe Nevostr. Nr 394 / l. 331, dhe te Rev. Sergius in Complete Monthly Book of the East, I, f. 301 ed. 1. faqe 862 bot. 2. Shtypur me shkronja të pjerrëta në origjinal - cinnabar. Për të na dalluar nga teksti, komentet tona për shenjat e festave janë mbyllur në kllapa të drejta [ ]. Fjala "këshill" përdoret nga redaktorët e statutit në aplikimin për shenjtorët rusë në kuptimin e greqishtes σύναξις, nga e cila përfaqëson një përkthim, domethënë, do të thotë jo vetëm komisioni i kujtesës, por kremtimi i tij festiv, kremtimi. Përgjigjet për vendet ku u mbajt këshilli u përkasin redaktorëve të statutit të vitit 1682 (ato nuk ishin në statutet e mëparshme) dhe janë riprodhuar prej tij në statutin aktual, me përjashtim të një rasti, i cili tregon me saktësi fjalë për fjalë. As statutet e 1682 dhe 1695 dhe as ai aktual nuk shpjegojnë se si ta kuptojmë këtë, por i vetmi kuptim i mundshëm është se varet nga diskrecioni i peshkopit vendas për të vendosur mënyrën e kremtimit të shenjtorit në manastirin e tij. A është për shkak se Nil Stolbensky u përfshi në statut dy herë sepse më 12 korrik 1820, perandori vizitoi shkretëtirën e tij. Aleksandri I? Rev. Dhimitri në Fjalën e tij Mujore (në të dy botimet nën 11 shtator) raporton se «në vitin 1619, më 20 tetor. Shën Sinodi përcaktoi dy përkujtime dhe transferime (28 qershor dhe 11 shtator) të relikteve të Shën Sergjit dhe Hermanit që të përfshiheshin në të gjithë librat e muajve të shtypur». Ndoshta ky urdhër, nëse lajmi për të është i vërtetë, është për faktin se “në 1819, në gusht, Perandori Aleksandri i Bekuar kaloi dy ditë në Valaam në lutje dhe përulësi” (Ratshin, f. 474). Ne po shtypim këtë listë alfabetike të shenjtorëve për t'i gjetur shpejt në statutin mujor. Dhe meqë ra fjala, ne do të bëjmë shënime në të në lidhje me reliket tona, domethënë shenjtorët përgjithësisht të nderuar ose të njohur përgjithësisht, domethënë, pa vënë asnjë shenjë kundër emrave të shenjtorëve, reliket e të cilëve janë në autopsi, do të vendosim një yll kundër emrave të shenjtorëve, reliket e të cilëve janë fshehur dhe reliket e të cilëve janë të fshehura dhe të kryqit, që nuk kanë qenë kundër emrave. autopsi, dhe tani janë përsëri të fshehura. Gjashtë ato shtesë kundër Rregullit të Shenjtorëve të Psalterit në vijim (sipër f. 255) sipas rendit alfabetik janë: *Arseny Konevsky 12 qershor, *Herman i Valaamit 28 qershor, Innocent i Irkutsk 26 nëntor, Nikandr i Pskovit 24 shtator, * Sergius i Zadonsky 28 gusht, 1 gusht, i Valaam. Shihni në Indeksin e Bibliotekës Synodal të Rev. Savva nën tekstin e këngës. Synodik. – Sinodikoni u botua në Vivliofik Novikova, VI, 420–481. Hyrja e fundit në të është ajo e Car Fjodor Ivanovich (f. 441), i cili vdiq më 7 janar 1598. Faqja e shtypur 436 fin. – 438. Shkrimi për Jobin, Arkimandritin e Vladimirit, në origjinal me kontekst lexon: "Eufemi Arkimandrit Spasky i Suzhdalit, dhe Job Arkimandrit i Volodymyr, dhe Theodore Abbot i Borisoglebsky, kujtim i përjetshëm", shtypur. faqe 437 nënfin. Për momentin, mund të themi vetëm për të se dihet statuti i dhënë Arkimandritit Job të Manastirit të Lindjes së Vladimir nga Duka i Madh Vasily Vasilyevich Dark midis 1433 dhe 1462, shih Vostok. Skuqem. Muzika fq. 75, kol. 2 (Stroev në Listat e Hierarkëve, kol. 662, flet për arkimandrit Job të së njëjtës letër). Për Simeon Kupolën e Artë, martirin dhe rrëfimtarin e ri, ende nuk mund të themi absolutisht asgjë (është e mundur që ai të jetë arkimandriti i Manastirit Kremlin-Spassky të Moskës Simeon, i vrarë nga Tatarët gjatë kapjes së Moskës nga Tokhtamysh më 26 gusht 1382, për të cilin vrasja nuk është menduar kronike8, IV. VI, 102, VIII, 46, Nikon IV, 138). Ju mund të jeni të interesuar në: