V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Až do polovice 16. storočia sa veľmi vzácne vyskytovali príklady liturgických kníh, v ktorých bol v mesiacoch či kalendároch zaznamenaný viac či menej významný počet ruských svätcov. Rozdelenie na dve časti vo vzťahu k záznamom ruských svätcov v mesačných knihách alebo kalendároch, liturgických knihách. Napísané pred polovicou 16. storočia, niektoré uvádzajú, že v ich mesačných knihách alebo kalendároch nie sú žiadni ruskí svätci, iní, že v ich mesačných kalendároch alebo kalendároch je zaznamenaných veľmi malý počet týchto svätcov. Nepotvrdzujeme sa uvádzaním príkladov a dôkazov, pretože ide o všeobecne známy fakt. Pri odpovedi na otázku: prečo to tak bolo, by mi v prvom rade prišla na um myšlienka, že pisári rukopisov často o svätých nevedeli, a preto ich nemohli písať. Ale táto príčina, ktorá v skutočnosti existovala, je len odvodenou príčinou, podmienenou inou, skutočnou príčinou. Ak by sme vstúpili do povinného zvyku zaraďovať ruských svätých do mesačníka listiny a do kalendára iných bohoslužobných kníh, potom by neexistovala neznalosť rukopisných pisárov, pretože by boli pre nich povinné znalosti, ktoré by, ak by boli povinné, boli pre nich úplne možné. A tak skutočným dôvodom javu, ktorý tvorí predmet prejavov, treba zvážiť to, čo je teraz naznačené, t. j. že sa u nás nestalo povinným zvykom zahrnúť do mesačného kalendára a kalendára všetkých ruských svätých, ktorí do nich mali byť zaradení, t. j. všetkých svätých kanonizovaných na všeobecnú cirkevnú slávnosť. Tu sú presvedčivé príklady toho, že ruskí svätci neboli zaradení do mesačného kalendára a kalendára práve kvôli nedostatku povinného zvyku a nie kvôli nevedomosti. Pre svätého metropolitu Nevedomosť o Alexijovi, samozrejme, nemohla byť dôvodom, prečo nezaradil ruských svätcov do svojho kalendára, a predsa v kalendári evanjelia, ktorý je mu tradíciou asimilovaný (udržiavaný v zázračnom kláštore a vytlačený fototypom v roku 1892), nie je ani jeden ruský svätec. Pre metropolitu Nevedomosť Cypriána tiež, samozrejme, nemohla byť dôvodom nezaradenia ruských svätcov do kalendára, a predsa v kalendári jeho Nasledovaného žaltára (ktorého autogram je v knižnici Moskovských teologických akadémií, č. 142) ruských svätcov je len jeden metropolita Peter. Známa je listina z 15. storočia, ktorá patrila moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, a v mesačnom texte tejto listiny nie je medzi svätými ani zmienka o metropolitovi Petrovi 469. V kalendári úplnej Biblie novgorodského arcibiskupa Gennadija, napísanej v roku 1499, nie je ani jeden ruský svätec 470. Z polovice 16. storočia je známych menej veľkých alebo viac listin. kompletný počet spomienok na obecných cirkevných alebo všeobecne oslavovaných ruských svätých 471. Táto polovica 16. storočia však ešte nebola dobou, od ktorej sa začalo povinné zaraďovanie všetkých dnes už označených ruských svätcov do mesačného kalendára a kalendára bohoslužobných kníh. V Trojičnej lávrskej knižnici sa nachádza listina z polovice 16. storočia (č. 241), na začiatku ktorej je dekrét o slávení svätých kanonizovaných na koncile v roku 1547 a v mesačnom slede psalmódií nie je ani jeden zo svätcov kanonizovaných na tomto koncile, ako aj malý počet bývalých svätých. V roku 1564 bol v Moskve vytlačený Apoštol, ktorý je prvou tlačenou moskovskou knihou po založení tlačiarne, a v jej kalendári, ktorý nie je úplný a vo vzťahu ku gréckym svätým, ruským svätcom len do 24. júla Borisovi a Glebovi, a ani vtedy poriadne nezapísaný 472. Povinné zaraďovanie všeobecne oslavovaných ruských svätcov iba do knihy liturgických kníh začalo s ďalším prvým mesačným kalendárom tlačenej knihy kalendára. z 1602 473. Ak sa však do polovice 5. storočia všeobecne oslavovaní ruskí svätci zaraďovali do mesiačikov a kalendárov len v malom množstve, ak by sa ich úplné zaraďovanie, ktoré sa začalo v polovici 5. storočia, nestalo samozrejmosťou v ďalšom polstoročí, keďže bola vytlačená prvá liturgická kniha s kalendármi obsahujúcimi plný počet všeobecne oslavovaných bohoslužieb v roku16, ktorých 10 vtedy zastupuje 1600 ruských svätých. vynára sa otázka: ako sa pred začiatkom 17. storočia oslavovali všeobecne oslavovaní ruskí svätci, teda ako sa u nich slávilo, keď o nich neboli v kalendári úplné záznamy? V odpovedi na túto otázku treba povedať nasledovné. Po prvé, všeobecnú oslavu je potrebné chápať v užšom zmysle, než aký sa v súčasnosti spája s týmto slovom. Ak chcete oslavovať, musíte mať knihy, s ktorými môžete oslavovať. V súčasnosti, keď existuje tlač, je každý farský kostol zásobovaný celým radom liturgických kníh. Pred kníhtlačou to nebolo úplne a úplne inak: pri strašných relatívne vysokých nákladoch na rukopisy a pre väčšinu farských kostolov s veľkými ťažkosťami pri ich získavaní boli katedrálno-biskupské kostoly a bohaté kláštory zásobované viac-menej kompletným sortimentom liturgických kníh, no mnohé iné kostoly a kláštory nimi boli zásobované striedmo, veľmi striedmo a v úplne poslednom stupni. A preto v čase, o ktorom hovoríme, boli oslavy povinné len pre tých, ktorí ich boli schopní vykonať. V roku 1600 patriarcha Jób a katedrála ustanovili celocirkevnú slávnosť sv. Kornélia Komelského a v katedrálnom verdikte o tejto slávnosti je predpísané: „Divotvorca Kornélius z Komelu má sláviť vešpery a celonočné spevy a slúžiť Božiu liturgiu v katedrále apoštolov Čistej Matky Božej Cirkvi Najčistejšieho Boha. vládnuce mesto Moskva a v metropolách a v arcibiskupstvách a v katedrálnych biskupských kostoloch po celom Veľkom Rusku“... (pozri vyššie s. 120). V katedrálnych biskupských kostoloch, pre ktoré bolo povinné sláviť všeobecne oslavovaných ruských svätých, mohli existovať osobitné zoznamy týchto svätých, oddelené od mesačných kalendárov alebo kalendárov, alebo, ako to bolo, špeciálnych ruských mesačných kalendárov alebo kalendárov: a tak by bolo možné, aby tieto kostoly oslavovali všeobecne oslavovaných ruských svätých, napriek ich absencii v mesačných kalendároch a kalendároch. Po druhé, čas, o ktorom hovoríme, treba rozdeliť na dve nerovnaké polovice: prvú polovicu od začiatku kresťanstva v Rusku po makarský koncil v roku 1547, druhú polovicu od tohto koncilu do začiatku 17. storočia. V prvej polovici týchto všeobecne oslavovaných ruských svätcov, ktorých oslava by bola uznaná za povinnú, ako sme už vyššie povedali, bolo veľmi málo, a preto zapamätať si ich, aj keď bez akýchkoľvek zoznamov a záznamov, nebolo nijako zvlášť náročné. V druhom polčase bolo veľa našich svätých. Je samozrejmé, že po rozhodnutí o tomto zaradení do mesačníka a kalendára iných liturgických kníh mali byť zahrnutí aj tí svätí, ktorí boli kanonizovaní na všeobecnú slávnosť, a že zahrnutie do mesačníka a kalendára sa malo stať charakteristickým znakom svätých kanonizovaných na všeobecné slávenie od svätých kanonizovaných na miestne slávenie. Príbeh so zavedením zoznamu všeobecne oslavovaných svätých v tlačených mesačných kalendároch a kalendároch zrejme nemôže byť dlhý: do zoznamu boli zaradení a zaradení svätí, ktorí boli kanonizovaní a kanonizovaní na všeobecnú slávnosť, a potom zo zoznamu svätých kanonizovaných na miestnu slávnosť boli do toho istého zoznamu postupne pridávaní alebo pridávaní tí svätí, ktorí podľa zváženia a rozhodnutia cirkevných autorít boli do jedného zoznamu postupne pridávaní. Ale v skutočnosti bola história vytvorenia zoznamu všeobecne uctievaných svätých v tlačených mesačných knihách a kalendároch dosť dlhá. Záviselo to od toho, že zostavenie zoznamu svätých zabezpečila cirkevná autorita tlačiarom, ktorí knihy tlačili, a takzvané ich referencie (editori, ktorí ich pripravovali do tlače): tlačiari a referencie na jednej strane nemali dostatok presných informácií, ktorej triede svätých – všeobecných či miestnych – iných svätých boli kanonizovaní a na druhej strane dávali svojvoľnosti a svojvôli príliš veľký priestor, a to najdôležitejšie. Táto svojvôľa pri zostavovaní zoznamu všeobecne uctievaných svätých prevládala až do roku 1682, pred vydaním patrimoniálnych listín. Joachima z revidovanej listiny, v ktorej bol zoznam všeobecne uctievaných svätých pripravený s premyslenou starostlivosťou a ako všetko v listine pod skutočným dohľadom cirkevných autorít. Nebudeme ukazovať rozmanitosť kalendárov všetkých liturgických kníh, v ktorých sú kalendáre vytlačené, od služobnej knihy z roku 1602 až po zakladaciu listinu z roku 1682. Ak by to bolo potrebné, bolo by možné (hoci pre takúto prácu by bolo vhodnejšie na jednej strane – samozrejme čisto mechanickej, a na druhej strane – stále veľmi významnej) vyjsť v samostatnej forme). Ale pre naše účely, ktorými je po prvé ukázať dominanciu svojvôle a po druhé uviesť zoznam svätých, ktorí boli pred listinou z roku 1682 zaradení do rôznych všeobecných kalendárov, stačí obmedziť sa na určitý výber kalendárov. Uvedieme dva zoznamy svätých, zostavené podľa dvoch skupín kalendárov, ktoré predchádzali listine z roku 1682, s poznámkou proti každému svätcovi, v ktorých kalendároch skupiny je a v ktorých nie. Prvú skupinu bude tvoriť kalendár: prvá tlačená služobná kniha z roku 1602 474, prvá tlačená listina z roku 1610 475, dve listiny z roku 1633 476, listina moskovského Uspenského chrámu, obsahujúca záznamy o slávení gréckych a ruských svätých v katedrále, zostavená pred rokom 1684, listina je označená jedným rokom47. 1641 478 a samostatné kalendáre s kronikou 1646 a 1648 479. Spomedzi kalendárov liturgických kníh na danú dobu sú kalendáre (mesačné slová) listín najúplnejšie, takže v kalendároch iných liturgických kníh nie sú proti nim žiadni extra svätí, pretože proti nim nie sú žiadni extra svätí 480. Čo sa týka jednotlivých kalendárov, rozdiely medzi nimi sa líšia svojimi kronikami. svätých. Druhú skupinu bude tvoriť kalendár služobných kníh: prvý opravený Nikonovský z roku 1655 481, druhý a tretí Nikonovský l656 a 1658 482 a nakoniec opravený koncilom z roku 1657, vytlačený dvakrát - v tomto roku 1667 a v nasledujúcom roku 1668 483. Zoznam svätých prvej skupiny kalendárov Svätí z listiny z roku 1641 sú rovnakí so svätými z listiny z roku 1610 alebo predstavujú reprodukciu týchto posledných, no proti nim sú štyria ďalší svätí, ktorí sú prevzatí zo svätých z listiny z roku 1633 a ktorí sú v týchto posledných listinách v porovnaní s listinou z roku 1610 novinkou. V kalendári s kronikou z rokov 1646 a 1648 sú svätí v oboch rovnakí. 5. Vražda princa. Gleb Vladimirovič. Je to v listine z roku 1610 a v kalendári s kronikou, ale nie vo zvyšku. 7. Oddych Jána, novgorodského arcibiskupa. Je to v každom. 9. Oddych reverenda Jozefa z Volokolamska. V kalendári s kronikou je, ale vo zvyšku nie. 16. Oddych metropolitu Cypriána. V kalendári s kronikou je, ale vo zvyšku nie. 19. Spomienka na knieža zo Smolenska a Jaroslava Theodora (deň odpočinku) a jeho synov Davida a Konstantina. Je to v každom. 20. Utrpenie mučeníkov princa Michaila Černigovského a jeho bojara Theodora. Je to v každom. 25. Odpočinok reverenda Sergia z Radoneža. Je to v každom. 27. Odpočinok reverenda Savvatyho Soloveckého. Je to v každom. 30. Odpočinok reverenda Grigorija Pelytsemského. Nie v servisnej knihe z roku 1602, ale vo všetkých ostatných. 1. Spomienka na farára Savvu Visherského. Nie v servisnej knihe z roku 1602, ale vo všetkých ostatných. 4. Objavenie relikvií Guryho, kazanského arcibiskupa, a Barsanuphia, tverského biskupa. Je v listine z roku 1610, v listinách z roku 1633, v listine z roku 1641 a v kalendári s kronikou; nie v služobnej knihe z roku 1602 a v listine Nanebovzatej katedrály. 5. Traja moskovskí svätci: Peter, Alexy a Jonáš. Nie v servisnej knihe z roku 1602, ale vo všetkých ostatných. 19. Narodenie Careviča Dimitrija. Je to v charte katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ale nie vo zvyšku. 23. Prenesenie relikvií sv. Jakuba Borovitského. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v uspenskej listine. katedrála, v ostatnom je. 29. Odpočinok farára Avramia z Rostova. Je to v každom. 5. Oddych Jonáša, novgorodského arcibiskupa. Nie v servisnej knihe z roku 1602, ale vo všetkých ostatných. 6. Odpočinok reverenda Varlaama Khutynského. Je to v každom. 11. Smrť Maxima, svätého blázna Moskvy. Je to v služobnej knihe z roku 1602, v listine z roku 1610, v listine Nanebovzatej katedrály, v listine 1 (541 a v kalendári s kronikou; nie v listinách z roku 1633. 17. Odpočinok farára Nikona z Radoneže. Je to v každom. 22. Vražda viedla. kniha Michail Jaroslavič Tverskoy. Nie v servisnej knihe z roku 1602, ale vo všetkých ostatných. 23. Smrť vodcu. kniha Alexander Jaroslav Nevskij. Celkovo sú (v servisnej knihe z roku 1642, nie 28., ale 24.), 27. Oddych Jakuba, biskupa z Rostova. V služobnej knihe z roku 1602 a v listine Nanebovzatej katedrály nie je, ale v ostatných áno. Nájdenie relikvií princa. Vsevolod-Gabriel z Pskova. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v uspenskej listine. katedrála, v ostatnom je. 28. Odpočinok Theodora, arcibiskupa Rostova. Je to v listine z roku 1610, v listine z roku 1641 a v kalendári s kronikou, ale nie vo zvyšku. 8. Odpočinok farára Savvu Zvenigorodského. Je to v každom. 7. Odpočinok reverenda Antona zo Siya. Nie v servisnej knihe z roku 1602, ale vo všetkých ostatných. 21. Oddych metropolitu Petra. Je to v každom. 23. Oddych metropolitu Filipa. V kalendári s kronikou je, ale vo zvyšku nie. 10. Odpočinok farára Pavla Komelského. Je to v každom. 11. Spomienka na farára Michaila Klopského. Nie v misáli z roku 1602 a v listinách z roku 1638; vo zvyšku je. 17. Spomienka na farára Antona Rímskeho. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v listine Nanebovzatej katedrály; vo zvyšku je. 28. Odpočinok farára Efraima Novotoržského. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v listine Nanebovzatej katedrály; vo zvyšku je. 30. Smrť Nikitu, novgorodského biskupa. Nie v misáli z roku 1602 a v listinách z roku 1633; v ostatnom je (v listine Nanebovzatej katedrály nie VO, ale 31.). 4. Vraždu viedol princ. Georgij Vsevolodovič 484. Uspensk je v listine. katedrála a v kalendári s kronikou; zvyšok nie. Smrť Kirilla Novoezerského. V kalendári s kronikou je, ale vo zvyšku nie. 11. Odpočinok reverenda Dimitrija Prilutského. Je to v každom. Rezignácia na knihu Vsevolod-Gabriel z Pskova. Nie v servisnej knihe z roku 1602, ale vo všetkých ostatných. 12. Odpočinok metropolitu Alexyho. Je to v každom. 14. Preneste silou knihy. Michail Černigovský z Černigova do Moskvy. Nie v misáli z roku 1602 a v listinách z roku 1633; vo zvyšku je. 2. Odpočinok biskupa Arsenyho z Tveru. Je to v každom. 5. Prenesenie relikvií kniežaťa Teodora zo Smolenska a Jaroslavľa a jeho synov Dávida a Konštantína. Nie v služobnej knihe z roku 1602, v listinách z roku 1633 a v listine Nanebovzatej katedrály; vo zvyšku je. 11. Potvrdenie novgorodského arcibiskupa Euthymia. Je to v každom. 16. Oddych novgorodského arcibiskupa Serapiona. Nie v služobnej knihe z roku 1602, v listinách z roku 1633 a v listine Nanebovzatej katedrály; vo zvyšku je. 17. Odpočinok farára Macariusa Koljazinského. Nie je to v charte katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ale je to vo všetkých ostatných. 26. Oddych tverského biskupa Barsanuphia. V kalendári s kronikou sú; vo zvyšku nikto z nich. 30. Oddych metropolitu Jonáša. Je to v každom. 1. Odpočinok farára Euthymia zo Suzdalu. Je to v každom. 14. Litovskí mučeníci Anton, Ján a Eustatius. V listinách z roku 1633 a v listine z roku 1641 sú; zvyšok nie. 17. Odpočinok reverenda Zosima Soloveckého. Nie je v listine z roku 1610; vo zvyšku, vo všetkých. 20. Smrť Alexandra Oševenského. Je v listine Nanebovzatej katedrály a v kalendári s kronikou; zvyšok nie. 20. Oddych Štefana, biskupa z Permu. Je to v každom. 30. Objavenie relikvií Nikitu, novgorodského biskupa. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v listine Nanebovzatej katedrály; vo zvyšku je. 1. Odpočinok farára Paphnutia Borovského. Je to v každom. 2. Prenesenie relikvií princov Borisa a Gleba. Je to v každom. 3. Odpočinok farára Theodosia z Pečerska. Je to v každom. 7. Spomienka na farára Antona Pečerského. Je to v každom. 14. Spomienka na Isidora, svätého blázna z Rostova. Je to v každom. 15. Spomienka na Izaiáša, biskupa Rostova. Je to v každom. Odpočinok farára Euphrosyna z Pskova. Nie je v servisnej knihe 1602; vo zvyšku, vo všetkých. Vražda careviča Dimitrija. V listinách z roku 1633, v listine Nanebovzatej katedrály a v listine z roku 1641; zvyšok nie. 16. Prenesenie relikvií sv. Efrema Perekomského. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v listine Nanebovzatej katedrály; zvyšok má 485. 20. Nález relikvií metropolitu Alexyho. Je to v každom. 21. Spomienka na knihu Konstantin a jeho synovia Michail a Theodor z Muromu. Nie v misáli z roku 1602 a v listinách z roku 1633; vo zvyšku je. 23. Objav relikvií Leontyho, biskupa z Rostova. Je to v každom. 24. Spomienka na učiteľa Nikitu, stylitu z Pereyaslavla. Je to v každom. 26. Nájdenie relikvií sv. Makaria Koljazinského. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v uspenskej listine. katedrála; vo zvyšku je. 27. Prenesenie relikvií metropolitov Cypriána Fotia a Jonáša. Nie v služobnej knihe z roku 1602, v listinách z roku 1633 a v listine Nanebovzatej katedrály; je v listinách z roku 1610 a 1641. a v kalendári s kronikou. 28. Oddych Ignáca, biskupa z Rostova. Dostupné vo všetkých 29. Odpočinok Jána, svätého blázna Usťuga. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v uspenskej listine. katedrála; vo zvyšku je. 1. Odpočinok Rev. Dionisy Glushitsky. Je to v každom. 3. Stretnutie so zázračnou ikonou sv. Dimitrija Prilutského. Je to v kalendári s kronikou, ale nie v ostatných 486. Prenesenie relikvií careviča Dimitrija. Nie v služobnej knihe z roku 1602 (pretože sa to stalo po tomto roku); vo všetkých ostatných je. 8. Nález relikvií Vasilija a Konštantína, kniežat z Jaroslavli. V kalendári s kronikou je, ale vo zvyšku nie. 9. Odpočinok reverenda Kirilla Belozerského. Je to v každom. 10. Odpočinok reverenda Alexandra Kuštského. V kalendári s kronikou sú; vo zvyšku nikto z nich. 13. Spomienka na Andronika z Moskvy. V kalendári s kronikou je, ale vo zvyšku nie. 25. Spomienka na Petra a Fevroniu z Muromu v mníšstve Dávida a Eufrosyny. V kalendári s kronikou sú; vo zvyšku nikto z nich. 29. Spomienka na Careviča Ordynského - Rostov Peter. V listine z roku 1610, v listine Nanebovzatej katedrály, v listine z roku 1641 a v kalendári s kronikou; nie v misáli z roku 1602 a v listinách z roku 1633. 5. Nájdenie relikvií sv. Sergia z Radoneža. Nie v misáli z roku 1602; vo všetkých ostatných je. 8. Smrť Prokipia, svätého blázna Usťuga. Je to v každom. 11. Smrť vodcu. kniha Oľga. Nie je v listine Nanebovzatej katedrály; vo všetkých ostatných je. 15. Smrť vodcu. kniha Vladimír. Je to v každom. 24. Spomienka na princov Borisa (deň vraždy) a Gleba. Je to v každom. 25. Odpočinok farára Macaria z Unženského. Nie v služobnej knihe z roku 1602 a v listine z roku 1610 (lebo bol kanonizovaný po roku 1610); vo všetkých ostatných je. 27. Smrť Nikolaja Kochanova, svätého blázna z Novgorodu. Nie v misáli z roku 1602; vo všetkých ostatných je. 2. Odpočinok blahoslaveného Vasilija, svätého blázna Moskvy. Je to v každom. 3. Odpočinok reverenda Antona Rímskeho. Nie v listine z roku 1610, v listinách z roku 1633 a v listine z roku 1641; je v služobnej knihe z roku 1602, v zakladacej listine Uspenského chrámu a v kalendári s kronikou. 4. Vystavenie relikvií metropolitu Petra. Je v služobnej knihe z roku 1602, v listine Uspenského chrámu a v kalendári s kronikou, nie v listinách z roku 1610, 1633 a 1641. 487 8. Prenesenie relikvií sv. Zosima a Savvatyho Soloveckého. V kalendári s kronikou sú; vo zvyšku žiadna z nich neobsahuje 488. 13. Nájdenie relikvií Maxima, svätého blázna z Moskvy. Nie v misáli z roku 1602; vo zvyšku, vo všetkých. 21. Odpočinok farára Avramia Smolenského. Je to v každom. 24. Prenesenie relikvií metropolitu Petra a ďalších metropolitov: Cypriána, Fotia a Jonáša, Filipa a Teognosta. V kalendári s kronikou sú; vo zvyšku nikto z nich. 30. Odpočinok farára Alexandra Svirského. Je to v každom. Pri porovnaní kalendárov medzi sebou pomocou aritmetického výpočtu alebo podľa počtu spomienok svätých obsiahnutých v každom z nich zistíme: V servisnej knihe 1602 je 45 pamätí; V zakladacej listine 1610 je 51 pamätí navyše a chýbajú 3 pamäte oproti servisnej knižke 1602, teda - 28 pamätí navyše a spolu 73 pamätí; V stanovách z roku 1633 sú 4 pamäte navyše a oproti listine z roku 1610 chýba 10 pamätí, teda chýba 6 pamätí a spolu 67 pamätí, V zakladacej listine Nanebovzatej katedrály je 11 pamätí navyše a 12 pamätí chýba oproti stanovám z roku 1633, preto chýba jedna spomienka, ale spolu 66 pamätí; Zakladacia listina z roku 1641 obsahuje tie isté spomienky ako listina z roku 1610, avšak s pridaním 4 dodatočných pamätí proti poslednej, prevzatej z listín z roku 1633, v ktorých sú to nové spomienky proti listine z roku 1610, teda - 11 dodatočných pamätí proti listine Nanebovzatej katedrály a spolu 77 pamätí; V kalendári s kronikou je oproti listine z roku 1641 16 spomienok navyše, celkovo je však 93 spomienok. Svätí kanonizovaní na všeobecnú slávnosť nie sú zahrnutí vo všetkých kalendároch: 9. septembra Joseph Volokolamsky, 7. december Anthony Siysky, 11. januára Michail Klopsky, 30. januára Nikita, novgorodský biskup, 4. februára viedol. kniha Georgij Vsevolodovič 4. marca Makarij Koljazinskij, 5. apríla Zosima Solovetsky, 15. mája Eufrosynus z Pskova, 3. august Anton Rímsky. Svätý kanonizovaný na všeobecné slávenie, ale nie je zahrnutý v žiadnom kalendárnom kalendári: 19. mája Korniliy Koptelsky. Čo sa týka koncilu z roku 1549, nevieme s určitosťou, ktorí svätí tam boli kanonizovaní na všeobecnú slávnosť a ktorí na miestnu (pozri vyššie, s. 104). Zo svätých kanonizovaných na tomto koncile sa nachádzajú vo všetkých kalendároch: 11. marca Euthymius, novgorodský arcibiskup, 1. apríla Evfimy zo Suzdalu, 26. apríla Štefan, biskup z Permu, 21. august Avramy Smolensky. Nenašiel sa vo všetkých kalendároch: 30. septembra Grigorij Pelypemskij, 1. októbra Savva Vishersky, 5. novembra Jonáš, arcibiskup Novgorod, 27. novembra Jakub, biskup z Rostova, 27. novembra a 11. februára Vsevolod-Gabriel z Pskova, 14. apríla Litovskí mučeníci, 16. mája Efrem Perekomsky. Svätý, ktorý nie je zahrnutý v žiadnom kalendári: 8. apríla Nifont, novgorodský biskup. Medzi svätých kanonizovaných a medzi sviatky ustanovené na miestne oslavy patria: 2. marca Arseny, biskup z Tveru; 23. októbra Jacob Borovitsky, 28. novembra Theodore, arcibiskup z Rostova, 23. december metropolita Philip, 17. januára Anton Rímsky, 28. januára Ephraim Novotorzhsky, 16. marca Serapion, novgorodský arcibiskup, 26. marca Barsanuphius, biskup z Tveru, 20. apríla Alexander Oshevensky, 29. mája Ján, svätý blázon Ustyug, 3. jún Prezentácia ikony sv. Dimitrija Prilutského. 8. júna Vasilij a Konštantín, kniežatá z Jaroslavli, 10. júna Alexander Kushtsky, 13. júna Andronik z Moskvy, 25. júna Peter a Fevronia z Muromu, 29. júna Peter, Carevič Ordynsky, 8. júla Prokopius, svätý blázon Ustyug, 27. júla Nikolaj Kočanov, svätý blázon z Novgorodu, 8. august Prenesenie relikvií Zosimy a Savvatyho. Zosnulí, ktorí nie sú kanonizovaní na všeobecné ani miestne oslavy, ale sú zaznamenaní v niektorých kalendároch: 16. septembra Stret. Cyprián, 27. mája metropolita Cyprián a Fótius, 24. augusta, Met. Theognostus, Cyprián, Fótius a Filip. Svätí zo štatútu katedrály Nanebovzatia nám oznámili, že v samotnej katedrále neboli oslavovaní všetci ruskí svätí, nepochybne kanonizovaní na všeobecné cirkevné slávenie. Kalendár charty neobsahuje túto triedu svätých: 19. septembra Jozef z Volokolamska, 17. marca Macarius z Koljazinského, 19. mája Kornélius z Komelu, 11. júla viedol. kniha Oľga 489. Zoznam svätých druhej skupiny kalendárov V služobných knihách 1658, 1667 a 1668 majú všetky tri rovnaký kalendár, takže v piatich služobných knihách sú osobitné kalendáre Tróje, a to v služobnej knihe 1655, v služobnej knihe 1656 a v služobných knihách 1658–1668. 7. Oddych Jána, novgorodského arcibiskupa. Nie v služobnej knihe 1656, ale v ostatných (v služobnej knihe 1655 nie je 7., ale 6.). 19. Spomienka na jaroslavské knieža Theodore, David a Constantine. Nájdené v servisnej knihe z roku 1655; zvyšok nie. 20. Utrpenie princa Michaila a jeho bojara Theodora. Je to v každom. 27 Odpočinok reverenda Savvatyho Soloveckého. Nie v misáli z roku 1656; a v ostatnom je (v služobnej knihe 1655 nie 27., ale 29.). 4. Objav relikvií Guria a Barsanuphius z Kazane. Nie v misáli z roku 1666; v ostatnom je (v služobnej knihe z roku 1655 nie je 4., ale 5.). Traja moskovskí svätci: Peter, Alexy a Jonáš. Nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku je. 11. Smrť Maxima, svätého blázna Moskvy. V služobnej knihe z roku 1655: v ostatných nie. 22. Vražda viedla. kniha Michail Jaroslavič Tverskoy. Nie v misáloch z rokov 1655 a 1656; vo zvyšku je. 23. Smrť vodcu. kniha Alexander Jaroslav Nevskij. Nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku je. 3. Odpočinok farára Savvu Zvenigorodského. Je to v každom. 5. Oddych Guryho, arcibiskupa Kazane. V služobnej knihe z roku 1655: v ostatných nie. 21. Odpočinok metropolitu Petry. Je to v každom. 23. Odpočinok metropolitu Filipa. Dostupné v servisných knihách 1655 a 1656; zvyšok nie. 10. Odpočinok farára Pavla Komelského Nie je v služobnej knihe z roku 1656; zvyšok má 11. Spomienka na farára Michaila Klopského. Nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku je. 17. Spomienka na farára Antona Rímskeho. Nie v misáloch z rokov 1655 a 1656; vo zvyšku je. 31. Oddych novgorodského biskupa Nikitu. Nie v misáloch z roku 1655 a 1056; vo zvyšku je. 4. Vražda viedla. kniha Georgij Vsevolodovič. Nájdené v servisnej knihe z roku 1655; zvyšok nie. 11. Odpočinok reverenda Dimitrija Prilutského. Je to v každom. Rezignácia na knihu Vsevolod Gabriel. Nie v služobných knihách z roku 1655 a 1656: v ostatných áno. 12. Odpočinok metropolitu Alexia. Je to v každom. 4. Odpočinok biskupa Arsenyho z Tveru. Nájdené v servisnej knihe z roku 1655; zvyšok nie. 11. Oddych novgorodského arcibiskupa Euthymia. Nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku je. 17. Odpočinok farára Macariusa Koljazinského. Nájdené v servisnej knihe z roku 1655; zvyšok nie. 30. Odpočinok metropolitných iónov. Je to v každom. 1. Odpočinok farára Euthymia zo Suzdalu. Nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku je. 17. Odpočinok reverenda Zosima Soloveckého. Je to v každom. 26. Oddych biskupa Štefana z Permu. Nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku je. 1. Odpočinok farára Paphnutia Borovského je v každom. 2. Prenesenie relikvií princov Borisa a Gleba. Nájdené v servisnej knihe z roku 1655; zvyšok nie. 7. Spomienka na farára Antona Pečerského. Nájdené v servisnej knihe z roku 1655; nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku do 10. júla. 15. Spomienka na biskupa Izaiáša z Rostova. Je to v každom. Vražda careviča Dimitrija. Je to v každom. 20. Nájdenie relikvií Metropolitanu. Alexia. Je to v každom. 23. Nález relikvií biskupa Leontyho z Rostova. Je to v každom. 24. Spomienka na farára Nikitu, stylitu z Pereyaslavla. Je to v každom. 28. Oddych biskupa Ignáca z Rostova. Je to v každom. 1. Odpočinok Rev. Dionisy Glushitsky. Nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku je. 25. Peter a Fevronia z Muromu. Nie v misáloch z rokov 1655 a 1656; vo zvyšku je. 5. Nájdenie relikvií sv. Sergia z Radoneža. Nie v misáloch z rokov 1655 a 1656; vo zvyšku je. 8. Odpočinok farára Prokopia, svätého blázna Usťuga. Nie v misáli z roku 1656; vo zvyšku je. 10. Spomienka na farára Antona Pečerského. V misáloch z rokov 1658, 1667 a 1668 presunuté zo 7. mája 490. 11. Smrť vodcu. kniha Oľga. Dostupné v servisných knihách 1655 a 1656; zvyšok nie. 15. Smrť vodcu. kniha Vladimír, Sú v každom. 24. Spomienka na princov Borisa a Gleba. Je to v každom. 25. Odpočinok farára Macaria z Unženského. Je to v každom. 3. Odpočinok reverenda Antona Rímskeho. Nie v misáloch z rokov 1655 a 1656; vo zvyšku je. 4. Vystavenie metropolitných relikvií. Petra. Dostupné v servisných knihách 1655 a 1656; zvyšok nie. 21. farár Avramia Smolensky. Dostupné v servisných knihách 1655 a 1656; zvyšok nie. 24. Prenesenie relikvií metropolitu. Petra. Je to v každom. Servisná kniha 1655 obsahuje 57 pamätí. V servisnej knižke 1656 chýba 27 pamätí oproti servisnej knižke 1655, pričom všetkým chýba 30 pamätí. V misáli z roku 1658, 1667 a 1668. oproti misálu z roku 1656 je 18 pamätí navyše a všetkých - 48 pamätí. Zo svätých kanonizovaných na všeobecnú slávnosť nie sú zahrnutí vo všetkých kalendároch: 7. septembra Ján, novgorodský arcibiskup, 19. septembra, kniežatá z Jaroslavli Theodore, David a Constantine, 27. septembra Savvaty Solovetsky, 10. januára Pavel Obnorský, 4. februára viedol. kniha Georgy Vsevolodovič, 17. marca, Macarius Kolyazinsky, 1. júla Dionysius Glushitsky, Zo svätých kanonizovaných na všeobecné slávenie nie sú v kalendári zahrnuté: 17. apríla Zosima Solovetsky, 19. mája Kornilij Komelskij. Zo svätých kanonizovaných na koncile v roku 1549 nie sú zahrnutí vo všetkých kalendároch: 22. novembra viedol. kniha Michail Jaroslavič Tverskoy, Kniha z 11. februára. Vsevolod-Gabriel, Zo svätých kanonizovaných na koncile v roku 1549 nie sú v kalendári zahrnutí: 26. septembra Efrem Perekomsky, 30. septembra Grigorij Pelšemskij, 14. januára Litovskí mučeníci, 8. apríla Nifont, novgorodský biskup, 15. máj Euphrosyn z Pskova. Zo svätých kanonizovaných na miestne oslavy nie všetky kalendáre zahŕňajú: 4. októbra Gury a Barsanuphius z Kazane, 2. marca Arseny Tverskoy, 8. júl Prokop z Usťugu. Mesačné listiny z roku 1682 a 1695 a súčasná V roku 1682 bol Patr. Joachim vytlačil opravenú cirkevnú listinu, ktorej príprava do tlače bola vykonaná pod jeho priamym dohľadom osobitnej komisie zloženej z ľudí, ktorí vec dobre poznali, a ktorú pred vytlačením preverila a schválila rada 15 biskupov 491. A zoznam ruských svätých, umiestnený v kapitole tejto listiny, obsahujúci postupnosť cirkevných psalmodií podľa deliberate a verného mesiaca, nebol zostavený starostlivo, ale nebol spracovaný. to 492. Tento zoznam svätých, doplnený o 8 spomienok a skrátený o dve spomienky v roku 1695 pri druhom vydaní revidovanej listiny a o tri ďalšie spomienky (predošlé, nepočítajúc tri nové), bol doplnený niekedy neskôr a je zachovaný dodnes. [Slávnostné znamenie – tri mravné body v bočnom červenom polkruhu alebo v bočnom červenom prostredí v tvare podkovy], 9. Náš prepodobný otec Jozef, Divotvorca z Bolotska. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám. [Znak je rovnaký ako vyššie]. 19. Odpočinok blaženého veľkovojvodu Theodora a jeho detí blažených kniežat, Dávida a Konštantína, smolenských a Jaroslavľských zázračných tvorov. Koná sa ich koncil, kde ležia ich relikvie, alebo chrám. V súčasnej listine sa záznam pamäti číta podľa vydania vydania z roku 1695; vo vydaní z roku 1682 to bolo: „Odpočinok blaženého kniežaťa Theodora zo Smolenska a Jaroslavľského divotvorcu a jeho detí Davida a Konštantína“. 20. Svätý mučeník a spovedník, veľkovojvoda Michal a jeho manželka Theodore, Černigovskí divotvorcovia. Koná sa ich koncil, kde ležia ich relikvie. †† 21. Spomienka na nášho otca Demetria, metropolitu Rostova, medzi svätými. Služba svätému sa vykonáva podľa všeobecného menovania. O miestach, kde sa koncil konal, nie sú žiadne informácie]. 25. Náš ctihodný otec Sergius Hegumen, Divotvorca z Radoneže. Jeho koncil sa koná tak v jeho kláštore, ako aj v chrámoch a v iných polyeleoch. V aktuálnej listine číta záznam pamäti redakcia, vydanie l695-ro; vo vydaní z roku 1682 to bolo: „Náš ctihodný otec Sergius Divotvorca“]. 27. Náš prepodobný otec Savvatia, Solovecký zázračný pracovník. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám. [Znak – tri červené bodky v polkruhu]. † 30. Náš ctihodný otec Gregory, tiež známy ako Pelshma Retz, Vologda Wonderworker. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a v chrámoch. † † A svätý Michal, prvý metropolita Kyjeva a divotvorca celého Ruska. [Na mieste katedrály nie je žiadny oslavný znak]. 1. Náš ctihodný otec Savva, Divotvorca z Vishery. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore, podľa svedectva súčasného biskupa 496. 4. Nájdenie úctyhodných relikvií našich svätých otcov, Guria, prvého kazanského arcibiskupa, a Barsanuphia, biskupa z Tefers. Ich koncil sa koná v meste Kazaň a v ich chráme. – Vo vydaní z roku 1695 bola vynechaná spomienka na troch moskovských hierarchov, ktorá bola vo vydaní z roku 1682 pod 5. októbra, ktorá znela: „Svätí traja hierarchovia, Peter, Alexy a Jonáš, metropoliti Moskvy a celej Rusi, divotvorcovia. Koná sa ich koncil, kde ležia ich relikvie a kde je ich chrám.“ 23. Preklad úctyhodných relikvií svätého Jakuba Borovického, novgorodského zázračného tvorcu. Jeho koncil sa koná tam, kde je jeho chrám podľa úsudku a požehnania biskupa. [Znak – tri čierne bodky v čiernom polkruhu]. 29. Odpočinok nášho ctihodného otca Avramia, Archimandritu zo Zjavenia Pána, Rostovského zázračného tvorcu. V jeho kláštore, kde ležia jeho relikvie, alebo v jeho chráme, sa koná koncil. 5. Odpočinok nášho otca Jonáša, novgorodského arcibiskupa, ako svätý, je zázračný. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde je jeho chrám. 6. Náš ctihodný otec Varlaam z Khutynu, Divotvorca Novgorodu. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde je jeho chrám. 11. Odpočinok svätého a požehnaného Maxima, Krista pre svätého blázna, moskovského zázračného tvorcu. Jeho rada sa koná tam, kde ležia jeho relikvie a kde leží jeho chrám. [Znak – tri čierne bodky v polkruhu]. 17. Náš prepodobný otec Nikon Divotvorca, učeník svätého Sergia. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a v chráme: Šestka je v jeden deň všade. 22. Vražda svätého blahoslaveného veľkovojvodu Michaila Tferskaga. Jeho koncil sa koná v Teferi a tam, kde je jeho chrám. 23. Odpočinok svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského a zázračného tvorcu celého Ruska. Koná sa jeho koncil, kde je jeho chrám. †† V ten istý deň spomienka na prvého voronežského svätého Mitrofana, v schemamonastickej macarii. [Neexistujú žiadne informácie o miestach, kde sa konal koncil a nie je tam žiadny oslavný nápis]. 24. Svätý mučeník Merkúr zo Smolenska. Jeho koncil sa koná v jeho chráme. 27. Ako náš otec Jakub biskup, Divotvorca z Rostova. Koná sa jeho koncil, kde ležia jeho relikvie. 3. Náš prepodobný otec Savva zo Zvenigorodu. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám. 7. Odpočinok nášho ctihodného otca Anthonyho zo Siya, nového zázračného tvorcu. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a v chráme. [Znak – tri čierne bodky v polkruhu], †† A odpočinok nášho ctihodného otca Níla, tiež na jazere Seliger, na ostrove zvanom Stolobnoe, nového divotvorcu. [Znak – tri červené bodky v polkruhu. 21. Zasvätenie nášho otca Petra, metropolitu celého Ruska. 9. Ako náš otec Filip, metropolita Moskvy a celého Ruska. 10. Svätý Pavol Komelský, tiež na rieke Obnor. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore. 11. Spomienku na ctihodného otca nesie Michail Klopsky, novgorodský divotvorca. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a v chrámoch. †† 28. Náš ctihodný otec Theodosius z Totežu, hlava a zakladateľ kláštora Spaso-Sumorin, novovytvorený zázračný tvorca. 31. Spomienka na svätých nášho otca Nikitu, biskupa, Novgorodského Divotvorcu. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde sú jeho chrámy. † 4 Svätý blahoslavený veľkovojvoda Juraj. Koná sa jeho koncil, kde ležia jeho relikvie. [Neexistuje žiadny znak dovolenky]. †V ten istý deň ctihodný otec Niche Cyril, Divotvorca Novoezerska. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore. 11. Náš ctihodný otec Demetrius, Divotvorca z Prilutska. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám. [Znak – tri červené bodky v polkruhu]. A pokoj svätého šľachtického veľkovojvodu Vsevoloda, ktorý bol vo svätom krste pomenovaný Gabriel, pskovský zázračný tvorca. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde je jeho chrám. 12. Ako náš otec Alexis, metropolita, zázračný tvorca celého Ruska. Ak nie je pôst, rektor sa rozhodne spievať svätému Alexisovi s bdením a spievať mu, ako to robíme iným veľkým svätým, ktorí bdia. Alebo je to pôst: spievame mu podľa Markovej kapitoly, presne tak, ako sme dostali príkaz spievať získanie úprimných kapitol Predchodcu. A tam, kde ležia jeho relikvie, podobne v chráme, sa jeho služba spieva podľa Markovej kapitoly, ako je predstavenie Pána. † 2. Odpočívaj ako jeden zo svätých nášho otca Arsenyho, biskupa z Tferu. Jeho koncil sa koná v Tferi. 11. Odpočinok nášho otca Euthymia, novgorodského arcibiskupa, je zázračný. Jeho koncil sa koná v Novegrade a v jeho kláštore. 17. Náš prepodobný otec opát Makaria, Koljazinský divotvorca. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore. 1. Náš ctihodný otec Euthymia, Suzhdalsky divotvorca. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore. O slávnosti v listine z roku 1682 bolo: „Jeho koncil sa koná v jeho kláštore: a v Suzdale polyeleos“]. 17. Náš prepodobný otec Zosima Solovecký. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám. 26, Svätý Otec Štefan, biskup z Permu. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde je jeho chrám. 1. Ctihodný Paphnutia Borovský. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám. 3. Usnutie nášho ctihodného otca Theodosia, opáta pečerského kláštora a hlavy ruskej krajiny mníšskeho života. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám: v ostatných kostoloch sú polyeleovia. 14. Svätý Izidor, Kristus pre blázna, Rostovský divotvorca. Jeho koncil sa koná v Rostove s poradou miestneho biskupa. 15. Ako náš svätý otec Izaiáš, biskup, Rostovský zázračný pracovník. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde je jeho chrám. A vražda svätého vznešeného princa Dimitrija z Moskvy a zázračného tvorcu celého Ruska. Nie sú žiadne informácie o miestach, kde sa koncil konal], † 16. Náš prepodobný otec Efraim z Perekomu, novgorodský divotvorca. † 19. Náš ctihodný otec Cornelius, zázračný tvorca Komel. 19. Nájdete tu sväté relikvie nášho svätého otca Alexisa, metropolitu Kyjeva a celého Ruska, divotvorcu. V jeho kláštore a vo veľkom kostole je bdenie: polyeleos sú všade. 21. Spomienka na svätého vznešeného kniežaťa Konštantína a jeho detí, Michaila a Theodora, zázračných robotníkov Murom. Ich koncil sa koná v Murome. 23. Nájdenie úctyhodných relikvií nášho svätého otca Leontia biskupa, Divotvorcu z Rostova. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde je jeho chrám 24. Ctihodný Nikita Stylita, Divotvorca z Pereaslavlu. †† 27. Nález relikvií nášho ctihodného otca Níla, tiež na jazere Seliger, na ostrove zvanom (sic) Stolobnoye, nového divotvorcu. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde je jeho chrám. 28. Spomienka na biskupa svätého Ignáca, Rostovského divotvorcu. Koná sa jeho koncil, kde ležia jeho relikvie. [Znak – tri čierne bodky v polkruhu. Pokiaľ ide o miesto osláv, listiny z rokov 1682 a 1695 uvádzali, že služba Ignáca Petita bola v Rostove šesťnásobná. 29. Odpočinok svätého a blahoslaveného Jána, Krista pre dobro Blázna za Blázna, Usťuga Divotvorcu. Jeho koncil sa koná v Ustyug. 1. Náš prepodobný otec Dionýz Glušitskij. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore. †† 5. Oddych svätého blahoslaveného veľkovojvodu Teodora Jaroslaviča. 9. Náš prepodobný otec Kirill, opát z Belozerského. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore, kde ležia jeho relikvie, a v jeho chráme. 15. Vo svätých nášho otca Jonáša, metropolitu Moskvy a celej Rusi. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde je jeho chrám: všade je polyeleos. 25. Svätí Divotvorcovia z Muromu, princ Peter, v kláštore Dávida a princezná Fevronia, u mníšok Euphrosyne. Koná sa ich porada, kde ležia ich relikvie a kde je ich chrám. † 3. Preklad relikvií nášho otca Filipa, moskovského metropolitu a zázračného tvorcu celého Ruska. 5. Nájdenie úctyhodných relikvií nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia, hegumena, Divotvorcu z Radoneža. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám. [Znak – tri červené bodky v polkruhu].† 8. Svätý Prokop, Kristus pre svätého blázna, Usťug divotvorca. 10. Spomienka na nášho ctihodného otca Antona Pečerského, tiež v Kyjeve, bývalého náčelníka všetkých ruských mníchov. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám: vo zvyšku polyeleos. 11. Odpočinok blahoslavenej Oľgy, princeznej Ruska, menom Helena pri krste svätom. 15. Svätý a rovný apoštolom Veľkovojvoda Vladimír, menom Vasilij vo svätom krste. 24. Svätí mučeníci Boris a Gleb, menovaní vo Svätom krste, Roman a Dávid. Koná sa ich porada, kde ležia ich relikvie a kde je ich chrám. 25 Náš ctihodný otec Macarius Želtovodský, Unžensk zázračný. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore a tam, kde je jeho chrám. – Vo vydaní z roku 1695 bola vynechaná spomienka na Nikolu Kochanova z Novgorodu, ktorá bola vo vydaní z roku 1682 pod 27. júlom, ktorá znela: „Svätý požehnaný, Kristus pre škaredého Nikolu Kochanova, novgorodského divotvorcu. Bohoslužbu spieva on a vojak s odôvodnením biskupa.“]. 2. Odpočinok svätého Blahoslaveného Bazila, Krista pre dobro blázna, moskovský zázrak. Koná sa jeho koncil, kde ležia jeho relikvie. 3. Ctihodný Anton Rímsky, Novgorodský Divotvorca. Koná sa jeho porada, kde ležia jeho relikvie a kde ležia jeho gramy. 21. Odpočinok nášho ctihodného otca Avramia Archimandrita, Smolenského Divotvorcu. Koná sa jeho koncil, kde ležia jeho relikvie. 24. Preklad úctyhodných relikvií nášho otca Petra, metropolitu Kyjeva a zázračného tvorcu celého Ruska. Tam, kde ležia jeho relikvie, sa vykonáva polyeleos. 30. Oddych svätého Alexandra Svirského. Jeho koncil sa koná v jeho kláštore. V listine z roku 1695 je oproti listine z roku 1682 osem ďalších spomienok, a to: 4. februára viedol. kniha Georgy Vsevolodovič, a 16. mája Efrem Perekomsky, 19. mája Korniliy Komelsky, 3. júla Prinesenie relikvií metropolitu Filipa, V listine z roku 1695 chýbajú dve pripomienky proti listine z roku 1682, a to: 5. októbra z troch svätých Moskvy, 27. júla Nikola Kochanov, Novgorod. V súčasnej listine je sedem ďalších spomienok oproti listine z roku 1682, a to: 21. septembra Dimitrij, metropolita Rostov, 30. septembra Stret. Michail, 23. novembra Mitrofan, biskup z Voroneže, 7. december Smrť Nila Stolbenského, 28. januára Theodosius z Totemského, 27. mája Objavenie relikvií Nila Stolbenského, 5. júna knieža Feodor Jaroslavič. Charta z roku 1682 zahŕňala 63 svätých ako všeobecne uctievaných alebo všeobecne oslavovaných ruských svätých. Tento počet tvorí: 22 svätých kanonizovaných na všeobecnú slávnosť pred koncilom v roku 1547 (pozri vyššie s. 90), 14 svätých kanonizovaných na všeobecnú slávnosť a 7 svätých kanonizovaných na miestnu slávnosť a celkovo 20 a jeden svätý kanonizovaný na koncile v roku 1547 (pozri vyššie s. 1050 kanonizovaných na koncile 94). (nad krajinami 103) a z 11 svätých kanonizovaných po koncile v roku 1549. Vzhľadom na zoznam obyčajných svätých, ktorý zostavila redakcia štatútu z roku 1682, nevidíme v ňom všetko pochopiteľné. Z 9 svätých, ktorých koncil v roku 1547 kanonizoval na miestne slávnosti, editori zaradili do svojho zoznamu sedem svätých, ktorí ich premenili z miestnych na všeobecných, ale dvaja (Arzén z Tveru a Prokopius z Ustyugu) neboli zaradení: prečo neboli zaradení, to nám zostáva nejasné (a pokiaľ ide o Prokopa, je to ešte nejasnejší zoznam, ktorý ho do zoznamu zaradil ešte Ug). svätý blázon - Ján). Editori listiny z roku 1682 preniesli spomienku na metropolitu. Jonáša od 30. marca do 15. júna a spomienka na Met. Filipa, ktorý zomrel 23. decembra a do Moskvy ho priviezli zo Soloveckého kláštora 3. júla, uložili 9. januára. Nevieme povedať, čo ich viedlo v oboch prípadoch. Redaktori listiny z roku 1695 svojimi dodatkami a čiastočne aj redukciou zoznamu svätých, ktorý zostavili redaktori listiny z roku 1682, urobili po prvé to, čo sa podľa toho, čo sme práve uviedli vyššie, javilo ako potrebné urobiť ako dodatky k zoznamu. Do zoznamu totiž zaradili dvoch svätých z katedrály z roku 1547 (Arseny z Tveru a Prokopia z Ustyugu), dvoch svätých z katedrály z roku 1549 (Gregória z Pelšema a Efraima z Perekomu) a jedného svätca kanonizovaného po katedrále z roku 1549, na druhej strane vylúčili nepochybne generála Komela za generála. Mikuláša zo zoznamu Kochanov Novgorodskij. Potom redakcia pridala do zoznamu ďalšiu. kniha Georgij Vsevolodovič a reverend Kirill Novoyezersky. Čo ich viedlo v tomto druhom prípade, nie sme schopní povedať pozitívne; možno preto, že spomedzi svätých, ktorí boli kanonizovaní v čase k nám najbližšie alebo najnovšie vo vzťahu k nim, boli títo svätí takpovediac vynikajúcimi svätcami. Niekdajší svätci, v súčasnej listine nadbytoční proti listine z roku 1695, sú: Metropolita. Michail, princ Feodor Jaroslavič a Neil Stolbenskij. Metropolita Michal bol pravdepodobne zaradený do listiny súčasne alebo po jeho relikviách, ktoré sa nachádzali v Kyjevsko-pečerskej lavre, na základe nariadenia cisára. Anny Ioannovny z 27. júla 1730 boli prenesené z jaskyne Anton do kostola Veľká lávra (pozri vyššie s. 217). O zaradení knihy do listiny. Nemôžeme povedať nič o Feodorovi Jaroslavovi. A dvojité zaradenie Nila Stolbenského do charty v nás priamo vzbudzuje zmätok 497. Vyššie sme povedali, že kalendár starých žaltárov, služobné knihy a misály sa vyznačovali menšou úplnosťou spomienok na svätých v porovnaní s kalendárom listiny alebo s kapitulou listiny, ktorá obsahovala sled psalmódií podľa mesiaca. Naopak, kalendár súčasného žaltára a aktuálny misál a misál sú o niečo kompletnejšie ako kalendár listiny. V kalendári nasledujúceho žaltára je šesť svätých navyše proti listine, v kalendári misála je päť svätých navyše a v kalendári misála sú proti nej štyria svätci navyše. Ďalší svätí nasledujúceho žaltára sú: štyria starí: 24. septembra Nikander z Pskova, 12. júna Arsenij Konevskij a 28. júla Sergius a Herman z Valaamu a dvaja noví, ktorí ešte neboli zaradení do listiny: 26. novembra Inocent z Irkutska a 13. augusta Tichon zo Zadonska. Piati nadbytoční svätci z misála sú prvými piatimi nadbytočnými svätcami nasledujúceho žaltára a štyria nadbytoční svätci misála sú prvými štyrmi nadbytočnými svätcami nasledujúceho žaltára (t. j. v prvom prípade bez Tichona zo Zadonska, ktorý nie je v kalendári misála a v druhom prípade bez Tichona zo Zadonska a bez Inocenta, pričom obaja nie sú v kalendári misála). Zo svätých kanonizovaných počas synodálneho obdobia, keď bol po roku 1798 (vyššie s. 190 začiatok) zaradený do listiny a tým povýšený z miestnych svätých na všeobecných svätých. Theodosius Totemsky zostáva pre nás neznámy (podľa slovansko-ruskej bibliografie Undolského po roku 1798 a pred rokom 1870 bola listina vytlačená v rokoch 1802, 1814, 1832 a 1844). Rev. Sergius v Kompletnej mesačnej knihe Východu, zv. II, I. časť, Mesačník, 28. januára, hovorí, že Theodosius „Synoda má sláviť všade dekrétom 30. septembra 1798“; ale svätá synoda rozhodla: „neporušiteľné telo, nájdené v roku 1796 v kláštore Totemsky Spaso-Sumorin, má byť oznámené za zásluhy svätého Teodosia z Totemského Divotvorca. strana 531 sub fin." Možno sa oslava Theodosia zmenila z miestnej na všeobecnú na základe toho, že cisár. Pavol vo svojej definícii správy, ktorú mu predložila sv. Synoda o relikviách, nariadil „rozšírené oznámenie o tomto slávnom fenoméne (objavení relikvií) v štáte podľa obradov a tradícií Cirkvi a sv. 3 začiatok," -ibid. Prečo boli Nikander z Pskova, Arsenij Konevskij a Sergius a Herman z Valaamu zaradení do kalendára nasledujúceho žaltára, služobnej knihy a misála 498 . Rovnako nevieme odpovedať nič na všeobecnú otázku: ako sa pozerať na prebytok svätých v našich knihách oproti kapitole listiny (obsahujúcej postupnosť psalmódie podľa mesiaca). Abecedný zoznam ruských svätých, ktorí sa nachádzajú v kapitole Charty, ktorá obsahuje poradie podľa mesiaca 499 1. Avramy Rostov 29. októbra Avramy Smolensky 21. augusta. Alexander Nevsky 23. novembra. Alexander Švirský 30. augusta. 5. Alexy Metropolitan 12. februára a 20. mája. Anthony Pechersky 10. júla. Antona Rímskeho 3. augusta. * Anton zo Siysky 7. decembra. Arseny, biskup z Tveru 2. marca † 10. Boris a Gleb 24. júla. Varlaam Chutynsky 6. novembra. Barsanuphius, biskup z Tveru, pozri Guriy z Kazane. Vasilij svätý blázon z Moskvy 2. augusta. Vladimír viedol. kniha 15. júl. 15. Vsevolod-Gabriel z Pskova 11. február. Georgy viedol. kniha Vladimirsky 4. február. Grigorij Pelšemskij 30. septembra. Gury, arcibiskup kazaňský a Barsanuphius, biskup z Tveru, 4. októbra. 20. Dávid Jaroslavský, pozri Teodor. Dimitry Prilutsky 11. februára. Dimitrij, metropolita Rostov 21. septembra. Dionysius Glushitsky 1. júna. 25. *Eufimij, novgorodský arcibiskup 11. marca. Evfimy zo Suzdalu 1. apríla. Efrem Perekomsky 16. mája. Zosima Solovecká 17. apríla. Ignáca, biskupa v Rostove, 28. mája. 30. Izaiáš, biskup Rostov, 15. máj. Izidor, svätý blázon z Rostova, 14. mája. Jacob Borovitsky 23. októbra. Jakuba, biskupa v Rostove, 27. novembra. Jána, novgorodského arcibiskupa, 7. septembra. 35. *Ján, svätý blázon Ustyug. Jonáš, novgorodský arcibiskup, 5. novembra. Joseph Volokolamsky 9. septembra. Kirill Belozersky 9. júna. 40. Kirill Novoezersky 4. február. Konstantin, princ z Muromu, a jeho synovia Michail a Theodore 21. mája. Konstantin Yaroslavsky, pozri Theodore, Kornélius Komelský, 19. mája Leonty, biskup Rostov, 23. mája. 45. Macarius Koljazinskij 17. marec. Makarij Želtovodskij 25. júla † Maxim, svätý blázon z Moskvy, 11. novembra. Merkúr Smolensky 24. novembra Mitrofan, biskup voroněžský, 23. novembra. 50. Michal, metropolita kyjevský, 30. septembra. Michail Klopsky 11. januára. Michail princ Muromskij, pozri Konstantin, Medzi rukopismi Moskovskej synodálnej knižnice sa nachádza Synodik týždňa pravoslávia, ktorý, ako si treba myslieť, patril k Moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, ktorá sa považuje za synodiku postupne napísanú alebo zavedenú v priebehu XIV-XVII storočia 501, ale ktorá bola s najväčšou pravdepodobnosťou zostavená na základe podobného, postupne na začiatku 52. storočia. Synodik, napriek tomu, že ako kniha, podľa ktorej sa vykonával obrad pravoslávia, nemohol nepodliehať kontrole vyššej vrchnosti (ktorá sama obrad podľa neho vykonávala), zrejme bol zostavený s väčším či menším podielom svojvôle, s akou sa zostavoval kalendár tlačených liturgických kníh a o ktorom sme hovorili vyššie. Jeho svedectvu o ruských svätých by sa však mal prikladať určitý význam. A preto naznačíme, čo v ňom v tomto smere nájdeme v porovnaní so zoznamom svätých kapituly aktuálnej listiny, ktorý obsahuje postupnosť podľa mesiaca. Metropoliti a biskupi sú na synodickom (na zvestovanie večnej pamäti) zaznamenaní ako svätí, tak aj nesvätí (tie ani zďaleka nie sú úplné, ale podľa výberu – ako si treba myslieť, viac-menej náhodne). Svätí medzi metropolitmi a biskupmi sú označení epitetom: divotvorca, nový divotvorca. Medzi metropolitmi sú s týmto prídomkom poznamenaní všetci traja, ktorí boli kanonizovaní pred začiatkom 17. storočia, t. j. Peter, Alexy a Jonáš (a Theognostus, Cyprián a Fotios nie sú poznamenaní) 503. Medzi biskupmi kanonizovanými pred koncom 17. storočia, porovnajte gel so zoznamom Arsenyho a nie Tverského v listine, nie sú Štefan Permény: označené epitetom a sú poznamenaní Ján a Teodor zo Suzdalu 504, ktorí sa v ňom nenachádzajú. Keďže prví dvaja biskupi boli nepochybne kanonizovaní pred začiatkom 5. storočia – jeden (Arseny) pre miestnu slávnosť, druhý (Stephen) je neznámy – pre miestnu alebo všeobecnú slávnosť: potom treba synodikon chápať tak, že s prídomkom: divotvorca poznamená biskupov, ktorých prijíma ako generálnych svätých a svätých Jána. (vôbec nie sú v synodiku Gury, arcibiskup kazaňský a Barsanuphius, biskup z Tveru, kanonizovaní v roku 1595 alebo krátko po ňom, ako si treba myslieť, pretože bez unáhleného zaradenia svätých do synodiky ešte nestihli byť do nej zaradení). Medzi svätými synody nie sú niektorí označení žiadnym prívlastkom, iní sú označení prívlastkom: ctihodný, zázračný tvor, nový zázračný tvorca, ctihodný zázračný tvorca, ctihodný nový zázračný tvorca. Tu je ich úplný zoznam v abecednom poradí s označením epitet, ktoré sa objavujú pri názvoch 505, v zátvorkách. Avramy z Rostova (zázračný pracovník). Alexander Svirsky (nový divotvorca). Andronik opát (implicitne - Moskva). Varlaam Khutynsky (ctihodný, nový zázračný pracovník). Demetrius Prilutsky (nový divotvorca). Zosima Solovetsky (nová divotvorkyňa). Jób, archimandrita Vladimíra 506. Jozef z Volokolamska (reverend). Kirill Belozersky (nový zázračný pracovník). Macarius z Koljazinského (ctihodný, nový zázračný tvorca). Maxim, svätý blázon Moskvy (ctihodný, divotvorca). Michail Klopsky (nový divotvorca). Nikita Pereyaslavsky (zázračný pracovník). Paphnutius Borovský (reverend). Savva Storozhevsky (ctihodný, nový divotvorca). Savvaty Solovetsky (nový zázračný pracovník). Sergius z Radoneže (ctihodný, nový zázračný pracovník). Theodore, opáta Borisoglebského. Theodore, princ z Jaroslavli, a jeho synovia David a Constantine (noví zázrační robotníci). Z tohto zoznamu svätých nie sú v súčasnej Charte traja: Andronik, moskovský opát, Jób, archimandrita Vladimíra, a Theodore, opát Boriso-Gleb. Ak neexistuje epiteton s menami Antonia a Theodosia z Pečerska, potom to treba chápať nie ako znak ich poníženia pred ostatnými, ale pravdepodobne ako znak toho, že oni, keďže sú veľmi starí a takpovediac prvotní ctitelia, nepotrebujú žiadne rozlišovanie, lebo sú na prvom mieste v zozname ctihodných. Sväté kniežatá sa neodlišujú od bezbožných kniežat žiadnymi epitetami, s výnimkou Borisa a Gleba, ktorí sa nazývajú novodobí mučeníci 507. Po apanských kniežatách a pred tými, ktorí boli zabití v rôznych bitkách, nevieme, aký význam malo vloženie svätých: novovyrazených litovských mučeníkov Antonia, Jána a Eustatia a Simeona Zlatého kupoly, nového mučeníka a vyznávača zabitého za pravoslávnu vieru 508. Pozri Popis. synoda RCP Gorsk a Nevostr. č. 386. s. 304. Pozri tamtiež. I. divízia, č. 1–3, s. 162. Napr. synodálny podľa Opis Gorsk a Nevostr. č. 388 (s. 317). Konkrétne: "Boris a Gleb, (cinnabar)." Po apoštolovi z roku 1564 a pred služobnou knihou z roku 1602 bol ten istý apoštol vytlačený v druhom vydaní v roku 1597 ako liturgická kniha s kalendárom. V kalendári tohto apoštola, vydanom už druhýkrát, je osem ruských svätcov a jeden svätec, ktorý mal dve spomienky, obe spomienky sú zaznamenané, a to: 25. september sv. Sergius Radonežský. 21. december metropolita Peter, 12. február metropolita. Alexy, 23. mája Leonty, biskup Rostov, 9. júna Kirill Belozersky, 15. júla viedol. kniha Vladimír, 24. júla Boris a Gleb, 24. augusta prenesenie relikvií metropolitu. Petra. Tlač sa začala 17. marca 1601; dokončil tlač 25. apríla 1602. Majstrom, ktorý knihu vytlačil, a zároveň, ako sa zdá, aj redaktorom, ktorý pripravil originál do tlače, je Andronik Timofeev Nevezha. Tlač sa začala 1. januára 1607; dokončená tlač 25. apríla 1610. Do tlače pripravil mních z Chudovského kláštora, neskorší slávny predstavený kláštora Trojice-Sergius Loggin Šišelovskij. Patriarcha nebol celkom spravodlivo odsúdený a upálený v roku 1633. Filaret (Zákon. Expedícia. III. diel, č. 228). Prvé vydanie z roku 1633 sa začalo tlačiť 17. decembra 1630 a skončilo tlačou 20. februára 1633. Druhé vydanie, ktoré je jednoduchou dotlačou prvého, sa začalo 17. marca 1633 a dokončené bolo 30. septembra toho istého roku 1633 (ostatné nesprávne označované ako 1634). Charta je vytlačená vo zväzku III Ruskej historickej knižnice, ktorý vydala Archeografická komisia, Petrohrad, 1876, zb. 1–156 (Not of 1634 under 12. February – col. 54). Začalo sa tlačou 26. júna 1640, skončilo sa tlačou 26. marca 1641. Svätí s kronikou, vytlačení nie nejakou liturgickou knihou, ale samostatne, ako samostatná alebo špeciálna kniha, sú také kalendáre, ktoré poskytujú stručné biografické informácie o svätých (za starých čias sme všetky druhy historických, zdĺhavých a stručných informácií nazývali kronika: záznam na stene kostola o čase jeho výstavby - kronika; záznam v knihe o čase a mieste jeho vzniku). Kalendár z roku 1646 sa začal vytlačením 21. septembra 1646 a skončil sa vytlačením 6. decembra toho istého roku 1646. Kalendár z roku 1648, totožný s kalendárom z roku 1646 alebo predstavujúci jeho dotlač, začal vytlačením 14. júla 1648 a skončil vytlačením toho istého roku 416, 14. novembra. Kalendáre iných liturgických kníh: evanjeliá, apoštoli, misály, misály a nasledujúce žaltáre sú vo všeobecnosti oveľa kratšie ako kalendáre nachádzajúce sa v listinách. Prvá opravená služobná kniha z roku 1655 bola dokončená tlačou 31. augusta tohto roku. Servisná kniha z roku 1656 bola dokončená 31. júla tohto roku a pokiaľ ide o služobnú knihu z roku 1658, na jej kópii umiestnenej v Tlačiarskej knižnici, ktorú sme použili, je jej vydanie riadne označené „v roku vtelenia Božieho Slova 1658, tretí bol publikovaný sám“ (po obsahu bieleho listu a liste pred patriarchom Paisiusom). Služobná kniha z roku 1667 bola dokončená v novembri tohto roku a služobná kniha z roku 1668 bola dokončená v auguste tohto druhého roku. Veľ. kniha Jurij alebo Georgij Vsevolodovič padol v boji s Tatármi na rieke Sita nie 4. februára, ale 4. marca 1238, takže v kalendárnych záznamoch je chyba mesiaca. O tomto prenesení relikvií sv. Efraima spolu s prenesením kláštora, ktorý založil na nové miesto, pozri Dejiny hierarchie, - V, 473 fin. O tejto slávnosti v kalendári s kronikou sa píše: "Stretnutie zázračného obrazu nášho ctihodného otca opáta Demetria oslavujeme aj na Prilutoch, vologdského divotvorcu. Stretnutie zázračnej ikony ctihodného Demetria sa konalo v lete roku 7011 (1503), priviezli ho z Moskvy do južného mesta a stretli sa s ním celé, Štefan a celé mesto. postavili kostol na mieste, kde ho našli, a odtiaľ začali slávnosť.“ V rozprávkach o zázrakoch vraj viedol svätý Demetrius. kniha Ivan Vasiljevič vzal ikonu z Prilutského kláštora, aby ju poslal s vojskom do Kazane, že po návrate vojska z Kazane ju panovník bohato vyzdobil a poslal opäť do kláštora, pozri Veružskij, s. 127 (ak k návratu ikony skutočne došlo v roku 1503, tak o sedem rokov vologdským biskupom nebol Štefan, biskupské makové meno vo Vologde až do súčasného 19. storočia vôbec neexistovalo a Nikon; ak sa návrat ikony uskutočnil v roku 1545, na čo sa reverend odvoláva. Filaret, - v Ruských svätých, 11. februára, potom v mesiaci jún minulého roku, vologdský biskupský stolec, kvôli odchodu bývalého biskupa do dôchodku a nevymenovaniu nového biskupa, zostal nečinný). Nie je celkom jasné, že festival je jednoznačne a takpovediac neodškriepiteľne lokálny, zaradený do všeobecného kalendára. Možno, že redaktor kalendára bol z Vologdy a bol poháňaný jeho provinčným vlastenectvom. V každom prípade tento príklad ukazuje, že pri úprave kalendára, hoci boli vytlačené z vôle a príkazu panovníka, ako aj na radu a požehnanie patriarchu, bol daný plný priestor svojvôli ich redaktora alebo redaktorov. Okrem zápisu v kalendári s kronikou poznáme aj zápis našej slávnosti do zoznamu celoruských sviatkov. V rukopise bývalého cára, teraz gr. Uvarova, č. 396, je zbierka tropárov (a kontakiónov) novým zázračným pracovníkom, ktoré nie sú v listine a žalmoch s nasledujúcim, ll. 204–305; tu pod 3. júna. – l. 265 vznikla naša slávnosť a o jej založení sa číta doslova ten istý zápis ako v kalendári s kronikou. O ustanovení tohto sviatku v kalendári s kronikou sa píše: „Sv. Peter Metropolitan sa zjavil zbožnej cisárovnej Anastázii (prvej manželke Hrozných, s ktorou sa oženil 13. februára 1547 a ktorá zomrela 7. augusta 1560), pričom nikomu neprikázal, aby mu otvoril rakvu, a prikázal jej sláviť sviatok zapečatiť vašu rakovinu, a preto som sa rozhodol pečaťou. Kalendár s kronikou hovorí, že k tomuto preloženiu došlo v tom istom kláštore, do nového kostola v lete 7070 (1562). Rok presunu je v kalendári zobrazený chybne, pretože v skutočnosti k nemu nedošlo v roku 1562, ale v roku 1566; spočívala v tom, že relikvie sv. Zosimy a Savvatyho po vynesení z útrob zeme, v ktorej sa doteraz nachádzali, boli uložené v kaplnke zasvätenej ich menu v novopostavenej a práve vysvätenej katedrále (8. augusta, na tretí deň po konsekrácii katedrály, ktorá sa konala presne v deň posvätenia 6. augusta a opis kaplnky). Solovecký kláštor od Archima. Meletia, M. 1881, s. 36. Zápis v obecnom kalendári tejto veľmi súkromnej slávnosti svedčí o rovnakej svojvôli redaktora kalendára s kronikou, ktorú sme uviedli v poznámke k 3. júnu. Môže sa zdať záhadné, že neexistuje žiadne vedenie. kniha Oľga. Ale cár Ivan Vasilievič Hrozný v jednom zo svojich prejavov v roku 1563, keď vymenúva veľkých ruských svätcov, nazýva Rovných apoštolom Vel. kniha Vladimír s ním ani nemenuje vodcu. kniha Oľga, - zák. východ. zv. 1, č. 168, s. 320, kol. 2 začiatok Pamiatky prípravných prác na zostavenie zoznamu svätých sú dodnes zachované v rukopisoch synodálnej a typografickej knižnice, pozri Opis. synoda. RKPP. Gorsk a Nevostr. č. 394 / l. 331 a u Rev. Sergia v Kompletnej mesačnej knihe Východu, I, s. 301 vyd. 1. strana 862 vyd. 2. Vytlačené kurzívou v origináli - rumelka. Aby sme sa odlíšili od textu, naše komentáre o sviatočných znakoch sú uzavreté v rovných zátvorkách [ ]. Slovo „rada“ používajú redaktori štatútu v prihláške k ruským svätcom vo význame gréckeho σύναξις, ktorého preklad predstavuje, totiž znamená nielen poverenie spomienky, ale aj jej slávnostnú slávnosť, slávnosť. Odpovede o miestach, kde sa koncil konal, patria redaktorom listiny z roku 1682 (v predchádzajúcich listinách neboli) a sú z nej reprodukované v aktuálnej listine, s výnimkou jedného prípadu, ktorý naznačuje s doslovnou presnosťou. Ako tomu rozumieť nevysvetľujú ani stanovy z rokov 1682 a 1695, ani tie súčasné, ale jediné možné pochopenie je, že závisí od uváženia miestneho biskupa, aby ustanovil spôsob slávenia svätca v jeho kláštore. Je to preto, že Nil Stolbensky bol dvakrát zahrnutý do charty, pretože 12. júla 1820 cisár navštívil svoju púšť. Alexander I? Reverend Demetrius vo svojom Mesačnom slove (v oboch vydaniach pod 11. septembrom) uvádza, že „v roku 1619, 20. októbra. Svätá synoda určila dve spomienky a presuny (28. júna a 11. septembra) relikvií sv. Sergia a Hermana, aby boli zahrnuté do všetkých tlačených mesačníkov.“ Možno je tento príkaz, ak sú správy o ňom pravdivé, spôsobený tým, že „v auguste 1819 cisár Alexander Blažený strávil dva dni na Valaam v modlitbe a pokore“ (Ratshin, s. 474). Tlačíme tento abecedný zoznam svätých, aby sme ich rýchlo našli v mesačnej charte. A mimochodom, urobíme v ňom značky týkajúce sa relikvií našich, teda všeobecne uctievaných alebo všeobecne oslavovaných svätých, totiž bez uvedenia akéhokoľvek znaku proti menám svätých, ktorých relikvie sú pri pitve, dáme hviezdičku k menám svätých, ktorých relikvie sú skryté, neboli otvorené, a krížik proti relikviám, ktorých relikvie boli opäť skryté. Šesť dodatočných proti Pravidle svätých nasledujúceho žaltára (vyššie s. 255) v abecednom poradí je: *Arseny Konevskij 12. júna, *Herman z Valaamu 28. júna, Innocent z Irkutska 26. novembra, Nikandr z Pskova 24. septembra, *Sergius z Valaam Zadon 12. augusta. Viď v Indexe synodálnej knižnice reverenda Savvu pod textom. Synodik. – Synodikon vyšiel vo Vivliofik Novikova, VI, 420–481. Najnovším záznamom v nej je cár Fiodor Ivanovič (s. 441), ktorý zomrel 7. januára 1598. Vytlačená strana 436 fin. – 438. Záznam o Jóbovi, archimandritovi z Vladimíra, v origináli s kontextom znie: „Eufemij Archimandrite Spasky zo Suzhdalu a Job Archimandrite z Volodymyra a Theodore Abbot z Borisoglebského, večná pamäť,“ vytlačené. strana 437 podfin. Zatiaľ o ňom môžeme povedať len toľko, že je známa listina, ktorú dal archimandritovi Jóbovi z kláštora narodenia Vladimíra veľkovojvoda Vasilij Vasilievič Temný v rokoch 1433 až 1462, pozri Vostok. Začervenať sa. Hudba p. 75, kol. 2 (Stroev v Listoch hierarchov, stĺpec 662, hovorí o Archimandritovi Jóbovi z toho istého listu). O Simeonovi Zlatom kupoly, novom mučeníkovi a spovedníkovi, ešte nemôžeme povedať absolútne nič (je možné, že ide o archimandritu moskovského kremeľsko-spasského kláštora Simeona, zabitého Tatármi pri dobytí Moskvy Tochtamyšom 26. augusta 1382, o ktorej sa úmyselne hovorí o vražde - zhromaždené 12 rokov, VI. kronika VI. VIII, 46, Nikon IV, 138). Mohlo by vás zaujímať: