V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Până la jumătatea secolului al XVI-lea au existat foarte rare exemple de cărți liturgice în care în lunile sau calendarele erau consemnate un număr mai mult sau mai puțin semnificativ de sfinți ruși. Împărțirea în două în raport cu înregistrările sfinților ruși în cărți lunare sau calendare, cărți liturgice. scrise înainte de jumătatea secolului al XVI-lea, unii arată că nu există sfinți ruși în cărțile sau calendarele lor lunare, alții că un număr foarte mic dintre acești sfinți sunt consemnati în calendarele sau calendarele lor lunare. Nu ne confirmăm citând exemple și dovezi, pentru că acesta este un fapt binecunoscut. Ca răspuns la întrebarea: de ce a fost așa, în primul rând, mi-a venit în minte gândul că cărturarii manuscriselor de multe ori nu puteau ști despre sfinți, motiv pentru care nu puteau să le scrie. Dar această cauză, care a existat efectiv, este doar o cauză derivată, condiționată de o altă cauză, reală. Dacă am fi intrat în obiceiul obligatoriu de a include sfinții ruși în cartea lunară a hrisții și în calendarul altor cărți liturgice, atunci nu ar exista necunoaștere a cărturarilor manuscriși, căci cunoașterea ar fi obligatorie pentru ei, ceea ce, dacă este obligatoriu, ar fi cu totul posibil pentru ei. Și astfel, motivul real al fenomenului care formează subiectul discursurilor ar trebui luat în considerare ceea ce este indicat acum, adică că nu a devenit un obicei obligatoriu pentru noi să includem în calendarul și calendarul lunar pe toți sfinții ruși care ar fi trebuit să fie incluși în ele, adică pe toți sfinții canonizați pentru celebrarea generală a bisericii. Iată exemple convingătoare ale faptului că tocmai din lipsa obiceiului obligatoriu, și nu din ignoranță, sfinții ruși nu au fost incluși în calendarul și calendarul lunar. Pentru Sfântul Mitropolit Ignoranța lui Alexie, desigur, nu a putut fi motivul eșecului său de a include sfinții ruși în calendarul său, și totuși în calendarul Evangheliei asimilat lui de tradiție (păstrat în Mănăstirea Minunilor și tipărit fototip în 1892), nu există un singur sfânt rus. Pentru Mitropolit De asemenea, necunoașterea lui Ciprian, desigur, nu ar putea fi motivul pentru neincluderea sfinților ruși în calendar, și totuși în calendarul Psaltirii sale urmate (al cărui autograf se află în biblioteca Academiilor Teologice din Moscova, nr. 142) al sfinților ruși există un singur mitropolit Petru. Carta secolului al XV-lea, care a aparținut Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, este cunoscută, iar în textul lunar al acestei hărți nu există nicio mențiune a Mitropolitului Petru printre sfinți 469. În calendarul Bibliei complete a Arhiepiscopului Ghenadi de Novgorod, scris în 1499, nu există nici măcar o listă a sfântului rus din mijlocul secolului al VI-lea 70. sunt cunoscute care conțin un număr foarte mare și mai mult sau mai puțin complet de comemorări ale bisericii generale sau ale sfinților ruși celebrați în general 471. Cu toate acestea, această jumătate a secolului al XVI-lea nu era încă momentul de la care începea includerea obligatorie a tuturor sfinților ruși indicați acum în calendarul lunar și calendarul cărților liturgice. În Biblioteca Trinity Lavra se află o hrisovă din jumătatea secolului al XVI-lea (nr. 241), la începutul căreia există un decret privind sărbătorirea sfinților canonizați la sinodul din 1547, iar în succesiunea lunară a psalmodiei nu există nici măcar unul dintre sfinții canonizați la acest sinod, la fel de mic ca număr de fosti sfinți. În 1564, apostolul a fost tipărit la Moscova, care este prima carte tipărită din Moscova după înființarea tipografiei, și în calendarul său, care nu este complet și în raport cu sfinții greci, sfinții ruși abia pe 24 iulie, Boris și Gleb, și nici atunci nu au fost notate corespunzător 472. calendarul altor cărți liturgice a început abia cu prima carte de serviciu tipărită din 1602 473. Dar dacă până la mijlocul secolului Χ 5 Ι, sfinții ruși celebrați în general erau incluși în lunare și calendare numai în cantități mici, dacă includerea lor completă, care a început la mijlocul secolului Χ 5 Ι, nu a devenit obișnuită pentru încă o jumătate de secol, deoarece prima carte liturgică cu calendare care conținea numărul întreg al sfinților ruși reprezentau în mod tipărit numărul sfinților generali. 1601–1602, atunci se pune întrebarea: cum au fost celebrați sfinții ruși în general înainte de începutul secolului al XVII-lea, adică cum a fost sărbătorit de ei când nu existau înregistrări complete ale acestora în calendar? Ca răspuns la această întrebare ar trebui spus următoarele. În primul rând, sărbătoarea generală trebuie înțeleasă într-un sens mai apropiat decât ceea ce este asociat în prezent cu acest cuvânt. Pentru a sărbători, trebuie să ai cărți cu care să sărbătorești. În zilele noastre, odată cu existența tiparului, fiecare biserică parohială este aprovizionată cu o gamă completă de cărți liturgice. Nu era complet și complet diferit înainte de tipărirea cărților: cu costul teribil relativ mare al manuscriselor și pentru majoritatea bisericilor parohiale cu mare dificultate în obținerea lor, bisericile catedrale-episcopale și mănăstirile bogate au fost aprovizionate cu o gamă mai mult sau mai puțin completă de cărți liturgice, totuși multe alte biserici și mănăstiri au fost aprovizionate cu ele, cu puțin și puțin, foarte puțin și foarte puțin. Și de aceea, la momentul despre care vorbim, sărbătorile erau făcute obligatorii doar pentru cei care le puteau săvârși. În anul 1600, Patriarhul Iov și catedrala au stabilit o sărbătoare la nivel de biserică a Sfântului Corneliu de Komel și în verdictul catedralei cu privire la această sărbătoare este prescris: „făcătorul de minuni Corneliu de Komel trebuie să sărbătorească vecernia și cântând toată noaptea și să slujească Liturghia lui Dumnezeu în catedrala apostolilor Preaslavei ei cinstire a Maicii Domnului Dormii. al orașului domnitor Moscova, și în mitropolii și în arhiepiscopiile și în bisericile episcopale catedrale din toată Rusia Mare „... (vezi mai sus p. 120). În bisericile episcopale catedrale, pentru care era obligatoriu sărbătorirea sfinților ruși celebrați în general, puteau exista liste speciale ale acestor sfinți, separate de calendarele sau calendarele lunare, sau, așa cum ar fi, calendare sau calendare lunare speciale rusești: și astfel ar putea fi posibil ca aceste biserici să sărbătorească sfinții în general celebrați ruși, în ciuda absențelor și calendarului lunii lor. În al doilea rând, timpul despre care vorbim trebuie împărțit în două jumătăți inegale: prima jumătate de la începutul creștinismului în Rusia până la Sinodul lui Macarie din 1547, a doua jumătate de la acest sinod până la începutul secolului al XVII-lea. În prima jumătate a acestor sfinți ruși celebrați în general, a căror celebrare ar fi recunoscută ca obligatorie, așa cum am spus mai sus, erau foarte puțini și, prin urmare, amintirea lor, chiar și fără liste și înregistrări, nu a fost deosebit de dificilă. În a doua repriză au fost mulți dintre sfinții noștri. Dar acum, pentru a alcătui liste de cioturi, decretele privind canonizările ar fi trebuit să servească drept înlocuitor pentru liste, iar cu decretele premergătoare conciliului din 1547 (mai sus p. 91) și acestui ultim conciliu, ar fi trebuit asumat decretul încă necunoscut al conciliului din 1549. Ne întoarcem la împărțirea sfinților în general și local. Este de la sine înțeles că includerea în lunar și calendar a altor cărți liturgice ar fi trebuit inclusă, după ce s-a decis această includere, a acelor sfinți care au fost canonizați pentru celebrarea generală și că includerea în lunar și calendar ar fi trebuit să devină o trăsătură distinctivă a sfinților canonizați pentru celebrarea generală de la sfinții canonizați pentru sărbătoarea locală. Aparent, povestea cu stabilirea unei liste de sfinți celebrați în general în calendare și calendare lunare tipărite nu putea fi lungă: acei sfinți care au fost canonizați și canonizați pentru celebrarea generală au fost incluși și incluși în listă, iar apoi din lista sfinților canonizați pentru sărbătoarea locală, acei sfinți care, conform considerației și hotărârii bisericii, au fost adăugați treptat de la o dată la autoritățile bisericii, fie treptat să fie transferați la o dată. lista la alta. Dar, de fapt, istoria stabilirii unei liste de sfinți venerati universal în cărți și calendare lunare tipărite a fost destul de lungă. Aceasta depindea de faptul că întocmirea listei sfinților era asigurată de autoritatea bisericească tipografilor care tipăriu cărțile și așa-numitele referințe ale acestora (editorii care le pregăteau pentru tipărire): tipografii și referințele, pe de o parte, nu aveau suficiente informații exacte la care clasă de sfinți - generali sau locali - ceilalți sfinți au fost, pe de altă parte, canonizați, prea importanți. discreţie şi arbitrar. Acest arbitrar în alcătuirea unei liste de sfinți venerați universal a prevalat până în 1682, înainte de publicarea documentelor patrimoniale. Ioachim din cartea revizuită, în care o listă de sfinți venerați universal a fost pregătită cu grijă deliberată și, ca tot ce este în carte, sub supravegherea reală a autorităților bisericești. Nu vom arăta varietatea de calendare a tuturor cărților liturgice în care sunt tipărite calendarele, de la cartea de serviciu din 1602 până la carta din 1682. Dacă acest lucru ar fi necesar, atunci ar fi posibil să se facă acest lucru (deși ar fi mai convenabil ca o astfel de lucrare, pe de o parte - desigur, pur mecanică, iar pe de altă parte - să apară încă într-o formă foarte separată). Dar pentru scopurile noastre, care sunt, în primul rând, de a arăta dominația arbitrarului și, în al doilea rând, de a oferi o listă a sfinților care, înainte de carta din 1682, au fost plasați în diferite calendare generale, este suficient să ne limităm la o anumită selecție de calendare. Vom da două liste de sfinți, întocmite după două grupe de calendare premergătoare hrisovului din 1682, cu o notă împotriva fiecărui sfânt în care calendare ale grupului se află și în care nu se află. Prima grupă va consta din calendar: prima carte tipărită a serviciului din 1602 474, prima carte tipărită din 1610 475, două carte din 1633 476, carta Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, care conține înregistrări ale sărbătoririi sfinților greci și ruși în anul înaintea catedralei, care este întocmit un an, cu care se întocmește un an cu care se întocmește catedrala. nota 477, hrisovul din 1641 478 și calendare separate cu cronica din 1646 și 1648 479. Dintre calendarele cărților liturgice pentru un timp dat, calendarele (cuvintele lunare) ale hărților sunt cele mai complete, astfel că în calendarele altor cărți liturgice nu există calendare extra48intronice împotriva lor. ia-le pentru că se remarcă prin abundența lor excepțională de amintiri ale sfinților. Al doilea grup va consta din calendarul cărților de serviciu: primul Nikonovski corectat din 1655 481, al doilea și al treilea Nikonovski l656 și 1658 482 și cel din urmă corectat de consiliul din 1657, tipărit de două ori - în acest an 1667 și în anul următor 1668 483. Lista sfinților din primul grup de calendare Sfinții hrisovului din 1641 sunt aceiași cu sfinții hrisovului din 1610, sau reprezintă o reproducere a acestora din urmă, dar cu patru sfinți în plus împotriva lor, care sunt preluați din sfinții hrisoavelor din 1633 și care în aceste ultime hrisovice sunt noi în comparație cu hrisovul din 1610. În calendarul cu cronica din 1646 și 1648, sfinții din ambele sunt aceiași. 5. Uciderea prințului. Gleb Vladimirovici. Este în hrisovul din 1610 și în calendarul cu cronica, dar nu în rest. 7. Repausul lui Ioan, Arhiepiscopul de Novgorod. Este în toată lumea. 9 . Odihna Pr. Iosif de Volokolamsk. Este în calendar cu cronica, dar nu în rest. 16. Repausul Mitropolitului Ciprian. Este în calendar cu cronica, dar nu în rest. 19. Amintirea Prințului de Smolensk și Iaroslavl Teodor (ziua odihnei) și a fiilor săi David și Konstantin. Este în toată lumea. 20. Suferința martirilor Principele Mihail de Cernigov și boierul său Teodor. Este în toată lumea. 25. Repausul Pr. Serghie de Radonezh. Este în toată lumea. 27. Repausul reverendului Savvaty Solovetsky. Este în toată lumea. 30. Repausul reverendului Grigori Pelytsemsky. Nu în cartea de serviciu din 1602, ci în toate celelalte. 1. Memoria Pr. Savva Vishersky. Nu în cartea de serviciu din 1602, ci în toate celelalte. 4. Descoperirea moaștelor lui Gury, Arhiepiscopul Kazanului, și Barsanuphius, Episcopul Tverului. Există în hrisovul din 1610, în hrisovul din 1633, în hrisovul din 1641 și în calendarul cu cronica; nu în cartea de serviciu din 1602 şi în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului. 5. Trei sfinți de la Moscova: Petru, Alexi și Iona. Nu în cartea de serviciu din 1602, ci în toate celelalte. 19. Nașterea țareviciului Dimitri. Este în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, dar nu în rest. 23. Transferul moaștelor Sfântului Iacov Borovitsky. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în carta de la Uspensk. catedrală, în rest există. 29. Repausul Pr. Avramia de Rostov. Este în toată lumea. 5. Repausul lui Iona, Arhiepiscopul Novgorodului. Nu în cartea de serviciu din 1602, ci în toate celelalte. 6. Repausul reverendului Varlaam Khutynsky. Este în toată lumea. 11. Moartea lui Maxim, sfântul prost al Moscovei. Există în cartea de serviciu din 1602, în hrisovul din 1610, în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, în hrisovul 1 (541 și în calendarul cu cronica; nu în hrisoavele din 1633. 17. Odihna Pr. Nikon de Radonezh. Este în toată lumea. 22. Crima condusă. carte Mihail Yaroslavich Tverskoy. Nu în cartea de serviciu din 1602, ci în toate celelalte. 23. Moartea liderului. cartea Alexandru Iaroslavici Nevski. Există în toate (în cartea de serviciu din 1642, nu a 28-a, ci a 24-a), 27. Repausul lui Iacov, episcopul Rostovului. Nu este în cartea de slujbă din 1602 și în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, dar în celelalte este. Găsirea relicvelor prințului. Vsevolod-Gabriel din Pskov. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în carta de la Uspensk. catedrală, în rest există. 28. Repausul lui Teodor, Arhiepiscopul Rostovului. Este în hrisovul din 1610, în hrisovul din 1641 și în calendarul cu cronica, dar nu în rest. 8. Repausul Pr. Savva Zvenigorodsky. Este în toată lumea. 7. Odihna Rev. Anthony de Siya. Nu în cartea de serviciu din 1602, ci în toate celelalte. 21. Repausul Mitropolitului Petru. Este în toată lumea. 23. Repausul Mitropolitului Filip. Este în calendar cu cronica, dar nu în rest. 10. Repausul Pr. Pavel Komelsky. Este în toată lumea. 11. Memoria Pr. Mihail Klopsky. Nu în misalul din 1602 și în hrisoavele din 1638; in rest exista. 17. Amintirea Pr. Antonie Romanul. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului; in rest exista. 28. Odihna Pr. Efrem de Novotorzhsky. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului; in rest exista. 30. Moartea lui Nikita, episcopul de Novgorod. Nu în misalul din 1602 și în hrisoavele din 1633; în rest există (în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului nu VO, ci pe 31). 4. Crima a fost condusă de prinț. Georgy Vsevolodovich 484. Uspensk este în charter. catedrala si in calendarul cu cronica; restul nu. Moartea lui Kirill Novoezersky. Este în calendar cu cronica, dar nu în rest. 11. Repausul reverendului Dimitri Prilutsky. Este în toată lumea. Demisia cărții Vsevolod-Gabriel din Pskov. Nu în cartea de serviciu din 1602, ci în toate celelalte. 12. Repausul Mitropolitului Alexie. Este în toată lumea. 14. Transfer prin puterea cărții. Mihail Cernigovski de la Cernigov la Moscova. Nu în misalul din 1602 și în hrisoavele din 1633; in rest exista. 2. Repausul episcopului Arsenie al Tverului. Este în toată lumea. 5. Transferul moaștelor prințului Teodor de Smolensk și Yaroslavl și fiilor săi David și Constantin. Nu în cartea de serviciu din 1602, în hrisoavele din 1633 și în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului; in rest exista. 11. Confirmarea Arhiepiscopului Euthymius de Novgorod. Este în toată lumea. 16. Repausul Arhiepiscopului Serapion de Novgorod. Nu în cartea de serviciu din 1602, în hrisoavele din 1633 și în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului; in rest exista. 17. Repausul reverendului Macarius Kolyazinsky. Nu este în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, dar este în toate celelalte. 26. Repausul episcopului Barsanuphius de Tver. Sunt în calendar cu cronica; în rest niciunul dintre ei. 30. Repausul Mitropolitului Iona. Este în toată lumea. 1. Repausul Pr. Euthymius de Suzdal. Este în toată lumea. 14. Martiri lituanieni Antonie, Ioan și Eustathius. Sunt în hrisoavele din 1633 și în hrisovulul din 1641; restul nu. 17. Repausul reverendului Zosima Solovetsky. Nu în carta din 1610; în rest, în toate. 20. Moartea lui Alexander Oshevensky. Este în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului și în calendarul cu cronica; restul nu. 20. Repausul lui Ștefan, Episcop de Perm. Este în toată lumea. 30. Descoperirea moaștelor lui Nikita, episcopul de Novgorod. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului; in rest exista. 1. Repausul Pr. Paphnutius Borovsky. Este în toată lumea. 2. Transferul relicvelor prinților Boris și Gleb. Este în toată lumea. 3. Odihna Pr. Teodosie de Pechersk. Este în toată lumea. 7. Amintirea Pr. Antonie de Pechersk. Este în toată lumea. 14. Amintirea lui Isidor, sfântul prost al Rostovului. Este în toată lumea. 15. Amintirea lui Isaia, Episcopul Rostovului. Este în toată lumea. Repausul reverendului Euphrosynus din Pskov. Nu în cartea de service 1602; în rest, în toate. Uciderea țareviciului Dimitri. Sunt în hrisovul din 1633, în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului și în hrisovul din 1641; restul nu. 16. Transferul moaștelor Sfântului Efrem Perekomsky. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului; restul au 485. 20. Descoperirea moaștelor mitropolitului Alexie. Este în toată lumea. 21. Amintirea cărții Konstantin și fiii săi Mihail și Teodor din Murom. Nu în misalul din 1602 și în hrisoavele din 1633; in rest exista. 23. Descoperirea moaștelor lui Leonty, Episcopul Rostovului. Este în toată lumea. 24. Amintirea profesorului Nikita, stilit al lui Pereyaslavl. Este în toată lumea. 26. Găsirea moaștelor Sfântului Macarie Kolyazinsky. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în carta de la Uspensk. catedrală; in rest exista. 27. Transferul moaștelor mitropoliților Ciprian Fotie și Iona. Nu în cartea de serviciu din 1602, în hrisoavele din 1633 și în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului; se află în hrisoavele din 1610 şi 1641. iar în calendarul cu cronica. 28. Repausul lui Ignatie, Episcopul Rostovului. Disponibil în toate 29. Odihna lui Ioan, sfântul nebun al lui Ustyug. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în carta de la Uspensk. catedrală; in rest exista. 1. Repausul reverendului Dionisy Glushitsky. Este în toată lumea. 3. Întâlnirea icoanei făcătoare de minuni a Sfântului Dimitri Prilutsky. Este în calendarul cu cronica, dar nu în restul 486. Transferul moaștelor lui țarevici Dimitri. Nu în cartea de serviciu din 1602 (căci a avut loc după acest an); în toate celelalte există. 8. Descoperirea moaștelor lui Vasily și Constantin, principii din Iaroslavl. Este în calendar cu cronica, dar nu în rest. 9 . Repausul reverendului Kirill Belozersky. Este în toată lumea. 10. Repausul reverendului Alexander Kushtsky. Sunt în calendar cu cronica; în rest niciunul dintre ei. 13. Amintirea lui Andronik al Moscovei. Este în calendar cu cronica, dar nu în rest. 25. Amintirea lui Petru și Fevronia din Murom, în monahismul lui David și Euphrosyne. Sunt în calendar cu cronica; în rest niciunul dintre ei. 29. Memoria lui Țarevici Ordinski - Rostov Peter. Există în hrisovul din 1610, în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, în hrisovul din 1641 și în calendarul cu cronica; nu în misalul din 1602 şi în hrisoavele din 1633. 5. Găsirea moaștelor Sfântului Serghie de Radonej. Nu în misalul din 1602; în toate celelalte există. 8. Moartea lui Prokipius, sfântul nebun al lui Ustyug. Este în toată lumea. 11. Moartea liderului. carte Olga. Nu în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului; în toate celelalte există. 15. Moartea liderului. carte Vladimir. Este în toată lumea. 24. Memoria prinților Boris (ziua crimei) și Gleb. Este în toată lumea. 25. Repausul reverendului Macarie de Unzhensky. Nu în cartea de serviciu din 1602 și în hrisovul din 1610 (căci a fost canonizat după 1610); în toate celelalte există. 27. Moartea lui Nikolai Kochanov, sfântul prost din Novgorod. Nu în misalul din 1602; în toate celelalte există. 2. Odihna fericitului Vasili, sfântul prost al Moscovei. Este în toată lumea. 3. Odihna Pr. Antonie Romanul. Nu în hrisovul din 1610, în hrisovul din 1633 și în hrisovul din 1641; se află în cartea de slujbă din 1602, în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului și în calendarul cu cronica. 4. Expunerea moaștelor Mitropolitului Petru. Este în cartea de serviciu din 1602, în hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului și în calendarul cu cronica, nu în hrisoavele din 1610, 1633 și 1641. 487 8. Transferul moaștelor Sf. Zosima și Savvaty Solovetsky. Sunt în calendar cu cronica; în rest, niciunul nu conține 488. 13. Găsirea moaștelor lui Maxim, sfântul prost al Moscovei. Nu în misalul din 1602; în rest, în toate. 21. Repausul Pr. Avramia Smolensky. Este în toată lumea. 24. Transferul moaștelor Mitropolitului Petru și al altor mitropoliți: Ciprian, Fotie și Iona, Filip și Teognost. Sunt în calendar cu cronica; în rest niciunul dintre ei. 30. Repausul reverendului Alexander Svirsky. Este în toată lumea. Comparând calendarele unul cu altul prin calcul aritmetic sau după numărul de amintiri ale sfinților conținute în fiecare dintre ele, găsim următoarele: În cartea de serviciu din 1602 sunt 45 de amintiri; În hrisovul din 1610, sunt 51 de amintiri în plus și lipsesc 3 amintiri față de cartea de serviciu din 1602, deci - 28 de amintiri în plus, și un total de 73 de amintiri; În statutele din 1633, sunt 4 amintiri în plus și lipsesc 10 amintiri față de hrisovul din 1610, prin urmare, lipsesc 6 amintiri și un total de 67 de amintiri, În hrisovul Catedralei Adormirea Maicii Domnului sunt 11 amintiri în plus și lipsesc 12 amintiri față de statutele din 1633, prin urmare, lipsește o amintire, dar în total 66 de amintiri; Carta din 1641 conține aceleași amintiri ca și în carta din 1610, dar cu adăugarea a 4 amintiri în plus față de cea din urmă, preluată din hrisoavele din 1633, în care sunt amintiri noi față de carta din 1610, deci - 11 amintiri în plus față de carta Catedralei Adormirea Maicii Domnului, și un total de amintiri; În calendarul cu cronica sunt 16 amintiri în plus față de hrisovul din 1641, dar în total sunt 93 de amintiri. Sfinții canonizați pentru sărbătoarea generală nu sunt incluși în toate calendarele: 9 septembrie Iosif Volokolamsky, 7 decembrie Anthony Siysky, 11 ianuarie Mihail Klopsky, 30 ianuarie Nikita, episcopul de Novgorod, 4 februarie condus. cartea Georgy Vsevolodovici 4 martie Makariy Kolyazinsky, 5 aprilie Zosima Solovetsky, 15 mai Euphrosynus din Pskov, 3 august Antonie Romanul. Un sfânt canonizat pentru sărbătoarea generală, dar neinclus în niciunul dintre calendarele calendaristice: 19 mai Kornilii Koptelsky. În ceea ce privește sinodul din 1549, nu știm cu certitudine care sfinți au fost canonizați acolo pentru sărbătoarea generală și care pentru cea locală (vezi mai sus, p. 104). Dintre sfinții canonizați la acest sinod, ei se găsesc în toate calendarele: 11 martie Euthymius, Arhiepiscopul Novgorodului, 1 aprilie Evfimy din Suzdal, 26 aprilie Stefan, Episcop de Perm, 21 august Avramy Smolensky. Nu se găsește în toate calendarele: 30 septembrie Grigori Pelypemsky, 1 octombrie Savva Vishersky, 5 noiembrie Iona, arhiepiscop de Novgorod, 27 noiembrie Iacov, episcop de Rostov, 27 noiembrie și 11 februarie Vsevolod-Gabriel din Pskov, 14 aprilie martiri ai Lituaniei, 16 mai Efrem Perekomsky. Un sfânt care nu este inclus în niciun calendar: 8 aprilie Nifont, episcop de Novgorod. Printre sfinții canonizați și printre sărbătorile stabilite pentru sărbători locale se numără: 2 martie Arsenie, Episcopul Tverului; 23 octombrie Iacov Borovitsky, 28 noiembrie Teodor, Arhiepiscopul Rostovului, 23 decembrie Mitropolitul Filip, 17 ianuarie Antonie Romanul, 28 ianuarie Ephraim Novotorzhsky, 16 martie Serapion, Arhiepiscopul Novgorodului, 26 martie Barsanuphius, episcopul Tverului, 20 aprilie Alexander Oshevensky, 29 mai Ioan, sfântul nebun al lui Ustyug, 3 iunie Prezentarea icoanei Sf. Dimitri Prilutsky. 8 iunie Vasily și Konstantin, prinți ai Iaroslavlului, 10 iunie Alexander Kushtsky, 13 iunie Andronik al Moscovei, 25 iunie Petru și Fevronia din Murom, 29 iunie Petru, Țarevici Ordinski, 8 iulie Procopius, sfântul prost al lui Ustyug, 27 iulie Nikolai Kochanov, sfântul prost din Novgorod, 8 august Transferul moaștelor lui Zosima și Savvaty. Defunctul, necanonizat nici pentru sărbători generale sau locale, dar consemnat în unele calendare: 16 septembrie Met. Ciprian, 27 mai Mitropolitul Ciprian și Fotie, 24 august, Met. Teognost, Ciprian, Fotie și Filip. Sfinții statutului Catedralei Adormirea Maicii Domnului ne anunță că în această catedrală însăși nu au fost prăznuiți toți sfinții ruși, fără îndoială canonizați pentru sărbătoarea generală a bisericii. Calendarul hărții nu conține această clasă de sfinți: 19 septembrie Iosif de Volokolamsk, 17 martie Macarie de Kolyazinsky, 19 mai Corneliu din Komel, 11 iulie a condus. carte Olga 489. Lista sfinților din a doua grupă de calendare În cărțile de serviciu din 1658, 1667 și 1668, toate trei au același calendar, astfel că în cinci cărți de serviciu există calendare speciale ale Troiei, și anume în cartea de serviciu din 1655, în cartea de serviciu din 1656 și în cărțile de serviciu din 1658–1668. 7. Repausul lui Ioan, Arhiepiscopul de Novgorod. Nu în cartea de serviciu din 1656, ci în celelalte (în cartea de serviciu din 1655 nu este a 7-a, ci a 6-a). 19. Amintirea principilor Iaroslavl Teodor, David și Constantin. Găsit în cartea de serviciu din 1655; restul nu. 20. Suferința prințului Mihail și a boierului său Teodor. Este în toată lumea. 27 Repausul reverendului Savvaty Solovetsky. Nu în misalul din 1656; iar în rest există (în cartea de serviciu din 1655, nu la 27, ci la 29). 4. Descoperirea relicvelor lui Guria și Barsanuphius din Kazan. Nu în misalul din 1666; în rest există (în cartea de serviciu din 1655 nu este a 4-a, ci a 5-a). Trei sfinți de la Moscova: Petru, Alexi și Iona. Nu în misalul din 1656; in rest exista. 11. Moartea lui Maxim, sfântul prost al Moscovei. În cartea de serviciu din 1655: nu în celelalte. 22. Crima condusă. carte Mihail Yaroslavich Tverskoy. Nu în misalele din 1655 și 1656; in rest exista. 23. Moartea liderului. cartea Alexandru Iaroslavici Nevski. Nu în misalul din 1656; in rest exista. 3. Repausul Pr. Savva Zvenigorodsky. Este în toată lumea. 5. Repausul lui Gury, Arhiepiscopul Kazanului. În cartea de serviciu din 1655: nu în celelalte. 21. Repausul Mitropolitului Petra. Este în toată lumea. 23. Repausul Mitropolitului Filipa. Disponibil în cărțile de serviciu din 1655 și 1656; restul nu. 10. Repausul reverendului Pavel Komelsky Nu în cartea de serviciu din 1656; restul au 11. Memoria Pr. Mihail Klopsky. Nu în misalul din 1656; in rest exista. 17. Amintirea Pr. Antonie Romanul. Nu în misalele din 1655 și 1656; in rest exista. 31. Repausul episcopului Nikita de Novgorod. Nu în misalele din 1655 și 1056; in rest exista. 4. Crima condusă. cartea Georgy Vsevolodovici. Găsit în cartea de serviciu din 1655; restul nu. 11. Repausul reverendului Dimitri Prilutsky. Este în toată lumea. Demisia cărții Vsevolod Gabriel. Nu în cărțile de serviciu din 1655 și 1656: în celelalte este. 12. Repausul Mitropolitului Alexia. Este în toată lumea. 4. Repausul episcopului Arsenie al Tverului. Găsit în cartea de serviciu din 1655; restul nu. 11. Repausul Arhiepiscopului Euthymius de Novgorod. Nu în misalul din 1656; in rest exista. 17. Repausul reverendului Macarius Kolyazinsky. Găsit în cartea de serviciu din 1655; restul nu. 30. Repausul Mitropolitului Ions. Este în toată lumea. 1. Repausul Pr. Euthymius de Suzdal. Nu în misalul din 1656; in rest exista. 17. Repausul reverendului Zosima Solovetsky. Este în toată lumea. 26. Repausul Episcopului Stefan de Perm. Nu în misalul din 1656; in rest exista. 1. Repausul reverendului Paphnutius Borovsky este în toată lumea. 2. Transferul relicvelor prinților Boris și Gleb. Găsit în cartea de serviciu din 1655; restul nu. 7. Amintirea Pr. Antonie de Pechersk. Găsit în cartea de serviciu din 1655; nu în misalul din 1656; în rest sub 10 iulie. 15. Amintirea Episcopului Isaia de Rostov. Este în toată lumea. Uciderea țareviciului Dimitri. Este în toată lumea. 20. Găsirea moaștelor Mitropolitului. Alexia. Este în toată lumea. 23. Descoperirea moaștelor episcopului Leonti de Rostov. Este în toată lumea. 24. Amintirea Pr. Nikita, stilul lui Pereyaslavl. Este în toată lumea. 28. Repausul episcopului Ignatie de Rostov. Este în toată lumea. 1. Repausul reverendului Dionisy Glushitsky. Nu în misalul din 1656; in rest exista. 25. Petru și Fevronia din Murom. Nu în misalele din 1655 și 1656; in rest exista. 5. Găsirea moaștelor Sfântului Serghie de Radonezh. Nu în misalele din 1655 și 1656; in rest exista. 8. Odihna Rev. Procopius, sfântul nebun al lui Ustyug. Nu în misalul din 1656; in rest exista. 10. Amintirea Pr. Antonie de Pechersk. În misalele din 1658, 1667 și 1668, mutat din 7 mai 490. 11. Moartea liderului. carte Olga. Disponibil în cărțile de serviciu din 1655 și 1656; restul nu. 15. Moartea liderului. carte Vladimir, Există în toată lumea. 24. Memoria prinților Boris și Gleb. Este în toată lumea. 25. Repausul reverendului Macarie de Unzhensky. Este în toată lumea. 3. Odihna Pr. Antonie Romanul. Nu în misalele din 1655 și 1656; in rest exista. 4. Expunerea moaștelor Mitropolitului. Petra. Disponibil în cărțile de serviciu din 1655 și 1656; restul nu. 21. Pr. Avramia Smolensky. Disponibil în cărțile de serviciu din 1655 și 1656; restul nu. 24. Transferul moaștelor Mitropolitului. Petra. Este în toată lumea. Cartea de serviciu din 1655 conține 57 de amintiri. Cărții de serviciu din 1656 îi lipsesc 27 de amintiri față de cartea de serviciu din 1655, în timp ce tuturor le lipsesc 30 de amintiri. În misalele din 1658, 1667 și 1668. față de misalul din 1656 există 18 amintiri în plus, și toate - 48 de amintiri. Dintre sfinții canonizați pentru sărbătoarea generală, aceștia nu sunt incluși în toate calendarele: 7 septembrie Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului, 19 septembrie, prinții lui Iaroslavl Teodor, David și Constantin, 27 septembrie Savvaty Solovetsky, 10 ianuarie Pavel Obnorsky, 4 februarie condus. cartea Georgy Vsevolodovich, 17 martie, Macarius Kolyazinsky, 1 iulie Dionysius Glushitsky, Dintre sfinții canonizați pentru sărbătoarea generală, următorii nu sunt incluși în calendar: 17 aprilie Zosima Solovetsky, 19 mai Korniliy Komelsky. Dintre sfinții canonizați la conciliul din 1549, ei nu sunt incluși în toate calendarele: 22 noiembrie condus. carte Mihail Yaroslavich Tverskoy, Cartea 11 februarie. Vsevolod-Gabriel, Dintre sfinții canonizați la conciliul din 1549, următorii nu sunt incluși în calendar: 26 septembrie Efrem Perekomsky, 30 septembrie Grigori Pelshemsky, 14 ianuarie martiri ai Lituaniei, 8 aprilie Nifont, episcopul de Novgorod, 15 mai Euphrosynus din Pskov. Dintre sfinții canonizați pentru sărbători locale, nu toate calendarele calendaristice includ: 4 octombrie Gury și Barsanuphius din Kazan, 2 martie Arsenie Tverskoy, 8 iulie Procopius din Ustyug. Hârtele lunare din 1682 și 1695 și cea actuală În 1682, Patr. Ioachim a tipărit carta bisericii corectată, a cărei pregătire pentru tipărire a fost efectuată sub supravegherea sa directă de către o comisie specială formată din oameni care cunoșteau bine chestiunea și care, înainte de tipărire, a fost revizuită și aprobată de un consiliu de 15 episcopi 491. Și lista sfinților ruși, plasată în capitolul acestei hărți, conținea secvența lunii, în conformitate cu ordinea de ordine. nu a fost întocmit în zadar și în mod arbitrar, ci după o muncă deliberată și atentă asupra ei 492. Această listă de sfinți, completată cu 8 comemorări și scurtată cu două comemorări în 1695 în timpul celei de-a doua ediții a hărții revizuite, și cu încă trei comemorări (cele anterioare, fără să socotească trei noi), a fost completată și odată mai târziu. Vom tipări o listă de sfinți ai hărții actuale, însemnând în ea amintirile cuprinse în ediția din 1695 cu o cruce, iar amintirile cuprinse după 1695 cu două cruci, iar amintirile (două) excluse în ediția din 1695, marcându-le cu minus sau liniuță și un comentariu direct în text. Secvența psalmodiei în funcție de lună este scrisă în carte: „Începutul lunii cu Sfântul Dumnezeu, 12 luni. Continuarea psalmodiei și a compozițiilor bisericești pe tot parcursul verii din luna Septevrie până în luna August”. „Lucrări ale întregii veri” este o traducere a greacii: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις înseamnă: rutină, indicație de ordine, ceea ce înseamnă în acest caz: servicii. În statutele de dinainte de Joakim existau - la unele: combinații, în altele: întâlniri. Combinația este o altă traducere a cuvântului: σύνταξις, iar colecția ne obligă să presupunem cuvântul grecesc σύναξις, care este despre acum. 7. Asemenea sfântului nostru părinte, Arhiepiscopul Ioan, Făcătorul de minuni din Novgorod 493. Se ține un conciliu 494 al lui, unde se află moaștele sale și unde este biserica lui 495. [Semn de sărbătoare – trei puncte morale într-un semicerc roșu lateral sau într-un mediu lateral în formă de potcoavă roșie], 9. Cuviosul nostru Părinte Iosif, Făcătorul de Minuni din Bolotsk. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui. [Semnul este același ca mai sus]. 19. Odihna fericitului Mare Duce Teodor și a copiilor săi ai fericiților prinți, David și Constantin, făcătorii de minuni din Smolensk și Yaroslavl. Se ține consiliul lor, unde se află moaștele lor sau o biserică. În actuala carte, înregistrarea memoriei se citește conform ediției ediției din 1695; în ediția din 1682 era: „Odihna Fericitului Prinț Teodor de Smolensk și a Făcătorului de Minuni din Iaroslavl și a copiilor săi David și Constantin”. 20. Sfântul mucenic și mărturisitor, Marele Voievod Mihai și soția sa Teodor, făcători de minuni Cernigov. Se ține consiliul lor, unde se află moaștele lor. †† 21. Pomenirea părintelui nostru Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, între sfinți. Slujba sfântului se face conform mențiunii generale. Nu există informații despre locurile în care a avut loc consiliul]. 25. Cuviosul Părinte Serghie Hegumen, Făcătorul de minuni din Radonezh. Sinodul său se ține atât în ​​mănăstirea sa și în biserici, cât și în alte polieleo. În actuala carte, evidenţa memoriei este citită de redactori, ediţia l695-ro; în ediția din 1682 era: „Venerabilul nostru Părinte Serghie Făcătorul de Minuni”]. 27. Cuviosul Părinte Savvatia, Făcătorul de Minuni Solovetsky. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui. [Semn – trei puncte roșii într-un semicerc]. † 30. Cuviosul nostru Părinte Grigore, cunoscut și sub numele de Pelshma Retz, Făcătorul de minuni Vologda. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și în biserici. † † Și Sfântul Mihail, primul Mitropolit al Kievului și făcătorul de minuni al întregii Rusii. [Nu există niciun semn de sărbătoare pe locul catedralei]. 1. Cuviosul nostru Părinte Savva, Făcătorul de Minuni din Vishera. Sinodul său se ține în mănăstirea sa, conform mărturiei episcopului prezentului 496. 4. Găsirea cinstitelor moaște ale sfinților noștri părinți, Guria, primul arhiepiscop de Kazan, și Barsanuphius, episcopul de Tefers. Consiliul lor se ține în orașul Kazan și în biserica lor. – În ediția din 1695, a fost omisă amintirea celor trei ierarhi moscoviți, care era în ediția din 1682 sub 5 octombrie, care scria: „Sfinții Trei Ierarhi, Petru, Alexi și Iona, Mitropoliții Moscovei și ai Întregii Rusii, făcători de minuni. 23. Traducerea venerabilelor relicve ale Sfântului Iacob de Borovitsky, făcătorul de minuni din Novgorod. Consiliul său se ține, acolo unde se află biserica său, după judecata și binecuvântarea episcopului. [Semn – trei puncte negre într-un semicerc negru]. 29. Odihna venerabilului nostru părinte Avramia, Arhimandritul Bobotezei, Rostov făcător de minuni. Un sobor se ține în mănăstirea sa, unde zac moaștele sau biserica lui. 5. Odihna ca sfânt al părintelui nostru Iona, Arhiepiscopul de Novgorod, este miraculoasă. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde este biserica lui. 6. Venerabilul nostru părinte Varlaam din Khutyn, Făcătorul de minuni din Novgorod. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde este biserica lui. 11. Odihna sfântului și binecuvântat Maxim, Hristos de dragul sfântului nebun, făcătorul de minuni de la Moscova. Sfatul său are loc acolo unde se află moaștele sale și unde se află biserica lui. [Semn – trei puncte negre într-un semicerc]. 17. Cuviosul Părinte Nikon Făcătorul de Minuni, ucenicul Sfântului Serghie. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și în biserică: cei șase sunt peste tot, într-o singură zi. 22. Uciderea Sfântului Fericitului Mare Duce Mihail Tferskago. Sfatul său se ține la Teferi și unde se află biserica lui. 23. Odihna sfântului binecuvântat Mare Duce Alexandru Nevski și făcător de minuni al întregii Rusii. Se ține consiliul său, acolo unde este biserica lui. †† În aceeași zi, pomenirea primului Sfânt Voronej Mitrofan, în Macaria schemamonastică. [Nu există informații despre locurile în care a avut loc consiliul și nu există nici un semn de sărbătoare]. 24. Sfântul Mucenic Mercur de Smolensk. Sfatul său se ține în biserica său. 27. Ca și părintele nostru Iacov Episcopul, Făcătorul de minuni din Rostov. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui. 3. Cuviosul nostru Părinte Savva din Zvenigorod. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui. 7. Odihna venerabilului nostru tată Anthony din Siya, noul făcător de minuni. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și în biserică. [Semn – trei puncte negre într-un semicerc], †† Și odihna venerabilului nostru părinte Nil, tot pe lacul Seliger, pe insula numită Stolobnoye, un nou făcător de minuni. [Semn – trei puncte roșii într-un semicerc. 21. Sfințirea Părintelui nostru Petru, Mitropolitul Întregii Rusii. 9 . Ca și părintele nostru Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii. 10. Sfântul Paul din Komel, tot pe râul Obnor. Sinodul său se ține în mănăstirea sa. 11. Amintirea venerabilului părinte este purtată de Mihail Klopsky, făcătorul de minuni din Novgorod. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și în biserici. †† 28. Cuviosul nostru Părinte Teodosie din Totezh, șeful și întemeietorul Mănăstirii Spaso-Sumorin, un făcător de minuni proaspăt bătut. 31. Amintirea în sfinții părintelui nostru Nikita, Episcop, Novgorod Făcător de minuni. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde sunt bisericile lui. † 4 Sfântul Fericitului Mare Voievod Gheorghe. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui. [Nu există niciun semn de vacanță]. †În aceeași zi, Venerabilul Părinte Niche Cyril, Făcătorul de Minuni din Novoezerk. Sinodul său se ține în mănăstirea sa. 11. Cuviosul nostru Părinte Dimitrie, Făcătorul de minuni din Prilutsk. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui. [Semn – trei puncte roșii într-un semicerc]. Și odihna sfântului nobil Mare Duce Vsevolod, numit în sfântul botez Gabriel, făcătorul de minuni din Pskov. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde este biserica lui. 12. Ca și părintele nostru Alexis, Mitropolit, făcător de minuni al întregii Rusii. Dacă nu este post, rectorul se demnează să-i cânte Sfântului Alexie cu priveghere, cântându-i lui ca și altor mari sfinți care au priveghere. Sau este post: îi cântăm după capitolul lui Marcu, așa cum am fost instruiți să cântăm achiziția capitolelor cinstite ale Înaintașului. Și acolo unde se află moaștele sale, la fel și în biserică, slujba lui este cântată conform capitolului lui Marcu, ca Prezentarea Domnului. † 2. Odihnește-te ca unul dintre sfinții părintelui nostru Arsenie, Episcopul Tferului. Consiliul său se ține la Tferi. 11. Odihna părintelui nostru Euthymia, Arhiepiscopul Novgorodului, este miraculoasă. Sinodul său se ține la Novegrad și în mănăstirea sa. 17. Cuviosul nostru Părinte Stareț Makaria, Kolyazin Făcătorul de Minuni. Sinodul său se ține în mănăstirea sa. 1. Venerabilul nostru părinte Euthymia, făcător de minuni la Suzhdalsky. Sinodul său se ține în mănăstirea sa. Despre sărbătoarea din hrisovul din 1682 era: „Sfatul său se ține în mănăstirea sa: iar la Suzdal, polieleos”]. 17. Cuviosul nostru Părinte Zosima de Solovetsky. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui. 26, Sfântul Părinte Ştefan, Episcopul Permului. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde este biserica lui. 1. Venerabila Paphnutia Borovsky. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui. 3. Adormirea venerabilului nostru părinte Teodosie, stareț al mănăstirii Pecersk și cap al pământului rusesc al vieții monahale. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui: în celelalte biserici sunt polieleos. 14. Sfântul Isidor, Hristos pentru Nebun, făcător de minuni Rostov. Consiliul său se ține la Rostov, cu deliberarea episcopului local. 15. Ca și sfântul nostru părinte Isaia, episcop, făcător de minuni Rostov. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde este biserica lui. Și uciderea sfântului nobil prinț prințul Dimitri al Moscovei și făcătorul de minuni al întregii Rusii. Nu există informații despre locurile unde s-a ținut soborul], † 16. Cuviosul nostru Părinte Efrem de Perekom, Făcătorul de minuni din Novgorod. † 19. Venerabilul nostru părinte Cornelius, făcător de minuni al lui Komel. 19. Veți găsi sfintele moaște ale sfântului nostru părinte Alexis, Mitropolitul Kievului și al Întregii Rusii, făcătorul de minuni. Este priveghere în mănăstirea sa și în biserica mare: polieleos sunt peste tot. 21. Amintirea sfântului nobil prinț Constantin și a copiilor săi, Mihail și Teodor, făcătorii de minuni Murom. Sfatul lor are loc la Murom. 23. Aflarea sfintelor moaște ale sfântului nostru părinte Leontie Episcopul, Făcătorul de Minuni al Rostovului. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde biserica lui 24. Venerabilul Nikita Stilitul, Făcătorul de minuni din Pereaslavl. †† 27. Descoperirea moaștelor venerabilului nostru părinte Nil, tot pe lacul Seliger, pe insula numită (sic) Stolobnoye, un nou făcător de minuni. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde este biserica lui. 28. Pomenirea Sfântului Episcop Ignatie, Făcătorul de Minuni Rostov. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui. [Semn – trei puncte negre într-un semicerc. În ceea ce privește locul sărbătorii, hrisoavele din 1682 și 1695 prevăd că serviciul lui Ignatius Petit a fost de șase ori la Rostov]. 29. Odihna Sfântului și Fericitului Ioan, Hristos de dragul Nebunului pentru Nebun, Făcătorul de minuni Ustyug. Consiliul său se ține la Ustyug. 1. Cuviosul nostru Părinte Dionysus Glushitsky. Sinodul său se ține în mănăstirea sa. †† 5. Repausul Sfântului Fericitului Mare Duce Teodor Yaroslavich. 9 . Cuviosul nostru Părinte Kirill, stareț de Belozersky. Sinodul său se ține în mănăstirea sa, unde zac moaștele sale și în biserica său. 15. În sfinții părintelui nostru Iona, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii. Se ține consiliul lui, unde se află moaștele lui și unde este biserica lui: peste tot este polieleos. 25. Sfinții Făcători de Minuni de la Murom, domnitorul Petru, în mănăstirea lui David, și Principesa Fevronia, în maicile Euphrosyne. Se ține consiliul lor, unde se află moaștele lor și unde este biserica lor. † 3. Traducerea moaștelor părintelui nostru Filip, Mitropolitul Moscovei și făcător de minuni al întregii Rusii. 5. Găsirea cinstitelor moaște ale venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu părinte Serghie, egumen, Făcătorul de Minuni din Radonezh. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui. [Semn – trei puncte roșii într-un semicerc].† 8. Sfântul Procopie, Hristos de dragul sfântului nebun, făcătorul de minuni Ustyug. 10. Amintirea venerabilului nostru părinte Antonie de Pecersk, tot la Kiev, fostul șef al tuturor călugărilor ruși. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui: în restul polieleos. 11. Odihna Fericitei Olga, Principesa Rusiei, numită Elena în Sfântul Botez. 15. Sfînt şi egal cu apostolii Mare Voievod Vladimir, numit Vasili în sfântul botez. 24. Sfinții Mucenici Boris și Gleb, numiți în sfântul botez, Roman și David. Se ține consiliul lor, unde se află moaștele lor și unde este biserica lor. 25 Venerabilul nostru părinte Macarie din Jeltovodsk, Unzhensk miraculos. Sinodul său se ține în mănăstirea sa și unde se află biserica lui. – În ediția din 1695, a fost omisă amintirea lui Nikola Kochanov din Novgorod, care era în ediția din 1682 sub 27 iulie, care scria: „Sfinte binecuvântat, Hristoase de dragul urâtului Nikola Kochanov, episcopul de minuni din Novgorod. 2. Odihna Sfântului Vasile, Hristos de dragul Nebunului, Moscova miraculoasă. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui. 3. Venerabil Antonie Romanul, Făcătorul de minuni din Novgorod. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui și unde se află gramele lui. 21. Odihna venerabilului nostru părinte Avramia Arhimandritul, Făcătorul de minuni din Smolensk. Se ține consiliul său, unde se află moaștele lui. 24. Traducerea venerabilelor moaște ale părintelui nostru Petru, Mitropolitul Kievului și făcătorul de minuni al întregii Rusii. Acolo unde zac relicvele lui, se execută polieleos. 30. Repausul Sfântului Alexandru de Svirsky. Sinodul său se ține în mănăstirea sa. În Carta din 1695 există opt amintiri în plus față de Carta din 1682, și anume: 4 februarie condus. cartea Georgy Vsevolodovich și 16 mai Efrem Perekomsky, 19 mai Korniliy Komelsky, 3 iulie Aducerea moaștelor Mitropolitului Filip, Carta din 1695 îi lipsesc două comemorări împotriva hrisovului din 1682, și anume: 5 octombrie a celor trei sfinți ai Moscovei, 27 iulie Nikola Kochanov, Novgorod. În Carta actuală există șapte amintiri în plus față de Carta din 1682, și anume: 21 septembrie Dimitri, Mitropolitul Rostovului, 30 septembrie Met. Mihail, 23 noiembrie Mitrofan, episcopul de Voronej, 7 decembrie Moartea lui Nil Stolbensky, 28 ianuarie, Teodosie din Totemski, 27 mai Descoperirea relicvelor lui Nil Stolbensky, 5 iunie, prințul Feodor Yaroslavici. Carta din 1682 a inclus 63 de sfinți ca sfinți ruși venerați în general sau celebrați universal. Acest număr este alcătuit din: 22 de sfinți canonizați pentru sărbătoarea generală înaintea conciliului din 1547 (vezi mai sus p. 90), 14 sfinți canonizați pentru sărbătoarea generală și 7 sfinți canonizați pentru sărbătoarea locală, și în total 20 și un sfinți canonizați la conciliul din 1547 (vezi mai sus, canonizați la conciliul 1547 (vezi mai sus), sfinți canonizați pentru sărbătoarea locală. 1549 (mai sus 103) și a celor 11 sfinți canonizați după conciliul din 1549. La conciliul din 1547 au fost canonizați în total 9 sfinți pentru sărbătoarea locală. Din acest număr, două nu au fost incluse în carta din 1682, și anume: Arsenie, episcop de Tver (2 martie) și Procopius de Ustyug (8 iulie). La sinodul din 1549, toți cei 16 sfinți au fost canonizați. Din acest număr, 7 sfinți nu au fost incluși în carta din 1682 și anume: Nifon, episcop de Novgorod (8 aprilie), Antonie, Ioan și Eustatie, martiri ai Lituaniei (14 aprilie), Grigore de Pelsem (30 septembrie), Euphrosynus de Psymkov (Ma15) și Mama (Ma15) din Perkomy (14 aprilie). Dintre sfinții canonizați după conciliul din 1549, următorii 11 au fost incluși în carta din 1682 ca sfinți generali ruși, aranjați în funcție de lunile și zilele comemorării lor: 23 octombrie Iacov Borovitsky, 25 iulie Macarie de Unjenski, 27 iulie Nikola Kochanov Novgorodsky, 2 august Sf. Vasile Preafericitul, Având în vedere lista sfinților obișnuiți întocmit de redactorii statutului din 1682, nu găsim totul în ea de înțeles. Din cei 9 sfinți canonizați de consiliul din 1547 pentru sărbătorile locale, redactorii au inclus șapte sfinți, transformându-i din cei locali în generali, în lista lor, dar doi (Arsenie din Tver și Procopie din Ustyug) nu au fost incluși: de ce nu au fost incluși, acest lucru rămâne neclar pentru noi (și în ceea ce privește Procopiu, editorul nu este inclus în listă). a adăugat un altul pe listă Ustyug sfânt prost - Ioan). În ceea ce privește cei 7 sfinți care nu au fost incluși în lista dintre cei 16 canonizați de consiliul din 1549, am vorbit despre motivul neincluderii unuia - Euphrosynus din Pskov - de câteva ori mai sus, motivele neincluderii a patru - Nifon din Novgorod și martirii lituanieni pot fi menționați în Kiev, martirii, înmormântați, numiți în Kiev, înmormântați. Lavra, a reprezentat mai mult Kievul decât sfântul Moscovei și că Mucenicii Lituaniei Dust sunt sfinți ai Rusiei de Vest: dar motivul neincluderii a doi - Grigorie de Pelylem și Efrem de Perekom rămâne din nou neclar. Dintre sfinții canonizați după conciliul din 1549, redactorii nu au inclus în lista lor cel puțin unul, canonizat fără îndoială pentru celebrarea generală a bisericii, acesta este Corneliu de Komel (vezi mai sus p. 120); iar dintre cei incluși în listă, întrebarea este pusă de Nikola Kochanov din Novgorod. Redactorii hrisovului din 1682 au transferat memoria Mitropolitului. Jonah din 30 martie până pe 15 iunie și memoria lui Met. Filip, care a murit pe 23 decembrie și a fost adus la Moscova de la Mănăstirea Solovetsky pe 3 iulie, a fost înmormântat pe 9 ianuarie. Nu putem spune ce i-a ghidat în ambele cazuri. Redactorii hrisovului din 1695, în adăugările lor și parțial în reducerea listei sfinților întocmit de redactorii hrisovului din 1682, au făcut, în primul rând, ceea ce, conform celor spuse mai sus, părea necesar să facă ca modificări listei. Și anume, ei au inclus în listă doi sfinți ai catedralei din 1547 (Arsenie din Tver și Procopiu din Ustyug), doi sfinți ai catedralei din 1549 (Gregorie din Pelsem și Efrem din Perekom) și un sfânt canonizat după catedrala din 1549, sărbătorit pentru generalul Cornel și celălalt din Komel (fornel, undoub, celălalt). de mână, l-au exclus pe Sfântul Nicolae de pe listă Kochanov Novgorodsky. Apoi, editorii au adăugat încă unul pe listă. cartea Georgy Vsevolodovich și reverend Kirill Novoyezersky. Ce i-a îndrumat în acest al doilea caz, nu putem spune pozitiv; poate pentru că dintre sfinții care au fost canonizați cei mai apropiați de noi în timp sau cei mai recenti în raport cu ei, acești sfinți au fost, ca să spunem așa, sfinți de seamă. Foştii sfinţi, de prisos în actuala hrisovă împotriva hrisovului din 1695, sunt: ​​Mitropolitul. Mihail, prințul Feodor Yaroslavich și Neil Stolbensky. Mitropolitul Mihai a fost probabil inclus în hrisov în același timp sau după moaștele sale, aflate în Lavra Pechersk din Kiev, prin decret al împăratului. Anna Ioannovna din 27 iulie 1730, au fost transferate din Peștera Antonie în Biserica Mare Lavră (vezi mai sus p. 217). Despre includerea cărții în cartă. Nu putem spune nimic despre Feodor Yaroslavich. Iar dubla includere a lui Nil Stolbensky în cartă ne trezește direct nedumerirea 497. Spuneam mai sus că calendarul psaltirilor vechi, cărților de slujbă și misale se distingeau prin mai puțină completitudine a amintirilor sfinților în comparație cu calendarul hrisovului sau cu capitolul acestuia din urmă, cuprinzând succesiunea psalmodiei după lună. Dimpotrivă, calendarul psaltirii actuale și misalul și misalul actual sunt ceva mai complet decât calendarul hrisovului. În calendarul următorului psaltire există șase sfinți în plus împotriva cartei, în calendarul misalului sunt cinci sfinți în plus și în calendarul misalului sunt patru sfinți în plus împotriva acesteia. Sfinții în plus din următorul psaltir sunt: ​​patru vechi: 24 septembrie Nikander din Pskov, 12 iunie Arsenie Konevski și 28 iulie Serghie și Herman din Valaam și doi noi care nu au fost încă incluși în hrisov: 26 noiembrie Inocențiu din Irkutsk și 13 august Tihon din Zadonsk. Cei cinci sfinți de prisos ai misalului sunt primii cinci sfinți de prisos ai psaltirii următoare, iar cei patru sfinți de prisos ai misalului sunt primii patru sfinți de prisos ai psaltirii următoare (i.e. în primul caz, fără Tihon din Zadonsk, care nu este în calendarul misalului, iar în al doilea caz, fără Tihon din Zadonsk și fără Inocențiu, ambii nefiind în calendarul misalului). Dintre sfinții canonizați în perioada sinodală, când după 1798 (mai sus p. 190 început) a fost inclus în hrisov și astfel ridicat de la sfinți locali la sfinți generali. Teodosie din Totemski ne rămâne necunoscut (conform bibliografiei slavo-ruse a lui Undolsky, după 1798 și înainte de 1870, carta a fost tipărită în 1802, 1814, 1832 și 1844). Pr. Serghie în Cartea lunară completă a Răsăritului, vol. II, partea I, Lunar, 28 ianuarie, spune că Teodosie „Sinodul trebuie să celebreze peste tot prin decret la 30 septembrie 1798”; dar Sfântul Sinod a hotărât: „trupul nestricăcios, găsit în 1796 în Mănăstirea Totemsky Spaso-Sumorin, urmează să fie anunțat pentru realizările Sfântului Teodosie din Totemsky Făcătorul de Minuni.moaște, cu sărbătorirea înființării acolo ca și înainte,” - la Veryuzhsk. pagina 531 sub fin.” Poate că sărbătoarea lui Teodosie a fost transformată de la locală la generală pe motiv că împăratul. Pavel în definiția sa despre raportul către acesta de către Sfântul Sinodul Moaștelor a poruncit „să se facă un anunț pe scară largă despre acest fenomen celebru (descoperirea moaștelor) în stat conform ritului și tradițiilor Bisericii și ale Sfântului Părinte”, -ibid., p. 532 începutul. De ce Nikander din Pskov, Arsenie Konevski și Sergius și Herman din Valaam au fost incluși în calendarul următorului psaltire, cărți de serviciu și misal 498 . La fel, nu putem răspunde la nimic la întrebarea generală: cum să privim surplusul de sfinți din cărțile noastre față de capitolul hărții (conținând succesiunea psalmodiei în funcție de lună). Lista alfabetică a sfinților ruși care se află în capitolul Cartei care conține secvența conform lunii 499 1. Avramy Rostov 29 octombrie Avramy Smolensky 21 august. Alexandru Nevski 23 noiembrie. Alexander Svirsky 30 august. 5. Mitropolitul Alexy 12 februarie și 20 mai. Anthony Pechersky 10 iulie. Antonie Romanul 3 august. * Antonie de la Siysky 7 decembrie. Arsenie, episcopul Tverului 2 martie, † 10. Boris și Gleb 24 iulie. Varlaam Khutynsky 6 noiembrie. Barsanuphius, episcop de Tver, vezi Guriy de Kazan. Vasily Sfântul Prost al Moscovei 2 august. a condus Vladimir. cartea 15 iulie. 15. Vsevolod-Gabriel din Pskov 11 februarie. a condus Georgy. carte Vladimirsky 4 februarie. Grigori Pelshemsky 30 septembrie. Gury, Arhiepiscopul Kazanului și Barsanuphius, Episcopul Tverului, 4 octombrie. 20. David din Yaroslavl, vezi Teodor. Dimitri Prilutsky 11 februarie. Dimitri, Mitropolitul Rostovului 21 septembrie. Dionysius Glushitsky 1 iunie. 25. *Eufimiy, Arhiepiscopul Novgorodului 11 martie. Evfimy din Suzdal 1 aprilie. Efrem Perekomsky 16 mai. Zosima Solovetsky 17 aprilie. Ignatie, Episcop de Rostov, 28 mai. 30. Isaia, Episcopul Rostovului, 15 mai. Isidor, sfântul prost al Rostovului, 14 mai. Jacob Borovitsky 23 octombrie. Iacov, episcopul Rostovului, 27 noiembrie. Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului, 7 septembrie. 35. *Ioan, nebunul sfânt al lui Ustyug. Iona, Arhiepiscopul Novgorodului, 5 noiembrie. Joseph Volokolamsky 9 septembrie. Kirill Belozersky 9 iunie. 40. Kirill Novoezersky 4 februarie. Konstantin, Prințul de Murom, și fiii săi Mihail și Teodor 21 mai. Konstantin Yaroslavsky, vezi Theodore, Corneliu de Komel, 19 mai. Leonty, episcop de Rostov, 23 mai. 45. Macarius Kolyazinsky 17 martie. Makariy Zheltovodsky 25 iulie † Maxim, sfântul prost al Moscovei, 11 noiembrie. Mercur Smolensky 24 noiembrie Mitrofan, episcop de Voronej, 23 noiembrie. 50. Mihail, Mitropolitul Kievului, 30 septembrie. Mihail Klopsky 11 ianuarie. Mihail Prințul Muromsky, vezi Konstantin, † Prințul Mihai Cernigovski și boierul său Teodor 20 septembrie. Mihail a condus. Prinț de Tver 22 noiembrie. 55. Nikita, Episcop de Novgorod, 31 ianuarie, † Nikita Pereyaslavsky 24 mai. NikonRadonezh 17 noiembrie. Neil Stolbensky 7 decembrie și 27 mai. † a condus Olga. cartea 11 iulie. 60. *Pavel Komelsky 10 ianuarie. Paphnutii Borovski 1 mai. Petru Mitropolit 21 decembrie și 24 august. Petru și Fevronia din Murom 25 iunie. Procopius, sfântul nebun al lui Ustyug, 8 iulie. 65. *Savva Vishersky 1 octombrie. Savva Zvenigorodsky 3 decembrie. Savvaty Solovetsky 27 septembrie. Serghie de Radonezh 25 septembrie și 5 iulie. Stefan Permsky 26 aprilie. 70. Fevronia din Murom, vezi Petru. Mitropolitul Filip 7 ianuarie și 3 iulie. Theodore Prințul Muromsky, vezi Konstantin. Teodor de Cernigov, vezi Mihail. Prințul Teodor Iaroslavski și fiii săi David și Konstantin 19 septembrie. 75. Prințul Theodore Yaroslavich 5 iunie. † Teodosie din Pechersk 3 mai. 77. Teodosie din Totemsky 28 ianuarie 500. Sfinții ruși în Sinodul Săptămânii Ortodoxiei Între manuscrisele Bibliotecii Sinodale din Moscova se află un Sinodic al Săptămânii Ortodoxiei, care, după cum trebuie să credem, a aparținut Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, care este considerat a fi un Sinodic scris sau introdus treptat în secolele XIV-XVII 501, dar care, după toate probabilitățile, a fost întocmit treptat, la începutul unui Sinodic similar. al XVII-lea 502. Sinodicul, în ciuda faptului că, ca carte conform căreia s-a săvârșit ritul Ortodoxiei, nu putea decât să fie supus controlului autorității superioare (care ea însăși a îndeplinit ritul conform acesteia), se pare că a fost întocmit cu o mai mare sau mai mică cotă din arbitrariul cu care a fost întocmit calendarul cărții liturgice tipărite despre care am vorbit mai sus). Dar totuși, mărturia lui cu privire la sfinții ruși ar trebui să primească o oarecare semnificație. Și de aceea vom indica ce găsim în ea în acest sens în comparație cu lista sfinților din capitolul actualei Carte, care conține o succesiune după lună. Mitropoliții și episcopii sunt consemnați în Sinodic (pentru proclamarea memoriei veșnice) atât sfinți, cât și nesfinți (aceștia din urmă sunt departe de a fi complet, dar la alegere - după cum trebuie să credem, mai mult sau mai puțin întâmplător). Sfinții dintre mitropoliți și episcopi sunt marcați cu epitetul: făcător de minuni, făcător de minuni nou. Printre mitropoliți, toți trei sunt remarcați cu acest epitet care au fost canonizați înainte de începutul secolului al XVII-lea, adică Petru, Alexi și Iona (și Teognostus, Ciprian și Fotie nu sunt notați) 503. Dintre episcopii canonizați înainte de sfârșitul secolului al XVII-lea, comparați gelul cu lista lui Ștefan T. nu sunt marcate cu un epitet, iar Ioan și Teodor din Suzdal 504 care nu sunt în el sunt notați. Deoarece primii doi episcopi au fost, fără îndoială, canonizați înainte de începutul secolului Χ 5 ΙΙ - unul (Arsenie) pentru o sărbătoare locală, celălalt (Ștefan) este necunoscut - pentru o sărbătoare locală sau generală: atunci synodikonul trebuie înțeles în așa fel încât să noteze cu epitetul: făcător de minuni, acești episcopi acceptă ca sfinți ca generali printre aceștia. ranguri Ioan și Teodor de Suzdal (nu se află deloc în sinodik Gury, Arhiepiscopul Kazanului, și Barsanuphius, Episcopul Tverului, canonizat în 1595 sau la scurt timp după el, așa cum trebuie să ne gândim, pentru că, fără a include în grabă sfinții în sinodic, nu avuseseră încă timp să fie incluși în el). Dintre sfinții sinodului, unii nu sunt marcați de niciun epitet, alții sunt marcați de epitete: venerabil, făcător de minuni, făcător nou de minuni, venerabil făcător de minuni, venerabil făcător de minuni. Iată lista lor completă în ordine alfabetică, cu desemnarea între paranteze a epitetelor care apar cu numele 505. Avramy din Rostov (făcător de minuni). Alexander Svirsky (noul făcător de minuni). Andronik starețul (implicit - Moscova). Varlaam Khutynsky (venerabil, nou făcător de minuni). Demetrius Prilutsky (noul făcător de minuni). Zosima Solovetsky (nou făcător de minuni). Iov, arhimandritul lui Vladimir 506. Iosif de Volokolamsk (Reverend). Kirill Belozersky (noul făcător de minuni). Macarie din Kolyazinsky (venerabil, nou făcător de minuni). Maxim, sfântul prost al Moscovei (venerabil, făcător de minuni). Mihail Klopsky (noul făcător de minuni). Nikita Pereyaslavsky (făcător de minuni). Paphnutius Borovsky (Reverendul). Savva Storozhevsky (venerabil, nou făcător de minuni). Savvaty Solovetsky (nou făcător de minuni). Serghie de Radonezh (venerabil, nou făcător de minuni). Teodor, stareț de Borisoglebsky. Teodor, Prințul de Iaroslavl și fiii săi David și Constantin (noi făcători de minuni). Din această listă de sfinți, trei nu sunt în Carta actuală: Andronik, starețul Moscovei, Iov, arhimandrit al lui Vladimir și Teodor, stareț de Boriso-Gleb. Dacă nu există epitet cu numele lui Antonie și Teodosie de Pechersk, atunci acest lucru ar trebui înțeles nu ca un semn al umilinței lor în fața altora, ci probabil ca un semn că ei, fiind foarte vechi și, ca să spunem așa, venerabili primordiali, nu au nevoie de nicio distincție, căci sunt plasați pe primul loc în lista venerabililor. Prinți sfinți nu se deosebesc de prinți nesfinți prin niciun epitet, cu excepția lui Boris și Gleb, care sunt numiți martiri nou bătuți 507. După prinții apanaj și înaintea celor uciși în diferite bătălii, nu știm ce semnificație s-a făcut inserția sfinților: proaspăt bătuți martirii lituanieni Antonie, Ioan și Eustatie și Simeon Cupola de Aur, un nou martir și mărturisitor ucis pentru credința ortodoxă 508. Vezi Descriere. sinodul RKP. Gorsk și Nevostr. nr. 386. p. 304. Vezi ibid. Diviziunea I, nr. 1–3, p. 162. De ex. sinodal după Descriere Gorsk și Nevostr. Nr. 388 (p. 317). Și anume: „Boris și Gleb, (cinabru).” După apostolul din 1564 și înainte de cartea de slujbă din 1602, același apostol a fost tipărit în a doua ediție în 1597 ca carte liturgică cu calendar. În calendarul acestui apostol, publicat pentru a doua oară, sunt opt ​​sfinți ruși, și un sfânt care a avut două amintiri, sunt consemnate ambele amintiri și anume: 25 septembrie, Sfântul Serghie din Radonej. 21 decembrie Mitropolit Petru, 12 februarie Mitropolit. Alexy, 23 mai Leonty, Episcop de Rostov, 9 iunie Kirill Belozersky, 15 iulie condus. carte Vladimir, 24 iulie Boris și Gleb, 24 august transferul moaștelor Mitropolitului. Petra. A început tipărirea la 17 martie 1601; a terminat tipărirea la 25 aprilie 1602. Maestrul care a tipărit cartea și, în același timp, după cum se pare, a fost și editorul care a pregătit originalul pentru tipărire, este Andronik Timofeev Nevezha. A început tipărirea la 1 ianuarie 1607; tipărire finalizată la 25 aprilie 1610. Pregătită pentru tipărire de călugărul Mănăstirii Chudov, renumitul conducător ulterior al Mănăstirii Treime-Serghie, Loggin Shishelovsky. Patriarhul nu a fost în întregime condamnat în mod corect și ars în 1633. Filaret (Act. Expediție. Vol. III, Nr. 228). Prima ediție din 1633 a început tipărirea la 17 decembrie 1630 și s-a încheiat cu tipărirea la 20 februarie 1633. A doua ediție, care este o simplă retipărire a primei, a început la 17 martie 1633 și a fost finalizată la 30 septembrie a aceluiași an, 1633 (denumită incorect de către alții 163). Carta este tipărită în Volumul III al Bibliotecii Istorice Ruse, publicat de Comisia Arheografică, Sankt Petersburg, 1876, coll. 1–156 (Nota din 1634 sub 12 februarie. – col. 54). A început cu tipărirea la 26 iunie 1640, s-a încheiat cu tipărirea la 26 martie 1641. Sfinții cu cronică, tipăriți nu cu vreo carte liturgică, ci pe cont propriu, ca o carte separată sau specială, sunt astfel de calendare care oferă scurte informații biografice despre sfinți (pe vremuri numiam tot felul de informații istorice, lungi și scurte, cronică: o înregistrare pe peretele unei biserici despre timpul construirii ei - o cronică despre scrierea ei, o carte despre scrierea timpului și o cronică a locului). Calendarul anului 1646 a început cu tipărirea din 21 septembrie 1646 și s-a încheiat cu tipărirea din 6 decembrie a aceluiași an 1646. Calendarul anului 1648, identic cu cel din 1646 sau reprezentând o retipărire a acestora, a început cu tipărirea din 14 iulie 1648 și în același an 1648 și în același an. 1648. Calendarele altor cărți liturgice: evangheliile, apostolii, misale, misale și următoarele psaltiri sunt, în general, mult mai scurte decât calendarele găsite în carte. Prima carte de service corectată din 1655 a fost finalizată prin tipărire la 31 august a acestui an. Cartea de serviciu din 1656 a fost terminată tipărită la 31 iulie a acestui an, iar în ceea ce privește cartea de serviciu din 1658, pe exemplarul acesteia aflat în Tipografia, pe care am folosit-o, publicarea ei este indicată în mod corespunzător „în anul întrupării Cuvântului lui Dumnezeu 1658, a treia a fost publicată” (după cuprinsul scrisorii Pais în sine și înainte de scrisoarea specială a Patriarhului Pais). Cartea de serviciu din 1667 a fost finalizată în noiembrie a acestui an, iar cartea de serviciu din 1668 a fost finalizată în august a acestui al doilea an. Vel. cartea Yuri sau Georgy Vsevolodovich au căzut în bătălia cu tătarii pe râul Sita nu pe 4 februarie, ci pe 4 martie 1238, așa că există o eroare de lună în înregistrările calendaristice. Despre acest transfer al moaștelor Sfântului Efrem, odată cu mutarea mănăstirii pe care a ctitorit-o într-o nouă locație, vezi Istoria Ierarhiei, - V, 473 fin. Despre această sărbătoare în calendarul cu cronica se citește: „Sărbătorim întâlnirea chipului făcătoare de minuni a venerabilului nostru părinte, starețul Dimitrie, tot pe Priluts, făcătorul de minuni Vologda. Întâlnirea icoanei făcătoare de minuni a venerabilului Dimitrie a avut loc în vara anului 7011 (1503), a fost adusă din tot orașul Moscova și a ieșit la Volog din Moscova și Ștefan. întâlnesc-o și au ridicat o biserică în acel loc unde a fost găsită și de acolo au început sărbătoarea”. În povestirile cu minuni, se spune că Sfântul Dimitrie a condus. cartea Ivan Vasilievici a luat icoana de la mănăstirea Prilutsky pentru a o trimite cu armata la Kazan, că la întoarcerea armatei de la Kazan, suveranul a împodobit-o bogat și a trimis-o din nou la mănăstire, vezi Veruzhsky, p. 127 (dacă întoarcerea icoanei a avut loc de fapt în 1503, atunci în șapte ani episcopul de Vologda nu era Ștefan, numele de mac al episcopului nu a existat deloc în Vologda până în secolul al XIX-lea actual, iar Nikon; dacă întoarcerea icoanei a avut loc în 1545, la care se referă Reverendul. Filaret, - la Sfinţii Rusi, la 11 februarie, apoi în luna iunie a anului trecut, scaunul episcopal Vologda, din cauza pensionării celui dintâi şi a nenumirii unui nou episcop, a rămas inactiv). Nu este în totalitate clar că festivalul este clar și, ca să spunem așa, indiscutabil local, inclus în calendarul general. Poate că redactorul calendarului era din Vologda și era mânat de patriotismul său provincial. În orice caz, acest exemplu arată că la editarea calendarului, deși au fost tipărite prin voința și porunca suveranului, precum și prin sfatul și binecuvântarea patriarhului, s-a dat loc deplin arbitrariului redactorului sau editorilor lor. Pe lângă înscrierea în calendar cu cronica, cunoaștem și intrarea sărbătoririi noastre în lista festivalurilor întregi rusești. În manuscrisul fostului Țarsky, acum gr. Uvarova, nr. 396, este o colecție de tropare (și condaci) către noii făcători de minuni, care nu sunt în hrisovă și psalmi cu următoarele, ll. 204–305; aici sub 3 iunie. – l. 265, s-a înființat sărbătoarea noastră și, literalmente, se citește aceeași intrare despre înființarea ei ca în calendarul cu cronica. Despre stabilirea acestei sărbători în calendarul cu cronica scrie: „Sfântul Petru Mitropolit i s-a arătat cuvioasei împărătese Anastasia (prima soție a Groaznicului, cu care s-a căsătorit la 13 februarie 1547 și care a murit la 7 august 1560), neporuncând nimănui să-și deschidă sicriul, și i-a poruncit cu acest motiv să prăznuiesc acest seal cancerul. vacanță.” Calendarul cu cronica spune că acest transfer a avut loc în aceeași mănăstire, la o nouă biserică în vara anului 7070 (1562). Anul transferului este arătat în calendar în mod eronat, pentru că de fapt a avut loc nu în 1562, ci în 1566; a constat în faptul că moaștele Sf. Zosima și Savvaty, după ce au fost scoase din măruntaiele pământului în care se aflau până atunci, au fost așezate într-o capelă dedicată numelui lor, la noua zidită și tocmai sfințită catedrală (la 8 august, a treia zi după sfințirea catedralei, care a avut loc chiar în ziua sfințirii din 6 august, care a avut loc chiar în ziua sfințirii). capela), vezi Descrierea istorică a Mănăstirii Solovetsky de către Archim. Meletia, M. 1881, p. 36. Înscrierea în calendarul general a acestei sărbători foarte private mărturisește aceeași arbitraritate a redactorului calendarului cu cronica, despre care am menționat-o în nota de la 3 iunie. Poate părea derutant că nu există led. carte Olga. Dar țarul Ivan Vasilyevici cel Groaznic, într-unul dintre discursurile sale din 1563, în care a enumerat marii sfinți ruși, îl numește pe Egal cu Apostolii. carte Vladimir nici măcar nu numește liderul cu el. carte Olga, - Act. Orientul. vol. 1, nr. 168, p. 320, col. 2 începutul În calendarul cărților liturgice scrise de mână de la Moscova, amintirea Sfântului Antonie, a cărui zi de moarte este necunoscută într-un mod exact, este înregistrată sub unul dintre cele două numere - fie sub 7 mai, care este cea mai mare parte, fie sub 10 iulie (pentru ultimul număr, vezi manuscrisele Lavra 242 și 244). În calendarul cărților liturgice tipărite de la Moscova, Antonie este comemorat pe 7 mai. Dar întrucât în ​​Lavra Pechersk din Kiev a fost sărbătorită nu pe 7 mai, ci pe 10 iulie, iar în cărțile liturgice de la Kiev a fost consemnată sub cea de-a doua, și nu sub prima, editorii cărții de serviciu din 1658 au mutat-o ​​de la prima la a doua. Verdictul consiliului asupra tipăririi hrisovii, plasat la începutul acesteia din urmă, în urma prefeței (ieșirii), a fost semnat în luna martie (fără a se desemna data) a anului 1682. Carta a fost completată prin tipărire în luna august a aceluiași an 1682. Vezi despre el în lucrarea Sf. P. Smirnova. Ioachim Patriarhul Moscovei, M. 1881, p. 54 sqq. iar în lucrarea lui I. D. Mansvetov: Carta bisericească (tipic), M. 1885, p. 323. Monumente ale lucrării pregătitoare pentru întocmirea listei sfinților se mai păstrează în manuscrisele bibliotecilor sinodale și tipografice, vezi Descriere. Sinod. RKPP. Gorsk și Nevostr. Nr. 394 / l. 331, iar la Pr. Serghie în Cartea lunară completă a Răsăritului, I, p. 301 ed. 1. str. 862 ed. 2. Tipărit cu caractere cursive în original - cinabru. Pentru a ne deosebi de text, comentariile noastre despre semnele de sărbători sunt cuprinse între paranteze drepte [ ]. Cuvântul „consiliu” este folosit de redactorii statutului în aplicarea către sfinții ruși în sensul grecescului σύναξις, din care reprezintă o traducere, și anume, înseamnă nu doar comisia memoriei, ci sărbătorirea ei celebrativă, sărbătoarea. Răspunsurile despre locurile unde s-a ținut consiliul aparțin redactorilor hrisoavei din 1682 (nu erau în hrisoavele anterioare) și sunt reproduse din acesta în actuala hrisovă, cu excepția unui caz, care indică cu acuratețe literală. Nici statutele din 1682 și 1695 și nici cea actuală nu explică cum să se înțeleagă acest lucru, dar singura înțelegere posibilă este că depinde de discreția episcopului local să stabilească modalitatea de prăznuire a sfântului în mănăstirea sa. Oare pentru că Nil Stolbensky a fost inclus în cartă de două ori pentru că la 12 iulie 1820, împăratul și-a vizitat deșertul. Alexandru I? Pr. Dimitrie în Cuvântul său lunar (în ambele ediții sub 11 septembrie) relatează că „în 1619, 20 octombrie. Sfântul Sinod a stabilit două comemorări și transferuri (28 iunie și 11 septembrie) ale moaștelor Sf. Serghie și Herman să fie incluse în toate cărțile lunare tipărite”. Poate că această ordine, dacă vestea despre ea este adevărată, se datorează faptului că „în 1819, în august, împăratul Alexandru cel Fericitul a petrecut două zile în Valaam în rugăciune și smerenie” (Ratshin, p. 474). Tipărim această listă alfabetică a sfinților pentru a-i găsi rapid în hrisovul lunar. Și apropo, vom face în ea semne cu privire la moaștele noastre, adică sfinții în general venerați sau general celebrați, și anume, fără a pune vreun semn împotriva numelor sfinților ale căror moaște sunt la autopsie, vom pune un asterisc împotriva numelor sfinților ale căror moaște sunt ascunse, și a nu fi fost relicvă deschisă împotriva unei sfinți ai crucii. au fost la autopsie, iar acum sunt din nou ascunse. Cei șase în plus împotriva Regulii Sfinților din Psaltirea Următoare (mai sus p. 255) în ordine alfabetică sunt: *Arseny Konevsky 12 iunie, *Herman din Valaam 28 iunie, Inocențiu din Irkutsk 26 noiembrie, Nikandr din Pskov 24 septembrie, *Sergius din Valaam 13 iunie Za28 august. Vezi în Indexul Bibliotecii Sinodale de Pr. Savva sub versuri. Sinodik. – Sinodikonul a fost publicat în Vivliofik Novikova, VI, 420–481. Cea mai recentă intrare din ea este cea a țarului Fiodor Ivanovici (p. 441), care a murit la 7 ianuarie 1598. Pagina tipărită 436 fin. – 438. Intrarea despre Iov, arhimandritul lui Vladimir, în original cu context, spune: „Euphemy arhimandritul Spasky din Suzhdal și Iov arhimandritul din Volodymyr și Teodor starețul din Borisoglebsky, amintire veșnică”, tipărită. str. 437 subfin. Deocamdată, despre el putem spune doar că se cunoaște hrisovul dat arhimandritului Iov al Mănăstirii Nașterii Domnului de către Marele Voievod Vasily Vasilyevici Întuneric între 1433 și 1462, vezi Vostok. Fard de obraz. Muzica p. 75, col. 2 (Stroev în Listele Ierarhilor, col. 662, vorbește despre arhimandritul Iov din aceeași scrisoare). Despre Simeon Cupola de Aur, noul martir și mărturisitor, încă nu putem spune absolut nimic (este posibil ca el să fie arhimandritul Mănăstirii Kremlin-Spassky din Moscova Simeon, ucis de tătari în timpul cuceririi Moscovei de către Tokhtamysh la 26 august 1382, despre care crima în mod deliberat nu a fost strâns în anii IV. 88, VI, 102, VIII, 46, Nikon IV, 138). Te-ar putea interesa: