V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Do połowy XVI wieku istniały bardzo rzadkie przykłady ksiąg liturgicznych, w których w miesiącach lub kalendarzach zapisywano mniej lub bardziej znaczącą liczbę rosyjskich świętych. Podział na dwie części ze względu na zapisy świętych rosyjskich w księgach miesięcznych lub kalendarzach, księgach liturgicznych. napisane przed połową XVI wieku, niektóre twierdzą, że w ich miesięcznych księgach i kalendarzach nie ma rosyjskich świętych, inne, że w ich miesięcznych kalendarzach lub kalendarzach figuruje bardzo niewielka liczba tych świętych. Nie potwierdzamy się przytaczając przykłady i dowody, bo jest to fakt powszechnie znany. Odpowiadając na pytanie: dlaczego tak się stało, przede wszystkim przychodziła mi do głowy myśl, że często skrybowie rękopisów nie mogli wiedzieć o świętych, dlatego nie mogli ich pisać. Ale ta przyczyna, która faktycznie istniała, jest jedynie przyczyną pochodną, ​​uwarunkowaną inną, rzeczywistą przyczyną. Gdybyśmy weszli w obowiązkowy zwyczaj włączania świętych rosyjskich do księgi miesięcznej statutu i do kalendarza innych ksiąg liturgicznych, nie byłoby niewiedzy skrybów rękopisów, gdyż wiedza byłaby dla nich obowiązkowa, co gdyby było obowiązkowe, byłoby dla nich całkowicie możliwe. I tak za prawdziwą przyczynę zjawiska będącego przedmiotem przemówień należy rozważyć to, co obecnie wskazano, a mianowicie to, że nie stało się dla nas obowiązkowym zwyczajem uwzględnianie w miesięcznym kalendarzu i kalendarzu wszystkich rosyjskich świętych, którzy powinni byli się w nich znaleźć, tj. wszystkich świętych kanonizowanych na powszechne obchody kościelne. Oto przekonujące przykłady tego, że to właśnie z powodu braku obowiązkowego zwyczaju, a nie z powodu niewiedzy, rosyjscy święci nie zostali uwzględnieni w miesięcznym kalendarzu i kalendarzu. Nieznajomość św. Metropolity Aleksego nie mogła oczywiście być przyczyną nieuwzględnienia w jego kalendarzu rosyjskich świętych, a przecież w przyswojonym mu przez tradycję kalendarzu ewangelicznym (przechowywanym w Cudownym Klasztorze i drukowanym fototypem w 1892 r.) nie ma ani jednego rosyjskiego świętego. Dla Metropolity Nieznajomość Cypriana nie mogła oczywiście być powodem nieuwzględnienia w kalendarzu rosyjskich świętych, a jednak w kalendarzu jego Psałterza naśladowanego (którego autograf znajduje się w bibliotece Moskiewskiej Akademii Teologicznej, nr 142) rosyjskich świętych jest tylko jeden metropolita Piotr. Znany jest statut z XV wieku, który należał do moskiewskiej katedry Wniebowzięcia, a w miesięcznym tekście tego statutu nie ma wzmianki o metropolicie Piotrze wśród świętych 469. W kalendarzu pełnej Biblii arcybiskupa Giennadija z Nowogrodu, napisanej w 1499 r., nie ma ani jednego rosyjskiego świętego 470. Od połowy XVI wieku znane są listy statutów zawierające bardzo duże i mniej więcej pełna liczba wspomnień Kościoła powszechnego lub powszechnie obchodzonych świętych rosyjskich 471. Jednak ta połowa XVI wieku nie była jeszcze czasem, od którego rozpoczęło się obowiązkowe uwzględnianie wszystkich obecnie wskazanych świętych rosyjskich w kalendarzu miesięcznym i kalendarzu ksiąg liturgicznych. W Bibliotece Trójcy Ławrskiej znajduje się statut z połowy XVI w. (nr 241), na początku którego znajduje się dekret o obchodach świętych kanonizowanych na soborze z 1547 r., a w miesięcznym ciągu psalmodii nie ma ani jednego ze świętych kanonizowanych na tym soborze, a także niewielka liczba byłych świętych. W 1564 r. w Moskwie wydrukowano Apostoła, co jest pierwszą drukowaną księgą moskiewską po powstaniu drukarni, a w jej kalendarzu, który jest niekompletny i w odniesieniu do świętych greckich, świętych rosyjskich dopiero pod datą 24 lipca, Borysa i Gleba, a już wtedy niewłaściwie spisanych 472. Obowiązkowe wpisywanie powszechnie obchodzonych rosyjskich świętych do miesięcznego księgi statutowej i kalendarza innych ksiąg liturgicznych rozpoczęło się dopiero wraz z pierwszą drukowaną księgą nabożeństw 1602 473. Jeżeli jednak do połowy V w. powszechnie obchodzonych rosyjskich świętych w księgach miesięcznych i kalendarzach umieszczano jedynie w niewielkich ilościach, jeżeli pełne ich włączenie, rozpoczęte w połowie V w., nie stało się powszechne przez kolejne pół wieku, gdyż pierwsza księga liturgiczna z kalendarzami zawierającymi pełną liczbę powszechnie obchodzonych świętych rosyjskich, jaką reprezentuje księga nabożeństw, ukazała się w latach 1601–1602, to pytanie Powstaje pytanie: jak obchodzono powszechnie obchodzonych rosyjskich świętych przed początkami XVII w., czyli jak je obchodzono, skoro w kalendarzu nie było o nich pełnych zapisów? W odpowiedzi na to pytanie należy stwierdzić, co następuje. Po pierwsze, święto powszechne należy rozumieć w znaczeniu bliższym, niż to, które obecnie kojarzy się z tym słowem. Aby to uczcić, musisz mieć książki, z którymi możesz to uczcić. Obecnie, dzięki istnieniu druku, każdy kościół parafialny zaopatrzony jest w pełen asortyment ksiąg liturgicznych. Nie inaczej było przed drukiem książek: przy straszliwie wysokich kosztach rękopisów i dla większości kościołów parafialnych z wielkimi trudnościami w ich zdobyciu, kościoły katedralno-biskupie i bogate klasztory zaopatrywano w mniej lub bardziej pełny zakres ksiąg liturgicznych, natomiast wiele innych kościołów i klasztorów zaopatrywano w nie oszczędnie, bardzo oszczędnie i w ostatnim stopniu skąpo. I dlatego w czasach, o których mówimy, obchody były obowiązkowe tylko dla tych, którzy byli w stanie je odprawić. W 1600 r. Patriarcha Hiob i katedra ustanowili ogólnokościelną uroczystość św. Korneliusza z Komel, a w wyroku katedralnym dotyczącym tej uroczystości napisano: „Cudotwórca Korneliusz z Komel ma odprawiać nieszpory i całonocne śpiewy oraz służyć Liturgii Bożej w katedrze apostołów Kościoła Najświętszej Maryi Panny Jej czcigodnego i chwalebnego Zaśnięcia panującego miasta Moskwy oraz w metropoliach i na terenie metropolii arcybiskupstwa i w kościołach katedralnych biskupstw całej Wielkiej Rusi”… (patrz wyżej, s. 120). W katedralnych kościołach biskupich, dla których obowiązywał obowiązek czczenia powszechnie obchodzonych świętych rosyjskich, mogłyby istnieć specjalne listy tych świętych, odrębne od kalendarzy lub kalendarzy miesięcznych, lub jakby specjalne rosyjskie kalendarze lub kalendarze miesięczne: i w ten sposób możliwe byłoby, aby te kościoły celebrowały powszechnie obchodzonych świętych rosyjskich, mimo ich nieobecności w kalendarzach miesięcznych i kalendarzach. Po drugie, czas, o którym mówimy, należy podzielić na dwie nierówne połowy: pierwszą połowę od początków chrześcijaństwa w Rosji do soboru Makarygo w 1547 r., drugą połowę od tego soboru do początków XVII wieku. W pierwszej połowie tych powszechnie obchodzonych rosyjskich świętych, których obchody uznano by za obowiązkowe, jak powiedzieliśmy powyżej, było ich bardzo niewielu, dlatego też pamiętanie o nich, nawet bez żadnych spisów i zapisów, nie było szczególnie trudne. W drugiej połowie nie zabrakło naszych świętych. Ale teraz, aby sporządzić spisy pniaków, zamiennikiem spisów powinny były być dekrety o kanonizacjach, a z dekretami poprzedzającymi sobór z 1547 r. (powyżej s. 91) i ten ostatni sobór należy przyjąć nieznany jeszcze dekret soboru z 1549 r. Przejdźmy do podziału świętych na powszechnych i lokalnych. Jest rzeczą oczywistą, że po podjęciu decyzji o włączeniu do miesięcznych i kalendarzy innych ksiąg liturgicznych należało uwzględnić tych świętych, którzy zostali kanonizowani na celebrację powszechną, oraz że włączenie do miesięcznego i kalendarza powinno stać się cechą odróżniającą świętych kanonizowanych na celebrację powszechną od świętych kanonizowanych na celebrację lokalną. Najwyraźniej historia z ustaleniem listy świętych powszechnie czczonych w drukowanych kalendarzach miesięcznych i kalendarzach nie mogła być długa: włączono i wpisano na listę tych świętych, którzy zostali kanonizowani i kanonizowani na celebrację powszechną, a następnie z listy świętych kanonizowanych na celebrację lokalną trzeba było przenieść z jednej listy na drugą tych świętych, którzy zgodnie z rozwagą i decyzją władz kościelnych zostali dodani jednocześnie lub stopniowo do nich dodawani. Jednak tak naprawdę historia ustalania listy świętych powszechnie czczonych w drukowanych księgach miesięcznych i kalendarzach była dość długa. Polegało to na tym, że ustalenia spisu świętych władze kościelne zapewniały drukarzom drukującym księgi oraz tzw. ich referencjom (redaktorom, którzy przygotowywali je do druku): drukarze i inskrypcje z jednej strony nie dysponowały dostateczną dokładną informacją, do jakiej klasy świętych – powszechnych czy lokalnych – kanonizowano innych świętych, z drugiej strony, a co najważniejsze, dawały zbyt dużo miejsca na swoją osobistą dyskrecję i dowolność. Ta dowolność w ustalaniu listy świętych powszechnie czczonych panowała aż do roku 1682, przed publikacją dokumentów patrymonialnych. Joachima zrewidowanej Karty, w której lista świętych powszechnie czczonych została sporządzona ze świadomą starannością i, jak wszystko w Statucie, pod rzeczywistym nadzorem władz kościelnych. Nie będziemy pokazywać różnorodności kalendarzy wszystkich ksiąg liturgicznych, w których te kalendarze są drukowane, od księgi służbowej z 1602 r. do statutu z 1682 r. Gdyby było to konieczne, można by to zrobić (choć wygodniej byłoby, aby taka praca, z jednej strony – oczywiście czysto mechaniczna, a z drugiej – wciąż bardzo znacząca) pojawiła się w osobnej formie). Jednak dla naszych celów, czyli po pierwsze ukazania dominacji arbitralności, po drugie zaś podania listy świętych, którzy przed statutem z 1682 r. umieszczani byli w różnych kalendarzach powszechnych, wystarczy ograniczyć się do pewnego wyboru kalendarzy. Podamy dwa wykazy świętych, sporządzone według dwóch grup kalendarzy poprzedzających statut z 1682 r., z adnotacją przy każdym świętym, w którym kalendarzu grupy się znajduje, a w którym go nie ma. Pierwszą grupę stanowić będą kalendarze: pierwsza drukowana księga nabożeństw z roku 1602 474, pierwszy drukowany statut z roku 1610 475, dwa statuty z roku 1633 476, statut moskiewskiej katedry Wniebowzięcia, zawierający zapisy obchodów świętych greckich i rosyjskich w katedrze, sporządzone przed 1684 rokiem, którym jest oznaczony, jest jedna notatka 477, statut z 1641 r. 478 oraz kalendarze odrębne z kroniką 1646 i 1648 479. Wśród kalendarzy ksiąg liturgicznych na dany czas kalendarze (słowa miesięczne) statutów są najbardziej kompletne, tak że w kalendarzach innych ksiąg liturgicznych nie ma przy nich dodatkowych świętych 480. Natomiast kalendarze indywidualne z kronikami przyjmujemy je dlatego, że wyróżniają się wyjątkową obfitością wspomnień o świętych. Drugą grupę stanowić będzie kalendarz ksiąg służbowych: pierwszy poprawiony Nikonowski z 1655 r. 481, drugi i trzeci Nikonowski l656 i 1658 482 oraz ostatecznie poprawiony przez sobór z 1657 r., wydrukowany dwukrotnie - w tym roku 1667 i w następnym 1668 483. Lista świętych pierwszej grupy kalendarzy Święci z statutu z 1641 r. są tacy sami jak święci z statutu z 1610 r. lub przedstawiają reprodukcję tych ostatnich, ale z czterema dodatkowymi świętymi przeciwko nim, którzy są wzięci od świętych z statutów z 1633 r. i którzy w tych ostatnich statutach są nowi w porównaniu ze statutem z 1610 r. W kalendarzu z kroniką z lat 1646 i 1648 święci w obu przypadkach są ci sami. 5. Zabójstwo księcia. Gleb Władimirowicz. Jest ona w statucie z 1610 r. i w kalendarzu z kroniką, ale w pozostałych jej nie ma. 7. Spokój Jana, arcybiskupa nowogrodzkiego. To jest w każdym. 9. Spoczynek księdza Józefa z Wołokołamska. Jest w kalendarzu wraz z kroniką, ale nie w pozostałych. 16. Spokój metropolity Cypriana. Jest w kalendarzu wraz z kroniką, ale nie w pozostałych. 19. Wspomnienie księcia smoleńskiego i jarosławskiego Teodora (dzień spoczynku) oraz jego synów Dawida i Konstantyna. To jest w każdym. 20. Cierpienia męczenników księcia Michaiła z Czernigowa i jego bojara Teodora. To jest w każdym. 25. Odpoczynek księdza Sergiusza z Radoneża. To jest w każdym. 27. Odpoczynek księdza Savvaty'ego Sołowieckiego. To jest w każdym. 30. Odpoczynek księdza Grigorija Pelytsemsky'ego. Nie w księdze służbowej z 1602 r., ale we wszystkich pozostałych. 1. Pamięć księdza Savvy Vishersky'ego. Nie w księdze służbowej z 1602 r., ale we wszystkich pozostałych. 4. Odkrycie relikwii Gury, arcybiskupa kazańskiego i Barsanufiusza, biskupa Tweru. Jest w przywileju z 1610 r., w przywilejach z 1633 r., w przywileju z 1641 r. oraz w kalendarzu z kroniką; nie w księdze służbowej z 1602 r. i w statucie katedry Wniebowzięcia. 5. Trzej moskiewscy święci: Piotr, Aleksy i Jonasz. Nie w księdze służbowej z 1602 r., ale we wszystkich pozostałych. 19. Narodziny Carewicza Dymitra. Jest to zawarte w statucie katedry Wniebowzięcia, ale nie w pozostałej części. 23. Przeniesienie relikwii św. Jakuba Borowickiego. Ani w księdze służbowej z roku 1602, ani w przywileju uspieńskim. katedra, reszta jest. 29. Odpoczynek księdza Avramii z Rostowa. To jest w każdym. 5. Spokój Jonasza, arcybiskupa nowogrodzkiego. Nie w księdze służbowej z 1602 r., ale we wszystkich pozostałych. 6. Odpoczynek księdza Warłaama Chutyńskiego. To jest w każdym. 11. Śmierć Maksyma, świętego głupca Moskwy. Znajduje się w księdze służbowej z 1602 r., w statucie z 1610 r., w statucie katedry Wniebowzięcia, w statucie 1 (541 i w kalendarzu z kroniką, a nie w statutach z 1633 r.). 17. Odpoczynek wielebnego Nikona z Radoneża. To jest w każdym. 22. Doprowadziło do morderstwa. książka Michaił Jarosławicz Twerskoj. Nie w księdze służbowej z 1602 r., ale we wszystkich pozostałych. 23. Śmierć przywódcy. książka Aleksander Jarosławicz Newski. Są w ogóle (w księdze służbowej z 1642 r., nie 28, ale 24), 27. Spokój Jakuba, biskupa Rostowa. Nie ma tego w księdze służbowej z 1602 roku i w statucie katedry Wniebowzięcia, ale w innych tak. Odnalezienie relikwii księcia. Wsiewołod-Gabriel z Pskowa. Ani w księdze służbowej z roku 1602, ani w przywileju uspieńskim. katedra, reszta jest. 28. Spokój Teodora, arcybiskupa Rostowa. Jest ona w statucie z 1610 r., w statucie z 1641 r. i w kalendarzu z kroniką, ale nie ma jej w pozostałych. 8. Odpoczynek wielebnego Savvy Zvenigorodsky'ego. To jest w każdym. 7. Odpoczynek księdza Antoniego z Siya. Nie w księdze służbowej z 1602 r., ale we wszystkich pozostałych. 21. Odpoczynek metropolity Piotra. To jest w każdym. 23. Spokój metropolity Filipa. Jest w kalendarzu wraz z kroniką, ale nie w pozostałych. 10. Odpoczynek księdza Pawła Komelskiego. To jest w każdym. 11. Wspomnienie księdza Michaiła Klopskiego. Nie w mszale z 1602 r. ani w statutach z 1638 r.; w reszcie jest. 17. Wspomnienie księdza Antoniego Rzymskiego. Ani w księdze służbowej z roku 1602, ani w statucie katedry Wniebowzięcia; w reszcie jest. 28. Odpoczynek księdza Efraima z Noworżskiego. Ani w księdze służbowej z roku 1602, ani w statucie katedry Wniebowzięcia; w reszcie jest. 30. Śmierć Nikity, biskupa nowogrodzkiego. Nie w mszale z 1602 r. ani w statutach z 1633 r.; w pozostałej części jest (w statucie Katedry Wniebowzięcia nie VO, ale 31-go). 4. Zabójstwem kierował książę. Gieorgij Wsiewołodowicz 484. Uspiensk jest w statucie. katedra i w kalendarzu z kroniką; reszta nie. Śmierć Kirilla Nowoezerskiego. Jest w kalendarzu wraz z kroniką, ale nie w pozostałych. 11. Odpoczynek księdza Dymitra Prilutskiego. To jest w każdym. Rezygnacja z książki Wsiewołod-Gabriel z Pskowa. Nie w księdze służbowej z 1602 r., ale we wszystkich pozostałych. 12. Odpoczynek metropolity Aleksego. To jest w każdym. 14. Przeniesienie na mocy księgi. Michaił Czernigowski z Czernigowa do Moskwy. Nie w mszale z 1602 r. ani w statutach z 1633 r.; w reszcie jest. 2. Spokój biskupa Arseniusza z Tweru. To jest w każdym. 5. Przeniesienie relikwii księcia Teodora Smoleńskiego i Jarosławia oraz jego synów Dawida i Konstantyna. Ani w księdze służbowej z 1602 r., ani w statutach z 1633 r., ani w statucie katedry Wniebowzięcia; w reszcie jest. 11. Bierzmowanie arcybiskupa Nowogrodu Eutymiusza. To jest w każdym. 16. Spokój arcybiskupa Nowogrodu Serapiona. Ani w księdze służbowej z 1602 r., ani w statutach z 1633 r., ani w statucie katedry Wniebowzięcia; w reszcie jest. 17. Odpoczynek księdza Macariusa Kolyazinsky'ego. Nie ma tego w statucie Katedry Wniebowzięcia, ale jest we wszystkich pozostałych. 26. Spokój biskupa Barsanufiusza z Tweru. Znajdują się w kalendarzu wraz z kroniką; w pozostałej części żaden. 30. Spokój metropolity Jonasza. To jest w każdym. 1. Spokój księdza Eutymiusza z Suzdal. To jest w każdym. 14. Męczennicy litewscy Antoni, Jan i Eustacjusz. Istnieją w statutach z 1633 r. iw przywilejach z 1641 r.; reszta nie. 17. Odpoczynek księdza Zosimy Sołowieckiego. Nie w statucie z 1610 r.; w pozostałych, we wszystkich. 20. Śmierć Aleksandra Oshevensky'ego. Znajduje się ona w statucie katedry Wniebowzięcia i w kalendarzu kroniki; reszta nie. 20. Odpoczynek Szczepana, biskupa Permu. To jest w każdym. 30. Odkrycie relikwii Nikity, biskupa nowogrodzkiego. Ani w księdze służbowej z roku 1602, ani w statucie katedry Wniebowzięcia; w reszcie jest. 1. Odpoczynek księdza Paphnutiusa Borowskiego. To jest w każdym. 2. Przeniesienie relikwii książąt Borysa i Gleba. To jest w każdym. 3. Spoczynek księdza Teodozjusza z Peczerska. To jest w każdym. 7. Wspomnienie księdza Antoniego z Peczerska. To jest w każdym. 14. Pamięć Izydora, świętego głupca Rostowa. To jest w każdym. 15. Wspomnienie Izajasza, biskupa rostowskiego. To jest w każdym. Spokój księdza Eufrozyna z Pskowa. Nie w książce serwisowej 1602; w pozostałych, we wszystkich. Zabójstwo Carewicza Dymitra. Znajdują się one w statutach z 1633 r., w statucie katedry Wniebowzięcia i w statucie z 1641 r.; reszta nie. 16. Przeniesienie relikwii św. Efrema Perekomskiego. Ani w księdze służbowej z roku 1602, ani w statucie katedry Wniebowzięcia; reszta ma 485. 20. Odkrycie relikwii metropolity Aleksego. To jest w każdym. 21. Wspomnienie książki Konstantyn i jego synowie Michaił i Teodor z Murom. Nie w mszale z 1602 r. ani w statutach z 1633 r.; w reszcie jest. 23. Odkrycie relikwii Leontyego, biskupa rostowskiego. To jest w każdym. 24. Pamięć nauczyciela Nikity, stylity Pereyaslavla. To jest w każdym. 26. Odnalezienie relikwii św. Makarego Kolazińskiego. Ani w księdze służbowej z roku 1602, ani w przywileju uspieńskim. katedra; w reszcie jest. 27. Przeniesienie relikwii metropolitów Cypriana Focjusza i Jonasza. Ani w księdze służbowej z 1602 r., ani w statutach z 1633 r., ani w statucie katedry Wniebowzięcia; znajduje się w statutach z 1610 i 1641 r. oraz w kalendarzu z kroniką. 28. Spokój Ignacego, biskupa rostowskiego. Dostępne we wszystkich 29. Spokój Jana, świętego głupca z Ustyuga. Ani w księdze służbowej z roku 1602, ani w przywileju uspieńskim. katedra; w reszcie jest. 1. Odpoczynek księdza Dionizego Głuszyckiego. To jest w każdym. 3. Spotkanie cudownej ikony św. Dymitra Prilutskiego. Jest w kalendarzu z kroniką, ale w pozostałych 486 nie ma. Przeniesienie relikwii Carewicza Dymitra. Nie w księdze służbowej z 1602 r. (bo miało to miejsce po tym roku); we wszystkich innych jest. 8. Odkrycie relikwii Wasilija i Konstantyna, książąt Jarosławia. Jest w kalendarzu wraz z kroniką, ale nie w pozostałych. 9. Odpoczynek księdza Kirilla Belozersky'ego. To jest w każdym. 10. Odpoczynek księdza Aleksandra Kushtsky'ego. Znajdują się w kalendarzu wraz z kroniką; w pozostałej części żaden. 13. Pamięć Andronika z Moskwy. Jest w kalendarzu wraz z kroniką, ale nie w pozostałych. 25. Wspomnienie Piotra i Fevronii z Murom, w monastycyzmie Dawida i Eufrozyny. Znajdują się w kalendarzu wraz z kroniką; w pozostałej części żaden. 29. Pamięć Carewicza Ordyńskiego – Rostów Piotr. Jest w statucie z 1610 r., w statucie katedry Wniebowzięcia, w statucie z 1641 r. i w kalendarzu z kroniką; nie w mszale z 1602 r. i w statutach z 1633 r. 5. Odnalezienie relikwii św. Sergiusza z Radoneża. Nie w mszale z 1602 r.; we wszystkich innych jest. 8. Śmierć Prokipiusza, świętego głupca z Ustiuga. To jest w każdym. 11. Śmierć przywódcy. książka Olga. Nie w statucie katedry Wniebowzięcia; we wszystkich innych jest. 15. Śmierć przywódcy. Książka Włodzimierz. To jest w każdym. 24. Wspomnienie książąt Borysa (dzień morderstwa) i Gleba. To jest w każdym. 25. Odpoczynek księdza Makarego z Unżenskiego. Ani w księdze służbowej z 1602 r., ani w statucie z 1610 r. (bo został kanonizowany po 1610 r.); we wszystkich innych jest. 27. Śmierć Mikołaja Kochanowa, świętego głupca Nowogrodu. Nie w mszale z 1602 r.; we wszystkich innych jest. 2. Spokój błogosławionego Wasilija, świętego głupca Moskwy. To jest w każdym. 3. Spoczynek księdza Antoniego Rzymskiego. Ani w statucie z 1610 r., ani w statucie z 1633 r., ani w statucie z 1641 r.; znajduje się w księdze służbowej z 1602 r., w statucie katedry Wniebowzięcia NMP oraz w kalendarzu z kroniką. 4. Ekspozycja relikwii metropolity Piotra. Znajduje się ona w księdze służbowej z 1602 r., w statucie katedry Wniebowzięcia NMP i w kalendarzu z kroniką, a nie w statutach z 1610 r., 1633 i 1641 r. 487 8. Przeniesienie relikwii św. Zosimy i Sawwatego Sołowieckiego. Znajdują się w kalendarzu wraz z kroniką; w pozostałej części żaden z nich nie zawiera 488. 13. Znalezienie relikwii Maksyma, świętego głupca Moskwy. Nie w mszale z 1602 r.; w pozostałych, we wszystkich. 21. Odpoczynek księdza Awramii Smoleńskiego. To jest w każdym. 24. Przeniesienie relikwii metropolity Piotra i innych metropolitów: Cypriana, Focjusza i Jonasza, Filipa i Teognosta. Znajdują się w kalendarzu wraz z kroniką; w pozostałej części żaden. 30. Odpoczynek księdza Aleksandra Svirskiego. To jest w każdym. Porównując kalendarze między sobą za pomocą obliczeń arytmetycznych lub liczby wspomnień świętych zawartych w każdym z nich, stwierdzamy, co następuje: W księdze służbowej z 1602 r. znajduje się 45 wspomnień; W statucie z 1610 r. widnieje 51 dodatkowych wspomnień i brakuje 3 w stosunku do księgi służbowej z 1602 r., zatem - 28 dodatkowych wspomnień, a w sumie 73 wspomnienia; W statucie z 1633 r. w porównaniu do statutu z 1610 r. brakuje 4 wzmianek i 10 wzmianek, zatem brakuje 6 wzmianek, a w sumie 67 wzmianek, W statucie katedry Wniebowzięcia w porównaniu ze statutem z 1633 r. brakuje 11 wspomnień i brakuje 12 wspomnień, zatem brakuje jednego wspomnienia, ale w sumie jest 66 wspomnień; Statut z 1641 r. zawiera te same wspomnienia, co w przywileju z 1610 r., ale z dodatkiem 4 dodatkowych wspomnień w stosunku do ostatniego, zaczerpniętego z przywilejów z 1633 r., w którym są to nowe wspomnienia w stosunku do statutu z 1610 r., zatem - 11 dodatkowych wspomnień w stosunku do statutu katedry Wniebowzięcia, a łącznie 77 wspomnień; W kalendarzu z kroniką znajduje się 16 dodatkowych wzmianek przeciwko statutowi z 1641 r., ale w sumie jest ich 93. Nie we wszystkich kalendarzach uwzględnieni są święci kanonizowani na uroczystość powszechną: 9 września Józef Wołokołamski, 7 grudnia Antoni Siyski, 11 stycznia Michaił Klopsky, 30 stycznia Nikita, biskup nowogrodzki, 4 lutego prowadził. Książka Gieorgij Wsiewołodowicz 4 marca Makariy Kolyazinsky, 5 kwietnia Zosima Sołowiecki, 15 maja Eufrosynus z Pskowa, 3 sierpnia Antoni Rzymianin. Święty kanonizowany dla celów powszechnych, ale nieuwzględniony w żadnym kalendarzu kalendarzowym: 19 maja Korniliy Koptelsky. Jeśli chodzi o sobór z 1549 r., nie wiemy z całą pewnością, którzy święci zostali tam kanonizowani na celebrację powszechną, a którzy na lokalną (por. wyżej, s. 104). Spośród świętych kanonizowanych na tym soborze znajdują się oni we wszystkich kalendarzach: 11 marca Eutymiusz, arcybiskup nowogrodzki, 1 kwietnia Evfimy z Suzdal, 26 kwietnia Stefan, biskup Permu, 21 sierpnia Awramy Smoleński. Nie znaleziono we wszystkich kalendarzach: 30 września Grigorij Pelipemski, 1 października Savva Vishersky, 5 listopada Jonasz, arcybiskup nowogrodzki, 27 listopada Jakub, biskup rostowski, 27 listopada i 11 lutego Wsiewołod-Gabriel z Pskowa, 14 kwietnia Męczennicy Litwy, 16 maja Efrem Perekomski. Święty, którego nie ma w żadnym kalendarzu: 8 kwietnia Nifont, biskup nowogrodzki. Do świętych kanonizowanych i świąt ustanowionych dla obchodów lokalnych należą: 2 marca Arseny, biskup Tweru; 23 października Jakub Borovitsky, 28 listopada Teodor, arcybiskup Rostowa, 23 grudnia Metropolita Filip, 17 stycznia Antoni Rzymianin, 28 stycznia Efraim Noworżski, 16 marca Serapion, arcybiskup nowogrodzki, 26 marca Barsanufiusz, biskup Tweru, 20 kwietnia Aleksander Oshevensky, 29 maja Jan, święty głupiec z Ustiuga, 3 czerwca Prezentacja ikony św. Dymitra Prilutskiego. 8 czerwca Wasilij i Konstantyn, książęta Jarosławia, 10 czerwca Aleksander Kusztski, 13 czerwca Andronik z Moskwy, 25 czerwca Piotr i Fevronia z Murom, 29 czerwca Piotr, Carewicz Ordynski, 8 lipca Prokopius, święty głupiec z Ustiuga, 27 lipca Nikołaj Kochanow, święty głupiec Nowogrodu, 8 sierpnia Przeniesienie relikwii Zosimy i Savvaty'ego. Zmarły, niekanonizowany ani dla uroczystości powszechnych, ani lokalnych, ale odnotowany w niektórych kalendarzach: 16 września Spotkanie Cyprian, 27 maja Metropolita Cyprian i Focjusz, 24 sierpnia, Met. Teognostus, Cyprian, Focjusz i Filip. Święci ze statutu Soboru Wniebowzięcia dają nam znać, że w samej katedrze nie wszyscy święci rosyjscy byli czczeni, niewątpliwie kanonizowani na powszechną celebrację kościelną. Kalendarz Statutu nie zawiera tej klasy świętych: 19 września Józef z Wołokołamska, 17 marca Makary z Kolazińskiego, 19 maja Korneliusz z Komel, 11 lipca prowadził. książka Olga 489. Lista świętych drugiej grupy kalendarzy W księgach służbowych z lat 1658, 1667 i 1668 wszystkie trzy mają ten sam kalendarz, tak że w pięciu księgach służbowych znajdują się kalendarze specjalne Troi, a mianowicie w księdze służbowej z 1655 r., w księdze służbowej z 1656 r. i w księgach służbowych z lat 1658–1668. 7. Spokój Jana, arcybiskupa nowogrodzkiego. Nie w księdze służbowej z 1656 r., ale w pozostałych (w księdze służbowej z 1655 r. nie jest to 7., ale 6.). 19. Pamięć książąt jarosławskich Teodora, Dawida i Konstantyna. Znaleziono w książce serwisowej z 1655 r.; reszta nie. 20. Cierpienia księcia Michaiła i jego bojara Teodora. To jest w każdym. 27 Odpoczynek księdza Savvaty'ego Sołowieckiego. Nie w mszału z 1656 r.; a w pozostałej części jest (w księdze służbowej z 1655 r., nie 27, ale 29). 4. Odkrycie relikwii Gurii i Barsanufiusza z Kazania. Nie w mszału z 1666 r.; w pozostałej części jest (w księdze służbowej z 1655 r. nie jest to czwarta, ale piąta). Trzej moskiewscy święci: Piotr, Aleksy i Jonasz. Nie w mszału z 1656 r.; w reszcie jest. 11. Śmierć Maksyma, świętego głupca Moskwy. W księdze służbowej z 1655 r.: w pozostałych nie. 22. Doprowadziło do morderstwa. książka Michaił Jarosławicz Twerskoj. Nie w mszałach z 1655 i 1656 r.; w reszcie jest. 23. Śmierć przywódcy. książka Aleksander Jarosławicz Newski. Nie w mszału z 1656 r.; w reszcie jest. 3. Odpoczynek wielebnego Savvy Zvenigorodsky'ego. To jest w każdym. 5. Spokój Gury, arcybiskupa Kazania. W księdze służbowej z 1655 r.: w pozostałych nie. 21. Odpoczynek metropolity Petry. To jest w każdym. 23. Spokój metropolity Filipy. Dostępne w księgach służbowych z lat 1655 i 1656; reszta nie. 10. Spoczynek księdza Pawła Komelskiego Nie w księdze służbowej z 1656 r.; reszta ma 11. Wspomnienie księdza Michaiła Klopskiego. Nie w mszału z 1656 r.; w reszcie jest. 17. Wspomnienie księdza Antoniego Rzymskiego. Nie w mszałach z 1655 i 1656 r.; w reszcie jest. 31. Spokój biskupa Nikity z Nowogrodu. Nie w mszałach z 1655 i 1056 r.; w reszcie jest. 4. Doprowadziło do morderstwa. Książka Gieorgij Wsiewołodowicz. Znaleziono w książce serwisowej z 1655 r.; reszta nie. 11. Odpoczynek księdza Dymitra Prilutskiego. To jest w każdym. Rezygnacja z książki Wsiewołod Gabriel. Nie w księgach służbowych z 1655 i 1656 r.: w pozostałych tak. 12. Spokój metropolity Aleksy. To jest w każdym. 4. Spokój biskupa Arseniusza z Tweru. Znaleziono w książce serwisowej z 1655 r.; reszta nie. 11. Spokój arcybiskupa Nowogrodu Eutymiusza. Nie w mszału z 1656 r.; w reszcie jest. 17. Odpoczynek księdza Macariusa Kolyazinsky'ego. Znaleziono w książce serwisowej z 1655 r.; reszta nie. 30. Spokój jonów metropolitalnych. To jest w każdym. 1. Spokój księdza Eutymiusza z Suzdal. Nie w mszału z 1656 r.; w reszcie jest. 17. Odpoczynek księdza Zosimy Sołowieckiego. To jest w każdym. 26. Spoczynek biskupa Stefana z Permu. Nie w mszału z 1656 r.; w reszcie jest. 1. Spokój księdza Paphnutiusa Borowskiego jest w każdym. 2. Przeniesienie relikwii książąt Borysa i Gleba. Znaleziono w książce serwisowej z 1655 r.; reszta nie. 7. Wspomnienie księdza Antoniego z Peczerska. Znaleziono w książce serwisowej z 1655 r.; nie w mszale z 1656 r.; w pozostałej części do 10 lipca. 15. Wspomnienie biskupa Izajasza z Rostowa. To jest w każdym. Zabójstwo Carewicza Dymitra. To jest w każdym. 20. Odnalezienie relikwii Metropolity. Aleksja. To jest w każdym. 23. Odkrycie relikwii biskupa Leonty'ego z Rostowa. To jest w każdym. 24. Wspomnienie wielebnego Nikity, stylity z Pereyaslavla. To jest w każdym. 28. Spokój biskupa Ignacego z Rostowa. To jest w każdym. 1. Odpoczynek księdza Dionizego Głuszyckiego. Nie w mszału z 1656 r.; w reszcie jest. 25. Piotr i Fevronia z Murom. Nie w mszałach z 1655 i 1656 r.; w reszcie jest. 5. Odnalezienie relikwii św. Sergiusza z Radoneża. Nie w mszałach z 1655 i 1656 r.; w reszcie jest. 8. Spokój wielebnego Prokopa, świętego głupca z Ustiuga. Nie w mszału z 1656 r.; w reszcie jest. 10. Wspomnienie księdza Antoniego z Peczerska. W mszałach z lat 1658, 1667 i 1668 przeniesiono z 7 maja 490 r. 11. Śmierć przywódcy. książka Olga. Dostępne w księgach służbowych z lat 1655 i 1656; reszta nie. 15. Śmierć przywódcy. książka Włodzimierz, Są w każdym. 24. Pamięć książąt Borysa i Gleba. To jest w każdym. 25. Odpoczynek księdza Makarego z Unżenskiego. To jest w każdym. 3. Spoczynek księdza Antoniego Rzymskiego. Nie w mszałach z 1655 i 1656 r.; w reszcie jest. 4. Ekspozycja relikwii Metropolity. Petra. Dostępne w księgach służbowych z lat 1655 i 1656; reszta nie. 21. Wielebny Awramia Smoleński. Dostępne w księgach służbowych z lat 1655 i 1656; reszta nie. 24. Przeniesienie relikwii Metropolity. Petra. To jest w każdym. Książka służbowa z 1655 roku zawiera 57 wspomnień. W księdze służbowej z 1656 r. brakuje 27 wpisów w stosunku do księgi służbowej z 1655 r., natomiast we wszystkich brakuje 30 wpisów. W mszałach z 1658, 1667 i 1668 r. w stosunku do mszału z 1656 r. znajduje się 18 dodatkowych wspomnień, a w sumie 48 wspomnień. Spośród świętych kanonizowanych na uroczystość powszechną nie są oni uwzględnieni we wszystkich kalendarzach: 7 września Jan, arcybiskup nowogrodzki, 19 września książęta Jarosławia Teodor, Dawid i Konstantyn, 27 września Savvaty Solovetsky, 10 stycznia Paweł Obnorski, 4 lutego prowadził. książka Georgij Wsiewołodowicz, 17 marca, Makary Kolaziński, 1 lipca Dionizjusz Głuszycki, Spośród świętych kanonizowanych w celu celebracji powszechnej kalendarz nie obejmuje: 17 kwietnia Zosima Sołowiecki, 19 maja Kornilij Komelski. Spośród świętych kanonizowanych na soborze w 1549 r. nie są oni uwzględnieni we wszystkich kalendarzach: 22 listopada prowadził. książka Michaił Jarosławicz Twerskoj, Książka 11 lutego. Wsiewołod-Gabriel, Spośród świętych kanonizowanych na soborze w 1549 r. w kalendarzu nie uwzględniono: 26 września Efrem Perekomsky, 30 września Grigorij Pelszemski, 14 stycznia Męczennicy Litwy, 8 kwietnia Nifont, biskup nowogrodzki, 15 maja Eufrosynus z Pskowa. Spośród świętych kanonizowanych na uroczystości lokalne nie wszystkie kalendarze kalendarzowe obejmują: 4 października Gury i Barsanufiusz z Kazania, 2 marca Arseny Tverskoy, 8 lipca Prokopiusz z Ustiuga. Czartery miesięczne z lat 1682 i 1695 oraz aktualne W 1682 roku Patr. Joachim wydrukował poprawiony statut kościoła, którego przygotowaniem do druku zajęła się pod jego bezpośrednim nadzorem specjalna komisja złożona z osób dobrze znających sprawę, a która przed drukiem została przejrzana i zatwierdzona przez sobór złożony z 15 biskupów 491. A lista świętych rosyjskich, umieszczona w rozdziale tego statutu, zawierająca kolejność psalmodii kościelnych według miesiąca, nie została sporządzona na próżno i arbitralnie, ale po przemyślanej, wnikliwej pracy nad nią 492. Wykaz ten, uzupełniony 8 wspomnieniami i skrócony o dwa wspomnienia w 1695 r. podczas drugiego wydania zrewidowanego statutu i o trzy kolejne wspomnienia (poprzednie, nie licząc trzech nowych), został uzupełniony jakiś czas później i pozostaje do dziś. Wydrukujemy listę świętych aktualnego statutu, zaznaczając w niej krzyżem wspomnienia zawarte w wydaniu z 1695 r., wspomnienia zawarte po 1695 r. dwoma krzyżami oraz wspomnienia (dwa) wyłączone w wydaniu z 1695 r., zaznaczając je minusem lub myślnikiem i bezpośrednim komentarzem w tekście. Kolejność psalmodii według miesiąca jest zapisana w statucie: "Początek miesiąca ze Świętym Bogiem, 12 miesięcy. Kontynuacja psalmodii i kompozycji kościelnych przez całe lato od miesiąca Septevria do miesiąca Augusta. " „Dzieła całego lata” to tłumaczenie z języka greckiego: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις oznacza: rutynę, wskazanie porządku, co w tym przypadku oznacza: usługi. W statutach sprzed Joakima istniały - w niektórych: połączeniach, w innych: spotkania. Połączenie to jest kolejnym tłumaczeniem słowa: σύνταξις, a zbiór zmusza nas do przyjęcia greckiego słowa σύναξις, o którym mowa obecnie. 7. Podobnie jak nasz święty ojciec, arcybiskup Jan, Cudotwórca Nowogrodu 493. Odbywa się jego sobór 494, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew 495. [Znak uroczystości – trzy punkty moralne w bocznym czerwonym półkolu lub w bocznym czerwonym otoczeniu w kształcie podkowy], 9. Nasz Wielebny Ojciec Józef, Cudotwórca z Bołocka. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. [Znak taki sam jak powyżej]. 19. Spoczynek błogosławionego wielkiego księcia Teodora i jego dzieci błogosławionych książąt Dawida i Konstantyna, cudotwórców smoleńskich i jarosławskich. Odbywa się ich narada, w której znajdują się ich relikwie lub w cerkwi. W obecnym statucie zapis pamięci czyta się według wydania z 1695 r.; w wydaniu z 1682 r. brzmiało: „Spoczynek błogosławionego księcia Teodora Smoleńskiego i Jarosławia Cudotwórcy oraz jego dzieci Dawida i Konstantyna”. 20. Święty męczennik i spowiednik, wielki książę Michał i jego żona Teodor, cudotwórcy Czernigowa. Odbywa się ich narada, gdzie spoczywają ich relikwie. †† 21. Wspomnienie naszego ojca Demetriusza, metropolity rostowskiego, wśród świętych. Nabożeństwo do świętego sprawuje się według zasad ogólnych. Brak jest informacji o miejscach, gdzie odbył się sobór]. 25. Nasz Wielebny Ojciec Sergiusz Hegumen, Cudotwórca Radoneża. Jego rada odbywa się zarówno w jego klasztorze, jak i w cerkwiach, a także w innych polieleosach. W aktualnym statucie zapis pamięci odczytują redakcja, wydanie l695-ro; w wydaniu z 1682 r. brzmiało: „Nasz Czcigodny Ojciec Sergiusz Cudotwórca”]. 27. Nasz wielebny ojciec Savvatia, Cudotwórca Sołowiecki. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. [Znak – trzy czerwone kropki w półkolu]. † 30. Nasz Wielebny Ojciec Gregory, znany również jako Pelshma Retz, Wołogdy Cudotwórca. Jego narady odbywają się w jego klasztorze i cerkwiach. † † I św. Michał, pierwszy metropolita kijowski i cudotwórca całej Rosji. [W miejscu katedry nie ma tablicy upamiętniającej tę uroczystość]. 1. Nasz Wielebny Ojciec Savva, Cudotwórca z Vishery. Jak wynika z zeznań biskupa obecnego 496 roku, w jego klasztorze odbywa się jego sobór. 4. Odnalezienie czcigodnych relikwii naszych świętych ojców, Gurii, pierwszego arcybiskupa Kazania i Barsanufiusza, biskupa Tefers. Ich narada odbywa się w mieście Kazań i w ich cerkwi. – W wydaniu z 1695 r. pominięto wspomnienie trzech hierarchów moskiewskich, które w wydaniu z 1682 r. znajdowało się pod datą 5 października, które brzmiało: „Święci Trzej Hierarchowie, Piotr, Aleksy i Jonasz, Metropolici Moskwy i całej Rusi, cudotwórcy. Odbywa się ich narada, gdzie spoczywają ich relikwie i gdzie jest ich cerkiew”. 23. Tłumaczenie czcigodnych relikwii św. Jakuba z Borowickiego, nowogrodzkiego cudotwórcy. Jego rada odbywa się tam, gdzie znajduje się jego cerkiew, zgodnie z orzeczeniem i błogosławieństwem biskupa. [Znak – trzy czarne kropki w czarnym półkolu]. 29. Spokój naszego czcigodnego ojca Awramii, Archimandryty Objawienia Pańskiego, cudotwórcy Rostowa. W jego klasztorze, gdzie znajdują się jego relikwie, lub w cerkwi, odbywa się narada. 5. Spokój świętego naszego ojca Jonasza, arcybiskupa nowogrodzkiego, jest cudowny. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew. 6. Nasz czcigodny ojciec Warlaam z Chutyna, Cudotwórca Nowogrodu. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew. 11. Odpoczynek świętego i błogosławionego Maksyma, Chrystusa ze względu na świętego głupca, moskiewskiego cudotwórcę. Jego rada odbywa się tam, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew. [Znak – trzy czarne kropki w półkolu]. 17. Nasz Wielebny Ojciec Nikon Cudotwórca, uczeń św. Sergiusza. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i cerkwi: szóstka jest wszędzie, jednego dnia. 22. Zabójstwo Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia Michaiła Tferskago. Jego rada odbywa się w Teferi i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. 23. Spoczynek świętego błogosławionego wielkiego księcia Aleksandra Newskiego i cudotwórcy całej Rosji. Odbywa się jego narada tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. †† Tego samego dnia wspomnienie pierwszego św. Mitrofana z Woroneża, w schemamonastycznym Macarii. [Brak informacji o miejscach, w których odbywał się sobór, i nie ma tablicy obchodów]. 24. Święty Męczennik Merkury ze Smoleńska. Jego narada odbywa się w jego cerkwi. 27. Podobnie jak nasz ojciec Jakub Biskup, Cudotwórca Rostowa. Odbywa się jego narada, gdzie spoczywają jego relikwie. 3. Nasz Wielebny Ojciec Savva ze Zvenigorodu. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. 7. Spokój naszego czcigodnego ojca Antoniego z Siya, nowego cudotwórcy. Jego narada odbywa się w jego klasztorze i cerkwi. [Znak – trzy czarne kropki w półkolu], †† I spoczynek naszego czcigodnego ojca Nilu, także nad jeziorem Seliger, na wyspie zwanej Stolobnoje, nowego cudotwórcy. [Znak – trzy czerwone kropki w półkolu. 21. Poświęcenie naszego Ojca Piotra, Metropolity całej Rosji. 9. Jak nasz ojciec Filip, metropolita moskiewski i całej Rosji. 10. Św. Paweł z Komela, także nad rzeką Obnor. Jego rada odbywa się w jego klasztorze. 11. Pamięć o czcigodnym ojcu niesie Michaił Klopski, nowogrodzki cudotwórca. Jego narady odbywają się w jego klasztorze i cerkwiach. †† 28. Nasz Wielebny Ojciec Teodozjusz z Toteża, głowa i założyciel klasztoru Spaso-Sumorin, nowo wybity cudotwórca. 31. Pamięć w świętych naszego ojca Nikity, biskupa, nowogrodzkiego cudotwórcy. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajdują się jego cerkwie. † 4 Święty Błogosławiony Wielki Książę Jerzy. Odbywa się jego narada, gdzie spoczywają jego relikwie. [Nie ma znaku święta]. †Tego samego dnia Czcigodny Ojciec Niche Cyryl, Cudotwórca z Nowoezerska. Jego rada odbywa się w jego klasztorze. 11. Nasz Wielebny Ojciec Demetriusz, Cudotwórca z Priłucka. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. [Znak – trzy czerwone kropki w półkolu]. I spoczynek świętego szlachetnego wielkiego księcia Wsiewołoda, nazwanego na chrzcie świętym Gabrielem, cudotwórcą pskowskim. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew. 12. Podobnie jak nasz ojciec Aleksy, metropolita, cudotwórca całej Rosji. Jeśli nie ma postu, proboszcz raczy śpiewać św. Aleksemu podczas czuwania, śpiewając mu tak, jak to robimy innym wielkim świętym, którzy mają czuwanie. A może to post: śpiewamy mu według rozdziału Marka, tak jak nam polecono śpiewać zdobycie uczciwych rozdziałów Poprzednika. A tam, gdzie spoczywają jego relikwie, podobnie w cerkwi, śpiewa się jego nabożeństwo według rozdziału Marka, jak Ofiarowanie Pańskie. † 2. Odpocznij jako jeden ze świętych naszego ojca Arseniusza, biskupa Tfer. Jego narada odbywa się w Tferi. 11. Spokój naszego ojca Eutymii, arcybiskupa Nowogrodu, jest cudowny. Jego rada odbywa się w Nowogradzie i w jego klasztorze. 17. Nasz Wielebny Ojciec Opat Makaria, Cudotwórca Kolyazin. Jego rada odbywa się w jego klasztorze. 1. Nasz czcigodny ojciec Eutymia, cudotwórca Suzhdalsky. Jego rada odbywa się w jego klasztorze. O obchodach w statucie z 1682 roku było tak: „Jego rada odbywa się w jego klasztorze: a w Suzdal, Polyeleos”]. 17. Nasz Wielebny Ojciec Zosima z Sołowieckiego. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. 26, Ojciec Święty Szczepan, biskup Permu. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew. 1. Czcigodny Paphnutia Borovsky. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. 3. Zaśnięcie naszego czcigodnego ojca Teodozjusza, opata klasztoru Peczersk i głowy rosyjskiej ziemi życia monastycznego. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie jest jego cerkiew: w innych kościołach są polieleos. 14. Święty Izydor, Chrystus ze względu na głupca, cudotwórca z Rostowa. Jej sobór odbywa się w Rostowie pod naradą miejscowego biskupa. 15. Podobnie jak nasz święty ojciec Izajasz, biskup, cudotwórca Rostowa. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew. I morderstwo świętego szlachetnego księcia, księcia Dymitra z Moskwy i cudotwórcy całej Rosji. Brak informacji o miejscach, w których odbywał się sobór], † 16. Nasz Wielebny Ojciec Efraim z Perekomu, Nowogrodzki Cudotwórca. † 19. Czcigodny nasz ojciec Korneliusz, cudotwórca Komela. 19. Znajdziesz tu święte relikwie naszego świętego ojca Aleksego, metropolity kijowskiego i całej Rosji, cudotwórcy. W jego klasztorze i w wielkim kościele trwa czuwanie: wszędzie pełno polieleosów. 21. Pamięć świętego szlachetnego księcia Konstantyna i jego dzieci, Michaiła i Teodora, cudotwórców Murom. Ich rada odbywa się w Murom. 23. Odnalezienie świętych relikwii naszego świętego ojca Leoncjusza Biskupa, Cudotwórcy Rostowa. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew 24. Czcigodny Nikita Stylita, Cudotwórca Pereaslavla. †† 27. Odkrycie relikwii naszego czcigodnego ojca Nilu, także na jeziorze Seliger, na wyspie zwanej (sic!) Stolobnoje, nowego cudotwórcy. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie znajduje się jego cerkiew. 28. Wspomnienie św. Ignacego Biskupa, Cudotwórcy Rostowskiego. Odbywa się jego narada, gdzie spoczywają jego relikwie. [Znak – trzy czarne kropki w półkolu. Jeśli chodzi o miejsce celebracji, statuty z lat 1682 i 1695 podają, że służba Ignacego Petita w Rostowie była sześciokrotna]. 29. Odpoczynek świętego i błogosławionego Jana, Chrystusa ze względu na głupca dla głupca, cudotwórcy Ustyuga. Jego rada odbywa się w Ustiugu. 1. Nasz Wielebny Ojciec Dionizos Głuszycki. Jego rada odbywa się w jego klasztorze. †† 5. Spoczynek Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia Teodora Jarosławicza. 9. Nasz wielebny ojciec Cyryl, opat Biełozerskiego. Jego rada odbywa się w jego klasztorze, gdzie znajdują się jego relikwie, oraz w jego cerkwi. 15. W świętych naszego ojca Jonasza, metropolity moskiewskiego i całej Rosji. Odbywa się jego narada, gdzie znajdują się jego relikwie i gdzie jest jego cerkiew: wszędzie jest polieleos. 25. Święci Cudotwórcy z Murom, książę Piotr w klasztorze Dawida i księżniczka Fevronia w mniszkach Euphrosyne. Odbywa się ich narada, gdzie znajdują się ich relikwie i gdzie znajduje się ich cerkiew. † 3. Tłumaczenie relikwii naszego ojca Filipa, metropolity moskiewskiego i cudotwórcy całej Rosji. 5. Znalezienie zaszczytnych relikwii naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Sergiusza, hegumena, Cudotwórcy z Radoneża. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. [Znak – trzy czerwone kropki w półkolu].† 8. Św. Prokopiuszu, Chryste, przez wzgląd na świętego głupca, cudotwórcę Ustiuga. 10. Wspomnienie naszego czcigodnego ojca Antoniego z Peczerska, także w Kijowie, byłego przełożonego wszystkich rosyjskich mnichów. Jego rada odbywa się w jego klasztorze, a tam, gdzie znajduje się jego cerkiew: w pozostałej części polieleos. 11. Spoczynek błogosławionej Olgi, księżniczki Rosji, nazwanej na chrzcie świętym Heleną. 15. Wielki Książę Święty i Równy Apostołom Włodzimierz, nazwany Wasilijem na chrzcie świętym. 24. Święci Męczennicy Borys i Gleb, wymienieni na chrzcie świętym, Roman i Dawid. Odbywa się ich narada, gdzie znajdują się ich relikwie i gdzie znajduje się ich cerkiew. 25 Czcigodny nasz ojciec Makarius z Żełtowodzka, cudowny w Unżeńsku. Jego rada odbywa się w jego klasztorze i tam, gdzie znajduje się jego cerkiew. – W wydaniu z 1695 r. pominięto wspomnienie Mikołaja Kochanowa z Nowogrodu, które w wydaniu z 1682 r. znajdowało się pod datą 27 lipca, które brzmiało: „Święty błogosławiony Chrystus za brzydkiego Nikolę Kochanowa, nowogrodzkiego cudotwórcę. Nabożeństwo jest przez niego śpiewane, a prywatne z uzasadnieniem biskupa.”]. 2. Odpoczynek św. Błogosławionego Bazylego, Chrystusa przez wzgląd na głupca, cud moskiewski. Odbywa się jego narada, gdzie spoczywają jego relikwie. 3. Czcigodny Antoni Rzymianin, Nowogrodzki Cudotwórca. Odbywa się jego narada, gdzie leżą jego relikwie i gdzie leży jego babcia. 21. Spoczynek naszego czcigodnego ojca Awramii Archimandryty, Smoleńskiego Cudotwórcy. Odbywa się jego narada, gdzie spoczywają jego relikwie. 24. Tłumaczenie czcigodnych relikwii naszego ojca Piotra, metropolity kijowskiego i cudotwórcy całej Rosji. Tam, gdzie leżą jego relikwie, odbywa się polieleos. 30. Spoczynek św. Aleksandra ze Swirskiego. Jego rada odbywa się w jego klasztorze. W statucie z 1695 r. znajduje się osiem dodatkowych wzmianek w stosunku do statutu z 1682 r., a mianowicie: 4 lutego prowadził. książka Georgy Vsevolodovich i 16 maja Efrem Perekomsky, 19 maja Kornilij Komelski, 3 lipca Sprowadzenie relikwii metropolity Filipa, W lokacie z 1695 r. brakuje dwóch upamiętnień w stosunku do statutu z 1682 r., a mianowicie: 5 października trzech świętych Moskwy, 27 lipca Nikola Kochanov, Nowogród. W obecnym statucie znajduje się siedem dodatkowych wspomnień w stosunku do statutu z 1682 r., a mianowicie: 21 września Dymitr, metropolita rostowski, 30 września Met. Michaił, 23 listopada Mitrofan, biskup Woroneża, 7 grudnia Śmierć Nila Stolbeńskiego, 28 stycznia Teodozjusz z Totemskiego, 27 maja Odkrycie relikwii Nila Stolbenskiego, 5 czerwca, książę Fiodor Jarosławicz. Statut z 1682 r. wymieniał 63 świętych jako powszechnie czczonych lub powszechnie uznawanych świętych rosyjskich. Na tę liczbę składają się: 22 świętych kanonizowanych na celebrację powszechną przed Soborem w 1547 r. (patrz wyżej s. 90), 14 świętych kanonizowanych na celebrację powszechną i 7 świętych kanonizowanych na celebrację lokalną oraz łącznie 20 i jeden święty kanonizowany na soborze w 1547 r. (patrz wyżej s. 100), z 9 świętych kanonizowanych na soborze w 1549 r. (powyższe kraje 103) i 11 świętych kanonizowanych po soborze w 1549 r. Na soborze w 1547 r. na miejscową uroczystość kanonizowano ogółem 9 świętych. Z tej liczby dwóch nie zostało ujętych w lokacie z 1682 r., a mianowicie: Arseny, biskup Tweru (2 marca) i Prokopiusz z Ustiuga (8 lipca). Na soborze w 1549 r. kanonizowano wszystkich 16 świętych. Z tej liczby 7 świętych nie zostało ujętych w statucie z 1682 r., a mianowicie: Nifona, biskupa nowogrodzkiego (8 kwietnia), Antoniego, Jana i Eustacjusza, męczenników litewskich (14 kwietnia), Grzegorza z Pelszem (30 września), Eufrozyna z Pskowa (15 maja) i Efraima z Perekomu (16 maja). Spośród świętych kanonizowanych po soborze w 1549 r., 11 zostało ujętych w statucie z 1682 r. jako święci generalni Rosji, ułożonych według miesięcy i dni ich upamiętnienia: 23 października Jakub Borovitsky, 25 lipca Makary z Unżenskiego, 27 lipca Nikola Kochanow Nowogródski, 2 sierpnia św. Bazylego Błogosławionego, Biorąc pod uwagę listę świętych pospolitych sporządzoną przez redaktorów statutu z 1682 r., nie wszystko jest w niej zrozumiałe. Spośród 9 świętych kanonizowanych przez sobór z 1547 r. na uroczystości lokalne redakcja umieściła na swojej liście siedmiu świętych, przekształcając ich z lokalnych na powszechnych, natomiast dwóch (Arseniusz z Tweru i Prokopiusz z Ustyuga) nie zostało ujętych: dlaczego ich nie uwzględniono, pozostaje dla nas niejasne (a w odniesieniu do Prokopiusza jest tym bardziej niejasne, że nie wpisując go na listę, redaktorzy dodali do listy kolejnego świętego głupca Ustyuga) - Jan). Jeśli chodzi o 7 świętych, których nie wpisano na listę spośród 16 kanonizowanych przez sobór z 1549 r., to już kilkakrotnie mówiliśmy o powodzie niewłączenia jednego – Eufrozyna z Pskowa, o powodach niewłączenia czterech – Nifona Nowogrodzkiego i męczenników litewskich, a mianowicie, że Nifon pochowany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej reprezentował bardziej świętego Kijowa niż Moskwy i że Męczennicy z pyłu litewskiego są świętymi Rusi Zachodniej, ale przyczyna niewłączenia dwóch - Grzegorza z Pelylemu i Efraima z Perekomu znów pozostaje niejasna. Spośród świętych kanonizowanych po soborze w 1549 r. redakcja nie umieściła w swoim wykazie choćby jednego, niewątpliwie kanonizowanego na uroczystość powszechną Kościoła, a mianowicie Korneliusza z Komel (patrz wyżej, s. 120); a spośród znajdujących się na liście kwestię tę podnosi Nikoła Kochanow z Nowogrodu. Redaktorzy statutu z 1682 r. przekazali pamięć metropolicie. Jonasza od 30 marca do 15 czerwca oraz wspomnienie Met. Filip, który zmarł 23 grudnia i został przywieziony do Moskwy z klasztoru Sołowieckiego 3 lipca, został pochowany 9 stycznia. Nie jesteśmy w stanie powiedzieć, co nimi kierowało w obu przypadkach. Redaktorzy statutu z 1695 r., dodając i częściowo zmniejszając listę świętych sporządzoną przez redaktorów statutu z 1682 r., dokonali po pierwsze tego, co zgodnie z tym, co powiedzieliśmy powyżej, wydawało się konieczne w postaci poprawek do wykazu. Mianowicie umieścili na liście dwóch świętych katedry z 1547 r. (Arseniusz z Tweru i Prokopiusz z Ustiug), dwóch świętych katedry z 1549 r. (Grzegorz z Pelszema i Efraim z Perekomu) oraz jednego świętego kanonizowanego po katedrze z 1549 r., niewątpliwie na uroczystość powszechną (Korneliusz z Komela), a z drugiej strony wykluczyli św. Mikołaja z listy Kochanowa. Nowogrodzki. Następnie redakcja dodała do listy kolejną. książka Georgy Vsevolodovich i ks. Kirill Novoyezersky. Co nimi kierowało w tym drugim przypadku, nie jesteśmy w stanie powiedzieć pozytywnie; może dlatego, że wśród świętych, którzy zostali kanonizowani najbliżej nam w czasie lub w stosunku do nich najpóźniejszych, święci ci byli, że tak powiem, świętymi wybitnymi. Dawni święci, zbędni w obecnym statucie w stosunku do statutu z 1695 roku, to: Metropolita. Michaił, książę Fiodor Jarosławicz i Neil Stołbenski. Metropolita Michał prawdopodobnie został włączony do statutu w tym samym czasie lub po jego relikwiach, znajdujących się w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, dekretem cesarza. Anny Ioannovnej z 27 lipca 1730 r. zostały przeniesione z Jaskini Antoniego do Wielkiej Ławry (patrz wyżej, s. 217). O włączeniu księgi do statutu. O Fiodorze Jarosławiczu nic nie możemy powiedzieć. A podwójne włączenie Nila Stolbenskiego do statutu bezpośrednio budzi nasze zdziwienie 497. Powiedzieliśmy powyżej, że kalendarz dawnych psałterzy, ksiąg nabożeństw i mszałów wyróżniał się mniejszą kompletnością wspomnień świętych w porównaniu z kalendarzem statutu lub rozdziałem tego ostatniego, zawierającym kolejność psalmodii według miesiąca. Wręcz przeciwnie, kalendarz aktualnego psałterza oraz aktualnego mszału i mszału są nieco pełniejsze niż kalendarz statutu. W kalendarzu następnego psałterza jest sześciu dodatkowych świętych sprzecznych ze statutem, w kalendarzu mszału jest pięciu dodatkowych świętych, a w kalendarzu mszału jest czterech dodatkowych świętych wbrew temu statutowi. Dodatkowymi świętymi następującego psałterza są: czterej starzy: 24 września Nikander z Pskowa, 12 czerwca Arseniusz Konewski i 28 lipca Sergiusz i Herman z Wałaama oraz dwaj nowi, nieuwzględnieni jeszcze w statucie: 26 listopada Innocenty z Irkucka i 13 sierpnia Tichon z Zadońska. Pięciu zbędnych świętych z mszału to pierwszych pięciu zbędnych świętych następnego psałterza, a czterech zbędnych świętych z mszału to pierwszych czterech zbędnych świętych następnego psałterza (tj. w pierwszym przypadku bez Tichona Zadońskiego, którego nie ma w kalendarzu mszału, a w drugim przypadku bez Tichona Zadońskiego i bez Innocentego, których obu nie ma w kalendarzu mszału). Spośród świętych kanonizowanych w okresie synodalnym, kiedy to po 1798 r. (powyżej początku s. 190) został wpisany do statutu i tym samym wyniesiony ze świętych lokalnych do świętych powszechnych. Teodozjusz z Totemskiego pozostaje nam nieznany (według słowiańsko-rosyjskiej bibliografii Undolskiego po 1798 r. i przed 1870 r. statut drukowano w latach 1802, 1814, 1832 i 1844). Wielebny Sergiusz w Kompletnej miesięcznej Księdze Wschodu, tom. II, część I, Miesięcznik, 28 stycznia, mówi, że Teodozjusz „Synod powinien obchodzić wszędzie dekretem z dnia 30 września 1798 r.”; ale św. Synod zdecydował: „niezniszczalne ciało, znalezione w 1796 r. w klasztorze Totemskim Spaso-Sumorin, ma zostać ogłoszone za zasługi św. Teodozjusza z Totemskiego Cudotwórcy, relikwie, z obchodami ustanowienia tam jak poprzednio” – w Bardzoużsku. s. 531 subfin.” Być może obchody Teodozjusza zamieniono z lokalnych na powszechne na tej podstawie, że cesarz. Paweł w swojej definicji dotyczącej raportu skierowanego do niego św. Synod o relikwiach nakazał „opublikować powszechne ogłoszenie o tym słynnym zjawisku (odkryciu relikwii) w stanie zgodnym z obrzędami i tradycjami Kościoła i św. ojca” – tamże, s. 532 początek. Dlaczego Nikander z Pskowa, Arseniusz Konewski oraz Sergiusz i Herman z Walaama zostali wpisani do kalendarza kolejnego psałterza, księgi służbowej i mszału 498 . Podobnie nie jesteśmy w stanie nic odpowiedzieć na pytanie ogólne: jak spojrzeć na nadwyżkę świętych w naszych księgach na tle rozdziału statutu (zawierającego kolejność psalmodii według miesiąca). Alfabetyczny wykaz świętych rosyjskich znajdujących się w rozdziale Karty zawierającym kolejność według miesiąca 499 1. Avramy Rostów 29 października Awramy Smoleński 21 sierpnia. Aleksandra Newskiego 23 listopada. Aleksander Swirski 30 sierpnia. 5. Metropolita Aleksy 12 lutego i 20 maja. Anthony Pechersky 10 lipca. Antoni Rzymianin 3 sierpnia. * Antoni z Siysky 7 grudnia. Arseny, biskup Tweru 2 marca, † 10. Borys i Gleb 24 lipca. Warłaam Chutyński 6 listopada. Barsanufiusz, biskup Tweru, patrz Gurij z Kazania. Wasilij Święty Błazen Moskwy 2 sierpnia. Włodzimierz prowadził. zarezerwuj 15 lipca. 15. Wsiewołod-Gabriel z Pskowa 11 lutego. Prowadził Georgij. książka Władimirski 4 lutego. Grigorij Pelszemski 30 września. Gury, arcybiskup Kazania i Barsanuphius, biskup Tweru, 4 października. 20. Dawid z Jarosławia, zob. Teodor. Dymitr Prilutski 11 lutego. Dymitr, metropolita rostowski 21 września. Dionizjusz Głuszycki 1 czerwca. 25. *Eufimij, arcybiskup Nowogrodu, 11 marca. Evfimy z Suzdal 1 kwietnia. Efrem Perekomsky 16 maja. Zosima Sołowiecki 17 kwietnia. Ignacego, biskupa Rostowa, 28 maja. 30. Izajasz, biskup Rostowa, 15 maja. Izydor, święty głupiec z Rostowa, 14 maja. Jakub Borovitsky 23 października. Jakuba, biskupa Rostowa, 27 listopada. Jana, arcybiskupa nowogrodzkiego, 7 września. 35. *Jan, święty głupiec z Ustiuga. Jonasz, arcybiskup Nowogrodu, 5 listopada. Józef Wołokołamski 9 września. Kirill Belozersky 9 czerwca. 40. Kirill Novoezersky 4 lutego. Konstanty, książę Muromii i jego synowie Michaił i Teodor, 21 maja. Konstanty Jarosławski, zob. Teodor, Korneliusz z Komela, 19 maja. Leonty, biskup rostowski, 23 maja. 45. Macarius Kolyazinsky 17 marca. Makariy Żełtowodski 25 lipca † Maksym, święty głupiec Moskwy, 11 listopada. Merkury Smoleński 24 listopada Mitrofan, biskup Woroneża, 23 listopada. 50. Michał, metropolita kijowski, 30 września. Michaił Klopski 11 stycznia. Michaił książę Muromski, patrz Konstantin, † Książę Michał Czernigowski i jego bojar Teodor 20 września. Michaił prowadził. Książę Tweru 22 listopada. 55. Nikita, biskup nowogrodzki, 31 stycznia † Nikita Perejasławski 24 maja. NikonRadonezh 17 listopada. Neil Stolbensky 7 grudnia i 27 maja. † Olga prowadziła. książka 11 lipca. 60. *Pavel Komelsky 10 stycznia. Paphnutiy Borovsky 1 maja. Piotra Metropolity 21 grudnia i 24 sierpnia. Piotra i Fevronii z Murom 25 czerwca. Prokopius, święty głupiec z Ustiuga, 8 lipca. 65. *Savva Vishersky 1 października. Savva Zvenigorodsky 3 grudnia. Savvaty Solovetsky 27 września. Sergiusz z Radoneża 25 września i 5 lipca. Stefana Permskiego 26 kwietnia. 70. Fevronia z Murom, zob. Piotr. Metropolita Filip 7 stycznia i 3 lipca. Teodor Książę Muromski, patrz Konstantin. Teodor z Czernihowa, zob. Michaił. Teodor Książę Jarosławski i jego synowie Dawid i Konstantin 19 września. 75. Książę Teodor Jarosławicz 5 czerwca. † Teodozjusz z Peczerska 3 maja. 77. Teodozjusz z Totemskiego 28 stycznia 500. Rosyjscy święci na Synodzie Tygodnia Prawosławia Pomiędzy rękopisami Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej znajduje się Synodik Tygodnia Prawosławia, który, jak należy sądzić, należał do Moskiewskiej Katedry Wniebowzięcia, i który uważa się za Synodik pisany lub wprowadzany stopniowo w XIV-XVII w. 501, ale który najprawdopodobniej został opracowany na podstawie podobnego, stopniowo wprowadzanego Synodika na początku XVII w. 502. Synodik, mimo że jako księga, według której wykonywano obrzęd prawosławia, nie mogła nie podlegać kontroli wyższej władzy (która sama według niej wykonywała obrzęd), najwyraźniej została opracowana z większą lub mniejszą dozą arbitralności, z jaką opracowano kalendarz drukowanych ksiąg liturgicznych, o której mówiliśmy powyżej). Jednak jego świadectwu dotyczącemu rosyjskich świętych należy nadać pewne znaczenie. I dlatego wskażemy, co w tym zakresie znajdziemy w porównaniu z listą świętych rozdziału aktualnej Karty, która zawiera kolejność według miesięcy. Metropolici i biskupi są wpisani do Synodu (w celu głoszenia wiecznej pamięci) zarówno święci, jak i nieświęci (ci drudzy są dalecy od kompletu, ale z wyboru - jak trzeba sądzić, mniej lub bardziej przypadkowego). Święci między metropolitami a biskupami są oznaczani epitetem: cudotwórca, nowy cudotwórca. Wśród metropolitów z tym epitetem odnotowani są wszyscy trzej, którzy zostali kanonizowani przed początkami XVII w., czyli Piotr, Aleksy i Jonasz (a nie ma wzmianki o Teognostu, Cyprianie i Focjuszu) 503. Wśród biskupów kanonizowanych przed końcem XVII w. porównaj żel z wykazem Karty: Arseny z Twerskiego i Stefan z Permu, których w nim nie ma, nie są oznaczeni znakiem epitet oraz Jan i Teodor z Suzdal, których w nim nie ma, są odnotowani. Ponieważ dwóch pierwszych biskupów zostało niewątpliwie kanonizowanych przed początkami XV wieku – jeden (Arseniusz) na uroczystość lokalną, drugi (Szczepan) jest nieznany – na uroczystość lokalną lub powszechną: wówczas synodikon należy rozumieć w ten sposób, że zauważa epitetem: cudotwórca tych biskupów, których uznaje za świętych powszechnych i że do tych świętych zalicza Jana i Teodora z Suzdal (oni w ogóle nie ma ich na synodyku Gury, arcybiskupie kazańskim i Barsanuphiusie, biskupie Tweru, kanonizowanych w 1595 r. lub wkrótce po nim, jak trzeba sądzić, ponieważ bez pośpiesznego włączania świętych do synodyku nie zdążyli jeszcze zostać w nim włączeni). Wśród świętych synodu niektórzy nie są naznaczeni żadnym epitetem, inni są naznaczeni epitetami: czcigodny, cudotwórca, nowy cudotwórca, czcigodny nowy cudotwórca, czcigodny nowy cudotwórca. Oto ich pełna lista w kolejności alfabetycznej, z oznaczeniami w nawiasach epitetów występujących przy nazwach 505. Awramy z Rostowa (cudotwórca). Aleksander Swirski (nowy cudotwórca). Opat Andronik (w domyśle – Moskwa). Varlaam Chutynsky (czcigodny, nowy cudotwórca). Demetriusz Prilutski (nowy cudotwórca). Zosima Solovetsky (nowy cudotwórca). Hiob, archimandryta Włodzimierza 506. Józef z Wołokołamska (wielebny). Kirill Belozersky (nowy cudotwórca). Makary z Kolazińskiego (czcigodny, nowy cudotwórca). Maksym, święty głupiec Moskwy (czcigodny, cudotwórca). Michaił Klopski (nowy cudotwórca). Nikita Perejasławski (cudotwórca). Paphnutius Borovsky (wielebny). Savva Storozhevsky (czcigodny, nowy cudotwórca). Savvaty Solovetsky (nowy cudotwórca). Sergiusz z Radoneża (czcigodny, nowy cudotwórca). Teodor, opat Borysoglebskiego. Teodor, książę Jarosławia i jego synowie Dawid i Konstantyn (nowi cudotwórcy). Z tej listy świętych trzech nie figuruje w aktualnej Karcie: Andronik, opat moskiewski, Hiob, archimandryta Włodzimierza i Teodor, opat Boriso-Gleb. Jeśli nie ma epitetu z imionami Antoniego i Teodozjusza z Peczerska, to należy to rozumieć nie jako przejaw ich upokorzenia przed innymi, ale prawdopodobnie jako znak, że oni, jako bardzo starożytni i, że tak powiem, pierwotni czcigodni, nie potrzebują żadnego wyróżnienia, gdyż są umieszczeni na pierwszym miejscu na liście czcigodnych. Święci książęta nie różnią się od bezbożnych książąt żadnymi epitetami, z wyjątkiem Borysa i Gleba, których nazywa się nowo wybitymi męczennikami 507. Po książętach apanaskich, a przed poległymi w różnych bitwach, nie wiemy, jakie znaczenie miało wstawienie świętych: nowo wybitych męczenników litewskich Antoniego, Jana i Eustachiusza oraz Symeona Złotokopułego, nowego męczennika i wyznawcy zamordowanego za wiarę prawosławną 508. Zobacz Opis. synod RKP. Gorsk i Niewostr. nr 386. s. 1 304. Zobacz tamże. Oddział I, nr 1–3, s. 23. 162. Np. synodalny według Opisu Gorsk i Nevostr. nr 388 (s. 317). Mianowicie: „Borys i Gleb, (cynober).” Po apostole z 1564 r., a przed księgą nabożeństw z 1602 r., ten sam apostoł ukazał się w drugim wydaniu w 1597 r. jako księga liturgiczna z kalendarzem. W opublikowanym po raz drugi kalendarzu tego apostoła jest ośmiu świętych rosyjskich i jeden święty, który miał dwa wspomnienia, oba są zapisane, a mianowicie: 25 września, św. Sergiusz z Radoneża. 21 grudnia Metropolita Piotr, 12 lutego Metropolita. Aleksy, 23 maja Leonty, biskup rostowski, 9 czerwca Kirill Belozersky, 15 lipca prowadził. księga Włodzimierza, 24 lipca Borysa i Gleba, 24 sierpnia przeniesienie relikwii metropolity. Petra. Rozpoczęto drukowanie 17 marca 1601; druk ukończono 25 kwietnia 1602 roku. Mistrzem, który wydrukował książkę, a jednocześnie, jak się wydaje, był także redaktorem, który przygotował oryginał do druku, jest Andronik Timofeev Nevezha. Rozpoczęto druk 1 stycznia 1607; druk ukończono 25 kwietnia 1610 r. Przygotowane do druku przez mnicha z klasztoru Chudov, późniejszego słynnego szefa klasztoru Trójcy-Sergiusa, Loggina Shishelovsky'ego. Patriarcha nie został do końca sprawiedliwie skazany i spalony w 1633 r. Filaret (Akt. Ekspedycja. Tom III, nr 228). Wydanie pierwsze z 1633 r. rozpoczęło się drukiem 17 grudnia 1630 r., a drukiem zakończono 20 lutego 1633 r. Wydanie drugie, będące prostym przedrukiem pierwszego, rozpoczęło się 17 marca 1633 r., a zakończono 30 września tego samego roku, czyli 1633 r. (przez innych błędnie określane jako 1634). Karta wydrukowana jest w tomie III Rosyjskiej Biblioteki Historycznej, wydanym przez Komisję Archeograficzną, St. Petersburg, 1876, kol. 1–156 (Notatka z 1634 r. pod datą 12 lutego – kol. 54). Rozpoczęto drukiem 26 czerwca 1640 r., zakończono drukiem 26 marca 1641 r. Święci z kroniką, drukowani nie z jakąkolwiek księgą liturgiczną, ale samodzielnie, jako odrębna lub specjalna księga, to takie kalendarze, które dostarczają krótkich informacji biograficznych o świętych (w dawnych czasach wszelkiego rodzaju informacje historyczne, długie i krótkie, nazywaliśmy kroniką: zapis na ścianie kościoła o czasie jego budowy - kronika; zapis w księdze o czasie i miejscu jej powstania - kronika). Kalendarz 1646 rozpoczynał się drukiem 21 września 1646, a kończył drukiem 6 grudnia tego samego roku 1646. Kalendarz 1648, identyczny z kalendarzem 1646 lub stanowiący jego przedruk, zaczynał się drukiem 14 lipca 1648, a kończył drukiem 14 listopada tego samego roku 1648. Kalendarze innych ksiąg liturgicznych: ewangelii, apostołów, mszałów, mszałów i kolejnych psałterzy są z reguły znacznie krótsze od kalendarzy znajdujących się w statutach. Pierwsza poprawiona księga służbowa z 1655 roku została ukończona drukiem 31 sierpnia tego roku. Księga służbowa z 1656 r. została ukończona drukiem 31 lipca tego roku, a jeśli chodzi o księgę służbową z 1658 r., na jej egzemplarzu znajdującym się w Drukarni, z której korzystaliśmy, jej publikacja jest słabo zaznaczona „w roku wcielenia Słowa Bożego 1658, trzecia została opublikowana” (po spisie treści listu patriarchy Paisiusa, a przed samym listem, na specjalnej białej kartce). Księga służbowa z 1667 r. została ukończona w listopadzie tego roku, a księga służbowa z 1668 r. została ukończona w sierpniu tego drugiego roku. Vel. książka Jurij lub Gieorgij Wsiewołodowicz polegli w bitwie z Tatarami nad rzeką Sita nie 4 lutego, ale 4 marca 1238 r., więc w zapisach kalendarza występuje błąd miesięczny. O tym przeniesieniu relikwii św. Efraima, wraz z przeniesieniem założonego przez niego klasztoru w nowe miejsce, zob. Dzieje Hierarchii, – V, 473 fin. O tej uroczystości w kalendarzu z kroniką czytamy: "Świętujemy spotkanie cudownego obrazu naszego czcigodnego ojca, opata Demetriusza, także na Prilutsie, cudotwórcy Wołogdy. Spotkanie cudownej ikony Czcigodnego Demetriusza odbyło się latem 7011 r. (1503 r.), sprowadzono ją z Moskwy do Wołogdy, a na południe biskup Stefan i całe miasto wyszli jej na spotkanie i wznieśli kościół w tym miejscu, gdzie go znaleziono, i stamtąd rozpoczęli obchody”. W opowieściach o cudach mówi się, że przewodził temu św. Demetriusz. książka Iwan Wasiljewicz zabrał ikonę z klasztoru Priłuckiego, aby wysłać ją z wojskiem do Kazania, że ​​po powrocie wojska z Kazania władca bogato ją ozdobił i ponownie wysłał do klasztoru, zob. Wierużski, s. 127 (jeśli powrót ikony faktycznie nastąpił w 1503 r., to za siedem lat biskupem Wołogdy nie był Stefan, makowe imię biskupa w Wołogdzie w ogóle nie istniało aż do obecnego XIX w. i Nikona; jeśli powrót ikony miał miejsce w 1545 r., o czym wspomina wielebny). Filaret – w Świętych Rosyjskich 11 lutego, a następnie w czerwcu ubiegłego roku stolica biskupia Wołogdy, w związku z przejściem poprzedniego na emeryturę i brakiem powołania nowego biskupa, pozostawała bezczynna). Nie do końca jest jasne, czy festiwal ma charakter jednoznacznie i, że tak powiem, bezsprzecznie lokalny, wpisany w ogólny kalendarz. Być może redaktor kalendarza pochodził z Wołogdy i kierował się prowincjonalnym patriotyzmem. W każdym razie przykład ten pokazuje, że przy redagowaniu kalendarzy, choć drukowano je z woli i rozkazu władcy, a także za radą i błogosławieństwem patriarchy, pełne miejsce pozostawiono dowolności ich redaktora lub redaktorów. Oprócz wpisu w kalendarzu z kroniką, znamy także wpis naszego święta na listę świąt ogólnorosyjskich. W rękopisie dawnego carskiego, obecnie gr. Uvarova, nr 396, to zbiór troparionów (i kontakiionów) dla nowych cudotwórców, których nie ma w statucie oraz psalmy z następującymi, ll. 204–305; tutaj pod 3 czerwca. – l. 265, ustanowiono nasze święto, a o jego ustanowieniu czytamy dosłownie ten sam zapis, co w kalendarzu z kroniką. O ustanowieniu tego święta w kalendarzu z kroniką czytamy: „Święty Piotr Metropolita ukazał się pobożnej cesarzowej Anastazji (pierwszej żonie Groźnego, z którą ożenił się 13 lutego 1547 r., a zmarła 7 sierpnia 1560 r.), nie nakazując nikomu otwierania swojej trumny, i nakazał jej Zapieczętować swój nowotwór pieczęcią, dlatego też postanowiłem obchodzić to święto”. Kalendarz z kroniką podaje, że przeniesienie to miało miejsce w tym samym klasztorze, do nowego kościoła latem 7070 r. (1562). Rok przeniesienia podany jest w kalendarzu błędnie, gdyż w rzeczywistości miało to miejsce nie w roku 1562, lecz w roku 1566; polegało to na tym, że relikwie św. Zosimy i Savvatego, wydobyte z wnętrzności ziemi, w której dotychczas znajdowały się, złożono w kaplicy poświęconej ich imieniu przy nowo wybudowanej i właśnie konsekrowanej katedrze (8 sierpnia, trzeciego dnia po konsekracji katedry, która miała miejsce 6 sierpnia i w tym samym dniu konsekracji kaplicy), zob. Historyczny opis klasztoru Sołowieckiego wg. Archima. Meletia, M. 1881, s. 25. 36. Wpis w kalendarzu ogólnym tej bardzo prywatnej uroczystości świadczy o tej samej arbitralności redaktora kalendarza z kroniką, o której wspominaliśmy w nocie do 3 czerwca. Może wydawać się zastanawiające, że nie ma diody. książka Olga. Ale car Iwan Wasiljewicz Groźny w jednym ze swoich przemówień w 1563 r., wymieniając wielkich rosyjskich świętych, nazywa Równych Apostołom Vel. książka Władimir nawet nie wymienia przy nim przywódcy. książka Olga, - Ustawa. Wschód. tom. 1, nie. 168, s. 320, kol. 2 początek W kalendarzu moskiewskich rękopiśmiennych ksiąg liturgicznych wspomnienie św. Antoniego, którego data śmierci nie jest dokładnie znana, zapisane jest pod jedną z dwóch liczb – albo pod 7 maja, który stanowi największą część, albo pod 10 lipca (ostatnia liczba zob. rękopisy Ławry 242 i 244). W kalendarzu drukowanych w Moskwie ksiąg liturgicznych wspomnienie Antoniego przypada 7 maja. Ponieważ jednak w Ławrze Peczerskiej obchodzono go nie 7 maja, ale 10 lipca, a w kijowskich księgach liturgicznych zapisano go pod drugim, a nie pod pierwszym, redaktorzy księgi nabożeństw z 1658 r. przenieśli go z pierwszego do drugiego. Postanowienie soboru w sprawie druku statutu, umieszczone na początku tego ostatniego, po przedmowie (wyjście), zostało podpisane w miesiącu marcu (bez wskazania daty) roku 1682. Statut ukończono drukiem w miesiącu sierpniu tego samego roku, 1682 r. Zobacz o nim w dziele św. P. Smirnowej. Joachim Patriarcha Moskwy, M. 1881, s. 25. 54 mkw. oraz w dziele I. D. Mansvetova: Karta Kościoła (typowa), M. 1885, s. 15. 323. Pomniki prac przygotowawczych do sporządzenia listy świętych zachowały się do dziś w rękopisach bibliotek synodalnych i typograficznych, zob. Opis. Synod. RKPP. Gorsk i Niewostr. nr 394/l. 331 oraz u księdza Sergiusza w Kompletnej Miesięcznej Księdze Wschodu, I, s. 301 wyd. 1. strona 862 wyd. 2. W oryginale wydrukowano kursywą - cynober. Aby odróżnić nas od tekstu, nasze uwagi dotyczące znaków świątecznych ujęliśmy w nawiasy proste [ ]. Słowo „rada” użyte jest przez redaktorów Statutu w odniesieniu do rosyjskich świętych w znaczeniu greckiego σύναξις, którego jest tłumaczeniem, a mianowicie oznacza nie tylko zlecenie pamięci, ale jej uroczyste celebrowanie, celebrację. Odpowiedzi dotyczące miejsc, w których odbywał się sobór, należą do redaktorów statutu z 1682 r. (nie było ich w statutach poprzednich) i są z niego powielane w obecnym statucie, z wyjątkiem jednego przypadku, który wskazuje z dosłowną dokładnością. Ani statuty z 1682 i 1695 r., ani obecny nie wyjaśniają, jak to rozumieć, ale jedyne możliwe rozumienie jest takie, że od uznania miejscowego biskupa zależy ustalenie sposobu celebrowania świętego w jego klasztorze. Czy to dlatego, że Nil Stolbensky został dwukrotnie uwzględniony w statucie, ponieważ 12 lipca 1820 r. cesarz odwiedził jego pustynię. Aleksander I? Ksiądz Demetriusz w swoim Miesięcznym Słowie (w obu wydaniach pod datą 11 września) podaje, że „w roku 1619, w dniu 20 października św. Synod ustalił dwa upamiętnienia i przeniesienia (28 czerwca i 11 września) relikwii św. Sergiusza i Hermana, które zostaną uwzględnione we wszystkich drukowanych miesięcznych księgach”. Być może rozkaz ten, jeśli wieści o nim są prawdziwe, wynika z faktu, że „w sierpniu 1819 r. cesarz Aleksander Błogosławiony spędził dwa dni na Walaamie w modlitwie i pokorze” (Ratshin, s. 474). Drukujemy tę alfabetyczną listę świętych, aby szybko ich znaleźć w miesięcznym statucie. A tak przy okazji, zrobimy w nim oznaczenia dotyczące relikwii naszych, czyli świętych powszechnie czczonych lub powszechnie celebrowanych, a mianowicie, nie stawiając żadnego znaku przy imionach świętych, których relikwie są przy sekcji zwłok, postawimy gwiazdkę przy imionach świętych, których relikwie są ukryte, nie otwierane, i krzyżyk przy imionach świętych, których relikwie były przy sekcji zwłok, a teraz znów są ukryte. Sześć dodatkowych sprzecznych z Regułą świętych następnego psałterza (powyżej s. 255) w kolejności alfabetycznej to: *Arseniusz Konewski 12 czerwca, *Herman z Wałaama 28 czerwca, Innocenty z Irkucka 26 listopada, Nikandr z Pskowa 24 września, *Sergiusz z Walaama 28 czerwca, Tichon Zadonski 13 sierpnia. Zobacz w Indeksie Biblioteki Synodalnej autorstwa ks. Savvy pod tekstem. Synodik. – Synodikon został opublikowany w Vivliofik Novikova, VI, 420–481. Ostatni wpis dotyczy cara Fiodora Iwanowicza (s. 441), który zmarł 7 stycznia 1598 r. Drukowana strona 436 fin. – 438. Wpis dotyczący Hioba, archimandryty Włodzimierza, w oryginale z kontekstem brzmi: „Eufemizm Archimandryta Spaski z Sużdalu i Hiob archimandryta z Włodzimierza, i Teodor opat z Borysoglebskiego, pamięć wieczna”, wydrukowano. strona 437 podfin. Na razie możemy o nim tylko powiedzieć, że znany jest przywilej nadany archimandrycie Hiobowi klasztoru Narodzenia Włodzimierza przez wielkiego księcia Wasilija Wasiljewicza Ciemnego w latach 1433–1462, zob. Wostok. Rumieniec. Muzyka str. 75, kol. 2 (Stroev w Listach hierarchów, kol. 662, mówi o archimandrycie Hiobie w tym samym piśmie). O Symeonie Złotokopułym, nowym męczenniku i spowiedniku, nie możemy jeszcze absolutnie nic powiedzieć (możliwe, że jest to archimandryta moskiewskiego Kremla-Spasskiego klasztoru Symeon, zabity przez Tatarów podczas zdobywania Moskwy przez Tochtamysza 26 sierpnia 1382 r., o którym morderstwo celowo odnotowuje się w kronikach - Lata zebrane. IV, 88, VI, 102, VIII, 46, Nikona IV, 138). Może zainteresuje Cię: