V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

До половината на 16 век имало многу ретки примери на литургиски книги во кои во месеците или календарите биле запишани повеќе или помалку значителен број руски светци. Поделба на два во однос на записите на руските светци во месечни книги или календари, литургиски книги. напишани пред половината на 16 век, некои покажуваат дека нема руски светци во нивните месечни книги или календари, други дека многу мал број од овие светци се запишани во нивните месечни календари или календари. Не се потврдуваме со наведување примери и докази, бидејќи тоа е добро познат факт. Во одговорот на прашањето: зошто е тоа така, најпрво ќе се роди мислата дека писарите на ракописите честопати не можеле да знаат за светителите, поради што не можеле да ги напишат. Но, оваа причина, која всушност постоела, е само дериватна причина, условена од друга, вистинска причина. Ако навлезевме во задолжителниот обичај руските светци да ги вклучуваме во месечната книга на повелбата и во календарот на другите богослужбени книги, тогаш немаше да има незнаење за ракописните писари, зашто за нив би било задолжително знаењето, кое, доколку е задолжително, ќе им биде сосема можно. И така, вистинската причина за феноменот што ја формира темата на говорите треба да се смета за она што сега е посочено, т.е. дека не ни стана задолжителен обичај да ги вклучиме во месечниот календар и календарот сите руски светци кои требаше да бидат вклучени во нив, т.е. сите светци канонизирани за општата црковна прослава. Еве убедливи примери за тоа дека токму поради немањето задолжителен обичај, а не поради незнаење, руските светци не биле вклучени во месечниот календар и календарот. За свети митрополит Незнаење Алексиј, се разбира, не може да биде причина за тоа што тој не ги вклучил руските светители во својот календар, а сепак во календарот на Евангелието што му е асимилирано по традиција (чуван во Чудотворниот манастир и отпечатен во фототип во 1892 година), нема ниту еден руски светец. За Митрополитот Игнорантирањето на Кипријан, се разбира, не би можело да биде причина да не се вклучат руски светци во календарот, а сепак во календарот на неговиот Следен псалтир (чиј автограм се наоѓа во библиотеката на Московските богословски академии, бр. 142) на руските светители има само еден митрополит Петар. Позната е повелбата од 15 век, која припаѓала на московската Успение катедрала, а во месечниот текст на оваа повелба не се спомнува митрополитот Петар меѓу светците 469. Во календарот на целосната Библија на архиепископот Новгородски Генадиј, напишана во 1499 година, нема ниту еден среден ред 4,710 од рускиот список. на повелбата се познати кои содржат многу голем и помалку или повеќе целосен број на комеморации на општи црковни или општо прославени руски светци 471. Меѓутоа, оваа половина на 16 век сè уште не е времето од кое започна задолжителното вклучување на сите сега посочени руски светци во месечниот календар и календарот на литургиските книги. Во библиотеката Троица Лавра има повелба од половината на XVI век (бр. 241), на чиј почеток има декрет за празнување на светците канонизирани на соборот од 1547 година, а во месечната низа на псалмодијата нема ниту еден од светителите канонизирани на овој мал број светители. Во 1564 година во Москва е отпечатена „Апостол“, која е првата печатена московска книга по основањето на печатницата, а во нејзиниот календар, кој не е целосен и во однос на грчките светци, руските светители само под 24 јули, Борис и Глеб, а дури и тогаш не се запишани правилно 472 година. а календарот на другите богослужбени книги започнал само со првата печатена богослужбена книга од 1602 473 година. Но, ако до средината на Χ 5. Ι век, генерално прославените руски светци биле вклучени во месечник и календари само во мали количини, ако нивното целосно вклучување, кое започнало во средината на Χ 5. Ι век, не станало секојдневие уште половина век, бидејќи првата литургиска книга со календари што го содржела целосниот број на печатени книги на светците. 1601–1602 година, тогаш се поставува прашањето: како се празнувале општо прославените руски светци пред почетокот на 17 век, односно како се празнувало од нив кога во календарот немало целосни записи за нив? Како одговор на ова прашање треба да се каже следново. Прво, општата прослава мора да се разбере во поблиска смисла од она што моментално се поврзува со овој збор. За да прославите, треба да имате книги со кои ќе славите. Во денешно време, со постоењето на печатење, секоја парохиска црква е снабдена со целосен асортиман на литургиски книги. Не беше сосема и сосема поинаку пред печатењето на книгите: со ужасната релативно висока цена на ракописите и за повеќето парохиски цркви со голема тешкотија да ги добијат, катедрално-епископските цркви и богатите манастири беа снабдени со повеќе или помалку комплетна палета на литургиски книги, но сепак многу други цркви и манастири беа снабдени со нив, многу попоследна. И затоа, во времето за кое зборуваме, прославите беа задолжителни само на оние што можеа да ги извршат. Во 1600 година, патријархот Јов и катедралата воспоставиле ширум црквата прослава на Свети Корнелиј Комелски и во катедралната пресуда за оваа прослава е пропишано: „Чудотворецот Корнелиј Комелски треба да слави вечерна и целоноќно пеење и да служи Божја Литургија во катедралата на апостолската чест на Богородица П. и славно Успение на владејачкиот град Москва, и во метрополите и во архиепископиите и во катедралните епископии цркви низ Велика Русија „... (види погоре стр. 120). Во катедралните епископски цркви, за кои беше задолжително да се слават општо прославените руски светци, можеше да има посебни списоци на овие светци, одвоени од месечните календари или календари, или, како што би се рекло, посебни руски месечни календари или календари: и на тој начин би можело да биде можно овие цркви да ги слават светците во општите и вообичаено прославените руски месеци. календари. Второ, времето за кое зборуваме мора да се подели на две нееднакви половини: првата половина од почетокот на христијанството во Русија до соборот на Макариј во 1547 година, втората половина од овој собор до почетокот на 17 век. Во првата половина на овие општо прославени руски светци, чиешто празнување ќе се препознае како задолжително, како што рековме погоре, имаше многу малку, и затоа сеќавањето на нив, дури и без никакви списоци и записи, не беше особено тешко. Во второто полувреме имаше многу наши светци. Но, сега, за да се состават списоци на никулци, декретите за канонизации требало да послужат како замена за списоците, а со декретите што му претходеле на соборот од 1547 година (над стр. 91) и на овој последен собор, треба да се претпостави сè уште непознатиот декрет на соборот од 1549 година. Се свртуваме кон поделбата на светците на општи и локални. Очигледно е дека во месечниот и календарот на другите богослужбени книги требало да се вклучат, откако се одлучило за тоа, на оние светители кои биле прогласени за светци за општото празнување, а тоа вклучување во месечник и календар требало да стане карактеристична карактеристика на светителите канонизирани за општото славење канонизирани за светецот. Очигледно, приказната со формирањето на списокот на општо прославените светци во печатените месечни календари и календари не можеше да биде долга: оние светци кои беа канонизирани и прогласени за светци за општата прослава беа вклучени и вклучени во списокот, а потоа од списокот на светци канонизирани за локалната прослава, оние светци кои, според одлуката на црквата постепено беа додадени на нив, или беа додадени на истите власти и да се префрлат од една на друга листа. Но, всушност, историјата на воспоставување список на универзално почитувани светци во печатените месечни книги и календари беше доста долга. Ова зависело од тоа што формирањето на списокот на светители го обезбедила црковната власт на печатарите кои ги печателе книгите, и таканаречените нивни референци (уредници кои ги подготвувале за печатење): печатарите и референците, од една страна, немале доволно точни информации за која класа светци - општи или локални - другите светци биле канонизирани и што е најважно на другите. самоволие. Оваа произволност во составувањето на списокот на универзално почитувани светци преовладуваше до 1682 година, пред објавувањето на патримоналните документи. Јоаким од ревидираната повелба, во која списокот на универзално почитувани светци беше подготвен со намерно внимание и, како и сè во повелбата, под вистински надзор на црковните власти. Нема да ја прикажеме разновидноста на календарите на сите литургиски книги во кои се печатени календарите, од службата од 1602 година до повелбата од 1682 година. Но, за нашите цели, кои се, прво, да ја покажеме доминацијата на самоволието, и второ, да дадеме список на светци кои пред повелбата од 1682 година биле ставени во различни општи календари, доволно е да се ограничиме на одреден избор на календари. Ќе дадеме два списока на светци, составени според две групи календари кои и претходат на повелбата од 1682 година, со забелешка против секој светец во кои календари на групата е, а во кој не е. Првата група ќе се состои од календарот: првата печатена служба за 1602 474 година, првата печатена повелба од 1610 475 година, две повелби од 1633 476 година, повелбата на московската Успение катедрала, која содржи записи за празнувањето на грчките и руските светци во катедралата, која е означена една година со неа18, белешка 477, повелбата од 1641 478 година и одделни календари со хрониката од 1646 и 1648 година 479. Меѓу календарите на богослужбените книги за одредено време, најкомплетни се календарите (месечните зборови) на повелбите, така што во календарите нема дополнителни 4 книги против нив. поединечни календарски календари со хроники, ги земаме затоа што се одликуваат со исклучителното изобилство на спомени на светци. Втората група ќе се состои од календарот на сервисни книги: првиот коригиран Никоновски од 1655 481 година, вториот и третиот Никоновски l656 и 1658 482 година и конечно поправен од советот од 1657 година, отпечатен двапати - во оваа 1667 година и во следната 1668 година 4. Список на светци од првата група календари Светците од повелбата од 1641 година се исти со светителите од повелбата од 1610 година, или претставуваат репродукција на овие последниве, но со четири дополнителни светци против нив, кои се земени од светителите на повелбите од 1633 година и кои во овие последни повелби се нови во споредба со повелбата од 1610 година. Во календарот со летописот од 1646 и 1648 година, светителите и во двете се исти. 5. Убиството на принцот. Глеб Владимирович. Го има во повелбата од 1610 година и во календарот со летописот, но не и во останатите. 7. Упокојување на Јован, архиепископ Новгородски. Тоа е во сите. 9 . Упокојување на свештеникот Јосиф Волоколамски. Го има во календарот со хрониката, но не и во останатите. 16. Упокојување на митрополитот Кипријан. Го има во календарот со хрониката, но не и во останатите. 19. Спомен на кнезот од Смоленск и Јарослав Теодор (ден на упокојување) и неговите синови Давид и Константин. Тоа е во сите. 20. Страдањата на мачениците кнезот Михаил Черниговски и неговиот болјар Теодор. Тоа е во сите. 25. Упокојување на свештеникот Сергиј Радонежски. Тоа е во сите. 27. Упокојување на свештеникот Саввати Соловецки. Тоа е во сите. 30. Упокојување на свештеникот Григориј Пелицемски. Не во сервисната книга од 1602 година, туку во сите други. 1. Спомен на свештеникот Савва Вишерски. Не во сервисната книга од 1602 година, туку во сите други. 4. Откривање на моштите на Гури, архиепископ Казански и Барсануфиј, епископ Тверски. Има во повелбата од 1610 година, во повелбите од 1633 година, во повелбата од 1641 година и во календарот со хрониката; не во службата од 1602 година и во повелбата на Успенската катедрала. 5. Тројца московски светци: Петар, Алексиј и Јона. Не во сервисната книга од 1602 година, туку во сите други. 19. Раѓање на Царевич Димитри. Го има во повелбата на Успение катедрала, но не и во останатите. 23. Пренесување на моштите на свети Јаков Боровицки. Не во сервисната книга од 1602 година и во повелбата на Успенск. катедрала, во останатите има. 29. Упокојување на свештеникот Аврамија Ростовски. Тоа е во сите. 5. Упокојување на Јона, архиепископ Новгородски. Не во сервисната книга од 1602 година, туку во сите други. 6. Упокојување на свештеникот Варлаам Хутински. Тоа е во сите. 11. Смртта на Максим, светата будала од Москва. Има во службената книга од 1602 година, во повелбата од 1610 година, во повелбата на Успенската катедрала, во повелбата 1 (541 година и во календарот со хрониката; не во повелбите од 1633 година. 17. Упокојување на свештеникот Никон Радонежски. Тоа е во сите. 22. Убиство доведе. книга Михаил Јарославич Тверској. Не во сервисната книга од 1602 година, туку во сите други. 23. Смртта на водачот. книга Александар Јарославич Невски. Ги има во сите (во службената книга од 1642 година, не 28-ми, туку 24-ти), 27. Упокојување на Јаков, епископ Ростовски. Го нема во службената книга од 1602 година и во повелбата на Успенската катедрала, но во другите го има. Наоѓање на моштите на принцот. Всеволод-Габриел од Псков. Не во сервисната книга од 1602 година и во повелбата на Успенск. катедрала, во останатите има. 28. Упокојување на Теодор, Архиепископ Ростовски. Го има во повелбата од 1610 година, во повелбата од 1641 година и во календарот со летописот, но не и во останатите. 8. Упокојување на свештеникот Савва Звенигородски. Тоа е во сите. 7. Упокојување на свештеникот Антониј Сијански. Не во сервисната книга од 1602 година, туку во сите други. 21. Упокојување на митрополитот Петар. Тоа е во сите. 23. Упокојување на митрополитот Филип. Го има во календарот со хрониката, но не и во останатите. 10. Упокојување на свештеникот Павел Комелски. Тоа е во сите. 11. Спомен на свештеникот Михаил Клопски. Не во мисалот од 1602 година и во повелбите од 1638 година; во останатото има. 17. Спомен на свештеникот Антониј Римјанин. Не во службената книга од 1602 година и во повелбата на Успенската катедрала; во останатото има. 28. Упокојување на свештеникот Ефрем Новоторжски. Не во службената книга од 1602 година и во повелбата на Успенската катедрала; во останатото има. 30. Смртта на Никита, епископ Новгородски. Не во мисалот од 1602 година и во повелбите од 1633 година; во останатите има (во повелбата на Успение катедрала не VO, туку на 31-ви). 4. Убиството го водел принцот. Георги Всеволодович 484. Успенск е во повелбата. катедралата и во календарот со хрониката; останатите не. Смртта на Кирил Новоезерски. Го има во календарот со хрониката, но не и во останатите. 11. Упокојување на свештеникот Димитриј Прилуцки. Тоа е во сите. Оставка на книгата Всеволод-Габриел од Псков. Не во сервисната книга од 1602 година, туку во сите други. 12. Упокојување на митрополитот Алексиј. Тоа е во сите. 14. Пренесување по силата на книгата. Михаил Черниговски од Чернигов до Москва. Не во мисалот од 1602 година и во повелбите од 1633 година; во останатото има. 2. Упокојувањето на епископот Тверски Арсениј. Тоа е во сите. 5. Пренесување на моштите на принцот Теодор од Смоленск и Јарослав и неговите синови Давид и Константин. Не во службената книга од 1602 година, во повелбите од 1633 година и во повелбата на Успенската катедрала; во останатото има. 11. Потврда на архиепископот Новгородски Ефтимиј. Тоа е во сите. 16. Упокојување на архиепископот Новгородски Серапион. Не во службената книга од 1602 година, во повелбите од 1633 година и во повелбата на Успенската катедрала; во останатото има. 17. Упокојување на свештеникот Макариј Кољазински. Не е во повелбата на Успение катедрала, но е во сите други. 26. Упокојување на епископот Тверски Барсануфиј. Има во календарот со хрониката; во останатите ниту еден од нив. 30. Упокојување на митрополитот Јона. Тоа е во сите. 1. Упокојување на свештеникот Ефтимиј Суздалски. Тоа е во сите. 14. Литвански маченици Антониј, Јован и Евстатиј. Има во повелбите од 1633 година и во повелбата од 1641 година; останатите не. 17. Упокојување на свештеникот Зосима Соловецки. Не во повелбата од 1610 година; во останатите, во сите. 20. Смртта на Александар Ошевенски. Тоа е во повелбата на Успение катедрала и во календарот со летописот; останатите не. 20. Упокојување на Стефан, епископ Пермски. Тоа е во сите. 30. Откривање на моштите на Никита, епископ Новгородски. Не во службената книга од 1602 година и во повелбата на Успенската катедрала; во останатото има. 1. Упокојување на свештеникот Пафнутиј Боровски. Тоа е во сите. 2. Пренесување на моштите на принцовите Борис и Глеб. Тоа е во сите. 3. Упокојување на свештеникот Теодосиј Печерски. Тоа е во сите. 7. Спомен на свештеникот Антониј Печерски. Тоа е во сите. 14. Сеќавање на Исидор, светата будала од Ростов. Тоа е во сите. 15. Спомен на Исаија, епископ Ростовски. Тоа е во сите. Упокојување на свештеникот Ефросин Псковски. Не е во сервисната книга 1602 година; во останатите, во сите. Убиството на Царевич Димитри. Ги има во повелбите од 1633 година, во повелбата на Успение катедрала и во повелбата од 1641 година; останатите не. 16. Пренесување на моштите на свети Ефрем Перекомски. Не во службената книга од 1602 година и во повелбата на Успенската катедрала; останатите имаат 485. 20. Откривање на моштите на митрополитот Алексиј. Тоа е во сите. 21. Сеќавање на книгата Константин и неговите синови Михаил и Теодор Муромски. Не во мисалот од 1602 година и во повелбите од 1633 година; во останатото има. 23. Откривање на моштите на Леонти, епископ Ростовски. Тоа е во сите. 24. Сеќавање на учителот Никита, стилист на Перејаслав. Тоа е во сите. 26. Пронаоѓање на моштите на свети Макариј Кољазински. Не во сервисната книга од 1602 година и во повелбата на Успенск. катедрала; во останатото има. 27. Пренесување на моштите на митрополитите Кипријан Фотиј и Јона. Не во службената книга од 1602 година, во повелбите од 1633 година и во повелбата на Успенската катедрала; е во повелбите од 1610 и 1641 година. а во календарот со летописот. 28. Упокојување на Игнатиј, епископ Ростовски. Достапно во сите 29. Упокојувањето на Јован, светата будала на Устјуг. Не во сервисната книга од 1602 година и во повелбата на Успенск. катедрала; во останатото има. 1. Упокојување на свештеникот Дионисиј Глушицки. Тоа е во сите. 3. Средба на чудотворната икона на свети Димитриј Прилуцки. Го има во календарот со летописот, но не и во останатите 486. Пренесување на моштите на Царевич Димитри. Не во службената книга од 1602 година (затоа што се одржа по оваа година); во сите други има. 8. Откривањето на моштите на Василиј и Константин, кнезовите од Јарослав. Го има во календарот со хрониката, но не и во останатите. 9 . Упокојување на свештеникот Кирил Белозерски. Тоа е во сите. 10. Упокојување на свештеникот Александар Куштски. Има во календарот со хрониката; во останатите ниту еден од нив. 13. Спомен на Андроник Московски. Го има во календарот со хрониката, но не и во останатите. 25. Спомен на Петар и Февронија Муромска, во монаштвото на Давид и Ефросина. Има во календарот со хрониката; во останатите ниту еден од нив. 29. Сеќавање на Царевич Ордински - Ростов Петар. Има во повелбата од 1610 година, во повелбата на Успенската катедрала, во повелбата од 1641 година и во календарот со хрониката; не во мисалот од 1602 година и во повелбите од 1633 година. 5. Пронаоѓање на моштите на свети Сергиј Радонежски. Не во мисалот од 1602 година; во сите други има. 8. Смртта на Прокипиј, светата будала на Устјуг. Тоа е во сите. 11. Смртта на водачот. книга Олга. Не во повелбата на Успение катедрала; во сите други има. 15. Смртта на водачот. книга Владимир. Тоа е во сите. 24. Сеќавање на принцовите Борис (денот на убиството) и Глеб. Тоа е во сите. 25. Упокојување на свештеникот Макариј Унженски. Не во службената книга од 1602 година и во повелбата од 1610 година (затоа што бил канонизиран по 1610 година); во сите други има. 27. Смртта на Николај Кочанов, светата будала од Новгород. Не во мисалот од 1602 година; во сите други има. 2. Упокојувањето на блажениот Василиј, светиот будала на Москва. Тоа е во сите. 3. Упокојување на свештеникот Антониј Римјанин. Не во повелбата од 1610 година, во повелбите од 1633 година и во повелбата од 1641 година; е во службената книга од 1602 година, во повелбата на Успенската катедрала и во календарот со летописот. 4. Излагање на моштите на митрополитот Петар. Тоа е во службата од 1602 година, во повелбата на Успение катедрала и во календарот со летописот, а не во повелбите од 1610, 1633 и 1641 година. 487 8. Пренесување на моштите на свети Зосима и Саввати Соловецки. Има во календарот со хрониката; во останатите ниту еден не содржи 488. 13. Пронаоѓање на моштите на Максим, светата будала од Москва. Не во мисалот од 1602 година; во останатите, во сите. 21. Упокојување на свештеникот Аврамија Смоленски. Тоа е во сите. 24. Пренесување на моштите на митрополитот Петар и другите митрополити: Кипријан, Фотиј и Јона, Филип и Теогност. Има во календарот со хрониката; во останатите ниту еден од нив. 30. Упокојување на свештеникот Александар Свирски. Тоа е во сите. Споредувајќи ги календарите еден со друг со помош на аритметичко пресметување или според бројот на свети спомени содржани во секој од нив, го наоѓаме следново: Во сервисната книга од 1602 година има 45 спомени; Во повелбата од 1610 година има 51 дополнителна меморија и недостасуваат 3 спомени во однос на сервисната книга од 1602 година, значи - 28 дополнителни спомени, а вкупно 73 спомени; Во статутите од 1633 година, има 4 дополнителни спомени и недостасуваат 10 спомени во однос на повелбата од 1610 година, затоа недостасуваат 6 спомени, а вкупно 67 спомени, Во повелбата на Успение соборен храм има 11 дополнителни спомени и недостасуваат 12 спомени во однос на статутите од 1633 година, затоа, недостасува еден спомен, но вкупно 66 спомени; Повелбата од 1641 година ги содржи истите спомени како во повелбата од 1610 година, но со додавање на 4 дополнителни спомени наспроти последното, преземено од повелбите од 1633 година, во кои тие се нови спомени против повелбата од 1610 година, затоа - 11 дополнителни спомени против повелбата на Успение соборен храм7, а вкупно 7; Во календарот со хрониката има 16 дополнителни спомени наспроти повелбата од 1641 година, но вкупно има 93 спомени. Светците канонизирани за општата прослава не се вклучени во сите календари: 9 септември Џозеф Волоколамски, 7 декември Ентони Сијски, 11 јануари Михаил Клопски, 30 јануари Никита, епископ Новгородски, 4 февруари предводена. книга Георги Всеволодович 4 март Макариј Кољазински, 5 април Зосима Соловецки, 15 мај Еуфросин Псковски, 3 август Антониј Римјанин. Светец канонизиран за општа прослава, но не вклучен во ниту еден од календарите: 19 мај Корнилиј Коптелски. За соборот од 1549 година, не знаеме со сигурност кои светци биле канонизирани таму за општата прослава, а кои за локалната (види погоре, стр. 104). Од светителите канонизирани на овој собор, тие се наоѓаат во сите календари: 11 март Ефтимиј, архиепископ Новгородски, 1 април Евфими од Суздал, 26 април Стефан, епископ Пермски, 21 август Аврами Смоленски. Не е пронајдено во сите календари: 30 септември Григориј Пелипемски, 1 октомври Савва Вишерски, 5 ноември Јона, архиепископ Новгородски, 27 ноември Јаков, епископ Ростовски, 27 ноември и 11 февруари Всеволод-Габриел од Псков, 14 април Маченици на Литванија, 16 мај Ефрем Перекомски. Светец кој не е вклучен во ниту еден календар: 8 април Нифонт, епископ Новгородски. Меѓу светците канонизирани и меѓу празниците утврдени за локални прослави се: 2 март Арсениј, епископ Тверски; 23 октомври Јаков Боровицки, 28 ноември Теодор, Архиепископ Ростовски, 23 декември Митрополитот Филип, 17 јануари Антониј Римјанин, 28 јануари Ефрем Новоторжски, 16 март Серапион, архиепископ Новгородски, 26 март Барсануфиј, епископ Тверски, 20 април Александар Ошевенски, 29 мај Јован, светата будала на Устјуг, 3 јуни Презентација на иконата на Свети Димитриј Прилуцки. 8 јуни Василиј и Константин, принцови од Јарослав, 10 јуни Александар Куштски, 13 јуни Андроник Московски, 25 јуни Петар и Февронија од Муром, 29 јуни Петар, Царевич Ордински, 8 јули Прокопиј, светата будала на Устјуг, 27 јули Николај Кочанов, света будала од Новгород, 8 август Пренесување на моштите на Зосима и Саввати. Покојникот, не канонизиран за општи или локални прослави, но евидентиран во некои календари: 16 септември Мет. Кипријан, 27 мај Митрополитот Кипријан и Фотиј, 24 август, Мет. Теогност, Кипријан, Фотиј и Филип. Светците од статутот на Успенската катедрала ни даваат до знаење дека во самата оваа катедрала не се празнувале сите руски светители, несомнено канонизирани за општата црковна прослава. Календарот на повелбата не ја содржи оваа класа на светци: 19 септември Јосиф од Волоколамск, 17 март Макариј Кољазински, 19 мај Корнелиј од Комел, 11 јули предводена. книга Олга 489. Список на светци од втората група календари Во службените книги од 1658, 1667 и 1668 година, сите три имаат ист календар, така што во пет сервисни книги има посебни календари на Троја, имено во службената книга од 1655 година, во службената книга од 1656 година и во службените книги од 1658–1668 година. 7. Упокојување на Јован, архиепископ Новгородски. Не во службата од 1656 година, туку во другите (во книшката од 1655 година не е 7-ма, туку 6-та). 19. Сеќавање на јарославските кнезови Теодор, Давид и Константин. Пронајден во сервисната книга од 1655 година; останатите не. 20. Страдањата на принцот Михаил и неговиот болјар Теодор. Тоа е во сите. 27 Упокојување на свештеникот Саввати Соловецки. Не во мисалот од 1656 година; а во останатите има (во службената книга од 1655 година, не на 27, туку на 29-ти). 4. Откривање на моштите на Гурија и Барсануфиј од Казан. Не во мисалот од 1666 година; во останатото има (во сервисната книшка од 1655 година не е 4-та, туку 5-та). Тројца московски светци: Петар, Алексиј и Јона. Не во мисалот од 1656 година; во останатото има. 11. Смртта на Максим, светата будала од Москва. Во сервисната книга од 1655 година: не во другите. 22. Убиство доведе. книга Михаил Јарославич Тверској. Не во прописите од 1655 и 1656 година; во останатото има. 23. Смртта на водачот. книга Александар Јарославич Невски. Не во мисалот од 1656 година; во останатото има. 3. Упокојување на свештеникот Савва Звенигородски. Тоа е во сите. 5. Упокојување на Гури, архиепископ Казански. Во сервисната книга од 1655 година: не во другите. 21. Упокојување на митрополитот Петра. Тоа е во сите. 23. Упокојување на митрополитот Филипа. Достапно во сервисните книги од 1655 и 1656 година; останатите не. 10. Упокојувањето на свештеникот Павел Комелски Не е во службата од 1656 година; останатите имаат 11. Спомен на свештеникот Михаил Клопски. Не во мисалот од 1656 година; во останатото има. 17. Спомен на свештеникот Антониј Римјанин. Не во прописите од 1655 и 1656 година; во останатото има. 31. Упокојувањето на епископот Новгородски Никита. Не во прописите од 1655 и 1056 година; во останатото има. 4. Убиство доведе. книга Георги Всеволодович. Пронајден во сервисната книга од 1655 година; останатите не. 11. Упокојување на свештеникот Димитриј Прилуцки. Тоа е во сите. Оставка на книгата Всеволод Габриел. Не во службените книги од 1655 и 1656 година: во другите е. 12. Упокојување на митрополитот Алексија. Тоа е во сите. 4. Упокојувањето на епископот Тверски Арсениј. Пронајден во сервисната книга од 1655 година; останатите не. 11. Упокојување на архиепископот Новгородски Ефтимиј. Не во мисалот од 1656 година; во останатото има. 17. Упокојување на свештеникот Макариј Кољазински. Пронајден во сервисната книга од 1655 година; останатите не. 30. Упокојување на митрополитот Јони. Тоа е во сите. 1. Упокојување на свештеникот Ефтимиј Суздалски. Не во мисалот од 1656 година; во останатото има. 17. Упокојување на свештеникот Зосима Соловецки. Тоа е во сите. 26. Упокојување на епископот Пермски Стефан. Не во мисалот од 1656 година; во останатото има. 1. Упокојувањето на свештеникот Пафнутиј Боровски е во сите. 2. Пренесување на моштите на принцовите Борис и Глеб. Пронајден во сервисната книга од 1655 година; останатите не. 7. Спомен на свештеникот Антониј Печерски. Пронајден во сервисната книга од 1655 година; не во мисалот од 1656 година; во останатите до 10 јули. 15. Спомен на епископот Исаија Ростовски. Тоа е во сите. Убиството на Царевич Димитри. Тоа е во сите. 20. Пронаоѓање на моштите на Митрополитот. Алексија. Тоа е во сите. 23. Откривање на моштите на епископот Ростовски Леонтиј. Тоа е во сите. 24. Спомен на свештеникот Никита, стилист на Перејаслав. Тоа е во сите. 28. Упокојување на епископот Ростовски Игнатиј. Тоа е во сите. 1. Упокојување на свештеникот Дионисиј Глушицки. Не во мисалот од 1656 година; во останатото има. 25. Петар и Февронија од Муром. Не во прописите од 1655 и 1656 година; во останатото има. 5. Пронаоѓање на моштите на свети Сергиј Радонежски. Не во прописите од 1655 и 1656 година; во останатото има. 8. Упокојување на свештеникот Прокопиј, светата будала на Устјуг. Не во мисалот од 1656 година; во останатото има. 10. Спомен на свештеникот Антониј Печерски. Во промашувањата од 1658, 1667 и 1668 година, преместени од 7 мај 490 година. 11. Смртта на водачот. книга Олга. Достапно во сервисните книги од 1655 и 1656 година; останатите не. 15. Смртта на водачот. книга Владимир, Има во сите. 24. Сеќавање на принцовите Борис и Глеб. Тоа е во сите. 25. Упокојување на свештеникот Макариј Унженски. Тоа е во сите. 3. Упокојување на свештеникот Антониј Римјанин. Не во прописите од 1655 и 1656 година; во останатото има. 4. Излагање на моштите на Митрополитот г. Петра. Достапно во сервисните книги од 1655 и 1656 година; останатите не. 21. свештеник Аврамија Смоленски. Достапно во сервисните книги од 1655 и 1656 година; останатите не. 24. Пренесување на моштите на Митрополитот г. Петра. Тоа е во сите. Сервисната книга од 1655 година содржи 57 спомени. На сервисната книшка од 1656 година и недостасуваат 27 мемории во споредба со сервисната книга од 1655 година, додека на сите им недостасуваат 30 мемории. Во промашувањата од 1658, 1667 и 1668 година. против промашувањето од 1656 година има 18 дополнителни спомени, а сите - 48 спомени. Од светците канонизирани за општата прослава, тие не се вклучени во сите календари: 7 септември Јован, архиепископ Новгородски, 19 септември, принцовите од Јарослав Теодор, Давид и Константин, 27 септември Саввати Соловецки, 10 јануари Павел Обнорски, 4 февруари предводена. книга Георги Всеволодович, 17 март, Макариј Кољазински, 1 јули Дионисиј Глушицки, Од светците канонизирани за општа прослава, во календарот не се вклучени: 17 април Зосима Соловецки, 19 мај Корнилиј Комелски. Од светците канонизирани на соборот од 1549 година, тие не се вклучени во сите календари: 22 ноември предводена. книга Михаил Јарославич Тверској, Книга од 11 февруари. Всеволод-Габриел, Од светците канонизирани на соборот од 1549 година, следново не се вклучени во календарот: 26 септември Ефрем Перекомски, 30 септември Григориј Пелшемски, 14 јануари Маченици на Литванија, 8 април Нифонт, епископ Новгородски, 15 мај Еуфросин Псковски. Од светците канонизирани за локални прослави, не сите календарски календари вклучуваат: 4 октомври Гури и Барсануфиј од Казан, 2 март Арсениј Тверској, 8 јули Прокопиј од Устјуг. Месечни повелби од 1682 и 1695 година и сегашната Во 1682 година, Пат. Јоаким ја отпечатил поправената црковна повелба, чија подготовка за печатење била извршена под негов директен надзор од специјална комисија составена од луѓе кои добро ја познавале работата, а која, пред печатењето, била разгледана и одобрена од собор од 15 епископи 491. А списокот на руски светци, сместен во поглавјето на оваа повелба, кој ја содржи редоследот на црквата, кој не бил според арбитрарилниот месец. но по намерна, внимателна работа на него 492. Овој список на светци, дополнет со 8 комеморации и скратен со две комеморации во 1695 година за време на второто издание на ревидираната повелба, и со уште три комеморации (претходните, не сметајќи ги трите нови) беше дополнет до денес и остана дополнет до денес. Ќе отпечатиме список на светци од сегашната повелба, означувајќи ги во него спомените вклучени во изданието од 1695 година со крст, и спомените вклучени по 1695 година со два крста и спомените (два) исклучени во изданието од 1695 година, означувајќи ги со минус или цртичка и директен коментар во текстот. Редоследот на псалмодијата според месецот е запишан во повелбата: „Почеток на месецот со Светиот Бог, 12 месеци. Продолжување на црковната псалмодија и композиции во текот на летото од месец Септеврија до месец Август“. „Дела на цело лето“ е превод на грчкиот јазик: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις значи: рутина, укажување на ред, што во овој случај значи: услуги. Во пред-Јоакимските статути имало - во едни: комбинации, во други: состаноци. Комбинацијата е уште еден превод на зборот: σύνταξις, а збирката нè принудува да го претпоставиме грчкиот збор σύναξις, што е отприлика сега. 7. Како нашиот свет отец Архиепископот Јован, Новгородскиот Чудотворец 493. Се одржува Собор 494 од него, каде што лежат неговите мошти, а каде е неговиот храм 495. [Прославен знак – три морални точки во страничен црвен полукруг или во странична црвена средина во облик на потковица], 9. Пречесниот наш отец Јосиф, Чудотворец Болотск. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, и каде е неговиот храм. [Знакот е ист како погоре]. 19. Упокојувањето на блажениот велики војвода Теодор и неговите деца на блажените кнезови Давид и Константин, чудотворците од Смоленск и Јарослав. Се одржува нивниот собор, каде што лежат нивните мошти или храм. Во сегашната повелба, записот за меморија се чита според изданието на изданието од 1695 година; во изданието од 1682 година беше: „Упокојувањето на блажениот принц Теодор од Смоленск и Јарославскиот чудотворец и неговите деца Давид и Константин“. 20. Светиот маченик и исповедник, Велики војвода Михаил и жена му Теодор, Черниговски чудотворци. Се одржува нивниот собор, каде што лежат нивните мошти. †† 21. Спомен на нашиот отец Димитриј, митрополит Ростовски, меѓу светителите. Службата на светителот се врши според општото мени. Нема информации за местата каде што се одржа советот]. 25. Пречесниот наш отец Сергиј Хегумен, Радоњешки чудотворец. Неговиот собор се одржува и во неговиот манастир и во храмовите и во други полиелеи. Во тековната повелба, записот за меморија го читаат уредниците, издание l695-ro; во изданието од 1682 година гласеше: „Преподобен отец наш Сергиј Чудотворец“]. 27. Нашиот пречесен отец Савватја, Соловецки чудотворец. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, и каде е неговиот храм. [Знак – три црвени точки во полукруг]. † 30. Нашиот пречесен отец Григориј, познат и како Пелшма Рец, Чудотворец на Вологда. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир и во храмовите. † † И свети Михаил, првиот митрополит Киевски и чудотворецот на цела Русија. [Нема славенички знак на местото на катедралата]. 1. Пречесниот наш отец Савва, Чудотворецот на Вишера. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, според сведочењето на епископот од сегашната 496 г. 4. Пронаоѓање на чесните мошти на нашите свети отци Гурија, првиот архиепископ Казански и Барсануфиј, епископ Теферски. Нивниот собор се одржува во градот Казан и во нивниот храм. – Во изданието од 1695 година, споменот на тројцата московски архиереи, кој беше во изданието од 1682 година под 5 октомври, беше испуштен, кој гласеше: „Светите тројца архиереи Петар, Алексиј и Јона, митрополити московски и на цела Русија, чудотворци. Нивниот собор каде се одржува храмот, каде што се одржува нивниот храм. 23. Превод на преподобните мошти на свети Јаков Боровицки, Новгородскиот чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде што е неговиот храм, според пресудата и благословот на епископот. [Знак – три црни точки во црн полукруг]. 29. Упокојувањето на нашиот преподобен отец Аврамија, архимандрит Богојавление, Ростовски чудотворец. Во неговиот манастир се одржува собор, каде што лежат неговите мошти или неговиот храм. 5. Упокојувањето во светител на нашиот отец Јона, архиепископ Новгородски е чудесно. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде е неговиот храм. 6. Нашиот преподобен отец Варлаам Хутински, Чудотворец Новгородски. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде е неговиот храм. 11. Упокојувањето на светиот и благословен Максим, Христос заради светата будала, московскиот чудотворец. Неговиот собор се одржува таму каде што лежат неговите мошти и каде што лежи неговиот храм. [Знак – три црни точки во полукруг]. 17. Пречесниот наш отец Никон Чудотворец, ученик на свети Сергиј. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир и во храмот: шестката е насекаде, во еден ден. 22. Убиство на светиот блажен Велики војвода Михаил Тферскаго. Неговиот собор се одржува во Тефери, и каде е неговиот храм. 23. Упокојувањето на светиот блажен Велики војвода Александар Невски и чудотворец на цела Русија. Се одржува неговиот собор, каде што е неговиот храм. †† Истиот ден, спомен на првиот Воронеж Свети Митрофан, во шемамонастичка Макарија. [Нема информации за местата каде што се одржуваше советот и нема славенички знак]. 24. Светиот маченик Меркур Смоленски. Неговиот собор се одржува во неговиот храм. 27. Како нашиот татко Јаков епископ, Ростовски Чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде што лежат неговите мошти. 3. Пречесниот наш отец Савва Звенигородски. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, и каде е неговиот храм. 7. Упокојувањето на нашиот преподобен отец Антониј Сијански, новиот чудотворец. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир и во храмот. [Знак – три црни точки во полукруг], †† И упокојувањето на нашиот преподобен отец Нил, исто така на езерото Селигер, на островот наречен Столобное, нов чудотворец. [Знак – три црвени точки во полукруг. 21. Осветување на нашиот отец Петар, митрополит на цела Русија. 9 . Како и нашиот татко Филип, митрополит Московски и на цела Русија. 10. Свети Павле Комелски, исто така на реката Обнор. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир. 11. Споменот на преподобниот отец го носи Михаил Клопски, Новгородскиот чудотворец. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир и во храмовите. †† 28. Пречесниот наш отец Теодосиј Тотежски, поглаварот и ктиторот на манастирот Спасо-Суморин, новопечениот чудотворец. 31. Спомен во светителите на нашиот отец Никита, епископ, Новгородски Чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде се неговите храмови. † 4 Светиот блажен Велики војвода Георгиј. Се одржува неговиот собор, каде што лежат неговите мошти. [Нема празник знак]. † Истиот ден, преподобен отец Ниче Кирил, Новоезерски чудотворец. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир. 11. Пречесниот наш отец Димитриј, Чудотворец од Прилуцк. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, и каде е неговиот храм. [Знак – три црвени точки во полукруг]. И упокојувањето на светиот благороден Велики војвода Всеволод, именуван во светото крштевање Гаврил, Псковскиот чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде е неговиот храм. 12. Како нашиот татко Алексис, митрополит, чудотворец на цела Русија. Ако нема пост, ректорот удостои да му пее на свети Алексиј со бдение, пеејќи му како што им правиме на другите големи светители кои имаат бдение. Или е пост: му пееме според Марковото поглавје, како што ни беше наложено да го пееме стекнувањето на чесните поглавја на Претечата. А таму каде што лежат неговите мошти, исто така во храмот, неговата служба се пее според поглавјето на Марко, како Воведување Господово. † 2. Упокои како еден од светителите на нашиот отец Арсениј, епископ Тферски. Неговиот совет се одржува во Тфери. 11. Упокојувањето на нашиот отец Ефтимија, архиепископ Новгородски е чудесно. Неговиот собор се одржува во Новеград и во неговиот манастир. 17. Пречесниот наш отец игумен Макарија, Кољазински чудотворец. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир. 1. Преподобен отец наш Ефтимија, Суждалски чудотворец. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир. За прославата во повелбата од 1682 година гласеше: „Неговиот собор се одржува во неговиот манастир: а во Суздал, полиелеос“]. 17. Пречесниот наш отец Зосима Соловецкиски. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, и каде е неговиот храм. 26, Светиот Отец Стефан, епископ Пермски. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде е неговиот храм. 1. Преподобна Пафнутија Боровски. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, и каде е неговиот храм. 3. Успение на преподобниот отец наш Теодосиј, игумен на Печерскиот манастир и поглавар на руската земја на монашкиот живот. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, а каде е неговиот храм: во другите цркви има полиелеи. 14. Свети Исидор, Христос за будала, Ростовски чудотворец. Нејзиниот собор се одржува во Ростов, со советување на локалниот епископ. 15. Како нашиот свет отец Исаија, епископ, Ростовски чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде е неговиот храм. И убиството на светиот благороден принц Московскиот принц Димитриј и чудотворецот на цела Русија. Нема информации за местата каде што се одржувал соборот], † 16. Пречесниот наш отец Ефрем од Переком, Новгородски Чудотворец. † 19. Нашиот преподобен отец Корнелиј, чудотворец на Комел. 19. Ќе ги најдете светите мошти на нашиот свет отец Алексиј, митрополит Киевски и на цела Русија, чудотворецот. Во неговиот манастир и во големата црква е бдение: полиелеи се насекаде. 21. Спомен на светиот благороден принц Константин и неговите деца Михаил и Теодор, чудотворците на Муром. Нивниот совет се одржува во Муром. 23. Пронаоѓање на чесните мошти на нашиот свет отец Леонтиј епископ, Ростовски Чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде неговиот храм 24. Преподобен Никита стилит, чудотворец од Переаслав. †† 27. Откривањето на моштите на нашиот преподобен отец Нил, исто така на езерото Селигер, на островот наречен (sic) Столобноје, нов чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде е неговиот храм. 28. Спомен на свети Игнатиј епископ, Ростовски чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде што лежат неговите мошти. [Знак – три црни точки во полукруг. Во однос на местото на прославата, повелбите од 1682 и 1695 година наведуваат дека службата на Игнатиј Петит била шесткратна во Ростов]. 29. Упокојувањето на свети и блажени Јован, Христос заради будалата за будалата, Устјушкиот Чудотворец. Неговиот совет се одржува во Устјуг. 1. Нашиот пречесен отец Дионис Глушицки. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир. †† 5. Упокојување на Светиот блажен Велики војвода Теодор Јарославич. 9 . Пречесниот наш отец Кирил, игумен Белозерски. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, каде што лежат неговите мошти и во неговиот храм. 15. Во светиите на нашиот отец Јона, митрополит Московски и на цела Русија. Се одржува неговиот собор, каде што лежат неговите мошти, а каде е неговиот храм: насекаде има полиелеос. 25. Светите Муромски чудотворци, принцот Петар, во манастирот Давид и принцезата Февронија, во монахињите Ефросина. Се одржува нивниот собор, каде лежат нивните мошти и каде е нивниот храм. † 3. Превод на моштите на нашиот отец Филип, митрополит московски и чудотворец на цела Русија. 5. Пронаоѓање на чесните мошти на нашиот преподобен и богоносен отец Сергиј, егумен, Чудотворец Радонежски. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, и каде е неговиот храм. [Знак – три црвени точки во полукруг].† 8. Свети Прокопиј, Христос заради светата будала, Устјуг чудотворец. 10. Спомен на нашиот преподобен отец Антониј Печерски, исто така во Киев, поранешен поглавар на сите руски монаси. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, а каде е неговиот храм: во останатиот дел од полиелеосот. 11. Упокојување на блажената Олга, принцезата на Русија, по име Елена во Светото Крштение. 15. Свети и рамноапостоли Велики војвода Владимир, именуван Василиј во светото крштение. 24. Светите маченици Борис и Глеб, именувани во Светото Крштение, Роман и Давид. Се одржува нивниот собор, каде лежат нивните мошти и каде е нивниот храм. 25 Нашиот преподобен отец Макариј од Желтоводск, Унженски чудотворен. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир, и каде е неговиот храм. – Во изданието од 1695 година изоставен е споменот на Никола Кочанов Новгородски, кој бил во изданието од 1682 година под 27 јули, кој гласел: „Свети благословени, Христе заради грдиот Никола Кочанов, Новгородски чудотворец. Богослужбата ја пее приватното со разумот на него]. 2. Упокојувањето на свети Блажениот Василиј, Христос заради будалата, Московскиот чудотворен. Се одржува неговиот собор, каде што лежат неговите мошти. 3. Преподобен Антониј Римски, Новгородски чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде лежат неговите мошти и каде лежат неговите грамови. 21. Упокојувањето на нашиот преподобен отец Аврамија Архимандрит, Смоленски Чудотворец. Се одржува неговиот собор, каде што лежат неговите мошти. 24. Превод на преподобните мошти на нашиот отец Петар, митрополит Киевски и чудотворец на цела Русија. Таму каде што лежат неговите мошти, се изведува полиелеосот. 30. Упокојувањето на свети Александар Свирски. Неговиот собор се одржува во неговиот манастир. Во повелбата од 1695 година има осум дополнителни спомени против повелбата од 1682 година, имено: 4 февруари предводена. книга Георги Всеволодович и 16 мај Ефрем Перекомски, 19 мај Корнилиј Комелски, 3 јули Носење на моштите на митрополитот Филип, На повелбата од 1695 година недостасуваат две комеморации против повелбата од 1682 година, имено: 5 октомври на тројцата светци на Москва, 27 јули Никола Кочанов, Новгород. Во сегашната повелба има седум дополнителни спомени против повелбата од 1682 година, имено: 21 септември Димитри, митрополит Ростовски г. 30 септември Мет. Михаил, 23 ноември Митрофан, епископ воронежски, 7 декември Смртта на Нил Столбенски, 28 јануари Теодосиј од Тотемски, 27 мај Откривање на моштите на Нил Столбенски, 5 јуни, принцот Феодор Јарославич. Повелбата од 1682 година вклучувала 63 светци како општо почитувани или општо прославени руски светци. Овој број го сочинуваат: 22 светци канонизирани за општо славење пред соборот од 1547 година (види погоре стр. 90), 14 светци канонизирани за општо славење и 7 светци канонизирани за локално славење, и вкупно 20 и еден светител канонизирани на соборот од 1547 година (види 100 горе на соборот на стр. 1549 година (над земјите 103) и од 11-те светци канонизирани по соборот од 1549 година. На соборот од 1547 година, за локалната прослава биле прогласени за светци вкупно 9 светци. Од овој број, два не биле вклучени во повелбата од 1682 година, имено: Арсениј, епископ Тверски (2 март) и Прокопиј Устјуг (8 јули). На соборот од 1549 година, сите 16 светци биле прогласени за светци. Од овој број, 7 светци не биле вклучени во повелбата од 1682 година, и тоа: Нифон, епископ Новгородски (8 април), Антониј, Јован и Евстатиј, маченици од Литванија (14 април), Григориј Пелшемски (30 септември), Еуфросин од П. 16). Од светците канонизирани по соборот од 1549 година, следните 11 биле вклучени во повелбата од 1682 година како општи руски светци, распоредени според месеците и деновите на нивните комеморации: 23 октомври Јаков Боровицки, 25 јули Макариј од Унженски, 27 јули Никола Кочанов Новгородски, 2 август Свети Василиј Блажени, Имајќи го предвид списокот на обични светци што го составиле уредниците на статутот од 1682 година, не наоѓаме сè во него разбирливо. Од 9-те светци канонизирани од соборот од 1547 година за локални прослави, уредниците вклучиле седум светци, претворајќи ги од локални во општи во нивниот список, но двајца (Арсениј Тверски и Прокопиј од Устјуг) не биле вклучени: зошто тие не биле вклучени, ова ни останува нејасно (а во однос на тоа што не е сè уште нејасно, не е вклучен списокот Прокопиј. уредниците додадоа уште еден на списокот Устјуг света будала - Јован). Што се однесува до 7-те светци кои не беа вклучени во списокот од 16-те канонизирани од соборот од 1549 година, зборувавме за причината за невклучувањето на еден - Еуфросин од Псков - неколку пати погоре, причините за невклучувањето на четворица - Нифон Новгородски и литванските маченици што може да се спомнат во Киев, имено, Бурхер-П. Лавра, претставува повеќе Киев отколку московски светец и дека мачениците од Литванија Даст се светци на Западна Русија: но причината за невклучувањето на двајца - Григориј Пелимски и Ефрем од Переком повторно останува нејасна. Од светителите канонизирани по соборот од 1549 година, уредниците не вклучиле во својот список барем еден, несомнено канонизиран за општата црковна прослава, тоа е Корнелиј од Комел (види погоре стр. 120); а меѓу вклучените во списокот прашањето го поставува Никола Кочанов од Новгород. Уредниците на повелбата од 1682 година го пренесоа споменот на Митрополитот. Јона од 30 март до 15 јуни, а споменот на Мет. Филип, кој почина на 23 декември и беше донесен во Москва од Соловецкиот манастир на 3 јули, беше погребан на 9 јануари. Не можеме да кажеме што ги водеше во двата случаи. Уредниците на повелбата од 1695 година, во нивните дополнувања, а делумно и во намалувањето на списокот на светители што го составиле уредниците на повелбата од 1682 година, го направиле, прво, она што, според она што штотуку го кажавме погоре, се чинеше неопходно да се направи како измени на списокот. Имено, тие вклучиле во списокот двајца светци на катедралата од 1547 година (Арсениј Тверски и Прокопиј од Устјуг), двајца светци на катедралата од 1549 година (Григориј Пелшемски и Ефрем од Переком) и еден светец канонизиран по катедралата од 1549 година (и за непрославувањето на генералниот дел од 1549 година), од друга страна го исклучија Свети Никола од списокот Кочанов Новгородски. Потоа, уредниците додадоа уште една на листата. книга Георги Всеволодович и свештеникот Кирил Новојезерски. Што ги водеше во овој втор случај, не можеме позитивно да кажеме; можеби затоа што меѓу светителите кои беа канонизирани најблиску до нас во времето или најновите во однос на нив, овие светци беа, така да се каже, истакнати светци. Поранешните светци, излишни во сегашната повелба против повелбата од 1695 година, се: Митрополитот г. Михаил, принцот Феодор Јарославич и Нил Столбенски. Митрополитот Михаил веројатно бил вклучен во повелбата во исто време или по неговите мошти, лоцирани во Киевската Печерска Лавра, со декрет на императорот. Ана Јоановна, од 27 јули 1730 година, биле пренесени од пештерата Антониј во црквата Голема Лавра (види погоре стр. 217). За вклучувањето на книгата во повелбата. Не можеме да кажеме ништо за Феодор Јарославич. А двојното вклучување на Нил Столбенски во повелбата директно го буди нашето збунетост 497. Рековме погоре дека календарот на старите псалтири, службените книги и мисалите се одликувале со помала комплетност на сеќавањата на светителите во споредба со календарот на повелбата или со поглавјето од второто, кое го содржи редоследот на псалмодијата според месецот. Напротив, календарот на сегашниот псалтер и сегашниот мисал и мисал се нешто покомплетни од календарот на повелбата. Во календарот на следниот псалтир има шест дополнителни светци против повелбата, во календарот на мисалот има пет дополнителни светци и во календарот на мисалот има четири дополнителни светци против него. Дополнителните светци на следниот псалтир се: четири стари: 24 септември Никандер Псковски, 12 јуни Арсениј Коневски и 28 јули Сергиј и Герман Валаамски, и двајца нови што сè уште не се вклучени во повелбата: 26 ноември Невин од Иркутск и 13 август Тихон од Задонск. Петте излишни светци на мисалот се првите пет излишни светци од следниот псалтир, а четирите излишни светци на мисалот се првите четири излишни светци од следниот псалтир (т.е. во првиот случај, без Тихон од Задонск, кој не е во календарот на мисалот, а во вториот случај, без Тихон од Задонск и без Инноценти, и двајцата не се во календарот на мисалот). Од светителите канонизирани за време на Синодалниот период, кога по 1798 година (над стр. 190 почеток) бил вклучен во повелбата и на тој начин е издигнат од локални светци во општи светци. Теодосиј Тотемски ни останува непознат (според словенско-руската библиографија на Ундолски, по 1798 година и пред 1870 година, повелбата била печатена во 1802, 1814, 1832 и 1844 година). Св. Сергиј во Целосната месечна книга на Истокот, кн. II, дел I, Месечно, 28 јануари, вели дека Теодосиј „Синодот треба да слави насекаде со декрет на 30 септември 1798 година“; но Свети Синодот одлучи: „нераспадливото тело, пронајдено во 1796 година во манастирот Тотемски Спасо-Суморин, да биде објавено за достигнувањата на свети Теодосиј Тотемски Чудотворец. мошти, со славење на воспоставувањето таму како порано“, - во Верјужск. страница 531 под перка." Можеби славењето на Теодосиј било претворено од локално во општо со образложение дека царот. Павле во својата дефиниција за извештајот до него од страна на Свети Синодот за моштите наредил „да се објави широко распространето соопштение за овој познат феномен (откривањето на моштите) во државата според обредите и традициите на св. Зошто Никандер од Псков, Арсениј Коневски и Сергиј и Герман од Валаам биле вклучени во календарот на следниот псалтир, службена книга и мисал 498 . Исто така, не можеме да одговориме ништо на општото прашање: како да се погледне вишокот на светци во нашите книги наспроти поглавјето од повелбата (која ја содржи низата на псалмодија според месецот). Азбучен список на руски светци кои се во поглавјето на Повелбата што ја содржи низата според месецот 499 1. Аврами Ростов 29 октомври, Аврами Смоленски 21 август. Александар Невски 23 ноември. Александар Свирски 30 август. 5. Митрополитот Алексиј 12 февруари и 20 мај. Ентони Печерски 10 јули. Антониј Римски 3 август. * Антониј Сиски 7 декември. Арсениј, епископ Тверски 2 март, † 10. Борис и Глеб 24 јули. Варлаам Хутински 6 ноември. Барсануфиј, епископ Тверски, види Гуриј Казански. Василиј Светиот будала од Москва, 2 август. Владимир предводеше. книга 15 јули. 15. Всеволод-Габриел од Псков 11 февруари. водеше Георги. книга Владимирски 4 февруари. Григориј Пелшемски 30 септември. Гури, архиепископ Казански и Барсануфиј, епископ Тверски, 4 октомври. 20. Давид Јарославски, види Теодор. Димитриј Прилуцки 11 февруари. Димитри, митрополит Ростовски 21 септември. Дионисиј Глушицки 1 јуни. 25. *Еуфимиј, архиепископ Новгородски 11 март. Евфими од Суздал 1 април. Ефрем Перекомски 16 мај. Зосима Соловецки 17 април. Игнатиј, епископ Ростовски, 28 мај. 30. Исаија, епископ Ростовски, 15 мај. Исидор, светата будала од Ростов, 14 мај. Јаков Боровицки 23 октомври. Јаков, епископ Ростовски, 27 ноември. Јован, архиепископ Новгородски, 7 септември. 35. *Јован, светата будала на Устјуг. Јона, архиепископ Новгородски, 5 ноември. Џозеф Волоколамски 9 септември. Кирил Белозерски 9 јуни. 40. Кирил Новоезерски 4 февруари. Константин, принцот од Муром и неговите синови Михаил и Теодор, 21 мај. Константин Јарославски, види Теодор, Корнелиј Комелски, 19 мај Леонтиј, епископ Ростовски, 23 мај. 45. Макариј Кољазински 17 март. Макариј Желтоводски, 25 јули, † Максим, светата будала на Москва, 11 ноември. Меркур Смоленски 24 ноември Митрофан, епископ Воронежски, 23 ноември. 50. Михаил, митрополит Киевски, 30 септември. Михаил Клопски 11 јануари. Михаил принц Муромски, види Константин, † Принцот Мајкл Черниговски и неговиот болјар Теодор 20 септември. Михаил водеше. Принцот од Твер 22 ноември. 55. Никита, епископ Новгородски, 31 јануари. † Никита Перејаславски 24 мај. НиконРадонеж 17 ноември. Нил Столбенски 7 декември и 27 мај. † Олга водеше. книга 11 јули. 60. *Павел Комелски 10 јануари. Пафнутиј Боровски 1 мај. Петар Митрополит 21 декември и 24 август. Петар и Февронија од Муром 25 јуни. Прокопиј, светата будала на Устјуг, 8 јули. 65. *Савва Вишерски 1 октомври. Савва Звенигородски 3 декември. Савати Соловецки 27 септември. Сергиј Радонежски 25 септември и 5 јули. Стефан Пермски 26 април. 70. Февронија од Муром, види Петар. Митрополитот Филип 7 јануари и 3 јули. Теодор принцот Муромски, види Константин. Теодор Черниговски, види Михаил. Теодор принцот Јарославски и неговите синови Давид и Константин 19 септември. 75. Принцот Теодор Јарославич 5-ти јуни. † Теодосиј Печерски 3 мај. 77. Теодосиј од Тотемски 28 јануари 500 година. Руски светци во Синодот на неделата на православието Помеѓу ракописите на Московската синодална библиотека постои Синодик на Неделата на православието, кој, како што мора да се мисли, припаѓал на Московската Успение Катедрала, за која се смета дека е Синодик постепено пишуван или воведен во текот на XIV-XVII век 501 година, но кој, по секоја веројатност, бил воведен врз основа на сличен надик. 17 век 502. Синодикот, и покрај тоа што, како книга според која се вршел обредот на православието, не можел а да не биде подложен на контрола на вишата власт (која и самата го вршела обредот според него), очигледно, тој бил составен со помал или поголем дел од самоволието со кое се говорел и отпечатил календарот на горенаведените книги). Но, сепак, на неговото сведочење во врска со руските светци треба да му се даде одредено значење. И затоа ќе укажеме на она што го наоѓаме во него во овој поглед во споредба со списокот на светци од поглавјето на тековната Повелба, која содржи низа според месецот. Митрополитите и епископите се запишани во Синодиката (за објавување на вечниот спомен) и свети и несвети (последниве се далеку од целосни, но по избор - како што мора да се мисли, повеќе или помалку случајни). Светците меѓу митрополитите и епископите се означени со епитетот: чудотворец, нов чудотворец. Кај митрополитите со овој епитет се забележани сите тројца кои биле канонизирани пред почетокот на 17 век, односно Петар, Алексиј и Јона (а Теогност, Кипријан и Фотиј не се забележани) 503. Меѓу епископите канонизирани пред крајот на 17 век, споредете го списокот на гелтер и Аркој на Стејверите: не се во него не се означени со епитет, а се забележани Јован и Теодор од Суздал 504 кои ги нема во него. Бидејќи првите двајца епископи несомнено биле канонизирани пред почетокот на Χ V II век - едниот (Арсениј) за локална прослава, другиот (Стефан) е непознат - за локална или општа прослава: тогаш синодиконот мора да се сфати така што тој ги забележува со епитетот: чудотворец оние епископи кои меѓу овие војсководители ги прифаќа и ги прифаќа како светци и светители. Теодор Суздалски (тие воопшто не се во синодик Гури, архиепископ Казански и Барсануфиј, епископ Тверски, канонизиран во 1595 година или набргу по него, како што мора да се мисли, бидејќи, без набрзина да ги вклучат светците во синодичното, тие сè уште немаа време да бидат вклучени во него). Меѓу синодските светци, едни не се обележани со никаков епитет, други се обележани со епитети: преподобен, чудотворец, нов чудотворец, преподобен чудотворец, преподобен нов чудотворец. Еве го нивниот комплетен список по азбучен ред, со ознака во заграда на епитетите што се појавуваат со имињата 505. Аврами Ростовски (чудотворец). Александар Свирски (нов чудотворец). Андроник игумен (имплицира - Москва). Варлаам Хутински (преподобен, нов чудотворец). Деметриј Прилуцки (нов чудотворец). Зосима Соловецки (нов чудотворец). Јов, архимандрит Владимирски 506 г. Јосиф од Волоколамск (преподобен). Кирил Белозерски (нов чудотворец). Макариј Кољазински (преподобен, нов чудотворец). Максим, света будала на Москва (преподобен, чудотворец). Михаил Клопски (нов чудотворец). Никита Перејаславски (чудотворец). Пафнутиј Боровски (преподобен). Савва Сторожевски (преподобен, нов чудотворец). Саввати Соловецки (нов чудотворец). Сергиј Радонежски (преподобен, нов чудотворец). Теодор, игумен на Борисоглебски. Теодор, принцот од Јарослав, и неговите синови Давид и Константин (нови чудотворци). Од овој список на светци, тројца ги нема во сегашната Повелба: Андроник, игумен московски, Јов, архимандрит Владимирски и Теодор, игумен на Борисо-Глеб. Ако не постои епитет со имињата на Антониј и Теодосиј Печерски, тогаш тоа не треба да се сфати како знак на нивното понижување пред другите, туку веројатно како знак дека тие, бидејќи се многу древни и, така да се каже, исконски преподобни, не им треба никаква разлика, бидејќи тие се ставени на прво место во листата на преподобни. Светите кнезови не се разликуваат од несветите кнезови со никакви епитети, со исклучок на Борис и Глеб, кои се нарекуваат новопечени маченици 507. По апанажните кнезови и пред загинатите во разни битки, не знаеме што е значењето на вметнувањето на светителите: новопечените литвански маченици Антониј, Јован и Евстатиј и Симеон Златокупола, новомаченик и исповедник убиен за православната вера 508 година. Видете Опис. синод РЦП Горск и Невостр. број 386. стр. 304. Види исто. I дивизија, бр. 1–3, стр. 162. На пр. синодски според Опис Горск и Невостр. бр.388 (стр. 317). Имено: „Борис и Глеб, (цинабар)“. По апостолот од 1564 година и пред службата од 1602 година, истиот апостол бил отпечатен во второто издание во 1597 година како литургиска книга со календар. Во календарот на овој апостол, објавен по втор пат, има осум руски светци, а еден светец кој имал два спомени, се запишани и двата спомена и тоа: 25 септември, свети Сергиј Радонежски. 21 декември Митрополитот Петар, 12 февруари Митрополитот г. Алекси, 23 мај Леонти, епископ Ростовски, 9 јуни Кирил Белозерски, 15 јули предводен. книга Владимир, 24 јули Борис и Глеб, 24 август пренесување на моштите на Митрополитот. Петра. Започна со печатење на 17 март 1601 година; го завршил печатењето на 25 април 1602 година. Мајстор кој ја отпечатил книгата, а воедно, како што изгледа, бил и уредник кој го подготвил оригиналот за печатење, е Андроник Тимофеев Невежа. Започна со печатење на 1 јануари 1607 година; го завршил печатењето на 25 април 1610 година. Подготвен за печатење од монахот на манастирот Чудов, последователниот познат поглавар на манастирот Троица-Сергиј, Логин Шишеловски. Патријархот не бил сосема праведно осуден и запален во 1633 година. Филарет (Акт. Експедиција. Том III, бр. 228). Првото издание од 1633 година започнало да се печати на 17 декември 1630 година, а завршило со печатење на 20 февруари 1633 година. Второто издание, кое е едноставно препечатување на првото, започнало на 17 март 1633 година, а било завршено на 30 септември истата година, 1633 година, означено со други 34 погрешно. Повелбата е отпечатена во том III на Руската историска библиотека, објавена од Археографската комисија, Санкт Петербург, 1876 година, заб. 1–156 (Забелешка од 1634 година под 12 февруари. – кол. 54). Започна со печатење на 26 јуни 1640 година, заврши со печатење на 26 март 1641 година. Светците со хроника, отпечатени не со некоја литургиска книга, туку сами, како посебна или посебна книга, се такви календари кои даваат кратки биографски податоци за светителите (во старо време секакви историски, долги и кратки информации ги нарекувавме хроника: запис на ѕидот на црквата за времето на нејзината изградба - хроника; запис за времето и местото на нејзината книга). Календарот од 1646 година започнал со печатење на 21 септември 1646 година, а завршил со печатење на 6 декември истата година, 1646 година. Календарот од 1648 година, идентичен со календарот од 1646 година или претставувал нивно повторно печатење, започнал со печатење на 18 јули, печатење на 14 јули, 14 ноември, истата година. 1648 година. Календарите на другите богослужбени книги: евангелијата, апостолите, мисиите, мисалите и следните псалти се генерално многу пократки од календарите што се наоѓаат во повелбите. Првата поправена сервисна книга од 1655 година е завршена со печатење на 31 август оваа година. Услужната книга од 1656 година заврши со печатење на 31 јули оваа година, а што се однесува до сервисната книшка од 1658 година, на копијата од неа лоцирана во Библиотеката за печатење, што ја користевме, нејзиното објавување е уредно означено „во годината на воплотувањето на Божјото Слово 1658 година, беше објавено третото“ (по табела со содржина, специјално писмо на Патриархот на самиот Патри. лист). Услужната книшка од 1667 година е комплетирана во ноември годинава, а книшката од 1668 година е комплетирана во август оваа втора година. Вел. книга Јуриј или Георгиј Всеволодович паднаа во битката со Татарите на реката Сита не на 4 февруари, туку на 4 март 1238 година, така што има една месечна грешка во календарската евиденција. За ова пренесување на моштите на свети Ефрем, заедно со пренесувањето на манастирот што тој го основал на нова локација, види History of the Hierarchy, - V, 473 fin. За ова празнување во календарот со хрониката се чита: „Сретнувањето на чудотворниот лик на нашиот преподобен отец игумен Димитриј го празнуваме и на Вологдскиот чудотворец Прилуц. Состанокот на чудотворната икона на преподобниот Димитриј се случи летото 7011 година (1503 година), и беше изнесен од југ, во Москва, во Епископот, во В. да го пречекаат, и подигнаа црква на тоа место каде што беше најдено и оттаму го започнаа празнувањето“. Во приказните за чудата се вели дека водел свети Димитриј. книга Иван Василевич ја зел иконата од манастирот Прилуцки за да ја испрати со војската во Казан, дека по враќањето на војската од Казан, суверенот богато ја украсил и повторно ја испратил во манастирот, види Веружски, стр. 127 (ако враќањето на иконата всушност се случило во 1503 година, тогаш за седум години епископот на Вологда не бил Стефан, афионовото име на епископот воопшто не постоело во Вологда до сегашниот 19 век, а Никон; ако враќањето на иконата се случило во 1545 година, на што го упатува пречесниот. Филарет, - во руските светци, на 11 февруари, потоа во месец јуни минатата година, епископската столица Вологда, поради пензионирањето на првиот и неназначувањето нов епископ, остана без работа). Не е сосема јасно дека фестивалот е јасно и, така да се каже, неспорно локален, вклучен во општиот календар. Можеби уредникот на календарот бил од Вологда и бил воден од неговиот провинциски патриотизам. Во секој случај, овој пример покажува дека при уредувањето на календарот, иако се печатени по волја и заповед на суверенот, како и по совет и благослов на патријархот, полн простор се дава на самоволието на нивниот уредник или уредници. Покрај записот во календарот со хрониката, го знаеме и внесувањето на нашата прослава во списокот на серуски фестивали. Во ракописот на некогашниот Царски, сега гр. Уварова, бр. 396, е збирка тропари (и кондаки) на новите чудотворци, кои ги нема во повелбата и псалмите со следново, л. 204–305; овде до 3 јуни. - л. 265 година, нашата прослава е востановена, а за нејзиното востановување се чита буквално истиот запис како и во календарот со хрониката. За востановувањето на овој празник во календарот со хрониката стои: „Свети Петар Митрополит ѝ се јави на благочестивата царица Анастасија (првата сопруга на Грозни, со која се ожени на 13 февруари 1547 година и умре на 7 август 1560 година), не заповедајќи никому да му го отвори ковчегот. Календарот со летописот вели дека ова префрлање се случило во истиот манастир, во нова црква во летото 7070 година (1562 година). Годината на преносот е прикажана во календарот погрешно, бидејќи всушност тоа се случило не во 1562 година, туку во 1566 година; се состоеше во тоа што моштите на Св. опис на Соловецкиот манастир од Архим. Meletia, M. 1881, стр. 36. Записот во општиот календар на оваа многу приватна прослава сведочи за истото самоволие на уредникот на календарот со хрониката, што го спомнавме во белешката до 3 јуни. Можеби изгледа збунувачки што нема led. книга Олга. Но, царот Иван Василиевич Грозни, во еден од неговите говори во 1563 година, наведувајќи ги големите руски светци, ги нарекува Рамно-апостолите Вел. книгата Владимир дури и не го именува лидерот со него. книга Олга, - Акт. Исток. vol. 1, бр. 168, стр. 320, кол. 2 почеток Во календарот на московските ракописни богослужбени книги, споменот на свети Антониј, чиј ден на смртта не е точен начин, е запишан под еден од двата броја - или под 7 мај, кој е најголемиот дел, или под 10 јули (за последниот број, види ракописи на Лавра 242 и 24). Во календарот на Москва печатени литургиски книги, Антониј се одбележува на 7 мај. Но, бидејќи во Киевската Печерска Лавра се празнуваше не на 7 мај, туку на 10 јули, а во киевските литургиски книги беше запишано под втората, а не под првата, уредниците на службената книга од 1658 година ја преместија од првата во втората. Пресудата на советот за печатењето на повелбата, поставена на почетокот на последната, по предговорот (излезот), е потпишана во месец март (без да се назначи датумот) во 1682 година. Повелбата е завршена со печатење во месец август истата година, 1682 година. Видете за него во делото на Света П. Смирн. Јоаким Патријарх Московски, M. 1881, стр. 54 кв. и во делото на I. D. Mansvetov: Church Charter (типично), M. 1885, стр. 323. Спомениците на подготвителната работа за составување на списокот на светители сè уште се зачувани во ракописите на Синодалната и Типографската библиотека, види Опис. Синодот. РКПП. Горск и Невостр. број 394 / l. 331, а кај свештеникот Сергиј во Целосната месечна книга на Истокот, I, стр. 301 ед. 1. страна 862 ед. 2. Испечатено со закосени букви во оригиналот - цинабар. За да не разликуваме од текстот, нашите коментари за празничните знаци се затворени во прави загради [ ]. Зборот „совет“ го користат уредниците на статутот во апликацијата до руските светци во значењето на грчкиот σύναξις, чиј превод претставува, имено, не значи само налог на сеќавањето, туку и негова славеничка прослава, прослава. Одговорите за местата каде што се одржувал соборот им припаѓаат на уредниците на повелбата од 1682 година (ги немало во претходните повелби) и од неа се репродуцирани во сегашната повелба, со исклучок на еден случај, што укажува со буквална точност. Ниту статутите од 1682 и 1695 година, ниту сегашниот не објаснуваат како да се разбере ова, но единственото можно разбирање е дека зависи од дискрецијата на локалниот епископ да го утврди начинот на прославување на светецот во неговиот манастир. Дали е тоа затоа што Нил Столбенски двапати бил вклучен во повелбата затоа што на 12 јули 1820 година царот ја посетил неговата пустина. Александар I? Свештеникот Димитриј во својата месечна реч (во двете изданија под 11 септември) известува дека „во 1619 година, на 20 октомври. Свети Синодот одредил две комеморации и пренесувања (28 јуни и 11 септември) на моштите на свети Сергиј и Герман да бидат вклучени во сите печатени месечни книги“. Можеби оваа наредба, ако веста за неа е вистинита, се должи на тоа што „во 1819 година, во август, царот Александар Блажени помина два дена на Валаам во молитва и смирение“ (Ратшин, стр. 474). Го печатиме овој азбучен список на светци за брзо да ги најдеме во месечната повелба. Патем, во него ќе направиме ознаки во однос на моштите на нашите, односно на општо почитуваните или општо прославените светци, имено, без да ставиме знак на имињата на светците чии мошти се на обдукцијата, ќе ставиме ѕвездичка против имињата на светците чии мошти се скриени и чии мошти се отворени, а не биле отворени моштите на светците. обдукција, а сега повторно се скриени. Шесте дополнителни против Правилото на светците на следниот псалтир (над стр. 255) по азбучен ред се: *Арсениј Коневски 12 јуни, *Ерман од Валаам 28 јуни, Инокентиј од Иркутск 26 ноември, Никандр од Псков 24 септември, * Сергиј Коневски 3 август Валаам. Видете во Индексот на Синодалната библиотека од свештеникот Савва под стиховите. Синодик. – Синодиконот е објавен во Вивлиофик Новикова, VI, 420–481. Последниот запис во него е оној на царот Фјодор Иванович (стр. 441), кој починал на 7 јануари 1598 година. Печатена страница 436 fin. – 438. Записот за Јов, архимандрит Владимирски, во оригиналот со контекст гласи: „Еуфемија Архимандрит Спаски Суждалски и Јов Архимандрит Володимирски и Теодор Игумен Борисоглебски, вечен спомен“, отпечатен. страна 437 потфин. Засега за него можеме само да кажеме дека е позната повелбата дадена на архимандритот Јов од Владимирскиот манастир Рождество од великиот војвода Василиј Василевич Темниот помеѓу 1433 и 1462 година, види Восток. Руменило. Музика стр. 75, кол. 2 (Стрев во Архиерејските списоци, кол. 662, зборува за архимандритот Јов од истото писмо). За Симеон Златокупола, новомаченикот и исповедник, сè уште не можеме да кажеме апсолутно ништо (можно е тој да е архимандрит на московскиот Кремљ-Спаски манастир Симеон, убиен од Татарите за време на заземањето на Москва од Тохтамиш на 26 август 1382 година, за што убиството не е намерно 8, IV години. VI, 102, VIII, 46, Никон IV, 138). Можеби ќе ве интересира: