V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Jusqu'à la moitié du XVIe siècle, il existait de très rares exemples de livres liturgiques dans lesquels un nombre plus ou moins important de saints russes était enregistré dans les mois ou les calendriers. Divisé en deux par rapport aux annales des saints russes dans les livres mensuels ou calendriers, livres liturgiques. écrits avant la moitié du XVIe siècle, certains représentent qu'il n'y a pas de saints russes dans leurs livres ou calendriers mensuels, d'autres qu'un très petit nombre de ces saints sont enregistrés dans leurs calendriers ou calendriers mensuels. Nous ne nous confirmons pas en citant des exemples et des preuves, car c'est un fait bien connu. En réponse à la question : pourquoi en était-il ainsi, tout d'abord, l'idée viendrait à l'esprit que les scribes des manuscrits ne pouvaient souvent pas connaître les saints, c'est pourquoi ils ne pouvaient pas les écrire. Mais cette cause, qui a réellement existé, n’est qu’une cause dérivée, conditionnée par une autre cause réelle. Si nous avions pris l'habitude obligatoire d'inclure les saints russes dans le livre mensuel de la charte et dans le calendrier des autres livres liturgiques, alors il n'y aurait pas d'ignorance des scribes manuscrits, car la connaissance serait pour eux obligatoire, ce qui, s'il était obligatoire, leur serait tout à fait possible. Et ainsi, la véritable raison du phénomène qui fait l'objet des discours doit être considérée comme ce qui est indiqué maintenant, c'est-à-dire qu'il n'est pas devenu une coutume obligatoire pour nous d'inclure dans le calendrier mensuel et le calendrier tous les saints russes qui auraient dû y être inclus, c'est-à-dire tous les saints canonisés pour la célébration générale de l'église. Voici des exemples convaincants du fait que c'est précisément à cause du manque de coutume obligatoire, et non à cause de l'ignorance, que les saints russes n'ont pas été inclus dans le calendrier et le calendrier mensuels. Pour saint métropolite, l'ignorance d'Alexis, bien sûr, ne pouvait pas être la raison de son échec à inclure les saints russes dans son calendrier, et pourtant dans le calendrier de l'Évangile qui lui est assimilé par la tradition (conservé au Monastère des Miracles et imprimé sous phototype en 1892), il n'y a pas un seul saint russe. Pour Métropolitain L'ignorance de Cyprien ne pouvait bien sûr pas non plus être une raison pour ne pas inclure les saints russes dans le calendrier, et pourtant dans le calendrier de son Psautier suivi (dont l'autographe se trouve dans la bibliothèque des Académies théologiques de Moscou, n° 142) des saints russes, il n'y a qu'un seul métropolite Pierre. La charte du XVe siècle, qui appartenait à la cathédrale de l'Assomption de Moscou, est connue, et dans le texte mensuel de cette charte il n'y a aucune mention du métropolite Pierre parmi les saints 469. Dans le calendrier de la Bible complète de l'archevêque Gennady de Novgorod, écrite en 1499, il n'y a pas un seul saint russe 470. Depuis le milieu du XVIe siècle, on connaît des listes de la charte contenant un nombre très important et plus ou moins complet de commémorations de l'Église générale ou des saints russes généralement célébrés 471. Cependant, cette moitié du XVIe siècle n'était pas encore l'époque à partir de laquelle commençait l'inclusion obligatoire de tous les saints russes désormais indiqués dans le calendrier mensuel et le calendrier des livres liturgiques. Dans la bibliothèque de la Trinité Lavra, il y a une charte de la moitié du XVIe siècle (n° 241), au début de laquelle se trouve un décret sur la célébration des saints canonisés au concile de 1547, et dans la séquence mensuelle des psalmodies il n'y a pas un seul des saints canonisés à ce concile, ainsi qu'un petit nombre d'anciens saints. En 1564, l'Apôtre a été imprimé à Moscou, qui est le premier livre imprimé de Moscou après la création de l'imprimerie, et dans son calendrier, qui n'est pas complet et par rapport aux saints grecs, les saints russes seulement sous le 24 juillet, Boris et Gleb, et même alors mal écrit 472. L'inclusion obligatoire des saints russes généralement célébrés dans le livre mensuel de la charte et le calendrier des autres livres liturgiques n'a commencé qu'avec le premier livre d'office imprimé de 1602 473. Mais si jusqu'au milieu du Χ 5e siècle, les saints russes généralement célébrés n'étaient inclus qu'en petites quantités dans les annuaires et les calendriers, si leur inclusion complète, qui a commencé au milieu du Χ 5e Ι siècle, n'est pas devenue monnaie courante avant un demi-siècle, depuis que le premier livre liturgique avec des calendriers contenant le nombre complet des saints russes généralement célébrés, que représente le livre d'office, a été imprimé en 1601-1602, alors la question se pose : comment les saints russes généralement célébrés étaient-ils célébrés avant le début du XVIIe siècle, c'est-à-dire comment ils les célébraient alors qu'il n'y avait pas d'enregistrements complets d'eux dans le calendrier ? En réponse à cette question, il convient de dire ce qui suit. Premièrement, la célébration générale doit être comprise dans un sens plus étroit que celui qui est actuellement associé à ce mot. Pour célébrer, vous devez avoir des livres avec lesquels célébrer. De nos jours, avec l'existence de l'imprimerie, chaque église paroissiale est dotée d'une gamme complète de livres liturgiques. Il n'en était pas tout à fait différent avant l'impression des livres : avec le coût relativement élevé des manuscrits et pour la plupart des églises paroissiales ayant de grandes difficultés à les obtenir, les églises cathédrales-épiscopales et les riches monastères étaient approvisionnés en une gamme plus ou moins complète de livres liturgiques, alors que de nombreuses autres églises et monastères en étaient approvisionnés avec parcimonie, très parcimonie et au tout dernier degré. Et c'est pourquoi, à l'époque dont nous parlons, les célébrations n'étaient rendues obligatoires qu'à ceux qui étaient en mesure de les accomplir. En 1600, le patriarche Job et la cathédrale ont institué une célébration de saint Corneille de Komel dans toute l'église et dans le verdict de la cathédrale sur cette célébration, il est prescrit : « le faiseur de miracles Corneille de Komel doit célébrer les vêpres et chanter toute la nuit et servir la liturgie de Dieu dans la cathédrale des apôtres de l'Église de la Très Pure Mère de Dieu de son honorable et glorieuse Dormition de la ville régnante de Moscou, et dans les métropoles et dans le archevêchés et dans les églises des évêchés cathédrales de toute la Grande Russie "... (voir ci-dessus p. 120). Dans les églises épiscopales cathédrales, pour lesquelles il était obligatoire de célébrer les saints russes généralement célébrés, il pouvait y avoir des listes spéciales de ces saints, distinctes des calendriers ou calendriers mensuels, ou, pour ainsi dire, des calendriers ou calendriers mensuels russes spéciaux : et ainsi il pourrait être possible pour ces églises de célébrer les saints russes généralement célébrés, malgré leur absence dans les calendriers et calendriers mensuels. Deuxièmement, l'époque dont nous parlons doit être divisée en deux moitiés inégales : la première moitié depuis le début du christianisme en Russie jusqu'au concile de Macaire en 1547, la seconde moitié depuis ce concile jusqu'au début du XVIIe siècle. Dans la première moitié de ces saints russes généralement célébrés, dont la célébration serait reconnue comme obligatoire, comme nous l'avons dit plus haut, il y en avait très peu, et donc se souvenir d'eux, même sans listes ni archives, n'était pas particulièrement difficile. En seconde période, il y avait beaucoup de nos saints. Mais maintenant, pour dresser des listes de souches, il aurait fallu remplacer les listes par des décrets de canonisations, et avec les décrets précédant le concile de 1547 (ci-dessus p. 91) et ce dernier concile, il fallait supposer le décret encore inconnu du concile de 1549. Passons à la division des saints en généraux et locaux. Il va de soi que l'inclusion dans l'annuaire et le calendrier d'autres livres liturgiques aurait dû être incluse, après que cette inclusion ait été décidée, des saints canonisés pour la célébration générale, et que l'inclusion dans l'annuaire et le calendrier aurait dû devenir une caractéristique distinctive des saints canonisés pour la célébration générale par rapport aux saints canonisés pour la célébration locale. Apparemment, l'histoire de l'établissement d'une liste des saints généralement célébrés dans les calendriers et calendriers mensuels imprimés ne pouvait pas être longue : les saints canonisés et canonisés pour la célébration générale étaient inclus et inclus dans la liste, puis à partir de la liste des saints canonisés pour la célébration locale, les saints qui, selon l'examen et la décision des autorités ecclésiales, étaient soit ajoutés en même temps, soit progressivement ajoutés, devaient être transférés d'une liste à l'autre. Mais en fait, l’histoire de l’établissement d’une liste de saints universellement vénérés dans des livres mensuels et des calendriers imprimés était assez longue. Cela dépendait du fait que l'établissement de la liste des saints était fourni par l'autorité ecclésiale aux imprimeurs qui imprimaient les livres, et aux soi-disant leurs références (éditeurs qui les préparaient pour l'impression) : les imprimeurs et les références, d'une part, n'avaient pas d'informations suffisamment précises sur quelle classe de saints - générale ou locale - les autres saints étaient canonisés, et d'autre part, et surtout, ils donnaient trop de place à leur discrétion personnelle et à leur arbitraire. Cet arbitraire dans l'établissement d'une liste de saints universellement vénérés prévala jusqu'en 1682, avant la publication des documents patrimoniaux. Joachim de la charte révisée, dans laquelle une liste de saints universellement vénérés a été préparée avec un soin délibéré et, comme tout dans la charte, sous la supervision réelle des autorités ecclésiales. Nous ne montrerons pas la variété des calendriers de tous les livres liturgiques dans lesquels les calendriers sont imprimés, du livre d'office de 1602 à la charte de 1682. Si cela était nécessaire, alors il serait possible de le faire (bien qu'il serait plus pratique qu'un tel travail, d'une part - bien sûr purement mécanique, et d'autre part - encore très considérable), apparaisse sous une forme séparée). Mais pour nos propos, qui sont, d'une part, de montrer la domination de l'arbitraire, et d'autre part, de donner une liste des saints qui, avant la charte de 1682, étaient placés dans différents calendriers généraux, il suffit de se limiter à une certaine sélection de calendriers. Nous donnerons deux listes de saints, dressées selon deux groupes de calendriers précédant la charte de 1682, avec une note contre chaque saint dans quels calendriers du groupe il est et dans lesquels il n'est pas. Le premier groupe sera constitué du calendrier : le premier livret de service imprimé de 1602 474, la première charte imprimée de 1610 475, deux chartes de 1633 476, la charte de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, contenant les actes de la célébration des saints grecs et russes dans la cathédrale, compilés avant 1684 l'année avec laquelle elle est marquée, il y a une note 477, la charte de 1641 478 et séparé calendriers avec la chronique de 1646 et 1648 479. Parmi les calendriers des livres liturgiques pour une époque donnée, les calendriers (mots mensuels) des chartes sont les plus complets, de sorte que dans les calendriers des autres livres liturgiques il n'y a pas de saints supplémentaires contre eux 480. Quant aux calendriers individuels avec chroniques, nous les prenons car ils se distinguent par leur abondance exceptionnelle de souvenirs de saints. Le deuxième groupe sera constitué du calendrier des livres de service : le premier Nikonovsky corrigé de 1655 481, les deuxième et troisième Nikonovsky de 1656 et 1658 482 et le finalement corrigé par le concile de 1657, imprimé deux fois - cette année 1667 et l'année suivante 1668 483. Liste des saints du premier groupe de calendriers Les saints de la charte de 1641 sont les mêmes que les saints de la charte de 1610, ou représentent une reproduction de ces derniers, mais avec quatre saints supplémentaires contre eux, qui sont tirés des saints des chartes de 1633 et qui dans ces dernières chartes sont nouveaux par rapport à la charte de 1610. Dans le calendrier avec les chroniques de 1646 et 1648, les saints des deux sont les mêmes. 5. Le meurtre du prince. Gleb Vladimirovitch. C'est dans la charte de 1610 et dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste. 7. Repos de Jean, archevêque de Novgorod. C'est chez tout le monde. 9 . Repos du révérend Joseph de Volokolamsk. C'est dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste. 16. Repos du métropolite Cyprien. C'est dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste. 19. Mémoire du prince de Smolensk et de Yaroslavl Théodore (jour de repos) et de ses fils David et Konstantin. C'est chez tout le monde. 20. Les souffrances des martyrs, le prince Mikhaïl de Tchernigov et son boyard Théodore. C'est chez tout le monde. 25. Repos du révérend Serge de Radonezh. C'est chez tout le monde. 27. Repos du révérend Savvaty Solovetsky. C'est chez tout le monde. 30. Repos du révérend Grigory Pelytsemsky. Non pas dans le livret d'entretien de 1602, mais dans tous les autres. 1. Mémoire du révérend Savva Vishersky. Non pas dans le livret d'entretien de 1602, mais dans tous les autres. 4. Découverte des reliques de Gury, archevêque de Kazan, et de Barsanuphius, évêque de Tver. Il y en a dans la charte de 1610, dans les chartes de 1633, dans la charte de 1641 et dans le calendrier avec la chronique ; pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption. 5. Trois saints de Moscou : Pierre, Alexy et Jonas. Non pas dans le livret d'entretien de 1602, mais dans tous les autres. 19. Naissance du tsarévitch Dimitri. C'est dans la charte de la cathédrale de l'Assomption, mais pas dans le reste. 23. Transfert des reliques de saint Jacob Borovitsky. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte d'Uspensk. cathédrale, dans le reste il y en a. 29. Repos du Révérend Avramia de Rostov. C'est chez tout le monde. 5. Repos de Jonas, archevêque de Novgorod. Non pas dans le livret d'entretien de 1602, mais dans tous les autres. 6. Repos du révérend Varlaam Khutynsky. C'est chez tout le monde. 11. La mort de Maxim, le saint fou de Moscou. Il y en a dans le livret de service de 1602, dans la charte de 1610, dans la charte de la cathédrale de l'Assomption, dans la charte 1 (541 et dans le calendrier avec la chronique ; pas dans les chartes de 1633. 17. Repos du Révérend Nikon de Radonezh. C'est chez tout le monde. 22. Meurtre mené. livre Mikhaïl Yaroslavitch Tverskoy. Non pas dans le livret d'entretien de 1602, mais dans tous les autres. 23. La mort du leader. livre Alexandre Yaroslavitch Nevski. Il y a en tout (dans le livret de service de 1642, non pas le 28, mais le 24), 27. Repos de Jacob, évêque de Rostov. Ce n'est pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption, mais dans les autres ça l'est. Trouver les reliques du prince. Vsevolod-Gabriel de Pskov. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte d'Uspensk. cathédrale, dans le reste il y en a. 28. Repos de Théodore, archevêque de Rostov. C'est dans la charte de 1610, dans la charte de 1641 et dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste. 8. Repos du révérend Savva Zvenigorodsky. C'est chez tout le monde. 7. Repos du révérend Antoine de Siya. Non pas dans le livret d'entretien de 1602, mais dans tous les autres. 21. Repos du métropolite Pierre. C'est chez tout le monde. 23. Repos du métropolite Philippe. C'est dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste. 10. Repos du révérend Pavel Komelsky. C'est chez tout le monde. 11. Mémoire du révérend Mikhaïl Klopsky. Non dans le missel de 1602 et dans les chartes de 1638 ; dans le reste il y en a. 17. Mémoire du révérend Antoine le Romain. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption ; dans le reste il y en a. 28. Repos du révérend Ephraïm de Novotorzhsky. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption ; dans le reste il y en a. 30. La mort de Nikita, évêque de Novgorod. Non dans le missel de 1602 et dans les chartes de 1633 ; dans le reste il y en a (dans la charte de la Cathédrale de l'Assomption non pas VO, mais le 31). 4. Le meurtre a été dirigé par le prince. Georgy Vsevolodovich 484. Uspensk est dans la charte. la cathédrale et dans le calendrier avec la chronique ; le reste ne le fait pas. La mort de Kirill Novoezersky. C'est dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste. 11. Repos du révérend Dimitry Prilutsky. C'est chez tout le monde. Démission du livre Vsevolod-Gabriel de Pskov. Non pas dans le livret d'entretien de 1602, mais dans tous les autres. 12. Repos du métropolite Alexis. C'est chez tout le monde. 14. Transfert par le pouvoir du livre. Mikhaïl Tchernigovsky de Tchernigov à Moscou. Non dans le missel de 1602 et dans les chartes de 1633 ; dans le reste il y en a. 2. Le repos de l'évêque Arsène de Tver. C'est chez tout le monde. 5. Transfert des reliques du prince Théodore de Smolensk et Yaroslavl et de ses fils David et Constantin. Pas dans le livret de service de 1602, dans les chartes de 1633 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption ; dans le reste il y en a. 11. Confirmation de l'archevêque Euthyme de Novgorod. C'est chez tout le monde. 16. Repos de l'archevêque Sérapion de Novgorod. Pas dans le livret de service de 1602, dans les chartes de 1633 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption ; dans le reste il y en a. 17. Repos du révérend Macarius Kolyazinsky. Ce n’est pas dans la charte de la cathédrale de l’Assomption, mais c’est dans toutes les autres. 26. Repos de l'évêque Barsanuphe de Tver. Il y en a dans le calendrier avec la chronique ; dans le reste, aucun d'entre eux. 30. Repos du métropolite Jonas. C'est chez tout le monde. 1. Repos du révérend Euthyme de Souzdal. C'est chez tout le monde. 14. Martyrs lituaniens Antoine, Jean et Eustathe. Il y en a dans les chartes de 1633 et dans la charte de 1641 ; le reste ne le fait pas. 17. Repos du révérend Zosima Solovetsky. Pas dans la charte de 1610 ; dans le reste, dans chacun d'eux. 20. La mort d'Alexandre Oshevensky. C'est dans la charte de la cathédrale de l'Assomption et dans le calendrier avec la chronique ; le reste ne le fait pas. 20. Repos d'Etienne, évêque de Perm. C'est chez tout le monde. 30. Découverte des reliques de Nikita, évêque de Novgorod. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption ; dans le reste il y en a. 1. Repos du révérend Paphnutius Borovsky. C'est chez tout le monde. 2. Transfert des reliques des princes Boris et Gleb. C'est chez tout le monde. 3. Repos du révérend Théodose de Pechersk. C'est chez tout le monde. 7. Mémoire du révérend Antoine de Pechersk. C'est chez tout le monde. 14. Mémoire d'Isidore, le saint fou de Rostov. C'est chez tout le monde. 15. Mémoire d'Isaïe, évêque de Rostov. C'est chez tout le monde. Repos du révérend Euphrosynus de Pskov. Pas dans le carnet d'entretien 1602 ; dans le reste, dans chacun d'eux. Meurtre du tsarévitch Dimitri. Il y en a dans les chartes de 1633, dans la charte de la cathédrale de l'Assomption, et dans la charte de 1641 ; le reste ne le fait pas. 16. Transfert des reliques de saint Efrem Perekomsky. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption ; les autres en ont 485. 20. Découverte des reliques du métropolite Alexy. C'est chez tout le monde. 21. Mémoire du livre Konstantin et ses fils Mikhaïl et Théodore de Mourom. Non dans le missel de 1602 et dans les chartes de 1633 ; dans le reste il y en a. 23. Découverte des reliques de Léonty, évêque de Rostov. C'est chez tout le monde. 24. Mémoire du professeur Nikita, stylite de Pereyaslavl. C'est chez tout le monde. 26. Trouver les reliques de saint Macaire Kolyazinsky. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte d'Uspensk. cathédrale; dans le reste il y en a. 27. Transfert des reliques des métropolites Cyprien Photius et Jonas. Pas dans le livret de service de 1602, dans les chartes de 1633 et dans la charte de la cathédrale de l'Assomption ; est dans les chartes de 1610 et 1641. et dans le calendrier avec la chronique. 28. Repos d'Ignace, évêque de Rostov. Disponible dans tous 29. Le repos de Jean, le saint fou d'Ustyug. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte d'Uspensk. cathédrale; dans le reste il y en a. 1. Repos du révérend Dionisy Glushitsky. C'est chez tout le monde. 3. Rencontre de l'icône miraculeuse de saint Dimitri Prilutsky. C'est dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste 486. Transfert des reliques du tsarévitch Dimitri. Pas dans le livret de service de 1602 (car il a eu lieu après cette année) ; dans tous les autres, il y en a. 8. La découverte des reliques de Vasily et Constantine, les princes de Yaroslavl. C'est dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste. 9 . Repos du révérend Kirill Belozersky. C'est chez tout le monde. 10. Repos du révérend Alexander Kushtsky. Il y en a dans le calendrier avec la chronique ; dans le reste, aucun d'entre eux. 13. Mémoire d'Andronik de Moscou. C'est dans le calendrier avec la chronique, mais pas dans le reste. 25. Mémoire de Pierre et Fevronia de Mourom, dans le monachisme de David et Euphrosyne. Il y en a dans le calendrier avec la chronique ; dans le reste, aucun d'entre eux. 29. Mémoire du tsarévitch Ordynsky - Rostov Peter. Il y en a dans la charte de 1610, dans la charte de la cathédrale de l'Assomption, dans la charte de 1641 et dans le calendrier avec la chronique ; pas dans le missel de 1602 et dans les chartes de 1633. 5. Trouver les reliques de saint Serge de Radonezh. Pas dans le missel de 1602 ; dans tous les autres, il y en a. 8. La mort de Prokipius, le saint fou d'Ustyug. C'est chez tout le monde. 11. La mort du leader. livre Olga. Pas dans la charte de la cathédrale de l'Assomption ; dans tous les autres, il y en a. 15. La mort du leader. livre Vladimir. C'est chez tout le monde. 24. Mémoire des princes Boris (le jour du meurtre) et Gleb. C'est chez tout le monde. 25. Repos du révérend Macaire d'Unzhensky. Pas dans le livret de service de 1602 et dans la charte de 1610 (car il fut canonisé après 1610) ; dans tous les autres, il y en a. 27. La mort de Nikolai Kochanov, le saint fou de Novgorod. Pas dans le missel de 1602 ; dans tous les autres, il y en a. 2. Le repos du bienheureux Vasily, le saint fou de Moscou. C'est chez tout le monde. 3. Repos du Révérend Antoine le Romain. Non dans la charte de 1610, dans les chartes de 1633 et dans la charte de 1641 ; est dans le livret de service de 1602, dans la charte de la cathédrale de l'Assomption et dans le calendrier avec la chronique. 4. Exposition des reliques du métropolite Pierre. C'est dans le livret d'office de 1602, dans la charte de la cathédrale de l'Assomption et dans le calendrier avec la chronique, non dans les chartes de 1610, 1633 et 1641. 487 8. Transfert des reliques de saint Zosime et Savvaty Solovetsky. Il y en a dans le calendrier avec la chronique ; dans le reste, aucun d’eux n’en contient 488. 13. Trouver les reliques de Maxim, le saint fou de Moscou. Pas dans le missel de 1602 ; dans le reste, dans chacun d'eux. 21. Repos du révérend Avramia Smolensky. C'est chez tout le monde. 24. Transfert des reliques du métropolite Pierre et d'autres métropolitains : Cyprien, Photius et Jonas, Philippe et Théognoste. Il y en a dans le calendrier avec la chronique ; dans le reste, aucun d'entre eux. 30. Repos du révérend Alexandre Svirsky. C'est chez tout le monde. En comparant les calendriers entre eux au moyen de calculs arithmétiques ou par le nombre de souvenirs de saints contenus dans chacun d’eux, nous trouvons ce qui suit : Dans le livret de service de 1602 il y a 45 mémoires ; Dans la charte de 1610, il y a 51 mémoires supplémentaires et il manque 3 mémoires par rapport au carnet de service de 1602, donc - 28 mémoires supplémentaires, et un total de 73 mémoires ; Dans les statuts de 1633, il y a 4 mémoires supplémentaires et il manque 10 mémoires par rapport à la charte de 1610, il manque donc 6 mémoires, et au total 67 mémoires, Dans la charte de la cathédrale de l'Assomption, il y a 11 mémoires supplémentaires et 12 mémoires manquent par rapport aux statuts de 1633, il manque donc une mémoire, mais un total de 66 mémoires ; La charte de 1641 contient les mêmes mémoires que dans la charte de 1610, mais avec l'ajout de 4 mémoires supplémentaires contre la dernière, tirés des chartes de 1633, dans lesquels se trouvent de nouveaux mémoires contre la charte de 1610, donc - 11 mémoires supplémentaires contre la charte de la Cathédrale de l'Assomption, et un total de 77 mémoires ; Dans le calendrier avec la chronique, il y a 16 souvenirs supplémentaires par rapport à la charte de 1641, mais au total il y a 93 souvenirs. Les saints canonisés pour la célébration générale ne figurent pas dans tous les calendriers : 9 septembre Joseph Volokolamsky, 7 décembre Anthony Siysky, 11 janvier Mikhaïl Klopsky, 30 janvier Nikita, évêque de Novgorod, Le 4 février a été mené. livre Gueorgui Vsevolodovitch 4 mars Makariy Kolyazinsky, 5 avril Zosima Solovetsky, 15 mai Euphrosyne de Pskov, 3 août Antoine le Romain. Un saint canonisé pour la célébration générale, mais qui ne figure dans aucun des calendriers calendaires : 19 mai Korniliy Koptelsky. Concernant le concile de 1549, on ne sait pas avec certitude quels saints y furent canonisés pour la célébration générale et lesquels pour la célébration locale (voir ci-dessus, p. 104). Parmi les saints canonisés lors de ce concile, on les retrouve dans tous les calendriers : 11 mars Euthyme, archevêque de Novgorod, 1er avril Evfimy de Souzdal, 26 avril Stefan, évêque de Perm, 21 août Avramy Smolensky. Introuvable dans tous les calendriers : 30 septembre Grigori Pelypemsky, 1er octobre Savva Vishersky, 5 novembre Jonas, archevêque de Novgorod, 27 novembre Jacob, évêque de Rostov, 27 novembre et 11 février Vsevolod-Gabriel de Pskov, 14 avril Martyrs de Lituanie, 16 mai Efrem Perekomsky. Un saint qui ne figure dans aucun calendrier : 8 avril Nifont, évêque de Novgorod. Parmi les saints canonisés et parmi les fêtes établies pour les célébrations locales figurent : 2 mars Arsène, évêque de Tver ; 23 octobre Jacob Borovitsky, 28 novembre Théodore, archevêque de Rostov, 23 décembre le métropolite Philippe, 17 janvier Antoine le Romain, 28 janvier Ephraïm Novotorzhsky, 16 mars Sérapion, archevêque de Novgorod, 26 mars Barsanuphe, évêque de Tver, 20 avril Alexandre Oshevensky, 29 mai Jean, le saint fou d'Ustyug, 3 juin Présentation de l'icône de saint Dimitri Prilutsky. 8 juin Vasily et Konstantin, princes de Yaroslavl, 10 juin Alexandre Kouchtski, 13 juin Andronik de Moscou, 25 juin Pierre et Fevronia de Mourom, 29 juin Pierre, le tsarévitch Ordynsky, 8 juillet Procope, le saint fou d'Ustyug, 27 juillet Nikolai Kochanov, saint fou de Novgorod, 8 août Transfert des reliques de Zosima et Savvaty. Les défunts, non canonisés ni pour les célébrations générales ni locales, mais inscrits dans certains calendriers : 16 septembre Rencontré. Cyprien, 27 mai les métropolites Cyprien et Photius, 24 août, rencontré. Théognoste, Cyprien, Photius et Philippe. Les saints du statut de la cathédrale de l'Assomption nous font savoir que dans cette cathédrale elle-même, tous les saints russes n'étaient pas célébrés, sans doute canonisés pour la célébration générale de l'église. Le calendrier de la charte ne contient pas cette classe de saints : 19 septembre Joseph de Volokolamsk, 17 mars Macaire de Kolyazinsky, 19 mai Corneille de Komel, Le 11 juillet a été mené. livre Olga 489. Liste des saints du deuxième groupe de calendriers Dans les carnets de service de 1658, 1667 et 1668, tous les trois ont le même calendrier, de sorte que dans cinq carnets de service se trouvent des calendriers spéciaux de Troie, à savoir dans le carnet de service de 1655, dans le carnet de service de 1656 et dans les carnets de service de 1658-1668. 7. Repos de Jean, archevêque de Novgorod. Non pas dans le livret de service de 1656, mais dans les autres (dans le livret de service de 1655 ce n'est pas le 7ème, mais le 6ème). 19. Mémoire des princes de Yaroslavl Théodore, David et Constantin. Trouvé dans le livret de service de 1655 ; le reste ne le fait pas. 20. Les souffrances du prince Mikhaïl et de son boyard Théodore. C'est chez tout le monde. 27 Repos du révérend Savvaty Solovetsky. Pas dans le missel de 1656 ; et dans le reste il y en a (dans le livret de service de 1655, non pas le 27, mais le 29). 4. Découverte des reliques de Guria et Barsanuphe de Kazan. Pas dans le missel de 1666 ; dans le reste il y en a (dans le livret de service de 1655 ce n'est pas le 4ème, mais le 5ème). Trois saints de Moscou : Pierre, Alexy et Jonas. Pas dans le missel de 1656 ; dans le reste il y en a. 11. La mort de Maxim, le saint fou de Moscou. Dans le livret de service de 1655 : pas dans les autres. 22. Meurtre mené. livre Mikhaïl Yaroslavitch Tverskoy. Pas dans les missels de 1655 et 1656 ; dans le reste il y en a. 23. La mort du leader. livre Alexandre Yaroslavitch Nevski. Pas dans le missel de 1656 ; dans le reste il y en a. 3. Repos du révérend Savva Zvenigorodsky. C'est chez tout le monde. 5. Repos de Gury, archevêque de Kazan. Dans le livret de service de 1655 : pas dans les autres. 21. Repos du métropolite Petra. C'est chez tout le monde. 23. Repos du métropolite Philippa. Disponible dans les carnets de service de 1655 et 1656 ; le reste ne le fait pas. 10. Repos du révérend Pavel Komelsky Pas dans le livret de service de 1656 ; le reste a 11. Mémoire du révérend Mikhaïl Klopsky. Pas dans le missel de 1656 ; dans le reste il y en a. 17. Mémoire du révérend Antoine le Romain. Pas dans les missels de 1655 et 1656 ; dans le reste il y en a. 31. Le repos de l'évêque Nikita de Novgorod. Pas dans les missels de 1655 et 1056 ; dans le reste il y en a. 4. Meurtre mené. livre Gueorgui Vsevolodovitch. Trouvé dans le livret de service de 1655 ; le reste ne le fait pas. 11. Repos du révérend Dimitry Prilutsky. C'est chez tout le monde. Démission du livre Vsevolod Gabriel. Pas dans les livrets de service de 1655 et 1656 : dans les autres c'est le cas. 12. Repos de la métropolite Alexia. C'est chez tout le monde. 4. Le repos de l'évêque Arsène de Tver. Trouvé dans le livret de service de 1655 ; le reste ne le fait pas. 11. Repos de l'archevêque Euthyme de Novgorod. Pas dans le missel de 1656 ; dans le reste il y en a. 17. Repos du révérend Macarius Kolyazinsky. Trouvé dans le livret de service de 1655 ; le reste ne le fait pas. 30. Repos des Ions Métropolitains. C'est chez tout le monde. 1. Repos du révérend Euthyme de Souzdal. Pas dans le missel de 1656 ; dans le reste il y en a. 17. Repos du révérend Zosima Solovetsky. C'est chez tout le monde. 26. Repos de l'évêque Stefan de Perm. Pas dans le missel de 1656 ; dans le reste il y en a. 1. Le repos du révérend Paphnutius Borovsky est en chacun. 2. Transfert des reliques des princes Boris et Gleb. Trouvé dans le livret de service de 1655 ; le reste ne le fait pas. 7. Mémoire du révérend Antoine de Pechersk. Trouvé dans le livret de service de 1655 ; pas dans le missel de 1656 ; dans le reste avant le 10 juillet. 15. Mémoire de l'évêque Isaïe de Rostov. C'est chez tout le monde. Meurtre du tsarévitch Dimitri. C'est chez tout le monde. 20. Trouver les reliques du métropolite. Alexie. C'est chez tout le monde. 23. Découverte des reliques de l'évêque Léonty de Rostov. C'est chez tout le monde. 24. Mémoire du révérend Nikita, stylite de Pereyaslavl. C'est chez tout le monde. 28. Repos de l'évêque Ignace de Rostov. C'est chez tout le monde. 1. Repos du révérend Dionisy Glushitsky. Pas dans le missel de 1656 ; dans le reste il y en a. 25. Pierre et Fevronia de Mourom. Pas dans les missels de 1655 et 1656 ; dans le reste il y en a. 5. Trouver les reliques de saint Serge de Radonezh. Pas dans les missels de 1655 et 1656 ; dans le reste il y en a. 8. Repos du révérend Procope, le saint fou d'Ustyug. Pas dans le missel de 1656 ; dans le reste il y en a. 10. Mémoire du révérend Antoine de Pechersk. Dans les missels de 1658, 1667 et 1668, déplacés du 7 mai 490. 11. La mort du leader. livre Olga. Disponible dans les carnets de service de 1655 et 1656 ; le reste ne le fait pas. 15. La mort du leader. livre Vladimir, Il y en a en chacun. 24. Mémoire des princes Boris et Gleb. C'est chez tout le monde. 25. Repos du révérend Macaire d'Unzhensky. C'est chez tout le monde. 3. Repos du Révérend Antoine le Romain. Pas dans les missels de 1655 et 1656 ; dans le reste il y en a. 4. Exposition des reliques du Métropolite. Pétra. Disponible dans les carnets de service de 1655 et 1656 ; le reste ne le fait pas. 21. Révérend Avramia Smolensky. Disponible dans les carnets de service de 1655 et 1656 ; le reste ne le fait pas. 24. Transfert des reliques du Métropolite. Pétra. C'est chez tout le monde. Le carnet d'entretien de 1655 contient 57 mémoires. Le carnet d'entretien de 1656 manque de 27 mémoires par rapport au carnet d'entretien de 1655, alors qu'il leur manque à tous 30 mémoires. Dans les missels de 1658, 1667 et 1668. contre le missel de 1656 il y a 18 mémoires supplémentaires, et au total - 48 mémoires. Parmi les saints canonisés pour la célébration générale, ils ne figurent pas dans tous les calendriers : 7 septembre Jean, archevêque de Novgorod, 19 septembre, princes de Iaroslavl Théodore, David et Constantin, 27 septembre Savvaty Solovetski, 10 janvier Pavel Obnorsky, Le 4 février a été mené. livre Georgy Vsevolodovich, 17 mars, Macaire Kolyazinsky, 1er juillet Dionysius Glushitsky, Parmi les saints canonisés pour la célébration générale, ne sont pas inscrits au calendrier : 17 avril Zosima Solovetsky, 19 mai Korniliy Komelsky. Parmi les saints canonisés au concile de 1549, ils ne figurent pas dans tous les calendriers : Le 22 novembre a été mené. livre Mikhaïl Yaroslavitch Tverskoy, Livre du 11 février. Vsevolod-Gabriel, Parmi les saints canonisés au concile de 1549, ne sont pas inscrits au calendrier : 26 septembre Efrem Perekomsky, 30 septembre Grigori Pelshemsky, 14 janvier Martyrs de Lituanie, 8 avril Nifont, évêque de Novgorod, 15 mai Euphrosyne de Pskov. Parmi les saints canonisés pour les célébrations locales, tous les calendriers ne comprennent pas : 4 octobre Gury et Barsanuphe de Kazan, 2 mars Arsène Tverskoy, 8 juillet Procope d'Oustioug. Affrètements mensuels de 1682 et 1695 et l'actuel En 1682, Patr. Joachim a imprimé la charte de l'église corrigée, dont la préparation pour l'impression a été effectuée sous sa supervision directe par une commission spéciale composée de personnes connaissant bien le sujet, et qui, avant l'impression, a été examinée et approuvée par un concile de 15 évêques 491. Et la liste des saints russes, placée dans le chapitre de cette charte, contenant la séquence des psalmodies de l'église selon le mois, n'a pas été compilée en vain et arbitrairement, mais après un travail délibéré et minutieux. 492. Cette liste de saints, complétée par 8 commémorations et raccourcie par deux commémorations en 1695 lors de la deuxième édition de la charte révisée, et par trois autres commémorations (les précédentes, sans compter trois nouvelles) fut complétée quelque temps plus tard, et demeure jusqu'à ce jour. Nous imprimerons une liste des saints de la charte actuelle, en y marquant les souvenirs inclus dans l'édition 1695 d'une croix, et les souvenirs inclus après 1695 avec deux croix, et les souvenirs (deux) exclus dans l'édition 1695, en les marquant d'un moins ou d'un tiret et d'un commentaire direct dans le texte. La séquence des psalmodies selon le mois est écrite dans la charte : "Le début du mois avec le Dieu Saint, 12 mois. La suite des psalmodies et des compositions d'église tout au long de l'été du mois de Septevrie au mois d'Auguste". « Travaux de tout l'été » est une traduction du grec : τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ ; σύνταξις signifie : routine, indication de commande, ce qui signifie dans ce cas : services. Dans les statuts antérieurs à Joakim, il y avait - dans certains : des combinaisons, dans d'autres : des réunions. La combinaison est une autre traduction du mot : σύνταξις, et le recueil nous oblige à supposer le mot grec σύναξις, qui existe actuellement. 7. Comme notre saint père, l'archevêque Jean, le faiseur de miracles de Novgorod 493. Un concile 494 à son sujet se tient, où reposent ses reliques et où se trouve son église 495. [Signe de célébration – trois points moraux dans un demi-cercle latéral rouge ou dans un environnement latéral en forme de fer à cheval rouge], 9. Notre Révérend Père Joseph, le Wonderworker de Bolotsk. Son conseil se tient dans son monastère et là où se trouve son église. [Le signe est le même que ci-dessus]. 19. Le repos du bienheureux Grand-Duc Théodore et de ses enfants des bienheureux princes David et Constantin, les faiseurs de miracles de Smolensk et de Yaroslavl. Leur conseil se tient là où reposent leurs reliques ou une église. Dans la charte actuelle, le registre de mémoire est lu selon l'édition de l'édition 1695 ; dans l'édition de 1682, c'était : « Le repos du bienheureux prince Théodore de Smolensk et du faiseur de miracles de Iaroslavl, et de ses enfants David et Constantin ». 20. Saint martyr et confesseur, le grand-duc Michel et son épouse Théodore, faiseurs de miracles de Tchernigov. Leur conseil se tient là où reposent leurs reliques. †† 21. Mémoire de notre père Démétrius, métropolite de Rostov, parmi les saints. Le service rendu au saint s'effectue selon la menaion générale. Il n'y a aucune information sur les lieux où le concile a eu lieu]. 25. Notre révérend père Sergius Hegumen, faiseur de miracles de Radonezh. Son concile se tient aussi bien dans son monastère que dans les églises et dans d'autres polyeleos. Dans la charte actuelle, le registre de mémoire est lu par les éditeurs, édition l695-ro ; dans l'édition de 1682, c'était : « Notre Vénérable Père Serge le Wonderworker »]. 27. Notre révérend père Savvatia, faiseur de miracles de Solovetsky. Son conseil se tient dans son monastère et là où se trouve son église. [Panneau – trois points rouges en demi-cercle]. † 30. Notre Révérend Père Grégoire, également connu sous le nom de Pelshma Retz, Vologda Wonderworker. Son concile se tient dans son monastère et dans les églises. † † Et saint Michel, premier métropolite de Kiev et faiseur de miracles de toute la Russie. [Il n'y a aucun signe de célébration sur le site de la cathédrale]. 1. Notre Révérend Père Savva, le Wonderworker de Vishera. Son concile se tient dans son monastère, selon le témoignage de l'évêque de l'actuel 496. 4. Trouver les honorables reliques de nos saints pères, Guria, premier archevêque de Kazan, et Barsanuphius, évêque de Tefers. Leur concile se tient dans la ville de Kazan et dans leur église. – Dans l'édition de 1695, la mémoire des trois hiérarques de Moscou, qui figurait dans l'édition de 1682 sous le 5 octobre, a été omise, qui disait : "Les trois saints hiérarques Pierre, Alexis et Jonas, métropolites de Moscou et de toute la Russie, faiseurs de miracles. Leur concile se tient, là où reposent leurs reliques et où est leur église." 23. Traduction des vénérables reliques de saint Jacques de Borovitsky, le faiseur de miracles de Novgorod. Son concile se tient là où est son église, selon le jugement et la bénédiction de l'évêque. [Panneau – trois points noirs dans un demi-cercle noir]. 29. Le repos de notre vénérable père Avramia, Archimandrite de l'Épiphanie, faiseur de miracles de Rostov. Un concile se tient dans son monastère, où reposent ses reliques, ou dans son église. 5. Le repos comme saint de notre père Jonas, archevêque de Novgorod, est miraculeux. Son concile se tient, où reposent ses reliques et où est son église. 6. Notre vénérable père Varlaam de Khutyn, le Wonderworker de Novgorod. Son concile se tient, où reposent ses reliques et où est son église. 11. Le repos du saint et bienheureux Maxime, le Christ pour l'amour du saint fou, le faiseur de miracles de Moscou. Son conseil a lieu là où reposent ses reliques et là où se trouve son église. [Panneau – trois points noirs en demi-cercle]. 17. Notre Révérend Père Nikon le Wonderworker, disciple de Saint Serge. Son concile se tient dans son monastère et dans l’église : le six est partout, un même jour. 22. Meurtre du Saint-Béni Grand-Duc Mikhaïl Tferskago. Son conseil se tient à Téfeiri et là où se trouve son église. 23. Le repos du saint bienheureux grand-duc Alexandre Nevski et faiseur de miracles de toute la Russie. Son concile se tient là où se trouve son église. †† Le même jour, la mémoire du premier Saint Mitrofan de Voronej, dans le schémamonastique Macaria. [Il n'y a aucune information sur les lieux où s'est tenu le concile et il n'y a aucun signe de célébration]. 24. Saint Martyr Mercure de Smolensk. Son conseil se tient dans son église. 27. Comme notre père Jacob l'évêque, le faiseur de miracles de Rostov. Son concile se tient là où reposent ses reliques. 3. Notre Révérend Père Savva de Zvenigorod. Son conseil se tient dans son monastère et là où se trouve son église. 7. Le repos de notre vénérable père Antoine de Siya, le nouveau faiseur de miracles. Son concile se tient dans son monastère et dans l’église. [Signe – trois points noirs en demi-cercle], †† Et le repos de notre vénérable père Nil, également sur le lac Seliger, sur l'île appelée Stolobnoe, un nouveau faiseur de miracles. [Panneau – trois points rouges en demi-cercle. 21. Consécration de notre Père Pierre, métropolite de toute la Russie. 9 . Comme notre père Philippe, métropolite de Moscou et de toute la Russie. 10. Saint Paul de Komel, également sur la rivière Obnor. Son concile se tient dans son monastère. 11. La mémoire du vénérable père est portée par Mikhaïl Klopsky, le faiseur de miracles de Novgorod. Son concile se tient dans son monastère et dans les églises. †† 28. Notre révérend père Théodose de Totezh, chef et fondateur du monastère Spaso-Sumorin, un nouveau faiseur de miracles. 31. Mémoire dans les saints de notre père Nikita, évêque, faiseur de miracles de Novgorod. Son concile se tient, où reposent ses reliques et où sont ses églises. † 4 Saint Bienheureux Grand-Duc Georges. Son concile se tient là où reposent ses reliques. [Il n'y a pas de panneau de vacances]. †Le même jour, le Vénérable Père Niche Cyrille, le Wonderworker de Novoezersk. Son concile se tient dans son monastère. 11. Notre Révérend Père Démétrius, faiseur de miracles de Prilutsk. Son conseil se tient dans son monastère et là où se trouve son église. [Panneau – trois points rouges en demi-cercle]. Et le repos du saint noble Grand-Duc Vsevolod, nommé dans le saint baptême Gabriel, le faiseur de miracles de Pskov. Son concile se tient, où reposent ses reliques et où est son église. 12. Comme notre père Alexis, métropolite, faiseur de miracles de toute la Russie. S'il n'y a pas de jeûne, le recteur daigne chanter à saint Alexis en veillée, lui chantant comme on le fait à d'autres grands saints qui veillent. Ou bien est-ce le jeûne : nous lui chantons selon le chapitre de Marc, tout comme il nous a été demandé de chanter l’acquisition des chapitres honnêtes du Précurseur. Et là où reposent ses reliques, ainsi que dans l’église, son service est chanté selon le chapitre de Marc, comme la Présentation du Seigneur. † 2. Reposez-vous comme l'un des saints de notre père Arsène, évêque de Tfer. Son conseil se tient à Tferi. 11. Le repos de notre père Euthymie, archevêque de Novgorod, est miraculeux. Son concile se tient à Novegrad et dans son monastère. 17. Notre révérend père abbé Makaria, Kolyazin Wonderworker. Son concile se tient dans son monastère. 1. Notre vénérable père Euthymie, faiseur de miracles Suzhdalsky. Son concile se tient dans son monastère. À propos de la célébration dans la charte de 1682, il était écrit : « Son concile se tient dans son monastère : et à Souzdal, polyeleos »]. 17. Notre révérend père Zosima de Solovetsky. Son conseil se tient dans son monastère et là où se trouve son église. 26, Saint-Père Étienne, évêque de Perm. Son concile se tient, où reposent ses reliques et où est son église. 1. Vénérable Paphnutia Borovsky. Son conseil se tient dans son monastère et là où se trouve son église. 3. Dormition de notre vénérable père Théodose, abbé du monastère de Petchersk et chef du pays russe de la vie monastique. Son concile se tient dans son monastère, et là où est son église : dans les autres églises il y a des polyeleos. 14. Saint Isidore, le Christ pour l'amour du Fou, faiseur de miracles de Rostov. Son concile se tient à Rostov, avec délibération de l'évêque local. 15. Comme notre saint père Isaïe, évêque, faiseur de miracles de Rostov. Son concile se tient, où reposent ses reliques et où est son église. Et le meurtre du saint noble prince Dimitri de Moscou et du faiseur de miracles de toute la Russie. Il n'y a aucune information sur les lieux où s'est tenu le concile], † 16. Notre révérend père Éphraïm de Perekom, faiseur de miracles de Novgorod. † 19. Notre vénérable père Corneille, faiseur de miracles de Komel. 19. Vous trouverez les saintes reliques de notre saint père Alexis, métropolite de Kiev et de toute la Russie, le faiseur de miracles. Il y a une veillée dans son monastère et dans la grande église : les polyeleos sont partout. 21. Mémoire du saint noble prince Constantin et de ses enfants, Mikhaïl et Théodore, les faiseurs de miracles de Mourom. Leur conseil a lieu à Mourom. 23. Trouver les reliques honorables de notre saint père Léontius l'évêque, le faiseur de miracles de Rostov. Son concile se tient là où reposent ses reliques et où se trouve son église. 24. Vénérable Nikita le Stylite, faiseur de miracles de Pereaslavl. †† 27. La découverte des reliques de notre vénérable père Nil, également sur le lac Seliger, sur l'île appelée (sic) Stolobnoye, un nouveau faiseur de miracles. Son concile se tient, où reposent ses reliques et où est son église. 28. Mémoire de Saint Ignace, évêque, faiseur de miracles de Rostov. Son concile se tient là où reposent ses reliques. [Panneau – trois points noirs en demi-cercle. Concernant le lieu de célébration, les chartes de 1682 et 1695 précisaient que le service d'Ignace Petit était sextuple à Rostov]. 29. Le repos de saint et bienheureux Jean, le Christ pour l'amour du fou pour le fou, le faiseur de merveilles d'Ustyug. Son concile se tient à Ustyug. 1. Notre révérend père Dionysus Glushitsky. Son concile se tient dans son monastère. †† 5. Repos du Saint Bienheureux Grand-Duc Théodore Yaroslavich. 9 . Notre révérend père Kirill, abbé de Belozersky. Son concile se tient dans son monastère, où reposent ses reliques, et dans son église. 15. Dans les saints de notre père Jonas, métropolite de Moscou et de toute la Russie. Son concile se tient là où reposent ses reliques et là où est son église : partout est polyeleos. 25. Les Saints Wonderworkers de Mourom, le prince Pierre, dans le monastère de David, et la princesse Fevronia, chez les religieuses Euphrosyne. Leur conseil se tient, où reposent leurs reliques et où est leur église. † 3. Traduction des reliques de notre père Philippe, métropolite de Moscou et faiseur de miracles de toute la Russie. 5. Trouver les reliques honorables de notre vénérable et divin père Sergius, hégumène, le faiseur de miracles de Radonezh. Son conseil se tient dans son monastère et là où se trouve son église. [Signe – trois points rouges en demi-cercle].† 8. Saint Procope, le Christ pour l'amour du saint fou, faiseur de miracles d'Oustioug. 10. Mémoire de notre vénérable père Antoine de Petchersk, également à Kiev, ancien chef de tous les moines russes. Son concile se tient dans son monastère, et là où se trouve son église : dans le reste des polyeleos. 11. Repos de la bienheureuse Olga, princesse de Russie, nommée Hélène au saint baptême. 15. Le grand-duc Vladimir, saint et égal aux apôtres, nommé Vasily lors du saint baptême. 24. Saints Martyrs Boris et Gleb, nommés dans le Saint Baptême, Romain et David. Leur conseil se tient, où reposent leurs reliques et où est leur église. 25 Notre vénérable père Macaire de Jeltovodsk, miraculeux d'Unzhensk. Son conseil se tient dans son monastère et là où se trouve son église. – Dans l'édition de 1695, la mémoire de Nikola Kochanov de Novgorod, qui figurait dans l'édition de 1682 sous le 27 juillet, a été omise, qui disait : "Saint bienheureux, le Christ pour l'amour du laid Nikola Kochanov, faiseur de miracles de Novgorod. Le service est chanté par lui, et le privé avec le raisonnement de l'évêque là-bas."]. 2. Le repos de saint Basile Basile, le Christ pour l'amour du Fou, le miraculeux de Moscou. Son concile se tient là où reposent ses reliques. 3. Vénérable Antoine le Romain, faiseur de miracles de Novgorod. Son conseil se tient, où se trouvent ses reliques et où se trouvent ses grammes. 21. Le repos de notre vénérable père Avramia Archimandrite, Smolensk Wonderworker. Son concile se tient là où reposent ses reliques. 24. Traduction des vénérables reliques de notre père Pierre, métropolite de Kiev et faiseur de miracles de toute la Russie. Là où reposent ses reliques, le polyeleos est exécuté. 30. Le repos de saint Alexandre de Svirsky. Son concile se tient dans son monastère. Dans la charte de 1695 il y a huit mémoires supplémentaires par rapport à la charte de 1682, à savoir : Le 4 février a été mené. livre Georgy Vsevolodovich, et 16 mai Efrem Perekomsky, 19 mai Korniliy Komelsky, 3 juillet Apport des reliques du métropolite Philippe, Il manque à la charte de 1695 deux commémorations contre la charte de 1682, à savoir : 5 octobre des trois saints de Moscou, 27 juillet Nikola Kochanov, Novgorod. Dans la charte actuelle il y a sept mémoires supplémentaires par rapport à la charte de 1682, à savoir : 21 septembre Dimitri, métropolite de Rostov, 30 septembre Rencontré. Mikhaïl, 23 novembre Mitrofan, évêque de Voronej, 7 décembre Décès de Nil Stolbensky, 28 janvier Théodose de Totemsky, 27 mai Découverte des reliques de Nil Stolbensky, 5 juin, prince Feodor Yaroslavich. La charte de 1682 comprenait 63 saints comme saints russes généralement vénérés ou universellement célébrés. Ce nombre est composé de : 22 saints canonisés pour célébration générale avant le concile de 1547 (voir ci-dessus p. 90), 14 saints canonisés pour célébration générale, et 7 saints canonisés pour célébration locale, et un total de 20 et un saints canonisés au concile de 1547 (voir ci-dessus p. 100), des 9 saints canonisés au concile de 1549 (ci-dessus pays 103) et de les 11 saints canonisés après le concile de 1549. Lors du concile de 1547, 9 saints au total furent canonisés pour la célébration locale. De ce nombre, deux n'étaient pas inscrits dans la charte de 1682, à savoir : Arsène, évêque de Tver (2 mars) et Procope d'Oustioug (8 juillet). Au concile de 1549, les 16 saints furent canonisés. De ce nombre, 7 saints n'étaient pas inclus dans la charte de 1682, à savoir : Niphon, évêque de Novgorod (8 avril), Antoine, Jean et Eustathe, martyrs de Lituanie (14 avril), Grégoire de Pelshem (30 septembre), Euphrosyne de Pskov (15 mai) et Éphraïm de Perekom (16 mai). Parmi les saints canonisés après le concile de 1549, les 11 suivants ont été inclus dans la charte de 1682 comme saints généraux russes, classés selon les mois et les jours de leurs commémorations : 23 octobre Jacob Borovitsky, 25 juillet Macaire d'Unzhensky, 27 juillet Nikola Kochanov Novgorodsky, 2 août Saint Basile le Bienheureux, A considérer la liste des saints communs dressée par les rédacteurs du statut de 1682, on n'y trouve pas tout compréhensible. Sur les 9 saints canonisés par le concile de 1547 pour les célébrations locales, les éditeurs ont inclus sept saints, les transformant de locaux en généraux, dans leur liste, mais deux (Arsène de Tver et Procope d'Ustyug) n'ont pas été inclus : pourquoi ils n'ont pas été inclus, cela ne nous reste pas clair (et par rapport à Procope, il est d'autant plus flou que, ne l'ayant pas inclus dans la liste, les éditeurs en ont ajouté un autre à la liste Oustioug saint fou - Jean). Quant aux 7 saints qui n'étaient pas inclus dans la liste parmi les 16 canonisés par le concile de 1549, nous avons évoqué à plusieurs reprises plus haut la raison de la non-inclusion d'un - Euphrosyne de Pskov -, les raisons de la non-inclusion de quatre - Niphon de Novgorod et les martyrs lituaniens peuvent être mentionnées, à savoir que Niphon, enterré dans la Laure de Kiev-Petchersk, représentait plus le saint de Kiev que le saint de Moscou et que les martyrs de Lituanie Dust sont des saints de la Russie occidentale : mais la raison de la non-inclusion de deux - Grégoire de Pelylem et Éphraïm de Perekom reste encore une fois floue. Parmi les saints canonisés après le concile de 1549, les éditeurs n'en ont pas inclus dans leur liste au moins un, sans doute canonisé pour la célébration générale de l'église, il s'agit de Corneille de Komel (voir ci-dessus p. 120) ; et parmi ceux qui figurent sur la liste, la question est posée par Nikola Kochanov de Novgorod. Les rédacteurs de la Charte de 1682 ont transféré la mémoire du métropolite. Jonas du 30 mars au 15 juin, et la mémoire du Met. Philippe, décédé le 23 décembre et amené à Moscou du monastère Solovetsky le 3 juillet, a été inhumé le 9 janvier. On ne peut pas dire ce qui les a guidés dans les deux cas. Les rédacteurs de la charte de 1695, dans leurs ajouts et en partie dans leur réduction de la liste des saints dressée par les rédacteurs de la charte de 1682, firent d'abord ce qui, d'après ce que nous venons de dire plus haut, paraissait nécessaire d'apporter à la liste des amendements. À savoir, ils ont inclus dans la liste deux saints de la cathédrale de 1547 (Arsène de Tver et Procope d'Ustyug), deux saints de la cathédrale de 1549 (Grégoire de Pelshem et Éphraïm de Perekom) et un saint canonisé après la cathédrale de 1549, sans doute pour la célébration générale (Cornelius de Komel), et d'autre part, ils ont exclu Saint Nicolas de la liste Kochanov Novgorodsky. Ensuite, les éditeurs en ont ajouté un autre à la liste. livre Georgy Vsevolodovich et le révérend Kirill Novoyezersky. Ce qui les a guidés dans ce second cas, nous ne pouvons le dire positivement ; peut-être parce que parmi les saints canonisés les plus proches de nous dans le temps ou les plus récents par rapport à eux, ces saints étaient, pour ainsi dire, des saints remarquables. Les anciens saints, superflus dans la charte actuelle contre la charte de 1695, sont : Métropolite. Mikhaïl, le prince Feodor Yaroslavich et Neil Stolbensky. Le métropolite Michel a probablement été inclus dans la charte en même temps ou après ses reliques, situées dans la Laure de Petchersk de Kiev, par décret de l'empereur. Anna Ioannovna, datée du 27 juillet 1730, ont été transférées de la grotte Antoine à l'église de la Grande Laure (voir ci-dessus p. 217). Sur l'inscription du livre dans la charte. Nous ne pouvons rien dire sur Feodor Yaroslavich. Et la double inclusion de Nil Stolbensky dans la charte suscite directement notre perplexité 497. Nous avons dit plus haut que le calendrier des anciens psautiers, livres d'office et missels se distinguait par une moindre complétude des souvenirs des saints par rapport au calendrier de la charte ou au chapitre de cette dernière, contenant la séquence des psalmodies selon le mois. Au contraire, le calendrier du psautier actuel et du missel et missel actuels sont un peu plus complets que le calendrier de la charte. Dans le calendrier du psautier suivant il y a six saints supplémentaires contre la charte, dans le calendrier du missel il y a cinq saints supplémentaires et dans le calendrier du missel il y a quatre saints supplémentaires contre elle. Les saints supplémentaires du psautier suivant sont : quatre anciens : le 24 septembre Nikander de Pskov, le 12 juin Arseny Konevsky et le 28 juillet Sergius et Herman de Valaam, et deux nouveaux qui n'ont pas encore été inclus dans la charte : le 26 novembre Innocent d'Irkoutsk et le 13 août Tikhon de Zadonsk. Les cinq saints superflus du missel sont les cinq premiers saints superflus du psautier suivant, et les quatre saints superflus du missel sont les quatre premiers saints superflus du psautier suivant (c'est-à-dire dans le premier cas, sans Tikhon de Zadonsk, qui n'est pas au calendrier du missel, et dans le second cas, sans Tikhon de Zadonsk et sans Innocent, qui ne sont pas tous deux au calendrier du missel). Parmi les saints canonisés pendant la période synodale, lorsqu'après 1798 (début ci-dessus p. 190), il fut inclus dans la charte et ainsi élevé de saints locaux à saints généraux. Théodose de Totemsky nous reste inconnu (d'après la bibliographie slave-russe d'Undolsky, après 1798 et avant 1870, la charte fut imprimée en 1802, 1814, 1832 et 1844). Révérend Serge dans le Livre mensuel complet de l'Est, vol. II, partie I, Mensuel, 28 janvier, dit que Théodose « Le Synode est censé être célébré partout par décret le 30 septembre 1798 » ; mais Saint-Synode a décidé : "le corps incorruptible, trouvé en 1796 dans le monastère Totemsky Spaso-Sumorin, doit être annoncé pour les accomplissements de Saint Théodose de Totemsky le Wonderworker. reliques, avec célébration de l'établissement là comme avant", - à Veryuzhsk. page 531 sous fin." Peut-être que la célébration de Théodose a été transformée de locale en générale au motif que l'empereur. Paul dans sa définition sur le rapport que lui a fait saint. Le Synode sur les reliques a ordonné « de faire une large annonce sur ce phénomène célèbre (la découverte des reliques) dans l'État selon les rites et traditions de l'Église et de saint père », - ibid., p. 532 début. Pourquoi Nikander de Pskov, Arseny Konevsky et Sergius et Herman de Valaam ont été inclus dans le calendrier du psautier, du livre de service et du missel 498 suivants. De même, nous ne pouvons rien répondre à la question générale : comment regarder le surplus de saints dans nos livres par rapport au chapitre de la charte (contenant la séquence des psalmodies selon les mois). Liste alphabétique des saints russes qui figurent dans le chapitre de la Charte contenant la séquence selon le mois 499 1. Avramy Rostov 29 octobre Avramy Smolensky, 21 août. Alexandre Nevski, 23 novembre. Alexandre Svirski, 30 août. 5. Alexy Metropolitan les 12 février et 20 mai. Anthony Pechersky, 10 juillet. Antoine le Romain, 3 août. * Antoine de Siysky le 7 décembre. Arsène, évêque de Tver le 2 mars † 10. Boris et Gleb 24 juillet. Varlaam Khutynsky, 6 novembre. Barsanuphius, évêque de Tver, voir Guriy de Kazan. Vasily le Saint Fou de Moscou le 2 août. Vladimir dirigeait. livre le 15 juillet. 15. Vsevolod-Gabriel de Pskov le 11 février. Gueorgui dirigeait. livre Vladimirsky 4 février. Grigori Pelshemsky 30 septembre. Gury, archevêque de Kazan et Barsanuphe, évêque de Tver, le 4 octobre. 20. David de Iaroslavl, voir Théodore. Dimitry Prilutsky, 11 février. Dimitri, métropolite de Rostov, 21 septembre. Dionysius Glushitsky 1er juin. 25. *Eufimiy, archevêque de Novgorod le 11 mars. Evfimy de Souzdal le 1er avril. Efrem Perekomsky, 16 mai. Zosima Solovetsky, 17 avril. Ignace, évêque de Rostov, 28 mai. 30. Isaïe, évêque de Rostov, 15 mai. Isidore, le saint fou de Rostov, le 14 mai. Jacob Borovitsky, 23 octobre. Jacob, évêque de Rostov, 27 novembre. Jean, archevêque de Novgorod, le 7 septembre. 35. *Jean, le saint fou d'Ustyug. Jonas, archevêque de Novgorod, 5 novembre. Joseph Volokolamsky 9 septembre. Kirill Belozersky 9 juin. 40. Kirill Novoezersky 4 février. Constantin, prince de Mourom, et ses fils Mikhaïl et Théodore, le 21 mai. Konstantin Yaroslavsky, voir Théodore, Corneille de Komel, 19 mai. Léonty, évêque de Rostov, 23 mai. 45. Macaire Kolyazinsky, 17 mars. Makariy Jeltovodsky 25 juillet † Maxime, saint fou de Moscou, 11 novembre. Mercure Smolensky 24 novembre Mitrofan, évêque de Voronej, 23 novembre. 50. Michel, métropolite de Kiev, 30 septembre. Mikhaïl Klopsky, 11 janvier. Mikhaïl le prince Mouromski, voir Constantin, † Le prince Michael Chernigovsky et son boyard Théodore le 20 septembre. Mikhaïl dirigeait. Prince de Tver le 22 novembre. 55. Nikita, évêque de Novgorod, 31 janvier † Nikita Pereyaslavsky, 24 mai. NikonRadonezh 17 novembre. Neil Stolbensky les 7 décembre et 27 mai. † Olga a dirigé. livre le 11 juillet. 60. *Pavel Komelsky 10 janvier. Paphnutiy Borovsky 1er mai. Peter Metropolitan les 21 décembre et 24 août. Pierre et Fevronia de Mourom le 25 juin. Procope, le saint fou d'Ustyug, 8 juillet. 65. *Savva Vishersky, 1er octobre. Savva Zvenigorodsky 3 décembre. Savvaty Solovetski 27 septembre. Serge de Radonezh les 25 septembre et 5 juillet. Stefan Permsky, 26 avril. 70. Fevronia de Mourom, voir Pierre. Métropolite Philippe les 7 janvier et 3 juillet. Théodore Prince Mouromsky, voir Konstantin. Théodore de Tchernigov, voir Mikhaïl. Théodore Prince Yaroslavsky et ses fils David et Konstantin le 19 septembre. 75. Théodore Yaroslavich Prince 5 juin. † Théodose de Pechersk, 3 mai. 77. Théodose de Totemsky 28 janvier 500. Saints russes au Synode de la Semaine de l'Orthodoxie Entre les manuscrits de la Bibliothèque synodale de Moscou se trouve un Synodik de la Semaine de l'Orthodoxie, qui, comme il faut le penser, appartenait à la Cathédrale de l'Assomption de Moscou, qui est considéré comme un Synodik progressivement écrit ou introduit au cours des XIVe-XVIIe siècles 501, mais qui, selon toute vraisemblance, a été compilé sur la base d'un Synodik similaire, progressivement introduit, au début du XVIIe siècle 502. Le Synodik, malgré le fait que, en tant que livre selon auquel le rite de l'Orthodoxie était accompli, ne pouvait qu'être soumis au contrôle de l'autorité supérieure (qui elle-même accomplissait le rite selon elle), apparemment, il a été compilé avec une part plus ou moins grande de l'arbitraire avec lequel le calendrier des livres liturgiques imprimés a été compilé et dont nous avons parlé plus haut). Néanmoins, son témoignage concernant les saints russes mérite d'être accordé une certaine importance. Et c'est pourquoi nous indiquerons ce que nous y trouvons à cet égard par rapport à la liste des saints du chapitre de la Charte actuelle, qui contient une séquence selon les mois. Les métropolites et les évêques sont enregistrés dans le Synode (pour la proclamation de la mémoire éternelle) à la fois saints et non-saints (ces derniers sont loin d'être complets, mais par choix - comme il faut le penser, plus ou moins au hasard). Les saints entre métropolitains et évêques sont marqués de l'épithète : faiseur de miracles, nouveau faiseur de miracles. Parmi les métropolitains, tous les trois sont marqués de cette épithète qui ont été canonisés avant le début du XVIIe siècle, c'est-à-dire Pierre, Alexis et Jonas (et Théognoste, Cyprien et Photius ne sont pas notés) 503. Parmi les évêques canonisés avant la fin du XVIIe siècle, comparez le gel à la liste de la Charte : Arsène de Tverskoy et Stefan de Perm qui n'y figurent pas ne sont pas marqués d'un épithète, et Jean et Théodore de Souzdal 504 qui n'y figurent pas sont notés. Puisque les deux premiers évêques ont sans doute été canonisés avant le début du Χ 5e ΙΙ siècle - l'un (Arsène) pour une célébration locale, l'autre (Étienne) est inconnu - pour une célébration locale ou générale : alors le synodikon doit être compris de telle manière qu'il note avec l'épithète : faiseur de miracles les évêques qu'il accepte comme saints généraux et que c'est parmi ces saints qu'il classe Jean et Théodore de Souzdal (ils ne sont pas à tous dans le synodik Gury, archevêque de Kazan, et Barsanuphius, évêque de Tver, canonisé en 1595 ou peu après, comme il faut le penser, car, sans inclure à la hâte les saints dans le synodik, ils n'avaient pas encore eu le temps d'y être inclus). Parmi les saints du synode, certains ne sont marqués d'aucune épithète, d'autres sont marqués d'épithètes : vénérable, faiseur de miracles, nouveau faiseur de miracles, vénérable faiseur de miracles, vénérable nouveau faiseur de miracles. Voici leur liste complète par ordre alphabétique, avec la désignation entre parenthèses des épithètes qui apparaissent avec les noms 505. Avramy de Rostov (faiseur de miracles). Alexander Svirsky (nouveau faiseur de miracles). Andronik l'abbé (sous-entendu - Moscou). Varlaam Khutynsky (vénérable, nouveau faiseur de miracles). Demetrius Prilutsky (nouveau faiseur de miracles). Zosima Solovetsky (nouvelle faiseuse de miracles). Job, Archimandrite de Vladimir 506. Joseph de Volokolamsk (Révérend). Kirill Belozersky (nouveau faiseur de miracles). Macaire de Kolyazinsky (vénérable, nouveau faiseur de miracles). Maxim, saint fou de Moscou (vénérable, faiseur de miracles). Mikhail Klopsky (nouveau faiseur de miracles). Nikita Pereyaslavsky (faiseur de miracles). Paphnuce Borovsky (Révérend). Savva Storozhevsky (vénérable, nouveau faiseur de miracles). Savvaty Solovetsky (nouveau faiseur de miracles). Serge de Radonezh (vénérable, nouveau faiseur de miracles). Théodore, abbé de Borisoglebsky. Théodore, prince de Iaroslavl, et ses fils David et Constantin (nouveaux faiseurs de miracles). De cette liste de saints, trois ne figurent pas dans la Charte actuelle : Andronik, abbé de Moscou, Job, archimandrite de Vladimir, et Théodore, abbé de Boriso-Gleb. S'il n'y a pas d'épithète avec les noms d'Antoine et Théodose de Pechersk, cela ne doit pas être compris comme un signe de leur humiliation devant les autres, mais probablement comme un signe qu'eux, étant très anciens et, pour ainsi dire, vénérables primordiaux, n'ont besoin d'aucune distinction, car ils sont placés en première place dans la liste des vénérables. Les saints princes ne se distinguent des princes impies par aucune épithète, à l'exception de Boris et Gleb, qui sont appelés les nouveaux martyrs 507. Après les princes apanages et avant ceux tués dans diverses batailles, nous ne savons pas quelle signification a été donnée à l'insertion des saints : les nouveaux martyrs lituaniens Antoine, Jean et Eustathe et Siméon au Dôme d'Or, un nouveau martyr et confesseur tué pour la foi orthodoxe 508. Voir Description. synode RKP. Gorsk et Nevostr. N° 386. p. 304. Voir ibid. Division I, n° 1-3, p. 162. Par exemple. synodal selon Description Gorsk et Nevostr. N° 388 (p. 317). A savoir : "Boris et Gleb, (cinabre)." Après l'apôtre de 1564 et avant le livre d'office de 1602, le même apôtre fut imprimé dans la deuxième édition en 1597 sous forme de livre liturgique avec calendrier. Dans le calendrier de cet apôtre, publié pour la deuxième fois, il y a huit saints russes, et un saint qui avait deux souvenirs, les deux souvenirs sont enregistrés, à savoir : le 25 septembre, saint Serge de Radonezh. 21 décembre Métropolite Pierre, 12 février Métropolite. Alexy, le 23 mai Léonty, évêque de Rostov, le 9 juin Kirill Belozersky, le 15 juillet. livre Vladimir, 24 juillet Boris et Gleb, 24 août transfert des reliques du métropolite. Pétra. L'impression a commencé le 17 mars 1601 ; l'impression a été achevée le 25 avril 1602. Le maître qui a imprimé le livre et, en même temps, semble-t-il, était également l'éditeur qui a préparé l'original pour l'impression, est Andronik Timofeev Nevezha. L'impression a commencé le 1er janvier 1607 ; impression terminée le 25 avril 1610. Préparé pour l'impression par le moine du monastère Chudov, le célèbre chef ultérieur du monastère Trinité-Serge, Loggin Shishelovsky. Le patriarche n'a pas été entièrement condamné et brûlé en 1633. Filaret (Act. Expedition. Vol. III, No. 228). L'impression de la première édition de 1633 a commencé le 17 décembre 1630 et s'est terminée le 20 février 1633. La deuxième édition, qui est une simple réimpression de la première, a commencé le 17 mars 1633 et s'est achevée le 30 septembre de la même année 1633 (appelée à tort par d'autres comme 1634). La Charte est imprimée dans le volume III de la Bibliothèque historique russe, publiée par la Commission archéologique, Saint-Pétersbourg, 1876, coll. 1–156 (Note de 1634 du 12 février – col. 54). Commencé par l'impression le 26 juin 1640, terminé par l'impression le 26 mars 1641. Les saints avec une chronique, imprimés non pas avec un livre liturgique, mais seuls, en tant que livre séparé ou spécial, sont de tels calendriers qui fournissent de brèves informations biographiques sur les saints (autrefois, nous appelions toutes sortes d'informations historiques, longues et brèves, une chronique : une inscription sur le mur d'une église sur l'époque de sa construction - une chronique ; une inscription sur un livre sur l'heure et le lieu de son écriture - une chronique). Le calendrier de 1646 commença par l'impression du 21 septembre 1646, et se termina par l'impression du 6 décembre de la même année 1646. Le calendrier de 1648, identique au calendrier de 1646 ou représentant une réimpression de ceux-ci, commença par l'impression du 14 juillet 1648, et se termina par l'impression du 14 novembre de la même année 1648. Les calendriers des autres livres liturgiques : les évangiles, les apôtres, les missels, les missels et les psautiers suivants sont généralement beaucoup plus courts que les calendriers que l'on retrouve dans les chartes. Le premier livret de service corrigé de 1655 a été achevé par impression le 31 août de cette année. L'impression du livre de service de 1656 a été achevée le 31 juillet de cette année, et quant à celui de 1658, sur l'exemplaire de celui-ci situé dans la bibliothèque de l'imprimerie, que nous avons utilisé, sa publication est dûment indiquée « l'année de l'incarnation de la Parole de Dieu 1658, le troisième a été publié » (après la table des matières de la lettre du patriarche Paisius et avant la lettre elle-même, sur une feuille blanche spéciale). Le livret de service de 1667 a été achevé en novembre de cette année, et le livret de service de 1668 a été achevé en août de cette deuxième année. Vél. livre Yuri ou Georgy Vsevolodovich sont tombés dans la bataille avec les Tatars sur la rivière Sita non pas le 4 février, mais le 4 mars 1238, il y a donc une erreur d'un mois dans les enregistrements du calendrier. Sur ce transfert des reliques de saint Éphraïm, ainsi que le transfert du monastère qu'il a fondé vers un nouvel emplacement, voir Histoire de la Hiérarchie, - V, 473 fin. A propos de cette célébration dans le calendrier avec la chronique, il est lu : "Nous célébrons la rencontre de l'image miraculeuse de notre vénérable père, l'abbé Démétrius, également sur Priluts, le faiseur de miracles de Vologda. La rencontre de l'icône miraculeuse du Vénérable Démétrius a eu lieu à l'été 7011 (1503), elle a été amenée de Moscou à Vologda, et au sud l'évêque Stefan et toute la ville sont sortis à sa rencontre, et ils ont érigé une église à l’endroit où elle a été trouvée, et c’est de là qu’ils ont commencé la célébration. Dans les récits de miracles, c'est saint Démétrius qui aurait dirigé. livre Ivan Vasilyevich a pris l'icône du monastère de Prilutsky pour l'envoyer avec l'armée à Kazan, qu'au retour de l'armée de Kazan, le souverain l'a richement décorée et l'a renvoyée au monastère, voir Veruzhsky, p. 127 (si le retour de l'icône a effectivement eu lieu en 1503, alors en sept ans l'évêque de Vologda n'était pas Stefan, le nom de coquelicot de l'évêque n'existait pas du tout à Vologda jusqu'au 19ème siècle actuel, et Nikon ; si le retour de l'icône a eu lieu en 1545, auquel le révérend se réfère. Filaret, - aux Saints russes, le 11 février, puis au mois de juin de l'année dernière, le siège épiscopal de Vologda, en raison du départ à la retraite du premier et de l'impossibilité de nommer un nouvel évêque, est resté inactif). Il n'est pas tout à fait clair que la fête soit clairement et, pour ainsi dire, incontestablement locale, inscrite dans le calendrier général. Peut-être que l'éditeur du calendrier était originaire de Vologda et était motivé par son patriotisme provincial. En tout cas, cet exemple montre que lors de l'édition des calendriers, bien qu'ils aient été imprimés par la volonté et le commandement du souverain, ainsi que par les conseils et la bénédiction du patriarche, toute la place était donnée à l'arbitraire de leur ou de leurs éditeurs. En plus de l'entrée dans le calendrier avec la chronique, nous connaissons également l'entrée de notre célébration dans la liste des fêtes panrusses. Dans le manuscrit de l'ancien Tsarski, maintenant gr. Uvarova, n° 396, est une collection de tropaires (et kontakions) destinés aux nouveaux faiseurs de miracles, qui ne figurent pas dans la charte et les psaumes avec les suivants, ll. 204-305 ; ici sous le 3 juin. – l. 265, notre célébration a été établie, et littéralement la même entrée est lue sur son établissement que dans le calendrier avec la chronique. À propos de l'établissement de cette fête dans le calendrier avec la chronique, on lit : "Saint Pierre Métropolite est apparu à la pieuse impératrice Anastasia (la première épouse du Terrible, avec laquelle il s'est marié le 13 février 1547 et décédée le 7 août 1560), sans ordonner à personne d'ouvrir son cercueil, et lui a ordonné de sceller votre cancer avec un sceau. et c'est pour cette raison que j'ai décidé de célébrer cette fête." Le calendrier avec la chronique dit que ce transfert a eu lieu dans le même monastère, vers une nouvelle église au cours de l'été 7070 (1562). L'année du transfert est indiquée par erreur dans le calendrier, car en réalité il a eu lieu non pas en 1562, mais en 1566 ; cela consistait dans le fait que les reliques de sainte Zosime et Savvaty, ayant été retirées des entrailles de la terre dans lesquelles elles se trouvaient jusqu'alors, furent placées dans une chapelle dédiée à leur nom dans la cathédrale nouvellement construite et juste consacrée (le 8 août, le troisième jour après la consécration de la cathédrale, qui eut lieu le 6 août et le jour même de la consécration de la chapelle), voir Description historique du monastère Solovetsky par Archim. Mélétia, M. 1881, p. 36. L'inscription au calendrier général de cette célébration très privée témoigne du même arbitraire de l'éditeur du calendrier avec la chronique, que nous évoquions dans la note du 3 juin. Cela peut paraître étonnant qu’il n’y ait pas de led. livre Olga. Mais le tsar Ivan Vasilyevich le Terrible, dans l'un de ses discours de 1563, énumérant les grands saints russes, appelle Vel l'Égal aux Apôtres. le livre Vladimir ne nomme même pas le leader qui l'accompagne. livre Olga, - Acte. Est. vol. 1, non. 168, p. 320, col. 2 début Dans le calendrier des livres liturgiques manuscrits de Moscou, la mémoire de saint Antoine, dont le jour de la mort est inconnu de manière exacte, est enregistrée sous l'un des deux nombres - soit sous le 7 mai, qui est la plus grande partie, soit sous le 10 juillet (pour le dernier numéro, voir les manuscrits de la Laure 242 et 244). Dans le calendrier des livres liturgiques imprimés de Moscou, Antoine est commémoré le 7 mai. Mais comme dans la Laure de Petchersk de Kiev, elle n'était pas célébrée le 7 mai, mais le 10 juillet, et dans les livres liturgiques de Kiev, elle était enregistrée sous le second, et non sous le premier, les éditeurs du livre de culte de 1658 l'ont déplacé du premier au second. Le verdict du concile sur l'impression de la charte, placé au début de cette dernière, à la suite de la préface (sortie), fut signé au mois de mars (sans désigner la date) de l'année 1682. La charte fut complétée par l'impression au mois d'août de la même année 1682. Voir à son sujet dans l'ouvrage de St. P. Smirnova. Joachim Patriarche de Moscou, M. 1881, p. 54 m². et dans l'ouvrage de I. D. Mansvetov : Charte de l'Église (typique), M. 1885, p. 323. Les monuments des travaux préparatoires à l'établissement de la liste des saints sont encore conservés dans les manuscrits des bibliothèques synodales et typographiques, voir Description. Synode. RKPP. Gorsk et Nevostr. N° 394/l. 331, et chez le révérend Serge dans le Livre mensuel complet de l'Orient, I, p. 301 éd. 1. page 862 éd. 2. Imprimé en italique dans l'original - cinabre. Pour nous distinguer du texte, nos commentaires sur les panneaux de vacances sont mis entre crochets [ ]. Le mot « concile » est utilisé par les rédacteurs du statut dans l'application aux saints russes dans le sens du grec σύναξις, dont il représente une traduction, c'est-à-dire qu'il désigne non seulement la commission de la mémoire, mais sa célébration festive, la célébration. Les réponses sur les lieux où se tenait le concile appartiennent aux rédacteurs de la charte de 1682 (elles n'étaient pas dans les chartes précédentes) et en sont reproduites dans la charte actuelle, à l'exception d'un cas, qui l'indique avec une exactitude littérale. Ni les statuts de 1682 et 1695 ni l'actuel n'expliquent comment comprendre cela, mais la seule compréhension possible est que cela dépend de la discrétion de l'évêque local d'établir la manière de célébrer le saint dans son monastère. Est-ce parce que Nil Stolbensky a été inscrit à deux reprises dans la charte puisque le 12 juillet 1820, l'empereur a visité son désert. Alexandre Ier ? Le révérend Demetrius dans son Monthly Word (dans les deux éditions sous le 11 septembre) rapporte que « le 20 octobre 1619. Le Synode a déterminé deux commémorations et transferts (28 juin et 11 septembre) des reliques de saint Serge et d'Herman à inclure dans tous les livres mensuels imprimés ». Peut-être que cet ordre, si la nouvelle est vraie, est dû au fait qu'« en août 1819, l'empereur Alexandre le Bienheureux a passé deux jours à Valaam dans la prière et l'humilité » (Ratshin, p. 474). Nous imprimons cette liste alphabétique des saints pour les retrouver rapidement dans la charte mensuelle. Et d'ailleurs, nous y ferons des marques concernant nos reliques, c'est-à-dire nos saints généralement vénérés ou généralement célébrés, à savoir, sans mettre aucun signe contre les noms des saints dont les reliques sont à l'autopsie, nous mettrons un astérisque contre les noms des saints dont les reliques sont cachées, n'ayant pas été ouvertes, et une croix contre les noms des saints dont les reliques étaient à l'autopsie, et sont maintenant à nouveau cachées. Les six supplémentaires contre la Règle des Saints du Psautier suivant (ci-dessus p. 255) par ordre alphabétique sont : *Arseny Konevsky le 12 juin, *Herman de Valaam le 28 juin, Innocent d'Irkoutsk le 26 novembre, Nikandr de Pskov le 24 septembre, *Sergius de Valaam le 28 juin, Tikhon Zadonsky le 13 août. Voir dans l'Index de la Bibliothèque Synodale du Révérend Savva sous les paroles. Synodique. – Le Synodikon a été publié dans Vivliofik Novikova, VI, 420-481. La dernière mention en date est celle du tsar Fiodor Ivanovitch (p. 441), décédé le 7 janvier 1598. Imprimé page 436 fin. – 438. L'entrée sur Job, archimandrite de Vladimir, dans l'original avec son contexte, se lit comme suit : « Euphémie, archimandrite Spasky de Soujdal, et Job, archimandrite de Volodymyr et Théodore abbé de Borisoglebsky, mémoire éternelle », imprimé. page 437, sous-fin. Pour l'instant, on peut seulement dire de lui que la charte donnée à l'archimandrite Job du monastère de la Nativité de Vladimir par le grand-duc Vasily Vasilyevich le Ténébreux entre 1433 et 1462 est connue, voir Vostok. Rougir. Musique p. 75, col. 2 (Stroev dans les Listes des Hiérarques, col. 662, parle de l'archimandrite Job de la même lettre). À propos de Siméon le Dôme d'Or, le nouveau martyr et confesseur, nous ne pouvons encore absolument rien dire (il est possible qu'il soit l'archimandrite du monastère Kremlin-Spassky de Moscou Siméon, tué par les Tatars lors de la prise de Moscou par Tokhtamysh le 26 août 1382, dont le meurtre est délibérément noté dans les chroniques - Années collectées. IV, 88, VI, 102, VIII, 46, Nikon. IV, 138). Vous pourriez être intéressé par :