V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Hasta la mitad del siglo XVI, hubo muy raros ejemplos de libros litúrgicos en los que un número más o menos significativo de santos rusos estaban registrados en los meses o calendarios. Dividiendo en dos en relación con los registros de los santos rusos en libros o calendarios mensuales, libros litúrgicos. Escritos antes de la mitad del siglo XVI, algunos representan que no hay santos rusos en sus libros o calendarios mensuales, otros que un número muy pequeño de estos santos están registrados en sus calendarios o calendarios mensuales. No nos confirmamos citando ejemplos y pruebas, porque es un hecho bien conocido. En respuesta a la pregunta: ¿por qué fue así?, en primer lugar, me venía a la mente el pensamiento de que los escribas de los manuscritos muchas veces no sabían acerca de los santos, y por eso no podían escribirlos. Pero esta causa, que realmente existió, es sólo una causa derivada, condicionada por otra causa real. Si hubiéramos adoptado la costumbre obligatoria de incluir a los santos rusos en el libro mensual de la carta y en el calendario de otros libros litúrgicos, entonces no habría ignorancia de los escribas manuscritos, porque para ellos sería obligatorio un conocimiento que, si fuera obligatorio, les sería completamente posible. Y así, la verdadera razón del fenómeno que constituye el tema de los discursos debe considerarse lo que ahora se indica, es decir, que no se ha convertido en una costumbre obligatoria para nosotros incluir en el calendario mensual y en el calendario a todos los santos rusos que deberían haber sido incluidos en ellos, es decir, todos los santos canonizados para la celebración general de la iglesia. Aquí hay ejemplos convincentes de que fue precisamente por la falta de una costumbre obligatoria, y no por ignorancia, que los santos rusos no fueron incluidos en el calendario y el calendario mensual. Para San Metropolitano, la ignorancia de Alexy, por supuesto, no puede ser la razón por la que no incluyó a los santos rusos en su calendario, y sin embargo, en el calendario del Evangelio que le ha sido asimilado por tradición (conservado en el Monasterio de los Milagros e impreso en fototipo en 1892), no hay un solo santo ruso. Para metropolitano La ignorancia de Cipriano, por supuesto, tampoco podría ser la razón para no incluir a los santos rusos en el calendario, y sin embargo, en el calendario de su Salterio seguido (cuyo autógrafo se encuentra en la biblioteca de las Academias Teológicas de Moscú, No. 142) de los santos rusos solo hay un metropolitano Pedro. Se conoce la carta del siglo XV, que perteneció a la Catedral de la Asunción de Moscú, y en el texto mensual de esta carta no se menciona al metropolitano Pedro entre los santos 469. En el calendario de la Biblia completa del arzobispo Gennady de Novgorod, escrita en 1499, no hay ni un solo santo ruso 470. Desde mediados del siglo XVI, se conocen listas de la carta que contienen un número muy grande y más o menos completo de conmemoraciones de la iglesia general o de los santos rusos generalmente celebrados 471. Sin embargo, esta mitad del siglo XVI aún no era el momento a partir del cual comenzó la inclusión obligatoria de todos los santos rusos ahora indicados en el calendario mensual y el calendario de los libros litúrgicos. En la Biblioteca Trinity Lavra hay una carta de la mitad del siglo XVI (No. 241), al comienzo de la cual hay un decreto sobre la celebración de los santos canonizados en el concilio de 1547, y en la secuencia mensual de salmodia no hay ni uno solo de los santos canonizados en este concilio, así como un pequeño número de antiguos santos. En 1564, se imprimió en Moscú El Apóstol, que es el primer libro impreso en Moscú después de la creación de la imprenta, y en su calendario, que no está completo y en relación con los santos griegos, los santos rusos solo hasta el 24 de julio, Boris y Gleb, y aún así no está escrito correctamente en 472. La inclusión obligatoria de los santos rusos generalmente celebrados en el libro mensual de la carta y el calendario de otros libros litúrgicos comenzó solo con el primer libro de servicios impreso de 1602 473. Pero si hasta mediados del siglo V I, los santos rusos generalmente celebrados se incluían en los libros mensuales y calendarios solo en pequeñas cantidades, si su inclusión completa, que comenzó a mediados del siglo V I, no se convirtió en algo común hasta después de medio siglo, desde que se imprimió el primer libro litúrgico con calendarios que contenían el número completo de santos rusos generalmente celebrados, que representa el libro de servicios, en 1601-1602, entonces la cuestión Surge: ¿Cómo se celebraban los santos rusos generalmente famosos antes del comienzo del siglo XVII, es decir, cómo se celebraba cuando no había registros completos de ellos en el calendario? En respuesta a esta pregunta cabe decir lo siguiente. En primer lugar, la celebración general debe entenderse en un sentido más cercano al que actualmente se asocia a esta palabra. Para celebrar, es necesario tener libros con los que celebrar. Hoy en día, con la existencia de la imprenta, cada iglesia parroquial cuenta con una completa gama de libros litúrgicos. Antes de la imprenta no era del todo diferente: con el terrible y relativamente alto coste de los manuscritos y para la mayoría de las iglesias parroquiales con grandes dificultades para obtenerlos, las iglesias catedrales-episcopales y los ricos monasterios recibieron una gama más o menos completa de libros litúrgicos, pero muchas otras iglesias y monasterios los recibieron con moderación, muy moderación y hasta el último grado, con escasez. Y por eso, en la época que nos ocupa, las celebraciones eran obligatorias sólo para quienes podían realizarlas. En 1600, el Patriarca Job y la catedral establecieron una celebración de San Cornelio de Komel en toda la iglesia y en el veredicto de la catedral sobre esta celebración se prescribe: “el hacedor de milagros Cornelio de Komel debe celebrar vísperas y cantos durante toda la noche y servir la Liturgia de Dios en la catedral de los apóstoles de la Iglesia de la Purísima Madre de Dios de su honorable y gloriosa Dormición de la ciudad reinante de Moscú, y en las metrópolis y en el arzobispados y en las iglesias de los obispados catedralicios de toda la Gran Rusia "... (ver arriba p. 120). En las iglesias episcopales catedralicias, para las cuales era obligatorio celebrar los santos rusos generalmente celebrados, podría haber listas especiales de estos santos, separadas de los calendarios o calendarios mensuales, o, por así decirlo, calendarios o calendarios mensuales rusos especiales: y por lo tanto, estas iglesias podrían celebrar a los santos rusos generalmente celebrados, a pesar de su ausencia en los calendarios y calendarios mensuales. En segundo lugar, la época de la que estamos hablando debe dividirse en dos mitades desiguales: la primera mitad, desde el inicio del cristianismo en Rusia hasta el Concilio de Macario en 1547, la segunda mitad, desde este concilio hasta principios del siglo XVII. En la primera mitad de estos santos rusos generalmente celebrados, cuya celebración sería reconocida como obligatoria, como dijimos anteriormente, había muy pocos y, por lo tanto, recordarlos, incluso sin listas ni registros, no fue particularmente difícil. En la segunda parte hubo muchos santos nuestros. Pero ahora, para compilar las listas de tocones, los decretos sobre canonizaciones deberían haber servido como reemplazo de las listas, y con los decretos anteriores al concilio de 1547 (arriba p. 91) y este último concilio, se debería asumir el decreto aún desconocido del concilio de 1549. Pasamos a la división de los santos en generales y locales. Es evidente que la inclusión en el mes y en el calendario de otros libros litúrgicos debería haberse incluido, después de que se decidió esta inclusión, de aquellos santos que fueron canonizados para la celebración general, y que la inclusión en el mes y en el calendario debería haberse convertido en un rasgo distintivo de los santos canonizados para la celebración general de los santos canonizados para la celebración local. Aparentemente, la historia con el establecimiento de una lista de santos generalmente celebrados en calendarios y calendarios mensuales impresos no podía ser larga: aquellos santos que fueron canonizados y canonizados para la celebración general fueron incluidos e incluidos en la lista, y luego de la lista de santos canonizados para la celebración local, aquellos santos que, según la consideración y decisión de las autoridades de la iglesia, se agregaron al mismo tiempo o se agregaron gradualmente a ellos, tuvieron que ser transferidos de una lista a otra. Pero, de hecho, la historia del establecimiento de una lista de santos universalmente venerados en libros y calendarios mensuales impresos fue bastante larga. Esto dependía del hecho de que el establecimiento de la lista de santos fue proporcionado por la autoridad de la iglesia a los impresores que imprimieron los libros, y a los llamados sus referencias (editores que los prepararon para la impresión): las imprentas y referencias, por un lado, no tenían suficiente información precisa a qué clase de santos, generales o locales, se canonizaban otros santos, y por otro lado, y lo más importante, dieron demasiado espacio a su discreción y arbitrariedad personal. Esta arbitrariedad en la elaboración de una lista de santos universalmente venerados prevaleció hasta 1682, antes de la publicación de los documentos patrimoniales. Joaquín de la carta revisada, en la que se preparó una lista de santos universalmente venerados con deliberado cuidado y, como todo en la carta, bajo la supervisión real de las autoridades de la iglesia. No mostraremos la variedad de calendarios de todos los libros litúrgicos en los que están impresos los calendarios, desde el libro de servicios de 1602 hasta la carta de 1682. Si esto fuera necesario, entonces sería posible hacerlo (aunque sería más conveniente que dicho trabajo, por un lado, por supuesto, puramente mecánico, y por otro lado, todavía muy considerable), aparezca en una forma separada). Pero para nuestros propósitos, que son, en primer lugar, mostrar el predominio de la arbitrariedad y, en segundo lugar, dar una lista de los santos que, antes de la carta de 1682, estaban colocados en diferentes calendarios generales, basta con limitarnos a una cierta selección de calendarios. Daremos dos listas de santos, compiladas según dos grupos de calendarios anteriores a la carta de 1682, con una nota junto a cada santo en qué calendarios del grupo está y en cuáles no. El primer grupo estará formado por el calendario: el primer libro de servicios impreso de 1602 474, la primera carta impresa de 1610 475, dos cartas de 1633 476, la carta de la Catedral de la Asunción de Moscú, que contiene registros de la celebración de los santos griegos y rusos en la catedral, compilada antes de 1684 el año con el que está marcado, hay una nota 477, la carta de 1641 478 y calendarios separados con la crónica de 1646 y 1648 479. Entre los calendarios de libros litúrgicos para un tiempo determinado, los calendarios (palabras mensuales) de las cartas son los más completos, de modo que en los calendarios de otros libros litúrgicos no hay santos adicionales contra ellos 480. En cuanto a los calendarios individuales con crónicas, los tomamos porque se distinguen por una excepcional abundancia de recuerdos de los santos. El segundo grupo estará formado por el calendario de libros de servicios: el primero corregido por Nikonovsky de 1655 481, el segundo y tercer Nikonovsky de 1656 y 1658 482 y el finalmente corregido por el concilio de 1657, impreso dos veces: en este año 1667 y en el próximo año 1668 483. Lista de santos del primer grupo de calendarios Los santos de la carta de 1641 son los mismos que los santos de la carta de 1610, o representan una reproducción de estos últimos, pero con cuatro santos extra en su contra, que están tomados de los santos de las cartas de 1633 y que en estos últimos cartas son nuevos en comparación con la carta de 1610. En el calendario con la crónica de 1646 y 1648, los santos de ambos son los mismos. 5. El asesinato del príncipe. Gleb Vladimirovich. Está en la carta de 1610 y en el calendario con la crónica, pero no en el resto. 7. Reposo de Juan, arzobispo de Novgorod. Está en todos. 9 . Reposo del reverendo José de Volokolamsk. Está en el calendario con la crónica, pero no en el resto. 16. Reposo del metropolitano Cipriano. Está en el calendario con la crónica, pero no en el resto. 19. Memoria del Príncipe de Smolensk y Yaroslavl Theodore (día de reposo) y sus hijos David y Konstantin. Está en todos. 20. El sufrimiento de los mártires, el príncipe Miguel de Chernigov y su boyardo Teodoro. Está en todos. 25. Reposo del reverendo Sergio de Radonezh. Está en todos. 27. Reposo del reverendo Savvaty Solovetsky. Está en todos. 30. Reposo del reverendo Grigory Pelytsemsky. No en el libro de servicios de 1602, sino en todos los demás. 1. Memoria del monje Savva Vishersky. No en el libro de servicios de 1602, sino en todos los demás. 4. Descubrimiento de las reliquias de Gury, arzobispo de Kazán, y de Barsanuphius, obispo de Tver. Está en el fuero de 1610, en el fuero de 1633, en el fuero de 1641 y en el calendario con la crónica; no en el libro de servicios de 1602 ni en el estatuto de la Catedral de la Asunción. 5. Tres santos de Moscú: Pedro, Alexy y Jonás. No en el libro de servicios de 1602, sino en todos los demás. 19. Nacimiento del zarevich Dimitri. Está en los estatutos de la Catedral de la Asunción, pero no en el resto. 23. Traslado de las reliquias de San Jacobo Borovitsky. No en el libro de servicios de 1602 ni en la carta de Uspensk. catedral, en el resto hay. 29. Reposo del reverendo Avramia de Rostov. Está en todos. 5. Reposo de Jonás, arzobispo de Novgorod. No en el libro de servicios de 1602, sino en todos los demás. 6. Reposo del reverendo Varlaam Khutynsky. Está en todos. 11. La muerte de Maxim, el santo tonto de Moscú. Está en el libro de servicios de 1602, en el estatuto de 1610, en el estatuto de la Catedral de la Asunción, en el estatuto 1 (541 y en el calendario con la crónica; no en los estatutos de 1633. 17. Reposo del reverendo Nikon de Radonezh. Está en todos. 22. El asesinato provocó. libro Mikhail Yaroslavich Tverskoy. No en el libro de servicios de 1602, sino en todos los demás. 23. La muerte del líder. libro Alexander Yaroslavich Nevsky. Hay en total (en el libro de servicios de 1642, no el 28, sino el 24), 27. Reposo de Jacob, obispo de Rostov. No está en el libro de servicios de 1602 ni en el estatuto de la Catedral de la Asunción, pero sí en otros. Encontrar las reliquias del príncipe. Vsévolod-Gabriel de Pskov. No en el libro de servicios de 1602 ni en la carta de Uspensk. catedral, en el resto hay. 28. Reposo de Theodore, arzobispo de Rostov. Está en el fuero de 1610, en el fuero de 1641 y en el calendario con la crónica, pero no en el resto. 8. Reposo del monje Savva Zvenigorodsky. Está en todos. 7. Reposo del Reverendo Antonio de Siya. No en el libro de servicios de 1602, sino en todos los demás. 21. Reposo del metropolitano Pedro. Está en todos. 23. Reposo del metropolitano Felipe. Está en el calendario con la crónica, pero no en el resto. 10. Reposo del reverendo Pavel Komelsky. Está en todos. 11. Memoria del monje Mikhail Klopsky. No en el misal de 1602 ni en las cartas de 1638; en el resto hay. 17. Memoria del Rev. Antonio el Romano. No en el libro de servicios de 1602 ni en el estatuto de la Catedral de la Asunción; en el resto hay. 28. Reposo del reverendo Efraín de Novotorzhsky. No en el libro de servicios de 1602 ni en el estatuto de la Catedral de la Asunción; en el resto hay. 30. La muerte de Nikita, obispo de Novgorod. No en el misal de 1602 ni en las cartas de 1633; en el resto lo hay (en los estatutos de la Catedral de la Asunción no VO, sino el día 31). 4. El asesinato fue dirigido por el príncipe. Georgy Vsevolodovich 484. Uspensk está en el estatuto. la catedral y en el calendario con la crónica; el resto no. La muerte de Kirill Novoezersky. Está en el calendario con la crónica, pero no en el resto. 11. Reposo del reverendo Dimitry Prilutsky. Está en todos. Renuncia del libro Vsevolod-Gabriel de Pskov. No en el libro de servicios de 1602, sino en todos los demás. 12. Reposo del metropolitano Alexy. Está en todos. 14. Transferencia por el poder del libro. Mikhail Chernigovsky de Chernigov a Moscú. No en el misal de 1602 ni en las cartas de 1633; en el resto hay. 2. El reposo del obispo Arseny de Tver. Está en todos. 5. Traslado de las reliquias del príncipe Teodoro de Smolensk y Yaroslavl y de sus hijos David y Constantino. No en el libro de servicios de 1602, en los estatutos de 1633 y en el estatuto de la Catedral de la Asunción; en el resto hay. 11. Confirmación del arzobispo Eutimio de Novgorod. Está en todos. 16. Reposo del arzobispo Serapion de Novgorod. No en el libro de servicios de 1602, en los estatutos de 1633 y en el estatuto de la Catedral de la Asunción; en el resto hay. 17. Reposo del reverendo Macarius Kolyazinsky. No está en los estatutos de la Catedral de la Asunción, pero sí en todos los demás. 26. Reposo del obispo Barsanuphius de Tver. Están en el calendario con la crónica; en el resto ninguno de ellos. 30. Reposo del metropolitano Jonás. Está en todos. 1. Reposo del reverendo Eutimio de Suzdal. Está en todos. 14. Mártires lituanos Antonio, Juan y Eustacio. Los hay en los fueros de 1633 y en el fuero de 1641; el resto no. 17. Reposo del monje Zosima Solovetsky. No en la carta de 1610; en el resto, en todos. 20. La muerte de Alejandro Oshevensky. Está en los estatutos de la Catedral de la Asunción y en el calendario con la crónica; el resto no. 20. Reposo de Esteban, obispo de Perm. Está en todos. 30. Descubrimiento de las reliquias de Nikita, obispo de Novgorod. No en el libro de servicios de 1602 ni en el estatuto de la Catedral de la Asunción; en el resto hay. 1. Reposo del reverendo Paphnutius Borovsky. Está en todos. 2. Traslado de las reliquias de los príncipes Boris y Gleb. Está en todos. 3. Reposo del reverendo Teodosio de Pechersk. Está en todos. 7. Memoria del reverendo Antonio de Pechersk. Está en todos. 14. Memoria de Isidoro, el santo tonto de Rostov. Está en todos. 15. Memoria de Isaías, obispo de Rostov. Está en todos. Reposo del reverendo Euphrosynus de Pskov. No en el libro de servicios. 1602; en el resto, en todos. Asesinato del zarevich Dimitri. Los hay en los estatutos de 1633, en los estatutos de la Catedral de la Asunción y en los estatutos de 1641; el resto no. 16. Traslado de las reliquias de San Efrén Perekomsky. No en el libro de servicios de 1602 ni en el estatuto de la Catedral de la Asunción; el resto tiene 485. 20. Descubrimiento de las reliquias del metropolitano Alexy. Está en todos. 21. Memoria del libro Konstantin y sus hijos Mikhail y Theodore de Murom. No en el misal de 1602 ni en las cartas de 1633; en el resto hay. 23. Descubrimiento de las reliquias de Leonty, obispo de Rostov. Está en todos. 24. Memoria de la maestra Nikita, estilita de Pereyaslavl. Está en todos. 26. Encontrar las reliquias de San Macario Kolyazinsky. No en el libro de servicios de 1602 ni en la carta de Uspensk. catedral; en el resto hay. 27. Traslado de las reliquias de los metropolitanos Cipriano Focio y Jonás. No en el libro de servicios de 1602, en los estatutos de 1633 y en el estatuto de la Catedral de la Asunción; está en las cartas de 1610 y 1641. y en el calendario con la crónica. 28. Reposo de Ignacio, obispo de Rostov. Disponible en todos 29. El reposo de Juan, el santo tonto de Ustyug. No en el libro de servicios de 1602 ni en la carta de Uspensk. catedral; en el resto hay. 1. Reposo del Rev. Dionisy Glushitsky. Está en todos. 3. Encuentro del icono milagroso de San Dimitri Prilutsky. Está en el calendario con la crónica, pero no en el resto 486. Transferencia de las reliquias de Tsarevich Dimitri. No en el libro de servicios de 1602 (porque tuvo lugar después de este año); en todos los demás lo hay. 8. El descubrimiento de las reliquias de Vasily y Constantine, los príncipes de Yaroslavl. Está en el calendario con la crónica, pero no en el resto. 9 . Reposo del reverendo Kirill Belozersky. Está en todos. 10. Reposo del reverendo Alexander Kushtsky. Están en el calendario con la crónica; en el resto ninguno de ellos. 13. Memoria de Andronik de Moscú. Está en el calendario con la crónica, pero no en el resto. 25. Memoria de Pedro y Fevronia de Murom, en el monaquismo de David y Eufrosina. Están en el calendario con la crónica; en el resto ninguno de ellos. 29. Memoria de Tsarevich Ordynsky - Rostov Peter. Está en el estatuto de 1610, en el estatuto de la Catedral de la Asunción, en el estatuto de 1641 y en el calendario con la crónica; no en el misal de 1602 ni en las cartas de 1633. 5. Encontrar las reliquias de San Sergio de Radonezh. No en el misal de 1602; en todos los demás lo hay. 8. La muerte de Prokipius, el santo tonto de Ustyug. Está en todos. 11. La muerte del líder. libro Olga. No en los estatutos de la Catedral de la Asunción; en todos los demás lo hay. 15. La muerte del líder. libro Vladimir. Está en todos. 24. Memoria de los príncipes Boris (el día del asesinato) y Gleb. Está en todos. 25. Reposo del reverendo Macario de Unzhensky. No en el libro de servicios de 1602 ni en la carta de 1610 (porque fue canonizado después de 1610); en todos los demás lo hay. 27. La muerte de Nikolai Kochanov, el santo tonto de Novgorod. No en el misal de 1602; en todos los demás lo hay. 2. El reposo del bienaventurado Vasily, el santo tonto de Moscú. Está en todos. 3. Reposo del reverendo Antonio el Romano. No en la carta de 1610, en la carta de 1633 y en la carta de 1641; está en el libro de servicios de 1602, en el estatuto de la Catedral de la Asunción y en el calendario con la crónica. 4. Exhibición de las reliquias del metropolitano Pedro. Está en el libro de servicios de 1602, en los estatutos de la Catedral de la Asunción y en el calendario con la crónica, no en los estatutos de 1610, 1633 y 1641. 487 8. Transferencia de las reliquias de San Zosima y Savvaty Solovetsky. Están en el calendario con la crónica; en el resto ninguno contiene 488. 13. Encontrar las reliquias de Maxim, el santo tonto de Moscú. No en el misal de 1602; en el resto, en todos. 21. Reposo de la Rev. Avramia Smolensky. Está en todos. 24. Traslado de las reliquias del metropolitano Pedro y otros metropolitanos: Cipriano, Focio y Jonás, Felipe y Teognosto. Están en el calendario con la crónica; en el resto ninguno de ellos. 30. Reposo del reverendo Alexander Svirsky. Está en todos. Comparando los calendarios entre sí mediante cálculo aritmético o por el número de memorias de santos contenidos en cada uno de ellos, encontramos lo siguiente: En el libro de servicios de 1602 hay 45 memorias; En la carta de 1610, hay 51 memorias adicionales y faltan 3 memorias en comparación con el libro de servicios de 1602, por lo tanto - 28 memorias adicionales y un total de 73 memorias; En los estatutos de 1633, faltan 4 memorias y 10 memorias respecto a la carta de 1610, por tanto, faltan 6 memorias, y en total 67 memorias, En el estatuto de la Catedral de la Asunción hay 11 memorias extra y faltan 12 memorias respecto a los estatutos de 1633, por lo tanto falta una memoria, pero en total 66 memorias; La carta de 1641 contiene los mismos recuerdos que en la carta de 1610, pero con la adición de 4 memorias adicionales contra la última, tomadas de las cartas de 1633, en las que son nuevas memorias contra la carta de 1610, por lo tanto - 11 memorias adicionales contra la carta de la Catedral de la Asunción, y un total de 77 memorias; En el calendario con la crónica hay 16 memorias extra contra la carta de 1641, pero en total hay 93 memorias. Los santos canonizados para la celebración general no están incluidos en todos los calendarios: 9 de septiembre José Volokolamsky, 7 de diciembre Antonio Siysky, 11 de enero Mijail Klopsky, 30 de enero Nikita, obispo de Novgorod, 4 de febrero liderado. libro Georgy Vsevolodovich 4 de marzo Makariy Kolyazinsky, 5 de abril Zosima Solovetsky, 15 de mayo Eufrosino de Pskov, 3 de agosto Antonio el Romano. Un santo canonizado para celebración general, pero no incluido en ninguno de los calendarios del calendario: 19 de mayo Korniliy Koptelsky. Respecto al concilio de 1549, no sabemos con certeza qué santos fueron canonizados allí para la celebración general y cuáles para la local (ver arriba, p. 104). De los santos canonizados en este concilio, se encuentran en todos los calendarios: 11 de marzo Eutimio, arzobispo de Novgorod, 1 de abril Evfimy de Suzdal, 26 de abril Stefan, obispo de Perm, 21 de agosto Avramy Smolensky. No encontrado en todos los calendarios: 30 de septiembre Grigori Pelypemsky, 1 de octubre Savva Vishersky, 5 de noviembre Jonás, arzobispo de Novgorod, 27 de noviembre Jacob, obispo de Rostov, 27 de noviembre y 11 de febrero Vsevolod-Gabriel de Pskov, 14 de abril Mártires de Lituania, 16 de mayo Efrem Perekomsky. Un santo que no está incluido en ningún calendario: 8 de abril Nifont, obispo de Novgorod. Entre los santos canonizados y entre las fiestas establecidas para las celebraciones locales se encuentran: 2 de marzo Arseny, obispo de Tver; 23 de octubre Jacob Borovitsky, 28 de noviembre Teodoro, arzobispo de Rostov, 23 de diciembre Metropolitano Felipe, 17 de enero Antonio el Romano, 28 de enero Efraín Novotorzhsky, 16 de marzo Serapion, arzobispo de Novgorod, 26 de marzo Barsanuphius, obispo de Tver, 20 de abril Alexander Oshevensky, 29 de mayo Juan, el santo tonto de Ustyug, 3 de junio Presentación del icono de San Dimitri Prilutsky. 8 de junio Vasily y Konstantin, príncipes de Yaroslavl, 10 de junio Alexander Kushtsky, 13 de junio Andronik de Moscú, 25 de junio Pedro y Fevronia de Murom, 29 de junio Pedro, zarevich Ordynsky, 8 de julio Procopio, el santo tonto de Ustyug, 27 de julio Nikolai Kochanov, santo tonto de Novgorod, 8 de agosto Traslado de las reliquias de Zosima y Savvaty. El difunto, no canonizado ni para celebraciones generales ni locales, pero registrado en algunos calendarios: 16 de septiembre se reunió. cipriano, 27 de mayo Metropolita Cipriano y Focio, 24 de agosto, se reunió. Teognosto, Cipriano, Focio y Felipe. Los santos del estatuto de la Catedral de la Asunción nos hacen saber que en esta catedral no se celebraron todos los santos rusos, sin duda canonizados para la celebración general de la iglesia. El calendario de la carta no contiene esta clase de santos: 19 de septiembre José de Volokolamsk, 17 de marzo Macario de Kolyazinsky, 19 de mayo Cornelio de Komel, 11 de julio liderado. libro Olga 489. Lista de santos del segundo grupo de calendarios En los libros de servicios de 1658, 1667 y 1668, los tres tienen el mismo calendario, de modo que en cinco libros de servicios hay calendarios especiales de Troya, es decir, en el libro de servicios de 1655, en el libro de servicios de 1656 y en los libros de servicios de 1658-1668. 7. Reposo de Juan, arzobispo de Novgorod. No en el libro de servicios de 1656, sino en los demás (en el libro de servicios de 1655 no está el séptimo, sino el sexto). 19. Memoria de los príncipes de Yaroslavl Teodoro, David y Constantino. Encontrado en el libro de servicios de 1655; el resto no. 20. El sufrimiento del príncipe Mikhail y su boyardo Theodore. Está en todos. 27 Reposo del Rev. Savvaty Solovetsky. No en el misal de 1656; y en el resto está (en el libro de servicios de 1655, no el día 27, sino el 29). 4. Descubrimiento de las reliquias de Guria y Barsanuphius de Kazán. No en el misal de 1666; en el resto lo hay (en el libro de servicios de 1655 no es el 4º, sino el 5º). Tres santos de Moscú: Pedro, Alexy y Jonás. No en el misal de 1656; en el resto hay. 11. La muerte de Maxim, el santo tonto de Moscú. En el libro de servicios de 1655: no en los demás. 22. El asesinato provocó. libro Mikhail Yaroslavich Tverskoy. No en los misales de 1655 y 1656; en el resto hay. 23. La muerte del líder. libro Alexander Yaroslavich Nevsky. No en el misal de 1656; en el resto hay. 3. Reposo del monje Savva Zvenigorodsky. Está en todos. 5. Reposo de Gury, arzobispo de Kazán. En el libro de servicios de 1655: no en los demás. 21. Reposo de la Metropolitana Petra. Está en todos. 23. Reposo de la metropolitana Philippa. Disponible en libros de servicios de 1655 y 1656; el resto no. 10. Reposo del reverendo Pavel Komelsky No en el libro de servicios de 1656; el resto tiene 11. Memoria del monje Mikhail Klopsky. No en el misal de 1656; en el resto hay. 17. Memoria del Rev. Antonio el Romano. No en los misales de 1655 y 1656; en el resto hay. 31. El reposo del obispo Nikita de Novgorod. No en los misales de 1655 y 1056; en el resto hay. 4. El asesinato provocó. libro Georgy Vsevolodovich. Encontrado en el libro de servicios de 1655; el resto no. 11. Reposo del reverendo Dimitry Prilutsky. Está en todos. Renuncia del libro Vsevolod Gabriel. No en los libros de servicios de 1655 y 1656: en los demás sí. 12. Reposo de la metropolitana Alexia. Está en todos. 4. El reposo del obispo Arseny de Tver. Encontrado en el libro de servicios de 1655; el resto no. 11. Reposo del arzobispo Eutimio de Novgorod. No en el misal de 1656; en el resto hay. 17. Reposo del reverendo Macarius Kolyazinsky. Encontrado en el libro de servicios de 1655; el resto no. 30. Reposo de los iones metropolitanos. Está en todos. 1. Reposo del reverendo Eutimio de Suzdal. No en el misal de 1656; en el resto hay. 17. Reposo del monje Zosima Solovetsky. Está en todos. 26. Reposo del obispo Stefan de Perm. No en el misal de 1656; en el resto hay. 1. El reposo de Paphnutius Borovsky está en todos. 2. Traslado de las reliquias de los príncipes Boris y Gleb. Encontrado en el libro de servicios de 1655; el resto no. 7. Memoria del reverendo Antonio de Pechersk. Encontrado en el libro de servicios de 1655; no en el misal de 1656; en el resto hasta el 10 de julio. 15. Memoria del obispo Isaías de Rostov. Está en todos. Asesinato del zarevich Dimitri. Está en todos. 20. Encontrar las reliquias del Metropolitano. Alexia. Está en todos. 23. Descubrimiento de las reliquias del obispo Leonty de Rostov. Está en todos. 24. Memoria del monje Nikita, estilita de Pereyaslavl. Está en todos. 28. Reposo del obispo Ignacio de Rostov. Está en todos. 1. Reposo del Rev. Dionisy Glushitsky. No en el misal de 1656; en el resto hay. 25. Pedro y Fevronia de Murom. No en los misales de 1655 y 1656; en el resto hay. 5. Encontrar las reliquias de San Sergio de Radonezh. No en los misales de 1655 y 1656; en el resto hay. 8. Descanso del monje Procopio, el santo tonto de Ustyug. No en el misal de 1656; en el resto hay. 10. Memoria del reverendo Antonio de Pechersk. En los misales de 1658, 1667 y 1668, se trasladó del 7 de mayo de 490. 11. La muerte del líder. libro Olga. Disponible en libros de servicios de 1655 y 1656; el resto no. 15. La muerte del líder. libro Vladimir, Los hay en todos. 24. Memoria de los príncipes Boris y Gleb. Está en todos. 25. Reposo del reverendo Macario de Unzhensky. Está en todos. 3. Reposo del reverendo Antonio el Romano. No en los misales de 1655 y 1656; en el resto hay. 4. Exhibición de las reliquias del Metropolitano. Petra. Disponible en libros de servicios de 1655 y 1656; el resto no. 21. Rev. Avramia Smolensky. Disponible en libros de servicios de 1655 y 1656; el resto no. 24. Traslado de las reliquias del Metropolitano. Petra. Está en todos. El libro de servicios de 1655 contiene 57 memorias. El libro de revisiones de 1656 carece de 27 memorias respecto al libro de revisiones de 1655, mientras que a todos les faltan 30 memorias. En los misales de 1658, 1667 y 1668. frente al misal de 1656 hay 18 memorias adicionales, y en total, 48 memorias. De los santos canonizados para la celebración general, no están incluidos en todos los calendarios: 7 de septiembre Juan, arzobispo de Novgorod, 19 de septiembre, príncipes de Yaroslavl Teodoro, David y Constantino, 27 de septiembre Savvaty Solovetsky, 10 de enero Pavel Obnorsky, 4 de febrero liderado. libro Georgy Vsevolodovich, 17 de marzo, Macario Kolyazinsky, 1 de julio Dionisio Glushitsky, De los santos canonizados para celebración general, no están incluidos en el calendario los siguientes: 17 de abril Zosima Solovetsky, 19 de mayo Korniliy Komelsky. De los santos canonizados en el concilio de 1549, no están incluidos en todos los calendarios: 22 de noviembre liderado. libro Mijail Yaroslavich Tverskoy, Libro del 11 de febrero. Vsévolod-Gabriel, De los santos canonizados en el concilio de 1549, no están incluidos en el calendario los siguientes: 26 de septiembre Efrem Perekomsky, 30 de septiembre Grigori Pelshemsky, 14 de enero Mártires de Lituania, 8 de abril Nifont, obispo de Novgorod, 15 de mayo Eufrosino de Pskov. De los santos canonizados para las celebraciones locales, no todos los calendarios incluyen: 4 de octubre Gury y Barsanuphius de Kazán, 2 de marzo Arseni Tverskoy, 8 de julio Procopio de Ustyug. Cartas mensuales de 1682 y 1695 y la actual En 1682, Patr. Joachim imprimió la carta de la iglesia corregida, cuya preparación para la impresión se llevó a cabo bajo su supervisión directa por una comisión especial compuesta por personas que conocían bien el asunto y que, antes de imprimir, fue revisada y aprobada por un consejo de 15 obispos 491. Y la lista de santos rusos, colocada en el capítulo de esta carta, que contiene la secuencia de la salmodia de la iglesia según el mes, no fue compilada en vano y arbitrariamente, sino después de un trabajo deliberado y cuidadoso. 492. Esta lista de santos, complementada con 8 conmemoraciones y acortada por dos conmemoraciones en 1695 durante la segunda edición de la carta revisada, y por tres conmemoraciones más (las anteriores, sin contar las tres nuevas) se complementó algún tiempo después y permanece hasta el día de hoy. Imprimiremos una lista de santos de la carta actual, marcando en ella las memorias incluidas en la edición de 1695 con una cruz, y las memorias incluidas después de 1695 con dos cruces, y las memorias (dos) excluidas en la edición de 1695, marcándolas con un menos o un guión y un comentario directo en el texto. La secuencia de la salmodia según el mes está escrita en la carta: "El comienzo del mes con el Dios Santo, 12 meses. La continuación de la salmodia y las composiciones de la iglesia durante todo el verano desde el mes de Septevria hasta el mes de Augusto". “Obras de todo el verano” es una traducción del griego: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις significa: rutina, indicación de orden, que en este caso significa: servicios. En los estatutos anteriores a Joaquín había - en algunos: combinaciones, en otros: reuniones. La combinación es otra traducción de la palabra: σύνταξις, y la colección nos obliga a asumir la palabra griega σύναξις, que se trata de ahora. 7. Como nuestro santo padre, el arzobispo Juan, el Taumaturgo de Novgorod 493. Se está celebrando un concilio 494 sobre él, donde se encuentran sus reliquias y donde está su iglesia 495. [Signo de celebración: tres puntos morales en un semicírculo rojo lateral o en un entorno lateral rojo en forma de herradura], 9. Nuestro Reverendo Padre José, el Taumaturgo de Bolotsk. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia. [El signo es el mismo que el anterior]. 19. El reposo del bendito Gran Duque Teodoro y sus hijos de los benditos príncipes David y Constantino, los hacedores de maravillas de Smolensk y Yaroslavl. Se lleva a cabo su consejo, donde se encuentran sus reliquias o una iglesia. En la carta actual, el registro de la memoria se lee según la edición de 1695; en la edición de 1682 decía: “El reposo del Beato Príncipe Teodoro de Smolensk y el Taumaturgo de Yaroslavl, y sus hijos David y Constantino”. 20. Santo mártir y confesor, el gran duque Miguel y su esposa Teodoro, hacedores de milagros de Chernigov. Se está celebrando su consejo, donde se encuentran sus reliquias. †† 21. Memoria de nuestro padre Demetrio, metropolitano de Rostov, entre los santos. El servicio al santo se realiza según la mención general. No hay información sobre los lugares donde se desarrolló el concilio]. 25. Nuestro Reverendo Padre Sergio Hegumen, Taumaturgo de Radonezh. Su concilio se lleva a cabo tanto en su monasterio como en las iglesias y en otros polieleos. En la carta actual, el registro de la memoria lo leen los editores, edición l695-ro; en la edición de 1682 era: “Nuestro Venerable Padre Sergio el Taumaturgo”]. 27. Nuestro Reverendo Padre Savvatia, Solovetsky Wonderworker. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia. [Signo – tres puntos rojos en un semicírculo]. † 30. Nuestro Reverendo Padre Gregory, también conocido como Pelshma Retz, Vologda Wonderworker. Su concilio se lleva a cabo en su monasterio y en las iglesias. † † Y San Miguel, primer metropolitano de Kiev y hacedor de milagros de toda Rusia. [No hay ningún cartel de celebración en el sitio de la catedral]. 1. Nuestro Reverendo Padre Savva, el Taumaturgo de Vishera. Su concilio se está celebrando en su monasterio, según el testimonio del obispo del actual 496. 4. Encontrar las honorables reliquias de nuestros santos padres, Guria, primer arzobispo de Kazán, y Barsanuphius, obispo de Tefers. Su consejo se celebra en la ciudad de Kazán y en su iglesia. – En la edición de 1695 se omitió la memoria de los tres jerarcas de Moscú, que estaba en la edición de 1682 del 5 de octubre, que decía: "Los Santos Tres Jerarcas, Pedro, Alejo y Jonás, metropolitanos de Moscú y de toda Rusia, hacedores de milagros. Se está celebrando su concilio, donde yacen sus reliquias y donde está su iglesia". 23. Traducción de las venerables reliquias de Santiago de Borovitsky, el taumaturgo de Nóvgorod. Se celebra su concilio, donde está su iglesia, según el criterio y bendición del obispo. [Signo: tres puntos negros en un semicírculo negro]. 29. El reposo de nuestro venerable padre Avramia, Archimandrita de la Epifanía, hacedor de maravillas de Rostov. Se celebra un concilio en su monasterio, donde se encuentran sus reliquias, o en su iglesia. 5. El reposo como santo de nuestro padre Jonás, arzobispo de Novgorod, es milagroso. Se está celebrando su concilio, dónde se encuentran sus reliquias y dónde está su iglesia. 6. Nuestro venerable padre Varlaam de Khutyn, el Taumaturgo de Novgorod. Se está celebrando su concilio, dónde se encuentran sus reliquias y dónde está su iglesia. 11. El reposo del santo y bendito Máximo, Cristo por el santo tonto, el hacedor de maravillas de Moscú. Su concilio tiene lugar donde se encuentran sus reliquias y donde se encuentra su iglesia. [Signo – tres puntos negros en un semicírculo]. 17. Nuestro Reverendo Padre Nikon el Taumaturgo, discípulo de San Sergio. Su concilio se celebra en su monasterio y en la iglesia: los seis están en todas partes, en un día. 22. Asesinato del Santo Beato Gran Duque Mikhail Tferskago. Su concilio se celebra en Teferi, y donde está su iglesia. 23. El reposo del santo y bendito Gran Duque Alejandro Nevsky y hacedor de maravillas de toda Rusia. Se está celebrando su concilio, donde está su iglesia. †† El mismo día, la memoria del primer Voronezh Saint Mitrofan, en el esquemamonástico Macaria. [No hay información sobre los lugares donde se realizó el concilio y no hay cartel celebratorio]. 24. Santo Mártir Mercurio de Smolensk. Su concilio se celebra en su iglesia. 27. Como nuestro padre Jacob el Obispo, el Taumaturgo de Rostov. Se está celebrando su consejo, donde yacen sus reliquias. 3. Nuestro Reverendo Padre Savva de Zvenigorod. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia. 7. El reposo de nuestro venerable padre Antonio de Siya, el nuevo hacedor de milagros. Su concilio se celebra en su monasterio y en la iglesia. [Signo – tres puntos negros en un semicírculo], †† Y el reposo de nuestro venerable padre Nilo, también en el lago Seliger, en la isla llamada Stolobnoe, un nuevo hacedor de milagros. [Signo: tres puntos rojos en un semicírculo. 21. Consagración de nuestro Padre Pedro, Metropolitano de Toda Rusia. 9 . Como nuestro padre Felipe, metropolitano de Moscú y de toda Rusia. 10. San Pablo de Komel, también en el río Obnor. Su concilio se celebra en su monasterio. 11. La memoria del venerable padre la lleva Mikhail Klopsky, el hacedor de milagros de Novgorod. Su concilio se lleva a cabo en su monasterio y en las iglesias. †† 28. Nuestro Reverendo Padre Teodosio de Totezh, director y fundador del Monasterio Spaso-Sumorin, un hacedor de maravillas recién nombrado. 31. Memoria en los santos de nuestro padre Nikita, obispo, Novgorod Wonderworker. Se está celebrando su concilio, dónde se encuentran sus reliquias y dónde están sus iglesias. † 4 Santo Beato Gran Duque Jorge. Se está celebrando su consejo, donde yacen sus reliquias. [No hay ningún cartel de vacaciones]. †El mismo día, el Venerable Padre Niche Cyril, el Taumaturgo de Novoezersk. Su concilio se celebra en su monasterio. 11. Nuestro Reverendo Padre Demetrius, Taumaturgo de Prilutsk. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia. [Signo – tres puntos rojos en un semicírculo]. Y el reposo del santo y noble Gran Duque Vsevolod, nombrado en el santo bautismo Gabriel, el hacedor de maravillas de Pskov. Se está celebrando su concilio, dónde se encuentran sus reliquias y dónde está su iglesia. 12. Como nuestro padre Alexis, metropolitano, hacedor de maravillas de toda Rusia. Si no hay ayuno, el rector se digna cantar a San Alejo en una vigilia, cantándole como hacemos a otros grandes santos que tienen una vigilia. ¿O es ayuno: le cantamos según el capítulo de Marcos, tal como se nos ordenó cantar la adquisición de los capítulos honestos del Precursor? Y donde reposan sus reliquias, igualmente en la iglesia, se canta su servicio según el capítulo de Marcos, como la Presentación del Señor. † 2. Reposo como uno de los santos de nuestro padre Arseny, obispo de Tfer. Su consejo se celebra en Tferi. 11. El reposo de nuestro padre Eutimia, arzobispo de Novgorod, es milagroso. Su concilio se celebra en Novegrado y en su monasterio. 17. Nuestro Reverendo Padre Abad Makaria, Kolyazin Wonderworker. Su concilio se celebra en su monasterio. 1. Nuestro venerable padre Eutimia, hacedor de milagros de Suzhdalsky. Su concilio se celebra en su monasterio. Sobre la celebración en la carta de 1682 decía: “Su concilio se celebra en su monasterio: y en Suzdal, polieleos”]. 17. Nuestro Reverendo Padre Zosima de Solovetsky. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia. 26, Santo Padre Stephen, obispo de Perm. Se está celebrando su concilio, dónde se encuentran sus reliquias y dónde está su iglesia. 1. Venerable Pafnutia Borovsky. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia. 3. Dormición de nuestro venerable padre Teodosio, abad del monasterio de Pechersk y jefe de la tierra rusa de vida monástica. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia: en las demás iglesias hay polieleos. 14. San Isidoro, Cristo por el amor de los Locos, hacedor de milagros de Rostov. Su concilio se celebra en Rostov, con la deliberación del obispo local. 15. Como nuestro santo padre Isaías, obispo, hacedor de maravillas de Rostov. Se está celebrando su concilio, dónde se encuentran sus reliquias y dónde está su iglesia. Y el asesinato del santo y noble príncipe Príncipe Dimitri de Moscú y el hacedor de maravillas de toda Rusia. No hay información sobre los lugares donde se celebró el concilio], † 16. Nuestro Reverendo Padre Efraín de Perekom, Novgorod Wonderworker. † 19. Nuestro venerable padre Cornelio, hacedor de maravillas de Komel. 19. Encontrarás las santas reliquias de nuestro santo padre Alexis, metropolitano de Kiev y de toda Rusia, el hacedor de milagros. Hay una vigilia en su monasterio y en la gran iglesia: polieleos están por todas partes. 21. Memoria del santo y noble príncipe Constantino y sus hijos, Mikhail y Theodore, los hacedores de maravillas de Murom. Su consejo tiene lugar en Murom. 23. Encontrar las santas reliquias de nuestro santo padre Leoncio Obispo, el Taumaturgo de Rostov. Se está celebrando su concilio, donde yacen sus reliquias y donde se encuentra su iglesia. 24. Venerable Nikita la Estilita, Taumaturgo de Pereaslavl. †† 27. El descubrimiento de las reliquias de nuestro venerable padre Nilo, también en el lago Seliger, en la isla llamada (sic) Stolobnoye, un nuevo hacedor de milagros. Se está celebrando su concilio, dónde se encuentran sus reliquias y dónde está su iglesia. 28. Memoria del obispo San Ignacio, Taumaturgo de Rostov. Se está celebrando su consejo, donde yacen sus reliquias. [Signo: tres puntos negros en un semicírculo. En cuanto al lugar de celebración, las cartas de 1682 y 1695 establecían que el servicio de Ignacio Petit en Rostov era seis veces mayor. 29. El reposo del Santo y Beato Juan, Cristo por el Loco por el Loco, el Taumaturgo de Ustyug. Su consejo se celebra en Ustyug. 1. Nuestro Reverendo Padre Dioniso Glushitsky. Su concilio se celebra en su monasterio. †† 5. Reposo del Santo Beato Gran Duque Teodoro Yaroslavich. 9 . Nuestro Reverendo Padre Kirill, Abad de Belozersky. Su concilio se celebra en su monasterio, donde se encuentran sus reliquias, y en su iglesia. 15. En los santos de nuestro padre Jonás, metropolitano de Moscú y de toda Rusia. Se celebra su concilio, donde yacen sus reliquias y donde está su iglesia: por todas partes está polieleos. 25. Los Santos Taumaturgos de Murom, el Príncipe Pedro, en el monasterio de David, y la Princesa Fevronia, en las monjas Eufrosina. Se está celebrando su consejo, dónde se encuentran sus reliquias y dónde está su iglesia. † 3. Traducción de las reliquias de nuestro padre Felipe, metropolitano de Moscú y hacedor de milagros de toda Rusia. 5. Encontrar las honorables reliquias de nuestro venerable y portador de Dios, el padre Sergio, hegumen, el Taumaturgo de Radonezh. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia. [Signo – tres puntos rojos en un semicírculo].† 8. San Procopio, Cristo por el santo tonto, hacedor de milagros de Ustyug. 10. Memoria de nuestro venerable padre Antonio de Pechersk, también en Kiev, ex jefe de todos los monjes rusos. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia: en el resto de los polieleos. 11. Reposo de la bienaventurada Olga, Princesa de Rusia, llamada Elena en el Santo Bautismo. 15. El gran duque Vladimir, santo e igual a los apóstoles, llamado Vasily en el santo bautismo. 24. Santos Mártires Boris y Gleb, nombrados en el santo bautismo, Roman y David. Se está celebrando su consejo, dónde se encuentran sus reliquias y dónde está su iglesia. 25 Nuestro venerable padre Macario de Zheltovodsk, Unzhensk milagroso. Su concilio se celebra en su monasterio, y donde está su iglesia. – En la edición de 1695 se omitió la memoria de Nikola Kochanov de Novgorod, que estaba en la edición de 1682 del 27 de julio, que decía: "Santo bendito, Cristo por el feo Nikola Kochanov, hacedor de milagros de Novgorod. El servicio lo canta él, y el privado con el razonamiento del obispo allí. "]. 2. El reposo de San Basilio, Cristo por el amor de los Locos, el milagro de Moscú. Se está celebrando su consejo, donde yacen sus reliquias. 3. Venerable Antonio el Romano, Taumaturgo de Nóvgorod. Se está celebrando su consejo, dónde se encuentran sus reliquias y dónde se encuentran sus gramos. 21. El reposo de nuestro venerable padre Avramia Archimandrite, Smolensk Wonderworker. Se está celebrando su consejo, donde yacen sus reliquias. 24. Traducción de las venerables reliquias de nuestro padre Pedro, metropolitano de Kiev y hacedor de milagros de toda Rusia. Donde yacen sus reliquias se realiza el polieleos. 30. El reposo de San Alejandro de Svirsky. Su concilio se celebra en su monasterio. En la carta de 1695 hay ocho memorias adicionales a la carta de 1682, a saber: 4 de febrero liderado. libro Georgy Vsevolodovich, y 16 de mayo Efrem Perekomsky, 19 de mayo Korniliy Komelsky, 3 de julio Tracción de las reliquias del metropolitano Felipe, La carta de 1695 carece de dos conmemoraciones frente a la carta de 1682, a saber: 5 de octubre de los tres santos de Moscú, 27 de julio Nikola Kochanov, Novgorod. En la carta actual hay siete memorias adicionales a la carta de 1682, a saber: 21 de septiembre Dimitri, metropolitano de Rostov, 30 de septiembre se reunió. miguel, 23 de noviembre Mitrofan, obispo de Voronezh, 7 de diciembre Muerte de Nil Stolbensky, 28 de enero Teodosio de Totemsky, 27 de mayo Descubrimiento de las reliquias de Nil Stolbensky, 5 de junio, Príncipe Feodor Yaroslavich. La carta de 1682 incluía 63 santos como santos rusos generalmente venerados o universalmente celebrados. Este número se compone de: 22 santos canonizados para celebración general antes del concilio de 1547 (ver arriba p. 90), 14 santos canonizados para celebración general y 7 santos canonizados para celebración local, y un total de 20 y un santos canonizados en el concilio de 1547 (ver arriba p. 100), de los 9 santos canonizados en el concilio de 1549 (países arriba) 103) y de los 11 santos canonizados tras el concilio de 1549. En el concilio de 1547 se canonizaron un total de 9 santos para la celebración local. De este número, dos no estaban incluidos en la carta de 1682, a saber: Arseny, obispo de Tver (2 de marzo) y Procopio de Ustyug (8 de julio). En el concilio de 1549, los 16 santos fueron canonizados. De este número, 7 santos no estaban incluidos en la carta de 1682, a saber: Niphon, obispo de Novgorod (8 de abril), Antonio, Juan y Eustacio, mártires de Lituania (14 de abril), Gregorio de Pelshem (30 de septiembre), Eufrosino de Pskov (15 de mayo) y Efraín de Perekom (16 de mayo). De los santos canonizados después del concilio de 1549, los siguientes 11 fueron incluidos en la carta de 1682 como santos rusos generales, ordenados según los meses y días de sus conmemoraciones: 23 de octubre Jacob Borovitsky, 25 de julio Macario de Unzhensky, 27 de julio Nikola Kochanov Novgorodsky, 2 de agosto San Basilio el Bendito, Considerando la lista de santos comunes compilada por los editores del estatuto de 1682, no nos resulta comprensible todo lo que contiene. De los 9 santos canonizados por el concilio de 1547 para celebraciones locales, los editores incluyeron siete santos, convirtiéndolos de locales a generales, en su lista, pero dos (Arseny de Tver y Procopio de Ustyug) no fueron incluidos: por qué no fueron incluidos, esto no nos queda claro (y en relación con Procopio, es aún más confuso que, al no haberlo incluido en la lista, los editores agregaron otro a la lista Ustyug santo tonto - John). En cuanto a los 7 santos que no fueron incluidos en la lista de entre los 16 canonizados por el concilio de 1549, ya hemos hablado varias veces más arriba sobre el motivo de la no inclusión de uno - Eufrosino de Pskov, se pueden mencionar los motivos de la no inclusión de cuatro - Nifón de Novgorod y los mártires lituanos, a saber, que Nifón, enterrado en Kiev-Pechersk Lavra, representaba más a Kiev que a Moscú y que el Los mártires de Lituania Dust son santos de la Rusia occidental: pero el motivo de la no inclusión de dos: Gregorio de Pelylem y Efraín de Perekom, tampoco está claro. De los santos canonizados después del concilio de 1549, los editores no incluyeron en su lista al menos uno, sin duda canonizado para la celebración general de la iglesia, este es Cornelio de Komel (ver arriba p. 120); Y entre los incluidos en la lista, la pregunta la plantea Nikola Kochanov de Novgorod. Los editores de la carta de 1682 transfirieron la memoria del metropolitano. Jonás del 30 de marzo al 15 de junio, y el recuerdo de Met. Felipe, que murió el 23 de diciembre y fue llevado a Moscú desde el monasterio Solovetsky el 3 de julio, fue sepultado el 9 de enero. No podemos decir qué los guió en ambos casos. Los editores de la carta de 1695, en sus adiciones y en parte en su reducción de la lista de santos compilada por los editores de la carta de 1682, hicieron, en primer lugar, lo que, según lo que acabamos de decir anteriormente, parecía necesario hacer como enmiendas a la lista. Es decir, incluyeron en la lista a dos santos de la catedral de 1547 (Arseny de Tver y Procopio de Ustyug), dos santos de la catedral de 1549 (Gregorio de Pelshem y Efraín de Perekom) y un santo canonizado después de la catedral de 1549, sin duda para la celebración general (Cornelio de Komel), y por otro lado, excluyeron de la lista a San Nicolás Kochanov Novgorodsky. Luego, los editores agregaron otro a la lista. libro Georgy Vsevolodovich y Rev. Kirill Novoyezersky. Lo que los guió en este segundo caso, no lo podemos decir positivamente; Quizás porque entre los santos canonizados más cercanos a nosotros en el tiempo o los más recientes en relación con ellos, estos santos fueron, por así decirlo, santos destacados. Los antiguos santos, superfluos en la carta actual frente a la carta de 1695, son: Metropolitano. Mikhail, el príncipe Feodor Yaroslavich y Neil Stolbensky. El metropolitano Miguel probablemente fue incluido en la carta al mismo tiempo o después de sus reliquias, ubicadas en Kiev Pechersk Lavra, por decreto del emperador. Anna Ioannovna, fechada el 27 de julio de 1730, fue trasladada de la Cueva de Antonio a la Iglesia de la Gran Lavra (ver arriba, p. 217). Sobre la inclusión del libro en la carta. Sobre Fyodor Yaroslavich no podemos decir nada. Y la doble inclusión de Nil Stolbensky en la carta despierta directamente nuestro desconcierto 497. Dijimos anteriormente que el calendario de los antiguos salterios, libros de servicios y misales se distinguía por una memoria menos completa de los santos en comparación con el calendario de la carta o con el capítulo de este último, que contenía la secuencia de la salmodia según el mes. Por el contrario, el calendario del salterio actual y del misal y misal actuales son algo más completos que el calendario de la carta. En el calendario del siguiente salterio hay seis santos extra en contra de la carta, en el calendario del misal hay cinco santos extra y en el calendario del misal hay cuatro santos extra en contra. Los santos adicionales del siguiente salterio son: cuatro antiguos: el 24 de septiembre, Nikander de Pskov, el 12 de junio, Arseny Konevsky y el 28 de julio, Sergio y Herman de Valaam, y dos nuevos que aún no han sido incluidos en la carta: el 26 de noviembre, Inocencio de Irkutsk y el 13 de agosto, Tikhon de Zadonsk. Los cinco santos superfluos del misal son los primeros cinco santos superfluos del salterio siguiente, y los cuatro santos superfluos del misal son los primeros cuatro santos superfluos del salterio siguiente (es decir, en el primer caso, sin Tikhon de Zadonsk, que no está en el calendario del misal, y en el segundo caso, sin Tikhon de Zadonsk y sin Inocencio, ambos no están en el calendario del misal). De los santos canonizados durante el período sinodal, cuando después de 1798 (comienzo de la p. 190 arriba) fue incluido en la carta y así elevado de santo local a santo general. Teodosio de Totemsky sigue siendo un desconocido para nosotros (según la bibliografía eslava-rusa de Undolsky, después de 1798 y antes de 1870, la carta se imprimió en 1802, 1814, 1832 y 1844). Rev. Sergio en el Libro mensual completo de Oriente, vol. II, parte I, Mensual, 28 de enero, dice que Teodosio “Se supone que el Sínodo se celebrará en todas partes por decreto el 30 de septiembre de 1798”; pero el Sínodo decidió: "el cuerpo incorruptible, encontrado en 1796 en el Monasterio Totemsky Spaso-Sumorin, será anunciado por las obras de San Teodosio Totemsky el Taumaturgo. Las reliquias, con la celebración de su establecimiento allí como antes", - en Veryuzhsk. página 531 sub fin." Quizás la celebración de Teodosio pasó de local a general debido a que el emperador. Pablo en su definición sobre el informe que le envió San El Sínodo sobre las Reliquias ordenó “hacer un anuncio generalizado sobre este famoso fenómeno (el descubrimiento de las reliquias) en el estado de acuerdo con los ritos y tradiciones de la Iglesia y de San Padre”, -ibid., p. 532 comienzo. Por qué Nikander de Pskov, Arseny Konevsky y Sergio y Herman de Valaam fueron incluidos en el calendario del siguiente salterio, libro de servicios y misal 498. Asimismo, no podemos responder nada a la pregunta general: cómo comparar el excedente de santos en nuestros libros con el capítulo de la carta (que contiene la secuencia de la salmodia según el mes). Lista alfabética de los santos rusos que se encuentran en el capítulo de la Carta que contiene la secuencia según el mes 499 1. Avramy Rostov 29 de octubre de Avramy Smolensky 21 de agosto. Alejandro Nevsky 23 de noviembre. Alexander Svirsky 30 de agosto. 5. Alexy Metropolitan 12 de febrero y 20 de mayo. Anthony Pechersky 10 de julio. Antonio el Romano 3 de agosto. * Antonio de Siysky 7 de diciembre. Arseny, obispo de Tver 2 de marzo de † 10. Boris y Gleb 24 de julio. Varlaam Khutynsky 6 de noviembre. Barsanuphius, obispo de Tver, véase Guriy de Kazán. Vasily el Santo Loco de Moscú 2 de agosto. Vladimir dirigió. libro 15 de julio. 15. Vsevolod-Gabriel de Pskov 11 de febrero. Georgy dirigió. libro Vladimirsky 4 de febrero. Grigory Pelshemsky 30 de septiembre. Gury, arzobispo de Kazán y Barsanuphius, obispo de Tver, 4 de octubre. 20. David de Yaroslavl, ver Teodoro. Dimitri Prilutsky 11 de febrero. Dimitri, metropolitano de Rostov 21 de septiembre. Dionisio Glushitsky 1 de junio. 25. *Eufimiy, Arzobispo de Novgorod 11 de marzo. Evfimy de Suzdal 1 de abril. Efrem Perekomsky 16 de mayo. Zosima Solovetsky 17 de abril. Ignacio, obispo de Rostov, 28 de mayo. 30. Isaías, obispo de Rostov, 15 de mayo. Isidoro, el santo tonto de Rostov, 14 de mayo. Jacob Borovitsky 23 de octubre. Jacob, obispo de Rostov, 27 de noviembre. John, arzobispo de Novgorod, 7 de septiembre. 35. *Juan, el santo tonto de Ustyug. Jonás, arzobispo de Novgorod, 5 de noviembre. Iósif Volokolamsky 9 de septiembre. Kirill Belozersky 9 de junio. 40. Kirill Novoezersky 4 de febrero. Konstantin, Príncipe de Murom, y sus hijos Mikhail y Theodore 21 de mayo. Konstantin Yaroslavsky, ver Theodore, Cornelio de Komel, 19 de mayo. Leonty, obispo de Rostov, 23 de mayo. 45. Macario Kolyazinsky 17 de marzo. Makariy Zheltovodsky 25 de julio de † Maxim, santo tonto de Moscú, 11 de noviembre. Mercurio Smolensky 24 de noviembre Mitrofan, obispo de Voronezh, 23 de noviembre. 50. Michael, metropolitano de Kiev, 30 de septiembre. Mijail Klopsky 11 de enero. Príncipe Mikhail Muromsky, ver Konstantin, † El príncipe Michael Chernigovsky y su boyardo Theodore 20 de septiembre. Mikhail dirigió. Príncipe de Tver 22 de noviembre. 55. Nikita, obispo de Novgorod, 31 de enero de † Nikita Pereyaslavsky 24 de mayo. NikonRadonezh 17 de noviembre. Neil Stolbensky 7 de diciembre y 27 de mayo. † Olga dirigió. libro 11 de julio. 60. *Pavel Komelsky 10 de enero. Paphnutiy Borovsky 1 de mayo. Peter Metropolitan 21 de diciembre y 24 de agosto. Pedro y Fevronia de Murom 25 de junio. Procopio, el santo tonto de Ustyug, 8 de julio. 65. *Savva Vishersky 1 de octubre. Savva Zvenigorodsky 3 de diciembre. Savvaty Solovetsky 27 de septiembre. Sergio de Radonezh 25 de septiembre y 5 de julio. Stefan Permsky 26 de abril. 70. Fevronia de Murom, véase Pedro. Metropolitano Felipe 7 de enero y 3 de julio. Theodore Prince Muromsky, ver Konstantin. Teodoro de Chernigov, ver Mikhail. Theodore Prince Yaroslavsky y sus hijos David y Konstantin 19 de septiembre. 75. Príncipe Theodore Yaroslavich 5 de junio. † Teodosio de Pechersk 3 de mayo. 77. Teodosio de Totemsky 28 de enero de 500. Santos rusos en el Sínodo de la Semana de la Ortodoxia Entre los manuscritos de la Biblioteca sinodal de Moscú se encuentra el Sínodo de la Semana de la Ortodoxia, que, como es de suponer, perteneció a la Catedral de la Asunción de Moscú, que se considera un Sínodo escrito o introducido gradualmente durante los siglos XIV-XVII 501, pero que, con toda probabilidad, fue compilado sobre la base de un Sínodo similar, introducido gradualmente, a principios del siglo XVII 502. El Sínodo, a pesar de que, como libro según el cual se realizaba el rito de la ortodoxia, no podía dejar de estar sujeto al control de la autoridad superior (que a su vez realizaba el rito según él), aparentemente, fue compilado con mayor o menor participación de la arbitrariedad con la que se compiló el calendario de libros litúrgicos impresos y del que hablamos anteriormente). Pero aún así, se debe dar cierta importancia a su testimonio sobre los santos rusos. Y por tanto indicaremos lo que encontramos en él a este respecto en comparación con la lista de santos del capítulo de la Carta actual, que contiene una secuencia según el mes. Los metropolitanos y obispos están inscritos en el Sinódico (para la proclamación de la memoria eterna) tanto santos como no santos (estos últimos están lejos de ser completos, pero por elección, como hay que pensar, más o menos al azar). Los santos entre metropolitanos y obispos están marcados con el epíteto: hacedor de milagros, nuevo hacedor de milagros. Entre los metropolitanos, con este epíteto se señalan a los tres que fueron canonizados antes de principios del siglo XVII, es decir, Pedro, Alejo y Jonás (y Teognosto, Cipriano y Focio no están anotados) 503. Entre los obispos canonizados antes de finales del siglo XVII, compare el gel con la lista de la Carta: Arsenio de Tverskoy y Esteban de Perm que no están en él no están marcados con un epíteto, y se anotan Juan y Teodoro de Suzdal 504 que no están en él. Dado que los dos primeros obispos fueron sin duda canonizados antes del comienzo del siglo V - uno (Arseny) para una celebración local, el otro (Esteban) es desconocido - para una celebración local o general: entonces el synodikon debe entenderse de tal manera que señala con el epíteto: hacedor de milagros aquellos obispos a quienes acepta como santos generales y que es entre estos santos que clasifica a Juan y Teodoro de Suzdal (son en absoluto en el sínodo Gury, arzobispo de Kazán, y Barsanuphius, obispo de Tver, canonizados en 1595 o poco después, como se debe pensar, porque, sin incluir apresuradamente a los santos en el sínodo, aún no habían tenido tiempo de ser incluidos en él). Entre los santos del sínodo, algunos no están marcados con ningún epíteto, otros están marcados con epítetos: venerable, hacedor de maravillas, nuevo hacedor de maravillas, venerable hacedor de maravillas, venerable nuevo hacedor de maravillas. Aquí tienes su lista completa en orden alfabético, con la designación entre paréntesis de los epítetos que aparecen con los nombres 505. Avramy de Rostov (hacedor de milagros). Alexander Svirsky (nuevo hacedor de milagros). Andronik el abad (implícito - Moscú). Varlaam Khutynsky (venerable, nuevo hacedor de maravillas). Demetrius Prilutsky (nuevo hacedor de milagros). Zosima Solovetsky (nueva hacedora de milagros). Job, Archimandrita de Vladimir 506. José de Volokolamsk (reverendo). Kirill Belozersky (nuevo hacedor de milagros). Macario de Kolyazinsky (venerable, nuevo hacedor de maravillas). Maxim, santo tonto de Moscú (venerable, hacedor de milagros). Mikhail Klopsky (nuevo hacedor de milagros). Nikita Pereyaslavsky (hacedor de milagros). Paphnutius Borovsky (reverendo). Savva Storozhevsky (venerable, nuevo hacedor de milagros). Savvaty Solovetsky (nuevo hacedor de milagros). Sergio de Radonezh (venerable, nuevo hacedor de maravillas). Teodoro, abad de Borisoglebsky. Teodoro, Príncipe de Yaroslavl, y sus hijos David y Constantino (nuevos hacedores de maravillas). De esta lista de santos, tres no están en la Carta actual: Andronik, abad de Moscú, Job, archimandrita de Vladimir y Teodoro, abad de Boriso-Gleb. Si no hay un epíteto con los nombres de Antonio y Teodosio de Pechersk, entonces esto debe entenderse no como un signo de su humillación ante los demás, sino probablemente como un signo de que ellos, siendo muy antiguos y, por así decirlo, venerables primordiales, no necesitan ninguna distinción, ya que ocupan el primer lugar en la lista de venerables. Los santos príncipes no se distinguen de los impíos por ningún epíteto, con la excepción de Boris y Gleb, a quienes se les llama mártires recién nombrados 507. Después de los príncipes y antes de los muertos en diversas batallas, no sabemos cuál fue el significado de la inserción de los santos: los recién nombrados mártires lituanos Antonio, Juan y Eustacio y Simeón el de las Cúpulas Doradas, un nuevo mártir y confesor asesinado por la fe ortodoxa en 508. Ver descripción. Sínodo RKP. Gorsk y Nevostr. No 386. pág. 304. Ver ibídem. División I, núms. 1 a 3, pág. 162. Por ej. sinodal según Descripción Gorsk y Nevostr. Núm. 388 (pág. 317). A saber: "Boris y Gleb, (cinabrio)". Después del apóstol de 1564 y antes del libro de servicios de 1602, el mismo apóstol fue impreso en la segunda edición de 1597 como libro litúrgico con calendario. En el calendario de este apóstol, publicado por segunda vez, hay ocho santos rusos, y un santo que tenía dos recuerdos, ambos recuerdos están registrados, a saber: 25 de septiembre, San Sergio de Radonezh. 21 de diciembre Metropolitano Peter, 12 de febrero Metropolitano. Alexy, 23 de mayo Leonty, obispo de Rostov, 9 de junio Kirill Belozersky, dirigió el 15 de julio. libro Vladimir, 24 de julio Boris y Gleb, 24 de agosto Transferencia de las reliquias del Metropolitano. Petra. Comenzó a imprimir el 17 de marzo de 1601; La impresión se completó el 25 de abril de 1602. El maestro que imprimió el libro y, al mismo tiempo, al parecer, también fue el editor que preparó el original para la impresión, es Andronik Timofeev Nevezha. Comenzó a imprimir el 1 de enero de 1607; Impresión completada el 25 de abril de 1610. Preparado para impresión por el monje del Monasterio Chudov, el posterior y famoso jefe del Monasterio Trinidad-Sergio, Loggin Shishelovsky. El patriarca no fue condenado del todo justamente y quemado en 1633. Filaret (Acto. Expedición. Vol. III, No. 228). La primera edición de 1633 comenzó a imprimirse el 17 de diciembre de 1630 y finalizó el 20 de febrero de 1633. La segunda edición, que es una simple reimpresión de la primera, comenzó el 17 de marzo de 1633 y se completó el 30 de septiembre del mismo año de 1633 (otros la denominan incorrectamente 1634). La Carta está impresa en el Volumen III de la Biblioteca Histórica Rusa, publicada por la Comisión Arqueográfica, San Petersburgo, 1876, coll. 1–156 (Nota de 1634 del 12 de febrero – col. 54). Comenzó a imprimir el 26 de junio de 1640 y finalizó el 26 de marzo de 1641. Los santos con una crónica, impresos no con ningún libro litúrgico, sino por sí solos, como un libro separado o especial, son calendarios que proporcionan una breve información biográfica sobre los santos (en los viejos tiempos llamábamos crónica a todo tipo de información histórica, extensa y breve: un registro en la pared de una iglesia sobre el momento de su construcción - una crónica; un registro en un libro sobre la hora y el lugar de su escritura - una crónica). El calendario de 1646 comenzó con la impresión del 21 de septiembre de 1646 y terminó con la impresión del 6 de diciembre del mismo año de 1646. El calendario de 1648, idéntico al calendario de 1646 o que representa una reimpresión de ellos, comenzó con la impresión del 14 de julio de 1648 y terminó con la impresión del 14 de noviembre del mismo año de 1648. Los calendarios de otros libros litúrgicos: los evangelios, los apóstoles, los misales, los misales y los siguientes salterios son generalmente mucho más cortos que los calendarios que se encuentran en las cartas. El primer libro de servicios corregido de 1655 se completó con su impresión el 31 de agosto de este año. El libro de servicios de 1656 se terminó de imprimir el 31 de julio de este año, y en cuanto al libro de servicios de 1658, en la copia del mismo que utilizamos en la Imprenta, se indica debidamente su publicación “en el año de la encarnación de la Palabra de Dios 1658, se publicó el tercero” (después del índice de la carta del Patriarca Paisio y antes de la carta misma, en una hoja blanca especial). El libro de servicios de 1667 se completó en noviembre de este año y el libro de servicios de 1668 se completó en agosto de este segundo año. Vel. libro Yuri o Georgy Vsevolodovich cayeron en la batalla con los tártaros en el río Sita no el 4 de febrero, sino el 4 de marzo de 1238, por lo que hay un error de mes en los registros del calendario. Sobre este traslado de las reliquias de San Efraín, junto con el traslado del monasterio que fundó a una nueva ubicación, véase Historia de la Jerarquía, - V, 473 fin. Sobre esta celebración en el calendario con la crónica se lee: "Celebramos el encuentro de la imagen milagrosa de nuestro venerable padre, el abad Demetrio, también en Priluts, el hacedor de milagros de Vologda. El encuentro del icono milagroso del Venerable Demetrio tuvo lugar en el verano de 7011 (1503), fue traído de Moscú a Vologda, y al sur el obispo Stefan y toda la ciudad salieron a su encuentro, y erigieron una iglesia en aquel lugar donde fue encontrado, y desde allí comenzaron la celebración”. En los relatos de milagros, se dice que San Demetrio dirigió los milagros. libro Ivan Vasilyevich tomó el icono del monasterio de Prilutsky para enviarlo con el ejército a Kazán, que al regresar el ejército de Kazán, el soberano lo adornó ricamente y lo envió nuevamente al monasterio, ver Veruzhsky, p. 127 (si la devolución del icono tuvo lugar realmente en 1503, entonces siete años después el obispo de Vologda no era Stefan, el nombre de amapola del obispo no existió en Vologda hasta el actual siglo XIX, y Nikon; si la devolución del icono tuvo lugar en 1545, a lo que se refiere el Reverendo. Filaret, - en los Santos Rusos, el 11 de febrero, luego en el mes de junio del año pasado, la sede episcopal de Vologda, debido a la jubilación del primero y a la imposibilidad de nombrar un nuevo obispo, permaneció inactiva). No está del todo claro que la fiesta sea clara y, por así decirlo, indiscutiblemente local, incluida en el calendario general. Quizás el editor del calendario era de Vologda y estaba impulsado por su patriotismo provinciano. En cualquier caso, este ejemplo demuestra que al editar el calendario, si bien fueron impresos por voluntad y mandato del soberano, así como por consejo y bendición del patriarca, se dio pleno espacio a la arbitrariedad de su editor o editores. Además de la entrada en el calendario con la crónica, también conocemos la entrada de nuestra celebración en la lista de fiestas de toda Rusia. En el manuscrito del ex zar, ahora gr. Uvarova, No. 396, es una colección de troparions (y kontakions) para los nuevos hacedores de maravillas, que no están en la carta y los salmos con los siguientes, ll. 204–305; aquí bajo el 3 de junio. –l. 265 se estableció nuestra celebración, y literalmente se lee la misma entrada sobre su establecimiento que en el calendario de la crónica. Sobre el establecimiento de esta festividad en el calendario de la crónica se lee: “San Pedro Metropolitano se apareció a la piadosa emperatriz Anastasia (la primera esposa del Terrible, con quien se casó el 13 de febrero de 1547 y murió el 7 de agosto de 1560), sin ordenar a nadie que abriera su ataúd, y le ordenó sellar su cáncer con un sello. Y por esta razón decidí celebrar esta festividad”. El calendario con la crónica dice que este traslado tuvo lugar en el mismo monasterio, a una nueva iglesia en el verano de 7070 (1562). El año de la transferencia se indica erróneamente en el calendario, porque en realidad no tuvo lugar en 1562, sino en 1566; Consistía en el hecho de que las reliquias de San Zosima y Savvaty, extraídas de las entrañas de la tierra en las que hasta entonces estaban ubicadas, fueron colocadas en una capilla dedicada a su nombre en la catedral recién construida y recién consagrada (el 8 de agosto, el tercer día después de la consagración de la catedral, que tuvo lugar el 6 de agosto y el mismo día de la consagración de la capilla), ver Descripción histórica del Monasterio Solovetsky por Archim. Meletia, M. 1881, pág. 36. La inscripción en el calendario general de esta celebración tan privada atestigua la misma arbitrariedad del editor del calendario con la crónica, que mencionamos en la nota del 3 de junio. Puede parecer desconcertante que no haya ningún LED. libro Olga. Pero el zar Iván Vasilievich el Terrible, en uno de sus discursos de 1563, enumerando a los grandes santos rusos, llama a Vel, Igual a los Apóstoles. libro Vladimir ni siquiera nombra al líder con él. libro Olga, - Acto. Este. vol. 1, núm. 168, pág. 320, col. 2 comienzo En el calendario de los libros litúrgicos escritos a mano de Moscú, la memoria de San Antonio, cuyo día de muerte se desconoce con exactitud, se registra bajo uno de dos números: el 7 de mayo, que es la mayor parte, o el 10 de julio (para el último número, véanse los manuscritos de Lavra 242 y 244). En el calendario de los libros litúrgicos impresos de Moscú, se conmemora a Antonio el 7 de mayo. Pero como en Kiev Pechersk Lavra no se celebró el 7 de mayo, sino el 10 de julio, y en los libros litúrgicos de Kiev se registró en el segundo, y no en el primero, los editores del libro de servicios de 1658 lo trasladaron del primero al segundo. El veredicto del concilio sobre la impresión de la carta, colocado al comienzo de esta última, después del prefacio (salida), fue firmado en el mes de marzo (sin designar la fecha) del año 1682. La carta se completó con la impresión en el mes de agosto del mismo año de 1682. Ver sobre él en la obra de St. P. Smirnova. Joaquín Patriarca de Moscú, M. 1881, p. 54 m2. y en la obra de I. D. Mansvetov: Carta de la Iglesia (típica), M. 1885, p. 323. Los monumentos del trabajo preparatorio para la compilación de la lista de santos aún se conservan en los manuscritos de las bibliotecas sinodal y tipográfica, ver Descripción. Sínodo. RKPP. Gorsk y Nevostr. No. 394 / litro. 331, y en el Rev. Sergio en el Libro mensual completo de Oriente, I, p. 301 edición. 1. página 862 ed. 2. Impreso en cursiva en el original: cinabrio. Para distinguirnos del texto, nuestros comentarios sobre los carteles festivos están entre corchetes [ ]. La palabra "consejo" es utilizada por los redactores del estatuto en la aplicación a los santos rusos en el significado del griego σύναξις, del cual representa una traducción, es decir, significa no solo la comisión de la memoria, sino su celebración, celebración. Las respuestas sobre los lugares donde se celebró el concilio pertenecen a los editores de la carta de 1682 (no estaban en las cartas anteriores) y se reproducen en la carta actual, con la excepción de un caso, que se indica con exactitud literal. Ni los estatutos de 1682 y 1695 ni el actual explican cómo entender esto, pero el único entendimiento posible es que depende de la discreción del obispo local establecer la manera de celebrar al santo en su monasterio. ¿Es porque Nil Stolbensky fue incluido en la carta dos veces porque el 12 de julio de 1820 el emperador visitó su desierto? ¿Alejandro I? El Rev. Demetrius en su Palabra Mensual (en ambas ediciones hasta el 11 de septiembre) informa que “en 1619, el 20 de octubre, el Sínodo determinó que dos conmemoraciones y transferencias (28 de junio y 11 de septiembre) de las reliquias de San Sergio y Herman se incluirían en todos los libros mensuales impresos”. Quizás esta orden, si la noticia es cierta, se debe al hecho de que “en agosto de 1819, el emperador Alejandro el Bendito pasó dos días en Valaam en oración y humildad” (Ratshin, p. 474). Estamos imprimiendo esta lista alfabética de santos para encontrarlos rápidamente en la carta mensual. Y, por cierto, haremos marcas en él con respecto a nuestras reliquias, es decir, a los santos generalmente venerados o generalmente celebrados, es decir, sin poner ningún signo contra los nombres de los santos cuyas reliquias están en la autopsia, pondremos un asterisco contra los nombres de los santos cuyas reliquias están escondidas, sin haber sido abiertas, y una cruz contra los nombres de los santos cuyas reliquias estaban en la autopsia, y ahora están nuevamente escondidas. Los seis adicionales contra la Regla de los Santos del siguiente Salterio (arriba, p. 255) en orden alfabético son: *Arseny Konevsky 12 de junio, *Herman de Valaam 28 de junio, Inocencio de Irkutsk 26 de noviembre, Nikandr de Pskov 24 de septiembre, *Sergio de Valaam 28 de junio, Tikhon Zadonsky 13 de agosto. Ver en el Índice de la Biblioteca sinodal del Rev. Savva debajo de la letra. Sínodo. – El Synodikon fue publicado en Vivliofik Novikova, VI, 420–481. La última entrada es la del zar Fyodor Ivanovich (p. 441), que murió el 7 de enero de 1598. Página impresa 436 fin. – 438. La entrada sobre Job, Archimandrita de Vladimir, en el original con contexto dice: “Eufemismo Archimandrita Spasky de Suzhdal, y Job Archimandrita de Volodymyr, y Teodoro Abad de Borisoglebsky, memoria eterna”, impreso. foja 437 subfin. Por ahora sólo podemos decir de él que se conoce la carta otorgada al Archimandrita Job del Monasterio de la Natividad de Vladimir por el Gran Duque Vasily Vasilyevich el Oscuro entre 1433 y 1462, ver Vostok. Rubor. Música pág. 75, col. 2 (Stroev en las Listas de Jerarcas, col. 662, habla del Archimandrita Job de la misma carta). Sobre Simeón el de las Cúpulas Doradas, el nuevo mártir y confesor, todavía no podemos decir absolutamente nada (es posible que sea el archimandrita del Monasterio Kremlin-Spassky de Moscú, Simeón, asesinado por los tártaros durante la toma de Moscú por Tokhtamysh el 26 de agosto de 1382, sobre cuyo asesinato se anota deliberadamente en las crónicas - Años recopilados. IV, 88, VI, 102, VIII, 46, Nikon. IV, 138). Quizás te interese: