V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Μέχρι το μισό του 16ου αιώνα, υπήρχαν πολύ σπάνια παραδείγματα λειτουργικών βιβλίων στα οποία καταγράφηκε ένας περισσότερο ή λιγότερο σημαντικός αριθμός Ρώσων αγίων στους μήνες ή τα ημερολόγια. Διαίρεση στα δύο σε σχέση με τα αρχεία των Ρώσων αγίων σε μηνιαία βιβλία ή ημερολόγια, λειτουργικά βιβλία. γραμμένο πριν από το μισό του 16ου αιώνα, ορισμένοι αντιπροσωπεύουν ότι δεν υπάρχουν Ρώσοι άγιοι στα μηνιαία βιβλία ή ημερολόγιά τους, άλλοι ότι ένας πολύ μικρός αριθμός αυτών των αγίων καταγράφεται στα μηνιαία ημερολόγια ή ημερολόγιά τους. Δεν επιβεβαιώνουμε τον εαυτό μας παραθέτοντας παραδείγματα και στοιχεία, γιατί αυτό είναι γνωστό. Απαντώντας στο ερώτημα: γιατί ήταν έτσι, πρώτα απ' όλα θα ερχόταν στο μυαλό η σκέψη ότι οι γραμματείς των χειρογράφων συχνά δεν μπορούσαν να γνωρίζουν για τους αγίους, γι' αυτό και δεν μπορούσαν να τους γράψουν. Αλλά αυτή η αιτία, που στην πραγματικότητα υπήρχε, είναι μόνο μια παράγωγη αιτία, που εξαρτάται από μια άλλη, πραγματική αιτία. Αν είχαμε μπει στην υποχρεωτική συνήθεια να συμπεριλαμβάνουμε Ρώσους αγίους στο μηνιαίο βιβλίο του χάρτη και στο ημερολόγιο άλλων λειτουργικών βιβλίων, τότε δεν θα υπήρχε άγνοια των χειρογράφων, γιατί η γνώση θα ήταν υποχρεωτική γι' αυτούς, η οποία, αν ήταν υποχρεωτική, θα ήταν απολύτως δυνατή γι' αυτούς. Και έτσι, ο πραγματικός λόγος του φαινομένου που αποτελεί το θέμα των ομιλιών θα πρέπει να θεωρηθεί αυτό που υποδεικνύεται τώρα, δηλ. ότι δεν έχει γίνει υποχρεωτικό έθιμο για εμάς να συμπεριλαμβάνουμε στο μηνιαίο ημερολόγιο και ημερολόγιο όλους τους Ρώσους αγίους που θα έπρεπε να είχαν συμπεριληφθεί σε αυτά, δηλαδή όλους τους αγίους που αγιοποιήθηκαν για τον γενικό εκκλησιαστικό εορτασμό. Ακολουθούν πειστικά παραδείγματα του γεγονότος ότι ακριβώς λόγω έλλειψης υποχρεωτικού εθίμου, και όχι λόγω άγνοιας, οι Ρώσοι άγιοι δεν συμπεριλήφθηκαν στο μηνιαίο ημερολόγιο και ημερολόγιο. Γιατί ο Άγιος Μητροπολίτης Άγνοια του Αλεξίου, φυσικά, δεν θα μπορούσε να είναι ο λόγος για την αποτυχία του να συμπεριλάβει Ρώσους αγίους στο ημερολόγιό του, και όμως στο ημερολόγιο του Ευαγγελίου που τον εξομοιώνει η παράδοση (φυλάσσεται στη Μονή Θαύματος και τυπώθηκε σε φωτότυπο το 1892), δεν υπάρχει ούτε ένας Ρώσος άγιος. Για τον Μητροπολίτη Η άγνοια του Κυπριανού, φυσικά, δεν θα μπορούσε να είναι ο λόγος να μην συμπεριληφθούν στο ημερολόγιο Ρώσοι άγιοι, και όμως στο ημερολόγιο του Ακολουθούμενου Ψαλτηρίου του (το αυτόγραφο βρίσκεται στη βιβλιοθήκη των Θεολογικών Ακαδημιών της Μόσχας, Νο 142) των Ρώσων αγίων υπάρχει μόνο ένας Μητροπολίτης Πέτρος. Ο χάρτης του 15ου αιώνα, ο οποίος ανήκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, είναι γνωστός, και στο μηνιαίο κείμενο αυτού του χάρτη δεν αναφέρεται ο Μητροπολίτης Πέτρος μεταξύ των αγίων 469. Στο ημερολόγιο της πλήρους Βίβλου του Αρχιεπισκόπου Γενναδίου του Νόβγκοροντ, που γράφτηκε το 1499, δεν υπάρχει ούτε ένας κατάλογος του μέσου 4,70 των Ρώσων. του χάρτη είναι γνωστό ότι περιέχει έναν πολύ μεγάλο και λίγο πολύ πλήρη αριθμό μνημόσυνων γενικής εκκλησίας ή γενικά εορταζόμενων Ρώσων αγίων 471. Ωστόσο, αυτό το μισό του 16ου αιώνα δεν ήταν ακόμη η εποχή από την οποία άρχισε η υποχρεωτική συμπερίληψη όλων των πλέον υποδεικνυόμενων Ρώσων αγίων στο μηνιαίο ημερολόγιο και ημερολόγιο των λειτουργικών βιβλίων. Στη Βιβλιοθήκη της Τριάδας Λαύρας υπάρχει καταστατικό του μισού του 16ου αιώνα (αρ. 241), στην αρχή του οποίου υπάρχει διάταγμα για τον εορτασμό των αγίων στη σύνοδο του 1547, και στη μηνιαία ακολουθία της ψαλμωδίας δεν υπάρχει ούτε ένας από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν σε αυτή τη σύνοδο. Το 1564 τυπώθηκε στη Μόσχα ο Απόστολος, που είναι το πρώτο τυπωμένο βιβλίο της Μόσχας μετά την ίδρυση του τυπογραφείου, και στο ημερολόγιό του, που δεν είναι πλήρες και σε σχέση με τους Έλληνες αγίους, οι Ρώσοι άγιοι μόνο κάτω από την 24η Ιουλίου, Μπόρις και Γκλεμπ, και ακόμη και τότε δεν γράφτηκε σωστά 472. και το ημερολόγιο άλλων λειτουργικών βιβλίων ξεκίνησε μόνο με το πρώτο έντυπο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 473. Αν όμως μέχρι τα μέσα του Χ 5ου Ι αιώνα γενικά εορταζόμενοι Ρώσοι άγιοι περιλαμβάνονταν στα μηνιαία και τα ημερολόγια μόνο σε μικρές ποσότητες, αν η πλήρης συμπερίληψή τους, που ξεκίνησε στα μέσα του Χ 5ου αιώνα, δεν γινόταν συνηθισμένη για άλλον μισό αιώνα, αφού το πρώτο λειτουργικό βιβλίο με ημερολόγια που περιείχαν τον πλήρη αριθμό των αγίων. 1601–1602, τότε τίθεται το ερώτημα: πώς εορτάζονταν οι γενικά εορταζόμενοι Ρώσοι άγιοι πριν από τις αρχές του 17ου αιώνα, δηλαδή πώς γιορτάζονταν από αυτούς όταν δεν υπήρχαν πλήρεις καταγραφές τους στο ημερολόγιο; Σε απάντηση σε αυτό το ερώτημα πρέπει να ειπωθούν τα εξής. Πρώτον, ο γενικός εορτασμός πρέπει να γίνει κατανοητός με μια πιο στενή έννοια από ό,τι συνδέεται με αυτήν τη λέξη. Για να γιορτάσετε, πρέπει να έχετε βιβλία για να γιορτάσετε. Στις μέρες μας, με την ύπαρξη της τυπογραφίας, κάθε ενοριακός ναός εφοδιάζεται με πλήρη γκάμα λειτουργικών βιβλίων. Δεν ήταν τελείως και εντελώς διαφορετικά πριν από την εκτύπωση βιβλίων: με το τρομερό σχετικά υψηλό κόστος των χειρογράφων και για τις περισσότερες ενοριακές εκκλησίες με μεγάλη δυσκολία στην απόκτησή τους, οι καθεδρικοί-επισκοπικοί ναοί και τα πλούσια μοναστήρια εφοδιάστηκαν με μια λίγο-πολύ πλήρη σειρά λειτουργικών βιβλίων, αλλά πολλές άλλες εκκλησίες και μοναστήρια εφοδιάστηκαν με αυτά. Και επομένως, την εποχή που μιλάμε, οι εορτασμοί ήταν υποχρεωτικοί μόνο σε όσους μπορούσαν να τους τελέσουν. Το 1600, ο Πατριάρχης Ιώβ και ο καθεδρικός ναός καθιέρωσαν μια πανηγυρική γιορτή του Αγίου Κορνήλιου του Κομέλ και στην ετυμηγορία του καθεδρικού ναού για αυτόν τον εορτασμό ορίζεται: «ο θαυματουργός Κορνήλιος του Κομέλ είναι να εορτάζει εσπερινό και ολονύχτιο άσμα και να υπηρετεί τη Λειτουργία του Θεού στον καθεδρικό ναό του Θεού της Π. και ένδοξη Κοίμηση της βασιλεύουσας πόλης Μόσχας, και στις μητροπόλεις και στις αρχιεπισκοπές και στις καθεδρικές επισκοπές εκκλησίες σε όλη τη Μεγάλη Ρωσία»... (βλ. παραπάνω σελ. 120). Στις επισκοπικές εκκλησίες των καθεδρικών ναών, για τις οποίες ήταν υποχρεωτικό να γιορτάζονται οι γενικά εορταζόμενοι Ρώσοι άγιοι, θα μπορούσαν να υπάρχουν ειδικοί κατάλογοι αυτών των αγίων, ξεχωριστοί από τα μηνιαία ημερολόγια ή ημερολόγια, ή, όπως λέγαμε, ειδικά ρωσικά μηνιαία ημερολόγια ή ημερολόγια: και έτσι θα μπορούσε να γιορτάζουν αυτές οι εκκλησίες παρά τους ρωσικούς αγίους που εορτάζονται γενικά. ημερολόγια. Δεύτερον, ο χρόνος για τον οποίο μιλάμε πρέπει να χωριστεί σε δύο άνισα μισά: το πρώτο μισό από την αρχή του Χριστιανισμού στη Ρωσία έως τη Σύνοδο του Μακαρίου το 1547, το δεύτερο μισό από αυτή τη σύνοδο έως τις αρχές του 17ου αιώνα. Στο πρώτο μισό αυτών των γενικά εορταζόμενων Ρώσων αγίων, ο εορτασμός των οποίων θα αναγνωριστεί ως υποχρεωτικός, όπως είπαμε παραπάνω, ήταν πολύ λίγοι, και επομένως η ανάμνηση τους, ακόμη και χωρίς καταλόγους και αρχεία, δεν ήταν ιδιαίτερα δύσκολη. Στο δεύτερο ημίχρονο υπήρχαν πολλοί άγιοι μας. Αλλά τώρα, για να συνταχθούν κατάλογοι κολοβωμάτων, τα διατάγματα για αγιοποιήσεις θα έπρεπε να έχουν χρησιμεύσει ως αντικατάσταση των καταλόγων, και με τα διατάγματα που προηγούνται της συνόδου του 1547 (πάνω σελ. 91) και αυτής της τελευταίας συνόδου, θα έπρεπε να θεωρηθεί το άγνωστο ακόμη διάταγμα του συμβουλίου του 1549. Στρέφουμε στη διαίρεση των αγίων σε γενικούς και τοπικούς. Είναι αυτονόητο ότι η ένταξη στο μηνιάριο και το ημερολόγιο άλλων λειτουργικών βιβλίων θα έπρεπε να είχε συμπεριληφθεί, αφού αποφασίστηκε η ένταξη, εκείνων των αγίων που αγιοποιήθηκαν για τη γενική εορτή, και ότι η ένταξη στο μηνιάριο και το ημερολόγιο θα έπρεπε να είχε γίνει διακριτικό γνώρισμα των αγίων που αγιοποιήθηκαν για τη γενική εορτή canonon for the saint. Προφανώς, η ιστορία με τη δημιουργία ενός καταλόγου γενικά εορταζόμενων αγίων σε έντυπα μηνιαία ημερολόγια και ημερολόγια δεν μπορούσε να είναι μεγάλη: οι άγιοι που αγιοποιήθηκαν και αγιοποιήθηκαν για τη γενική εορτή συμπεριλήφθηκαν και συμπεριλήφθηκαν στον κατάλογο και στη συνέχεια από τον κατάλογο των αγίων που αγιοποιήθηκαν για τον τοπικό εορτασμό, εκείνοι οι άγιοι που είτε προστέθηκαν σταδιακά στην εκκλησία είτε σύμφωνα με την ίδια απόφαση. να μεταφερθεί από τη μια λίστα στην άλλη. Αλλά στην πραγματικότητα, η ιστορία της δημιουργίας ενός καταλόγου αγίων παγκοσμίως σεβαστών σε έντυπα μηνιαία βιβλία και ημερολόγια ήταν αρκετά μεγάλη. Αυτό εξαρτιόταν από το γεγονός ότι η κατάρτιση του καταλόγου των αγίων παρείχε η εκκλησιαστική αρχή στους τυπογράφους που τύπωναν τα βιβλία και στις λεγόμενες αναφορές τους (συντάκτες που τα ετοίμασαν για εκτύπωση): οι τυπογράφοι και οι αναφορές, αφενός, δεν είχαν επαρκείς ακριβείς πληροφορίες σε ποια τάξη αγίων - γενικά ή τοπικά - άλλοι άγιοι αγιοποιήθηκαν. αυθαιρεσία. Αυτή η αυθαιρεσία στη σύνταξη ενός καταλόγου των παγκοσμίως σεβαστών αγίων επικράτησε μέχρι το 1682, πριν από τη δημοσίευση των πατρογονικών εγγράφων. Ιωακείμ του αναθεωρημένου καταστατικού χάρτη, στον οποίο ετοιμάστηκε με σκόπιμη φροντίδα και, όπως όλα τα στοιχεία του καταστατικού, ένας κατάλογος αγίων που σεβάστηκαν παγκοσμίως και υπό την πραγματική επίβλεψη των εκκλησιαστικών αρχών. Δεν θα δείξουμε την ποικιλία των ημερολογίων όλων των λειτουργικών βιβλίων στα οποία τυπώνονται τα ημερολόγια, από το υπηρεσιακό βιβλίο του 1602 έως το καταστατικό του 1682. Εάν αυτό ήταν απαραίτητο, τότε θα ήταν δυνατό να γίνει αυτό (αν και θα ήταν πιο βολικό για μια τέτοια εργασία, αφενός - φυσικά, καθαρά μηχανική - και από την άλλη). Αλλά για τους σκοπούς μας, που είναι, πρώτον, να δείξουμε την κυριαρχία της αυθαιρεσίας και δεύτερον, να δώσουμε έναν κατάλογο αγίων που, πριν από τον καταστατικό χάρτη του 1682, είχαν τοποθετηθεί σε διαφορετικά γενικά ημερολόγια, αρκεί να περιοριστούμε σε μια ορισμένη επιλογή ημερολογίων. Θα δώσουμε δύο καταλόγους αγίων, που συντάσσονται σύμφωνα με δύο ομάδες ημερολογίων που προηγούνται του χάρτη του 1682, με σημείωση για κάθε άγιο σε ποια ημερολόγια της ομάδας είναι και σε ποια όχι. Η πρώτη ομάδα θα αποτελείται από το ημερολόγιο: το πρώτο έντυπο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 474, ο πρώτος έντυπος χάρτης του 1610 475, δύο χάρτες του 1633 476, ο χάρτης του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας, που περιέχει αρχεία για τον εορτασμό των Ελλήνων και των Ρώσων αγίων στον καθεδρικό ναό, το οποίο σημείωσε το ένα έτος1, σημ. 477, ο χάρτης του 1641 478 και ξεχωριστά ημερολόγια με το χρονικό του 1646 και του 1648 479. Μεταξύ των ημερολογίων των λειτουργικών βιβλίων για μια δεδομένη χρονική στιγμή, τα ημερολόγια (μηνιαίες λέξεις) των καταστατικών είναι τα πληρέστερα, έτσι ώστε στα ημερολόγια δεν υπάρχουν επιπλέον 4 βιβλία έναντι άλλων. ατομικά ημερολογιακά ημερολόγια με χρονικά, τα παίρνουμε γιατί διακρίνονται για την εξαιρετική αφθονία αναμνήσεων αγίων. Η δεύτερη ομάδα θα αποτελείται από το ημερολόγιο των βιβλίων υπηρεσίας: το πρώτο διορθωμένο Nikonovsky του 1655 481, το δεύτερο και το τρίτο Nikonovsky l656 και 1658 482 και το τέλος διορθωμένο από το συμβούλιο του 1657, που τυπώθηκε δύο φορές - φέτος το 1667 και το επόμενο έτος 1663 4. Κατάλογος αγίων της πρώτης ομάδας ημερολογίων Οι άγιοι του χάρτη του 1641 είναι ίδιοι με τους αγίους του χάρτη του 1610 ή αντιπροσωπεύουν μια αναπαραγωγή αυτών των τελευταίων, αλλά με τέσσερις επιπλέον αγίους εναντίον τους, οι οποίοι είναι παρμένοι από τους αγίους των χάρτων του 1633 και οι οποίοι σε αυτούς τους τελευταίους χάρτες είναι νέοι σε σύγκριση με τον χάρτη του 1610. Στο ημερολόγιο με το χρονικό του 1646 και του 1648, οι άγιοι και στα δύο είναι ίδιοι. 5. Ο φόνος του πρίγκιπα. Γκλεμπ Βλαντιμίροβιτς. Είναι στο χάρτη του 1610 και στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στα υπόλοιπα. 7. Κοίμηση Ιωάννου, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ. Είναι σε όλους. 9 . Κοίμηση του Σεβ. Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ. Είναι στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στα υπόλοιπα. 16. Κοιμήσεως Μητροπολίτου Κυπριανού. Είναι στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στα υπόλοιπα. 19. Μνήμη του Πρίγκιπα του Σμολένσκ και του Γιαροσλάβλ Θεόδωρου (ημέρα ανάπαυσης) και των γιων του Δαβίδ και Κωνσταντίνου. Είναι σε όλους. 20. Τα βάσανα των μαρτύρων Πρίγκιπας Μιχαήλ του Τσερνίγοφ και του βοιάρου του Θεόδωρου. Είναι σε όλους. 25. Κοίμηση του Σεβ. Sergius of Radonezh. Είναι σε όλους. 27. Κοίμηση του Σεβ. Savvaty Solovetsky. Είναι σε όλους. 30. Κοίμηση του Σεβ. Grigory Pelytsemsky. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, αλλά σε όλα τα άλλα. 1. Μνήμη π. Σάββα Βισέρσκι. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, αλλά σε όλα τα άλλα. 4. Ανακάλυψη των λειψάνων του Αρχιεπισκόπου Καζάν Γκουρί και του Επισκόπου Τβερ του Μπαρσανούφιου. Υπάρχει στον χάρτη του 1610, στους χάρτες του 1633, στον χάρτη του 1641 και στο ημερολόγιο με το χρονικό· όχι στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1602 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. 5. Τρεις άγιοι της Μόσχας: ο Πέτρος, ο Αλέξιος και ο Ιωνάς. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, αλλά σε όλα τα άλλα. 19. Γέννηση του Tsarevich Dimitri. Είναι στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αλλά όχι στους υπόλοιπους. 23. Μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Ιακώβου Μποροβίτσκι. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 και στο χάρτη του Ουσπένσκ. καθεδρικός ναός, στα υπόλοιπα υπάρχει. 29. Κοίμηση π. Αβραμίας Ροστόφ. Είναι σε όλους. 5. Κοίμηση Ιωνά, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, αλλά σε όλα τα άλλα. 6. Κοίμηση του Σεβ. Varlaam Khutynsky. Είναι σε όλους. 11. Ο θάνατος του Μαξίμ, του ιερού ανόητου της Μόσχας. Υπάρχει στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1602, στο καταστατικό του 1610, στο χάρτη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, στο χάρτη 1 (541 και στο ημερολόγιο με το χρονικό· όχι στους καταστατικούς του 1633. 17. Κοίμηση του Σεβ. Nikon of Radonezh. Είναι σε όλους. 22. Φόνος οδήγησε. βιβλίο Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Όχι στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1602, αλλά σε όλα τα άλλα. 23. Ο θάνατος του αρχηγού. βιβλίο Alexander Yaroslavich Nevsky. Υπάρχουν σε όλα (στο βιβλίο υπηρεσίας του 1642, όχι το 28ο, αλλά το 24ο), 27. Κοίμηση Ιακώβ, Επισκόπου Ροστόφ. Δεν υπάρχει στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1602 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, αλλά στα άλλα είναι. Εύρεση των λειψάνων του πρίγκιπα. Vsevolod-Gabriel του Pskov. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 και στο χάρτη του Ουσπένσκ. καθεδρικός ναός, στα υπόλοιπα υπάρχει. 28. Κοίμηση Θεοδώρου, Αρχιεπισκόπου Ροστόφ. Είναι στον χάρτη του 1610, στον χάρτη του 1641 και στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στα υπόλοιπα. 8. Κοίμηση του Σεβ. Savva Zvenigorodsky. Είναι σε όλους. 7. Κοίμηση του Σεβ. Αντωνίου του Σιά. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, αλλά σε όλα τα άλλα. 21. Κοιμήσεως Μητροπολίτου Πέτρου. Είναι σε όλους. 23. Κοιμήσεως Μητροπολίτου Φιλίππου. Είναι στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στα υπόλοιπα. 10. Κοίμηση του Σεβ. Pavel Komelsky. Είναι σε όλους. 11. Μνήμη Αιδ. Mikhail Klopsky. Όχι στο missal του 1602 και στα charters του 1638. στα υπόλοιπα υπάρχει. 17. Μνήμη Αιδ. Αντωνίου του Ρωμαίου. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. στα υπόλοιπα υπάρχει. 28. Κοίμηση του Σεβ. Εφραίμ του Novotorzhsky. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. στα υπόλοιπα υπάρχει. 30. Ο θάνατος του Νικήτα, επισκόπου Νόβγκοροντ. Όχι στο missal του 1602 και στα charters του 1633. στα υπόλοιπα υπάρχει (στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως όχι VO, αλλά στις 31). 4. Η δολοφονία έγινε από τον πρίγκιπα. Georgy Vsevolodovich 484. Το Uspensk είναι στη τσάρτερ. ο καθεδρικός ναός και στο ημερολόγιο με το χρονικό? τα υπόλοιπα όχι. Ο θάνατος του Kirill Novoezersky. Είναι στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στα υπόλοιπα. 11. Κοίμηση του Σεβ. Dimitry Prilutsky. Είναι σε όλους. Παραίτηση του βιβλίου Vsevolod-Gabriel of Pskov. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, αλλά σε όλα τα άλλα. 12. Κοιμήσεως Μητροπολίτου Αλεξίου. Είναι σε όλους. 14. Μεταφορά με τη δύναμη του βιβλίου. Ο Mikhail Chernigovsky από το Chernigov στη Μόσχα. Όχι στο missal του 1602 και στα charters του 1633. στα υπόλοιπα υπάρχει. 2. Η κοίμηση του Επισκόπου Τβερ Αρσενίου. Είναι σε όλους. 5. Μεταφορά των λειψάνων του πρίγκιπα Θεόδωρου του Σμολένσκ και του Γιαροσλάβλ και των γιων του Δαβίδ και Κωνσταντίνου. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, στους χάρτες του 1633 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. στα υπόλοιπα υπάρχει. 11. Βεβαίωση Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ Ευθυμίου. Είναι σε όλους. 16. Κοίμηση Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ Σεραπίωνος. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, στους χάρτες του 1633 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. στα υπόλοιπα υπάρχει. 17. Κοίμηση του Σεβ. Macarius Kolyazinsky. Δεν περιλαμβάνεται στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, αλλά είναι σε όλους τους άλλους. 26. Κοίμηση Επισκόπου Tver Barsanuphius. Υπάρχουν στο ημερολόγιο με το χρονικό? στα υπόλοιπα κανένας τους. 30. Κοιμήσεως Μητροπολίτου Ιωνά. Είναι σε όλους. 1. Κοίμηση του Σεβ. Ευθυμίου του Σούζνταλ. Είναι σε όλους. 14. Λιθουανοί Μάρτυρες Αντώνιος, Ιωάννης και Ευστάθιος. Υπάρχουν στους ναύλους του 1633 και στον χάρτη του 1641· τα υπόλοιπα όχι. 17. Κοίμηση του Σεβ. Zosima Solovetsky. Όχι στο χάρτη του 1610. στα υπόλοιπα, σε όλα. 20. Ο θάνατος του Αλεξάντερ Οσεβένσκι. Είναι στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως και στο ημερολόγιο με το χρονικό. τα υπόλοιπα όχι. 20. Κοίμηση Στεφάνου Επισκόπου Περμ. Είναι σε όλους. 30. Ανακάλυψη των λειψάνων του Νικήτα, Επισκόπου Νόβγκοροντ. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. στα υπόλοιπα υπάρχει. 1. Κοίμηση του Σεβ. Paphnutius Borovsky. Είναι σε όλους. 2. Μεταφορά των λειψάνων των πρίγκιπες Boris και Gleb. Είναι σε όλους. 3. Κοίμηση του Σεβ. Θεοδοσίου του Πετσέρσκ. Είναι σε όλους. 7. Μνήμη π. Αντωνίου του Πετσέρσκ. Είναι σε όλους. 14. Μνήμη του Ισίδωρου, του ιερού ανόητου του Ροστόφ. Είναι σε όλους. 15. Μνήμη Ησαΐας Επισκόπου Ροστόβ. Είναι σε όλους. Κοίμηση του Σεβ. Ευφρόσυνου του Πσκώβ. Όχι στο βιβλίο σέρβις 1602; στα υπόλοιπα, σε όλα. Δολοφονία του Tsarevich Dimitri. Υπάρχουν στους χάρτες του 1633, στο χάρτη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως και στον χάρτη του 1641. τα υπόλοιπα όχι. 16. Μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Εφρέμ Περεκόμσκι. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. τα υπόλοιπα έχουν 485. 20. Ανακάλυψη των λειψάνων του Μητροπολίτη Αλεξίου. Είναι σε όλους. 21. Μνήμη του βιβλίου Konstantin and his sons Mikhail and Theodore of Murom. Όχι στο missal του 1602 και στα charters του 1633. στα υπόλοιπα υπάρχει. 23. Ανακάλυψη των λειψάνων του Λεοντίου, Επισκόπου Ροστόφ. Είναι σε όλους. 24. Μνήμη του δασκάλου Νικήτα, στυλίτη του Pereyaslavl. Είναι σε όλους. 26. Εύρεση των λειψάνων του Αγίου Μακαρίου Κολιαζίνσκι. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 και στο χάρτη του Ουσπένσκ. καθεδρικός ναός; στα υπόλοιπα υπάρχει. 27. Μεταφορά των λειψάνων των Μητροπολιτών Κυπριανού Φωτίου και Ιωνά. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602, στους χάρτες του 1633 και στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. βρίσκεται στα καταστατικά του 1610 και του 1641. και στο ημερολόγιο με το χρονικό. 28. Κοίμηση Ιγνατίου Επισκόπου Ροστόφ. Διαθέσιμο σε όλα 29. Η ανάπαυση του Ιωάννη, του ιερού ανόητου του Ustyug. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 και στο χάρτη του Ουσπένσκ. καθεδρικός ναός; στα υπόλοιπα υπάρχει. 1. Κοίμηση του Σεβ. Dionisy Glushitsky. Είναι σε όλους. 3. Συνάντηση της θαυματουργής εικόνας του Αγίου Δημητρίου Πριλούτσκι. Είναι στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στο υπόλοιπο 486. Μεταφορά των λειψάνων του Τσάρεβιτς Δημήτρη. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1602 (γιατί έγινε μετά από αυτό το έτος). σε όλα τα άλλα υπάρχει. 8. Η ανακάλυψη των λειψάνων του Βασιλείου και του Κωνσταντίνου, των πριγκίπων του Γιαροσλάβλ. Είναι στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στα υπόλοιπα. 9 . Κοίμηση του Σεβ. Kirill Belozersky. Είναι σε όλους. 10. Κοίμηση του Σεβ. Alexander Kushtsky. Υπάρχουν στο ημερολόγιο με το χρονικό? στα υπόλοιπα κανένας τους. 13. Μνήμη Ανδρόνικου Μόσχας. Είναι στο ημερολόγιο με το χρονικό, αλλά όχι στα υπόλοιπα. 25. Μνήμη Πέτρου και Φεβρωνίας του Μουρόμ, στον μοναχισμό του Δαυίδ και της Ευφροσύνης. Υπάρχουν στο ημερολόγιο με το χρονικό? στα υπόλοιπα κανένας τους. 29. Μνήμη Tsarevich Ordynsky - Rostov Peter. Υπάρχει στον χάρτη του 1610, στον χάρτη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, στον χάρτη του 1641 και στο ημερολόγιο με το χρονικό· όχι στη δεσποινίδα του 1602 και στους ναύλους του 1633. 5. Εύρεση των λειψάνων του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Όχι στη δεσποινίδα του 1602. σε όλα τα άλλα υπάρχει. 8. Ο θάνατος του Προκήπιου, του ιερού ανόητου του Ουστιούγκ. Είναι σε όλους. 11. Ο θάνατος του αρχηγού. βιβλίο Όλγα. Όχι στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοίμησης. σε όλα τα άλλα υπάρχει. 15. Ο θάνατος του αρχηγού. βιβλίο Βλαντιμίρ. Είναι σε όλους. 24. Μνήμη πρίγκιπες Μπόρις (ημέρα δολοφονίας) και Γκλεμπ. Είναι σε όλους. 25. Κοίμηση του Σεβ. Μακαρίου του Ουνζένσκι. Όχι στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1602 και στο καταστατικό του 1610 (γιατί αγιοποιήθηκε μετά το 1610). σε όλα τα άλλα υπάρχει. 27. Ο θάνατος του Νικολάι Κοτσάνοφ, του ιερού ανόητου του Νόβγκοροντ. Όχι στη δεσποινίδα του 1602. σε όλα τα άλλα υπάρχει. 2. Η ανάπαυση του μακαριστού Βασιλείου, του ιερού ανόητου της Μόσχας. Είναι σε όλους. 3. Κοίμηση του Σεβ. Αντωνίου του Ρωμαίου. Όχι στον χάρτη του 1610, στους χάρτες του 1633 και στον χάρτη του 1641. βρίσκεται στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1602, στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως και στο ημερολόγιο με το χρονικό. 4. Έκθεση των λειψάνων του Μητροπολίτη Πέτρου. Είναι στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1602, στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως και στο ημερολόγιο με το χρονικό, όχι στους καταστατικούς του 1610, 1633 και 1641. 487 8. Μεταφορά των λειψάνων των Αγίων Ζωσιμά και Σαββάτι Σολοβέτσκι. Υπάρχουν στο ημερολόγιο με το χρονικό? στα υπόλοιπα κανένα από αυτά δεν περιέχει 488. 13. Εύρεση των λειψάνων του Μαξίμ, του ιερού ανόητου της Μόσχας. Όχι στη δεσποινίδα του 1602. στα υπόλοιπα, σε όλα. 21. Κοίμηση π. Αβραμίας Σμολένσκι. Είναι σε όλους. 24. Μεταφορά των λειψάνων του Μητροπολίτη Πέτρου και άλλων μητροπολιτών: Κυπριανού, Φωτίου και Ιωνά, Φιλίππου και Θεογνώστου. Υπάρχουν στο ημερολόγιο με το χρονικό? στα υπόλοιπα κανένας τους. 30. Κοίμηση του Σεβ. Alexander Svirsky. Είναι σε όλους. Συγκρίνοντας τα ημερολόγια μεταξύ τους με αριθμητικό υπολογισμό ή με τον αριθμό των αγίων που περιέχονται σε καθένα από αυτά, βρίσκουμε τα εξής: Στο βιβλίο υπηρεσιών του 1602 υπάρχουν 45 μνήμες. Στο χάρτη του 1610, υπάρχουν 51 επιπλέον μνήμες και λείπουν 3 μνήμες σε σύγκριση με το βιβλίο υπηρεσιών του 1602, επομένως - 28 επιπλέον μνήμες και συνολικά 73 μνήμες. Στο καταστατικό του 1633, υπάρχουν 4 επιπλέον μνήμες και λείπουν 10 μνήμες σε σύγκριση με το καταστατικό του 1610, επομένως, λείπουν 6 μνήμες, και συνολικά 67 μνήμες, Στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, υπάρχουν 11 επιπλέον μνήμες και λείπουν 12 μνήμες σε σύγκριση με το καταστατικό του 1633, επομένως, λείπει μία μνήμη, αλλά συνολικά 66 μνήμες. Ο χάρτης του 1641 περιέχει τις ίδιες μνήμες όπως στον χάρτη του 1610, αλλά με την προσθήκη 4 επιπλέον αναμνήσεων έναντι της τελευταίας, που ελήφθησαν από τις χάρτες του 1633, στις οποίες είναι νέες αναμνήσεις έναντι του χάρτη του 1610, επομένως - 11 επιπλέον μνήμες έναντι του καταστατικού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου7, και ένας συνολικός καθεδρικός ναός7. Στο ημερολόγιο με το χρονικό υπάρχουν 16 επιπλέον αναμνήσεις έναντι του χάρτη του 1641, αλλά συνολικά υπάρχουν 93 αναμνήσεις. Οι άγιοι που αγιοποιήθηκαν για τον γενικό εορτασμό δεν περιλαμβάνονται σε όλα τα ημερολόγια: 9 Σεπτεμβρίου Joseph Volokolamsky, 7 Δεκεμβρίου Anthony Siysky, 11 Ιανουαρίου Mikhail Klopsky, 30 Ιανουαρίου Νικήτα, Επίσκοπος Νόβγκοροντ, 4 Φεβρουαρίου οδήγησε. βιβλίο Georgy Vsevolodovich 4 Μαρτίου Makariy Kolyazinsky, 5 Απριλίου Zosima Solovetsky, 15 Μαΐου ο Ευφρόσυνος του Pskov, 3 Αυγούστου Αντώνιος ο Ρωμαίος. Ένας άγιος που έχει αγιοποιηθεί για γενική εορτή, αλλά δεν περιλαμβάνεται σε κανένα από τα ημερολόγια: 19 Μαΐου Korniliy Koptelsky. Σχετικά με τη σύνοδο του 1549, δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα ποιοι άγιοι ανακηρύχθηκαν εκεί για τον γενικό εορτασμό και ποιοι για τον τοπικό (βλ. παραπάνω, σελ. 104). Από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν σε αυτή τη σύνοδο, βρίσκονται σε όλα τα ημερολόγια: 11 Μαρτίου Ευθύμιος, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, 1 Απριλίου Ευφημία του Σούζνταλ, 26 Απριλίου Στέφανος, Επίσκοπος Περμ, 21 Αυγούστου Avramy Smolensky. Δεν βρέθηκε σε όλα τα ημερολόγια: 30 Σεπτεμβρίου Grigory Pelypemsky, 1 Οκτωβρίου Savva Vishersky, 5 Νοεμβρίου Ιωνάς, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, 27 Νοεμβρίου Ιακώβ, Επίσκοπος Ροστόφ, 27 Νοεμβρίου και 11 Φεβρουαρίου Vsevolod-Gabriel του Pskov, 14 Απριλίου Μαρτύρων της Λιθουανίας, 16 Μαΐου Efrem Perekomsky. Ένας άγιος που δεν περιλαμβάνεται σε κανένα ημερολόγιο: 8 Απριλίου Nifont, Επίσκοπος Novgorod. Μεταξύ των αγίων αγίων και μεταξύ των εορτών που καθιερώθηκαν για τοπικούς εορτασμούς είναι: 2 Μαρτίου Arseny, Επίσκοπος Tver. 23 Οκτωβρίου Jacob Borovitsky, 28 Νοεμβρίου Θεόδωρος, Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ, 23 Δεκεμβρίου Μητροπολίτης Φίλιππος, 17 Ιανουαρίου Αντώνιος ο Ρωμαίος, 28 Ιανουαρίου Ephraim Novotorzhsky, 16 Μαρτίου Σεραπίων, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, 26 Μαρτίου Barsanuphius, Επίσκοπος Tver, 20 Απριλίου Alexander Oshevensky, 29 Μαΐου Ιωάννης, ο άγιος ανόητος του Ustyug, 3 Ιουνίου Παρουσίαση της εικόνας του Αγίου Δημητρίου Πριλούτσκι. 8 Ιουνίου Βασίλι και Κωνσταντίνος, πρίγκιπες του Γιαροσλάβλ, 10 Ιουνίου Alexander Kushtsky, 13 Ιουνίου Αντρόνικ της Μόσχας, 25 Ιουνίου Πέτρος και Φεβρωνία του Μουρόμ, 29 Ιουνίου Peter, Tsarevich Ordynsky, 8 Ιουλίου ο Προκόπιος, ο άγιος ανόητος του Ουστιούγκ, 27 Ιουλίου Νικολάι Κοτσάνοφ, άγιος ανόητος του Νόβγκοροντ, 8 Αυγούστου Μεταφορά των λειψάνων του Ζωσιμά και του Σαββάτη. Ο αποθανών, δεν έχει αγιοποιηθεί ούτε για γενικούς ούτε για τοπικούς εορτασμούς, αλλά καταγράφεται σε ορισμένα ημερολόγια: 16 Σεπτεμβρίου Συντ. Κυπριακός, 27 Μαΐου Μητροπολίτης Κυπριανός και Φώτιος, 24 Αυγούστου Μετ. Θεόγνωστος, Κύπριος, Φώτιος και Φίλιππος. Οι άγιοι του καταστατικού του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μας ενημερώνουν ότι σε αυτόν τον καθεδρικό ναό δεν γιορτάζονταν όλοι οι Ρώσοι άγιοι, αναμφίβολα αγιοποιημένοι για τον γενικό εκκλησιαστικό εορτασμό. Το ημερολόγιο του χάρτη δεν περιέχει αυτήν την κατηγορία αγίων: 19 Σεπτεμβρίου Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, 17 Μαρτίου ο Μακάριος του Κολιαζίνσκι, 19 Μαΐου Κορνήλιος του Κομελ, 11 Ιουλίου οδήγησε. βιβλίο Όλγα 489. Κατάλογος αγίων της δεύτερης ομάδας ημερολογίων Στα βιβλία υπηρεσίας του 1658, του 1667 και του 1668 και τα τρία έχουν το ίδιο ημερολόγιο, έτσι ώστε σε πέντε βιβλία υπηρεσίας υπάρχουν ειδικά ημερολόγια της Τροίας, δηλαδή στο βιβλίο υπηρεσίας του 1655, στο βιβλίο υπηρεσίας του 1656 και στα βιβλία υπηρεσίας του 1658–1668. 7. Κοίμηση Ιωάννου, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ. Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1656, αλλά στα άλλα (στο βιβλίο υπηρεσίας του 1655 δεν είναι το 7ο, αλλά το 6ο). 19. Μνήμη των Γιαροσλάβων πριγκίπων Θεόδωρου, Δαβίδ και Κωνσταντίνου. Βρέθηκε στο βιβλίο υπηρεσιών του 1655. τα υπόλοιπα όχι. 20. Τα βάσανα του πρίγκιπα Μιχαήλ και του βογιάρου του Θεόδωρου. Είναι σε όλους. 27 Κοίμηση του Σεβ. Savvaty Solovetsky. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. και στα υπόλοιπα υπάρχει (στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1655, όχι την 27η, αλλά την 29η). 4. Ανακάλυψη των λειψάνων της Γκουρίας και του Μπαρσανούφιου του Καζάν. Όχι στη δεσποινίδα του 1666. στα υπόλοιπα υπάρχει (στο βιβλίο υπηρεσίας του 1655 δεν είναι το 4ο, αλλά το 5ο). Τρεις άγιοι της Μόσχας: ο Πέτρος, ο Αλέξιος και ο Ιωνάς. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 11. Ο θάνατος του Μαξίμ, του ιερού ανόητου της Μόσχας. Στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1655: όχι στα άλλα. 22. Φόνος οδήγησε. βιβλίο Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Όχι στις δεσποινίδες του 1655 και του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 23. Ο θάνατος του αρχηγού. βιβλίο Alexander Yaroslavich Nevsky. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 3. Κοίμηση του Σεβ. Savva Zvenigorodsky. Είναι σε όλους. 5. Κοίμηση του Γκουρίου, Αρχιεπισκόπου Καζάν. Στο υπηρεσιακό βιβλίο του 1655: όχι στα άλλα. 21. Κοιμήσεως Μητροπολίτου Πέτρας. Είναι σε όλους. 23. Κοιμήσεως Μητροπολίτου Φιλίππας. Διατίθεται στα βιβλία υπηρεσιών του 1655 και του 1656. τα υπόλοιπα όχι. 10. Κοίμηση του Σεβ. Pavel Komelsky Όχι στο βιβλίο υπηρεσίας του 1656. οι υπόλοιποι έχουν 11. Μνήμη Αιδ. Mikhail Klopsky. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 17. Μνήμη Αιδ. Αντωνίου του Ρωμαίου. Όχι στις δεσποινίδες του 1655 και του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 31. Η κοίμηση του επισκόπου Νικήτα του Νόβγκοροντ. Όχι στις δεσποινίδες του 1655 και του 1056. στα υπόλοιπα υπάρχει. 4. Φόνος οδήγησε. βιβλίο Georgy Vsevolodovich. Βρέθηκε στο βιβλίο υπηρεσιών του 1655. τα υπόλοιπα όχι. 11. Κοίμηση του Σεβ. Dimitry Prilutsky. Είναι σε όλους. Παραίτηση του βιβλίου Vsevolod Gabriel. Όχι στα υπηρεσιακά βιβλία του 1655 και του 1656: στα άλλα είναι. 12. Κοιμήσεως Μητροπολίτου Αλεξίας. Είναι σε όλους. 4. Η κοίμηση του Επισκόπου Τβερ Αρσενίου. Βρέθηκε στο βιβλίο υπηρεσιών του 1655. τα υπόλοιπα όχι. 11. Κοίμηση Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ Ευθυμίου. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 17. Κοίμηση του Σεβ. Macarius Kolyazinsky. Βρέθηκε στο βιβλίο υπηρεσιών του 1655. τα υπόλοιπα όχι. 30. Κοίμηση Μητροπολίτου Ιων. Είναι σε όλους. 1. Κοίμηση του Σεβ. Ευθυμίου του Σούζνταλ. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 17. Κοίμηση του Σεβ. Zosima Solovetsky. Είναι σε όλους. 26. Κοίμηση Επισκόπου Περμ Στέφανου. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 1. Η ανάπαυση του Σεβ. Paphnutius Borovsky είναι μέσα σε όλους. 2. Μεταφορά των λειψάνων των πρίγκιπες Boris και Gleb. Βρέθηκε στο βιβλίο υπηρεσιών του 1655. τα υπόλοιπα όχι. 7. Μνήμη π. Αντωνίου του Πετσέρσκ. Βρέθηκε στο βιβλίο υπηρεσιών του 1655. όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα έως τις 10 Ιουλίου. 15. Μνήμη Επισκόπου Ροστόφ Ησαΐα. Είναι σε όλους. Δολοφονία του Tsarevich Dimitri. Είναι σε όλους. 20. Εύρεση των λειψάνων του Μητροπολίτη. Αλεξία. Είναι σε όλους. 23. Ανακάλυψη των λειψάνων του επισκόπου Λεοντίου του Ροστόφ. Είναι σε όλους. 24. Μνήμη Αιδ. Νικήτα, στυλίτη του Περεγιασλάβλ. Είναι σε όλους. 28. Κοίμηση Επισκόπου Ροστόφ Ιγνατίου. Είναι σε όλους. 1. Κοίμηση του Σεβ. Dionisy Glushitsky. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 25. Πέτρος και Φεβρωνία του Μουρόμ. Όχι στις δεσποινίδες του 1655 και του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 5. Εύρεση των λειψάνων του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Όχι στις δεσποινίδες του 1655 και του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 8. Κοίμηση του Σεβ. Προκοπίου, του ιερού ανόητου του Ustyug. Όχι στη δεσποινίδα του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 10. Μνήμη π. Αντωνίου του Πετσέρσκ. Στις δεσποινίδες του 1658, 1667 και 1668, μετακινήθηκαν από τις 7 Μαΐου 490. 11. Ο θάνατος του αρχηγού. βιβλίο Όλγα. Διατίθεται στα βιβλία υπηρεσιών του 1655 και του 1656. τα υπόλοιπα όχι. 15. Ο θάνατος του αρχηγού. βιβλίο Βλαντιμίρ, Υπάρχουν σε όλους. 24. Μνήμη πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ. Είναι σε όλους. 25. Κοίμηση του Σεβ. Μακαρίου του Ουνζένσκι. Είναι σε όλους. 3. Κοίμηση του Σεβ. Αντωνίου του Ρωμαίου. Όχι στις δεσποινίδες του 1655 και του 1656. στα υπόλοιπα υπάρχει. 4. Επίδειξη των λειψάνων του Μητροπολίτη. Πέτρα. Διατίθεται στα βιβλία υπηρεσιών του 1655 και του 1656. τα υπόλοιπα όχι. 21. Αβραμία Σμολένσκι. Διατίθεται στα βιβλία υπηρεσιών του 1655 και του 1656. τα υπόλοιπα όχι. 24. Μεταφορά λειψάνων Μητροπολίτου. Πέτρα. Είναι σε όλους. Το βιβλίο υπηρεσιών του 1655 περιέχει 57 μνήμες. Στο βιβλίο υπηρεσιών του 1656 λείπουν 27 μνήμες σε σύγκριση με το βιβλίο υπηρεσιών του 1655, ενώ σε όλα λείπουν 30 μνήμες. Στις δεσποινίδες του 1658, του 1667 και του 1668. έναντι των αποτυχιών του 1656 υπάρχουν 18 επιπλέον μνήμες, και όλες - 48 μνήμες. Από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν για τη γενική εορτή, δεν περιλαμβάνονται σε όλα τα ημερολόγια: 7 Σεπτεμβρίου Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, 19 Σεπτεμβρίου, πρίγκιπες του Γιαροσλάβ, Θεόδωρος, Δαβίδ και Κωνσταντίνος, 27 Σεπτεμβρίου Savvaty Solovetsky, 10 Ιανουαρίου Pavel Obnorsky, 4 Φεβρουαρίου οδήγησε. βιβλίο Georgy Vsevolodovich, 17 Μαρτίου, Macarius Kolyazinsky, 1 Ιουλίου Διονύσιος Γκλουσίτσκι, Από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν για γενική εορτή, οι ακόλουθοι δεν περιλαμβάνονται στο ημερολόγιο: 17 Απριλίου Zosima Solovetsky, 19 Μαΐου Korniliy Komelsky. Από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν στη σύνοδο του 1549, δεν περιλαμβάνονται σε όλα τα ημερολόγια: 22 Νοεμβρίου οδήγησε. βιβλίο Mikhail Yaroslavich Tverskoy, Βιβλίο 11 Φεβρουαρίου. Vsevolod-Gabriel, Από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν στη σύνοδο του 1549, οι ακόλουθοι δεν περιλαμβάνονται στο ημερολόγιο: 26 Σεπτεμβρίου Efrem Perekomsky, 30 Σεπτεμβρίου Grigory Pelshemsky, 14 Ιανουαρίου Μαρτύρων της Λιθουανίας, 8 Απριλίου Nifont, Επίσκοπος Novgorod, 15 Μαΐου Ευφρόσυνος του Pskov. Από τους αγίους που έχουν αγιοποιηθεί για τοπικούς εορτασμούς, δεν περιλαμβάνουν όλα τα ημερολογιακά ημερολόγια: 4 Οκτωβρίου Γκούρι και Μπαρσανούφιος του Καζάν, 2 Μαρτίου Arseny Tverskoy, 8 Ιουλίου Προκόπιος του Ustyug. Μηνιαίες ναυλώσεις του 1682 και 1695 και το σημερινό Το 1682 ο Πατρ. Ο Ιωακείμ τύπωσε το διορθωμένο εκκλησιαστικό καταστατικό, η προετοιμασία του οποίου για εκτύπωση έγινε υπό την άμεση επίβλεψή του από ειδική επιτροπή αποτελούμενη από άτομα που γνώριζαν καλά το θέμα και η οποία, πριν από την εκτύπωση, αναθεωρήθηκε και εγκρίθηκε από ένα συμβούλιο 15 επισκόπων 491. Και ο κατάλογος των Ρώσων αγίων, που τοποθετήθηκε στο κεφάλαιο αυτού του χάρτη, που περιείχε την ακολουθία της εκκλησίας, όχι σύμφωνα με την εκκλησία. αλλά μετά από σκόπιμη, προσεκτική εργασία σε αυτό 492. Αυτός ο κατάλογος αγίων, συμπληρωμένος με 8 μνημόσυνα και συντομεύτηκε με δύο μνημόσυνα το 1695 κατά τη δεύτερη έκδοση του αναθεωρημένου χάρτη, και με τρεις ακόμη εορταστικές εκδηλώσεις (οι προηγούμενες, χωρίς να υπολογίζονται τρεις νέες) συμπληρώθηκε μέχρι σήμερα και παραμένει μέχρι σήμερα. Θα εκτυπώσουμε έναν κατάλογο αγίων του τρέχοντος χάρτη, σημειώνοντας σε αυτόν τις μνήμες που περιλαμβάνονται στην έκδοση του 1695 με σταυρό, και τις αναμνήσεις που περιλαμβάνονται μετά το 1695 με δύο σταυρούς και τις μνήμες (δύο) που εξαιρούνται στην έκδοση του 1695, σημειώνοντάς τις με ένα μείον ή μια παύλα και ένα άμεσο σχόλιο στο κείμενο. Η ακολουθία της ψαλμωδίας κατά μήνα αναγράφεται στο καταστατικό: «Αρχή του μηνός με τον Άγιο Θεό, 12 μήνες. Συνέχιση της εκκλησιαστικής ψαλμωδίας και των συνθέσεων όλο το καλοκαίρι από τον μήνα Σεπτεβρία έως τον μήνα Αύγουστο». «Έργα ολόκληρου του καλοκαιριού» είναι μετάφραση του ελληνικού: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις σημαίνει: ρουτίνα, ένδειξη παραγγελίας, που στην προκειμένη περίπτωση σημαίνει: υπηρεσίες. Στα προ-Ιωακείμ καταστατικά υπήρχαν - σε άλλα: συνδυασμοί, σε άλλα: συνεδριάσεις. Ο συνδυασμός είναι μια άλλη μετάφραση της λέξης: σύνταξις, και η συλλογή μας αναγκάζει να υποθέσουμε την ελληνική λέξη σύναξις, που είναι περίπου τώρα. 7. Όπως ο άγιος πατέρας μας, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης, ο Θαυματουργός του Νόβγκοροντ 493. Γίνεται σύνοδος 494 από αυτόν, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου βρίσκεται ο ναός του 495. [Εορταστικό σημάδι – τρία ηθικά σημεία σε ένα πλευρικό κόκκινο ημικύκλιο ή σε ένα πλευρικό κόκκινο περιβάλλον σε σχήμα πετάλου], 9. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ μας Ιωσήφ, ο Θαυματουργός του Μπολότσκ. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του. [Η πινακίδα είναι ίδια με την παραπάνω]. 19. Η ανάπαυση του μακαριστού Μεγάλου Δούκα Θεοδώρου και των παιδιών του των μακαριστών πρίγκιπες Δαβίδ και Κωνσταντίνου, των θαυματουργών του Σμολένσκ και του Γιαροσλάβ. Γίνεται το συμβούλιο τους, όπου βρίσκονται τα λείψανά τους, ή ένας ναός. Στον τρέχοντα χάρτη, το αρχείο της μνήμης διαβάζεται σύμφωνα με την έκδοση της έκδοσης του 1695. στην έκδοση του 1682 ήταν: «Η ανάπαυση του μακαριστού πρίγκιπα Θεόδωρου του Σμολένσκ και του Θαυματουργού του Γιαροσλάβ και των παιδιών του Δαβίδ και Κωνσταντίνου». 20. Άγιος μάρτυρας και ομολογητής, Μέγας Δούκας Μιχαήλ και η σύζυγός του Θεόδωρος, θαυματουργοί του Τσερνίγοφ. Γίνεται το συμβούλιο τους, όπου βρίσκονται τα λείψανά τους. †† 21. Μνήμη πατρός ημών Δημητρίου, Μητροπολίτου Ροστόφ, μεταξύ των αγίων. Η λειτουργία στον άγιο τελείται σύμφωνα με το γενικό μεναίο. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους χώρους όπου έγινε το συμβούλιο]. 25. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Σέργιος Χέγκουμεν, Θαυματουργός του Ραντόνεζ. Η σύνοδός του γίνεται και στο μοναστήρι του και στους ναούς, και σε άλλους πολυελεούς. Στον τρέχοντα χάρτη, το αρχείο της μνήμης διαβάζεται από τους εκδότες, έκδοση l695-ro. στην έκδοση του 1682 ήταν: «Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ μας Σέργιος ο Θαυματουργός»]. 27. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Σαββατία, θαυματουργός Σολοβέτσκι. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του. [Σήμα – τρεις κόκκινες κουκκίδες σε ημικύκλιο]. † 30. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Γρηγόριος, γνωστός και ως Pelshma Retz, θαυματουργός της Vologda. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του και στους ναούς. † † Και ο Άγιος Μιχαήλ, ο πρώτος Μητροπολίτης Κιέβου, και ο θαυματουργός πάσης Ρωσίας. [Δεν υπάρχει εορταστική πινακίδα στο χώρο του καθεδρικού ναού]. 1. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Σάββα, ο Θαυματουργός της Βισέρα. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, σύμφωνα με τη μαρτυρία του επισκόπου του παρόντος 496. 4. Ανεύρεση των τιμίων λειψάνων των αγίων πατέρων μας, Γκουρίας, πρώτου Αρχιεπισκόπου Καζάν, και Μπαρσανούφιου, Επισκόπου Τέφερς. Το συμβούλιο τους πραγματοποιείται στην πόλη Καζάν και στον ναό τους. – Στην έκδοση του 1695, παραλείφθηκε η μνήμη των τριών ιεραρχών της Μόσχας, που ήταν στην έκδοση του 1682 στις 5 Οκτωβρίου, η οποία έγραφε: «Οι Άγιοι Τρεις Ιεράρχες, Πέτρος, Αλέξιος και Ιωνάς, Μητροπολίτες Μόσχας και πάσης Ρωσίας, θαυματουργοί. 23. Μετάφραση των σεβάσμιων λειψάνων του Αγίου Ιακώβου του Μποροβίτσκι, του θαυματουργού του Νόβγκοροντ. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκεται ο ναός του, κατά την κρίση και την ευλογία του επισκόπου. [Σήμα – τρεις μαύρες κουκκίδες σε μαύρο ημικύκλιο]. 29. Η ανάπαυση του σεβαστού πατρός μας Αβραμίας, Αρχιμανδρίτη των Θεοφανείων, θαυματουργού του Ροστόφ. Γίνεται σύνοδος στο μοναστήρι του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του, ή ο ναός του. 5. Η ανάπαυση ως αγίου του πατέρα μας Ιωνά, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ, είναι θαυματουργή. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου είναι ο ναός του. 6. Ο σεβάσμιος πατέρας μας Βαρλαάμ του Χουτίν, ο Θαυματουργός του Νόβγκοροντ. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου είναι ο ναός του. 11. Η ανάπαυση του αγίου και μακαριστού Μαξίμου, ο Χριστός για χάρη του ανόητου, του θαυματουργού της Μόσχας. Το συμβούλιο του λαμβάνει χώρα όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου βρίσκεται ο ναός του. [Σήμα – τρεις μαύρες κουκκίδες σε ημικύκλιο]. 17. Ο Σεβασμιώτατος π. Νίκων ο Θαυματουργός, μαθητής του Αγίου Σεργίου. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του και στο ναό: οι έξι είναι παντού, μια μέρα. 22. Φόνος του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Τφερσκάγκο. Η σύνοδός του γίνεται στην Τεφέρη, και όπου είναι ο ναός του. 23. Η ανάπαυση του αγίου μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλεξάνδρου Νιέφσκι, και θαυματουργού όλης της Ρωσίας. Γίνεται το συμβούλιο του, όπου είναι ο ναός του. †† Την ίδια μέρα η μνήμη του πρώτου Βορονέζου Αγίου Μητροφάνη, στη σχηματική Μακαρία. [Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους χώρους που έγινε το συμβούλιο και δεν υπάρχει εορταστική πινακίδα]. 24. Άγιος Μάρτυρας Μερκούριος του Σμολένσκ. Η σύνοδός του γίνεται στον ναό του. 27. Όπως ο πατέρας μας Ιάκωβος ο Επίσκοπος, ο Θαυματουργός του Ροστόφ. Γίνεται το συμβούλιο του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του. 3. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Σάββα του Ζβένιγκοροντ. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του. 7. Η ανάπαυση του σεβάσμιου πατέρα μας Αντωνίου του Siya, του νέου θαυματουργού. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του και στο ναό. [Σήμα – τρεις μαύρες κουκκίδες σε ημικύκλιο], †† Και η ανάπαυση του σεβάσμιου πατέρα μας Νείλου, επίσης στη λίμνη Seliger, στο νησί Stolobnoe, ενός νέου θαυματουργού. [Σήμα – τρεις κόκκινες κουκκίδες σε ημικύκλιο. 21. Αγιασμός του Πατρός μας Πέτρου Μητροπολίτου πάσης Ρωσίας. 9 . Όπως ο πατέρας μας Φίλιππος, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας. 10. St. Paul of Komel, επίσης στον ποταμό Obnor. Το συμβούλιο του γίνεται στο μοναστήρι του. 11. Τη μνήμη του σεβάσμιου πατέρα μεταφέρει ο Μιχαήλ Κλόπσκι, ο θαυματουργός του Νόβγκοροντ. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του και στους ναούς. †† 28. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Θεοδόσιος από το Τοτέζ, ο προϊστάμενος και ιδρυτής της Μονής Σπάσο-Σουμόριν, ένας νεοσύστατος θαυματουργός. 31. Μνήμη στους αγίους του πατέρα μας Νικήτα, Επισκόπου, Θαυματουργού του Νόβγκοροντ. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου βρίσκονται οι ναοί του. † 4 Άγιος Μακαριώτατος Μέγας Δούκας Γεώργιος. Γίνεται το συμβούλιο του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του. [Δεν υπάρχει πινακίδα διακοπών]. †Την ίδια ημέρα ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Niche Cyril, ο Θαυματουργός του Novoezersk. Το συμβούλιο του γίνεται στο μοναστήρι του. 11. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Δημήτριος, Θαυματουργός του Πριλούτσκ. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του. [Σήμα – τρεις κόκκινες κουκκίδες σε ημικύκλιο]. Και η ανάπαυση του ιερού ευγενούς Μεγάλου Δούκα Vsevolod, που ονομάστηκε στο άγιο βάπτισμα Γαβριήλ, του θαυματουργού του Pskov. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου είναι ο ναός του. 12. Όπως ο πατέρας μας Αλέξης, Μητροπολίτης, θαυματουργός πάσης Ρωσίας. Αν δεν υπάρχει νηστεία, ο πρύτανης ευφραίνει να ψάλλει στον Άγιο Αλέξη με αγρυπνία, ψάλλοντας του όπως κάνουμε σε άλλους μεγάλους αγίους που έχουν αγρυπνία. Ή μήπως είναι νηστεία: του ψάλλουμε σύμφωνα με το κεφάλαιο του Μάρκου, όπως μας δόθηκε εντολή να ψάλλουμε την απόκτηση των τίμιων κεφαλαίων του Προδρόμου. Και όπου βρίσκονται τα λείψανά του, ομοίως στον ναό, η λειτουργία του ψάλλεται σύμφωνα με το κεφάλαιο του Μάρκου, όπως η Παρουσίαση του Κυρίου. † 2. Κοιμήσου ως ένας από τους αγίους του πατέρα μας Αρσενίου, Επισκόπου Τφερ. Το συμβούλιο του γίνεται στην Τφέρη. 11. Η ανάπαυση του πατέρα μας Ευθυμίας, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ, είναι θαυματουργή. Το συμβούλιο του γίνεται στο Νόβεγκραντ και στο μοναστήρι του. 17. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Ηγούμενος Μακαρία, Θαυματουργός Κολιαζίν. Το συμβούλιο του γίνεται στο μοναστήρι του. 1. Ο σεβασμιώτατος πατέρας μας Ευθυμία, θαυματουργός Σουζντάλσκι. Το συμβούλιο του γίνεται στο μοναστήρι του. Σχετικά με τον εορτασμό στο καταστατικό του 1682 ήταν: «Το συμβούλιο του γίνεται στο μοναστήρι του: και στο Σούζνταλ, ο πολυέλεος»]. 17. Ο Σεβασμιώτατος π. Ζωσιμάς του Σολοβέτσκι. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του. 26, Άγιος Πατήρ Στέφανος, Επίσκοπος Περμ. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου είναι ο ναός του. 1. Σεβασμιώτατη Παφνουτία Μπορόφσκι. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του. 3. Κοίμηση του σεβαστού πατρός μας Θεοδοσίου, ηγουμένου της μονής Pechersk, και επικεφαλής της ρωσικής γης της μοναστικής ζωής. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του: στις άλλες εκκλησίες υπάρχουν πολυέλαιοι. 14. Άγιος Ισίδωρος, Χριστός για τον ανόητο, Ροστόφ θαυματουργός. Η σύνοδός του πραγματοποιείται στο Ροστόφ, με τη σύσκεψη του τοπικού επισκόπου. 15. Όπως ο άγιος πατέρας μας Ησαΐας, επίσκοπος, θαυματουργός του Ροστόφ. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου είναι ο ναός του. Και ο φόνος του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Πρίγκιπα Δημήτρη της Μόσχας και του θαυματουργού όλης της Ρωσίας. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους τόπους όπου έγινε το συμβούλιο], † 16. Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Εφραίμ του Περεκώμ, Θαυματουργός του Νόβγκοροντ. † 19. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας Κορνήλιος, θαυματουργός του Κομελ. 19. Θα βρείτε τα ιερά λείψανα του αγίου πατρός μας Αλέξη, Μητροπολίτου Κιέβου και πάσης Ρωσίας, του θαυματουργού. Γίνεται αγρυπνία στο μοναστήρι του και στη μεγάλη εκκλησία: παντού υπάρχουν πολυέλαιοι. 21. Μνήμη του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Κωνσταντίνου και των παιδιών του, Μιχαήλ και Θεόδωρου, των θαυματουργών των Μουρόμ. Το συμβούλιο τους γίνεται στο Murom. 23. Ανεύρεση των τιμίων λειψάνων του αγίου πατρός μας Λεοντίου του Επισκόπου, του Θαυματουργού του Ροστόφ. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου ο ναός του 24. Σεβασμιώτατος Νικήτας ο Στυλίτης, Θαυματουργός του Περεασλάβλ. †† 27. Η ανακάλυψη των λειψάνων του σεβαστού πατέρα μας Νείλου, επίσης στη λίμνη Seliger, στο νησί που ονομάζεται (sic) Stolobnoye, ενός νέου θαυματουργού. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του και όπου είναι ο ναός του. 28. Μνήμη Αγίου Ιγνατίου Επισκόπου, Ροστόφ Θαυματουργού. Γίνεται το συμβούλιο του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του. [Σήμα – τρεις μαύρες κουκκίδες σε ημικύκλιο. Σχετικά με τον τόπο εορτασμού, οι χάρτες του 1682 και του 1695 ανέφεραν ότι η υπηρεσία του Ιγνάτιου Πετί ήταν εξαπλή στο Ροστόφ]. 29. Η ανάπαυση του Αγίου και μακαριστού Ιωάννη, ο Χριστός για χάρη του ανόητου για τον ανόητο, του θαυματουργού Ustyug. Το συμβούλιο του διεξάγεται στο Ustyug. 1. Ο Σεβασμιώτατος π. Διόνυσος Γκλουσίτσκι. Το συμβούλιο του γίνεται στο μοναστήρι του. †† 5. Κοίμηση του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Θεόδωρου Γιαροσλάβιτς. 9 . Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Κύριλλος, Ηγούμενος του Μπελοζέρσκι. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του, και στον ναό του. 15. Εις τους αγίους του πατρός ημών Ιωνά Μητροπολίτου Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Γίνεται η σύνοδός του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του, και όπου είναι ο ναός του: παντού πολυελεύς. 25. Οι Άγιοι Θαυματουργοί του Μουρόμ, ο Πρίγκιπας Πέτρος, στο μοναστήρι του Δαυίδ, και η Πριγκίπισσα Φεβρωνία, στις μοναχές Ευφροσύνη. Γίνεται η σύνοδός τους, όπου βρίσκονται τα λείψανά τους και όπου είναι ο ναός τους. † 3. Μετάφραση των λειψάνων του πατέρα μας Φιλίππου, Μητροπολίτου Μόσχας και θαυματουργού πάσης Ρωσίας. 5. Εύρεση των τιμίων λειψάνων του σεβάσμιου και θεοφόρου πατέρα μας Σεργίου, ηγουμένου, του Θαυματουργού του Ραντόνεζ. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του. [Σήμα – τρεις κόκκινες κουκκίδες σε ημικύκλιο].† 8. Άγιος Προκόπιος, Χριστός για χάρη του αγίου ανόητου, Ustyug θαυματουργός. 10. Μνήμη του σεβάσμιου πατέρα μας Αντωνίου του Πετσέρσκ, επίσης στο Κίεβο, του πρώην αρχηγού όλων των Ρώσων μοναχών. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του και όπου είναι ο ναός του: στον υπόλοιπο πολυέλαιο. 11. Κοίμηση της μακαρίας Όλγας, Πριγκίπισσας της Ρωσίας, με το όνομα Ελένη στο Άγιο Βάπτισμα. 15. Άγιος και ισότιμος με τους Αποστόλους Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ, ονόματι Βασίλειος στο άγιο βάπτισμα. 24. Άγιοι Μάρτυρες Boris και Gleb, ονομασθέντες στο Άγιο Βάπτισμα, Ρωμαίος και Δαυίδ. Γίνεται η σύνοδός τους, όπου βρίσκονται τα λείψανά τους και όπου είναι ο ναός τους. 25 Ο σεβασμιότατος πατέρας μας Μακάριος από Zheltovodsk, Unzhensk θαυματουργός. Η σύνοδός του γίνεται στο μοναστήρι του, και όπου είναι ο ναός του. – Στην έκδοση του 1695, η μνήμη του Νικόλα Κοτσάνοφ του Νόβγκοροντ, που ήταν στην έκδοση του 1682 κάτω από τις 27 Ιουλίου, παραλείφθηκε, η οποία έγραφε: "Άγιε ευλογημένος, Χριστέ για χάρη του άσχημου Νικόλα Κοτσάνοφ, θαυματουργό του Νόβγκοροντ. Η λειτουργία ψάλλεται μαζί του ο επίσκοπος." 2. Η ανάπαυση του Αγίου Μακαριστού Βασιλείου, ο Χριστός για τον ανόητο, η Μόσχα θαυματουργή. Γίνεται το συμβούλιο του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του. 3. Σεβάσμιος Αντώνιος ο Ρωμαίος, Θαυματουργός του Νόβγκοροντ. Γίνεται το συμβούλιο του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του, και όπου βρίσκονται τα γραμμάρια του. 21. Η κοίμηση του σεβαστού πατέρα μας Αβραμίας Αρχιμανδρίτη, Θαυματουργού του Σμολένσκ. Γίνεται το συμβούλιο του, όπου βρίσκονται τα λείψανά του. 24. Μετάφραση των σεβαστών λειψάνων του πατρός μας Πέτρου, Μητροπολίτου Κιέβου και του θαυματουργού πάσης Ρωσίας. Εκεί που βρίσκονται τα λείψανά του τελείται ο πολυέλεος. 30. Η κοίμηση του Αγίου Αλεξάνδρου του Σβίρσκι. Το συμβούλιο του γίνεται στο μοναστήρι του. Στο χάρτη του 1695 υπάρχουν οκτώ επιπλέον μνήμες έναντι του χάρτη του 1682, και συγκεκριμένα: 4 Φεβρουαρίου οδήγησε. βιβλίο Georgy Vsevolodovich, και 16 Μαΐου Efrem Perekomsky, 19 Μαΐου Korniliy Komelsky, 3 Ιουλίου Κεραίωση λειψάνων του Μητροπολίτη Φιλίππου, Από τον χάρτη του 1695 λείπουν δύο αναμνήσεις έναντι του χάρτη του 1682, και συγκεκριμένα: 5 Οκτωβρίου των τριών αγίων της Μόσχας, 27 Ιουλίου Νίκολα Κοτσάνοφ, Νόβγκοροντ. Στον τρέχοντα χάρτη υπάρχουν επτά επιπλέον μνήμες έναντι του χάρτη του 1682, και συγκεκριμένα: 21 Σεπτεμβρίου Δημήτρη, Μητροπολίτη Ροστόφ, 30 Σεπτεμβρίου Συντ. Μιχαήλ, 23 Νοεμβρίου Mitrofan, Επίσκοπος Voronezh, 7 Δεκεμβρίου Θάνατος του Nil Stolbensky, 28 Ιανουαρίου Θεοδόσιος του Τοτέμσκι, 27 Μαΐου Ανακάλυψη των λειψάνων του Nil Stolbensky, 5 Ιουνίου, πρίγκιπας Feodor Yaroslavich. Ο χάρτης του 1682 περιελάμβανε 63 αγίους ως γενικά σεβαστούς ή παγκοσμίως τιμητικούς Ρώσους αγίους. Αυτός ο αριθμός αποτελείται από: 22 αγίους που αγιοποιήθηκαν για γενική εορτή ενώπιον του συμβουλίου του 1547 (βλ. παραπάνω σελ. 90), 14 άγιοι αγιοποιήθηκαν για γενική εορτή και 7 άγιοι για τοπικό εορτασμό, και συνολικά 20 και ένας άγιοι αγιοποιήθηκαν στη σύνοδο του 1547 (βλ. 1549 (πάνω από τις χώρες 103) και των 11 αγίων που αγιοποιήθηκαν μετά τη σύνοδο του 1549. Στη σύνοδο του 1547 αγιοποιήθηκαν συνολικά 9 άγιοι για τον τοπικό εορτασμό. Από αυτόν τον αριθμό, δύο δεν συμπεριλήφθηκαν στον καταστατικό χάρτη του 1682, και συγκεκριμένα: ο Αρσένιος, Επίσκοπος του Τβερ (2 Μαρτίου) και ο Προκόπιος του Ουστιούγκ (8 Ιουλίου). Στη σύνοδο του 1549 αγιοποιήθηκαν και οι 16 άγιοι. Από αυτόν τον αριθμό, 7 άγιοι δεν περιλαμβάνονταν στον καταστατικό χάρτη του 1682, και συγκεκριμένα: Νήφων, Επίσκοπος Νόβγκοροντ (8 Απριλίου), Αντώνιος, Ιωάννης και Ευστάθιος, Μάρτυρες της Λιθουανίας (14 Απριλίου), Γρηγόριος Πελσεμ (30 Σεπτεμβρίου), Ευφρόσυνος (Ευφρόσυνος 1) 16). Από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν μετά τη σύνοδο του 1549, οι ακόλουθοι 11 συμπεριλήφθηκαν στον χάρτη του 1682 ως γενικοί Ρώσοι άγιοι, οργανωμένοι σύμφωνα με τους μήνες και τις ημέρες των εορτασμών τους: 23 Οκτωβρίου Jacob Borovitsky, 25 Ιουλίου Μακάριος του Ουνζένσκι, 27 Ιουλίου Nikola Kochanov Novgorodsky, 2 Αυγούστου Ο Μακαριστός Βασίλειος, Λαμβάνοντας υπόψη τον κατάλογο των κοινών αγίων που συνέταξαν οι συντάκτες του καταστατικού του 1682, δεν βρίσκουμε τα πάντα σε αυτόν κατανοητά. Από τους 9 αγίους που αγιοποιήθηκαν από το συμβούλιο του 1547 για τοπικούς εορτασμούς, οι συντάκτες συμπεριέλαβαν επτά αγίους, μετατρέποντάς τους από τοπικούς σε γενικούς, στον κατάλογό τους, αλλά δύο (ο Αρσένιος του Τβερ και ο Προκόπιος του Ουστιούγκ) δεν συμπεριλήφθηκαν: γιατί δεν συμπεριλήφθηκαν, αυτό παραμένει ασαφές για εμάς (και σε σχέση με τον Προκόπιο δεν είναι ξεκάθαρο. οι συντάκτες πρόσθεσαν άλλον έναν στη λίστα Ustyug holy fool - John). Όσον αφορά τους 7 αγίους που δεν συμπεριλήφθηκαν στον κατάλογο μεταξύ των 16 αγιοποιημένων από το συμβούλιο του 1549, μιλήσαμε για τον λόγο της μη συμπερίληψης ενός - του Ευφρόσυνου του Pskov - αρκετές φορές παραπάνω, οι λόγοι για τη μη συμπερίληψη των τεσσάρων - ο Νήφων του Νόβγκοροντ και οι μάρτυρες του Λιθουανού μπορούν να αναφερθούν στο Κίεβο. Η Λαύρα, αντιπροσώπευε περισσότερο άγιο του Κιέβου παρά της Μόσχας και ότι οι Μάρτυρες της Λιθουανίας η Σκόνη είναι άγιοι της Δυτικής Ρωσίας: αλλά ο λόγος για τον οποίο δεν συμπεριλήφθηκαν δύο - ο Γρηγόριος του Πελιλέμ και ο Εφραίμ του Περεκώμ παραμένει και πάλι ασαφής. Από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν μετά τη σύνοδο του 1549, οι εκδότες δεν συμπεριέλαβαν στον κατάλογό τους τουλάχιστον έναν, αναμφίβολα αγιοποιημένο για τη γενική εκκλησιαστική γιορτή, αυτός είναι ο Κορνήλιος του Κομελ (βλ. παραπάνω σελ. 120). και από αυτούς που περιλαμβάνονται στη λίστα, το ερώτημα τίθεται από τον Νίκολα Κοτσάνοφ από το Νόβγκοροντ. Οι συντάκτες του καταστατικού του 1682 μετέφεραν τη μνήμη του Μητροπολίτη. Ιωνά από 30 Μαρτίου έως 15 Ιουνίου, και η μνήμη του Μετ. Ο Φίλιππος, ο οποίος πέθανε στις 23 Δεκεμβρίου και μεταφέρθηκε στη Μόσχα από τη Μονή Σολοβέτσκι στις 3 Ιουλίου, κηδεύτηκε στις 9 Ιανουαρίου. Δεν μπορούμε να πούμε τι τους καθοδήγησε και στις δύο περιπτώσεις. Οι συντάκτες του χάρτη του 1695, στις προσθήκες τους και εν μέρει στη μείωση του καταλόγου των αγίων που συνέταξαν οι συντάκτες του χάρτη του 1682, έκαναν, πρώτον, αυτό που, σύμφωνα με όσα προαναφέραμε, φάνηκε απαραίτητο να κάνουν ως τροποποιήσεις στον κατάλογο. Δηλαδή, συμπεριέλαβαν στον κατάλογο δύο αγίους του καθεδρικού ναού του 1547 (Arseny of Tver και Procopius of Ustyug), δύο αγίους του καθεδρικού ναού του 1549 (Gregory of Pelshem και Ephraim of Perekom) και έναν άγιο που αγιοποιήθηκε μετά τον καθεδρικό ναό του 1549, and the generalubnedolius, από την άλλη, απέκλεισαν τον Άγιο Νικόλαο από τη λίστα τον Κοτσάνοφ Νοβγκορόντσκι. Στη συνέχεια, οι συντάκτες πρόσθεσαν άλλο ένα στη λίστα. βιβλίου Georgy Vsevolodovich and Rev. Kirill Novoyezersky. Τι τους οδήγησε σε αυτή τη δεύτερη περίπτωση, δεν μπορούμε να πούμε θετικά. ίσως γιατί ανάμεσα στους αγίους που αγιοποιήθηκαν πιο κοντά μας στο χρόνο ή στους πιο πρόσφατους σε σχέση με αυτούς, αυτοί οι άγιοι ήταν, θα λέγαμε, εξέχοντες άγιοι. Οι πρώην άγιοι, περιττοί στον σημερινό χάρτη κατά του καταστατικού του 1695, είναι: Μητροπολίτης. Ο Μιχαήλ, ο Πρίγκιπας Φέοντορ Γιαροσλάβιτς και ο Νιλ Στολμπένσκι. Ο Μητροπολίτης Μιχαήλ πιθανότατα περιλήφθηκε στο καταστατικό ταυτόχρονα ή μετά τα λείψανά του, που βρίσκονται στη Λαύρα του Κιέβου Pechersk, με διάταγμα του αυτοκράτορα. Η Anna Ioannovna με ημερομηνία 27 Ιουλίου 1730, μεταφέρθηκαν από το Σπήλαιο του Αντωνίου στην εκκλησία της Μεγάλης Λαύρας (βλ. παραπάνω σελ. 217). Σχετικά με την ένταξη του βιβλίου στο καταστατικό. Δεν μπορούμε να πούμε τίποτα για τον Feodor Yaroslavich. Και η διπλή συμπερίληψη του Nil Stolbensky στη τσάρτερ προκαλεί άμεσα την αμηχανία μας 497. Είπαμε παραπάνω ότι το ημερολόγιο των παλαιών ψαλτών, τα υπηρεσιακά βιβλία και οι δεσποινίδες διακρίνονταν από μικρότερη πληρότητα των αναμνήσεων των αγίων σε σύγκριση με το ημερολόγιο του χάρτη ή με το κεφάλαιο του τελευταίου, που περιέχει την ακολουθία της ψαλμωδίας κατά μήνα. Αντίθετα, το ημερολόγιο του τρέχοντος ψαλτηρίου και το σημερινό μισαλ και μισαλ είναι κάπως πληρέστερο από το ημερολόγιο του ναύλου. Στο ημερολόγιο του επόμενου ψαλτηρίου υπάρχουν έξι επιπλέον άγιοι κατά του καταστατικού, στο ημερολόγιο της δεσποινίδας υπάρχουν πέντε επιπλέον άγιοι και στο ημερολόγιο της δεσποινίδας τέσσερις επιπλέον άγιοι εναντίον του. Οι επιπλέον άγιοι του ακόλουθου ψαλτηρίου είναι: τέσσερις παλιοί: 24 Σεπτεμβρίου Νικάνδρου του Πσκώφ, 12 Ιουνίου Arseny Konevsky και 28 Ιουλίου Σέργιος και Ερμάνος του Βαλαάμ, και δύο νέοι που δεν έχουν ακόμη συμπεριληφθεί στον χάρτη: 26 Νοεμβρίου Innocent of Irkutsk και 13 Αυγούστου Tikhon of Zadonsk. Οι πέντε περιττοί άγιοι της δεσποινίδας είναι οι πέντε πρώτοι περιττοί άγιοι του επόμενου ψαλτηρίου, και οι τέσσερις περιττοί άγιοι της δεσποινίδας είναι οι τέσσερις πρώτοι περιττοί άγιοι του επόμενου ψαλτηρίου (δηλ. στην πρώτη περίπτωση, χωρίς τον Τίχων του Ζαντόνσκ, ο οποίος δεν είναι στο ημερολόγιο του μισάλου, και στη δεύτερη περίπτωση, χωρίς τον Τίχων του Ζαντόνσκ και χωρίς τον Ιννοκέντιο, που και οι δύο δεν είναι στο ημερολόγιο του μισάλ). Από τους αγίους που αγιοποιήθηκαν κατά τη Συνοδική περίοδο, όταν μετά το 1798 (πάνω σ. 190 αρχή) περιλήφθηκε στο καταστατικό και έτσι ανυψώθηκε από τοπικούς αγίους σε γενικούς αγίους. Ο Θεοδόσιος του Τοτέμσκι μας παραμένει άγνωστος (σύμφωνα με τη σλαβορωσική βιβλιογραφία του Undolsky, μετά το 1798 και πριν από το 1870, ο χάρτης τυπώθηκε στα 1802, 1814, 1832 και 1844). Ο Σεβ. Σέργιος στο Πλήρες Μηνιαίο Βιβλίο της Ανατολής, τόμ. II, μέρος I, Μηνιαίος, 28 Ιανουαρίου, λέει ότι ο Θεοδόσιος «Η Σύνοδος υποτίθεται ότι εορτάζει παντού με διάταγμα στις 30 Σεπτεμβρίου 1798»· αλλά η Αγία Σύνοδος αποφάσισε: «το άφθαρτο σώμα, που βρέθηκε το 1796 στη Μονή Totemsky Spaso-Sumorin, θα ανακοινωθεί για τα επιτεύγματα του Αγίου Θεοδοσίου του Τοτέμσκι του Θαυματουργού. λείψανα, με τον εορτασμό της εγκατάστασης εκεί όπως πριν», - στο Veryuzhsk. σελίδα 531 sub fin." Ίσως ο εορτασμός του Θεοδοσίου μετατράπηκε από τοπικό σε γενικό με το σκεπτικό ότι ο αυτοκράτορας. Ο Παύλος στον ορισμό του για την αναφορά προς αυτόν από το St. The Synod on the Relics διέταξε «να γίνει ευρεία ανακοίνωση σχετικά με αυτό το περίφημο φαινόμενο (την ανακάλυψη των λειψάνων) στην πολιτεία σύμφωνα με τις τελετές και τις παραδόσεις του St. Γιατί ο Nikander of Pskov, ο Arseny Konevsky και ο Sergius and Herman of Valaam συμπεριλήφθηκαν στο ημερολόγιο του επόμενου ψαλτηρίου, του βιβλίου υπηρεσίας και του δεσποινό 498 . Ομοίως, δεν μπορούμε να απαντήσουμε τίποτα στο γενικό ερώτημα: πώς να δούμε το πλεόνασμα των αγίων στα βιβλία μας σε σχέση με το κεφάλαιο του χάρτη (που περιέχει την ακολουθία της ψαλμωδίας σύμφωνα με το μήνα). Αλφαβητικός κατάλογος των Ρώσων αγίων που βρίσκονται στο κεφάλαιο του Χάρτη που περιέχει την ακολουθία σύμφωνα με το μήνα 499 1. Avramy Rostov 29 Οκτωβρίου, Avramy Smolensky 21 Αυγούστου. Alexander Nevsky 23 Νοεμβρίου. Alexander Svirsky 30 Αυγούστου. 5. Αλέξιος Μητροπολίτης 12 Φεβρουαρίου και 20 Μαΐου. Anthony Pechersky 10 Ιουλίου. Αντώνιος ο Ρωμαίος 3 Αυγούστου. * Αντώνιος του Siysky 7 Δεκεμβρίου. Arseny, Επίσκοπος Tver 2 Μαρτίου, † 10. Μπόρις και Γκλεμπ 24 Ιουλίου. Varlaam Khutynsky 6 Νοεμβρίου. Barsanuphius, Επίσκοπος Tver, βλέπε Guriy του Καζάν. Vasily the Holy Fool of Moscow 2 Αυγούστου. Ο Βλαντιμίρ οδήγησε. βιβλίο 15 Ιουλίου. 15. Vsevolod-Gabriel του Pskov 11 Φεβρουαρίου. Ο Γεώργιος οδήγησε. βιβλίο Vladimirsky 4 Φεβρουαρίου. Grigory Pelshemsky 30 Σεπτεμβρίου. Gury, Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Barsanuphius, Επίσκοπος Tver, 4 Οκτωβρίου. 20. David of Yaroslavl, βλ. Theodore. Dimitry Prilutsky 11 Φεβρουαρίου. Δημήτρη, Μητροπολίτη Ροστόφ 21 Σεπτεμβρίου. Διονύσιος Γκλουσίτσκι 1 Ιουνίου. 25. *Eufimiy, Αρχιεπίσκοπος Novgorod 11 Μαρτίου. Ευφημία του Σούζνταλ 1 Απριλίου. Efrem Perekomsky 16 Μαΐου. Zosima Solovetsky 17 Απριλίου. Ιγνάτιος, Επίσκοπος Ροστόφ, 28 Μαΐου. 30. Ησαΐας, Επίσκοπος Ροστόβ, 15 Μαΐου. Ισίδωρος, ο άγιος ανόητος του Ροστόφ, 14 Μαΐου. Jacob Borovitsky 23 Οκτωβρίου. Ιάκωβος, Επίσκοπος Ροστόφ, 27 Νοεμβρίου. Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, 7 Σεπτεμβρίου. 35. *Γιάννης, ο άγιος ανόητος του Ustyug. Ιωνάς, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, 5 Νοεμβρίου. Joseph Volokolamsky 9 Σεπτεμβρίου. Kirill Belozersky 9 Ιουνίου. 40. Kirill Novoezersky 4 Φεβρουαρίου. Ο Κωνσταντίνος, Πρίγκιπας του Μουρόμ, και οι γιοι του Μιχαήλ και Θεόδωρος 21 Μαΐου. Konstantin Yaroslavsky, βλέπε Theodore, Cornelius of Komel, 19 Μαΐου. Leonty, Επίσκοπος Rostov, 23 Μαΐου. 45. Macarius Kolyazinsky 17 Μαρτίου. Makariy Zheltovodsky, 25 Ιουλίου, † Maxim, άγιος ανόητος της Μόσχας, 11 Νοεμβρίου. Mercury Smolensky 24 Νοεμβρίου Mitrofan, Επίσκοπος Voronezh, 23 Νοεμβρίου. 50. Μιχαήλ, Μητροπολίτης Κιέβου, 30 Σεπτεμβρίου. Mikhail Klopsky 11 Ιανουαρίου. Mikhail Prince Muromsky, βλέπε Konstantin, † Ο πρίγκιπας Μιχαήλ Τσερνιγκόφσκι και ο βοιάρος του Θεόδωρος 20 Σεπτεμβρίου. Ο Μιχαήλ οδήγησε. Πρίγκιπας του Τβερ 22 Νοεμβρίου. 55. Νικήτα, Επίσκοπος Νόβγκοροντ, 31 Ιανουαρίου, † Nikita Pereyaslavsky 24 Μαΐου. NikonRadonezh 17 Νοεμβρίου. Neil Stolbensky 7 Δεκεμβρίου και 27 Μαΐου. † Η Όλγα οδήγησε. βιβλίο 11 Ιουλίου. 60. *Pavel Komelsky 10 Ιανουαρίου. Paphnutiy Borovsky 1 Μαΐου. Πέτρου Μητροπολίτη 21 Δεκεμβρίου και 24 Αυγούστου. Peter and Fevronia of Murom 25 Ιουνίου. Προκόπιος, ο ιερός ανόητος του Ουστιούγκ, 8 Ιουλίου. 65. *Σάββα Βισέρσκι 1η Οκτωβρίου. Savva Zvenigorodsky 3 Δεκεμβρίου. Savvaty Solovetsky 27 Σεπτεμβρίου. Σέργιος του Ραντόνεζ 25 Σεπτεμβρίου και 5 Ιουλίου. Stefan Permsky 26 Απριλίου. 70. Fevronia of Murom, βλέπε Peter. Μητροπολίτης Φίλιππος 7 Ιανουαρίου και 3 Ιουλίου. Theodore Prince Muromsky, βλέπε Konstantin. Θεόδωρος του Τσερνίγοφ, βλέπε Μιχαήλ. Ο Θεόδωρος Πρίγκιπας Γιαροσλάβσκι και οι γιοι του Δαβίδ και Κωνσταντίνος 19 Σεπτεμβρίου. 75. Theodore Yaroslavich Prince 5 Ιουνίου. † Θεοδόσιος Πετσέρσκ 3 Μαΐου. 77. Θεοδόσιος του Τοτέμσκι 28 Ιανουαρίου 500. Ρώσοι άγιοι στη Σύνοδο της Εβδομάδας της Ορθοδοξίας Ανάμεσα στα χειρόγραφα της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας υπάρχει ένα Συνοδικό της Εβδομάδας της Ορθοδοξίας, το οποίο, όπως πρέπει να σκεφτεί κανείς, ανήκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, που θεωρείται Συνοδικό που γράφτηκε ή εισήχθη σταδιακά κατά τους XIV-XVII αιώνα 501, αλλά το οποίο, κατά πάσα πιθανότητα, συντάχθηκε σταδιακά η βάση ενός παρόμοιου. 17ος αιώνας 502. Το Συνοδικό, παρά το γεγονός ότι, ως βιβλίο σύμφωνα με το οποίο τελούνταν η ιεροτελεστία της Ορθοδοξίας, δεν μπορούσε παρά να υπόκειται στον έλεγχο της ανώτερης αρχής (η οποία εκτελούσε η ίδια την ιεροτελεστία σύμφωνα με αυτήν), προφανώς συντάχθηκε με μικρότερο ή μεγαλύτερο μερίδιο της αυθαιρεσίας με την οποία το ημερολόγιο των τυπωμένων βιβλίων μιλούσε παραπάνω). Ωστόσο, η μαρτυρία του σχετικά με τους Ρώσους αγίους πρέπει να έχει κάποια σημασία. Και επομένως θα αναφέρουμε τι βρίσκουμε σε αυτό από αυτή την άποψη σε σύγκριση με τον κατάλογο των αγίων του κεφαλαίου του τρέχοντος Χάρτη, ο οποίος περιέχει μια ακολουθία σύμφωνα με το μήνα. Μητροπολίτες και επίσκοποι καταγράφονται στη Συνοδική (προς κήρυξη της αιώνιας μνήμης) και άγιοι και άγιοι (οι τελευταίοι απέχουν πολύ από το να είναι ολοκληρωμένοι, αλλά από επιλογή - όπως πρέπει να νομίζει κανείς, λίγο πολύ τυχαίοι). Οι Άγιοι μεταξύ μητροπολιτών και επισκόπων σημειώνονται με το επίθετο: θαυματουργός, νέος θαυματουργός. Μεταξύ των μητροπολιτών σημειώνονται με αυτό το επίθετο και οι τρεις που αγιοποιήθηκαν πριν από τις αρχές του 17ου αιώνα, δηλ. ο Πέτρος, ο Αλέξιος και ο Ιωνάς (και δεν σημειώνονται ο Θεόγνωστος, ο Κύπριος και ο Φώτιος) 503. Μεταξύ των επισκόπων που αγιοποιήθηκαν πριν από το τέλος του 17ου αιώνα, συγκρίνετε τον κατάλογο των γελοίων και τον Άρκοι. δεν είναι σε αυτό δεν σημειώνονται με επίθετο και σημειώνονται ο Ιωάννης και ο Θεόδωρος του Σούζνταλ 504 που δεν βρίσκονται σε αυτό. Εφόσον οι δύο πρώτοι επίσκοποι αγιοποιήθηκαν αναμφίβολα πριν από τις αρχές του Χ 5ου ΙΙ αιώνα -ο ένας (Αρσένιος) για τοπική εορτή, ο άλλος (Στέφανος) είναι άγνωστος - για τοπική ή γενική εορτή: τότε το συνοδικό πρέπει να γίνει κατανοητό έτσι ώστε να σημειώνει με το επίθετο: θαυματουργός εκείνους τους επισκόπους που αποδέχεται ως ιερό και στρατηγό τον Ιωάννη. Θεόδωρος του Σούζνταλ (δεν βρίσκονται καθόλου στο συνοδικό Gury, Αρχιεπίσκοπος του Καζάν, και Barsanuphius, Επίσκοπος του Tver, που αγιοποιήθηκε το 1595 ή λίγο μετά από αυτό, όπως πρέπει να σκεφτεί κανείς, γιατί, χωρίς να περιλάβουν βιαστικά τους αγίους στο συνοδικό, δεν είχαν ακόμη προλάβει να συμπεριληφθούν σε αυτό). Μεταξύ των αγίων της συνόδου, άλλοι δεν σημειώνονται με κανένα επίθετο, άλλοι χαρακτηρίζονται από επίθετα: σεβάσμιος, θαυματουργός, νέος θαυματουργός, σεβάσμιος θαυματουργός, σεβάσμιος νέος θαυματουργός. Ακολουθεί ο πλήρης κατάλογος τους με αλφαβητική σειρά, με τον προσδιορισμό σε αγκύλες των επιθέτων που εμφανίζονται με τα ονόματα 505. Αβραμίου του Ροστόφ (θαυματουργός). Alexander Svirsky (νέος θαυματουργός). Ανδρόνικος ο ηγούμενος (εννοείται - Μόσχα). Varlaam Khutynsky (σεβάσμιος, νέος θαυματουργός). Demetrius Prilutsky (νέος θαυματουργός). Zosima Solovetsky (νέος θαυματουργός). Ιώβ, Αρχιμανδρίτης Βλαδίμηρου 506. Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ (Αιδεσιμότατος). Kirill Belozersky (νέος θαυματουργός). Μακάριος του Κολιαζίνσκι (σεβάσμιος, νέος θαυματουργός). Μαξίμ, άγιος ανόητος της Μόσχας (σεβάσμιος, θαυματουργός). Mikhail Klopsky (νέος θαυματουργός). Nikita Pereyaslavsky (θαυματουργός). Παφνούτιος Μπορόφσκι (Αιδεσιμότατος). Σάββα Στοροζέφσκι (σεβάσμιος, νέος θαυματουργός). Savvaty Solovetsky (νέος θαυματουργός). Σέργιος του Ραντόνεζ (σεβάσμιος, νέος θαυματουργός). Θεόδωρος, ηγούμενος του Borisoglebsky. Θεόδωρος, πρίγκιπας του Γιαροσλάβλ, και οι γιοι του Δαβίδ και Κωνσταντίνος (νέοι θαυματουργοί). Από αυτόν τον κατάλογο των αγίων, τρεις δεν περιλαμβάνονται στον τρέχοντα Χάρτη: ο Ανδρόνικος, ηγούμενος της Μόσχας, ο Ιώβ, αρχιμανδρίτης του Βλαντιμίρ, και ο Θεόδωρος, ηγούμενος του Μπορίσο-Γκλεμπ. Αν δεν υπάρχει επίθετο με τα ονόματα του Αντώνιου και του Θεοδόσιου του Πετσέρσκ, τότε αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό ως ένδειξη ταπείνωσής τους ενώπιον άλλων, αλλά πιθανώς ως ένδειξη ότι, ως πολύ αρχαίοι και, ας πούμε, αρχέγονοι, δεν χρειάζονται καμία διάκριση, γιατί τοποθετούνται στην πρώτη θέση στον κατάλογο των σεβαστών. Οι άγιοι πρίγκιπες δεν διακρίνονται από τους ανίερους πρίγκιπες με κανένα επίθετο, με εξαίρεση τον Μπόρις και τον Γκλεμπ, οι οποίοι ονομάζονται νεόκοποι μάρτυρες 507. Μετά από τους πρίγκιπες και πριν από αυτούς που σκοτώθηκαν σε διάφορες μάχες, δεν ξέρουμε ποιο ήταν το νόημα της εισαγωγής των αγίων: οι νεόκοποι Λιθουανοί μάρτυρες Αντώνιος, Ιωάννης και Ευστάθιος και Συμεών ο Χρυσοτρούλος, νεομάρτυρας και ομολογητής που σκοτώθηκε για την Ορθόδοξη πίστη 508. Δείτε Περιγραφή. σύνοδος ΡΚΠ. Gorsk και Nevostr. Νο 386. Σελ. 304. Βλέπε ό.π. Division I, No. 1–3, p. 162. Π.χ. συνοδικό κατά Περιγραφή Gorsk and Nevostr. Νο. 388 (σελ. 317). Δηλαδή: "Boris and Gleb, (cinnabar)." Μετά τον απόστολο του 1564 και πριν από το υπηρεσιακό βιβλίο του 1602, ο ίδιος απόστολος τυπώθηκε στη δεύτερη έκδοση το 1597 ως λειτουργικό βιβλίο με ημερολόγιο. Στο ημερολόγιο αυτού του αποστόλου, που δημοσιεύεται για δεύτερη φορά, υπάρχουν οκτώ Ρώσοι άγιοι, και ένας άγιος που είχε δύο μνήμες, καταγράφονται και οι δύο μνήμες, δηλαδή: 25 Σεπτεμβρίου, Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ. 21 Δεκεμβρίου Μητροπολίτης Πέτρου, 12 Φεβρουαρίου Μητροπολίτης. Alexy, 23 Μαΐου Leonty, Επίσκοπος Rostov, 9 Ιουνίου Kirill Belozersky, 15 Ιουλίου οδήγησε. βιβλίο Vladimir, 24 Ιουλίου Boris and Gleb, 24 Αυγούστου μεταφορά των λειψάνων του Metropolitan. Πέτρα. Άρχισε να εκτυπώνει στις 17 Μαρτίου 1601. ολοκλήρωσε την εκτύπωση στις 25 Απριλίου 1602. Ο κύριος που τύπωσε το βιβλίο, και ταυτόχρονα, όπως φαίνεται, ήταν και ο εκδότης που ετοίμασε το πρωτότυπο για εκτύπωση, είναι ο Andronik Timofeev Nevezha. Άρχισε να εκτυπώνει την 1η Ιανουαρίου 1607. ολοκληρώθηκε η εκτύπωση στις 25 Απριλίου 1610. Προετοιμάστηκε για εκτύπωση από τον μοναχό της Μονής Chudov, τον μετέπειτα διάσημο επικεφαλής της Μονής Τριάδας-Σεργίου, Loggin Shishelovsky. Ο πατριάρχης δεν καταδικάστηκε εντελώς δίκαια και κάηκε το 1633. Filaret (Act. Expedition. Vol. III, No. 228). Η πρώτη έκδοση του 1633 άρχισε να τυπώνεται στις 17 Δεκεμβρίου 1630 και ολοκληρώθηκε με την εκτύπωση στις 20 Φεβρουαρίου 1633. Η δεύτερη έκδοση, η οποία είναι μια απλή ανατύπωση της πρώτης, ξεκίνησε στις 17 Μαρτίου 1633 και ολοκληρώθηκε στις 30 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, 1633 (αναφέρεται λανθασμένα από τους άλλους341). Η Χάρτα τυπώνεται στον Τόμο III της Ρωσικής Ιστορικής Βιβλιοθήκης, έκδοση της Αρχαιογραφικής Επιτροπής, Αγία Πετρούπολη, 1876, συντ. 1–156 (Σημ. 1634 υπό 12 Φεβρουαρίου – στ. 54). Ξεκίνησε με την εκτύπωση στις 26 Ιουνίου 1640, τελείωσε με την εκτύπωση στις 26 Μαρτίου 1641. Οι Άγιοι με χρονικό, τυπωμένοι όχι με κανένα λειτουργικό βιβλίο, αλλά μόνοι τους, ως ξεχωριστό ή ειδικό βιβλίο, είναι τέτοια ημερολόγια που παρέχουν σύντομες βιογραφικές πληροφορίες για τους αγίους (παλιά ονομάζαμε κάθε είδους ιστορικές, μακροσκελείς και σύντομες πληροφορίες χρονικό: μια καταγραφή στον τοίχο μιας εκκλησίας για την εποχή της κατασκευής της - ένα χρονικό. Το ημερολόγιο του 1646 άρχιζε με την εκτύπωση της 21ης Σεπτεμβρίου 1646 και τελείωσε με την εκτύπωση της 6ης Δεκεμβρίου του ίδιου έτους 1646. Το ημερολόγιο του 1648, πανομοιότυπο με το ημερολόγιο του 1646 ή αντιπροσώπευε μια ανατύπωσή τους, άρχισε με την εκτύπωση της 18ης Ιουλίου, εκτύπωση της 14ης Ιουλίου, 14η Νοεμβρίου του ίδιου έτους. 1648. Τα ημερολόγια άλλων λειτουργικών βιβλίων: των ευαγγελίων, των αποστόλων, των δεσποινίδων, των δεσποινίδων και των ακόλουθων ψαλτών είναι γενικά πολύ μικρότερα από τα ημερολόγια που βρίσκονται στους χάρτες. Το πρώτο διορθωμένο βιβλίο υπηρεσίας του 1655 ολοκληρώθηκε με εκτύπωση στις 31 Αυγούστου του τρέχοντος έτους. Το υπηρεσιακό βιβλίο του 1656 ολοκληρώθηκε η εκτύπωση στις 31 Ιουλίου του τρέχοντος έτους, και όσον αφορά το υπηρεσιακό βιβλίο του 1658, στο αντίγραφό του που βρίσκεται στην Τυπογραφική Βιβλιοθήκη, το οποίο χρησιμοποιήσαμε, η έκδοσή του αναφέρεται δεόντως «το έτος της ενσάρκωσης του Λόγου του Θεού 1658, δημοσιεύτηκε το τρίτο» (μετά τον πίνακα περιεχομένων στον ίδιο τον Πατριάρχη φύλλο). Το βιβλίο υπηρεσιών του 1667 ολοκληρώθηκε τον Νοέμβριο του τρέχοντος έτους και το βιβλίο υπηρεσιών του 1668 ολοκληρώθηκε τον Αύγουστο του τρέχοντος δεύτερου έτους. Vel. βιβλίο Ο Γιούρι ή ο Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς έπεσαν στη μάχη με τους Τάταρους στον ποταμό Σίτα όχι στις 4 Φεβρουαρίου, αλλά στις 4 Μαρτίου 1238, επομένως υπάρχει ένα σφάλμα μήνα στα ημερολογιακά αρχεία. Σχετικά με αυτή τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Εφραίμ, μαζί με τη μεταφορά της μονής που ίδρυσε σε νέα τοποθεσία, βλ. History of the Hierarchy, - V, 473 fin. Σχετικά με αυτή τη γιορτή στο ημερολόγιο με το χρονικό διαβάζεται: «Γιορτάζουμε τη συνάντηση της θαυματουργής εικόνας του σεβάσμιου πατέρα μας, του αββά Δημητρίου, επίσης στον Πρίλουτς, τον θαυματουργό της Βόλογκντα. για να το συναντήσουν, και έστησαν εκκλησία στο μέρος που βρέθηκε και από εκεί άρχισαν τη γιορτή». Στα παραμύθια των θαυμάτων, λέγεται ότι οδηγούσε ο Άγιος Δημήτριος. βιβλίο Ο Ivan Vasilyevich πήρε την εικόνα από το μοναστήρι Prilutsky για να την στείλει με τον στρατό στο Καζάν, ότι κατά την επιστροφή του στρατού από το Καζάν, ο κυρίαρχος την διακόσμησε πλούσια και την έστειλε ξανά στο μοναστήρι, βλ. Veruzhsky, σελ. 127 (εάν η επιστροφή της εικόνας έγινε πράγματι το 1503, τότε σε επτά χρόνια ο επίσκοπος της Vologda δεν ήταν ο Στέφανος, το όνομα παπαρούνας του επισκόπου δεν υπήρχε καθόλου στη Vologda μέχρι τον τρέχοντα 19ο αιώνα, και Nikon, εάν η επιστροφή της εικόνας έγινε το 1545, στο οποίο αναφέρεται ο Σεβασμιώτατος. Φιλάρετος, - στους Ρώσους Αγίους, στις 11 Φεβρουαρίου, στη συνέχεια, τον Ιούνιο του περασμένου έτους, η επισκοπική έδρα Vologda, λόγω της συνταξιοδότησης του πρώτου και της αποτυχίας διορισμού νέου επισκόπου, έμεινε αδρανής). Δεν είναι απολύτως σαφές ότι το φεστιβάλ είναι ξεκάθαρα και, θα λέγαμε, αναμφισβήτητα τοπικό, ενταγμένο στο γενικό ημερολόγιο. Ίσως ο συντάκτης του ημερολογίου να ήταν από τη Vologda και να τον οδηγούσε ο επαρχιώτικος πατριωτισμός του. Εν πάση περιπτώσει, το παράδειγμα αυτό δείχνει ότι κατά την επεξεργασία του ημερολογίου, αν και τυπώνονταν με θέληση και εντολή του κυρίαρχου, καθώς και με συμβουλή και ευλογία του πατριάρχη, δόθηκε πλήρης χώρος στην αυθαιρεσία του εκδότη ή των συντακτών τους. Εκτός από την καταχώρηση στο ημερολόγιο με το χρονικό, γνωρίζουμε και την εγγραφή της γιορτής μας στη λίστα των πανρωσικών φεστιβάλ. Στο χειρόγραφο του πρώην Τσάρσκυ, νυν γρ. Η Uvarova, Νο. 396, είναι μια συλλογή τροπαρίων (και κοντακίων) προς τους νέους θαυματουργούς, τα οποία δεν περιλαμβάνονται στον χάρτη και στους ψαλμούς με τα ακόλουθα, ll. 204–305; εδώ κάτω από τις 3 Ιουνίου. – λ. 265 καθιερώθηκε η γιορτή μας και διαβάζεται κυριολεκτικά το ίδιο λήμμα για την καθιέρωσή της όπως στο ημερολόγιο με το χρονικό. Σχετικά με την καθιέρωση αυτής της εορτής στο ημερολόγιο με το χρονικό λέει: «Ο Άγιος Πέτρος Μητροπολίτης εμφανίστηκε στην ευσεβή αυτοκράτειρα Αναστασία (την πρώτη σύζυγο του Τρομερού, με την οποία παντρεύτηκε στις 13 Φεβρουαρίου 1547 και πέθανε στις 7 Αυγούστου 1560), χωρίς να δώσει εντολή σε κανέναν να ανοίξει το φέρετρό του. Το ημερολόγιο με το χρονικό λέει ότι αυτή η μεταφορά έγινε στο ίδιο μοναστήρι, σε νέα εκκλησία το καλοκαίρι του 7070 (1562). Το έτος της μεταφοράς εμφανίζεται στο ημερολόγιο λανθασμένα, γιατί στην πραγματικότητα δεν έγινε το 1562, αλλά το 1566. συνίστατο στο γεγονός ότι τα λείψανα της Αγίας Ζωσιμαίας και του Σαββάτη, έχοντας αφαιρεθεί από τα έγκατα της γης στην οποία βρίσκονταν μέχρι τώρα, τοποθετήθηκαν σε ένα παρεκκλήσι αφιερωμένο στο όνομά τους στον νεόκτιστο και μόλις αφιερωμένο καθεδρικό ναό (στις 8 Αυγούστου, την τρίτη ημέρα μετά τον καθαγιασμό του καθεδρικού ναού, που έγινε την ίδια την ημέρα του καθεδρικού ναού και την ίδια ημέρα του καθεδρικού ναού). περιγραφή της Μονής Σολοβέτσκι από τον Αρχιμ. Μελέτια, Μ. 1881, πίν. 36. Η εγγραφή στο γενικό ημερολόγιο αυτής της πολύ ιδιωτικής γιορτής μαρτυρεί την ίδια αυθαιρεσία του συντάκτη του ημερολογίου με το χρονικό, που αναφέραμε στο σημείωμα της 3ης Ιουνίου. Μπορεί να φαίνεται περίεργο ότι δεν υπάρχει led. βιβλίο Όλγα. Αλλά ο Τσάρος Ιβάν Βασιλίεβιτς ο Τρομερός, σε μια από τις ομιλίες του το 1563, απαριθμώντας τους μεγάλους Ρώσους αγίους, αποκαλεί τον Ισότιμο με τους Αποστόλους Βελ. βιβλίο Ο Βλαντιμίρ δεν κατονομάζει καν τον αρχηγό μαζί του. βιβλίο Όλγα, - Πράξη. Ανατολή. τόμ. 1, αρ. 168, σελ. 320, στόλ. 2 αρχή Στο ημερολόγιο της Μόσχας χειρόγραφα λειτουργικά βιβλία, η μνήμη του Αγίου Αντωνίου, η ημέρα του θανάτου του οποίου είναι άγνωστη με ακρίβεια, καταγράφεται με έναν από τους δύο αριθμούς - είτε κάτω από την 7η Μαΐου, που είναι το μεγαλύτερο μέρος, είτε κάτω από τις 10 Ιουλίου (για τον τελευταίο αριθμό, βλ. χειρόγραφα Λαύρας 242 και 244). Στο ημερολόγιο της Μόσχας τυπωμένα λειτουργικά βιβλία, ο Αντώνιος τιμάται στις 7 Μαΐου. Αλλά επειδή στη Λαύρα του Κιέβου Pechersk γιορτάστηκε όχι στις 7 Μαΐου, αλλά στις 10 Ιουλίου, και στα λειτουργικά βιβλία του Κιέβου καταγράφηκε κάτω από το δεύτερο, και όχι κάτω από το πρώτο, οι συντάκτες του βιβλίου υπηρεσίας του 1658 το μετέφεραν από το πρώτο στο δεύτερο. Η ετυμηγορία του συμβουλίου για την εκτύπωση του χάρτη, που τοποθετήθηκε στην αρχή του τελευταίου, μετά τον πρόλογο (έξοδος), υπογράφηκε τον Μάρτιο (χωρίς να οριστεί η ημερομηνία) του έτους 1682. Ο χάρτης ολοκληρώθηκε με την εκτύπωση τον μήνα Αύγουστο του ίδιου έτους, 1682. Δείτε για αυτόν στο έργο του St. P. Smirn. Ιωακείμ Πατριάρχης Μόσχας, Μ. 1881, σελ. 54 τετρ. και στο έργο του I. D. Mansvetov: Church Charter (τυπικό), M. 1885, p. 323. Μνημεία των προπαρασκευαστικών εργασιών για τη σύνταξη του καταλόγου των αγίων σώζονται ακόμη στα χειρόγραφα της Συνοδικής και Τυπογραφικής βιβλιοθήκης, βλ. Περιγραφή. Σύνοδος. RKPP. Gorsk και Nevostr. Νο. 394 / l. 331, και στο Rev. Sergius in the Complete Monthly Book of the East, I, p. 301 ed. 1. σελίδα 862 ed. 2. Τυπωμένο με πλάγιους χαρακτήρες στο πρωτότυπο - cinnabar. Για να μας διακρίνουμε από το κείμενο, τα σχόλιά μας σχετικά με τις εορταστικές πινακίδες περικλείονται σε ευθείες αγκύλες [ ]. Η λέξη «συμβούλιο» χρησιμοποιείται από τους συντάκτες του καταστατικού στην αίτηση προς τους Ρώσους αγίους με την έννοια του ελληνικού σύναξις, του οποίου αντιπροσωπεύει μετάφραση, δηλαδή, δεν σημαίνει απλώς την ανάθεση της μνήμης, αλλά τον εορταστικό εορτασμό, τη γιορτή της. Οι απαντήσεις για τους χώρους που πραγματοποιήθηκε το συμβούλιο ανήκουν στους συντάκτες του καταστατικού του 1682 (δεν υπήρχαν στους προηγούμενους καταστατικούς) και αναπαράγονται από αυτόν στον ισχύοντα χάρτη, με εξαίρεση μία περίπτωση, που υποδεικνύει με κυριολεκτική ακρίβεια. Ούτε το καταστατικό του 1682 και του 1695 ούτε το σημερινό εξηγούν πώς να το κατανοήσουμε αυτό, αλλά η μόνη δυνατή κατανόηση είναι ότι εξαρτάται από τη διακριτική ευχέρεια του τοπικού επισκόπου να καθιερώσει τον τρόπο εορτασμού του αγίου στο μοναστήρι του. Μήπως επειδή ο Nil Stolbensky συμπεριλήφθηκε στον χάρτη δύο φορές επειδή στις 12 Ιουλίου 1820, ο αυτοκράτορας επισκέφτηκε την έρημο του. Αλέξανδρος Α'; Ο Σεβ. Δημήτριος στον Μηνιαίο Λόγο του (και στις δύο εκδόσεις της 11ης Σεπτεμβρίου) αναφέρει ότι «το 1619, 20 Οκτωβρίου. Η Αγία Σύνοδος καθόρισε δύο μνημόσυνα και μεταφορές (28 Ιουνίου και 11 Σεπτεμβρίου) των λειψάνων του Αγίου Σεργίου και του Ερμάν που θα συμπεριληφθούν σε όλα τα έντυπα βιβλία του μήνα». Ίσως αυτή η διαταγή, αν αληθεύουν τα νέα σχετικά, να οφείλεται στο γεγονός ότι «το 1819, τον Αύγουστο, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ο Μακάριος πέρασε δύο ημέρες στο Βαλαάμ με προσευχή και ταπείνωση» (Ratshin, σελ. 474). Εκτυπώνουμε αυτόν τον αλφαβητικό κατάλογο αγίων για να τους βρούμε γρήγορα στο μηνιαίο καταστατικό. Και παρεμπιπτόντως, θα σημαδέψουμε σε αυτό σχετικά με τα λείψανά μας, δηλαδή γενικά σεβαστούς ή γενικά τιμητικούς αγίους, δηλαδή, χωρίς να βάλουμε κανένα σημάδι στα ονόματα των αγίων των οποίων τα λείψανα βρίσκονται στην νεκροτομή, θα βάλουμε έναν αστερίσκο στα ονόματα των αγίων των οποίων τα λείψανα είναι κρυμμένα και τα λείψανα των οποίων δεν ανοίχτηκαν. αυτοψία, και τώρα είναι πάλι κρυμμένα. Οι έξι επιπλέον κατά του Κανόνα των Αγίων του Επόμενου Ψαλτηρίου (πάνω σελ. 255) με αλφαβητική σειρά είναι: *Arseny Konevsky 12 Ιουνίου, *Herman of Valaam 28 Ιουνίου, Innocent of Irkutsk 26 Νοεμβρίου, Nikandr of Pskov 24 Σεπτεμβρίου, *Sergius Zadonsky 28 Ιουνίου 1, Αυγούστου 1, Valaam. Δείτε στο Ευρετήριο της Συνοδικής Βιβλιοθήκης του Αιδ. Σάββα κάτω από στίχους. Συνοδικός. – Το Συνοδικόν δημοσιεύθηκε στο Vivliofik Novikova, VI, 420–481. Η τελευταία καταχώριση σε αυτό είναι του Τσάρου Φιοντόρ Ιβάνοβιτς (σελ. 441), ο οποίος πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598. Τυπωμένη σελίδα 436 πίν. – 438. Το λήμμα για τον Ιώβ, τον Αρχιμανδρίτη του Βλαδίμηρου, στο πρωτότυπο με τα συμφραζόμενα γράφει: «Ευφημία Αρχιμανδρίτης Σπάσκι του Σουζδάλ, και Ιώβ Αρχιμανδρίτης του Βολοντιμίρ, και Θεόδωρος Ηγούμενος του Μπορισογλέμπσκι, αιώνια μνήμη», τυπώθηκε. σελίδα 437 υποτελ. Προς το παρόν, μπορούμε μόνο να πούμε γι 'αυτόν ότι είναι γνωστός ο χάρτης που δόθηκε στον Αρχιμανδρίτη Ιώβ της Μονής Γεννήσεως του Βλαντιμίρ από τον Μεγάλο Δούκα Βασίλι Βασίλιεβιτς τον Σκοτεινό μεταξύ 1433 και 1462, βλέπε Βοστόκ. Κοκκινίζω. Μουσική σελ. 75, στόλ. 2 (Ο Στρόεφ στους Καταλόγους Ιεραρχών, στιλ. 662, μιλά για τον Αρχιμανδρίτη Ιώβ της ίδιας επιστολής). Για τον Συμεών τον Χρυσοτρούλο, τον νεομάρτυρα και εξομολογητή, δεν μπορούμε ακόμη να πούμε απολύτως τίποτα (είναι πιθανό να είναι ο αρχιμανδρίτης της Μονής Κρεμλίνου-Σπάσκι της Μόσχας Συμεών, που σκοτώθηκε από τους Τατάρους κατά τη σύλληψη της Μόσχας από τον Τοχτάμις στις 26 Αυγούστου 1382, για τον οποίο η δολοφονία δεν διαπράττεται χρόνια8, IV. VI, 102, VIII, 46, Nikon IV, 138). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: