V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

Až do poloviny 16. století existovaly velmi vzácné příklady bohoslužebných knih, v nichž byl v měsících či kalendářích zaznamenán více či méně významný počet ruských světců. Dělení na dvě ve vztahu k záznamům ruských světců v měsíčních knihách nebo kalendářích, liturgických knihách. napsané před polovinou 16. století, některé uvádějí, že v jejich měsíčních knihách nebo kalendářích nejsou žádní ruští svatí, jiní, že v jejich měsíčních kalendářích nebo kalendářích je zaznamenáno velmi malé množství těchto světců. Nepotvrzujeme se uváděním příkladů a důkazů, protože to je známý fakt. V odpovědi na otázku: proč tomu tak bylo, by se zaprvé vynořila myšlenka, že písaři rukopisů často o svatých nevěděli, a proto je nemohli psát. Ale tato příčina, která skutečně existovala, je pouze odvozenou příčinou, podmíněnou jinou, skutečnou příčinou. Kdybychom vstoupili do povinného zvyku zařazovat ruské světce do měsíční knihy listiny a do kalendáře jiných liturgických knih, pak by nešlo o neznalost rukopisných písařů, neboť by pro ně byly povinné znalosti, které, pokud by byly povinné, by pro ně byly zcela možné. A tak za pravý důvod jevu, který tvoří předmět řečí, je třeba uvažovat to, co je nyní naznačeno, tedy že se nestalo povinným zvykem, abychom do měsíčního kalendáře a kalendáře zahrnuli všechny ruské světce, kteří do nich měli být zahrnuti, t. j. všechny světce kanonizované pro všeobecnou církevní slavnost. Zde jsou přesvědčivé příklady toho, že ruští světci nebyli do měsíčního kalendáře a kalendáře zahrnuti právě kvůli nedostatku povinného zvyku, a nikoli kvůli neznalosti. Pro svatého metropolitu Nevědomost Alexije samozřejmě nemohla být důvodem, proč nezařadil ruské světce do svého kalendáře, a přesto v kalendáři evangelia, který je mu tradicí asimilován (uchován v zázračném klášteře a vytištěn fototypem v roce 1892), není jediný ruský světec. Pro metropolitu Neznalost Cypriána také samozřejmě nemohla být důvodem pro nezařazení ruských světců do kalendáře, a přesto v kalendáři jeho Následovaného žaltáře (jehož autograf je v knihovně Moskevských teologických akademií, č. 142) ruských světců je pouze jeden metropolita Petr. Známá je listina z 15. století, která patřila moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie, a v měsíčním textu této listiny není ani zmínka o metropolitovi Petrovi mezi svatými 469. V kalendáři úplné Bible arcibiskupa Gennadije Novgorodského, napsané v roce 1499, není jediný ruský světec 470. Z poloviny 16. století je známo méně velkých a více listin. kompletní počet připomínek obecných církevních či obecně oslavovaných ruských světců 471. Tato polovina 16. století však ještě nebyla dobou, od níž začalo povinné zařazování všech nyní označovaných ruských světců do měsíčního kalendáře a kalendáře liturgických knih. V Trojiční lávře je zakládací listina z poloviny 16. století (č. 241), na jejímž začátku je dekret o oslavě svatých svatořečených na koncilu v roce 1547 a v měsíčním sledu psalmodie není ani jeden ze světců svatořečených na tomto koncilu, stejně jako malý počet bývalých světců. V roce 1564 byl v Moskvě vytištěn Apoštol, což je první tištěná moskevská kniha po zřízení tiskárny, a v jejím kalendáři, který není úplný a ve vztahu k řeckým svatým, ruští světci pouze do 24. července Boris a Gleb, a ani tehdy nebyl řádně zapsán 472. Povinné zařazování obecně oslavovaných ruských světců pouze do knihy liturgických knih začalo u dalších prvních měsíčních knih tištěných knih kalendáře. z 1602 473. Pokud však do poloviny 5. století byli obecně oslavovaní ruští svatí zařazováni do měsíčníků a kalendářů jen v malém množství, pokud by jejich plné zařazení, které začalo v polovině 5. století, nezevšednělo na další půlstoletí, protože byla vytištěna první liturgická kniha s kalendáři obsahujícími plný počet obecně oslavovaných bohoslužebných knih12, kterou tehdy 10 zastupuje 1600 ruských svatých. nabízí se otázka: jak se slavili obecně oslavovaní ruští světci před začátkem 17. století, tedy jak se u nich slavilo, když o nich v kalendáři nebyly žádné úplné záznamy? V odpovědi na tuto otázku je třeba říci následující. Za prvé, obecnou slavnost je třeba chápat v bližším smyslu, než jaký je v současnosti s tímto slovem spojen. Chcete-li oslavovat, musíte mít knihy, se kterými můžete oslavovat. V dnešní době, kdy existuje tisk, je každý farní kostel zásobován celou řadou liturgických knih. V katedrálních biskupských kostelech, pro které bylo povinné slavit obecně oslavované ruské světce, mohly existovat zvláštní seznamy těchto svatých, oddělené od měsíčních kalendářů nebo kalendářů, nebo jakoby zvláštních ruských měsíčních kalendářů nebo kalendářů: a tak by mohlo být možné, aby tyto kostely slavily obecně oslavované ruské světce, přestože v měsíčních kalendářích a kalendářích chybí. Za druhé, dobu, o které mluvíme, je třeba rozdělit na dvě nestejné poloviny: první polovinu od počátku křesťanství v Rusku do makarského koncilu v roce 1547, druhou polovinu od tohoto koncilu do počátku 17. století. V první polovině těchto obecně oslavovaných ruských svatých, jejichž oslava by byla uznána za obligátní, jak jsme si řekli výše, bylo velmi málo, a proto pamatovat si je i bez jakýchkoli seznamů a záznamů nebylo nijak zvlášť obtížné. Ve druhém poločase bylo hodně našich svatých. Nyní však pro sestavení seznamů pařezů měly jako náhrada seznamů posloužit dekrety o svatořečení a u dekretů předcházejících koncilu z roku 1547 (výše str. 91) a tomuto poslednímu koncilu je třeba předpokládat dosud neznámý dekret koncilu z roku 1549. Přejdeme k rozdělení svatých na obecné a místní. Je samozřejmé, že po rozhodnutí o tomto zařazení do měsíčníku a kalendáře dalších liturgických knih měli být zahrnuti ti světci, kteří byli kanonizováni pro obecnou slavnost, a že zahrnutí do měsíčníku a kalendáře se mělo stát charakteristickým znakem svatých kanonizovaných pro obecnou slavnost od svatých kanonizovaných pro místní slavnost. Příběh se založením seznamu obecně oslavovaných svatých v tištěných měsíčních kalendářích a kalendářích zřejmě nemohl být dlouhý: do seznamu byli zařazeni a zahrnuti ti svatí, kteří byli kanonizováni a kanonizováni pro všeobecnou slavnost, a pak ze seznamu svatých kanonizovaných pro místní slavnost ti svatí, kteří podle zvážení a rozhodnutí církevních úřadů byli do jednoho seznamu postupně přidáni nebo přidáni do stejného seznamu. Ale ve skutečnosti byla historie vytvoření seznamu všeobecně uctívaných svatých v tištěných měsíčních knihách a kalendářích poměrně dlouhá. Záviselo to na tom, že sestavení seznamu svatých zadala církevní autorita tiskařům, kteří knihy tiskli, a tzv. jejich reference (editoři, kteří je připravovali k tisku): tiskaři a reference na jedné straně neměli dostatek přesných informací, která třída světců - obecných nebo místních - jiní světci byli kanonizováni, a na druhou stranu dávali příliš mnoho prostoru své libovůli a svévoli, a to nejdůležitější. Tato svévole při sestavování seznamu všeobecně uctívaných světců převládala až do roku 1682, před zveřejněním patrimoniálních listin. Joachima z revidované listiny, v níž byl seznam všeobecně uctívaných svatých připraven s promyšlenou pečlivostí a jako vše v listině pod skutečným dohledem církevních úřadů. Nebudeme ukazovat rozmanitost kalendářů všech liturgických knih, ve kterých jsou kalendáře tištěny, od služební knihy z roku 1602 až po zakládací listinu z roku 1682. Pokud by to bylo nutné, bylo by možné toto (ačkoli by bylo pro takovou práci pohodlnější, na jedné straně - samozřejmě čistě mechanické, na druhé straně - stále velmi značné), vycházet v samostatné podobě. Ale pro naše účely, kterými je za prvé ukázat převahu svévole, a za druhé uvést seznam světců, kteří byli před listinou z roku 1682 umístěni v různých obecných kalendářích, stačí omezit se na určitý výběr kalendářů. Uvedeme dva seznamy svatých, sestavené podle dvou skupin kalendářů předcházejících listině z roku 1682, s poznámkou proti každému světci, ve kterých kalendářích skupiny je a ve kterých není. První skupinu bude tvořit kalendář: první tištěná servisní kniha z roku 1602 474, první tištěná listina z roku 1610 475, dvě listiny z roku 1633 476, zakládací listina moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie, obsahující záznamy o oslavě řeckých a ruských světců v katedrále, sestavená před rokem 1684, listina je označena rokem47 1641 478 a samostatné kalendáře s kronikou 1646 a 1648 479. Mezi kalendáři liturgických knih pro danou dobu jsou kalendáře (měsíční slova) listin nejúplnější, takže v kalendářích jiných liturgických knih nejsou proti nim žádní svatí navíc, protože proti nim nejsou žádní svatí navíc 480. svatí. Druhou skupinu bude tvořit kalendář služebních knih: první opravený Nikonovský z roku 1655 481, druhý a třetí Nikonovský l656 a 1658 482 a nakonec opravený koncilem z roku 1657, vytištěný dvakrát - letos 1667 a v příštím roce 1668 483. Seznam svatých první skupiny kalendářů Světci z listiny z roku 1641 jsou stejní se světci z listiny z roku 1610, nebo představují reprodukci těchto posledně jmenovaných, ale proti nim jsou čtyři další světci, kteří jsou převzati ze světců z listin z roku 1633 a kteří jsou v těchto posledních listinách ve srovnání s listinou z roku 1610 novinkou. V kalendáři s kronikou 1646 a 1648 jsou svatí v obou stejní. 5. Vražda prince. Gleb Vladimirovič. Je to v listině z roku 1610 a v kalendáři s kronikou, ale ne ve zbytku. 7. Odpočinek Jana, arcibiskupa novgorodského. Je to v každém. 9. Odpočinek faráře Josefa z Volokolamsku. V kalendáři s kronikou je, ale ve zbytku ne. 16. Odpočinek metropolity Cypriána. V kalendáři s kronikou je, ale ve zbytku ne. 19. Vzpomínka na knížete Smolenska a Jaroslava Theodora (den odpočinku) a jeho synů Davida a Konstantina. Je to v každém. 20. Utrpení mučedníků knížete Michaila Černigovského a jeho bojara Theodora. Je to v každém. 25. Odpočinek faráře Sergia z Radoněže. Je to v každém. 27. Odpočinek reverenda Savvatyho Soloveckého. Je to v každém. 30. Odpočinek reverenda Grigorije Pelytsemského. Ne v servisní knize z roku 1602, ale ve všech ostatních. 1. Vzpomínka na reverenda Savvy Visherského. Ne v servisní knize z roku 1602, ale ve všech ostatních. 4. Objev ostatků Guryho, kazaňského arcibiskupa, a Barsanuphia, biskupa z Tveru. Je v listině z roku 1610, v listinách z roku 1633, v listině z roku 1641 a v kalendáři s kronikou; není v servisní knize z roku 1602 a v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie. 5. Tři moskevští světci: Petr, Alexij a Jonáš. Ne v servisní knize z roku 1602, ale ve všech ostatních. 19. Narození careviče Dimitrije. Je to v listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie, ale ne ve zbytku. 23. Přenesení ostatků sv. Jakuba Borovitského. Ne v servisní knížce z roku 1602 a v uspenské listině. katedrála, ve zbytku je. 29. Odpočinek faráře Avramia z Rostova. Je to v každém. 5. Odpočinek Jonáše, arcibiskupa novgorodského. Ne v servisní knize z roku 1602, ale ve všech ostatních. 6. Odpočinek reverenda Varlaama Khutynského. Je to v každém. 11. Smrt Maxima, svatého blázna z Moskvy. Je to v servisní knize z roku 1602, v listině z roku 1610, v listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie, v listině 1 (541 a v kalendáři s kronikou; ne v listinách z roku 1633. 17. Odpočinek reverenda Nikona z Radoněže. Je to v každém. 22. Vražda vedla. kniha Michail Jaroslavič Tverskoj. Ne v servisní knize z roku 1602, ale ve všech ostatních. 23. Smrt vůdce. kniha Alexandr Jaroslav Něvskij. Jsou celkem (v servisní knize z roku 1642, nikoli 28., ale 24.), 27. Odpočinek Jakuba, biskupa Rostovského. Není to v servisní knize z roku 1602 a v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie, ale v ostatních ano. Nalezení relikvií prince. Vsevolod-Gabriel z Pskova. Ne v servisní knížce z roku 1602 a v uspenské listině. katedrála, ve zbytku je. 28. Odpočinek Theodora, arcibiskupa Rostova. Je to v listině z roku 1610, v listině z roku 1641 a v kalendáři s kronikou, ve zbytku ne. 8. Odpočinek reverenda Savvy Zvenigorodského. Je to v každém. 7. Odpočinek reverenda Anthonyho ze Siya. Ne v servisní knize z roku 1602, ale ve všech ostatních. 21. Odpočinek metropolity Petra. Je to v každém. 23. Odpočinek metropolity Filipa. V kalendáři s kronikou je, ale ve zbytku ne. 10. Odpočinek faráře Pavla Komelského. Je to v každém. 11. Vzpomínka na reverenda Michaila Klopského. Ne v misálu z roku 1602 a v listinách z roku 1638; ve zbytku je. 17. Vzpomínka na faráře Antonína Římského. Ne v servisní knize z roku 1602 a v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie; ve zbytku je. 28. Odpočinek faráře Efraima Novotoržského. Ne v servisní knize z roku 1602 a v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie; ve zbytku je. 30. Smrt Nikity, biskupa novgorodského. Ne v misálu z roku 1602 a v listinách z roku 1633; ve zbytku je (v zakládací listině katedrály Nanebevzetí ne VO, ale 31.). 4. Vraždu vedl princ. Georgij Vsevolodovič 484. Uspensk je v listině. katedrále a v kalendáři s kronikou; zbytek ne. Smrt Kirilla Novoezerského. V kalendáři s kronikou je, ale ve zbytku ne. 11. Odpočinek reverenda Dimitrije Prilutského. Je to v každém. Rezignace na knihu Vsevolod-Gabriel z Pskova. Ne v servisní knize z roku 1602, ale ve všech ostatních. 12. Odpočinek metropolity Alexy. Je to v každém. 14. Přenos silou knihy. Michail Černigovský z Černigova do Moskvy. Ne v misálu z roku 1602 a v listinách z roku 1633; ve zbytku je. 2. Odpočinek biskupa Arsenyho z Tveru. Je to v každém. 5. Přenesení ostatků knížete Theodora ze Smolenska a Jaroslavle a jeho synů Davida a Konstantina. Ne v servisní knize z roku 1602, v listinách z roku 1633 a v listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie; ve zbytku je. 11. Potvrzení novgorodského arcibiskupa Euthymia. Je to v každém. 16. Odpočinek novgorodského arcibiskupa Serapiona. Ne v servisní knize z roku 1602, v listinách z roku 1633 a v listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie; ve zbytku je. 17. Odpočinek faráře Macariuse Koljazinského. Není to v listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie, ale je to ve všech ostatních. 26. Odpočinek biskupa Barsanuphia z Tveru. V kalendáři s kronikou jsou; ve zbytku žádný z nich. 30. Odpočinek metropolity Jonáše. Je to v každém. 1. Odpočinek faráře Euthymia ze Suzdalu. Je to v každém. 14. Litevští mučedníci Antonín, Jan a Eustathius. Jsou v listinách z roku 1633 a v listině z roku 1641; zbytek ne. 17. Odpočinek reverenda Zosimy Soloveckého. Není v listině z roku 1610; ve zbytku, ve všech. 20. Smrt Alexandra Oševenského. Je to v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie a v kalendáři s kronikou; zbytek ne. 20. Odpočinek Štěpána, biskupa z Permu. Je to v každém. 30. Objev ostatků Nikity, biskupa novgorodského. Ne v servisní knize z roku 1602 a v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie; ve zbytku je. 1. Odpočinek faráře Paphnutia Borovského. Je to v každém. 2. Přenesení ostatků princů Borise a Gleba. Je to v každém. 3. Odpočinek faráře Theodosia z Pečerska. Je to v každém. 7. Vzpomínka na faráře Antonína Pečerského. Je to v každém. 14. Vzpomínka na Isidora, svatého blázna z Rostova. Je to v každém. 15. Vzpomínka na Izajáše, biskupa Rostova. Je to v každém. Odpočinek faráře Euphrosyna ze Pskova. Není v servisní knížce 1602; ve zbytku, ve všech. Vražda careviče Dimitrije. Jsou v listinách z roku 1633, v listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie a v listině z roku 1641; zbytek ne. 16. Přenesení ostatků sv. Efrema Perekomského. Ne v servisní knize z roku 1602 a v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie; zbytek má 485. 20. Objev ostatků metropolity Alexyho. Je to v každém. 21. Vzpomínka na knihu Konstantin a jeho synové Michail a Theodor z Muromu. Ne v misálu z roku 1602 a v listinách z roku 1633; ve zbytku je. 23. Objev ostatků Leontyho, biskupa z Rostova. Je to v každém. 24. Vzpomínka na učitele Nikitu, stylita z Pereyaslavlu. Je to v každém. 26. Nalezení ostatků svatého Makaria Koljazinského. Ne v servisní knížce z roku 1602 a v uspenské listině. katedrála; ve zbytku je. 27. Přenesení ostatků metropolitů Cypriana Fotia a Jonáše. Ne v servisní knize z roku 1602, v listinách z roku 1633 a v listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie; je v listinách 1610 a 1641. a v kalendáři s kronikou. 28. Odpočinek Ignáce, biskupa Rostova. Dostupné ve všech 29. Odpočinek Jana, svatého blázna Ustyugova. Ne v servisní knížce z roku 1602 a v uspenské listině. katedrála; ve zbytku je. 1. Odpočinek reverenda Dionisy Glushitsky. Je to v každém. 3. Setkání se zázračnou ikonou sv. Dimitrije Prilutského. Je to v kalendáři s kronikou, ale ne ve zbytku 486. Převoz ostatků careviče Dimitrije. Ne v servisní knize roku 1602 (protože se to stalo po tomto roce); ve všech ostatních je. 8. Nález ostatků Vasilije a Konstantina, knížat z Jaroslavli. V kalendáři s kronikou je, ale ve zbytku ne. 9. Odpočinek reverenda Kirilla Belozerského. Je to v každém. 10. Odpočinek reverenda Alexandra Kuštského. V kalendáři s kronikou jsou; ve zbytku žádný z nich. 13. Vzpomínka na Andronika z Moskvy. V kalendáři s kronikou je, ale ve zbytku ne. 25. Vzpomínka na Petra a Fevronii z Muromu v mnišství Davidově a Eufrosyne. V kalendáři s kronikou jsou; ve zbytku žádný z nich. 29. Vzpomínka na careviče Ordynského - Rostov Peter. Je v listině z roku 1610, v listině Nanebevzetí katedrály, v listině z roku 1641 a v kalendáři s kronikou; ne v misálu z roku 1602 a v listinách z roku 1633. 5. Nalezení ostatků sv. Sergia z Radoněže. Ne v misálu z roku 1602; ve všech ostatních je. 8. Smrt Prokipia, svatého blázna Ustyugova. Je to v každém. 11. Smrt vůdce. kniha Olga. Není v listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie; ve všech ostatních je. 15. Smrt vůdce. kniha Vladimír. Je to v každém. 24. Vzpomínka na prince Borise (den vraždy) a Gleba. Je to v každém. 25. Odpočinek faráře Macaria z Unzhenského. Ne v servisní knize z roku 1602 a v listině z roku 1610 (neboť byl svatořečen po roce 1610); ve všech ostatních je. 27. Smrt Nikolaje Kochanova, svatého blázna z Novgorodu. Ne v misálu z roku 1602; ve všech ostatních je. 2. Odpočinek blaženého Vasilije, svatého blázna z Moskvy. Je to v každém. 3. Odpočinek reverenda Antonína Římana. Ne v listině z roku 1610, v listinách z roku 1633 a v listině z roku 1641; je v servisní knize 1602, v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie a v kalendáři s kronikou. 4. Vystavení ostatků metropolity Petra. Je v servisní knize z roku 1602, v zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie a v kalendáři s kronikou, nikoli v listinách z roku 1610, 1633 a 1641. 487 8. Přenesení ostatků sv. Zosimy a Savvatyho Soloveckého. V kalendáři s kronikou jsou; ve zbytku žádný z nich neobsahuje 488. 13. Nalezení ostatků Maxima, svatého blázna z Moskvy. Ne v misálu z roku 1602; ve zbytku, ve všech. 21. Odpočinek reverenda Avramia Smolenského. Je to v každém. 24. Přenesení ostatků metropolity Petra a dalších metropolitů: Cypriána, Fotia a Jonáše, Filipa a Theognosta. V kalendáři s kronikou jsou; ve zbytku žádný z nich. 30. Odpočinek reverenda Alexandra Svirského. Je to v každém. Když kalendáře porovnáme mezi sebou pomocí aritmetického výpočtu nebo podle počtu vzpomínek svatých obsažených v každém z nich, zjistíme následující: V servisní knize 1602 je 45 pamětí; V zakládací listině 1610 je 51 pamětí navíc a oproti servisní knížce 1602 chybí 3 paměti, tedy - 28 pamětí navíc a celkem 73 pamětí; Ve stanovách z roku 1633 jsou 4 paměti navíc a oproti zakládací listině z roku 1610 chybí 10 pamětí, chybí tedy 6 pamětí a celkem 67 pamětí, V zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie je 11 pamětí navíc a 12 pamětí chybí oproti statutům z roku 1633, chybí tedy jedna vzpomínka, ale celkem 66 pamětí; Listina z roku 1641 obsahuje stejné paměti jako v zakládací listině z roku 1610, ale s přidáním 4 zvláštních pamětí proti poslední, převzaté z listin z roku 1633, ve kterých jsou nové paměti proti zakládací listině z roku 1610, tedy - 11 dalších pamětí proti zakládací listině katedrály Nanebevzetí Panny Marie, a celkem 77 pamětí; V kalendáři s kronikou je proti listině z roku 1641 16 vzpomínek navíc, ale celkem je tam 93 vzpomínek. Svatí kanonizovaní pro obecnou slavnost nejsou zahrnuti ve všech kalendářích: 9. září Joseph Volokolamsky, 7. prosince Anthony Siysky, 11. ledna Michail Klopsky, 30. ledna Nikita, novgorodský biskup, 4. února vedl. kniha Georgij Vsevolodovič 4. března Makarij Koljazinskij, 5. dubna Zosima Solovetsky, 15. května Euphrosyn z Pskova, 3. srpna Antonín Římský. Svatý kanonizovaný pro všeobecné oslavy, ale není zahrnut v žádném kalendářním kalendáři: 19. května Kornilij Koptelskij. Pokud jde o koncil z roku 1549, nevíme s jistotou, kteří svatí tam byli kanonizováni pro obecnou slavnost a kteří pro místní (viz výše, str. 104). Ze svatých kanonizovaných na tomto koncilu se nacházejí ve všech kalendářích: 11. března Euthymius, arcibiskup novgorodský, 1. dubna Evfimy ze Suzdalu, 26. dubna Stefan, biskup z Permu, 21. srpna Avramy Smolensky. Nenalezeno ve všech kalendářích: 30. září Grigorij Pelypemskij, 1. října Savva Vishersky, 5. listopadu Jonáš, arcibiskup novgorodský, 27. listopadu Jacob, biskup z Rostova, 27. listopadu a 11. února Vsevolod-Gabriel z Pskova, 14. dubna Litevští mučedníci, 16. května Efrem Perekomsky. Světec, který není zahrnut v žádném kalendáři: 8. dubna Nifont, biskup novgorodský. Mezi kanonizované a mezi svátky ustanovené pro místní oslavy patří: 2. března Arseny, biskup z Tveru; 23. října Jacob Borovitsky, 28. listopadu Theodore, arcibiskup z Rostova, 23. prosince metropolita Philip, 17. ledna Antonína Římana, 28. ledna Ephraim Novotorzhsky, 16. března Serapion, arcibiskup novgorodský, 26. března Barsanuphius, biskup z Tveru, 20. dubna Alexandr Oševenskij, 29. května Jan, svatý blázen Ustyug, 3. června Prezentace ikony sv. Dimitrije Prilutského. 8. června Vasilij a Konstantin, knížata z Jaroslavli, 10. června Alexander Kushtsky, 13. června Andronik z Moskvy, 25. června Peter a Fevronia z Muromu, 29. června Peter, carevič Ordynsky, 8. července Prokopius, svatý Ustyugův blázen, 27. července Nikolaj Kočanov, svatý blázen z Novgorodu, 8. srpna Převoz relikvií Zosimy a Savvaty. Zesnulý, nebyl kanonizován pro obecné ani místní oslavy, ale zaznamenán v některých kalendářích: 16. září Setkal. Cyprián, 27. května metropolita Cyprian a Fotios, 24. srpna, Met. Theognostus, Cyprian, Fotios a Filip. Svatí statutu katedrály Nanebevzetí Panny Marie nám dali vědět, že v této katedrále samotné nebyli oslavováni všichni ruští svatí, nepochybně kanonizováni pro všeobecnou církevní slavnost. Kalendář listiny neobsahuje tuto třídu svatých: 19. září Josef z Volokolamsku, 17. března Macarius z Koljazinského, 19. května Cornelius z Komel, 11. července vedl. kniha Olga 489. Seznam svatých druhé skupiny kalendářů Ve služebních knihách 1658, 1667 a 1668 mají všechny tři stejný kalendář, takže v pěti služebních knihách jsou zvláštní kalendáře trojské, a to v služební knize 1655, v služební knize 1656 a v služebních knihách 1658–1668. 7. Odpočinek Jana, arcibiskupa novgorodského. Ne v servisní knize 1656, ale v ostatních (v servisní knize 1655 není 7., ale 6.). 19. Vzpomínka na jaroslavlská knížata Theodora, Davida a Konstantina. Nalezeno v servisní knize z roku 1655; zbytek ne. 20. Utrpení prince Michaila a jeho bojara Theodora. Je to v každém. 27 Odpočinek reverenda Savvatyho Soloveckého. Ne v misálu z roku 1656; a ve zbytku jest (v služební knize 1655 ne 27., ale 29.). 4. Objev relikvií Gurie a Barsanuphia z Kazaně. Ne v misálu z roku 1666; ve zbytku je (v servisní knize 1655 není 4., ale 5.). Tři moskevští svatí: Petr, Alexij a Jonáš. Ne v misálu z roku 1656; ve zbytku je. 11. Smrt Maxima, svatého blázna z Moskvy. V servisní knize 1655: v ostatních ne. 22. Vražda vedla. kniha Michail Jaroslavič Tverskoj. Ne v misálech z let 1655 a 1656; ve zbytku je. 23. Smrt vůdce. kniha Alexandr Jaroslav Něvskij. Ne v misálu z roku 1656; ve zbytku je. 3. Odpočinek reverenda Savvy Zvenigorodského. Je to v každém. 5. Odpočinek Guryho, arcibiskupa kazaňského. V servisní knize 1655: v ostatních ne. 21. Odpočinek metropolity Petry. Je to v každém. 23. Odpočinek metropolity Filipy. Dostupné v servisních knihách 1655 a 1656; zbytek ne. 10. Odpočinek faráře Pavla Komelského Není v servisní knize z roku 1656; zbytek má 11. Vzpomínka na reverenda Michaila Klopského. Ne v misálu z roku 1656; ve zbytku je. 17. Vzpomínka na faráře Antonína Římského. Ne v misálech z let 1655 a 1656; ve zbytku je. 31. Odpočinek novgorodského biskupa Nikity. Ne v misálech z let 1655 a 1056; ve zbytku je. 4. Vražda vedla. kniha Georgij Vsevolodovič. Nalezeno v servisní knize z roku 1655; zbytek ne. 11. Odpočinek reverenda Dimitrije Prilutského. Je to v každém. Rezignace na knihu Vsevolod Gabriel. Ne v servisních knihách z roku 1655 a 1656: v ostatních ano. 12. Odpočinek metropolity Alexie. Je to v každém. 4. Odpočinek biskupa Arsenyho z Tveru. Nalezeno v servisní knize z roku 1655; zbytek ne. 11. Odpočinek novgorodského arcibiskupa Euthymia. Ne v misálu z roku 1656; ve zbytku je. 17. Odpočinek faráře Macariuse Koljazinského. Nalezeno v servisní knize z roku 1655; zbytek ne. 30. Odpočinek metropolitních iontů. Je to v každém. 1. Odpočinek faráře Euthymia ze Suzdalu. Ne v misálu z roku 1656; ve zbytku je. 17. Odpočinek reverenda Zosimy Soloveckého. Je to v každém. 26. Odpočinek biskupa Stefana z Permu. Ne v misálu z roku 1656; ve zbytku je. 1. Odpočinek reverenda Paphnutia Borovského Je v každém. 2. Přenesení ostatků princů Borise a Gleba. Nalezeno v servisní knize z roku 1655; zbytek ne. 7. Vzpomínka na faráře Antonína Pečerského. Nalezeno v servisní knize z roku 1655; není v misálu z roku 1656; ve zbytku do 10. července. 15. Vzpomínka na biskupa Izajáše z Rostova. Je to v každém. Vražda careviče Dimitrije. Je to v každém. 20. Nalezení ostatků metropolity. Alexia. Je to v každém. 23. Nález ostatků biskupa Leontyho z Rostova. Je to v každém. 24. Vzpomínka na faráře Nikity, stylita z Pereyaslavlu. Je to v každém. 28. Odpočinek biskupa Ignáce z Rostova. Je to v každém. 1. Odpočinek reverenda Dionisy Glushitsky. Ne v misálu z roku 1656; ve zbytku je. 25. Petr a Fevronia z Muromu. Ne v misálech z let 1655 a 1656; ve zbytku je. 5. Nalezení ostatků sv. Sergia z Radoněže. Ne v misálech z let 1655 a 1656; ve zbytku je. 8. Odpočinek reverenda Prokopia, svatého blázna Ustyugova. Ne v misálu z roku 1656; ve zbytku je. 10. Vzpomínka na faráře Antonína Pečerského. V misálech z let 1658, 1667 a 1668 přesunuto ze 7. května 490. 11. Smrt vůdce. kniha Olga. Dostupné v servisních knihách 1655 a 1656; zbytek ne. 15. Smrt vůdce. kniha Vladimíre, Jsou v každém. 24. Vzpomínka na prince Borise a Gleba. Je to v každém. 25. Odpočinek faráře Macaria z Unzhenského. Je to v každém. 3. Odpočinek reverenda Antonína Římana. Ne v misálech z let 1655 a 1656; ve zbytku je. 4. Vystavení ostatků metropolity. Petra. Dostupné v servisních knihách 1655 a 1656; zbytek ne. 21. farář Avramia Smolensky. Dostupné v servisních knihách 1655 a 1656; zbytek ne. 24. Přenesení ostatků metropolity. Petra. Je to v každém. Servisní kniha 1655 obsahuje 57 pamětí. Servisní knížka 1656 postrádá 27 pamětí oproti servisní knize 1655, přičemž všem chybí 30 pamětí. V misálech z roku 1658, 1667 a 1668. proti misálu z roku 1656 je 18 pamětí navíc a všech - 48 pamětí. Ze svatých kanonizovaných pro obecnou slavnost nejsou zahrnuti ve všech kalendářích: 7. září Jan, arcibiskup novgorodský, 19. září, princové z Jaroslavli Theodore, David a Constantine, 27. září Savvaty Solovetsky, 10. ledna Pavel Obnorský, 4. února vedl. kniha Georgij Vsevolodovič, 17. března, Macarius Koljazinskij, 1. července Dionysius Glushitsky, Ze svatých kanonizovaných pro všeobecné slavení nejsou v kalendáři zahrnuti: 17. dubna Zosima Solovetsky, 19. května Kornilij Komelskij. Ze svatých kanonizovaných na koncilu v roce 1549 nejsou zahrnuti ve všech kalendářích: 22. listopadu vedl. kniha Michail Yaroslavich Tverskoy, Kniha z 11. února. Vsevolod-Gabriel, Ze svatých kanonizovaných na koncilu v roce 1549 nejsou v kalendáři zahrnuti: 26. září Efrem Perekomsky, 30. září Grigory Pelshemsky, 14. ledna Litevští mučedníci, 8. dubna Nifont, novgorodský biskup, 15. května Euphrosyn ze Pskova. Ze svatých kanonizovaných pro místní oslavy ne všechny kalendáře obsahují: 4. října Gury a Barsanuphius z Kazaně, 2. března Arseny Tverskoy, 8. července Prokop z Ustyug. Měsíční listiny z let 1682 a 1695 a aktuální V roce 1682 byl Patr. Joachim vytiskl opravenou církevní listinu, jejíž přípravu k tisku prováděla pod jeho přímým dohledem zvláštní komise složená z lidí, kteří věc dobře znali, a kterou před tiskem přezkoumala a schválila rada 15 biskupů 491. A seznam ruských svatých, umístěný v kapitole této listiny, obsahující pořadí církevních psalmodií podle deliberate a libreta, nebyl sestaven, ale pečlivě zpracován v měsíci it 492. Tento seznam svatých, doplněný o 8 připomenutí a zkrácený o dvě připomenutí v roce 1695 při druhém vydání revidované listiny a o tři další připomenutí (předchozí, nepočítaje tři nové), byl doplněn někdy později a je zachován dodnes. Vytiskneme seznam světců aktuální listiny, v němž označíme křížkem paměti zařazené do vydání z roku 1695 a dvěma křížky paměti zařazené po roce 1695 a vzpomínky (dvě) vyloučené z vydání z roku 1695, označíme mínusem nebo pomlčkou a přímým komentářem v textu. Posloupnost psalmodie podle měsíce je napsána v listině: "Začátek měsíce se Svatým Bohem, 12 měsíců. Pokračování církevních psalmodií a skladeb po celé léto od měsíce Septevria do měsíce Augusta." „Díla celého léta“ je překlad z řečtiny: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις znamená: rutina, označení objednávky, což v tomto případě znamená: služby. V předjoakimských stanovách byly - v některých: kombinace, v jiných: setkání. Kombinace je dalším překladem slova: σύνταξις a sbírka nás nutí převzít řecké slovo σύναξις, což je asi teď. 7. Jako náš svatý otec arcibiskup Jan, Divotvorce Novgorodu 493. Koná se jeho koncil 494, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám 495. [Slavnostní znamení – tři mravní body v bočním červeném půlkruhu nebo v bočním červeném podkovovitém prostředí], 9. Náš Ctihodný Otec Joseph, Divotvorce z Bolotska. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám. [Znak je stejný jako výše]. 19. Odpočinek blaženého velkovévody Theodora a jeho dětí blažených knížat, Davida a Konstantina, smolenských a jaroslavských zázračných dělníků. Koná se jejich rada, kde leží jejich relikvie nebo chrám. V současné listině je záznam paměti čten podle vydání vydání z roku 1695; ve vydání z roku 1682 to bylo: „Odpočinek blaženého knížete Theodora ze Smolenska a Jaroslavlského Divotvorce a jeho dětí Davida a Konstantina“. 20. Svatý mučedník a zpovědník, velkovévoda Michael a jeho žena Theodore, černigovští divočáci. Koná se jejich rada, kde leží jejich relikvie. †† 21. Vzpomínka na našeho otce Demetria, metropolitu Rostova, mezi svatými. Služba světci se koná podle obecného menaionu. O místech konání zastupitelstva nejsou žádné informace]. 25. Náš ctihodný otec Sergius Hegumen, Divotvorce z Radoneže. Jeho rada se koná jak v jeho klášteře, tak v chrámech a v jiných polyeleos. V aktuální listině čte záznam paměti redakce, vydání l695-ro; ve vydání z roku 1682 to bylo: „Náš ctihodný otec Sergius Divotvorce“]. 27. Náš ctihodný otec Savvatia, Solovecký zázračný pracovník. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám. [Znak – tři červené tečky v půlkruhu]. † 30. Náš ctihodný otec Gregory, také známý jako Pelshma Retz, Vologda Wonderworker. Jeho koncil se koná v jeho klášteře a v chrámech. † † A svatý Michael, první metropolita Kyjeva a divotvůrce celého Ruska. [Na místě katedrály není žádný slavnostní znak]. 1. Náš Ctihodný Otec Savva, Divotvorce z Vishery. Jeho koncil se koná v jeho klášteře, podle svědectví současného biskupa 496. 4. Nalezení úctyhodných ostatků našich svatých otců, Guria, prvního arcibiskupa Kazaně, a Barsanuphia, biskupa z Tefers. Jejich rada se koná ve městě Kazaň a v jejich chrámu. – Ve vydání z roku 1695 byla vynechána vzpomínka na tři moskevské hierarchy, která byla ve vydání z roku 1682 pod 5. října, která zněla: „Svatí tři hierarchové, Petr, Alexij a Jonáš, metropolité moskevští a celé Rusové, divotvorci. Koná se jejich koncil, kde leží jejich relikvie a kde je jejich chrám.“ 23. Překlad úctyhodných relikvií svatého Jakuba Borovického, novgorodského zázračného tvůrce. Jeho koncil se koná tam, kde je jeho chrám podle úsudku a požehnání biskupa. [Znak – tři černé tečky v černém půlkruhu]. 29. Odpočinek našeho ctihodného otce Avramia, Archimandrita ze Zjevení Páně, Rostovského divotvorce. V jeho klášteře, kde leží jeho relikvie, nebo jeho chrámu, se koná koncil. 5. Odpočinek jako světec našeho otce Jonáše, arcibiskupa novgorodského, je zázračný. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám. 6. Náš ctihodný otec Varlaam z Khutynu, Divotvorce Novgorodu. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám. 11. Odpočinek svatého a požehnaného Maxima, Krista kvůli svatému bláznovi, moskevskému podivínovi. Jeho rada se koná tam, kde leží jeho relikvie a kde leží jeho chrám. [Znak – tři černé tečky v půlkruhu]. 17. Náš ctihodný otec Nikon Divotvorce, žák svatého Sergia. Jeho rada se koná v jeho klášteře a v chrámu: Šestka je v jeden den všude. 22. Vražda svatého blahoslaveného velkovévody Michaila Tferskaga. Jeho rada se koná v Teferi a tam, kde je jeho chrám. 23. Odpočinek svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského a zázračného dělníka celého Ruska. Koná se jeho rada, kde je jeho chrám. †† Téhož dne vzpomínka na prvního voroněžského svatého Mitrofana ve schématické makarii. [Neexistují žádné informace o místech, kde se koncil konal, a není zde žádný slavnostní nápis]. 24. Svatý mučedník Merkur ze Smolenska. Jeho rada se koná v jeho chrámu. 27. Jako náš otec Jacob the Bishop, Divotvorce z Rostova. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie. 3. Náš ctihodný otec Savva ze Zvenigorodu. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám. 7. Odpočinek našeho ctihodného otce Anthonyho ze Siya, nového zázračného tvůrce. Jeho koncil se koná v jeho klášteře a v chrámu. [Znak – tři černé tečky v půlkruhu], †† A odpočinek našeho ctihodného otce Nile, také na jezeře Seliger, na ostrově zvaném Stolobnoe, nového divotvorce. [Znak – tři červené tečky v půlkruhu. 21. Zasvěcení našeho otce Petra, metropolity celého Ruska. 9. Jako náš otec Filip, metropolita Moskvy a celého Ruska. 10. Svatý Pavel z Komel, také na řece Obnor. Jeho koncil se koná v jeho klášteře. 11. Vzpomínku na ctihodného otce nese Michail Klopskij, novgorodský divotvůrce. Jeho koncil se koná v jeho klášteře a v chrámech. †† 28. Náš ctihodný otec Theodosius z Totezh, hlava a zakladatel kláštera Spaso-Sumorin, nově vytvořený zázračný dělník. 31. Paměť ve svatých našeho otce Nikity, biskupa, Novgorodského Divotvorce. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde jsou jeho chrámy. † 4 Svatý požehnaný velkovévoda Jiří. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie. [Neexistuje žádné znamení dovolené]. †Ve stejný den ctihodný otec Niche Cyril, Divotvorce z Novoezerska. Jeho koncil se koná v jeho klášteře. 11. Náš ctihodný otec Demetrius, Divotvorce z Prilutsku. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám. [Znak – tři červené tečky v půlkruhu]. A spočinutí svatého vznešeného velkovévody Vsevoloda, pojmenovaného ve svatém křtu Gabriel, pskovský zázračný dělník. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám. 12. Jako náš otec Alexis, metropolita, divotvůrce celého Ruska. Není-li půst, rektor se rozhodne zazpívat svatému Alexisovi s bděním a zpívá mu jako my jiným velkým světcům, kteří mají bdění. Nebo je to půst: zpíváme mu podle Markovy kapitoly, stejně jako jsme dostali pokyn zazpívat získání poctivých kapitol Předchůdce. A tam, kde leží jeho relikvie, stejně jako v chrámu, se jeho služba zpívá podle Markovy kapitoly, jako Představení Páně. † 2. Odpočívej jako jeden ze svatých našeho otce Arsenyho, biskupa z Tferu. Jeho rada se koná v Tferi. 11. Odpočinek našeho otce Euthymia, arcibiskupa novgorodského, je zázračný. Jeho koncil se koná v Novegradu a v jeho klášteře. 17. Náš ctihodný otec opat Makaria, Koljazinský zázračný pracovník. Jeho koncil se koná v jeho klášteře. 1. Náš ctihodný otec Euthymia, Suzhdalsky divotvorkyně. Jeho koncil se koná v jeho klášteře. O slavnosti v listině z roku 1682 bylo: „Jeho koncil se koná v jeho klášteře: a v Suzdalu polyeleos“]. 17. Náš ctihodný otec Zosima ze Soloveckého. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám. 26, Svatý otec Štěpán, biskup z Permu. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám. 1. Ctihodný Paphnutia Borovský. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám. 3. Usnutí našeho ctihodného otce Theodosia, opata pečerského kláštera a hlavy ruské země mnišského života. Jeho koncil se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám: v ostatních kostelech jsou polyeleové. 14. Svatý Isidor, proboha Kristus, Rostovský divotvůrce. Její koncil se koná v Rostově za jednání místního biskupa. 15. Jako náš svatý otec Izajáš, biskup, Rostovský zázračný pracovník. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám. A vražda svatého vznešeného prince Moskevského prince Dimitrije a zázračného tvora celého Ruska. O místech, kde se koncil konal, nejsou žádné informace], † 16. Náš ctihodný otec Efraim z Perekomu, novgorodský Divotvorce. † 19. Náš ctihodný otec Cornelius, zázračný pracovník Komelu. 19. Najdete svaté ostatky našeho svatého otce Alexise, metropolity Kyjeva a celého Ruska, divotvorce. V jeho klášteře a ve velkém kostele je bdění: polyeleové jsou všude. 21. Vzpomínka na svatého vznešeného prince Konstantina a jeho dětí, Michaila a Theodora, muromských divotvorců. Jejich rada se koná v Murom. 23. Nalezení úctyhodných ostatků našeho svatého otce Leontia biskupa, Divotvorce z Rostova. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám 24. Ctihodný Nikita Stylite, Divotvorce z Pereaslavlu. †† 27. Nález ostatků našeho ctihodného otce Nila, rovněž na jezeře Seliger, na ostrově zvaném (sic) Stolobnoye, nového divotvorce. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám. 28. Vzpomínka na svatého Ignáce biskupa, Rostovského divotvorce. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie. [Znak – tři černé tečky v půlkruhu. Pokud jde o místo oslav, listiny z let 1682 a 1695 uvádějí, že služba Ignáce Petita byla v Rostově šestinásobná. 29. Odpočinek svatého a blaženého Jana, Krista pro dobro blázna pro blázna, Ustyugského Divotvorce. Jeho rada se koná v Ustyugu. 1. Náš ctihodný otec Dionýsos Glushitsky. Jeho koncil se koná v jeho klášteře. †† 5. Odpočinek svatého blahoslaveného velkovévody Theodora Jaroslava. 9. Náš ctihodný otec Kirill, opat Belozersky. Jeho rada se koná v jeho klášteře, kde leží jeho relikvie, a v jeho chrámu. 15. Ve svatých našeho otce Jonáše, metropolity moskevského a celé Rusi. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde je jeho chrám: všude je polyeleos. 25. Svatí divotvůrci z Muromu, princ Peter, v klášteře Davida, a princezna Fevronia, u jeptišek Euphrosyne. Koná se jejich rada, kde leží jejich relikvie a kde je jejich chrám. † 3. Překlad ostatků našeho otce Filipa, moskevského metropolity a zázračného pracovníka celého Ruska. 5. Nalezení úctyhodných relikvií našeho ctihodného a Boha nesoucího otce Sergia, hegumena, Divotvorce z Radoneže. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám. [Znak – tři červené tečky v půlkruhu].† 8. Svatý Prokop, Kristus pro svatého blázna, Usťug divotvorce. 10. Vzpomínka na našeho ctihodného otce Antonína Pečerského, také v Kyjevě, bývalého náčelníka všech ruských mnichů. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám: ve zbytku polyeleos. 11. Odpočinek blahoslavené Olgy, princezny Ruska, jménem Helena při křtu svatého. 15. Svatý a apoštolům rovný velkokníže Vladimír, jménem Vasilij ve svatém křtu. 24. Svatí mučedníci Boris a Gleb, jmenovaní ve svatém křtu, Roman a David. Koná se jejich rada, kde leží jejich relikvie a kde je jejich chrám. 25 Náš ctihodný otec Macarius ze Želtovodska, Unžensk zázračný. Jeho rada se koná v jeho klášteře a tam, kde je jeho chrám. – Ve vydání z roku 1695 byla vynechána vzpomínka Nikoly Kochanova z Novgorodu, která byla ve vydání z roku 1682 pod 27. červencem, která zněla: „Svatý požehnaný, Kristus kvůli ošklivému Nikolovi Kochanovovi, novgorodskému divotvůrci. Bohoslužbu zpívá on a soukromý s odůvodněním biskupa.“]. 2. Odpočinek svatého Blahoslaveného Basilea, Krista pro dobro blázna, moskevský zázrak. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie. 3. Ctihodný Antonín Římský, Novgorodský Divotvorce. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie a kde leží jeho gramy. 21. Odpočinek našeho ctihodného otce Avramia Archimandrite, Smolenského Divotvorce. Koná se jeho rada, kde leží jeho relikvie. 24. Překlad úctyhodných relikvií našeho otce Petra, metropolity Kyjeva a zázračného dělníka celého Ruska. Tam, kde leží jeho relikvie, se provádí polyeleos. 30. Odpočinek svatého Alexandra Svirského. Jeho koncil se koná v jeho klášteře. V listině z roku 1695 je proti listině z roku 1682 osm dalších vzpomínek, a to: 4. února vedl. kniha Georgij Vsevolodovič a 16. května Efrem Perekomsky, 19. května Korniliy Komelsky, 3. července Přinesení relikvií metropolity Filipa, Listina z roku 1695 postrádá dvě připomínky proti listině z roku 1682, a to: 5. října ze tří svatých Moskvy, 27. července Nikola Kočanov, Novgorod. V současné listině je sedm dalších vzpomínek proti listině z roku 1682, a to: 21. září Dimitrij, metropolita z Rostova, 30. září Met. Michail, 23. listopadu Mitrofan, biskup z Voroněže, 7. prosince Smrt Nila Stolbenského, 28. ledna Theodosius z Totemského, 27. května Objev ostatků Nila Stolbenského, 5. června kníže Feodor Jaroslavič. Charta z roku 1682 zahrnovala 63 světců jako obecně uctívaných nebo všeobecně oslavovaných ruských světců. Tento počet se skládá z: 22 svatých kanonizovaných pro všeobecnou slavnost před koncilem 1547 (viz výše str. 90), 14 svatých kanonizovaných pro všeobecnou slavnost a 7 svatých kanonizovaných pro místní slavnost a celkem 20 a jeden svatý kanonizovaný na koncilu v roce 1547 (viz výše s. 1050 kanonizovaných na koncilu 94). (nad zeměmi 103) a z 11 svatých kanonizovaných po koncilu v roce 1549. Na koncilu roku 1547 bylo pro zdejší slavnost svatořečeno celkem 9 světců. Z tohoto počtu dva nebyli zahrnuti do listiny z roku 1682, a to: Arsenij, biskup z Tveru (2. března) a Prokopius z Ustyug (8. července). Na koncilu v roce 1549 bylo kanonizováno všech 16 svatých. Z tohoto počtu nebylo 7 svatých zahrnuto do listiny z roku 1682, a to: Niphon, biskup novgorodský (8. dubna), Anton, Jan a Eustathius, mučedníci Litvy (14. dubna), Řehoř Pelšemský (30. září), Eufrosynus ze Pskova (15. května 15. května) a Eustathius. Ze svatých kanonizovaných po koncilu v roce 1549 bylo následujících 11 zahrnuto do listiny z roku 1682 jako obecní ruští světci, seřazení podle měsíců a dnů jejich připomínání: 23. října Jacob Borovitsky, 25. července Macarius z Unzhenského, 27. července Nikola Kochanov Novgorodskij, 2. srpna sv. Basil Blahoslavený, Vzhledem k seznamu obecných svatých, který sestavili redakce statutu z roku 1682, neshledáváme v něm vše srozumitelné. Z 9 svatých, které koncil v roce 1547 kanonizoval pro místní oslavy, zařadili redaktoři do svého seznamu sedm svatých, kteří je převedli z místních na obecné, ale dva (Arsenij z Tveru a Prokopius z Ustyugu) nebyli zahrnuti: proč nebyli zahrnuti, to nám zůstává nejasné (a pokud jde o Prokopa, je to ještě nejasnější, editor ho přidal do seznamu, který je ještě nejasnější). svatý blázen - Jan). Pokud jde o 7 světců, kteří nebyli zahrnuti do seznamu z 16 kanonizovaných koncilem z roku 1549, o důvodu nezařazení jednoho - Eufrosyna z Pskova - jsme hovořili několikrát výše, lze uvést důvody nezařazení čtyř - Nifona z Novgorodu a litevských mučedníků, konkrétně toho, že zastupovali více Nifonů v Kyjevě než satců v Moskvě, pohřbených v Kyvranech, Moskvě. a že mučedníci z Litvy Dust jsou svatí západní Rusi: ale důvod nezařazení dvou – Řehoře z Pelylemu a Efraima z Perekomu zůstává opět nejasný. Ze světců kanonizovaných po koncilu roku 1549 nezařadila redakce do svého seznamu alespoň jednoho, nepochybně kanonizovaného pro všeobecnou církevní slavnost, jde o Kornélia z Komel (viz výše str. 120); a mezi těmi, kteří jsou na seznamu, tuto otázku vznáší Nikola Kochanov z Novgorodu. Editoři listiny z roku 1682 přenesli památku Metropolitanu. Jonáše od 30. března do 15. června a vzpomínka na Met. Filip, který zemřel 23. prosince a do Moskvy byl přivezen ze Soloveckého kláštera 3. července, byl uložen 9. ledna. Nemůžeme říci, co je v obou případech vedlo. Redaktoři listiny z roku 1695 svými dodatky a částečně i redukcí seznamu svatých sestaveného redakcí listiny z roku 1682 učinili za prvé to, co se podle toho, co jsme právě řekli výše, zdálo nutné provést jako úpravy seznamu. Jmenovitě do seznamu zařadili dva světce z katedrály z roku 1547 (Arsenij z Tveru a Prokopia z Ustyug), dva světce z katedrály z roku 1549 (Řegor Pelšemský a Efraim z Perekomu) a jednoho světce kanonizovaného po katedrále z roku 1549, nepochybně vyloučili Komelu a nepochybně za generálního slavení Komel. Mikuláše ze seznamu Kochanov Novgorodsky. Poté redaktoři přidali na seznam další. kniha Georgij Vsevolodovič a reverend Kirill Novojezerskij. Co je vedlo v tomto druhém případě, nejsme schopni říci pozitivně; možná proto, že mezi světci, kteří byli kanonizováni časově nejblíže k nám nebo k nim nejnovějším, byli tito svatí takříkajíc vynikajícími světci. Bývalí svatí, nadbyteční v současné listině proti listině z roku 1695, jsou: Metropolitan. Michail, princ Feodor Jaroslavič a Neil Stolbenskij. Metropolita Michael byl pravděpodobně zahrnut do listiny současně nebo po jeho relikviích, umístěných v Kyjevskopečerské lávře, z nařízení císaře. Anny Ioannovny z 27. července 1730 byly přeneseny z jeskyně Anthony do kostela Velké lávry (viz výše str. 217). O zařazení knihy do zakládací listiny. Nemůžeme říct nic o Feodoru Jaroslavovi. A dvojí zařazení Nila Stolbenského do charty v nás přímo vzbuzuje údiv 497. Výše jsme řekli, že kalendář starých žaltářů, služební knihy a misály se vyznačovaly menší úplností vzpomínek na světce ve srovnání s kalendářem listiny nebo s kapitulou listiny, obsahující sled psalmodie podle měsíce. Naopak kalendář současného žaltáře a současný misál a misál jsou poněkud kompletnější než kalendář listiny. V kalendáři následujícího žaltáře je proti listině šest dalších svatých, v kalendáři misálu je navíc pět svatých a v kalendáři misálu jsou proti ní čtyři svatí navíc. Další svatí následujícího žaltáře jsou: čtyři staří: 24. září Nikandr z Pskova, 12. června Arsenij Konevskij a 28. července Sergius a Heřman z Valaamu a dva noví, kteří ještě nejsou zahrnuti do listiny: 26. listopadu Innocent z Irkutska a 13. srpna Tichon Zadonský. Pět nadbytečných světců z misálu je prvních pět nadbytečných svatých následujícího žaltáře a čtyři nadbyteční světci z misálu jsou první čtyři nadbyteční svatí následujícího žaltáře (tj. v prvním případě bez Tichona ze Zadonska, který není v kalendáři misálu, a ve druhém případě bez Tichona ze Zadonska a bez Inocence, kteří oba nejsou v kalendáři misálu). Ze světců kanonizovaných v době synodální, kdy byl po roce 1798 (výše s. 190 začátek) zařazen do listiny a tím povýšen z místních světců na obecné světce. Theodosius z Totemského nám zůstává neznámý (podle slovansko-ruské bibliografie Undolského po roce 1798 a před rokem 1870 byla listina vytištěna v letech 1802, 1814, 1832 a 1844). Rev. Sergius v Kompletní měsíční knize Východu, sv. II, část I, Měsíčník, 28. ledna, říká, že Theodosius „Synoda má slavit všude dekretem 30. září 1798“; ale St. Synod rozhodl: "neúplatné tělo, nalezené v roce 1796 v klášteře Totemsky Spaso-Sumorin, má být oznámeno za zásluhy svatého Theodosia z Totemského Divotvorce. relikvie, s oslavou tamního zřízení jako dříve," - ve Verjižsku. str. 531 sub fin." Možná se oslava Theodosia změnila z místní na všeobecnou na základě toho, že císař. Pavel ve své definici zprávy, kterou mu podal sv. Synoda o relikviích, nařídil „rozšířeně oznámit tento slavný fenomén (objevení relikvií) ve státě podle obřadů a tradic Církve a sv. 2 začátek,“ -ibid. Proč byli Nikander ze Pskova, Arsenij Konevskij a Sergius a Heřman z Valaamu zařazeni do kalendáře následujícího žaltáře, servisní knížky a misálu 498 . Stejně tak nemůžeme nic zodpovědět na obecnou otázku: jak se dívat na přebytek svatých v našich knihách oproti kapitole listiny (obsahující posloupnost psalmodie podle měsíce). Abecední seznam ruských světců, kteří jsou v kapitole Listiny obsahující pořadí podle měsíce 499 1. Avramy Rostov 29. října Avramy Smolensky 21. srpna. Alexandr Něvský 23. listopadu. Alexandr Svirskij 30. srpna. 5. Alexy Metropolitan 12. února a 20. května. Anthony Pechersky 10. července. Antonína Římského 3. srpna. * Antonín ze Siysky 7. prosince. Arseny, biskup z Tveru 2. března † 10. Boris a Gleb 24. července. Varlaam Khutynsky 6. listopadu. Barsanuphius, biskup z Tveru, viz Guriy z Kazaně. Vasilij svatý blázen z Moskvy 2. srpna. Vladimír vedl. kniha 15. července. 15. Vsevolod-Gabriel z Pskova 11. února. Georgy vedl. kniha Vladimirsky 4. února. Grigorij Pelšemskij 30. září. Gury, arcibiskup kazaňský a Barsanuphius, biskup z Tveru, 4. října. 20. David Jaroslavský, viz Theodor. Dimitry Prilutsky 11. února. Dimitrij, metropolita z Rostova 21. září. Dionysius Glushitsky 1. června. 25. *Eufimij, arcibiskup novgorodský 11. března. Evfimy ze Suzdalu 1. dubna. Efrem Perekomsky 16. května. Zosima Solovetsky 17. dubna. Ignáce, biskupa Rostovského, 28. května. 30. Izajáš, biskup Rostovský, 15. května. Isidor, svatý blázen z Rostova, 14. května. Jacob Borovitsky 23. října. Jakuba, biskupa z Rostova, 27. listopadu. Jana, arcibiskupa novgorodského, 7. září. 35. *Jan, svatý blázen Ustyug. Jonáš, arcibiskup novgorodský, 5. listopadu. Joseph Volokolamsky 9. září. Kirill Belozersky 9. června. 40. Kirill Novoezersky 4. února. Konstantin, princ z Muromu, a jeho synové Michail a Theodore 21. května. Konstantin Yaroslavsky, viz Theodore, Kornélius z Komelu, 19. května Leonty, biskup z Rostova, 23. května. 45. Macarius Koljazinskij 17. března. Makarij Želtovodskij 25. července † Maxim, svatý blázen z Moskvy, 11. listopadu. Merkur Smolensky 24. listopadu Mitrofan, biskup voroněžský, 23. listopadu. 50. Michael, metropolita kyjevský, 30. září. Michail Klopsky 11. ledna. Michail princ Muromskij, viz Konstantin, † Princ Michael Černigovskij a jeho bojar Theodore 20. září. Michail vedl. Princ z Tveru 22. listopadu. 55. Nikita, biskup novgorodský, 31. ledna † Nikita Pereyaslavsky 24. května. NikonRadonezh 17. listopadu. Neil Stolbensky 7. prosince a 27. května. † Olga vedla. kniha 11. července. 60. *Pavel Komelský 10. ledna. Paphnutij Borovský 1. května. Peter Metropolitan 21. prosince a 24. srpna. Petra a Fevronii z Muromu 25. června. Prokopius, svatý blázen z Ustyug, 8. července. 65. *Savva Vishersky 1. října. Savva Zvenigorodsky 3. prosince. Savvaty Solovetsky 27. září. Sergius z Radoneže 25. září a 5. července. Štefan Permský 26. dubna. 70. Fevronia z Muromu, viz Petr. Metropolita Philip 7. ledna a 3. července. Theodore Prince Muromsky, viz Konstantin. Theodore Černigov, viz Michail. Theodore Prince Yaroslavsky a jeho synové David a Konstantin 19. září. 75. Theodore Yaroslavich princ 5. června. † Theodosius Pečerský 3. května. 77. Theodosius z Totemského 28. ledna 500. Ruští světci na synodě Týdne pravoslaví Mezi rukopisy Moskevské synodální knihovny se nachází Synodik týdne pravoslaví, který, jak si člověk musí myslet, patřil k moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie, která je považována za synodik postupně sepsaný nebo představený v průběhu XIV-XVII století 501, ale který byl se vší pravděpodobností sestaven na základě podobného, postupně zaváděného, synodika50. Synodik, přestože jako kniha, podle níž se vykonával obřad pravoslaví, nemohla než podléhat kontrole vyšší autority (která sama podle ní obřad prováděla), byl zřejmě sestaven s větším či menším podílem svévole, s jakou se sestavoval kalendář tištěných liturgických knih a o níž jsme mluvili výše. Přesto by jeho svědectví o ruských svatých mělo být přikládáno určitý význam. A proto naznačíme, co v ní v tomto ohledu najdeme ve srovnání se seznamem svatých kapituly současné Listiny, který obsahuje posloupnost podle měsíce. Metropolité a biskupové jsou na synodickém (pro zvěstování věčné paměti) zapsáni jak svatí, tak i nesvatí (ti posledně jmenovaní zdaleka nejsou kompletní, ale podle volby – jak si člověk musí myslet, víceméně náhodně). Svatí mezi metropolity a biskupy jsou označováni přídomkem: divotvůrce, nový divotvůrce. Mezi metropolity jsou s tímto přídomkem zaznamenáni všichni tři, kteří byli kanonizováni před začátkem 17. století, tedy Petr, Alexij a Jonáš (a Theognostos, Cyprián a Fotios nejsou uvedeni) 503. Mezi biskupy kanonizovanými před koncem 17. století srovnej gel se seznamem Arsenyho a Tverského v ní nejsou Stefan: označeno epitetem a jsou poznamenáni Jan a Theodor ze Suzdalu 504, kteří v něm nejsou. Protože první dva biskupové byli nepochybně kanonizováni před začátkem 5. století - jeden (Arseny) pro místní slavnost, druhý (Stephen) je neznámý - pro místní nebo všeobecnou slavnost: pak je třeba synodikon chápat tak, že poznamenává s přídomkem: divotvorce ty biskupy, které přijímá jako generální svaté a Jan. (vůbec nejsou v synodiku Gury, arcibiskup kazaňský, a Barsanuphius, biskup tverský, svatořečeni v roce 1595 nebo krátce po něm, jak si člověk musí myslet, protože bez unáhleného zařazení svatých do synodiku ještě nestihli být do synodiku zařazeni). Mezi světci synody nejsou někteří označeni žádným přídomkem, jiní jsou označeni přídomky: ctihodný, zázračný, nový zázračný, ctihodný, ctihodný nový zázračný. Zde je jejich úplný seznam v abecedním pořadí, s označením epitet, která se objevují u jmen 505, v závorkách. Avramy z Rostova (zázračný pracovník). Alexander Svirsky (nový divotvorce). Andronik opat (implicitně - Moskva). Varlaam Khutynsky (ctihodný, nový zázračný pracovník). Demetrius Prilutsky (nový divotvorce). Zosima Solovetsky (nový divotvorce). Job, Archimandrite Vladimíra 506. Josef z Volokolamsku (reverend). Kirill Belozersky (nový zázračný pracovník). Macarius z Koljazinského (ctihodný, nový zázračný pracovník). Maxim, svatý blázen z Moskvy (ctihodný, divotvorce). Michail Klopsky (nový divotvorce). Nikita Pereyaslavsky (zázračný pracovník). Paphnutius Borovský (reverend). Savva Storozhevsky (ctihodný, nový divotvorce). Savvaty Solovetsky (nový zázračný pracovník). Sergius z Radoneže (ctihodný, nový zázračný pracovník). Theodore, opat Borisoglebsky. Theodore, princ z Jaroslavli, a jeho synové David a Constantine (noví zázrační pracovníci). Z tohoto seznamu svatých tři nejsou v současné Chartě: Andronik, opat moskevský, Job, archimandrita Vladimira, a Theodore, opat Boriso-Gleb. Není-li přídomek se jmény Antonína a Theodosia z Pečerska, pak je to třeba chápat nikoli jako známku jejich ponížení před ostatními, ale pravděpodobně jako znamení, že oni, protože jsou velmi staří a takříkajíc prvotní ctihodné, nepotřebují žádné rozlišení, neboť jsou v seznamu ctihodných na prvním místě. Svatá knížata se neliší od nesvatých knížat žádnými epitety, s výjimkou Borise a Gleba, kterým se říká nově ražení mučedníci 507. Po údělných knížatech a před těmi, kteří byli zabiti v různých bitvách, nevíme, jaký význam mělo vložení svatých: nově ražení litevští mučedníci Antonius, Jan a Eustathius a Simeon Zlatokopulový, nový mučedník a vyznavač zabitý pro pravoslavnou víru 508. Viz Popis. synod RCP Gorsk a Nevostr. č. 386. Str. 304. Viz tamtéž. Divize I, č. 1–3, s. 162. Např. synodální podle Popis Gorsk a Nevostr. č. 388 (str. 317). Jmenovitě: "Boris a Gleb, (cinnabar)." Po apoštolovi z roku 1564 a před služební knihou roku 1602 byl týž apoštol vytištěn ve druhém vydání roku 1597 jako liturgická kniha s kalendářem. V kalendáři tohoto apoštola, vydaném podruhé, je osm ruských světců a jeden světec, který měl dvě vzpomínky, jsou zaznamenány obě vzpomínky, a to: 25. září sv. Sergius z Radoněže. 21. prosince metropolita Petr, 12. února metropolita. Alexy, 23. května Leonty, biskup z Rostova, 9. června Kirill Belozersky, 15. července vedl. kniha Vladimir, 24. července Boris a Gleb, 24. srpna přenos ostatků metropolity. Petra. Zahájen tisk 17. března 1601; dokončil tisk 25. dubna 1602. Mistrem, který knihu vytiskl, a zároveň, jak se zdá, byl i redaktorem, který připravil originál k tisku, je Andronik Timofeev Nevezha. Zahájen tisk 1. ledna 1607; dokončen tisk 25. dubna 1610. K tisku připravil mnich Chudovského kláštera, pozdější slavný představený kláštera Trojice-Sergius Loggin Shishelovsky. Patriarcha nebyl zcela spravedlivě odsouzen a v roce 1633 upálen. Filaret (Zákon. Expedice. III. díl, č. 228). První vydání z roku 1633 se začalo tisknout 17. prosince 1630 a skončilo tiskem 20. února 1633. Druhé vydání, které je prostým přetiskem prvního, začalo 17. března 1633 a bylo dokončeno 30. září téhož roku 1633 (ostatní nesprávně uváděno jako 1634). Charta je vytištěna ve svazku III Ruské historické knihovny, vydané Archeografickou komisí, Petrohrad, 1876, kol. 1–156 (Not of 1634 under 12. February – col. 54). Začalo tiskem 26. června 1640, skončilo tiskem 26. března 1641. Svatí s kronikou, tištěné nikoli liturgickou knihou, ale samostatně, jako samostatná nebo zvláštní kniha, jsou takové kalendáře, které poskytují stručné životopisné informace o svatých (za starých časů jsme všelijaké historické, dlouhé a stručné informace nazývali kronika: záznam na zdi kostela o době jeho sepsání - kronika; záznam v knize o době a místě jeho sepsání). Kalendář na rok 1646 začal tiskem 21. září 1646 a skončil tiskem 6. prosince téhož roku 1646. Kalendář na rok 1648, shodný s kalendářem z roku 1646 nebo představující jeho dotisk, začal tiskem 14. července 1648 a skončil tiskem téhož roku 4168. Kalendáře jiných liturgických knih: evangelia, apoštolové, misály, misály a následující žaltáře jsou obecně mnohem kratší než kalendáře nalezené v listinách. První opravená servisní kniha z roku 1655 byla dokončena tiskem 31. srpna tohoto roku. Servisní kniha z roku 1656 byla dokončena 31. července tohoto roku, a pokud jde o servisní knihu z roku 1658, na jejím exempláři umístěném v Tiskařské knihovně, který jsme použili, je její vydání řádně označeno „v roce vtělení Slova Božího 1658, třetí vyšel sám“ (po obsahu bílého listu a dopisu před patriarchou Paisiem). Servisní kniha 1667 byla dokončena v listopadu tohoto roku a servisní kniha 1668 byla dokončena v srpnu tohoto druhého roku. Vel. kniha Jurij nebo Georgij Vsevolodovič padl v bitvě s Tatary na řece Sita ne 4. února, ale 4. března 1238, takže v kalendářích je chyba měsíce. O tomto přenesení ostatků svatého Efraima spolu s přenesením jím založeného kláštera na nové místo viz Historie hierarchie, - V, 473 fin. O této slavnosti v kalendáři s kronikou se čte: "Setkání zázračného obrazu našeho ctihodného otce opata Demetria slavíme také na Prilutu, vologdského divotvorce. Setkání zázračné ikony ctihodného Demetria se konalo v létě roku 7011 (1503), bylo přivezeno z Moskvy a odjelo na jih do Vologdy a celého města, Stefana. na místě, kde byl nalezen, postavili kostel a odtud zahájili slavnost." V pohádkách o zázracích prý vedl svatý Demetrius. kniha Ivan Vasiljevič vzal ikonu z Prilutského kláštera, aby ji poslal s armádou do Kazaně, že po návratu armády z Kazaně ji panovník bohatě vyzdobil a poslal znovu do kláštera, viz Veruzhsky, str. 127 (pokud k navrácení ikony skutečně došlo v roce 1503, pak za sedm let nebyl vologdským biskupem Stefan, biskupovo makové jméno ve Vologdě až do současného 19. století vůbec neexistovalo a Nikon; pokud k navrácení ikony došlo v roce 1545, na které se reverend odvolává. Filaret, - v Ruských svatých, 11. února, pak v měsíci červnu minulého roku, vologdský biskupský stolec, kvůli odchodu prvního do důchodu a neúspěchu při jmenování nového biskupa, zůstal nečinný). Není zcela jasné, že festival je jednoznačně a takříkajíc neoddiskutovatelně lokální zařazen do obecného kalendáře. Možná, že redaktor kalendáře byl z Vologdy a byl veden svým provinčním vlastenectvím. V každém případě tento příklad ukazuje, že při úpravách kalendáře, přestože byly vytištěny z vůle a příkazu panovníka, jakož i z rady a požehnání patriarchy, byl dán plný prostor svévoli jejich redaktora či redaktorů. Kromě zápisu v kalendáři s kronikou známe i zápis naší slavnosti do seznamu celoruských svátků. V rukopise bývalého carského, nyní gr. Uvarova, č. 396, je sbírka troparů (a kontakionů) k novým divotvorcům, které nejsou v listině a žalmech s následujícím, ll. 204–305; zde pod 3. června. – l. 265 vznikla naše slavnost a o jejím založení se čte doslova stejný záznam jako v kalendáři s kronikou. O založení tohoto svátku v kalendáři s kronikou se píše: „Svatý Petr Metropolitan se zjevil zbožné císařovně Anastasii (první manželce Hrozného, ​​s níž se oženil 13. února 1547 a která zemřela 7. srpna 1560), aniž by nikomu přikázal otevřít jeho rakev, a přikázal jí, aby zapečetila vaši rakovinu, a proto jsem se rozhodl zapečetit. Kalendář s kronikou říká, že k tomuto přenesení došlo ve stejném klášteře, do nového kostela v létě 7070 (1562). Rok přesunu je v kalendáři uveden chybně, protože ve skutečnosti k němu nedošlo v roce 1562, ale v roce 1566; spočívala v tom, že ostatky sv. Zosimy a Savvatyho vyjmuté z útrob země, ve které se dosud nacházely, byly uloženy do kaple zasvěcené jejich jménu v nově postavené a právě vysvěcené katedrále (8. srpna, třetí den po vysvěcení katedrály, ke kterému došlo právě v den posvěcení 6. srpna a popis kaple). Solovecký klášter od Archima. Meletia, M. 1881, str. 36. Zápis v obecném kalendáři této velmi soukromé slavnosti svědčí o téže svévoli redaktora kalendáře s kronikou, o níž jsme se zmínili v poznámce k 3. červnu. Může se zdát matoucí, že neexistuje žádné vedení. kniha Olga. Ale car Ivan Vasiljevič Hrozný v jednom ze svých projevů v roce 1563, kde vyjmenovává velké ruské světce, nazývá Rovné apoštolům Vel. kniha Vladimír s ním ani nejmenuje vůdce. kniha Olga, - zák. Východní. sv. 1, č. 168, str. 320, kol. 2 začátek V kalendáři moskevských ručně psaných liturgických knih je vzpomínka na svatého Antonína, den jehož úmrtí není přesně znám, zaznamenána pod jedním ze dvou čísel – buď pod 7. květnem, což je největší část, nebo pod 10. červencem (poslední číslo viz Lavrské rukopisy 242 a 244). V kalendáři moskevských tištěných liturgických knih je Antonín připomínán 7. května. Ale protože se v Kyjevskopečerské lávře neslavil 7. května, ale 10. července a v kyjevských liturgických knihách byl zaznamenán pod druhou, a nikoli pod první, redaktoři služební knihy z roku 1658 ji přesunuli z první do druhé. Verdikt rady o vytištění listiny, umístěný na začátku posledně jmenované, po předmluvě (výstup), byl podepsán v měsíci březnu (bez určení data) roku 1682. Listina byla dokončena tiskem v měsíci srpnu téhož roku 1682. Viz o něm v díle sv. P. Smirnové. Joachim patriarcha moskevský, M. 1881, str. 54 m2 a v díle I. D. Mansvetova: Církevní charta (typická), M. 1885, str. 323. Památky přípravných prací na sestavení seznamu svatých jsou dodnes zachovány v rukopisech synodní a typografické knihovny, viz Popis. Synod. RKPP. Gorsk a Nevostr. č. 394 / l. Sergia v Kompletní měsíční knize Východu, I, str. 331, a u Rev. 301 ed. 1. strana 862 ed. 2. Tištěno kurzívou v originále - rumělka. Abychom se odlišili od textu, jsou naše komentáře o svátečních znameních uzavřeny v rovných závorkách [ ]. Slovo „rada“ používá redakce statutu v přihlášce k ruským světcům ve významu řeckého σύναξις, jehož překlad představuje, totiž znamená nejen pověření paměti, ale jeho slavnostní oslavu, oslavu. Odpovědi o místech, kde se koncil konal, patří redaktorům zakládací listiny z roku 1682 (v předchozích listinách nebyly) a jsou z ní reprodukovány v aktuální listině, s výjimkou jednoho případu, který ukazuje s doslovnou přesností. Statut z roku 1682 a 1695 ani ten současný nevysvětlují, jak tomu rozumět, ale jediné možné pochopení je, že záleží na uvážení místního biskupa, aby stanovil způsob oslavy světce v jeho klášteře. Je to proto, že Nil Stolbensky byl zahrnut do listiny dvakrát, protože 12. července 1820 císař navštívil svou poušť. Alexandr I.? Rev. Demetrius ve svém Měsíčním slově (v obou vydáních pod 11. zářím) uvádí, že „v roce 1619, 20. října. Svatý synod určil dvě připomínky a přesuny (28. června a 11. září) ostatků svatého Sergia a Heřmana, aby byly zahrnuty do všech tištěných měsíčníků.“ Možná je tento příkaz, pokud jsou zprávy o něm pravdivé, způsoben tím, že „v roce 1819, v srpnu, strávil císař Alexandr Blažený dva dny na Valaamu v modlitbě a pokoře“ (Ratshin, str. 474). Tiskneme tento abecední seznam svatých, abychom je rychle našli v měsíční chartě. A mimochodem, uděláme v něm značky týkající se relikvií našich, tedy obecně uctívaných nebo obecně oslavovaných svatých, totiž aniž bychom dávali jakékoli znamení proti jménům svatých, jejichž ostatky jsou při pitvě, dáme hvězdičku ke jménům svatých, jejichž ostatky jsou skryty, nebyly otevřeny, a křížek proti jménům relikvií, u nichž jsou znovu skryty samci. Šest dalších proti pravidlu svatých následujícího žaltáře (výše str. 255) v abecedním pořadí je: *Arseny Konevskij 12. června, *Herman z Valaamu 28. června, Innocent z Irkutska 26. listopadu, Nikandr z Pskova 24. září, *Sergius z Valaam, Tikhon 12. srpna. Viz v rejstříku synodální knihovny reverenda Savvy pod textem. Synodik. – Synodikon vyšel ve Vivliofik Novikova, VI, 420–481. Posledním záznamem v něm je car Fjodor Ivanovič (str. 441), který zemřel 7. ledna 1598. Vytištěná strana 436 fin. – 438. Záznam o Jobovi, Archimandrite z Vladimiru, v originále s kontextem zní: „Eufemij Archimandrite Spasky ze Suzhdalu a Job Archimandrite z Volodymyra a Theodore Abbot of Borisoglebsky, věčná paměť,“ vytištěno. strana 437 podfin. Zatím o něm můžeme říci pouze to, že je známa listina, kterou dal archimandritovi Jobovi z kláštera narození Vladimíra velkovévoda Vasilij Vasiljevič Temný v letech 1433 až 1462, viz Vostok. Zrudnout. Hudba p. 75, kol. 2 (Stroev v Seznamech hierarchů, kol. 662, mluví o Archimandrite Jobovi téhož listu). O Simeonovi Zlatokopulovi, novém mučedníkovi a vyznavači, zatím nemůžeme říct absolutně nic (je možné, že jde o archimandritu moskevského Kremlu-Spasského kláštera Simeona, zabitého Tatary při dobytí Moskvy Tochtamyšem 26. srpna 1382, o které je úmyslně vražda - sebráno 12. let, VI., 8. let, kronika VIII, 46, Nikon IV, 138). Mohlo by vás zajímat: