V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных

До половината на 16 век имаше много редки примери за литургични книги, в които повече или по-малко значителен брой руски светци са записани в месеците или календарите. Разделяне на две по отношение на записите на руските светци в месечни книги или календари, богослужебни книги. написани преди половината на 16 век, някои твърдят, че няма руски светци в техните месечни книги или календари, други, че много малък брой от тези светии са записани в техните месечни календари или календари. Не се потвърждаваме с примери и доказателства, защото това е всеизвестен факт. В отговор на въпроса защо е било така, най-напред идва мисълта, че преписвачите на ръкописите често не могат да знаят за светците, поради което не могат да ги напишат. Но тази действително съществуваща причина е само производна причина, обусловена от друга, истинска причина. Ако бяхме въвели задължителния обичай да включваме руските светии в месечника на устава и в календара на другите богослужебни книги, тогава нямаше да има невежество на ръкописните книжници, тъй като знанието би било задължително за тях, което, ако беше задължително, би било напълно възможно за тях. И така, истинската причина за явлението, което е предмет на речите, трябва да се счита за това, което сега е посочено, т.е. че не е станало задължителен обичай за нас да включваме в месечния календар и календара всички руски светии, които е трябвало да бъдат включени в тях, т.е. всички светии, канонизирани за общоцърковно тържество. Ето убедителни примери за това, че именно поради липсата на задължителен обичай, а не поради невежество, руските светии не са включени в месечния календар и календара. За св. митрополит невежеството на Алексий, разбира се, не може да бъде причина за неуспеха му да включи руските светии в календара си, но в календара на Евангелието, усвоено от него по традиция (съхраняван в Чудотворния манастир и отпечатан фототипно през 1892 г.), няма нито един руски светец. За митрополит Непознаването на Киприян също, разбира се, не може да бъде причина за невключването на руските светии в календара, но в календара на неговия Следван псалтир (автографът на който е в библиотеката на Московските духовни академии, № 142) от руските светии има само един митрополит Петър. Известна е грамотата от 15-ти век, принадлежаща на Московската катедрала Успение Богородична, и в месечния текст на тази грамота не се споменава митрополит Петър сред светиите 469. В календара на пълната Библия на Новгородския архиепископ Генадий, написана през 1499 г., няма нито един руски светец 470. От средата на 16 век списъци на хартата е известна, съдържаща много голям и повече или по-малко пълен брой възпоменания на общи църковни или общо чествани руски светии 471. Но тази половина на 16 век все още не е времето, от което започва задължителното включване на всички сега посочени руски светии в месечния календар и календара на богослужебните книги. В библиотеката на Троицката лавра има грамота от половината на 16 век (№ 241), в началото на която има указ за честването на светци, канонизирани на събора от 1547 г., а в месечната последователност на псалмите няма нито един от светиите, канонизирани на този събор, както и малък брой бивши светии. През 1564 г. в Москва е отпечатан Апостолът, който е първата отпечатана московска книга след създаването на печатницата, а в неговия календар, който не е пълен и по отношение на гръцките светии, руските светии само под 24 юли, Борис и Глеб, и дори тогава не са записани правилно 472. Задължителното включване на общочестваните руски светии в месечната книга на хартата и календарът на другите богослужебни книги започва едва с първата отпечатана служебна книга от 1602 473 г. Но ако до средата на Χ 5-ти Ι век общочестваните руски светии са били включени в месечника и календара само в малки количества, ако пълното им включване, започнало в средата на Χ 5-ти Ι век, не е станало обичайно за още половин век, тъй като първата богослужебна книга с календари, съдържаща пълния брой на общочестваните руски светии, които представлява службата, е отпечатан през 1601–1602 г., тогава възниква въпросът: как се честват общоприетите руски светци преди началото на 17 век, т.е. как се празнува от тях, когато няма пълни записи за тях в календара? В отговор на този въпрос следва да се каже следното. Първо, общият празник трябва да се разбира в по-близък смисъл от това, което в момента се свързва с тази дума. За да празнувате, трябва да имате книги, с които да празнувате. В наши дни, със съществуването на печат, всяка енорийска църква е снабдена с пълен набор от богослужебни книги. Не беше напълно и напълно различно преди книгопечатането: при ужасно високата цена на ръкописите и за повечето енорийски църкви с големи трудности при получаването им, катедралните и епископски църкви и богатите манастири бяха снабдени с повече или по-малко пълен набор от богослужебни книги, но много други църкви и манастири бяха снабдени с тях оскъдно, много оскъдно и до последно оскъдно. И затова във времето, за което говорим, празненствата са били задължителни само за тези, които са можели да ги извършват. През 1600 г. патриарх Йов и катедралата установиха общоцърковно честване на св. Корнилий Комелски и в катедралната присъда за това честване се предписва: „чудотворецът Корнилий Комелски да отслужи вечерня и всенощно пеене и да отслужи Божията литургия в катедралата на апостолите на църквата на Пречистата Богородица на честния й и славното Успение на царстващия град Москва, и в митрополиите, и в архиепископиите, и в катедралните епископии църкви по цяла Велика Русия “... (виж по-горе стр. 120). В катедралните епископски църкви, за които е било задължително да празнуват общопразнуваните руски светии, може да има специални списъци на тези светци, отделно от месечните календари или календари, или, така да се каже, специални руски месечни календари или календари: и по този начин е възможно тези църкви да празнуват общопразнуваните руски светии, въпреки липсата им в месечните календари и календари. Второ, времето, за което говорим, трябва да се раздели на две неравни половини: първата половина от началото на християнството в Русия до Макариевия събор през 1547 г., втората половина от този събор до началото на 17 век. През първата половина на тези общопразнувани руски светци, чието честване би било признато за задължително, както казахме по-горе, имаше много малко и следователно запомнянето им, дори без никакви списъци и записи, не беше особено трудно. През второто полувреме имаше доста наши светини. Но сега, за да се съставят списъци от пънове, указите за канонизациите трябва да послужат като заместител на списъците и с укази, предхождащи събора от 1547 г. (горе стр. 91) и този последен събор, трябва да се приеме все още неизвестният указ на събора от 1549 г. Преминаваме към разделението на светците на общи и местни. Очевидно е, че включването в месечника и календара на други богослужебни книги трябваше да бъде включено, след като беше решено това включване, на тези светии, които бяха канонизирани за общото тържество, и че включването в месечника и календара трябваше да стане отличителна черта на светиите, канонизирани за общото тържество от светиите, канонизирани за местното тържество. Очевидно историята с установяването на списък с общопразнувани светци в печатни месечни календари и календари не може да бъде дълга: тези светци, които са били канонизирани и канонизирани за общото тържество, са били включени и включени в списъка, а след това от списъка на светиите, канонизирани за местното тържество, онези светии, които според съображението и решението на църковните власти са били добавени едновременно или постепенно добавени към те трябваше да бъдат прехвърлени от един списък в друг. Но всъщност историята на създаването на списък с всеобщо почитани светци в печатни месечни книги и календари беше доста дълга. Това зависеше от факта, че установяването на списъка на светиите беше предоставено от църковната власт на печатарите, отпечатали книгите, и така наречените техни справки (редактори, които ги подготвиха за печат): печатниците и справките, от една страна, нямаха достатъчно точна информация за това коя класа светци - общи или местни - други светци са канонизирани, а от друга страна, и най-важното, дадоха твърде много място на личната си преценка и произвол. Този произвол при съставянето на списък на всеобщо почитаните светци преобладава до 1682 г., преди публикуването на родовите документи. Йоаким от преработената харта, в която списък на всеобщо почитаните светци е изготвен с преднамерена грижа и, както всичко в хартата, под истинския надзор на църковните власти. Няма да показваме разнообразието от календари на всички литургични книги, в които са отпечатани календарите, от служебната книга от 1602 г. до хартата от 1682 г. Ако това беше необходимо, тогава би било възможно да се направи това (въпреки че би било по-удобно за такава работа, от една страна - разбира се, чисто механична, а от друга страна - все още много значителна), да се появи в отделна форма). Но за нашите цели, които са, първо, да покажем господството на произвола, и второ, да дадем списък на светци, които преди хартата от 1682 г. са били поставени в различни общи календари, достатъчно е да се ограничим до определен избор от календари. Ще дадем два списъка на светци, съставени според две групи календари, предхождащи хартата от 1682 г., с бележка срещу всеки светец в кои календари от групата е и в кои не е. Първата група ще се състои от календара: първата печатна богослужебна книга от 1602 474 г., първата печатна грамота от 1610 475 г., две грамоти от 1633 476 г., хартата на Московската катедрала Успение Богородично, съдържаща записи за честването на гръцки и руски светии в катедралата, съставени преди 1684 г., годината, с която е отбелязана, там е една бележка 477, грамотата от 1641 г. 478 и отделни календари с хрониката от 1646 г. и 1648 г. 479. Сред календарите на богослужебните книги за дадено време календарите (месечните думи) на грамотите са най-пълни, така че в календарите на другите богослужебни книги срещу тях няма допълнителни светци 480. Тъй като за индивидуални календарни календари с хроники ги приемаме, защото се отличават с изключително изобилие от памети на светци. Втората група ще се състои от календара на служебните книги: първият коригиран Никоновски от 1655 481 г., вторият и третият Никоновски l656 и 1658 482 г. и окончателно коригираният от събора от 1657 г., отпечатан два пъти - през тази 1667 г. и през следващата 1668 483 г. Списък на светиите от първата група календари Светиите от хартата от 1641 г. са същите като светиите от хартата от 1610 г. или представляват възпроизвеждане на тези последни, но с четири допълнителни светии срещу тях, които са взети от светиите от хартата от 1633 г. и които в тези последни харти са нови в сравнение с хартата от 1610 г. В календара с хрониката от 1646 и 1648 г. светците и в двете са едни и същи. 5. Убийството на принца. Глеб Владимирович. Има го в грамотата от 1610 г. и в календара с хрониката, но не и в останалите. 7. Упокоението на Йоан, архиепископ Новгородски. Има го във всеки. 9. Упокоение на преп. Йосиф Волоколамски. Има го в календара с хрониката, но не и в останалите. 16. Упокоение на митрополит Киприан. Има го в календара с хрониката, но не и в останалите. 19. Памет на княза на Смоленск и Ярославъл Теодор (ден на упокоението) и синовете му Давид и Константин. Има го във всеки. 20. Страданието на мъчениците княз Михаил Черниговски и неговия болярин Теодор. Има го във всеки. 25. Упокойствие на преп. Сергий Радонежски. Има го във всеки. 27. Упокоение на преп. Савватий Соловецки. Има го във всеки. 30. Упокоение на преп. Григорий Пелицемски. Не в сервизната книга от 1602 г., но във всички останали. 1. Памет на преп. Сава Вишерски. Не в сервизната книга от 1602 г., но във всички останали. 4. Откриване на мощите на Гурий, архиепископ Казански, и Варсануфий, епископ Тверски. Има го в грамотата от 1610 г., в грамотата от 1633 г., в грамотата от 1641 г. и в календара с летописа; не в служебната книга от 1602 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично. 5. Трима московски светци: Петър, Алексий и Йона. Не в сервизната книга от 1602 г., но във всички останали. 19. Рождението на царевич Димитрий. Има го в хартата на катедралата "Успение Богородично", но не и в останалите. 23. Пренасяне на мощите на св. Яков Боровицки. Не в служебната книга от 1602 г. и в Успенската грамота. катедрала, в останалото има. 29. Упокоение на преп. Аврамия Ростовски. Има го във всеки. 5. Упокоението на Йона, архиепископ Новгородски. Не в сервизната книга от 1602 г., но във всички останали. 6. Упокоение на преп. Варлаам Хутински. Има го във всеки. 11. Смъртта на Максим, светият глупак на Москва. Има в службата от 1602 г., в грамотата от 1610 г., в грамотата на катедралата Успение Богородична, в грамота 1 (541 и в календара с хрониката; не в грамотите от 1633 г. 17. Упокойствие на преп. Никон Радонежски. Има го във всеки. 22. Водено убийство. книга Михаил Ярославич Тверской. Не в сервизната книга от 1602 г., но във всички останали. 23. Смъртта на лидера. книга Александър Ярославич Невски. Има във всички (в служебната книга от 1642 г., не 28-ми, а 24-ти), 27. Упокойствие на Яков, епископ Ростовски. Няма го в служебната книга от 1602 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично, но в другите е така. Намиране на мощите на принца. Всеволод-Гавриил от Псков. Не в служебната книга от 1602 г. и в Успенската грамота. катедрала, в останалото има. 28. Упокойствие на Теодор, архиепископ Ростовски. Има го в грамотата от 1610 г., в грамотата от 1641 г. и в календара с хрониката, но не и в останалите. 8. Упокойствие на преп. Сава Звенигородски. Има го във всеки. 7. Упокоение на преп. Антоний Сийски. Не в сервизната книга от 1602 г., но във всички останали. 21. Упокоение на митрополит Петър. Има го във всеки. 23. Упокоение на митрополит Филип. Има го в календара с хрониката, но не и в останалите. 10. Упокоение на преп. Павел Комелски. Има го във всеки. 11. Памет на преп. Михаил Клопски. Не в мисала от 1602 г. и в грамотите от 1638 г.; в останалото има. 17. Памет на преп. Антоний Римлянин. Не в служебната книга от 1602 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично; в останалото има. 28. Упокоение на преп. Ефрем Новоторжски. Не в служебната книга от 1602 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично; в останалото има. 30. Смъртта на Никита, епископ на Новгород. Не в мисала от 1602 г. и в грамотите от 1633 г.; в останалото има (в хартата на катедралата Успение Богородично не VO, а на 31-ви). 4. Убийството е ръководено от принца. Георги Всеволодович 484. Успенск е в хартата. катедралата и в календара с хрониката; останалите не. Смъртта на Кирил Новоезерски. Има го в календара с хрониката, но не и в останалите. 11. Упокоение на преп. Димитрий Прилуцки. Има го във всеки. Оставка на книгата Всеволод-Гавриил Псковски. Не в сервизната книга от 1602 г., но във всички останали. 12. Упокоение на митрополит Алексий. Има го във всеки. 14. Трансфер със силата на книгата. Михаил Черниговски от Чернигов до Москва. Не в мисала от 1602 г. и в грамотите от 1633 г.; в останалото има. 2. Упокоението на Тверския епископ Арсений. Има го във всеки. 5. Пренасяне на мощите на княз Теодор Смоленски и Ярославски и неговите синове Давид и Константин. Не в служебната книга от 1602 г., в хартите от 1633 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично; в останалото има. 11. Утвърждение на Новгородския архиепископ Евтимий. Има го във всеки. 16. Упокоение на Новгородския архиепископ Серапион. Не в служебната книга от 1602 г., в хартите от 1633 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично; в останалото има. 17. Упокоение на преп. Макарий Колязински. Не е в хартата на катедралата "Успение Богородично", но е във всички останали. 26. Упокоение на Тверския епископ Варсонуфий. В календара с летописа има; в останалите нито едно от тях. 30. Упокоение на митрополит Йона. Има го във всеки. 1. Упокоение на преп. Евтимий Суздалски. Има го във всеки. 14. Литовски мъченици Антоний, Йоан и Евстатий. Има в грамотите от 1633 г. и в грамотата от 1641 г.; останалите не. 17. Упокоение на преп. Зосима Соловецки. Не в хартата от 1610 г.; в останалите, във всички тях. 20. Смъртта на Александър Ошевенски. Има го в хартата на катедралата Успение Богородично и в календара с хрониката; останалите не. 20. Упокоение на Стефан, епископ Пермски. Има го във всеки. 30. Откриване на мощите на Никита, епископ Новгородски. Не в служебната книга от 1602 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично; в останалото има. 1. Упокоение на преп. Пафнутий Боровски. Има го във всеки. 2. Пренасяне на мощите на князете Борис и Глеб. Има го във всеки. 3. Упокоение на преп. Теодосий Печерски. Има го във всеки. 7. Памет на преп. Антоний Печерски. Има го във всеки. 14. Паметта на Исидор, юродивият Ростов. Има го във всеки. 15. Памет на Исая, епископ Ростовски. Има го във всеки. Упокоение на преп. Ефросин Псковски. Няма го в сервизната книжка 1602; в останалите, във всички тях. Убийството на царевич Димитрий. Има в хартите от 1633 г., в хартата на катедралата Успение Богородично и в хартата от 1641 г.; останалите не. 16. Пренасяне на мощите на св. Ефрем Перекомски. Не в служебната книга от 1602 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично; останалите имат 485. 20. Откриване на мощите на митрополит Алексий. Има го във всеки. 21. Спомен за книгата Константин и неговите синове Михаил и Теодор Муромски. Не в мисала от 1602 г. и в грамотите от 1633 г.; в останалото има. 23. Откриване на мощите на Леонтий, епископ Ростовски. Има го във всеки. 24. Спомен за учителя Никита, стилит на Переяславъл. Има го във всеки. 26. Намиране на мощите на св. Макарий Колязински. Не в служебната книга от 1602 г. и в Успенската грамота. катедрала; в останалото има. 27. Пренасяне на мощите на митрополитите Киприан Фотий и Йона. Не в служебната книга от 1602 г., в хартите от 1633 г. и в хартата на катедралата Успение Богородично; е в грамотите от 1610 и 1641 г. и в календара с летописа. 28. Упокоение на Игнатий, епископ Ростовски. Предлага се във всички 29. Покоя на Йоан, светият глупак от Устюг. Не в служебната книга от 1602 г. и в Успенската грамота. катедрала; в останалото има. 1. Упокоение на преп. Дионисий Глушицки. Има го във всеки. 3. Среща на чудотворната икона на св. Димитрий Прилуцки. Има го в календара с хрониката, но не и в останалата 486г. Пренасяне на мощите на царевич Димитрий. Не е в служебната книга от 1602 г. (защото се е състояла след тази година); във всички останали има. 8. Откриването на мощите на Василий и Константин, князете на Ярославъл. Има го в календара с хрониката, но не и в останалите. 9. Упокойствие на преп. Кирил Белозерски. Има го във всеки. 10. Упокоение на преп. Александър Кущски. В календара с летописа има; в останалите нито едно от тях. 13. Памет на Андроник Московски. Има го в календара с хрониката, но не и в останалите. 25. Паметта на Петър и Феврония от Муром, в монашеството на Давид и Ефросиния. В календара с летописа има; в останалите нито едно от тях. 29. Памет на царевич Ордински - Ростов Петър. Има в хартата от 1610 г., в хартата на катедралата Успение Богородично, в хартата от 1641 г. и в календара с хрониката; не в мисала от 1602 г. и в грамотите от 1633 г. 5. Намиране на мощите на св. Сергий Радонежски. Няма го в мисала от 1602 г.; във всички останали има. 8. Смъртта на Прокипий, светият глупак от Устюг. Има го във всеки. 11. Смъртта на лидера. книга Олга. Не в хартата на катедралата Успение Богородично; във всички останали има. 15. Смъртта на лидера. книга Владимир. Има го във всеки. 24. Паметта на князете Борис (денят на убийството) и Глеб. Има го във всеки. 25. Упокоение на преп. Макарий Унженски. Не в служебната книга от 1602 г. и в грамотата от 1610 г. (защото той е канонизиран след 1610 г.); във всички останали има. 27. Смъртта на Николай Кочанов, Новгородския юродив. Няма го в мисала от 1602 г.; във всички останали има. 2. Упокойствието на блажения Василий, юродивият Московски. Има го във всеки. 3. Упокоение на преп. Антоний Римлянин. Не в грамотата от 1610 г., в грамотата от 1633 г. и в грамотата от 1641 г.; е в служебната книга от 1602 г., в хартата на катедралата Успение Богородично и в календара с хрониката. 4. Излагане на мощите на митрополит Петър. Има го в служебната книга от 1602 г., в грамотата на катедралата Успение Богородично и в календара с хрониката, а не в грамотите от 1610, 1633 и 1641 г. 487 8. Пренасяне на мощите на св. Зосима и Савватий Соловецки. В календара с летописа има; в останалите нито един от тях не съдържа 488. 13. Намиране на мощите на Максим, юродивият на Москва. Няма го в мисала от 1602 г.; в останалите, във всички тях. 21. Упокоение на преп. Аврамия Смоленски. Има го във всеки. 24. Пренасяне мощите на митрополит Петър и други митрополити: Киприан, Фотий и Йона, Филип и Теогност. В календара с летописа има; в останалите нито едно от тях. 30. Упокоение на преп. Александър Свирски. Има го във всеки. Сравнявайки календарите един с друг чрез аритметично изчисление или по броя на паметта на светците, съдържащи се във всеки от тях, намираме следното: В служебната книга от 1602 г. има 45 спомени; В грамотата от 1610 г. има 51 допълнителни памети и 3 памети липсват в сравнение със служебната книга от 1602 г., следователно - 28 допълнителни памети и общо 73 памети; В устава от 1633 г. има 4 допълнителни памети и 10 памети липсват в сравнение с хартата от 1610 г., следователно липсват 6 памети и общо 67 памети, В хартата на катедралата Успение Богородично има 11 допълнителни памети и 12 памети липсват в сравнение с устава от 1633 г., следователно липсва една памет, но общо 66 памети; Хартата от 1641 г. съдържа същите спомени като в грамотата от 1610 г., но с добавяне на 4 допълнителни памети срещу последната, взети от грамотите от 1633 г., в които те са нови памети срещу грамотата от 1610 г., следователно - 11 допълнителни памети срещу грамотата на катедралата Успение Богородично и общо 77 памети; В календара с хрониката има 16 допълнителни памети срещу грамотата от 1641 г., но общо има 93 памети. Светците, канонизирани за общото честване, не са включени във всички календари: 9 септември Йосиф Волоколамски, 7 декември Антоний Сийски, 11 януари Михаил Клопски, 30 януари Никита, епископ Новгородски, 4 февруари води. книга Георгий Всеволодович 4 март Макарий Колязински, 5 април Зосима Соловецки, 15 май Ефросин Псковски, 3 август Антоний Римлянин. Светец, канонизиран за общо честване, но не е включен в нито един от календарните календари: 19 май Корнилий Коптелски. Що се отнася до събора от 1549 г., ние не знаем със сигурност кои светци са канонизирани там за общото тържество и кои за местното (виж по-горе, стр. 104). От светците, канонизирани на този събор, те се срещат във всички календари: 11 март Евтимий, архиепископ Новгородски, 1 април Евфимий Суздалски, 26 април Стефан, епископ Пермски, 21 август Аврамий Смоленски. Не е намерено във всички календари: 30 септември Григорий Пелипемски, 1 октомври Сава Вишерски, 5 ноември Йона, архиепископ на Новгород, 27 ноември Яков, епископ Ростовски, 27 ноември и 11 февруари Всеволод-Гавриил от Псков, 14 април мъченици на Литва, 16 май Ефрем Перекомски. Светец, който не е включен в нито един календар: 8 април Нифонт, епископ Новгородски. Сред канонизираните светци и сред празниците, установени за местни чествания са: 2 март Арсений, епископ Тверски; 23 октомври Яков Боровицки, 28 ноември Теодор, архиепископ Ростовски, 23 декември митрополит Филип, 17 януари Антоний Римлянин, 28 януари Ефрем Новоторжски, 16 март Серапион, архиепископ на Новгород, 26 март Варсануфий, епископ Тверски, 20 април Александър Ошевенски, 29 май Йоан, светият глупак от Устюг, 3 юни Представяне на иконата на св. Димитрий Прилуцки. 8 юни Василий и Константин, князе на Ярославъл, 10 юни Александър Кущски, 13 юни Андроник Московски, 25 юни Петър и Феврония от Муром, 29 юни Петър, царевич Ордински, 8 юли Прокопий, светият глупак от Устюг, 27 юли Николай Кочанов, юродив новгородски, 8 август Пренасяне на мощите на Зосима и Саватий. Покойниците, които не са канонизирани нито за общи, нито за местни тържества, но записани в някои календари: 16 септември Мет. Киприан, 27 май Митрополит Киприан и Фотий, 24 август, Мет. Теогност, Киприян, Фотий и Филип. Светиите от статута на катедралата Успение Богородично ни дават да знаем, че в самата тази катедрала не всички руски светии са били чествани, несъмнено канонизирани за общия църковен празник. Календарът на хартата не съдържа този клас светци: 19 септември Йосиф Волоколамски, 17 март Макарий Колязински, 19 май Корнилий от Комел, 11 юли водени. книга Олга 489. Списък на светиите от втората група календари В служебните книги от 1658, 1667 и 1668 г. и трите имат един и същ календар, така че в пет служебни книги има специални календари на Троя, а именно в служебната книга от 1655 г., в служебната книга от 1656 г. и в служебните книги от 1658–1668 г. 7. Упокоението на Йоан, архиепископ Новгородски. Не в служебната книга от 1656 г., а в другите (в служебната книга от 1655 г. не е 7-ма, а 6-та). 19. Памет на ярославските князе Теодор, Давид и Константин. Намерен в сервизната книга от 1655 г.; останалите не. 20. Страданието на княз Михаил и неговия болярин Теодор. Има го във всеки. 27 Упокоение на преп. Савватий Соловецки. Няма го в мисала от 1656 г.; а в останалото има (в служебната книга от 1655 г. не на 27, а на 29). 4. Откриване на мощите на Гурия и Варсануфий Казански. Няма го в мисала от 1666 г.; в останалото има (в сервизната книга от 1655 г. не е 4-та, а 5-та). Трима московски светци: Петър, Алексий и Йона. Няма го в мисала от 1656 г.; в останалото има. 11. Смъртта на Максим, светият глупак на Москва. В служебната книга от 1655 г.: в другите не. 22. Водено убийство. книга Михаил Ярославич Тверской. Не в мисалите от 1655 и 1656 г.; в останалото има. 23. Смъртта на лидера. книга Александър Ярославич Невски. Няма го в мисала от 1656 г.; в останалото има. 3. Упокойствие на преп. Савва Звенигородски. Има го във всеки. 5. Упокоението на Гурий, архиепископ Казански. В служебната книга от 1655 г.: в другите не. 21. Упокоение на митрополит Петра. Има го във всеки. 23. Упокоение на митрополит Филип. Предлага се в сервизни книги от 1655 и 1656 г.; останалите не. 10. Упокоение на преп. Павел Комелски Няма в служебната книга от 1656 г.; останалите имат 11. Памет на преп. Михаил Клопски. Няма го в мисала от 1656 г.; в останалото има. 17. Памет на преп. Антоний Римлянин. Не в мисалите от 1655 и 1656 г.; в останалото има. 31. Упокоението на Новгородския епископ Никита. Не в мисалите от 1655 и 1056 г.; в останалото има. 4. Водено убийство. книга Георгий Всеволодович. Намерен в сервизната книга от 1655 г.; останалите не. 11. Упокоение на преп. Димитрий Прилуцки. Има го във всеки. Оставка на книгата Всеволод Габриел. Не в служебните книги от 1655 и 1656 г.: в другите е така. 12. Упокоение на митрополит Алексий. Има го във всеки. 4. Упокоението на Тверския епископ Арсений. Намерен в сервизната книга от 1655 г.; останалите не. 11. Упокоение на Новгородския архиепископ Евтимий. Няма го в мисала от 1656 г.; в останалото има. 17. Упокоение на преп. Макарий Колязински. Намерен в сервизната книга от 1655 г.; останалите не. 30. Упокоение на митрополит Йони. Има го във всеки. 1. Упокоение на преп. Евтимий Суздалски. Няма го в мисала от 1656 г.; в останалото има. 17. Упокоение на преп. Зосима Соловецки. Има го във всеки. 26. Упокоение на епископ Стефан Пермски. Няма го в мисала от 1656 г.; в останалото има. 1. Упокоението на преп. Пафнутий Боровски е във всички. 2. Пренасяне на мощите на князете Борис и Глеб. Намерен в сервизната книга от 1655 г.; останалите не. 7. Памет на преп. Антоний Печерски. Намерен в сервизната книга от 1655 г.; няма го в мисала от 1656 г.; в останалите под 10 юли. 15. Памет на Ростовския епископ Исая. Има го във всеки. Убийството на царевич Димитрий. Има го във всеки. 20. Намиране мощите на митр. Алексия. Има го във всеки. 23. Откриване на мощите на епископ Леонтий Ростовски. Има го във всеки. 24. Памет на преп. Никита, столпник Переяславски. Има го във всеки. 28. Упокоение на Ростовския епископ Игнатий. Има го във всеки. 1. Упокоение на преп. Дионисий Глушицки. Няма го в мисала от 1656 г.; в останалото има. 25. Петър и Феврония Муромски. Не в мисалите от 1655 и 1656 г.; в останалото има. 5. Намиране на мощите на св. Сергий Радонежски. Не в мисалите от 1655 и 1656 г.; в останалото има. 8. Упокоение на преп. Прокопий, Устюгски юродив. Няма го в мисала от 1656 г.; в останалото има. 10. Памет на преп. Антоний Печерски. В мисалите от 1658, 1667 и 1668 г., преместен от 7 май 490 г. 11. Смъртта на лидера. книга Олга. Предлага се в сервизни книги от 1655 и 1656 г.; останалите не. 15. Смъртта на лидера. книга Владимир, Има във всеки. 24. Памет на князете Борис и Глеб. Има го във всеки. 25. Упокоение на преп. Макарий Унженски. Има го във всеки. 3. Упокоение на преп. Антоний Римлянин. Не в мисалите от 1655 и 1656 г.; в останалото има. 4. Излагане на мощите на митр. Петра. Предлага се в сервизни книги от 1655 и 1656 г.; останалите не. 21. Преп. Аврамий Смоленски. Предлага се в сервизни книги от 1655 и 1656 г.; останалите не. 24. Пренасяне мощите на митр. Петра. Има го във всеки. Сервизната книга от 1655 г. съдържа 57 спомени. В сервизната книжка от 1656 г. липсват 27 памети в сравнение със сервизната книжка от 1655 г., докато на всички липсват 30 памети. В мисалите от 1658, 1667 и 1668 г. срещу мисъла от 1656 г. има 18 допълнителни памети, а всичко - 48 памети. От светците, канонизирани за общото честване, те не са включени във всички календари: 7 септември Йоан, архиепископ на Новгород, 19 септември, князете на Ярославъл Теодор, Давид и Константин, 27 септември Саватий Соловецки, 10 януари Павел Обнорски, 4 февруари води. книга Георгий Всеволодович, 17 март, Макарий Колязински, 1 юли Дионисий Глушицки, От канонизираните за общо честване светци в календара не са включени: 17 април Зосима Соловецки, 19 май Корнилий Комелски. От светиите, канонизирани на събора от 1549 г., те не са включени във всички календари: 22 ноември водени. книга Михаил Ярославич Тверской, Книга за 11 февруари. Всеволод-Гавриил, От светците, канонизирани на събора от 1549 г., следните не са включени в календара: 26 септември Ефрем Перекомски, 30 септември Григорий Пелшемски, 14 януари мъченици на Литва, 8 април Нифонт, епископ Новгородски, 15 май Ефросин Псковски. От светците, канонизирани за местни тържества, не всички календарни календари включват: 4 октомври Гурий и Варсануфий Казански, 2 март Арсений Тверской, 8 юли Прокопий от Устюг. Месечни грамоти от 1682 и 1695 г. и сегашната През 1682 г. патр. Йоаким отпечата коригирания църковен устав, чиято подготовка за печат беше извършена под негово пряко ръководство от специална комисия, съставена от хора, които добре познаваха материята, и която преди отпечатването беше прегледана и одобрена от събор от 15 епископи 491. И списъкът на руските светци, поставен в главата на този устав, съдържащ последователността на църковния псалм според месеца, не беше съставен напразно и произволно, но след съзнателна, внимателна работа върху него 492. Този списък на светиите, допълнен с 8 възпоменания и съкратен с два възпоменания през 1695 г. по време на второто издание на преработената харта, и с още три възпоменания (предишните, без да се броят три нови) беше допълнен някъде по-късно и остава до днес. Ще отпечатаме списък на светците от сегашния устав, като в него отбележим паметите, включени в изданието от 1695 г. с кръст, и паметите, включени след 1695 г., с два кръста, и паметите (две), изключени в изданието от 1695 г., като ги отбележим с минус или тире и директен коментар в текста. Последователността на псалмодията според месеца е написана в хартата: "Началото на месеца със Светия Бог, 12 месеца. Продължението на църковната псалмодия и композиции през цялото лято от месец Септеврия до месец Август." „Дела на цялото лято“ е превод на гръцкия: τῆς συντάξεως τοῦ ὅ λου ἐνιαυτοῦ; σύνταξις означава: рутина, указание за ред, което в този случай означава: услуги. В пред-Йоакимовите устави имаше - в едни: съчетания, в други: събрания. Комбинацията е друг превод на думата: σύνταξις, а сборникът ни принуждава да приемем гръцката дума σύναξις, която е около сега. 7. Подобно на нашия свети отец, архиепископ Йоан, Новгородски Чудотворец 493. Неговият събор се провежда 494, където лежат мощите му и където е неговият храм 495. [Празничен знак – три морални точки в страничен червен полукръг или в странична червена подковообразна среда], 9. Преподобни отец Йосиф Болотски Чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир и там, където е храмът му. [Sign is the same as above]. 19. Упокоението на блажения велик княз Теодор и неговите деца на блажените князе Давид и Константин, Смоленските и Ярославските чудотворци. Техният събор се провежда, където лежат мощите им или храм. В настоящата харта записът на паметта се чете според изданието на изданието от 1695 г.; в изданието от 1682 г. беше: „Упокоението на блажения княз Теодор от Смоленск и Ярославския чудотворец и децата му Давид и Константин“. 20. Свети мъченик и изповедник, великият княз Михаил и съпругата му Теодор, Черниговски чудотворци. Техният събор се провежда, където лежат мощите им. †† 21. Памет на нашия отец Димитрий, митрополит Ростовски, в лика на светиите. Службата на светеца се извършва според общото миние. Няма сведения за местата, където се е състоял съборът]. 25. Нашият преподобен отец Сергий игумен, Радонежски чудотворец. Съборът му се провежда както в неговия манастир, така и в храмовете, и в други полиелеи. В настоящата харта записът на паметта се чете от редакторите, издание l695-ro; в изданието от 1682 г. беше: „Преподобни наш отец Сергий Чудотворец“]. 27. Преподобни отец Савватия, Соловецки Чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир и там, където е храмът му. [Знак – три червени точки в полукръг]. † 30. Преподобни отец Григорий, известен още като Пелшма Рец, Вологодски Чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир и в храмовете. † † И свети Михаил, първият Киевски митрополит и чудотворецът на цяла Русия. [Няма празничен знак на мястото на катедралата]. 1. Нашият преподобен отец Сава, Вишерски чудотворец. Неговият събор се провежда в неговия манастир, според свидетелството на епископа от сегашните 496 г. 4. Намиране на честните мощи на нашите свети отци Гурия, първият архиепископ Казански, и Варсануфий, епископ Теферски. Техният събор се провежда в град Казан и в техния храм. – В изданието от 1695 г. е пропусната паметта на тримата московски йерарси, която е в изданието от 1682 г. под 5 октомври, което гласи: „Свети трима йерарси Петър, Алексий и Йона, митрополити Московски и на цяла Русия, чудотворци. Техният събор се провежда, където лежат мощите им и където е храмът им“. 23. Пренасяне на честните мощи на Свети Яков Боровицки, Новгородски чудотворец. Неговият събор се провежда там, където е неговият храм, според преценката и благословията на епископа. [Знак – три черни точки в черен полукръг]. 29. Упокоението на нашия преподобен отец Аврамия, архимандрит Богоявленски, Ростовски чудотворец. В неговия манастир, където лежат мощите му, или в неговия храм, се провежда събор. 5. Чудотворна е кончината като светец на нашия баща Йона, архиепископ на Новгород. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде е храмът му. 6. Преподобният наш отец Варлаам Хутински, Новгородски Чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде е храмът му. 11. Упокоението на светия и блажен Максим, Христос заради светия глупак, Московския чудотворец. Съборът му се провежда там, където лежат неговите мощи и където лежи неговият храм. [Знак – три черни точки в полукръг]. 17. Преподобни отец Никон Чудотворец, ученик на Свети Сергий. Съборът му се провежда в неговия манастир и в храма: шестте са навсякъде, в един ден. 22. Убийство на светия благословен велик княз Михаил Тферскаго. Съборът му се провежда в Тефери, където е и храмът му. 23. Покоя на светия благословен велик княз Александър Невски и чудотворец на цяла Русия. Неговият събор се провежда, където му е храмът. †† В същия ден паметта на първия воронежки свети Митрофан, в схиманошество Макарий. [Няма информация за местата, където се е провеждал съборът и няма празнична табела]. 24. Свети мъченик Меркурий от Смоленск. Неговият събор се провежда в неговия храм. 27. Подобно на нашия баща Яков Епископ, Ростовски Чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му. 3. Нашият преподобен отец Савва Звенигородски. Съборът му се провежда в неговия манастир и там, където е храмът му. 7. Упокоението на преподобния наш отец Антоний Сийски, новия чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир и в храма. [Знак – три черни точки в полукръг], †† И упокоението на преподобния наш отец Нил, също на езерото Селигер, на острова, наречен Столобное, нов чудотворец. [Знак – три червени точки в полукръг. 21. Хиротония на нашия отец Петър, митрополит на цяла Русия. 9. Като нашия отец Филип, митрополит на Москва и цяла Русия. 10. Свети Павел от Комел, също на река Обнор. Съборът му се провежда в неговия манастир. 11. Паметта на преподобния баща се носи от Михаил Клопски, новгородският чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир и в храмовете. †† 28. Преподобни наш отец Теодосий Тотежки, предстоятел и основател на Спасо-Суморинския манастир, новоизсечен чудотворец. 31. Памет в светиите на нашия отец Никита, епископ, Новгородски чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде са храмовете му. † 4 Свети блажен велик княз Георги. Съборът му се провежда, където лежат мощите му. [Няма празничен знак]. †В същия ден преподобни отец Ниче Кирил, Новоезерски Чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир. 11. Преподобни отец Димитрий, Прилуцки чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир и там, където е храмът му. [Знак – три червени точки в полукръг]. И упокоението на светия благороден велик херцог Всеволод, наречен в светото кръщение Гавриил, Псковският чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде е храмът му. 12. Като нашия отец Алексий, митрополит, чудотворец на цяла Русия. Ако няма пост, ректорът благоволява да опее св. Алексий с бдение, като му пеем както на други велики светци, които имат бдение. Или е пост: ние му пеем според главата на Марк, точно както бяхме инструктирани да пеем придобиването на честните глави на Предтечата. И там, където лежат неговите мощи, също и в храма, службата му се пее според главата на Марк, като Представяне Господне. † 2. Упокои се като един от светиите на нашия отец Арсений, епископ Тферски. Неговият съвет се провежда в Tferi. 11. Чудотворна е кончината на нашия отец Евтимия, архиепископ Новгородски. Съборът му се провежда в Новград и в неговия манастир. 17. Преподобният наш отец игумен Макария, Колязински чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир. 1. Нашият преподобен отец Евтимия, Суждалски чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир. За честването в хартата от 1682 г. се казва: „Съборът му се провежда в неговия манастир: и в Суздал, полиелеос“]. 17. Нашият преподобен отец Зосима Соловецки. Съборът му се провежда в неговия манастир и там, където е храмът му. 26, Свети отец Стефан, епископ Пермски. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде е храмът му. 1. Преподобни Пафнутий Боровски. Съборът му се провежда в неговия манастир и там, където е храмът му. 3. Успение на преподобния наш отец Теодосий, игумен на Печерския манастир и глава на Руската земя на монашеството. Неговият събор се провежда в неговия манастир, а където е храмът му: в другите църкви има полиелеи. 14. Свети Исидор, Христос заради юродивия, Ростовски чудотворец. Неговият събор се провежда в Ростов с решението на местния епископ. 15. Като нашия свети отец Исая, епископ, Ростовски чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде е храмът му. И убийството на светия благороден княз Димитрий Московски и чудотворецът на цяла Русия. Няма сведения за местата, където се е провеждал съборът], † 16. Преподобни отец Ефрем Перекомски, Новгородски Чудотворец. † 19. Преподобни отец наш Корнилий, Комелски чудотворец. 19. Ще намерите светите мощи на нашия свети отец Алексий, митрополит Киевски и цяла Русия, чудотворец. В неговия манастир и в голямата църква има бдение: полиелеи са навсякъде. 21. Памет на светия благороден княз Константин и децата му Михаил и Теодор, Муромските чудотворци. Техният съвет се провежда в Муром. 23. Намиране на честните мощи на светия наш отец Леонтий епископ, Ростовски Чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и храмът му 24. Преподобни Никита Стълпник, Переаславски Чудотворец. †† 27. Откриването на мощите на преподобния наш отец Нил, също на езерото Селигер, на острова, наречен (sic) Столобное, нов чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде е храмът му. 28. Памет на Свети епископ Игнатий, Ростовски Чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му. [Знак – три черни точки в полукръг. Що се отнася до мястото на честването, грамотите от 1682 и 1695 г. посочват, че службата на Игнатий Пети е шесткратна в Ростов]. 29. Покоя на Свети и Благословен Йоан, Христос в името на глупака за глупака, Устюгския чудотворец. Неговият съвет се провежда в Устюг. 1. Нашият преподобен отец Дионис Глушицки. Съборът му се провежда в неговия манастир. †† 5. Упокоение на светия блажен велик княз Теодор Ярославич. 9. Нашият преподобен отец Кирил, Белозерски игумен. Неговият събор се провежда в неговия манастир, където се полагат мощите му, и в неговия храм. 15. В светиите на нашия отец Йона, митрополит на Москва и цяла Русия. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде е храмът му: навсякъде е полиелей. 25. Светите Муромски чудотворци, княз Петър, в манастира на Давид, и принцеса Феврония, в монахинята Ефросиния. Техният събор се провежда, къде лежат мощите им и къде е храмът им. † 3. Пренасяне на мощите на нашия отец Филип, митрополит Московски и чудотворец на цяла Русия. 5. Намиране на честните мощи на нашия преподобен и богоносен отец Сергий, игумен, Радонежкия чудотворец. Съборът му се провежда в неговия манастир и там, където е храмът му. [Знак – три червени точки в полукръг].† 8. Свети Прокопий, Христос заради юродивия, Устюгски чудотворец. 10. Памет на преподобния наш отец Антоний Печерски, също в Киев, бивш началник на всички руски монаси. Неговият събор се провежда в неговия манастир, а където е неговият храм: в останалите полиелеи. 11. Упокоение на блажена руска княгиня Олга, наречена Елена в светото Кръщение. 15. Свети и равноапостолен велик княз Владимир, наречен Василий в светото кръщение. 24. Свети мъченици Борис и Глеб, наречени в св. Кръщение Роман и Давид. Техният събор се провежда, къде лежат мощите им и къде е храмът им. 25 Преподобни наш отец Макарий Желтоводски, Унженски чудотворен. Съборът му се провежда в неговия манастир и там, където е храмът му. – В изданието от 1695 г. е пропусната паметта на Никола Кочанов от Новгород, която е в изданието от 1682 г. под 27 юли, което гласи: „Свят благословен, Христос заради грозния Никола Кочанов, новгородски чудотворец. 2. Упокойствието на Свети Благословен Василий, Христос заради Юродея, Московският чудотворен. Съборът му се провежда, където лежат мощите му. 3. Преподобни Антоний Римлянин, Новгородски Чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му и къде лежат неговите грамати. 21. Упокоението на преподобния наш отец Аврамия архимандрит, Смоленский Чудотворец. Съборът му се провежда, където лежат мощите му. 24. Пренасяне на честните мощи на нашия отец Петър, митрополит Киевски и чудотворец на цяла Русия. Там, където лежат мощите му, се извършва полиелей. 30. Упокоението на св. Александър Свирски. Съборът му се провежда в неговия манастир. В грамотата от 1695 г. има осем допълнителни спомени срещу грамотата от 1682 г., а именно: 4 февруари води. книга Георгий Всеволодович и 16 май Ефрем Перекомски, 19 май Корнилий Комелски, 3 юли Пренасяне на мощите на митрополит Филип, В грамотата от 1695 г. липсват две възпоменания срещу грамотата от 1682 г., а именно: 5 октомври на тримата московски светци, 27 юли Никола Кочанов, Новгород. В настоящата харта има седем допълнителни спомени срещу хартата от 1682 г., а именно: 21 септември Димитрий, Ростовски митрополит, 30 септември Мет. Михаил, 23 ноември Митрофан, епископ Воронежски, 7 декември Смъртта на Нил Столбенски, 28 януари Теодосий Тотемски, 27 май Откриване на мощите на Нил Столбенски, 5 юни, княз Феодор Ярославич. Хартата от 1682 г. включва 63 светии като общопочитани или всеобщо чествани руски светци. Този брой се състои от: 22 светии, канонизирани за обща прослава преди събора от 1547 г. (виж по-горе, стр. 90), 14 светии, канонизирани за обща прослава, и 7 светии, канонизирани за местна прослава, и общо 20 и един светец, канонизиран на събора от 1547 г. (виж по-горе, стр. 100), от 9-те светии, канонизирани на събор от 1549 г. (над страните 103) и на 11-те светци, канонизирани след събора от 1549 г. На събора от 1547 г. за местното честване са канонизирани общо 9 светци. От този брой двама не са включени в грамотата от 1682 г., а именно: Арсений, епископ на Твер (2 март) и Прокопий от Устюг (8 юли). На събора от 1549 г. всичките 16 светци са канонизирани. От този брой 7 светии не са включени в грамотата от 1682 г., а именно: Нифон, епископ Новгородски (8 април), Антоний, Йоан и Евстатий, литовски мъченици (14 април), Григорий Пелшемски (30 септември), Ефросин Псковски (15 май) и Ефрем от Переком (16 май). От светиите, канонизирани след събора от 1549 г., следните 11 са включени в грамотата от 1682 г. като общи руски светци, подредени според месеците и дните на тяхното честване: 23 октомври Яков Боровицки, 25 юли Макарий Унженски, 27 юли Никола Кочанов Новгородски, 2 август Св. Василий Блажени, Като се има предвид списъкът на общите светци, съставен от редакторите на устава от 1682 г., не намираме всичко в него разбираемо. От 9-те светци, канонизирани от събора от 1547 г. за местни чествания, редакторите включват седем светии, превръщайки ги от местни в общи, в списъка си, но двама (Арсений Тверски и Прокопий Устюгски) не са включени: защо не са включени, това остава неясно за нас (а по отношение на Прокопий е още по-неясно, че след като не го включи в списъка, редакторите добавиха още един към списъка Устюгски глупак - Йоан). Що се отнася до 7-те светци, които не са включени в списъка измежду 16-те канонизирани от събора от 1549 г., говорихме за причината за невключването на един - Ефросин Псковски - няколко пъти по-горе, причините за невключването на четирима - Нифон Новгородски и литовските мъченици, могат да бъдат споменати, а именно, че Нифон, погребан в Киево-Печерската лавра, представлява повече Киев от московския светец и че мъчениците на литовския прах са светци на Западна Рус: но причината за невключването на двама - Григорий Пелилемски и Ефрем Перекомски отново остава неясна. От светците, канонизирани след събора от 1549 г., редакторите не включват в списъка си поне един, несъмнено канонизиран за общоцърковното тържество, това е Корнилий Комелски (виж по-горе, стр. 120); и от включените в списъка въпросът се повдига от Никола Кочанов от Новгород. Редакторите на хартата от 1682 г. пренасят паметта на митр. Йона от 30 март до 15 юни и паметта на Мет. Филип, който почина на 23 декември и беше пренесен в Москва от Соловецкия манастир на 3 юли, беше погребан на 9 януари. Не можем да кажем какво ги е ръководило и в двата случая. Редакторите на хартата от 1695 г., в своите допълнения и отчасти в намаляването на списъка на светиите, съставен от редакторите на хартата от 1682 г., направиха, първо, това, което според това, което току-що казахме по-горе, изглеждаше необходимо да се направи като поправки в списъка. А именно, те включват в списъка двама светци от катедралата от 1547 г. (Арсений от Твер и Прокопий от Устюг), двама светии от катедралата от 1549 г. (Григорий Пелшемски и Ефрем от Переком) и един светец, канонизиран след катедралата от 1549 г., несъмнено за общото тържество (Корнилий от Комел), а от друга страна, те изключиха Свети Никола от списъка Кочанов Новгородски. След това редакторите добавиха още един към списъка. книга Георгий Всеволодович и преп. Кирил Новоезерски. Какво ги е ръководило във втория случай, не можем да кажем положително; може би защото сред светците, които са канонизирани най-близо до нас във времето или най-скоро по отношение на тях, тези светци са били, така да се каже, изключителни светци. Бившите светци, излишни в сегашната грамота срещу грамотата от 1695 г., са: митр. Михаил, княз Фьодор Ярославич и Нил Столбенски. Вероятно митрополит Михаил е включен в хартата по същото време или след неговите мощи, намиращи се в Киево-Печерската лавра, с указ на императора. Анна Йоановна от 27 юли 1730 г. са пренесени от Антониевата пещера във Великата лаврска църква (виж по-горе, стр. 217). Относно включването на книгата в хартата. Не можем да кажем нищо за Феодор Ярославич. А двойното включване на Нил Столбенски в хартата направо буди нашето недоумение 497. По-горе казахме, че календарът на старите псалтири, служебни книги и мисали се отличава с по-малка пълнота на паметта на светиите в сравнение с календара на хартата или с главата на последната, съдържаща последователността на псалмодиите според месеца. Напротив, календарът на настоящия псалтир и текущият мисал и мисал са малко по-пълни от календара на хартата. В календара на следващия псалтир има шест допълнителни светии срещу хартата, в календара на мисала има пет допълнителни светии и в календара на мисала има четири допълнителни светии срещу него. Допълнителните светии на следния псалтир са: четири стари: 24 септември Никандър Псковски, 12 юни Арсений Коневски и 28 юли Сергий и Герман Валаамски и двама нови, които все още не са включени в хартата: 26 ноември Инокентий Иркутски и 13 август Тихон Задонски. Петте излишни светии на мисала са първите пет излишни светии на следващия псалтир, а четирите излишни светии на мисала са първите четири излишни светии на следващия псалтир (т.е. в първия случай без Тихон Задонски, който не е в календара на мисала, а във втория случай без Тихон Задонски и без Инокентий, като и двамата ги няма в календара на мисала). От светците, канонизирани през синодалния период, когато след 1798 г. (горе стр. 190 в началото) той е включен в грамотата и по този начин е издигнат от местни светци до общи светци. Теодосий Тотемски остава неизвестен за нас (според славяно-руската библиография на Ундолски след 1798 г. и преди 1870 г. грамотата е отпечатана през 1802, 1814, 1832 и 1844 г.). Преп. Сергий в Пълния месечник на Изтока, том. II, част I, Месечник, 28 януари, казва, че Теодосий „Синодът трябва да празнува навсякъде с указ на 30 септември 1798 г.“; но Свети Синод реши: "нетленното тяло, намерено през 1796 г. в манастира Тотемски Спасо-Суморин, да бъде обявено за постиженията на Свети Теодосий Тотемски Чудотворец. мощи, с честване на установяването там, както и преди, "- във Верюжск. стр. 531 sub fin." Може би честването на Теодосий е превърнато от местно в общо на основание, че император Павел в своето определение за доклада до него от Св. Синод за мощите нарежда „да се направи широко съобщение за това известно явление (откриването на мощите) в държавата според обредите и традициите на Църквата и Св. отец," -пак там, стр. 532 начало. Защо Никандър Псковски, Арсений Коневски и Сергий и Герман Валаамски са включени в календара на следващия псалтир, служба и мисал 498 . По същия начин не можем да отговорим нищо на общия въпрос: как да гледаме на излишъка от светци в нашите книги спрямо главата на хартата (съдържаща последователността на псалмодиите според месеца). Азбучен списък на руските светци, които са в главата на Хартата, съдържаща последователността според месец 499 1. Аврамий Ростов 29 октомври г. Аврамий Смоленски 21 август. Александър Невски 23 ноем. Александър Свирски 30 август. 5. Алексий митрополит 12 февруари и 20 май. Антоний Печерски 10 юли. Антоний Римлянин 3 август. * Антоний Сийски 7 декември. Арсений, епископ Тверски 2 март. † 10. Борис и Глеб 24 юли. Варлаам Хутински 6 ноември. Варсануфий, епископ Тверски, виж Гурий Казански. Василий Юроди Московски 2 август. Владимир водеше. книга 15 юли. 15. Всеволод-Гавриил Псковски 11 февр. Георги водеше. книга Владимирски 4 февр. Григорий Пелшемски 30 септември. Гурий, архиепископ Казански и Варсонуфий, епископ Тверски, 4 октомври. 20. Давид Ярославски, виж Теодор. Димитрий Прилуцки 11 февруари. Димитрий, митрополит Ростовски 21 септември. Дионисий Глушицки 1 юни. 25. *Евфимий, архиепископ Новгородски 11 март. Евфимий Суздалски 1 април. Ефрем Перекомски 16 май. Зосима Соловецки 17 април. Игнатий, епископ Ростовски, 28 май. 30. Исая, епископ Ростовски, 15 май. Исидор, юродивият от Ростов, 14 май. Яков Боровицки 23 октомври. Яков, епископ Ростовски, 27 ноември. Йоан, архиепископ Новгородски, 7 септември. 35. *Йоан, юродивият от Устюг. Йона, архиепископ на Новгород, 5 ноември. Йосиф Волоколамски 9 септември. Кирил Белозерски 9 юни. 40. Кирил Новоезерски 4 февруари. Константин, княз Муромски, и синовете му Михаил и Теодор 21 май. Константин Ярославски, виж Теодор, Корнилий Комелски, 19 май. Леонтий, епископ Ростовски, 23 май. 45. Макарий Колязински 17 март. Макарий Желтоводски 25 юли г. † Максим, юродив Московски, 11 ноември. Меркурий Смоленский 24 ноем Митрофан, епископ Воронежски, 23 ноември. 50. Михаил, митрополит Киевски, 30 септември. Михаил Клопски 11 януари. Михаил княз Муромски, виж Константин, † Княз Михаил Черниговски и неговият болярин Теодор 20 септ. Михаил водеше. Принцът на Твер 22 ноември. 55. Никита, епископ Новгородски, 31 януари г. † Никита Переяславски 24 май. НиконРадонеж 17 ноем. Нийл Столбенски 7 декември и 27 май. † Олга водеше. книга 11 юли. 60. *Павел Комелски 10 ян. Пафнутий Боровски 1 май. Петър митрополит 21 декември и 24 август. Петър и Феврония Муромски 25 юни. Прокопий, юродивият от Устюг, 8 юли. 65. *Сава Вишерски 1 окт. Сава Звенигородски 3 декември. Саватий Соловецки 27 септември. Сергий Радонежски 25 септември и 5 юли. Стефан Пермски 26 април. 70. Феврония Муромска, виж Петър. Митрополит Филип 7 януари и 3 юли. Теодор княз Муромски, виж Константин. Теодор Черниговски виж Михаил. Теодор княз Ярославски и синовете му Давид и Константин 19 септември. 75. Теодор Ярославич княз 5 юни. † Теодосий Печерски 3 май. 77. Теодосий Тотемски 28 януари 500 г. Руски светци в Синода на Седмицата на православието Между ръкописите на Московската синодална библиотека има Синодик на Седмицата на Православието, който, както трябва да се мисли, е принадлежал на московската Успенска катедрала, който се приема за Синодик, постепенно написан или въведен през XIV-XVII в. 501, но който, по всяка вероятност, е съставен на базата на подобен, постепенно въведен Синодик в началото на 17 в. 502. Синодикът, въпреки факта, че като книга, според която се извършва обредът на Православието, не може да не бъде подложен на контрол на висшата власт (която сама извършва обреда според него), очевидно той е съставен с по-голяма или по-малка част от произвола, с който е съставен календарът на печатните богослужебни книги и за който говорихме по-горе). Но все пак на свидетелството му за руските светци трябва да се придаде известно значение. И затова ще посочим какво намираме в него в това отношение в сравнение със списъка на светиите от главата на настоящата Харта, която съдържа последователност според месеца. Митрополитите и епископите са записани в Синодика (за провъзгласяване на вечна памет) както светци, така и несветии (последните далеч не са пълни, а по избор - както трябва да се мисли, повече или по-малко случаен). Светците между митрополити и епископи се отбелязват с епитета: чудотворец, нов чудотворец. Сред митрополитите и тримата са отбелязани с този епитет, които са били канонизирани преди началото на 17-ти век, т.е. Петър, Алексий и Йона (а Теогност, Киприан и Фотий не са отбелязани) 503. Сред епископите, канонизирани преди края на 17-ти век, сравнете гел със списъка на Хартата: Арсений Тверской и Стефан Пермски, които не са в него не са отбелязани с епитет, а Йоан и Теодор Суздалски 504 са отбелязани, които не са в него. Тъй като първите двама епископи несъмнено са били канонизирани преди началото на Χ 5 ΙΙ в. – единият (Арсений) за местно тържество, другият (Стефан) е неизвестен – за местно или общо тържество: тогава синодикът трябва да се разбира така, че той отбелязва с епитета: чудотворец онези епископи, които той приема за общи светци и че е сред тези светци, които той класира Йоан и Теодор Суздалски (те изобщо не са в синодика Гурий, архиепископ на Казан, и Варсануфий, епископ на Твер, канонизирани през 1595 г. или малко след това, както трябва да се мисли, тъй като, без да включват набързо светиите в синодика, те все още не са имали време да бъдат включени в него). Сред светиите от събора някои не са маркирани с епитет, други са маркирани с епитети: преподобни, чудотворец, нови чудотворци, преподобни чудотворци, преподобни нови чудотворци. Ето пълния им списък по азбучен ред, с обозначение в скоби на епитетите, които се срещат с имената 505. Аврамий Ростовски (чудотворец). Александър Свирски (нов чудотворец). Андроник игумен (подразбира се - Москва). Варлаам Хутински (преподобни, нов чудотворец). Димитрий Прилуцки (нов чудотворец). Зосима Соловецки (нов чудотворец). Йов, архимандрит Владимирски 506. Йосиф Волоколамски (преподобни). Кирил Белозерски (нов чудотворец). Макарий Колязински (преподобни, нов чудотворец). Максим, свети глупак Московски (преподобни, чудотворец). Михаил Клопски (нов чудотворец). Никита Переяславски (чудотворец). Пафнутий Боровски (преп.). Сава Сторожевски (преподобни, нов чудотворец). Саватий Соловецки (нов чудотворец). Сергий Радонежски (преподобни, нов чудотворец). Теодор, игумен Борисоглебски. Теодор, княз Ярославски, и неговите синове Давид и Константин (нови чудотворци). От този списък на светиите трима не са в настоящата харта: Андроник, игумен на Москва, Йов, архимандрит на Владимир, и Теодор, игумен на Борисо-Глеб. Ако няма епитет към имената на Антоний и Теодосий Печерски, то това трябва да се разбира не като знак за тяхното унижение пред другите, а вероятно като знак, че те, бидейки много древни и, така да се каже, първични преподобни, не се нуждаят от никакво отличие, тъй като са поставени на първо място в списъка на преподобните. Светите князе не се отличават от несветите князе с никакви епитети, с изключение на Борис и Глеб, които се наричат новоизсечени мъченици 507. След князете на апанажа и преди загиналите в различни битки, не знаем какъв е смисълът на вмъкването на светиите: новоизсечените литовски мъченици Антоний, Йоан и Евстатий и Симеон Златоглав, новомъченик и изповедник, убит за православната вяра 508 г. Вижте Описание. синод РКП. Горск и Невостр. № 386. стр. 304. Виж пак там. Раздел I, No 1–3, p. 162. напр. синодален по Описание Горск и Невостр. № 388 (стр. 317). А именно: „Борис и Глеб, (цинобър).“ След апостола от 1564 г. и преди богослужебника от 1602 г., същият апостол е отпечатан във второ издание през 1597 г. като богослужебна книга с календар. В календара на този апостол, публикуван за втори път, има осем руски светии и един светец, който е имал две памети, записани са и двете памети, а именно: 25 септември, Свети Сергий Радонежски. 21 декември митрополит Петър, 12 февруари митр. Алексий, 23 май Леонтий, епископ Ростовски, 9 юни Кирил Белозерски, 15 юли ръководи. книга Владимир, 24 юли Борис и Глеб, 24 август пренасяне мощите на митр. Петра. Започва да се печата на 17 март 1601 г.; завършен печат на 25 април 1602 г. Майсторът, който е отпечатал книгата и в същото време, както изглежда, е бил и редакторът, подготвил оригинала за печат, е Андроник Тимофеев Невежа. Започнал да се печата на 1 януари 1607 г.; завършен печат на 25 април 1610 г. Подготвен за печат от монаха на манастира Чудов, последващият известен ръководител на манастира Троица-Сергий, Логин Шишеловски. Патриархът не е съвсем справедливо осъден и изгорен през 1633 г. Филарет (Акт. Експедиция. Т. III, № 228). Първото издание от 1633 г. започва да се печата на 17 декември 1630 г. и завършва с печат на 20 февруари 1633 г. Второто издание, което е просто препечатване на първото, започва на 17 март 1633 г. и е завършено на 30 септември същата година, 1633 г. (неправилно наричана от други като 1634 г.). Хартата е отпечатана в том III на Руската историческа библиотека, издание на Археографската комисия, Санкт Петербург, 1876 г., сб. 1–156 (Записка от 1634 г. под 12 февруари. – кол. 54). Започнал с печат на 26 юни 1640 г., завършил с печат на 26 март 1641 г. Светци с летопис, отпечатани не с някоя богослужебна книга, а самостоятелно, като отделна или специална книга, са такива календари, които дават кратка биографична информация за светците (в старите времена летопис наричахме всякакви исторически, дълги и кратки сведения: запис на стената на църква за времето на нейното построяване - летопис; запис върху книга за времето и мястото на нейното написване - летопис). Календарът от 1646 г. започва с отпечатването на 21 септември 1646 г. и завършва с отпечатването на 6 декември същата 1646 г. Календарът от 1648 г., идентичен с календара от 1646 г. или представляващ тяхна препечатка, започва с отпечатването на 14 юли 1648 г. и завършва с отпечатването на 14 ноември на същата година, 1648 г. Календарите на други богослужебни книги: евангелията, апостолите, мисалите, мисалите и следващите псалтири обикновено са много по-кратки от календарите, които се намират в уставите. Първата коригирана служебна книга от 1655 г. беше завършена чрез отпечатване на 31 август тази година. Служебникът от 1656 г. е отпечатан на 31 юли с. г., а що се отнася до служебния тефтер от 1658 г., то на екземпляра от него, намиращ се в Библиотеката на печатницата, който използвахме, издаването му е надлежно отбелязано „в годината на въплъщението на Словото Божие 1658 се издаде третият“ (след съдържанието на писмото на патриарх Паисий и преди самото писмо, на нар. бял лист). Сервизната книга от 1667 г. беше завършена през ноември тази година, а служебната книга от 1668 г. беше завършена през август тази втора година. Вел. книга Юрий или Георгий Всеволодович падна в битката с татарите на река Сита не на 4 февруари, а на 4 март 1238 г., така че има грешка в месеца в календарните записи. За това пренасяне на мощите на св. Ефрем, заедно с пренасянето на основания от него манастир на ново място, виж История на йерархията, - V, 473 фин. За този празник в календара с хрониката се чете: "Ние празнуваме срещата на чудотворния образ на нашия преподобен отец, игумен Димитрий, също на Прилуц, Вологодския чудотворец. Срещата на чудотворната икона на преподобния Димитрий стана през лятото на 7011 (1503 г.), тя беше пренесена от Москва във Вологда, а на юг епископ Стефан и целият град. излязоха да го посрещнат и издигнаха църква на мястото, където беше намерено, и оттам започнаха празника. В приказките за чудеса се казва, че Свети Димитър води. книга Иван Василиевич взе иконата от Прилуцкия манастир, за да я изпрати с армията в Казан, че след завръщането на армията от Казан суверенът я богато украси и отново я изпрати в манастира, виж Веружски, стр. 127 (ако връщането на иконата действително се е състояло през 1503 г., тогава след седем години епископът на Вологода не е бил Стефан, името на епископския мак изобщо не е съществувало във Вологда до настоящия 19 век, а Никон; ако връщането на иконата е станало през 1545 г., към която преподобният го отнася. Филарет, - в руските светии, на 11 февруари, след това през месец юни миналата година Вологодската епископска катедра, поради пенсионирането на бившия и неназначаването на нов епископ, остана бездействаща). Не е съвсем ясно, че фестивалът е ясно и, така да се каже, безспорно локален, включен в общия календар. Може би редакторът на календара е бил от Вологда и е бил воден от своя провинциален патриотизъм. Във всеки случай този пример показва, че при редактирането на календара, въпреки че те са отпечатани по волята и заповедта на суверена, както и по съвет и благословия на патриарха, е дадено пълно пространство на произвола на техния редактор или редактори. Освен вписването в календара с хрониката, ние също знаем вписването на нашия празник в списъка на общоруските празници. В ръкописа на бившия Царски, сега гр. Уварова, № 396, е колекция от тропари (и кондаки) на новите чудотворци, които не са в хартата и псалмите със следното, ll. 204–305; тук под 3 юни. – л. 265 г. е установено празникът ни, като за установяването му се чете буквално същият запис, както в календара с летописа. За установяването на този празник в календара с хрониката се казва: „Свети Петър митрополит се яви на благочестивата императрица Анастасия (първата съпруга на Грозния, с която той се ожени на 13 февруари 1547 г. и почина на 7 август 1560 г.), без да заповяда на никого да отвори ковчега му, и й заповяда да запечата рака ви с печат. и поради тази причина реших да празнувам този празник. Календарът с хрониката казва, че това преместване е станало в същия манастир, в нова църква през лето 7070 (1562). Годината на прехвърлянето е посочена в календара погрешно, тъй като всъщност това се е случило не през 1562 г., а през 1566 г.; се състои в това, че мощите на св. Зосима и Савватий, извадени от недрата на земята, в която са се намирали дотогава, са поставени в параклис, посветен на тяхното име в новопостроената и току-що осветена катедрала (на 8 август, на третия ден след освещаването на катедралата, което се състоя на 6 август и в самия ден на освещаването на параклиса), виж Истор. описание на Соловецкия манастир от архим. Мелетия, М. 1881, стр. 36. Вписването в общия календар на това твърде частно тържество свидетелства за същия произвол на редактора на календара с летописа, за който споменахме в бележката към 3 юни. Може да изглежда озадачаващо, че няма светодиод. книга Олга. Но цар Иван Василиевич Грозни в една от речите си през 1563 г., изброявайки великите руски светци, нарича равноапостолния Вел. книга Владимир дори не назовава лидера със себе си. книга Олга, - Акт. Изток. об. 1, бр. 168, стр. 320, кол. 2 начало В календара на московските ръкописни богослужебни книги паметта на св. Антоний, чиято смърт е точно неизвестна, е записана под едно от две числа - или под 7 май, което е най-голямата част, или под 10 юли (за последното число вижте лаврските ръкописи 242 и 244). В календара на московските печатни богослужебни книги Антоний се чества на 7 май. Но тъй като в Киево-Печерската лавра той се празнува не на 7 май, а на 10 юли, а в киевските богослужебни книги е записан под втория, а не под първия, редакторите на служебната книга от 1658 г. го преместват от първия във втория. Присъдата на съвета за отпечатването на хартата, поставена в началото на последната, след предговора (изход), е подписана през месец март (без да се посочва датата) на 1682 година. Хартата е завършена чрез отпечатване през месец август същата година 1682. Вижте за него в работата на Св. П. Смирнова. Йоаким Патриарх Московски, М. 1881, стр. 54 кв. и в труда на И. Д. Мансветов: Църковен устав (типик), М. 1885, с. 323. Паметници от подготвителната работа за съставяне на списъка на светиите все още се съхраняват в ръкописите на Синодалната и Типографската библиотеки, виж Описание. Синод. РКПП. Горск и Невостр. бр.394 /л. 331 и при преп. Сергий в Пълния месечник на Изтока, I, p. 301 изд. 1. страница 862 изд. 2. Отпечатано в курсив в оригинал - цинобър. За да ни различи от текста, нашите коментари за празничните знаци са оградени в прави скоби [ ]. Думата „събор“ се използва от редакторите на устава в приложението към руските светии в смисъла на гръцкото σύναξις, чийто превод представлява, а именно означава не просто извършване на паметта, но нейното празнично честване, честване. Отговорите за местата, където се е състоял съветът, принадлежат на редакторите на хартата от 1682 г. (те не са били в предишните харти) и са възпроизведени от нея в настоящата харта, с изключение на един случай, който показва с буквална точност. Нито уставите от 1682 и 1695 г., нито сегашният поясняват как да се разбира това, но единственото възможно разбиране е, че зависи от преценката на местния епископ да установи начина на честване на светеца в неговия манастир. Дали защото Нил Столбенски два пъти е включен в хартата, защото на 12 юли 1820 г. императорът посещава неговата пустиня. Александър I? Преп. Димитрий в своето Месечно Слово (и в двете издания под 11 септември) съобщава, че „през 1619 г. на 20 октомври Св. Синодът определи две възпоменания и пренасяния (28 юни и 11 септември) на мощите на св. Сергий и Герман, които да бъдат включени във всички печатни месечники“. Може би тази заповед, ако новината за нея е вярна, се дължи на факта, че „през 1819 г., през август, император Александър Блажени прекара два дни на Валаам в молитва и смирение“ (Ратшин, стр. 474). Ние отпечатваме този азбучен списък на светците, за да ги намерите бързо в месечната харта. И между другото ще направим белези в него относно мощите на нашите, т. е. общопочитани или общочествани светци, а именно, без да поставяме никакъв знак срещу имената на светците, чиито мощи са при аутопсията, ще поставим звездичка срещу имената на светците, чиито мощи са скрити, не са били отворени, и кръст срещу имената на светиите, чиито мощи са били при аутопсията, и сега отново са скрити. Шестте допълнителни срещу Правилото на светиите от следващия псалтир (над стр. 255) по азбучен ред са: *Арсений Коневски 12 юни, *Герман Валаамски 28 юни, Инокентий Иркутски 26 ноември, Никандр Псковски 24 септември, *Сергий Валаамски 28 юни, Тихон Задонски 13 август. Виж в Указателя на Синодалната библиотека от преп. Савва под стих. Синодик. – Синодиконът е публикуван във Vivliofik Novikova, VI, 420–481. Последният запис в него е на цар Фьодор Иванович (стр. 441), починал на 7 януари 1598 г. Печатна страница 436 фин. – 438. Записът за Йов, архимандрит Владимирски, в оригинал с контекст гласи: „Евфимий архимандрит Спаски Суждалски, и Йов архимандрит Владимирски, и Теодор игумен Борисоглебски, вечна памет“, отпечатано. страница 437 subfin. Засега можем само да кажем за него, че е известна грамотата, дадена на архимандрит Йов от Владимирския манастир Рождество Христово от великия княз Василий Василиевич Тъмния между 1433 и 1462 г., вижте Восток. Руж. Музика стр. 75, кол. 2 (Строев в Списъците на архиереите, кол. 662, говори за архим. Йов от същото писмо). За Симеон Златоглав, новомъченик и изповедник, все още не можем да кажем абсолютно нищо (възможно е той да е архимандритът на московския Кремъл-Спаски манастир Симеон, убит от татарите при превземането на Москва от Тохтамиш на 26 август 1382 г., за което убийство е умишлено отбелязано в хрониките - Събрани години. IV, 88, VI, 102, VIII, 46, Никон IV, 138). Може да се интересувате от: