V. Русские святые в святцах печатных богослужебных книг и в печатных святцах, отдельно изданных
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
حتى نصف القرن السادس عشر، كانت هناك أمثلة نادرة جدًا للكتب الليتورجية، حيث تم تسجيل عدد كبير أو أقل من القديسين الروس في الأشهر أو التقويمات. التقسيم إلى قسمين فيما يتعلق بسجلات القديسين الروس في الكتب الشهرية أو التقاويم والكتب الليتورجية. مكتوب قبل نصف القرن السادس عشر، يشير البعض إلى عدم وجود قديسين روس في كتبهم أو تقاويمهم الشهرية، والبعض الآخر يشير إلى أن عددًا صغيرًا جدًا من هؤلاء القديسين مسجل في تقاويمهم أو تقاويمهم الشهرية. ولا نؤكد أنفسنا بالأمثلة والأدلة، لأن هذه حقيقة معروفة. ردًا على السؤال: لماذا كان الأمر كذلك، أولاً وقبل كل شيء، تتبادر إلى الذهن فكرة أن كتبة المخطوطات لا يمكنهم في كثير من الأحيان معرفة القديسين، ولهذا السبب لم يتمكنوا من كتابتها. لكن هذا السبب، الموجود بالفعل، ليس سوى سبب مشتق، مشروط بسبب آخر حقيقي.
إذا دخلنا في العادة الإلزامية المتمثلة في إدراج القديسين الروس في كتاب الشهر للميثاق وفي تقويم الكتب الليتورجية الأخرى، فلن يكون هناك جهل بنساخ المخطوطات، لأن المعرفة ستكون إلزامية بالنسبة لهم، والتي، إذا كانت إلزامية، ستكون ممكنة تمامًا بالنسبة لهم. وبالتالي، ينبغي النظر في السبب الحقيقي للظاهرة التي تشكل موضوع الخطب، ما يشار إليه الآن، أي أنه لم يصبح عادة إلزامية بالنسبة لنا أن ندرج في التقويم والتقويم الشهري جميع القديسين الروس الذين كان ينبغي إدراجهم فيها، أي جميع القديسين الذين تم تطويفهم للاحتفال بالكنيسة العامة. فيما يلي أمثلة مقنعة على حقيقة أنه بسبب عدم وجود مخصص إلزامي، وليس بسبب الجهل، لم يتم تضمين القديسين الروس في التقويم الشهري والتقويم. بالنسبة للقديس المتروبوليت جهل أليكسي، بالطبع، لا يمكن أن يكون سبب فشله في إدراج القديسين الروس في تقويمه، ومع ذلك في تقويم الإنجيل الذي استوعبه التقليد (المحفوظ في دير المعجزة والمطبوع في الصورة الضوئية في عام 1892)، لا يوجد قديس روسي واحد. للمتروبوليتان
بالطبع ، لا يمكن أن يكون الجهل القبرصي هو السبب في عدم إدراج القديسين الروس في التقويم ، ومع ذلك في تقويم سفر المزامير المتبع (الذي يوجد توقيعه في مكتبة أكاديميات موسكو اللاهوتية ، رقم 142) للقديسين الروس لا يوجد سوى متروبوليتان بطرس واحد. ميثاق القرن الخامس عشر، الذي ينتمي إلى كاتدرائية صعود موسكو، معروف، وفي النص الشهري لهذا الميثاق لا يوجد ذكر للمتروبوليت بطرس بين القديسين 469. في تقويم الكتاب المقدس الكامل لرئيس أساقفة نوفغورود غينادي، المكتوب عام 1499، لا يوجد قديس روسي واحد 470. منذ منتصف القرن السادس عشر، تُعرف قوائم الميثاق التي تحتوي على عدد كبير جدًا وأكثر أو أقل اكتمالًا لإحياء ذكرى الكنيسة العامة أو القديسين الروس المشهورين عمومًا 471. ومع ذلك، فإن هذا النصف من القرن السادس عشر لم يكن بعد هو الوقت الذي بدأ فيه الإدراج الإلزامي لجميع القديسين الروس المشار إليهم الآن في التقويم الشهري وتقويم الكتب الليتورجية.
يوجد في مكتبة Trinity Lavra ميثاق من نصف القرن السادس عشر (رقم 241)، يوجد في بدايته مرسوم بشأن الاحتفال بالقديسين الذين تم تقديسهم في مجمع 1547، وفي التسلسل الشهري للمزمور لا يوجد أي قديس تم تقديسه في هذا المجمع، بالإضافة إلى عدد صغير من القديسين السابقين. في عام 1564، تمت طباعة الرسول في موسكو، وهو أول كتاب مطبوع في موسكو بعد إنشاء المطبعة، وفي تقويمه، غير مكتمل وفيما يتعلق بالقديسين اليونانيين، القديسين الروس فقط تحت 24 يوليو، بوريس وجليب، وحتى ذلك الحين لم يتم تدوينه بشكل صحيح 472. بدأ الإدراج الإلزامي للقديسين الروس المشهورين عمومًا في كتاب الشهر للميثاق وتقويم الكتب الليتورجية الأخرى فقط مع أول كتاب خدمة مطبوع 1602473.
ولكن إذا كان القديسون الروس المشهورون عمومًا، حتى منتصف القرن الخامس الميلادي، يُدرجون في كتب الشهر والتقويمات بكميات صغيرة فقط، إذا لم يصبح التضمين الكامل لهم، والذي بدأ في منتصف القرن الخامس الميلادي، أمرًا شائعًا لمدة نصف قرن آخر، منذ أن طُبع أول كتاب طقسي يحتوي على تقاويم تحتوي على العدد الكامل للقديسين الروس المشهورين عمومًا، والذي يمثله كتاب الخدمة، في 1601-1602، ثم السؤال الذي يطرح نفسه: كيف تم الاحتفال بالقديسين الروس المشهورين بشكل عام قبل بداية القرن السابع عشر، أي كيف احتفلوا به عندما لم تكن هناك سجلات كاملة لهم في التقويم؟ وللإجابة على هذا السؤال ينبغي قول ما يلي. أولاً، يجب أن يُفهم الاحتفال العام بمعنى أقرب مما يرتبط حالياً بهذه الكلمة. للاحتفال، يجب أن يكون لديك كتب للاحتفال بها. في الوقت الحاضر، مع وجود الطباعة، يتم تزويد كل كنيسة أبرشية بمجموعة كاملة من الكتب الليتورجية.
لم يكن الأمر مختلفًا تمامًا قبل طباعة الكتب: مع التكلفة المرتفعة نسبيًا الرهيبة للمخطوطات، وبالنسبة لمعظم الكنائس الرعوية التي تواجه صعوبة كبيرة في الحصول عليها، تم تزويد الكنائس الكاتدرائية الأسقفية والأديرة الغنية بمجموعة كاملة إلى حد ما من الكتب الليتورجية، ومع ذلك تم تزويد العديد من الكنائس والأديرة الأخرى بها بشكل مقتصد، بشكل مقتصد جدًا وحتى النهاية. ولذلك، في الوقت الذي نتحدث عنه، كانت الاحتفالات واجبة فقط على أولئك الذين تمكنوا من القيام بها. في عام 1600، أقام البطريرك أيوب والكاتدرائية احتفالًا على مستوى الكنيسة بالقديس كورنيليوس كوميل، وينص حكم الكاتدرائية على هذا الاحتفال على ما يلي: "العامل المعجزة كورنيليوس كوميل سيحتفل بصلاة الغروب والغناء طوال الليل ويخدم قداس الله في كاتدرائية الرسل كنيسة والدة الإله الأكثر نقاءً من رقادها الكريم والمجيد للمدينة الحاكمة". موسكو، وفي العواصم وفي الأساقفة وفي كنائس الأساقفة الكاتدرائية في جميع أنحاء روسيا العظمى "... (انظر أعلاه ص 120).
ولكن الآن، من أجل تجميع قوائم جذوع الأشجار، كان من المفترض أن تكون مراسيم التقديس بمثابة بديل للقوائم، ومع المراسيم التي تسبق مجمع 1547 (أعلاه ص 91) وهذا المجلس الأخير، يجب افتراض مرسوم مجلس 1549 الذي لا يزال غير معروف.
ننتقل إلى تقسيم القديسين إلى عام ومحلي.
ومن البديهي أنه كان يجب أن يُدرج في كتاب الشهر والتقويم للكتب الليتورجية الأخرى، بعد أن تقرر هذا التضمين، القديسين الذين تم تقديسهم للاحتفال العام، وأن يصبح التضمين في كتاب الشهر والتقويم سمة مميزة للقديسين الذين تم تقديسهم للاحتفال العام من القديسين الذين تم تقديسهم للاحتفال المحلي. على ما يبدو، لا يمكن أن تكون قصة إنشاء قائمة القديسين المشهورين عمومًا في التقاويم والتقاويم الشهرية المطبوعة طويلة: تم إدراج هؤلاء القديسين الذين تم تقديسهم وتطويبهم للاحتفال العام وإدراجهم في القائمة، ثم من قائمة القديسين الذين تم تقديسهم للاحتفال المحلي، هؤلاء القديسون الذين، وفقًا لاعتبارات وقرار سلطات الكنيسة، إما تمت إضافتهم في نفس الوقت أو تمت إضافتهم تدريجيًا إليهم، كان لا بد من نقلهم من قائمة إلى أخرى. ولكن في الواقع، كان تاريخ إنشاء قائمة القديسين الموقرين عالميًا في الكتب والتقويمات الشهرية المطبوعة طويلًا جدًا.
لن نعرض تنوع التقويمات لجميع الكتب الليتورجية التي تُطبع فيها التقويمات، من كتاب الخدمة لعام 1602 إلى ميثاق عام 1682. إذا كان ذلك ضروريًا، فسيكون من الممكن القيام بذلك (على الرغم من أنه سيكون أكثر ملاءمة لمثل هذا العمل، من ناحية - بالطبع، ميكانيكي بحت، ومن ناحية أخرى - لا يزال كبيرًا جدًا)، ليظهر في شكل منفصل). لكن لأغراضنا، وهي، أولاً، إظهار هيمنة التعسف، وثانيًا، تقديم قائمة بالقديسين الذين، قبل ميثاق عام 1682، تم وضعهم في تقاويم عامة مختلفة، يكفي أن نقتصر على مجموعة معينة من التقاويم. سنقدم قائمتين من القديسين، تم تجميعهما وفقًا لمجموعتين من التقويمات التي تسبق ميثاق 1682، مع ملاحظة ضد كل قديس في أي تقويمات المجموعة هو موجود فيها والتي ليس فيها.
ستتكون المجموعة الأولى من التقويم: أول كتاب خدمة مطبوع عام 1602474، أول ميثاق مطبوع عام 1610475، ميثاقان عام 1633476، ميثاق كاتدرائية صعود موسكو، الذي يحتوي على سجلات الاحتفال بالقديسين اليونانيين والروس في الكاتدرائية، تم تجميعها قبل عام 1684 وهو العام الذي تم تمييزه به، هناك ملاحظة واحدة رقم 477، ميثاق القديسين. 1641 478 وتقويمات منفصلة مع تاريخ 1646 و1648 479. من بين تقاويم الكتب الليتورجية لفترة معينة، تكون تقويمات المواثيق (الكلمات الشهرية) هي الأكثر اكتمالًا، لذلك في تقاويم الكتب الليتورجية الأخرى لا يوجد قديسون إضافيون ضدهم 480. أما تقويمات التقويم الفردية مع سجلات الأحداث، فإننا نأخذها لأنها تتميز بوفرة استثنائية من ذكريات القديسين. ستتكون المجموعة الثانية من تقويم كتب الخدمة: الأول المصحح لنيكونوفسكي عام 1655481، والثاني والثالث نيكونوفسكي l656 و1658482 والأخير الذي صححه مجمع 1657، طبع مرتين - في هذا العام 1667 وفي العام التالي 1668483.
قائمة قديسي المجموعة الأولى من التقويمات
القديسون في ميثاق 1641 هم نفس القديسين في ميثاق 1610، أو يمثلون نسخة من هؤلاء الأخيرين، ولكن مع أربعة قديسين إضافيين ضدهم، مأخوذون من قديسي مواثيق 1633 والتي في هذه المواثيق الأخيرة جديدة مقارنة بميثاق 1610.
في التقويم الذي يحتوي على سجلات عامي 1646 و1648، فإن القديسين في كليهما متماثلان.
5. مقتل الأمير. جليب فلاديميروفيتش. إنه موجود في ميثاق عام 1610 وفي التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي.
7. نياحة يوحنا رئيس أساقفة نوفغورود. انها في الجميع.
9 . استراحة القس جوزيف فولوكولامسك. إنه موجود في التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي.
16. نياحة المتروبوليت قبريانوس. إنه موجود في التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي.
19. ذكرى أمير سمولينسك وياروسلافل ثيودور (يوم الراحة) وأبنائه ديفيد وكونستانتين. انها في الجميع.
20. معاناة الشهيدين الأمير ميخائيل تشرنيغوف وبلياره ثيودور. انها في الجميع.
25. استراحة القس سرجيوس رادونيز. انها في الجميع.
27. استراحة القس سافاتي سولوفيتسكي. انها في الجميع.
30. نياحة القس غريغوري بيليتسيمسكي. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، ولكن في جميع الكتب الأخرى.
1. ذكرى القس سافا فيشرسكي. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، ولكن في جميع الكتب الأخرى.
4. اكتشاف رفات جوري، رئيس أساقفة قازان، وبارسانوفيوس، أسقف تفير. يوجد في ميثاق 1610، في مواثيق 1633، في ميثاق 1641 وفي التقويم مع السجل التاريخي؛ ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق كاتدرائية الصعود.
5. ثلاثة قديسي موسكو: بطرس وأليكسي ويونان. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، ولكن في جميع الكتب الأخرى.
19. ولادة تساريفيتش ديمتري. إنه موجود في ميثاق كاتدرائية الصعود، ولكن ليس في الباقي.
23. نقل رفات القديس يعقوب بوروفيتسكي. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق Uspensk. الكاتدرائية، في بقية هناك.
29. نياحة القس أفراميا من روستوف. انها في الجميع.
5. نياحة يونان رئيس أساقفة نوفغورود. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، ولكن في جميع الكتب الأخرى.
6. نياحة القس فارلام خوتينسكي. انها في الجميع.
11. وفاة مكسيم أحمق موسكو المقدس. يوجد في كتاب الخدمة لعام 1602، في ميثاق 1610، في ميثاق كاتدرائية الصعود، في الميثاق 1 (541 وفي التقويم مع السجل التاريخي؛ وليس في مواثيق 1633.
17. استراحة القس نيكون رادونيز. انها في الجميع.
22. القتل. كتاب ميخائيل ياروسلافيتش تفرسكوي. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، ولكن في جميع الكتب الأخرى.
23. وفاة القائد. كتاب الكسندر ياروسلافيتش نيفسكي. يوجد في الكل (في كتاب الخدمة لعام 1642، وليس الثامن والعشرون، ولكن الرابع والعشرون)،
27. نياحة يعقوب أسقف روستوف. إنه ليس موجودًا في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق كاتدرائية الصعود، ولكنه موجود في الكتب الأخرى.
العثور على رفات الأمير. فسيفولود غابرييل بسكوف. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق Uspensk. الكاتدرائية، في بقية هناك.
28. نياحة ثيودور رئيس أساقفة روستوف. إنه موجود في ميثاق 1610، وفي ميثاق 1641 وفي التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي.
8. استراحة القس ساففا زفينيجورودسكي. انها في الجميع.
7. نياحة القس أنطونيوس السيا. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، ولكن في جميع الكتب الأخرى.
21. نياحة المتروبوليت بطرس. انها في الجميع.
23. نياحة المتروبوليت فيليب. إنه موجود في التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي.
10. استراحة القس بافل كوميلسكي. انها في الجميع.
11. ذكرى القس ميخائيل كلوبسكي. ليس في كتاب القداس عام 1602 ولا في مواثيق عام 1638؛ في الباقي هناك.
17. تذكار القس أنطونيوس الروماني. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق كاتدرائية الافتراض؛ في الباقي هناك.
28. استراحة القس افرايم نوفوتورجسكي. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق كاتدرائية الافتراض؛ في الباقي هناك.
30. وفاة نيكيتا أسقف نوفغورود. ليس في كتاب القداس عام 1602 ولا في مواثيق عام 1633؛ في الباقي (في ميثاق كاتدرائية الصعود ليس VO، ولكن في الحادي والثلاثين).
4. القتل كان بقيادة الأمير. جورجي فسيفولودوفيتش 484. أوسبنسك موجود في الميثاق. الكاتدرائية وفي التقويم مع السجل التاريخي؛ الباقي لا.
وفاة كيريل نوفوزرسكي. إنه موجود في التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي.
11. نياحة القس ديمتري بريلوتسكي. انها في الجميع.
استقالة كتاب فسيفولود غابرييل بسكوف. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، ولكن في جميع الكتب الأخرى.
12. راحة المتروبوليت أليكسي. انها في الجميع.
14. النقل بقوة الكتاب. ميخائيل تشرنيغوفسكي من تشرنيغوف إلى موسكو. ليس في كتاب القداس عام 1602 ولا في مواثيق عام 1633؛ في الباقي هناك.
2. نياحة الأسقف أرسيني أسقف تفير. انها في الجميع.
5. نقل رفات الأمير ثيودور سمولينسك وياروسلافل وأبنائه ديفيد وقسطنطين. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، في مواثيق 1633 وفي ميثاق كاتدرائية الافتراض؛ في الباقي هناك.
11. تثبيت رئيس أساقفة نوفغورود أوثيميوس. انها في الجميع.
16. نياحة رئيس أساقفة نوفغورود سيرابيون. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، في مواثيق 1633 وفي ميثاق كاتدرائية الافتراض؛ في الباقي هناك.
17. نياحة القس مقاريوس كوليازينسكي. إنه ليس في ميثاق كاتدرائية الصعود، لكنه موجود في كل الآخرين.
26. نياحة الأسقف بارسانوفيوس أسقف تفير. هناك في التقويم مع الوقائع؛ وفي الباقي لا أحد منهم.
30. نياحة المتروبوليت يونان. انها في الجميع.
1. نياحة القس أوثيميوس السوزدالي. انها في الجميع.
14. الشهداء الليتوانيون أنطونيوس ويوحنا وأوستاثيوس. هناك في مواثيق 1633 وفي ميثاق 1641؛ الباقي لا.
17. نياحة القس زوسيما سولوفيتسكي. ليس في ميثاق 1610؛ في الباقي، في كل منهم.
20. وفاة الكسندر أوشيفينسكي. إنه موجود في ميثاق كاتدرائية الصعود وفي التقويم مع السجل التاريخي؛ الباقي لا.
20. نياحة استفانوس أسقف بيرم. انها في الجميع.
30. اكتشاف رفات نيكيتا أسقف نوفغورود. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق كاتدرائية الافتراض؛ في الباقي هناك.
1. نياحة القس بافنوتيوس بوروفسكي. انها في الجميع.
2. نقل رفات الأمراء بوريس وجليب. انها في الجميع.
3. نياحة القس ثيودوسيوس البيشيرسك. انها في الجميع.
7. ذكرى القس أنتوني بيشيرسك. انها في الجميع.
14. ذكرى إيزيدور أحمق روستوف المقدس. انها في الجميع.
15. تذكار إشعياء أسقف روستوف. انها في الجميع.
نياحة القس إفروسينوس بسكوف. ليس في كتاب الخدمة
1602؛ في الباقي، في كل منهم.
مقتل تساريفيتش ديمتري. هناك في مواثيق 1633، في ميثاق كاتدرائية الافتراض، وفي ميثاق 1641؛ الباقي لا.
16. نقل ذخائر القديس أفرام بيريكومسكي. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق كاتدرائية الافتراض؛ والباقي 485
20. اكتشاف رفات المتروبوليت أليكسي. انها في الجميع.
21. ذكرى كتاب قسطنطين وأبنائه ميخائيل وثيودور موروم. ليس في كتاب القداس عام 1602 ولا في مواثيق عام 1633؛ في الباقي هناك.
23. اكتشاف رفات ليونتي أسقف روستوف. انها في الجميع.
24. ذكرى المعلم نيكيتا عمود بيرياسلاف. انها في الجميع.
26. العثور على رفات القديس مقاريوس كوليازينسكي. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق Uspensk. كاتدرائية؛ في الباقي هناك.
27. نقل ذخائر المطرانين قبريانوس فوتيوس ويونان. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602، في مواثيق 1633 وفي ميثاق كاتدرائية الافتراض؛ موجود في مواثيق 1610 و 1641. وفي التقويم مع السجل التاريخي.
28. نياحة اغناطيوس أسقف روستوف. متوفر في جميع
29. استراحة يوحنا القديس أوستيوغ الأحمق. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق Uspensk. كاتدرائية؛ في الباقي هناك.
1. استراحة القس ديونيسي جلوشيتسكي. انها في الجميع.
3. لقاء أيقونة القديس ديمتري بريلوتسكي العجائبية. إنه موجود في التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي 486.
نقل رفات تساريفيتش ديمتري. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 (لأنه حدث بعد هذا العام)؛ في كل الآخرين هناك.
8. اكتشاف رفات فاسيلي وقسطنطين أمراء ياروسلافل. إنه موجود في التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي.
9 . راحة القس كيريل بيلوزيرسكي. انها في الجميع.
10. نياحة القس ألكسندر كوشتسكي. هناك في التقويم مع الوقائع؛ وفي الباقي لا أحد منهم.
13. ذكرى أندرونيك موسكو. إنه موجود في التقويم مع السجل التاريخي، ولكن ليس في الباقي.
25. تذكار بطرس وفيفرونيا المورومية في رهبانية داود وإوفروسين. هناك في التقويم مع الوقائع؛ وفي الباقي لا أحد منهم.
29. ذكرى تساريفيتش أوردينسكي - روستوف بيتر. يوجد في ميثاق عام 1610، في ميثاق كاتدرائية الصعود، في ميثاق عام 1641 وفي التقويم مع السجل التاريخي؛ ليس في كتاب القداس لعام 1602 ولا في مواثيق عام 1633.
5. العثور على رفات القديس سرجيوس رادونيج. ليس في كتاب القداس لعام 1602؛ في كل الآخرين هناك.
8. وفاة بروكيبوس، أحمق أوستيوغ المقدس. انها في الجميع.
11. وفاة القائد. كتاب أولغا. ليس في ميثاق كاتدرائية الافتراض؛ في كل الآخرين هناك.
15. وفاة القائد. كتاب فلاديمير. انها في الجميع.
24. ذكرى الأمراء بوريس (يوم القتل) وجليب. انها في الجميع.
25. نياحة القس مقاريوس أونزينسكي. ليس في كتاب الخدمة لعام 1602 وفي ميثاق عام 1610 (لأنه تم تقديسه بعد عام 1610)؛ في كل الآخرين هناك.
27. وفاة نيكولاي كوتشانوف، أحمق نوفغورود المقدس. ليس في كتاب القداس لعام 1602؛ في كل الآخرين هناك.
2. نياحة الطوباوي فاسيلي أحمق موسكو المقدس. انها في الجميع.
3. نياحة القس أنطونيوس الروماني. ليس في ميثاق 1610، في مواثيق 1633 وميثاق 1641؛ موجود في كتاب الخدمة لعام 1602، في ميثاق كاتدرائية الصعود وفي التقويم مع السجل التاريخي.
4. عرض رفات المتروبوليت بطرس. إنه موجود في كتاب الخدمة لعام 1602، وفي ميثاق كاتدرائية الصعود وفي التقويم مع السجل التاريخي، وليس في مواثيق 1610 و1633 و1641. 487
8. نقل رفات القديس زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي. هناك في التقويم مع الوقائع؛ وفي الباقي لا يحتوي أي منها على 488.
13. العثور على رفات مكسيم أحمق موسكو المقدس. ليس في كتاب القداس لعام 1602؛ في الباقي، في كل منهم.
21. نياحة القس أفراميا سمولينسكي. انها في الجميع.
24. نقل ذخائر المتروبوليت بطرس وغيره من المطارنة: قبريانوس وفوتيوس ويونان وفيلبس وثيوغنوستس. هناك في التقويم مع الوقائع؛ وفي الباقي لا أحد منهم.
30. استراحة القس ألكسندر سفيرسكي. انها في الجميع.
وبمقارنة التقاويم بعضها ببعض عن طريق الحساب الحسابي أو بعدد أذكار القديسين الموجودة في كل منها نجد ما يلي:
يوجد في كتاب الخدمة لعام 1602 45 ذكريات؛
5 أبريل زوسيما سولوفيتسكي،
15 مايو يوفروسينوس بسكوف،
3 أغسطس أنطونيوس الروماني.
قديس تم تطويبه للاحتفال العام، ولكن لم يتم تضمينه في أي من تقاويم التقويم:
19 مايو كورنيلي كوبتلسكي.
فيما يتعلق بمجمع 1549، لا نعرف على وجه اليقين أي القديسين تم تقديسهم هناك للاحتفال العام وأيهم محليًا (انظر أعلاه، ص 104).
ومن القديسين الذين أعلنوا قداستهم في هذا المجمع، نجدهم في جميع التقاويم:
11 مارس – أوثيميوس، رئيس أساقفة نوفغورود.
1 أبريل إفيمي سوزدال،
26 إبريل استفانوس أسقف بيرم
21 أغسطس أفرامي سمولينسكي.
غير موجود في جميع التقاويم:
30 سبتمبر غريغوري بيليبيمسكي،
1 أكتوبر سافا فيشرسكي,
5 نوفمبر يونان، رئيس أساقفة نوفغورود
27 نوفمبر يعقوب أسقف روستوف
27 نوفمبر و11 فبراير فسيفولود غابرييل بسكوف،
14 أبريل شهداء ليتوانيا،
16 مايو افريم بيريكومسكي.
قديس غير مدرج في أي تقويم:
8 أبريل نيفونت، أسقف نوفغورود.
ومن بين القديسين الذين تم تطويبهم ومن بين الأعياد المقررة للاحتفالات المحلية:
2 مارس أرسيني، أسقف تفير؛
23 أكتوبر جاكوب بوروفيتسكي,
28 تشرين الثاني (نوفمبر) ثيودور، رئيس أساقفة روستوف.
23 ديسمبر المتروبوليت فيليب،
17 يناير أنطونيوس الروماني
28 يناير افرايم نوفوتورجسكي,
16 مارس: سيرابيون، رئيس أساقفة نوفغورود.
26 مارس بارسانوفيوس أسقف تفير
20 أبريل ألكسندر أوشيفينسكي،
29 مايو: يوحنا أحمق أوستيوغ المقدس.
3 يونيو تقديم أيقونة القديس ديمتري بريلوتسكي.
8 يونيو فاسيلي وقسطنطين، أمراء ياروسلافل،
10 يونيو ألكسندر كوشتسكي،
13 يونيو أندرونيك موسكو
25 يونيو بيتر وفيفرونيا من موروم ،
29 يونيو بيتر، تساريفيتش أوردينسكي،
8 يوليو - بروكوبيوس، أحمق أوستيوغ المقدس.
27 يوليو - نيكولاي كوتشانوف، أحمق نوفغورود المقدس.
8 أغسطس نقل رفات زوسيما وسافاتي.
المتوفى لم يتم تطويبه لاحتفالات عامة أو محلية، ولكن تم تسجيله في بعض التقاويم:
16 سبتمبر التقى. قبرصي،
27 مايو المتروبوليت قبريانوس وفوتيوس،
أغسطس 24, التقى. ثيوغنوستوس، قبريانوس، فوتيوس وفيليبس.
يُعلمنا قديسي النظام الأساسي لكاتدرائية الصعود أنه في هذه الكاتدرائية نفسها، لم يتم الاحتفال بجميع القديسين الروس، مما لا شك فيه أنه تم تطويبه للاحتفال بالكنيسة العامة. لا يحتوي تقويم الميثاق على هذه الفئة من القديسين:
4. نياحة الأسقف أرسيني أسقف تفير. وجدت في كتاب الخدمة لعام 1655؛ الباقي لا.
11. نياحة رئيس أساقفة نوفغورود أوثيميوس. ليس في كتاب القداس لعام 1656؛ في الباقي هناك.
17. نياحة القس مقاريوس كوليازينسكي. وجدت في كتاب الخدمة لعام 1655؛ الباقي لا.
30. راحة أيونات المتروبوليت. انها في الجميع.
1. نياحة القس أوثيميوس السوزدالي. ليس في كتاب القداس لعام 1656؛ في الباقي هناك.
17. نياحة القس زوسيما سولوفيتسكي. انها في الجميع.
26. نياحة الأسقف استفانوس من بيرم. ليس في كتاب القداس لعام 1656؛ في الباقي هناك.
1. راحة القس بافنوتيوس بوروفسكي موجودة في الجميع.
2. نقل رفات الأمراء بوريس وجليب. وجدت في كتاب الخدمة لعام 1655؛ الباقي لا.
7. ذكرى القس أنتوني بيشيرسك. وجدت في كتاب الخدمة لعام 1655؛ ليس في كتاب القداس لعام 1656؛ والباقي تحت 10 يوليو.
15. ذكرى الأسقف إشعياء روستوف. انها في الجميع.
مقتل تساريفيتش ديمتري. انها في الجميع.
20. العثور على رفات المتروبوليت. الكسيا. انها في الجميع.
23. اكتشاف رفات الأسقف ليونتي من روستوف. انها في الجميع.
24. ذكرى القس نيكيتا، عمود بيرياسلاف. انها في الجميع.
28. نياحة الأسقف إغناطيوس أسقف روستوف. انها في الجميع.
1. استراحة القس ديونيسي جلوشيتسكي. ليس في كتاب القداس لعام 1656؛ في الباقي هناك.
25. بيتر وفيفرونيا موروم. ليس في كتابي القداستين 1655 و1656؛ في الباقي هناك.
5. العثور على رفات القديس سرجيوس رادونيج. ليس في كتابي القداستين 1655 و1656؛ في الباقي هناك.
8. نياحة القس بروكوبيوس أحمق أوستيوغ المقدس. ليس في كتاب القداس لعام 1656؛ في الباقي هناك.
10. ذكرى القس أنتوني بيشيرسك. في كتابات الأعوام 1658 و1667 و1668، تم نقلها من 7 مايو 490.
11. وفاة القائد. كتاب أولغا. متوفر في كتب الخدمة لعامي 1655 و1656؛ الباقي لا.
15. وفاة القائد. كتاب فلاديمير، هناك في الجميع.
24. ذكرى الأمراء بوريس وجليب. انها في الجميع.
25. نياحة القس مقاريوس أونزينسكي. انها في الجميع.
3. نياحة القس أنطونيوس الروماني. ليس في كتابي القداستين 1655 و1656؛ في الباقي هناك.
4. عرض رفات المتروبوليت. البتراء. متوفر في كتب الخدمة لعامي 1655 و1656؛ الباقي لا.
21. القس أفراميا سمولينسكي. متوفر في كتب الخدمة لعامي 1655 و1656؛ الباقي لا.
24. نقل رفات المتروبوليت. البتراء. انها في الجميع.
يحتوي كتاب الخدمة لعام 1655 على 57 ذكرى.
ويفتقر دفتر الخدمة لعام 1656 إلى 27 ذاكرة مقارنة بدفتر الخدمة لعام 1655، بينما تفتقر جميعها إلى 30 ذاكرة.
في كتاب القداس للأعوام 1658 و1667 و1668. يوجد مقابل كتاب القداس لعام 1656 18 ذكريات إضافية، وكلها 48 ذكريات.
من بين القديسين الذين تم تقديسهم للاحتفال العام، لم يتم تضمينهم في جميع التقاويم:
7 سبتمبر يوحنا رئيس أساقفة نوفغورود
19 سبتمبر أمراء ياروسلافل ثيودور وديفيد وقسطنطين،
27 سبتمبر سافاتي سولوفيتسكي،
10 يناير بافيل أوبنورسكي,
أدى 4 فبراير. كتاب جورجي فسيفولودوفيتش,
17 مارس مكاريوس كوليازينسكي
1 يوليو ديونيسيوس غلوشيتسكي،
من بين القديسين الذين تم تقديسهم للاحتفال العام، لم يتم تضمين ما يلي في التقويم:
17 أبريل زوسيما سولوفيتسكي،
19 مايو كورنيلي كوميلسكي.
من بين القديسين الذين تم تطويبهم في مجمع 1549، لم يتم تضمينهم في جميع التقاويم:
أدى 22 نوفمبر. كتاب ميخائيل ياروسلافيتش تفرسكوي,
كتاب 11 فبراير. فسيفولود غابرييل،
من بين القديسين الذين تم تطويبهم في مجمع 1549، لم يتم تضمين ما يلي في التقويم:
26 سبتمبر إفريم بيريكومسكي،
30 سبتمبر غريغوري بيلشمسكي،
14 يناير شهداء ليتوانيا,
8 أبريل نيفونت، أسقف نوفغورود
15 مايو يوفروسينوس بسكوف.
من بين القديسين الذين تم تطويبهم للاحتفالات المحلية، لا تتضمن جميع تقاويم التقويم ما يلي:
4 أكتوبر جوري وبارسانوفيوس من قازان،
2 مارس أرسيني تفيرسكوي
8 يوليو بروكوبيوس أوستيوغ.
المواثيق الشهرية لعامي 1682 و1695 والحالية
في عام 1682، باتر. طبع يواكيم ميثاق الكنيسة المصحح، والذي تم إعداده للطباعة تحت إشرافه المباشر من قبل لجنة خاصة مؤلفة من أشخاص يعرفون الأمر جيدًا، والذي تمت مراجعته والموافقة عليه قبل الطباعة من قبل مجلس مكون من 15 أسقفًا 491. وقائمة القديسين الروس، الموضوعة في فصل هذا الميثاق، والتي تحتوي على تسلسل مزمور الكنيسة وفقًا للشهر، لم يتم تجميعها عبثًا وتعسفًا، ولكن بعد عمل متعمد ومتأني عليها. 492. قائمة القديسين هذه، المكملة بـ 8 احتفالات واختصرت بتذكارين في عام 1695 خلال الطبعة الثانية من الميثاق المنقح، وثلاثة احتفالات أخرى (السابقة، دون احتساب ثلاثة جديدة) تم استكمالها في وقت لاحق، ولا تزال حتى يومنا هذا.
[علامة احتفالية - ثلاث نقاط أخلاقية في نصف دائرة حمراء جانبية أو في بيئة حمراء جانبية على شكل حدوة حصان]،
9. أبونا القس يوسف الصانع العجائب بولوتسك. ويعقد مجلسه في ديره، وفيه معبده.
[العلامة هي نفسها المذكورة أعلاه].
19. نياحة الدوق الأكبر تيودور المبارك، وأولاده من الأمراء الطوباويين داود وقسطنطين، صانعي العجائب سمولينسك وياروسلافل. يُعقد مجلسهم حيث تكمن آثارهم أو معبدهم.
في الميثاق الحالي، تتم قراءة سجل الذاكرة وفقا لطبعة طبعة 1695؛ وفي طبعة 1682 كان: "استراحة الأمير المبارك ثيودور سمولينسك وصانع عجائب ياروسلافل وولديه داود وقسطنطين".
20. الشهيد المقدس والمعترف الدوق الأكبر ميخائيل وزوجته ثيودور صانعو المعجزات في تشرنيغوف. ينعقد مجلسهم حيث تكمن آثارهم.
†† 21. تذكار أبينا ديمتريوس مطران روستوف في القديسين. تتم خدمة القديس حسب الكلمة العامة.
ولا توجد معلومات عن الأماكن التي انعقد فيها المجلس].
25. أبونا القس سرجيوس هيغومين صانع العجائب من رادونيج. يُعقد مجلسه في ديره وفي المعابد وفي بوليليوس أخرى.
في الميثاق الحالي، تتم قراءة سجل الذاكرة من قبل المحررين، الطبعة l695-ro؛ وفي طبعة 1682 كان: "أبونا الجليل سرجيوس العجائبي"].
27. أبونا المبجل سافاتيا، صانع العجائب سولوفيتسكي. ويعقد مجلسه في ديره، وفيه معبده.
[علامة - ثلاث نقاط حمراء في نصف دائرة].
† 30. أبونا القس غريغوريوس، المعروف أيضًا باسم بيلشما ريتز، صانع عجائب فولوغدا. ويعقد مجمعه في ديره وفي المعابد.
† † والقديس ميخائيل، المطران الأول لكييف، وصانع المعجزات في كل روسيا.
[لا توجد لافتة احتفالية في موقع الكاتدرائية].
1. أبونا القس سافا صانع العجائب فيشيرا. وينعقد مجمعه في ديره بشهادة الأسقف الحاضر 496.
4. العثور على رفات آبائنا القديسين الكرام جوريا رئيس أساقفة قازان الأول وبرسانوفيوس أسقف تفرز. ينعقد مجلسهم في مدينة قازان وفي معبدهم.
- في طبعة 1695، تم حذف ذكرى رؤساء الكهنة الثلاثة في موسكو، والتي كانت في طبعة 1682 تحت 5 أكتوبر، والتي نصها: "الرؤساء الثلاثة القديسون، بطرس وأليكسي ويونان، مطارنة موسكو وعموم روسيا، صانعو المعجزات. وينعقد مجلسهم، حيث توجد رفاتهم، وأين يوجد معبدهم".
23. ترجمة رفات القديس يعقوب بوروفيتسكي صانع العجائب في نوفغورود. وينعقد مجلسه حيث يوجد هيكله حسب حكم الأسقف وبركته.
[علامة - ثلاث نقاط سوداء في نصف دائرة سوداء].
29. نياحة أبينا الجليل أفراميا أرشمندريت عيد الغطاس صانع العجائب روستوف. ويعقد المجلس في ديره حيث توجد رفاته أو في معبده.
5. إن نياحة أبينا يونان، رئيس أساقفة نوفغورود، قديسة، هي معجزة. وينعقد مجلسه، حيث توجد رفاته، وأين يوجد هيكله.
6. أبونا الجليل برلعام خوتين صانع العجائب من نوفغورود. وينعقد مجلسه، حيث توجد رفاته، وأين يوجد هيكله.
11. نياحة القدّيس المبارك مكسيم المسيح من أجل الأحمق القدوس صانع العجائب في موسكو. ويعقد مجلسه حيث توجد رفاته وحيث يوجد هيكله.
[علامة - ثلاث نقاط سوداء في نصف دائرة].
17. أبونا القس نيكون العجائبي تلميذ القديس سرجيوس. ويعقد مجلسه في ديره وفي الكنيسة: الستة في كل مكان، في يوم واحد.
22. مقتل الدوق الأكبر المبارك ميخائيل تفيرسكاغو. يعقد مجلسه في تيفيري، وفيها يوجد معبده.
23. نياحة الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي وصانع عجيب روسيا كلها. وينعقد مجلسه حيث يوجد معبده.
†† في نفس اليوم، ذكرى القديس فورونيج الأول ميتروفان، في مكاريا المخطط.
[لا توجد معلومات عن الأماكن التي انعقد فيها المجلس ولا توجد لافتة احتفالية].
24. الشهيد المقدس ميركوري سمولينسك. ويعقد مجلسه في معبده.
27. مثل أبينا يعقوب الأسقف صانع روستوف العجائب. وينعقد مجلسه حيث تكمن رفاته.
3. أبونا المبجل سافا زفينيجورود. ويعقد مجلسه في ديره، وفيه معبده.
7. نياحة أبينا الجليل أنطونيوس السيا الصانع العجائب الجديد. ويعقد مجلسه في ديره وفي الكنيسة.
[علامة - ثلاث نقاط سوداء في نصف دائرة]،
†† ونياحة أبينا الجليل نايل، أيضًا على بحيرة سيليجر، في الجزيرة المسماة ستولوبنوي، صانع المعجزات الجديد.
[علامة - ثلاث نقاط حمراء في نصف دائرة.
21. تكريس أبينا بطرس مطراناً على عموم روسيا.
9 . مثل والدنا فيليب، متروبوليت موسكو وعموم روسيا.
10. القديس بولس كومل، على نهر أوبنور أيضًا. وينعقد مجلسه في ديره.
11. ذكرى الأب الجليل يحملها ميخائيل كلوبسكي صانع المعجزات في نوفغورود. ويعقد مجمعه في ديره وفي المعابد.
†† 28. أبونا القس ثيودوسيوس الطوطزي، رئيس ومؤسس دير سباسو-سومورين، صانع العجائب حديثاً.
31. ذكرى القديسين لأبينا نيكيتا أسقف نوفغورود العجائب. وينعقد مجلسه حيث توجد رفاته وأين معابده.
† 4 القديس المبارك الدوق الأكبر جورج. وينعقد مجلسه حيث تكمن رفاته.
11. إن نياحة أبينا يوثيميا، رئيس أساقفة نوفغورود، هي معجزة. يعقد مجلسه في نوفيغراد وفي ديره.
17. أبونا القس الأب مكاريا العجائب كوليازين. وينعقد مجلسه في ديره.
1. أبونا الجليل يوثيميا، صانع المعجزات سوزدالسكي. وينعقد مجلسه في ديره.
وجاء في ميثاق عام 1682 عن الاحتفال: "ينعقد مجلسه في ديره: وفي سوزدال بوليليوس"].
17. أبونا المبجل زوسيما سولوفيتسكي. ويعقد مجلسه في ديره، وفيه معبده.
26، الأب القديس استفانوس، أسقف بيرم. وينعقد مجلسه، حيث توجد رفاته، وأين يوجد هيكله.
1. الجليلة بافنوتيا بوروفسكي. ويعقد مجلسه في ديره، وفيه معبده.
3. رقاد أبينا الجليل ثيودوسيوس رئيس دير بيشيرسك ورئيس أرض الحياة الرهبانية الروسية. يعقد مجلسه في ديره، وحيث يوجد معبده: وفي الكنائس الأخرى توجد بوليليوس.
14. القديس إيزيدور المسيح من أجل الأحمق صانع معجزة روستوف. وينعقد مجلسها في روستوف بمداولة الأسقف المحلي.
15. مثل أبينا القديس إشعياء الأسقف روستوف صانع العجائب. وينعقد مجلسه، حيث توجد رفاته، وأين يوجد هيكله.
ومقتل الأمير الكريم الأمير ديمتري أمير موسكو وصانع العجائب في كل روسيا.
لا توجد معلومات عن الأماكن التي انعقد فيها المجمع]، † 16. أبونا المبجل أفرايم بيريكوم، صانع العجائب في نوفغورود.
† 19. أبونا الجليل كرنيليوس صانع العجائب من كومل.
19. تجدون فيه الذخائر المقدسة لأبينا القديس ألكسيس، متروبوليت كييف وعموم روسيا، صانع المعجزات. هناك وقفة احتجاجية في ديره وفي الكنيسة الكبرى: بوليليوس في كل مكان.
21. تذكار الأمير الكريم قسطنطين وولديه ميخائيل وثيودور صانعي العجائب الموروم. يعقد مجلسهم في موروم.
23. العثور على رفات أبينا القديس ليونتيوس الأسقف صانع العجائب من روستوف. وينعقد مجلسه، حيث تكمن رفاته، وأين معبده
24. نيكيتا العمودي الجليل، صانع العجائب في بيريسلافل.
25. القديسان صانعا العجائب من موروم الأمير بطرس في دير داود والأميرة فيفرونيا في الراهبات يوفروسين. وينعقد مجلسهم حيث توجد رفاتهم وحيث يوجد معبدهم.
† 3. ترجمة ذخائر أبينا فيليب، متروبوليت موسكو، وصانع العجائب في روسيا كلها.
5. العثور على الآثار المشرفة لأبينا الجليل والمحمل بالله سرجيوس، القمص، صانع العجائب في رادونيج. ويعقد مجلسه في ديره، وفيه معبده.
[علامة – ثلاث نقاط حمراء في نصف دائرة].† 8. القديس بروكوبيوس، المسيح من أجل الأحمق القديس، صانع المعجزات أوستيوغ.
10. تذكار أبينا الجليل أنطونيوس بيشيرسك، في كييف أيضًا، الرئيس السابق لجميع الرهبان الروس. وينعقد مجلسه في ديره، وفيه معبده: في سائر البوليليوس.
11. نياحة الطوباوية أولغا أميرة روسيا المدعوة هيلين في المعمودية المقدسة.
15. الدوق الأكبر القديس فلاديمير والمساوي للرسل، المسمى فاسيلي في المعمودية المقدسة.
24. الشهيدان القديسان بوريس وجليب المسمى في المعمودية المقدسة رومان وداود. وينعقد مجلسهم حيث توجد رفاتهم وحيث يوجد معبدهم.
25 أبونا الجليل مقاريوس جيلتوفودسك، أونزهنسك العجائبي. ويعقد مجلسه في ديره، وفيه معبده.
- في طبعة 1695، تم حذف ذكرى نيكولا كوتشانوف من نوفغورود، التي كانت في طبعة 1682 تحت 27 يوليو، والتي نصها: "قدوس مبارك، المسيح من أجل نيكولا كوتشانوف القبيح، صانع معجزات نوفغورود. الخدمة تغنى به، والخاص مع منطق الأسقف هناك."].
2. نياحة القديس الطوباوي باسيليوس المسيح من أجل الحمقى معجزة موسكو. وينعقد مجلسه حيث تكمن رفاته.
3. الجليل أنطونيوس الروماني صانع نوفغورود العجائبي. وينعقد مجلسه، حيث تكمن آثاره، وأين تكمن غراماته.
21. نياحة أبينا الجليل أفراميا الأرشمندريت سمولينسك العجائبي. وينعقد مجلسه حيث تكمن رفاته.
24. ترجمة رفات أبينا الجليل بطرس، متروبوليت كييف، وصانع العجائب في روسيا كلها. حيث تكمن آثاره، يتم تنفيذ بوليليوس.
30. نياحة القديس ألكسندر السفيرسكي. وينعقد مجلسه في ديره.
في ميثاق 1695 هناك ثماني مذكرات إضافية ضد ميثاق 1682، وهي:
أدى 4 فبراير. كتاب جورجي فسيفولودوفيتش و
16 مايو أفريم بيريكومسكي،
19 مايو كورنيلي كوميلسكي،
3 يوليوإحضار ذخائر المتروبوليت فيليبس
يفتقر ميثاق 1695 إلى ذكرين مقابل ميثاق 1682، وهما:
5 أكتوبر من القديسين الثلاثة في موسكو،
27 يوليو نيكولا كوتشانوف، نوفغورود.
في الميثاق الحالي هناك سبع مذكرات إضافية ضد ميثاق 1682، وهي:
21 سبتمبر ديمتري متروبوليت روستوف
30 سبتمبر التقى. ميخائيل،
23 نوفمبر ميتروفان أسقف فورونيج
7 ديسمبر وفاة نيل ستولبنسكي،
28 يناير ثيودوسيوس الطوطمي.
27 مايو اكتشاف رفات نيل ستولبنسكي،
5 يونيو الأمير فيودور ياروسلافيتش.
في مجمع 1547، تم تطويب ما مجموعه 9 قديسين للاحتفال المحلي. من هذا العدد، لم يتم تضمين اثنين في ميثاق 1682، وهما: أرسيني، أسقف تفير (2 مارس) وبروكوبيوس أوستيوغ (8 يوليو). في مجمع 1549، تم تقديس جميع القديسين الستة عشر. من هذا العدد، لم يتم تضمين 7 قديسين في ميثاق 1682، وهم: نيفون أسقف نوفغورود (8 أبريل)، أنتوني ويوحنا وأوستاثيوس شهداء ليتوانيا (14 أبريل)، غريغوريوس بيلشم (30 سبتمبر)، إفروسينوس بسكوف (15 مايو)، وأفرايم بيريكوم (16 مايو). من بين القديسين الذين تم تطويبهم بعد مجمع 1549، تم إدراج الـ 11 التاليين في ميثاق عام 1682 كقديسين روس عموميين، مرتبة حسب أشهر وأيام إحياء ذكراهم:
23 أكتوبر جاكوب بوروفيتسكي,
25 يوليو مقاريوس أونزينسكي،
27 يوليو نيكولا كوتشانوف نوفغورودسكي،
2 أغسطس القديس باسيليوس المبارك
بالنظر إلى قائمة القديسين العاديين التي جمعها محررو النظام الأساسي لعام 1682، فإننا لا نجد كل شيء فيها مفهومًا. من بين القديسين التسعة الذين تم تطويبهم من قبل مجمع 1547 للاحتفالات المحلية، قام المحررون بتضمين سبعة قديسين، وتحويلهم من قديسين محليين إلى قديسين عامين، في قائمتهم، ولكن لم يتم تضمين اثنين (أرسيني تفير وبروكوبيوس أوستيوغ): لماذا لم يتم إدراجهما، يظل هذا غير واضح بالنسبة لنا (وفيما يتعلق ببروكوبيوس، فمن غير الواضح أنه، بعد عدم إدراجه في القائمة، أضاف المحررون آخر إلى قائمة Ustyug Holy Fool - جون).
نقل محررو ميثاق 1682 ذكرى متروبوليتان. يونان من 30 مارس إلى 15 يونيو، وتذكار ميتا. فيليب، الذي توفي في 23 ديسمبر وتم نقله إلى موسكو من دير سولوفيتسكي في 3 يوليو، تم دفنه في 9 يناير. ولا نستطيع أن نقول ما الذي أرشدهم في كلتا الحالتين.
إن محرري ميثاق 1695، في إضافاتهم وجزئيًا في تخفيضهم لقائمة القديسين التي جمعها محررو ميثاق 1682، فعلوا أولاً ما بدا ضروريًا، وفقًا لما قلناه للتو، كتعديلات على القائمة. أي أنهم أدرجوا في القائمة قديسي كاتدرائية عام 1547 (أرسيني تفير وبروكوبيوس أوستيوغ)، واثنين من قديسي كاتدرائية عام 1549 (غريغوريوس بيلشم وأفرايم بيريكوم) وقديس واحد تم تطويبه بعد كاتدرائية عام 1549، بلا شك للاحتفال العام (كورنيليوس كوميل)، ومن ناحية أخرى، فقد استبعدوا القديس. نيكولاس من قائمة كوشانوف نوفغورودسكي. ثم أضاف المحررون واحدًا آخر إلى القائمة. كتاب جورجي فسيفولودوفيتش والقس كيريل نوفويزرسكي. ما الذي أرشدهم في هذه الحالة الثانية، لا نستطيع أن نقول بشكل إيجابي؛ ربما لأنه من بين القديسين الذين تم تقديسهم الأقرب إلينا في الوقت المناسب أو الأحدث بالنسبة لهم، كان هؤلاء القديسون، إذا جاز التعبير، قديسين بارزين.
القديسون السابقون، الزائدون عن الحاجة في الميثاق الحالي مقابل ميثاق 1695، هم: المتروبوليت. ميخائيل والأمير فيودور ياروسلافيتش ونيل ستولبنسكي. ربما تم إدراج المتروبوليت ميخائيل في الميثاق في نفس الوقت أو بعد آثاره الموجودة في كييف بيشيرسك لافرا، بموجب مرسوم الإمبراطور. تم نقل آنا يوانوفنا بتاريخ 27 يوليو 1730 من كهف أنتوني إلى كنيسة لافرا الكبرى (انظر أعلاه ص 217). بشأن إدراج الكتاب في الميثاق. لا يمكننا قول أي شيء عن فيودور ياروسلافيتش. والإدراج المزدوج لنيل ستولبنسكي في الميثاق يثير حيرتنا بشكل مباشر 497.
في الحالة الأولى، بدون تيخون زادونسك، الذي ليس في تقويم كتاب القداس، وفي الحالة الثانية، بدون تيخون زادونسك وبدون إنوسنت، وكلاهما ليسا في تقويم كتاب القداس).
من القديسين الذين تم تقديسهم خلال فترة السينودس، عندما تم إدراجه في الميثاق بعد عام 1798 (أعلى من الصفحة 190)، وبالتالي تم ترقيته من قديسين محليين إلى قديسين عامين. لا يزال ثيودوسيوس الطوطمي غير معروف بالنسبة لنا (وفقًا للببليوغرافيا السلافية الروسية لأوندولسكي، بعد عام 1798 وقبل عام 1870، تمت طباعة الميثاق في أعوام 1802 و1814 و1832 و1844). القس سرجيوس في كتاب المشرق الشهري الكامل، المجلد. الثاني، الجزء الأول، شهريًا، 28 يناير، يقول أن ثيودوسيوس "من المفترض أن يحتفل السينودس في كل مكان بمرسوم في 30 سبتمبر. 1798"؛ لكن القديس قرر المجمع ما يلي: "الجسد غير القابل للفساد، الذي تم العثور عليه عام 1796 في دير توتيمسكي سباسو-سومورين، سيتم الإعلان عنه لإنجازات القديس ثيودوسيوس من توتيمسكي العجائب. الآثار، مع الاحتفال بالمؤسسة هناك كما كان من قبل،" - في فيريوجسك. صفحة 531 فرعية." وربما تحول الاحتفال بثيودوسيوس من محلي إلى عام على أساس أن الإمبراطور. وأمر بولس في تعريفه عن التقرير الذي قدمه له القديس مجمع الآثار "بإصدار إعلان واسع النطاق عن هذه الظاهرة الشهيرة (اكتشاف الآثار) في الدولة حسب طقوس وتقاليد الكنيسة والقديس الأب" - المرجع نفسه، ص 532 البداية.
لماذا تم إدراج نيكاندر بسكوف وأرسيني كونيفسكي وسرجيوس وهيرمان فالعام في تقويم سفر المزامير التالي وكتاب الخدمة وكتاب القداس 498. وبالمثل، لا يمكننا الإجابة على أي شيء على السؤال العام: كيف ننظر إلى فائض القديسين في كتبنا مقابل فصل الميثاق (الذي يحتوي على تسلسل المزمور حسب الشهر).
قائمة أبجدية للقديسين الروس الموجودين في فصل الميثاق تحتوي على التسلسل حسب الشهر 499
1. أفرامي روستوف 29 أكتوبر
افرامي سمولينسكي 21 أغسطس.
ألكسندر نيفسكي 23 نوفمبر.
الكسندر سفيرسكي 30 أغسطس.
5. أليكسي متروبوليتان 12 فبراير و20 مايو.
أنتوني بيشيرسكي 10 يوليو.
أنطونيوس الروماني 3 أغسطس.
* أنتوني سيسكي 7 ديسمبر.
أرسيني أسقف تفير 2 مارس
† 10. بوريس وجليب 24 يوليو.
فارلام خوتينسكي 6 نوفمبر.
بارسانوفيوس، أسقف تفير، انظر جوري كازان.
فاسيلي أحمق موسكو المقدس 2 أغسطس.
قاد فلاديمير. كتاب 15 يوليو.
15. فسيفولود غابرييل بسكوف في 11 فبراير.
قاد جورجي. كتاب فلاديميرسكي 4 فبراير.
غريغوري بيلشمسكي 30 سبتمبر.
جوري، رئيس أساقفة قازان وبارسانوفيوس، أسقف تفير، 4 أكتوبر.
20. ديفيد ياروسلافل، انظر ثيودور.
ديمتري بريلوتسكي 11 فبراير.
ديمتري، متروبوليت روستوف في 21 سبتمبر.
ديونيسيوس غلوشيتسكي 1 يونيو.
25. *أوفييمي، رئيس أساقفة نوفغورود 11 مارس.
تمثال سوزدال 1 أبريل.
افريم بيريكومسكي 16 مايو.
زوسيما سولوفيتسكي 17 أبريل.
نياحة القديس أغناطيوس أسقف روستوف 28 مايو.
30. أشعيا، أسقف روستوف، 15 مايو.
إيزيدور، أحمق روستوف المقدس، 14 مايو.
جاكوب بوروفيتسكي 23 أكتوبر.
نياحة يعقوب أسقف روستوف 27 نوفمبر.
يوحنا، رئيس أساقفة نوفغورود، 7 سبتمبر.
35. * يوحنا، أحمق أوستيوغ المقدس.
يونان، رئيس أساقفة نوفغورود، 5 نوفمبر.
جوزيف فولوكولامسكي 9 سبتمبر.
كيريل بيلوزيرسكي 9 يونيو.
40. كيريل نوفوزرسكي 4 فبراير.
قسطنطين أمير موروم وأبنائه ميخائيل وثيودور 21 مايو.
كونستانتين ياروسلافسكي، انظر ثيودور،
كورنيليوس كوميل، 19 مايو. ليونتي، أسقف روستوف، 23 مايو.
45. مكاريوس كوليازينسكي 17 مارس.
مكاري جيلتوفودسكي 25 يوليو
† مكسيم، أحمق موسكو المقدس، 11 نوفمبر.
ميركوري سمولينسكي 24 نوفمبر
ميتروفان، أسقف فورونيج، 23 نوفمبر.
50. ميخائيل، متروبوليت كييف، 30 سبتمبر.
ميخائيل كلوبسكي 11 يناير.
ميخائيل برينس مورومسكي، انظر كونستانتين،
† الأمير ميخائيل تشرنيغوفسكي وبلياره تيودور 20 سبتمبر.
قاد ميخائيل. أمير تفير 22 نوفمبر.
55. نيكيتا، أسقف نوفغورود، 31 يناير
† نيكيتا بيرياسلافسكي 24 مايو.
نيكونرادونيج 17 نوفمبر.
نيل ستولبنسكي 7 ديسمبر و27 مايو.
† قاد أولغا. كتاب 11 يوليو.
60. * بافل كوميلسكي 10 يناير.
بافنوتي بوروفسكي 1 مايو.
بيتر متروبوليتان 21 ديسمبر و 24 أغسطس.
بيتر وفيفرونيا موروم 25 يونيو.
بروكوبيوس، أحمق أوستيوغ المقدس، 8 يوليو.
65. *سافا فيشرسكي 1 أكتوبر.
سافا زفينيجورودسكي 3 ديسمبر.
سافاتي سولوفيتسكي 27 سبتمبر.
سرجيوس رادونيج 25 سبتمبر و 5 يوليو.
ستيفان بيرمسكي 26 أبريل.
70. فيفرونيا موروم، انظر بيتر.
المتروبوليت فيليب 7 يناير و3 يوليو.
ثيودور الأمير مورومسكي، انظر كونستانتين.
ثيودور تشيرنيغوف، انظر ميخائيل.
ثيودور الأمير ياروسلافسكي وأبناؤه ديفيد وكونستانتين 19 سبتمبر.
75. ثيودور ياروسلافيتش الأمير 5 يونيو.
† ثيودوسيوس البيشيرسكى 3 مايو.
77. ثيودوسيوس الطوطمي 28 يناير 500.
القديسون الروس في سينودس أسبوع الأرثوذكسية
يوجد بين مخطوطات مكتبة سينودس موسكو سينودس أسبوع الأرثوذكسية، والذي، كما ينبغي للمرء أن يعتقد، ينتمي إلى كاتدرائية صعود موسكو، والذي يُنظر إليه على أنه مجمع سينوديك تمت كتابته أو تقديمه تدريجيًا خلال القرنين الرابع عشر والسابع عشر عام 501، ولكن، في جميع الاحتمالات، تم تجميعه على أساس مجمع مماثل تم تقديمه تدريجيًا في بداية القرن السابع عشر 502. السينودس، على الرغم من حقيقة أنه، الكتاب الذي تم بموجبه أداء طقوس الأرثوذكسية، لا يمكن إلا أن يخضع لرقابة السلطة العليا (التي قامت بنفسها بالطقوس وفقًا لها)، على ما يبدو، تم تجميعه بحصة أكبر أو أقل من التعسف الذي تم به تجميع تقويم الكتب الليتورجية المطبوعة والذي تحدثنا عنه أعلاه). ولكن لا يزال ينبغي إعطاء بعض الأهمية لشهادته فيما يتعلق بالقديسين الروس. ولذلك سنشير إلى ما نجده فيه في هذا الصدد بالمقارنة مع قائمة القديسين في فصل الميثاق الحالي والتي تتضمن التسلسل حسب الشهر.
نظرًا لأنه تم بلا شك تطويب الأسقفين الأولين قبل بداية القرن الخامس الميلادي - أحدهما (أرسيني) لاحتفال محلي، والآخر (ستيفن) غير معروف - لاحتفال محلي أو عام: إذن يجب فهم السينوديكون بطريقة تشير إلى اللقب: صانع المعجزات هؤلاء الأساقفة الذين يقبلهم كقديسين عامين وأنه من بين هؤلاء القديسين يصنف يوحنا وثيودور سوزدال. (إنهم ليسوا على الإطلاق في سينودس جوري، رئيس أساقفة قازان، وبارسانوفيوس، أسقف تفير، الذي تم تطويبه في عام 1595 أو بعد ذلك بوقت قصير، كما يجب أن يعتقد المرء، لأنه، دون إدراج القديسين على عجل في السينودس، لم يكن لديهم الوقت الكافي لإدراجهم فيه).
من بين قديسي السينودس، لم يتم تمييز البعض بأي لقب، والبعض الآخر يتميز بالألقاب: الموقر، العامل المعجزة، العامل المعجزة الجديد، العامل المعجزة الموقر، العامل المعجزة الجديد الموقر. فيما يلي قائمتهم الكاملة بالترتيب الأبجدي، مع التعيين بين قوسين للصفات التي تظهر مع الأسماء 505.
أفرامي روستوف (صانع المعجزات).
ألكسندر سفيرسكي (صانع المعجزات الجديد).
أندرونيك رئيس الدير (ضمنيًا - موسكو).
فارلام خوتينسكي (صانع العجائب الجديد).
ديميتريوس بريلوتسكي (صانع المعجزات الجديد).
زوسيما سولوفيتسكي (صانع المعجزات الجديد).
أيوب، أرشمندريت فلاديمير 506.
جوزيف فولوكولامسك (القس).
كيريل بيلوزيرسكي (صانع المعجزات الجديد).
مكاريوس كوليازينسكي (صانع العجائب الجديد).
مكسيم، أحمق موسكو المقدس (الموقر، صانع المعجزات).
ميخائيل كلوبسكي (صانع المعجزات الجديد).
نيكيتا بيرياسلافسكي (عامل المعجزات).
بافنوتيوس بوروفسكي (القس).
Savva Storozhevsky (صانع المعجزات الجديد والموقر).
Savvaty Solovetsky (صانع المعجزات الجديد).
سرجيوس رادونيج (صانع العجائب الجديد).
ثيودور رئيس دير بوريسوجليبسكي.
ثيودور أمير ياروسلافل وولديه داود وقسطنطين (صانعو العجائب الجدد).
القديسون الذين لديهم سجل تاريخي، مطبوع ليس مع أي كتاب طقسي، ولكن بمفردهم، ككتاب منفصل أو خاص، هم مثل هذه التقاويم التي توفر معلومات موجزة عن السيرة الذاتية للقديسين (في الأيام الخوالي كنا نسمي جميع أنواع المعلومات التاريخية، الطويلة والمختصرة، سجلًا تاريخيًا: سجل على جدار الكنيسة عن وقت بنائها - سجل تاريخي؛ سجل على كتاب عن وقت ومكان كتابته - سجل تاريخي). بدأ تقويم 1646 بطبعة 21 سبتمبر 1646، وانتهى بطباعة 6 ديسمبر من نفس العام 1646. أما تقويم 1648، المطابق لتقويم 1646 أو الذي يمثل إعادة طبع لهما، فقد بدأ بطباعة 14 يوليو 1648، وانتهى بطباعة 14 نوفمبر من نفس العام 1648.
تقاويم الكتب الليتورجية الأخرى: الأناجيل، والرسل، وكتب القداس، وكتب القداس، والمزامير التالية هي بشكل عام أقصر بكثير من التقويمات الموجودة في المواثيق.
تم الانتهاء من طباعة أول كتاب خدمة مصحح لعام 1655 في 31 أغسطس من هذا العام.
تم الانتهاء من طباعة كتاب الخدمة لعام 1656 في 31 يوليو من هذا العام، وأما كتاب الخدمة لعام 1658، فعلى نسخته الموجودة في مكتبة الطباعة التي استخدمناها، فإن نشره مذكور حسب الأصول “في سنة تجسد كلمة الله 1658، تم نشر الثالث” (بعد جدول محتويات رسالة البطريرك باييسيوس وقبل الرسالة نفسها، على ورقة بيضاء خاصة).
تم الانتهاء من دفتر الخدمة لعام 1667 في نوفمبر من هذا العام، وتم الانتهاء من دفتر الخدمة لعام 1668 في أغسطس من هذا العام الثاني.
فيل. سقط كتاب يوري أو جورجي فسيفولودوفيتش في المعركة مع التتار على نهر سيتا ليس في 4 فبراير، ولكن في 4 مارس 1238، لذلك هناك خطأ شهري في سجلات التقويم.
حول هذا النقل لرفات القديس أفرايم، مع نقل الدير الذي أسسه إلى موقع جديد، انظر تاريخ التسلسل الهرمي، - V، 473 fin.
يُقرأ حول هذا الاحتفال في التقويم مع السجل ما يلي: "نحتفل بلقاء الصورة المعجزة لأبينا الموقر الأب ديمتريوس أيضًا في بريلوتس ، عامل معجزة فولوغدا. تم لقاء الأيقونة المعجزة للمبجل ديمتريوس في صيف 7011 (1503) ، وتم إحضارها من موسكو إلى فولوغدا ، وإلى الجنوب خرج الأسقف ستيفان والمدينة بأكملها إلى لقيها، فبنوا كنيسة في المكان الذي وجدت فيه، ومن هناك بدأوا الاحتفال». وفي حكايات المعجزات يقال إن القديس ديمتريوس هو الذي قاد. كتاب إيفان فاسيليفيتش أخذ الأيقونة من دير بريلوتسكي ليرسلها مع الجيش إلى قازان، وعند عودة الجيش من قازان، قام الملك بتزيينها بشكل غني وأرسلها إلى الدير مرة أخرى، انظر فيروزسكي، ص. 127 (إذا تمت عودة الأيقونة بالفعل في عام 1503، ففي سبع سنوات لم يكن أسقف فولوغدا ستيفان، ولم يكن اسم الأسقف الخشخاش موجودًا على الإطلاق في فولوغدا حتى القرن التاسع عشر الحالي، ونيكون؛ إذا تمت عودة الأيقونة في عام 1545، والتي يشير إليها القس.
فيلاريت، - في القديسين الروس، في 11 فبراير، ثم في شهر يونيو من العام الماضي، بقي كرسي فولوغدا الأسقفي خاملاً بسبب تقاعد الأول وعدم تعيين أسقف جديد). ليس من الواضح تمامًا ما إذا كان المهرجان مدرجًا بشكل واضح، إذا جاز التعبير، محليًا بلا منازع، في التقويم العام. ربما كان محرر التقويم من فولوغدا وكان مدفوعًا بوطنيته الإقليمية. على أية حال، يوضح هذا المثال أنه عند تحرير التقويمات، على الرغم من أنها طبعت بإرادة وأمر الملك، وكذلك بمشورة ومباركة البطريرك، فقد أُعطي مجال كامل لتعسف محررها أو محرريها. بالإضافة إلى الإدخال في التقويم مع السجل التاريخي، نعرف أيضًا إدخال احتفالنا في قائمة المهرجانات الروسية بالكامل. في مخطوطة القيصر السابق الآن ج. Uvarova، رقم 396، عبارة عن مجموعة من التروباريون (والكونتاكيون) لصانعي العجائب الجدد، والتي ليست في الميثاق والمزامير مع ما يلي، ll. 204-305؛ هنا تحت 3 يونيو. - ل.
265، تم تأسيس احتفالنا، ويتم قراءة نفس الإدخال حرفيًا حول إنشائه كما هو الحال في التقويم مع السجل التاريخي.
حول إنشاء هذا العيد في التقويم، جاء في الوقائع ما يلي: "ظهر القديس بطرس المتروبوليت للإمبراطورة أناستازيا التقية (الزوجة الأولى للرهباني، التي تزوجها في 13 فبراير 1547 وتوفيت في 7 أغسطس 1560)، ولم يأمر أحدًا بفتح نعشه، وأمرها بختم السرطان بختم. ولهذا السبب قررت الاحتفال بهذا العيد".
في تقويم الكتب الليتورجية المكتوبة بخط اليد في موسكو، تم تسجيل ذكرى القديس أنطونيوس، الذي لا يُعرف يوم وفاته بشكل دقيق، تحت أحد الرقمين - إما تحت 7 مايو، وهو الجزء الأكبر، أو تحت 10 يوليو (للاطلاع على الرقم الأخير، انظر مخطوطات لافرا 242 و244). في تقويم الكتب الليتورجية المطبوعة في موسكو، يتم إحياء ذكرى أنتوني في 7 مايو. ولكن بما أنه لم يتم الاحتفال به في كييف بيشيرسك لافرا في 7 مايو، ولكن في 10 يوليو، وفي الكتب الليتورجية في كييف تم تسجيله تحت الثاني، وليس تحت الأول، فقد نقله محررو كتاب الخدمة لعام 1658 من الأول إلى الثاني.
تم التوقيع على حكم المجمع بشأن طباعة الميثاق، الموجود في بداية الأخير، بعد المقدمة (الخروج)، في شهر مارس (دون تحديد التاريخ) من عام 1682. وتم الانتهاء من الميثاق بالطباعة في شهر أغسطس من نفس العام، 1682. انظر عنه في عمل القديسة بي سميرنوفا. يواكيم بطريرك موسكو، م. 1881، ص. 54 قدم مربع. وفي أعمال I. D. Mansvetov: ميثاق الكنيسة (نموذجي)، م. 1885، ص. 323.
آثار العمل التحضيري لتجميع قائمة القديسين لا تزال محفوظة في مخطوطات المكتبات السينودسية والمطبعية، انظر الوصف. سينودس. RKPP. جورسك ونيفوستر. رقم 394/ل. 331، وعند القس سرجيوس في كتاب المشرق الشهري الكامل، ط، ص. 301 إد. 1. صفحة 862 إد. 2.
مطبوعة بخط مائل في الأصل - الزنجفر. ولتمييزنا عن النص، تم وضع تعليقاتنا حول علامات الأعياد بين قوسين مستقيمين [ ].
يتم استخدام كلمة "المجلس" من قبل محرري النظام الأساسي في تطبيق القديسين الروس بمعنى اليونانية σύναξις، والتي تمثل ترجمة لها، أي أنها لا تعني مجرد ارتكاب الذكرى، ولكن الاحتفال بها، والاحتفال بها.
الإجابات حول الأماكن التي انعقد فيها المجلس تعود إلى محرري ميثاق 1682 (لم تكن في المواثيق السابقة) وهي مستنسخة منها في الميثاق الحالي باستثناء حالة واحدة مما يشير بدقة حرفية.
لا يشرح النظامان الأساسيان لعامي 1682 و1695 ولا القانون الحالي كيفية فهم ذلك، لكن الفهم الوحيد الممكن هو أن الأمر يعتمد على تقدير الأسقف المحلي في تحديد طريقة الاحتفال بالقديس في ديره.
هل لأن نيل ستولبنسكي أدرج في الميثاق مرتين لأنه في 12 يوليو 1820 زار الإمبراطور صحرائه. ألكسندر الأول؟
يذكر القس ديمتريوس في كلمته الشهرية (في كلا الطبعتين تحت 11 سبتمبر) أنه "في عام 1619، 20 أكتوبر. حدد المجمع المقدس احتفالين ونقل (28 يونيو و11 سبتمبر) لرفات القديس سرجيوس وهيرمان ليتم تضمينها في جميع كتب الشهر المطبوعة." ولعل هذا الأمر، إذا صحت الأخبار عنه، يرجع إلى أنه “في عام 1819، في أغسطس، أمضى الإمبراطور ألكسندر المبارك يومين في فالعام في الصلاة والتواضع” (راتشين، ص 474).
نقوم بطباعة هذه القائمة الأبجدية للقديسين للعثور عليهم بسرعة في الميثاق الشهري. وبالمناسبة، سنضع علامات فيه فيما يتعلق بآثارنا، أي القديسين الموقرين أو المشهورين بشكل عام، أي دون وضع أي علامة على أسماء القديسين الذين توجد آثارهم عند التشريح، سنضع علامة النجمة مقابل أسماء القديسين الذين تم إخفاء آثارهم، ولم يتم فتحها، وصليب مقابل أسماء القديسين الذين كانت آثارهم عند التشريح، والآن مخفية مرة أخرى.
الستة الإضافية ضد حكم القديسين من المزامير التالية (أعلى ص 255) حسب الترتيب الأبجدي هي: * أرسيني كونيفسكي 12 يونيو، * هيرمان فالعام 28 يونيو، إنوسنت أوف إيركوتسك 26 نوفمبر، نيكاندر بسكوف 24 سبتمبر، * سرجيوس فالعام 28 يونيو، تيخون زادونسكي 13 أغسطس.
انظر في فهرس مكتبة السينودس للقس سافا تحت كلمات الأغاني. سينوديك. – نُشر المجمع في فيفليوفيك نوفيكوفا، السادس، 420-481.
وآخر إدخال فيه هو القيصر فيودور إيفانوفيتش (ص 441)، الذي توفي في 7 يناير 1598.
الصفحة المطبوعة 436 زعنفة. - 438.
يقول الإدخال الخاص بأيوب، أرشمندريت فلاديمير، في النص الأصلي مع السياق: "الأرشمندريت سباسكي من سوزدال، وأيوب الأرشمندريت من فولوديمير، وثيودور رئيس دير بوريسوغليبسكي، الذاكرة الأبدية"، مطبوع. صفحة 437 فرعية. في الوقت الحالي، لا يسعنا إلا أن نقول عنه أن الميثاق الممنوح للأرشمندريت أيوب من دير ميلاد فلاديمير من قبل الدوق الأكبر فاسيلي فاسيليفيتش الظلام بين عامي 1433 و1462، انظر فوستوك. استحى. الموسيقى ص. 75، العقيد. 2 (Stroev في قوائم الكهنة، العمود 662، يتحدث عن الأرشمندريت أيوب بنفس الرسالة). حول سمعان ذو القبة الذهبية، الشهيد والمعترف الجديد، لا يمكننا أن نقول أي شيء على الإطلاق (من الممكن أن يكون هو رئيس الأساقفة في دير موسكو الكرملين سباسكي سمعان، الذي قتل على يد التتار أثناء استيلاء توختاميش على موسكو في 26 أغسطس 1382، والذي تم الإشارة إلى جريمة القتل فيه عمدًا في السجلات - السنوات المجمعة. IV، 88، VI، 102، VIII، 46، نيكون الرابع، 138).
قد تكون مهتمًا بـ: