Слово у Недељи Православља и на дан ступања на престо Сувереног Императора Александра Николајевича

„Беседу о недељи Православља и на дан ступања на престо сувереног цара Александра Николајевича“ одржао је свети Филарет Московски (Дроздов) 1860. године. У својој беседи, светитељ спаја библијске слике (улазак Јевреја у обећану земљу) и историјско-националну улогу Цркве и историјског развоја Цркве. стуб Русије. Свети Филарет истиче однос црквених и државних слава, истичући да је цар-самодржац покровитељ вере, а православље темељ друштвеног уређења и културног просвећења. Он подсећа на велика дела својих предака (Св. Кирило Моравски, Св. Кнегиња Олга и Св. Кнез Владимир), бележи спасоносни утицај Православне Цркве у васпитању народа и у одржавању мира, супротстављајући је Западној Цркви. Говор се завршава апелом верницима да памте „вечне дане“ и чувају православље као основу националног идентитета. „Памти дане вечности, сећај се година генерација. (5. Мојсијева 32:7) Када је народ Божији, завршивши своје четрдесетогодишње лутање по пустињи, био спреман да уђе у наследство Обећане земље; Тада му је његов законодавац и вођа, пророк Мојсије, заповедио, по уласку у земљу Хананску, да на њој сагради олтар, напише речи закона на камењу, и на савету свих племена Израиљевих, стављајући ковчег завета у средину, принесе жртву мира, прочита речи закона, и да на једној половини народа прогласи веру без вере. закона, а други да изрекне клетву на његове прекршиоце. Левити су требали објавити ове благослове и проклетства; а народ узвикује: буди се! – Нешто слично овоме сада чини и Православна Црква, преко својих пастира, по заповести својих отаца. У свечаном сабрању верног народа, пред олтаром Господњим, приликом приношења бескрвног жртвовања, међу песмама и духовним песмама, она објављује свете догмате своје вере, а затим благосиља све своје верне синове, који су највише допринели њиховом праведном исповедању, и осуду на све њене злобне противнике и злонамерне осуде. тврдоглаво се бунио против тога, а после свих њених опомена и они који су остали у опозицији. Овом древном, хиљадугодишњем тријумфу Цркве сада се придружује нова, за отаџбину радосна прослава – успомена на вађење нашег Преблагочестивог Владара. Тријумф Цркве и тријумф државе лако се спајају у једно: и самодржац Русије је суверени покровитељ Православља, и православље има огроман утицај на судбине Русије. Тријумф Православља је победа купљена по цену великих и вишевековних напора. Заснива се на једнодушном исповедању цркава целог света, које су седам пута питане о њиховој вери и нади. Устима богомудрих пастира, после зрелог промишљања, са чврстином достојном верних сведока истине, изречени су догмати о побожности, или Православљу, дефинисани су статути црквеног живота: под утицајем светих догмата и установа, дух Православне Цркве, васпитан је својим посебним карактером. Рођени смо у овим догмама и институцијама, у њима смо одгајани; дугују свој успон међу народима. Са њима можемо само очекивати даљи развој и успех у пословима цивилног друштва. Памти вечне дане, сећај се година нараштаја генерација! Земаљска царства се стварају, дижу се и падају да служе једном вечном Царству Божијем. Није од света, него царује над светом. Древни пророк је видео: гле, Син Човечији дође на облаке небеске, и дође чак до Древног, и доведен је пред Њега, и даде Му се моћ и част, и царство, и сви људи, племена и народи ће Му служити (Данило 7, 13, 14). Сам Син Човечији, након што је довршио Своје дело на земљи, изјавио је: Даде ми се свака власт на небу и на земљи (Матеј 28,18). Тако је судбина целог света, до краја векова, нераскидиво повезана са судбином Његовог вечног и вечног Царства. Царство и моћ и величанство царева под свим небесима дато је светима Свевишњега. Иначе: Царство Христово је Царство светих Његових, или Цркве. И својевољно, или нехотице, својим поступцима, својим судбинама и променама, царства земаљска служе за стварање Цркве Христове Памти вечне дане! – Када је стари Рим пао, груба германска племена, насељавајући се у његове крајеве, и сама су од њега позајмила светлост вере: и тако је на рушевинама старог света процветао нови, хришћански живот; а у обновљеном свету, из пометње народа, изникле су нове силе, поверене духовном вођству палог Рима. Тада бројна словенска племена нису била потчињена штапу римских пастира: чекала су своје време и своју судбину. Налазећи се уз источну половину хришћанског царства, с времена на време, својим упадима у њега, подсећали су његове владаре да и они треба да воде рачуна о свом призвању у Царство Христово. Али Промисао Божији, који је свим народима поставио своје време и границе њихових села, за неко време је обуздао нестрпљиве пориве младих племена. Бурни немири јереси у грчкој сили још нису престајали, једна за другом, појачавајући се да надвладају православље. И тако, када је Црква победоносно изашла из борбе против свих лажних учења и већ је успела да прослави славни тријумф Православља; када су снаге грчке државе, нападнуте са разних страна, осиромашиле да би одржале своју независност и заштитиле обновљено православље; У међувремену, на западу се подигла нова олуја против вере и Цркве: радозналост и сујета римских првосвештеника покушали су да разбију универзалну заједницу хришћанског друштва, а истовремено је римска превласт пожурила да покори словенска племена која су још увек стајала изван ограде Христове: у ово време се поново појављује на светској пијаци. Његов глас онима који чекају свој позив: зашто сте вредни беспослени? Иди и ти у мој виноград, мој виноград, а не онај који себе назива мојим намесником; и ако је праведно, примићете га. Тада је први пут до тебе стигао призивни глас благодати, благословено отачаство. Олуја, пометња и злостављање, међу којима се чуо овај глас, нису угушили његове нежне звуке. И исти онај архипастир цариградски, који је својим поукама подигао јеванђелисту словенских племена, светог Кирила, – који се за чистоту догмата и за права свог престола побунио против првосвештеника римског и позвао га на суд васељенског сабора; исти првосвештеник Истока, у слуху целог света, сведочи да је ратоборни руски народ, преобративши паганско празноверје у чисту и неокаљану веру, примио епископа и понашао се као послушан син цркве. – Нема сумње да је ово још увек била слаба клица вере; још су били потребни равноапостолни подвизи Св. Олге и Владимира и побожну ревност многих пастира, јеванђелиста и учитеља да употпуне своје хришћанско образовање. Ипак, јасно је да је ваш позив, руски народе, да будете народ православља, одлучен. – У складу са овим постављењем, даје вам се одлучујућа предност у односу на све народе истог племена и исте вере, тако да можете, заузврат, бити самостални бранилац и чувар православља. Ваше границе се шире до огромних димензија... . Цариград стоји до тада, док се не заврши период вашег политичког и црквеног образовања... . И цела ваша историја иде одвојено од народа Запада, да се не бисте прерано стопили са њиховим путевима, да не бисте изгубили поверено вам благо на раскршћу европског света... . Дакле, своје уздизање над народима, своју моћ и снагу, свој значај у историји, своју судбину, дугујете својој судбини да будете ослонац Православља. Боговидац Мојсије, доводећи народ свој до граница обећане земље, рече му: када Господ уништи народе који живе у земљи хананској пре тебе, не говори у срцу свом: ради правде моје, Господ ће ме одвести да наследим ову добру земљу. Не ради правде своје, него ради поштовања твога, ради срца свога, улазиш да наследиш њихову земљу (5. Мојс. 9,4). Нека нам не буде тешко применити ову реч. Нису наше посебне заслуге, ни наша верност заслужили високу привилегију да будемо чланови Свете Православне Цркве, њени чувари и браниоци. Благодат Божија нам је показала наш позив и пре него што смо се обратили Христу, а већ тада је уредила нашу судбину тако да је одговарала нашој судбини. Али ми православљу дугујемо не само свој спољашњи положај међу народима. Преко њега смо добили наше духовно образовање. Дуго нам је то био једини канал просветљења. Упоредимо се са другим народима. Видимо да су Грци и Римљани, још пре прихватања хришћанске вере, ментално развијени. Други европски народи су се населили на рушевинама краљевина које су некада биле чувене по свом образовању и заузели изворе и средства свог образовања. Дошли смо на свет као нови људи, без претходне припреме и развоја, на земљи која још није била обрађена. Светлост умног васпитања дошла је до нас само са светлошћу Јеванђеља. А књиге речи Божије, списи људи просвећених од Бога, неколико векова, били су за нас једини извор просветљења. Њихов садржај је ограничавао и одређивао наш ментални хоризонт; у њима смо црпили светлост и живот. И што је народ дуже био под утицајем такве црквене поуке, утолико је његов развој требао бити поузданији за његову високу сврху. Православље не само да није оклевало да користи ова средства духовног развоја, већ га је и промовисало. Док на Западу Црква није дозволила мирјану да користи реч Божију, није му дала да чита књигу живота на њему разумљивом језику; а такође му је оставио неразумљивом целокупно богослужење, забранивши је да се врши на његовом матерњем језику: Православна Црква је отворила могућност да свако научи речи Божије, свима објављене својим духовним појањем и молитвама, на разумљивом језику; Пратећи човека својим молитвеним благословом на свим путевима живота, притичући му у помоћ, саветом, укором, утехом, у свим случајевима и околностима живота, и увек га уводећи у ум принетих молитава, она је лако продирала у његову душу, често му откривала састав хришћанских истина, и упућивала га да исправно гледа на своју садашњост и будућност. И док је западна наука била збуњена у својој мудрости: код нас је једноставан и несложен начин живота народа и друштва одговарао једноставној речи о побожности, о свему корисном, унапређујући наш привремени и вечни живот. Повољан однос православља према друштву није се ограничавао само на његов утицај на његово образовање. – Црквена јерархија се, у свести о својој духовној сврси, увек стриктно понашала у односу на послове световне власти. Зато је историја наше отаџбине слободна од оних крвавих завада које су римски првосвештеници водили са суверенима западне Европе, због својих властољубивих захтева. Уместо тога, наши јерарси су благи саветници својих суверена у јавним пословима, помиритељи завађених страна и нарикачи за несрећне. Не са упутствима законодаваца, већ са идејама добрих намера и искуством, улазили су у савете кнезова и краљева; током грађанских сукоба били су први промотери мира; приликом несрећног поробљавања руске земље јединим заступницима за њу пред неверним царевима. Уз њихову помоћ постепено је уништен разорни плуралитет власти, уздигнута моћ једне, и руска земља је дошла на власт. Имена руских првосвештеника: Петар, Алексије, Јона, Филип увек ће сијати не само као имена људи који су угодили Богу делима побожности, већ и као имена пријатеља и добротвора отаџбине. Али да ли све ово говоримо да, задржавајући се на заслугама претходног времена, не видимо своје недостатке и да се не бринемо да их исправимо; не осећате нове потребе и не покушавате да их задовољите? Сачувај нас Боже од овога! – У савремено доба дух православља често наилази на нове непријатеље. Они не могу пољуљати њене темеље, који су утемељени на истини Божијој, али могу да уздрмају, заробе, заведу са пута слабе међу нама, који нису сасвим упознати ни са чврстином његовог доказа, ни са пространством његових тежњи, ни са његовом способношћу да се шири у складу са новим, легитимним захтевима живота. Не стагнација на стазама пређашњег живота, него увек обнављајућа обнова у духу вере и побожности наших отаца: то је оно што чини истински карактер Православља. Сетите се старих дана. Шта се десило са оним Јеврејима који су, с обзиром на нове опасности, не марећи за самопоправљање, ослањајући се само на спољашње институције своје Цркве, понављали једно: храм Господњи! храм Господњи! – храм је предат непријатељима, а они сами одведени у ропство. „Али у овом храму је лежао закон, заборављен од њих, остављен у презиру, једва га је пронашао првосвештеник. И овај закон је спасао народ у ропству: није им дозволио да се мешају са незнабожачким народима, подржао је жељу досељеника за отаџбином, вратио их у свету земљу, допринео је да се овде обнове сви они и свештени храмови који су се појавили овде и појавила се нова светиња. него слава првога – тако је увек било и увек ће бити у његовом духу, у историји наше отаџбине, прожети се њеном животворном снагом; Можда ће вас занимати: