Fjalë për Javën e Ortodoksisë dhe në ditën e hyrjes në fron të Perandorit Sovran Aleksandër Nikolaevich

"Një predikim në javën e Ortodoksisë dhe në ditën e hipjes në fron të Perandorit Sovran Aleksandër Nikolaevich" u mbajt nga Shën Filareti i Moskës (Drozdov) në 1860. Në predikimin e tij, shenjtori ndërthur imazhet biblike (hyrja e hebrenjve në tokën e premtuar dhe roli historik i Kishës së Premtuar të Krishterë dhe Roli historik i Kishës Ortodokse). shtylla e Rusisë. Shën Filareti thekson marrëdhënien mes festimeve kishtare dhe shtetërore, duke vënë në dukje se car-autokrati është mbrojtësi i besimit dhe Ortodoksia është themeli i rendit shoqëror dhe iluminizmit kulturor. Ai kujton bëmat e mëdha të të parëve të tij (Shën Kirili i Moravisë, Shën Princesha Olga dhe Shën Princi Vladimir), vë në dukje ndikimin shpëtimtar të kishës ortodokse në edukimin e popullit dhe në ruajtjen e paqes, duke e vënë në kontrast me kishën perëndimore. Fjalimi përfundon me një apel për besimtarët që të kujtojnë “ditët e përjetshme” dhe të ruajnë Ortodoksinë si bazë të identitetit kombëtar. “Kujtoni ditët e përjetësisë, kujtoni vitet e brezave.” (Ligj. 32:7) Kur populli i Perëndisë, duke mbaruar dyzet vitet e bredhjes në shkretëtirë, ishte gati të hynte në trashëgiminë e Tokës së Premtuar; Atëherë ligjvënësi dhe udhëheqësi i tij, profeti Moisi, e urdhëroi që, kur hyri në tokën e Kanaanit, të ndërtonte një altar mbi të, të shkruante fjalët e ligjit mbi gurët dhe në këshillin e të gjitha fiseve të Izraelit, duke e vendosur arkën e besëlidhjes në mes, të bënte një flijim paqeje, të lexonte fjalët e ligjit dhe t'u shpallte të gjithë besimtarëve dhe besimtarëve, gjysma e popullit. tjetër për të shqiptuar një mallkim mbi shkelësit e tij. Levitët duhej t'i shpallnin këto bekime dhe mallkime; dhe njerëzit thërrasin: zgjohuni! - Kisha Ortodokse tani bën diçka të ngjashme me këtë, nëpërmjet barinjve të saj, sipas urdhrit të etërve të saj. Në një mbledhje solemne të besimtarëve, përpara altarit të Zotit, gjatë kryerjes së një flijimi pa gjak, midis himneve dhe këngëve shpirtërore, ajo shpall dogmat e shenjta të besimit të saj dhe më pas shpall një bekim për të gjithë bijtë e saj besnikë, të cilët kontribuan më së shumti në rrëfimin e tyre të drejtë, dhe një kundërshtar të tmerrshëm të saj keqdashës dhe të tërthortë, në dënimin e saj gjithëpërfshirës. me kokëfortësi u rebelua kundër saj dhe pas të gjitha këshillave të saj, ata që mbetën në opozitë. Këtij triumfi të lashtë mijëravjeçar të Kishës i bashkohet tani një festë e re, e gëzueshme për atdheun - kujtimi i pranimit të Sovranit tonë Më të Devotshëm. Triumfi i Kishës dhe triumfi i shtetit bashkohen lehtësisht në një: sepse edhe Autokrati i Rusisë është mbrojtësi sovran i Ortodoksisë, dhe Ortodoksia ka ndikim të madh në fatet e Rusisë. Triumfi i Ortodoksisë është një fitore e blerë me koston e përpjekjeve të mëdha dhe shekullore. Ai bazohet në rrëfimin unanim të kishave të gjithë botës, të cilat u pyetën shtatë herë për besimin dhe shpresën e tyre. Nëpërmjet gojës së barinjve të urtë, pas reflektimit të pjekur, me një qëndrueshmëri të denjë për dëshmitarë besnikë të së vërtetës, u shqiptuan dogmat e devotshmërisë ose të ortodoksisë, u përcaktuan statutet e jetës kishtare: nën ndikimin e dogmave dhe institucioneve të shenjta, shpirti i Kishës Ortodokse u shqua për karakterin e saj të veçantë. Ne kemi lindur në këto dogma dhe institucione, jemi rritur në to; ata ia detyrojnë ngritjen e tyre midis kombeve. Me ta mund të presim vetëm zhvillim dhe sukses të mëtejshëm në punët e shoqërisë civile. Kujtoni ditët e përjetshme, kujtoni vitet e brezit të brezave! Mbretëritë tokësore krijohen, ngrihen dhe bien për t'i shërbyer Mbretërisë së vetme të përjetshme të Perëndisë. Nuk është e botës, por mbretëron mbi botën. Profeti i lashtë pa: ja, Biri i njeriut erdhi mbi retë e qiellit dhe erdhi deri te i Lashti dhe u soll përpara tij; dhe Atij iu dha fuqi, nder dhe një mbretëri, dhe të gjithë njerëzit, fiset dhe kombet do t'i shërbenin Atij (Danieli 7, 13, 14). Vetë Biri i Njeriut, pasi mbaroi veprën e Tij në tokë, deklaroi: mua më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë (Mateu 28:18). Kështu, fati i gjithë botës, deri në fund të shekujve, është i lidhur pazgjidhshmërisht me fatin e Mbretërisë së Tij të përjetshme dhe të përjetshme. Mbretëria, fuqia dhe madhështia e mbretërve nën gjithë qiellin u jepet shenjtorëve të Shumë të Lartit. Përndryshe: Mbretëria e Krishtit është Mbretëria e shenjtorëve të Tij, ose Kisha. Dhe vullnetarisht, ose në mënyrë të pavullnetshme, me veprimet e tyre, me fatet dhe ndryshimet e tyre, mbretëritë e tokës shërbejnë për krijimin e Kishës së Krishtit. Kujtoni ditët e përjetshme! – Kur Roma e lashtë ra, fiset e vrazhda gjermane, që u vendosën në rajonet e saj, huazuan vetë prej saj dritën e besimit: dhe kështu, mbi rrënojat e botës së lashtë, lulëzoi një jetë e re, e krishterë; dhe në botën e përtërirë, nga pështjellimi i popujve, lindën fuqi të reja, të besuara në udhëheqjen shpirtërore të Romës së rënë. Atëherë fiset e shumta sllave nuk i nënshtroheshin shufrës së barinjve romakë: ata prisnin kohën dhe fatin e tyre. Ngjitur me gjysmën lindore të perandorisë së krishterë, herë pas here, me inkursionet e tyre në të, ata u kujtonin sundimtarëve të saj se edhe ata duhej të kujdeseshin për thirrjen e tyre në Mbretërinë e Krishtit. Por Providenca e Zotit, e cila u caktoi të gjithë popujve kohën e tyre dhe kufijtë e fshatrave të tyre, i frenoi për njëfarë kohe impulset e padurueshme të fiseve të reja. Trazirat e stuhishme të herezive në pushtetin grek nuk kishin përfunduar ende, njëra pas tjetrës, duke u intensifikuar për të mbizotëruar mbi Ortodoksinë. Dhe kështu, kur Kisha doli fitimtare nga lufta kundër të gjitha mësimeve të rreme dhe tashmë kishte arritur të kremtonte triumfin e lavdishëm të Ortodoksisë; kur forcat e shtetit grek, të sulmuara nga anë të ndryshme, u varfëruan për të ruajtur pavarësinë e tij dhe për të mbrojtur ortodoksinë e rivendosur; Ndërkohë, në perëndim, një stuhi e re u ngrit kundër besimit dhe Kishës: kurioziteti dhe kotësia e kryepriftërinjve romakë u përpoqën të shpërbënin bashkimin universal të shoqërisë së krishterë dhe në të njëjtën kohë, dominimi romak nxitoi të pushtonte fiset sllave që ende qëndronin jashtë gardhit të Krishtit: në këtë kohë, në tregun e punës, duke u shfaqur përsëri në tregun e tij, zëri i tij. ata që presin thirrjen e tyre: pse ia vlen të jesh kot? Shko edhe ti në vreshtin tim, në vreshtin tim, dhe jo ai që e quan veten guvernatori im; dhe nëse është e drejtë, do ta pranoni. Atëherë, për herë të parë, zëri thirrës i hirit arriti te ti, atdhe i bekuar. Stuhia, konfuzioni dhe abuzimi, mes të cilave u dëgjua ky zë, nuk i mbytën tingujt e tij të butë. Dhe i njëjti kryepastor i Kostandinopojës, që me mësimet e tij ngriti ungjilltarin e fiseve sllave, Shën Kirilin, - i cili, për pastërtinë e dogmave dhe për të drejtat e fronit të tij, u rebelua kundër kryepriftit të Romës dhe e thirri në oborrin e këshillit ekumenik; i njëjti kryeprift i Lindjes, në dëgjimin e të gjithë botës, dëshmoi se populli rus luftarak, pasi e kishte kthyer bestytninë pagane në besim të pastër dhe të patëmetë, mori një peshkop dhe u soll si një bir i bindur i kishës. – Nuk ka dyshim se ky ishte ende një mikrob i dobët i besimit; ishin ende të nevojshme bëmat e barabarta me apostujt e St. Olga dhe Vladimir dhe zellin e devotshëm të shumë barinjve, ungjilltarëve dhe mësuesve për të përfunduar edukimin tuaj të krishterë. Megjithatë, është e qartë se thirrja juaj, popull rus, për të qenë një popull i Ortodoksisë është vendosur. – Në përputhje me këtë emërim, ju jepet një avantazh vendimtar ndaj të gjithë popujve të të njëjtit fis dhe të të njëjtit besim, në mënyrë që të mund të jeni, nga ana tjetër, një mbrojtës dhe kujdestar i pavarur i Ortodoksisë. Kufijtë tuaj po zgjerohen në dimensione të pafundme... . Konstandinopoja qëndron deri atëherë, derisa të mbarojë periudha e edukimit tuaj politik e kishtar... . Dhe e gjithë historia juaj vazhdon veçmas nga popujt e Perëndimit, që të mos shkriheni para kohe me rrugët e tyre, për të mos humbur thesarin që ju është besuar në udhëkryqet e botës evropiane... . Pra, ngritja juaj mbi popujt, fuqia dhe forca juaj, rëndësia juaj në histori, fati juaj, ju i detyroheni fatit tuaj të jeni mbështetja e Ortodoksisë. Parashikuesi i Perëndisë, Moisiu, pasi e çoi popullin e tij në kufijtë e tokës së premtuar, i tha: kur Zoti të shkatërrojë para teje kombet që jetojnë në tokën e Kanaanit, mos thuaj në zemrën tënde: për hir të drejtësisë sime, Zoti do të më udhëheqë për të trashëguar këtë tokë të mirë. Nuk është për hir të drejtësisë sate, por për hir të nderimit tënd, për hir të zemrës sate, që ti të hysh për të trashëguar vendin e tyre (Ligj. 9:4). Të mos jetë e vështirë ta zbatosh këtë fjalë tek ne. Nuk ishte merita jonë e veçantë, jo besnikëria jonë që ne meritonim privilegjin e lartë për të qenë anëtarë të Kishës së Shën Orthodhokse, kujdestarë dhe mbrojtës të saj. Hiri i Perëndisë na tregoi thirrjen tonë edhe para se të ktheheshim te Krishti, dhe madje edhe atëherë ai e rregulloi fatin tonë në mënyrë që të përputhej me fatin tonë. Por ne i detyrohemi Ortodoksisë jo vetëm pozicionin tonë të jashtëm midis kombeve. Nëpërmjet tij ne morëm edukimin tonë shpirtëror. Për një kohë të gjatë ishte i vetmi kanal iluminimi për ne. Le të krahasohemi me kombet e tjera. Ne i shohim grekët dhe romakët, edhe para se të pranonin besimin e krishterë, të zhvilluar mendërisht. Popuj të tjerë evropianë u vendosën në rrënojat e mbretërive që dikur ishin të famshme për arsimimin e tyre dhe morën në dorë burimet dhe mjetet e edukimit të tyre. Ne erdhëm në botë si një popull i ri, pa përgatitje dhe zhvillim paraprak, dhe në tokë që ende nuk ishte kultivuar. Drita e edukimit mendor na erdhi vetëm me dritën e Ungjillit. Dhe librat e fjalës së Zotit, shkrimet e njerëzve të ndriçuar nga Zoti, për disa shekuj, ishin për ne i vetmi burim ndriçimi. Përmbajtja e tyre kufizoi dhe përcaktoi horizontin tonë mendor; në to vizatuam dritë dhe jetë. Dhe sa më gjatë që njerëzit të ishin nën ndikimin e një udhëzimi të tillë kishtar, aq më i besueshëm duhet të ishte zhvillimi i tij për qëllimin e tij të lartë. Ortodoksia jo vetëm që nuk hezitoi t'i përdorte këto mjete të zhvillimit shpirtëror, por edhe e promovoi atë. Ndërsa në Perëndim, Kisha nuk e lejonte laikën të përdorte fjalën e Zotit, nuk e lejonte të lexonte librin e jetës në një gjuhë të kuptueshme për të; dhe gjithashtu e la të pakuptueshme për të gjithë shërbimin hyjnor, duke e ndaluar që të kryhej në gjuhën e tij amtare: Kisha Ortodokse hapi mundësinë për të gjithë të mësojnë fjalët e Zotit, të shpallura për të gjithë me këngët dhe lutjet e saj shpirtërore, në një gjuhë të kuptueshme; duke e shoqëruar një person me bekimin e saj lutës në të gjitha rrugët e jetës, duke i ardhur në ndihmë, me këshilla, me qortim, me ngushëllim, në të gjitha rastet dhe rrethanat e jetës dhe duke e futur gjithmonë në mendjen e lutjeve të falura, ajo depërtoi lehtësisht në shpirtin e tij, shpesh i zbuloi përbërjen e të vërtetave të krishtera dhe e udhëzoi që të shikonte drejt të tashmen dhe të ardhmen. Dhe ndërsa shkenca perëndimore ishte e hutuar në urtësinë e saj: në vendin tonë, mënyra e thjeshtë dhe e pakomplikuar e jetesës së njerëzve dhe shoqërisë korrespondonte me një fjalë të thjeshtë për devotshmërinë, për gjithçka të dobishme, duke përmirësuar jetën tonë të përkohshme dhe të përjetshme. Qëndrimi i favorshëm i Ortodoksisë ndaj shoqërisë nuk kufizohej vetëm në ndikimin e saj në edukimin e saj. – Hierarkia kishtare, në vetëdijen e qëllimit të saj shpirtëror, është sjellë gjithmonë në mënyrë rigoroze në lidhje me çështjet e pushtetit laik. Prandaj historia e atdheut tonë është e lirë nga ato grindje të përgjakshme që kryepriftërinjtë e Romës bënin me sovranët e Evropës Perëndimore, për shkak të pretendimeve të tyre të etur për pushtet. Në vend të kësaj, hierarkët tanë janë këshilltarë të butë për sovranët e tyre në çështjet publike, pajtues të palëve ndërluftuese dhe vajtues për fatkeqit. Jo me udhëzimet e ligjvënësve, por me ide për qëllime të mira dhe përvojë, ata hynë në këshillat e princave dhe mbretërve; gjatë konflikteve civile ata ishin nxitësit e parë të paqes; gjatë skllavërimit fatkeq të tokës ruse nga ndërmjetësit e vetëm për të para mbretërve të pafe. Me ndihmën e tyre, pluraliteti shkatërrues i pushtetit u shkatërrua gradualisht, fuqia e njërit u lartësua dhe toka ruse erdhi në pushtet. Emrat e kryepriftërinjve rusë: Pjetri, Aleksi, Jona, Filipi do të shkëlqejnë gjithmonë jo vetëm si emrat e njerëzve që e kënaqën Zotin me vepra devotshmërie, por edhe si emra miqsh dhe dashamirës të atdheut. Por a i themi të gjitha këto që, duke u ndalur në meritat e herës së mëparshme, të mos i shohim të metat tona dhe të mos shqetësohemi për korrigjimin e tyre; nuk ndjeni nevoja të reja dhe nuk përpiqeni t'i kënaqni ato? Zoti na ruaj nga kjo! – Në kohët moderne, fryma e Ortodoksisë ndeshet shpesh me armiq të rinj. Ata nuk mund t'i tundin themelet e tij, të vendosura mbi të vërtetën e Zotit: por mund të tundin, të magjepsin, të joshin nga rruga të dobëtit mes nesh, të cilët nuk janë plotësisht të njohur as me qëndrueshmërinë e provave të saj, as me pafundësinë e aspiratave të saj, as me aftësinë e tij për t'u zgjeruar në përputhje me kërkesat e reja, legjitime të jetës. Jo ngecje në shtigjet e jetës së dikurshme, por përtëritje gjithnjë rigjeneruese në frymën e besimit dhe të devotshmërisë së etërve tanë: ky është ai që përbën karakterin e vërtetë të Ortodoksisë. Kujtoni ditët e lashta. Çfarë ndodhi me ata hebrenj që, duke parë rreziqet e reja, duke mos u kujdesur për vetëkorrigjimin, duke u mbështetur vetëm në institucionet e jashtme të Kishës së tyre, përsëritën një gjë: kishën e Zotit! kisha i Zotit! - kisha iu tradhtua armiqve dhe ata vetë u çuan në robëri. "Por në këtë kishë qëndronte ligji, i harruar prej tyre, i lënë në përbuzje, mezi i gjetur nga kryeprifti. Dhe ky ligj i shpëtoi njerëzit në skllavëri: nuk i lejonte ata të përziheshin me popujt paganë, ai mbështeti dëshirën e emigrantëve për atdheun, i ktheu në tokën e shenjtë dhe kontribuoi në restaurimin e tempullit të ri të të gjithëve, që u shfaqën atyre të shenjta. ishte më i madh se lavdia e të parëve – Kështu ka qenë dhe do të jetë gjithmonë themeli i tij për të studiuar fillimet e saj dhe shfaqjet e saj të ndryshme në historinë e Kishës, të mbarsur me fuqinë e saj jetëdhënëse, por edhe me zemrën tënde. Ju mund të jeni të interesuar në: