Slovo o Týždni pravoslávia a v deň nástupu suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča na trón

„Kázeň v týždni pravoslávia a v deň nástupu zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča na trón“ predniesol sv. Filaret z Moskvy (Drozdov) v roku 1860. Svätý vo svojej kázni spája biblické obrazy (vstup Židov do zasľúbenej zeme) s historickým vývojom pravoslávnej cirkvi a s národnou úlohou pravoslávnej cirkvi. Svätý Filaret zdôrazňuje vzťah cirkevných a štátnych slávností, pričom poukazuje na to, že cár-autokrat je patrónom viery a pravoslávie je základom spoločenského poriadku a kultúrnej osvety. Pripomína veľké činy svojich predkov (sv. Cyril Moravský, sv. kňažná Oľga a sv. knieža Vladimír), všíma si spásonosný vplyv pravoslávnej cirkvi pri výchove ľudu a pri udržiavaní mieru, pričom ju stavia do protikladu so západnou cirkvou. Príhovor končí výzvou veriacim, aby si pripomenuli „večné dni“ a zachovali pravoslávie ako základ národnej identity. "Pamätajte na dni večnosti, pamätajte na roky generácií." (5. Mojž. 32:7) Keď Boží ľud, končiac svoje štyridsaťročné putovanie po púšti, bol pripravený vstúpiť do dedičstva zasľúbenej zeme; Potom mu jeho zákonodarca a vodca, prorok Mojžiš, prikázal pri vstupe do kanaánskej krajiny postaviť na ňom oltár, napísať slová zákona na kamene a v rade všetkých izraelských kmeňov umiestniť archu zmluvy do stredu, priniesť obetu pokoja, prečítať slová zákona a za jednu polovicu ľudu, ktorí vyhlásia zákon, vyhlásia verní a tí druhí všetkým zákon. kliatba na jej porušovateľov. Leviti mali vyhlásiť tieto požehnania a kliatby; a ľud zvolá: prebuď sa! – Niečo podobné teraz robí pravoslávna cirkev prostredníctvom svojich pastierov podľa príkazu svojich otcov. Na slávnostnom stretnutí veriacich pred Pánovým oltárom, počas vykonávania nekrvavej obety, medzi chválospevmi a duchovnými piesňami, hlása posvätné dogmy svojej viery a potom vyslovuje požehnanie všetkým svojim verným synom, ktorí najviac prispeli k ich právoplatnému vyznaniu, a strašné odsúdenie všetkých odporcov jej pravoslávia, ktorí sa po nej tvrdohlavo vzbúrili, zlomyseľne a odporne sa proti nej búrili. ktorí zostali v opozícii. K tomuto starobylému, tisícročnému triumfu Cirkvi sa teraz pripája nová, radostná slávnosť pre vlasť – spomienka na nástup nášho Najzbožnejšieho Panovníka. Triumf Cirkvi a triumf štátu sa ľahko zlúčia do jedného: lebo jednak autokrat Ruska je suverénnym patrónom pravoslávia, jednak pravoslávie má obrovský vplyv na osudy Ruska. Triumf pravoslávia je víťazstvom kúpeným za cenu veľkého a stáročia trvajúceho úsilia. Vychádza z jednomyseľného vyznania cirkví celého sveta, ktorých sa sedemkrát pýtali na vieru a nádej. Ústami múdrych pastierov, po zrelej úvahe, s pevnosťou hodnou verných svedkov pravdy, boli vyslovené dogmy zbožnosti, čiže pravoslávia, boli definované stanovy cirkevného života: pod vplyvom posvätných dogiem a inštitúcií bol vychovaný duch pravoslávnej cirkvi, ktorý sa vyznačoval osobitým charakterom. Narodili sme sa v týchto dogmách a inštitúciách, boli sme v nich vychovaní; vďačia za svoj vzostup medzi národmi. S nimi môžeme očakávať len ďalší rozvoj a úspechy v záležitostiach občianskej spoločnosti. Pamätaj na večné dni, pamätaj na roky generácie generácií! Pozemské kráľovstvá sú stvorené, stúpajú a padajú, aby slúžili jedinému večnému Kráľovstvu Božiemu. Nie je zo sveta, ale vládne svetu. Staroveký prorok videl: hľa, Syn človeka prišiel na nebeské oblaky a prišiel až k Prastarému a bol privedený pred Neho, a jemu bola daná moc, česť a kráľovstvo, a všetci ľudia, kmene a národy mu budú slúžiť (Daniel 7, 13, 14). Sám Syn človeka po dokončení svojho diela na zemi vyhlásil: Je mi daná všetka moc na nebi i na zemi (Matúš 28:18). Takto je osud celého sveta až do konca storočí neoddeliteľne spojený s osudom Jeho večného a večného Kráľovstva. Kráľovstvo, moc a majestát kráľov pod celým nebom sú dané svätým Najvyššieho. Inak: Kráľovstvo Kristovo je Kráľovstvom Jeho svätých, čiže Cirkev. A dobrovoľne alebo nedobrovoľne svojimi činmi, osudmi a zmenami slúžia kráľovstvá zeme na vytvorenie Kristovej Cirkvi. Pamätaj na večné dni! – Keď padol staroveký Rím, hrubé germánske kmene, usadené v jeho krajoch, samy si z neho vypožičali svetlo viery: a tak na troskách antického sveta rozkvitol nový, kresťanský život; a v obnovenom svete zo zmätku národov povstali nové sily, zverené duchovnému vedeniu padlého Ríma. Potom početné slovanské kmene neboli podriadené palici rímskych pastierov: čakali na svoj čas a svoj údel. V susedstve východnej polovice kresťanskej ríše z času na čas svojimi vpádmi do nej pripomenuli jej vládcom, že sa musia postarať aj o svoje povolanie do Kristovho kráľovstva. Ale Božia prozreteľnosť, ktorá určila všetkým ľuďom ich časy a hranice ich dedín, na čas obmedzila netrpezlivé pudy mladých kmeňov. Búrlivé nepokoje heréz v gréckej moci sa ešte neskončili, jedna za druhou, silnejúc, aby zvíťazila nad pravoslávím. A tak, keď Cirkev víťazne vyšla z boja proti všetkým falošným náukám a už stihla osláviť slávny triumf pravoslávia; keď sily gréckeho štátu, napadnuté z rôznych strán, schudobneli, aby si udržali nezávislosť a ochránili obnovené pravoslávie; Medzitým sa na západe strhla nová búrka proti viere a Cirkvi: zvedavosť a márnomyseľnosť rímskych veľkňazov sa pokúšali rozpustiť univerzálnu jednotu kresťanskej spoločnosti a zároveň sa rímska nadvláda ponáhľala dobyť slovanské kmene, ktoré ešte stáli za Kristovým plotom: v tomto čase sa nebeský Robotník opäť zjavuje na trhu tých, ktorí stoja za ich svetom? Choďte aj vy do mojej vinice, do mojej vinice, a nie do toho, kto sa nazýva mojím správcom; a ak je to spravodlivé, dostanete to. Potom, po prvýkrát, zasiahol volajúci hlas milosti teba, požehnaná vlasť. Búrka, zmätok a zneužívanie, medzi ktorými bolo počuť tento hlas, neprehlušili jeho jemné zvuky. A ten istý carihradský arcipastier, ktorý svojimi lekciami vychoval evanjelistu slovanských kmeňov, svätého Cyrila, - ktorý sa pre čistotu dogiem a pre práva svojho trónu vzbúril proti rímskemu veľkňazovi a povolal ho na dvor ekumenického koncilu; ten istý veľkňaz z Východu pred celým svetom vypovedal, že bojovný ruský ľud, ktorý obrátil pohanskú poveru na čistú a nepoškvrnenú vieru, prijal biskupa a správal sa ako poslušný syn cirkvi. – Niet pochýb, že to bol ešte slabý zárodok viery; boli stále potrebné činy Rovné apoštolom sv. Oľga a Vladimír a zbožná horlivosť mnohých pastierov, evanjelistov a učiteľov doplniť si kresťanské vzdelanie. Napriek tomu je jasné, že o vašom povolaní, ruský ľud, stať sa ľudom pravoslávia, bolo rozhodnuté. – V súlade s týmto menovaním máte rozhodujúcu výhodu nad všetkými národmi toho istého kmeňa a tej istej viery, aby ste sa zase mohli stať nezávislým obrancom a strážcom pravoslávia. Vaše limity sa rozširujú do obrovských rozmerov... . Konštantínopol stojí dovtedy, kým sa neskončí obdobie vášho politického a cirkevného školstva... . A celá vaša história pokračuje oddelene od národov Západu, aby ste predčasne nesplynuli s ich cestami, aby ste nestratili poklad, ktorý vám bol zverený na križovatke európskeho sveta... . Takže za vaše povýšenie nad národy, vašu moc a silu, váš význam v histórii, váš osud, vďačíte svojmu osudu byť podporou pravoslávia. Boh vidiaci Mojžiš priviedol svoj ľud k hraniciam zasľúbenej zeme a povedal mu: Keď Pán pred tebou zničí národy žijúce v Kanaáne, nehovor si v srdci: Pre moju spravodlivosť ma Pán privedie do dedičstva tejto dobrej krajiny. Nie kvôli svojej spravodlivosti, ale kvôli svojej úcte, kvôli svojmu srdcu, vstupujete, aby ste zdedili ich krajinu (Dt 9:4). Nech nie je ťažké aplikovať toto slovo na nás. Nie našou mimoriadnou zásluhou, nie našou vernosťou sme si zaslúžili vysoké privilégium byť členmi Pravoslávnej cirkvi sv., jej strážcami a obrancami. Božia milosť nám ukázala naše povolanie ešte predtým, ako sme sa obrátili ku Kristovi, a už vtedy zariadila náš osud tak, aby zodpovedal nášmu osudu. Ale pravosláviu vďačíme nielen za naše vonkajšie postavenie medzi národmi. Skrze neho sme získali duchovné vzdelanie. Dlho to bol pre nás jediný kanál osvietenia. Porovnajme sa s inými národmi. Vidíme Grékov a Rimanov, ešte pred prijatím kresťanskej viery, duševne vyvinutých. Iné európske národy sa usadili na troskách kráľovstiev, ktoré boli kedysi známe svojím vzdelaním, a zmocnili sa zdrojov a prostriedkov svojho vzdelania. Prišli sme na svet ako noví ľudia, bez predbežnej prípravy a vývoja a na pôde, ktorá ešte nebola obrobená. Svetlo duševnej výchovy k nám prišlo len so svetlom evanjelia. A knihy Božieho slova, spisy ľudí osvietených Bohom, boli pre nás po niekoľko storočí jediným zdrojom osvietenia. Ich obsah obmedzoval a určoval náš duševný obzor; v nich sme kreslili svetlo a život. A čím dlhšie bol ľud pod vplyvom takejto cirkevnej výučby, tým spoľahlivejší mal byť jej rozvoj pre jej vysoký účel. Pravoslávie tieto prostriedky duchovného rozvoja nielen neváhalo použiť, ale ho aj presadzovalo. Zatiaľ čo na Západe Cirkev nedovolila laikom používať Božie slovo, nedovolila mu čítať knihu života v jemu zrozumiteľnom jazyku; a tiež nechal celú bohoslužbu pre neho nezrozumiteľnú, zakázal ju vykonávať v jeho rodnom jazyku: Pravoslávna cirkev otvorila možnosť každému naučiť sa Božie slová, ohlasované všetkým svojim duchovným spevom a modlitbami, v zrozumiteľnom jazyku; sprevádzala človeka svojím modlitebným požehnaním na všetkých cestách života, prichádzala mu na pomoc, s radou, karhaním, útechou vo všetkých prípadoch a okolnostiach života a vždy ho uvádzala do mysle ponúkaných modlitieb, ľahko prenikla do jeho duše, často mu odhalila zloženie kresťanských právd a poučila ho, aby sa správne díval na svoju prítomnosť a budúcnosť. A zatiaľ čo západná veda bola zmätená vo svojej múdrosti: u nás jednoduchý a nekomplikovaný spôsob života ľudí a spoločnosti zodpovedal jednoduchému slovu o zbožnosti, o všetkom užitočnom, zlepšujúcom náš dočasný a večný život. Priaznivý postoj pravoslávia k spoločnosti sa neobmedzoval len na vplyv na jej vzdelanie. – Cirkevná hierarchia sa vo vedomí svojho duchovného účelu vždy správala prísne vo vzťahu k záležitostiam svetskej moci. Preto sú dejiny našej vlasti oslobodené od tých krvavých sporov, ktoré viedli rímski veľkňazi so suverénmi západnej Európy kvôli ich mocenským nárokom. Namiesto toho sú naši hierarchovia jemnými poradcami svojich panovníkov vo veciach verejných, zmierovateľmi bojujúcich strán a smútiacimi za nešťastníkov. Nie s pokynmi zákonodarcov, ale s predstavami dobrých úmyslov a skúseností vstupovali do rád kniežat a kráľov; počas občianskych sporov boli prvými podporovateľmi mieru; počas nešťastného zotročenia ruskej krajiny jedinými jej príhovormi pred neveriacimi kráľmi. S ich pomocou bola postupne zničená deštruktívna pluralita moci, bola povýšená sila tej jednej a k moci sa dostala ruská zem. Mená ruských veľkňazov: Peter, Alexy, Jonáš, Filip budú vždy svietiť nielen ako mená mužov, ktorí potešili Boha skutkami zbožnosti, ale aj ako mená priateľov a dobrodincov vlasti. Ale hovoríme to všetko preto, aby sme, prebývajúc na prednostiach predchádzajúceho času, nevideli svoje nedostatky a nestarali sa o ich nápravu; necítiť nové potreby a nesnažiť sa ich uspokojiť? Boh nás od toho ochraňuj! – V modernej dobe sa duch pravoslávia často stretáva s novými nepriateľmi. Nemôžu otriasť jeho základmi, ktoré sú založené na Božej pravde, ale môžu otriasť, uchvátiť, zviesť z cesty slabých medzi nami, ktorí nie sú celkom oboznámení ani s pevnosťou jej dôkazov, ani s rozľahlosťou jej túžob, ani s jej schopnosťou expandovať v súlade s novými, legitímnymi požiadavkami života. Nie stagnácia na cestách predchádzajúceho života, ale vždy obnovujúca sa obnova v duchu viery a zbožnosti našich otcov: to je to, čo tvorí skutočný charakter pravoslávia. Spomeňte si na staré časy. Čo sa stalo s tými Židmi, ktorí vzhľadom na nové nebezpečenstvá, nedbajúc na sebanápravu, spoliehajúc sa len na vonkajšie inštitúcie svojej Cirkvi, opakovali jednu vec: chrám Pánov! chrám Pána! – chrám bol vydaný nepriateľom a oni sami boli odvedení do zajatia. "Ale v tomto chráme ležal zákon, na ktorý zabudli, zostal v pohŕdaní, sotva ho našiel veľkňaz. A tento zákon zachránil ľud v otroctve: nedovolil mu miešať sa s pohanskými národmi, podporil túžbu migrantov po vlasti, priviedol ich späť do svätej zeme a prispel k obnove všetkých posvätných inštitúcií tu; a nový chrám, ktorý sa im ukázal tým väčším než skutočným základom slávy! Pravoslávie vždy bolo a bude, len treba ísť hlbšie do jeho ducha, študovať jeho začiatky a jeho rôzne prejavy v dejinách našej vlasti, odovzdať sa mu nielen svojou mysľou, ale aj svojím srdcom a byť mu verný. Mohlo by vás zaujímať: