Cuvânt despre Săptămâna Ortodoxiei și în ziua urcării la tron ​​a împăratului suveran Alexandru Nikolaevici

„O predică în săptămâna Ortodoxiei și în ziua urcării la tron a împăratului suveran Alexandru Nikolaevici” a fost rostită de Sfântul Filaret de la Moscova (Drozdov) în 1860. În predica sa, sfântul combină imaginile biblice (intrarea evreilor în Țara Făgăduinței) cu rolul istoric al Bisericii Orthodox ca pillar spiritual și dezvoltarea națională a creștinismului. a Rusiei. Sfântul Filaret subliniază relația dintre serbările bisericești și cele de stat, subliniind că țarul-autocrat este patronul credinței, iar Ortodoxia este temelia ordinii sociale și a iluminării culturale. El amintește de faptele mărețe ale strămoșilor săi (Sf. Chiril al Moraviei, Sf. Principesa Olga și Sf. Domn Vladimir), constată influența mântuitoare a Bisericii Ortodoxe în educarea poporului și în menținerea păcii, contrastând-o cu Biserica Apuseană. Discursul se încheie cu un apel către credincioși să-și amintească „zilele veșnice” și să păstreze Ortodoxia ca bază a identității naționale. „Amintiți-vă de zilele veșniciei, amintiți-vă de anii generațiilor.” (Deut. 32:7) Când poporul lui Dumnezeu, terminând cei patruzeci de ani de rătăcire în pustie, a fost gata să intre în moștenirea Țării Făgăduinței; Atunci legiuitorul și conducătorul său, profetul Moise, i-a poruncit, la intrarea în țara Canaanului, să ridice pe el un altar, să scrie cuvintele legii pe pietre și, în soborul tuturor triburilor lui Israel, așezând în mijloc chivotul legământului, să facă o jertfă de pace, să citească cuvintele Legii și să pronunțe pe jumătate dintre credincioșii legii, să rostească legea. iar celălalt să pronunțe un blestem asupra celor care le-au încălcat. Leviții trebuiau să proclame aceste binecuvântări și blesteme; iar oamenii exclamă: trezește-te! – Biserica Ortodoxă face acum ceva asemănător, prin păstorii săi, după porunca părinţilor săi. Într-o întâlnire solemnă a credincioșilor, înaintea altarului Domnului, în timpul săvârșirii unei jertfe fără sânge, printre imnuri și cântări duhovnicești, ea proclamă dogmele sacre ale credinței ei, apoi pronunță o binecuvântare asupra tuturor fiilor ei credincioși, care au contribuit cel mai mult la mărturisirea lor de drept, și un îngrozitor oponent, care i-a născut cu răutate și s-au răzvrătit pe toți cei răzvrătiți. împotriva ei și după toate îndemnurile ei, cei care au rămas în opoziție. Acestui triumf străvechi, de o mie de ani, al Bisericii, i se alătură acum o nouă, plină de bucurie, sărbătoare pentru patrie - pomenirea urcării Prea Cuviosului nostru Suveran. Triumful Bisericii și triumful statului se contopesc cu ușurință într-una singură: pentru atât Autocratul Rusiei este patronul suveran al Ortodoxiei, cât și Ortodoxia are o influență enormă asupra destinelor Rusiei. Triumful Ortodoxiei este o victorie cumpărată cu prețul unor eforturi mari și de secole. Se bazează pe mărturisirea unanimă a bisericilor din întreaga lume, care au fost întrebate de șapte ori despre credința și speranța lor. Prin gura păstorilor înțelepți de Dumnezeu, după o reflecție matură, cu o fermitate demnă de martori credincioși ai adevărului, s-au rostit dogmele evlaviei sau Ortodoxie, s-au definit statutele vieții bisericești: sub influența dogmelor și instituțiilor sacre, s-a ridicat spiritul Bisericii Ortodoxe, prin caracterul ei deosebit, remarcat. Ne-am născut în aceste dogme și instituții, am fost crescuți în ele; îşi datorează ascensiunea printre popoare. Cu ei nu ne putem aștepta decât la o dezvoltare și succes în continuare în afacerile societății civile. Amintiți-vă de zilele veșnice, amintiți-vă de anii generației de generații! Împărățiile pământești sunt create, se ridică și cad pentru a sluji singurei Împărății eterne a lui Dumnezeu. Nu este al lumii, ci domnește peste lume. Vechiul profet a văzut: iată, Fiul Omului a venit pe norii cerului și a venit chiar la Cel Bătrân și a fost adus înaintea Lui; și Lui i s-a dat putere, cinste și împărăție, și toți oamenii, semințiile și neamurile aveau să-I slujească (Daniel 7, 13, 14). Însuși Fiul Omului, după ce și-a desăvârșit lucrarea pe pământ, a declarat: Mi-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ (Matei 28:18). Astfel, soarta lumii întregi, până la sfârșitul secolelor, este indisolubil legată de soarta Împărăției Sale veșnice și veșnice. Împărăția și puterea și măreția împăraților de sub tot cerul sunt date sfinților Celui Prea Înalt. Altfel: Împărăția lui Hristos este Împărăția sfinților Săi, sau Biserica. Și voluntar, sau involuntar, cu acțiunile lor, destinele și schimbările lor, împărățiile pământului servesc pentru crearea Bisericii lui Hristos. Adu-ți aminte de zilele veșnice! – Când Roma antică a căzut, triburile germane nepoliticoase, stabilindu-se în regiunile ei, au împrumutat ele însele de la ea lumina credinței: și astfel, pe ruinele lumii antice, a înflorit o viață nouă, creștină; iar în lumea reînnoită, din confuzia popoarelor, au apărut noi puteri, încredinţate conducerii spirituale a Romei căzute. Atunci numeroasele triburi slave nu erau subordonate toiagului ciobanilor romani: își așteptau timpul și soarta. Învecinați cu jumătatea de răsărit a imperiului creștin, din când în când, cu incursiunile lor în acesta, ei le-au amintit conducătorilor săi că trebuie să aibă grijă și de chemarea lor la Împărăția lui Hristos. Dar Providența lui Dumnezeu, care a stabilit tuturor popoarelor vremurile și limitele satelor lor, a înfrânat impulsurile nerăbdătoare ale triburilor tinere pentru un timp. Tulburarea furtunoasă a ereziilor din puterea greacă nu se terminase încă, una după alta, intensificându-se pentru a învinge Ortodoxie. Și așa, când Biserica a ieșit învingătoare din lupta împotriva tuturor învățăturilor false și reușise deja să sărbătorească gloriosul triumf al Ortodoxiei; când forțele statului grec, atacate din diferite părți, s-au sărăcit pentru a-și menține independența și a proteja Ortodoxia restaurată; Între timp, în vest, o nouă furtună a apărut împotriva credinței și a Bisericii: curiozitatea și deșertăciunea marelor preoți romani au încercat să dizolve uniunea universală a societății creștine și, în același timp, stăpânirea romană s-a grăbit să cucerească triburile slave care se aflau încă în afara gardului lui Hristos: în acest moment, Lucrătorul ceresc, și-a extins glasul lumii awai, apărând din nou în piața lor. chemarea: de ce meriti inactiv? Du-te și tu la via mea, via mea, și nu acela care se numește guvernatorul meu; iar dacă este drept, îl vei primi. Atunci, pentru prima dată, glasul chemător al harului a ajuns la tine, patrie binecuvântată. Furtuna, confuzia și abuzul, printre care s-a auzit această voce, nu și-au înecat sunetele blânde. Și același arhipăstor al Constantinopolului, care cu lecțiile sale l-a ridicat pe evanghelistul triburilor slave, Sfântul Chiril, - care, pentru curăția dogmelor și pentru drepturile tronului său, s-a răzvrătit împotriva marelui preot al Romei și l-a chemat la curtea sinodului ecumenic; același mare preot al Răsăritului, în auzul lumii întregi, a mărturisit că poporul rus războinic, după ce a convertit superstiția păgână la o credință curată și fără cusur, a primit un episcop și s-a purtat ca un fiu ascultător al bisericii. – Fără îndoială că acesta era încă un germen slab al credinței; mai era nevoie de isprăvile Egale-cu-Apostoli ale Sf. Olga și Vladimir și râvna evlavioasă a multor păstori, evangheliști și profesori de a-ți desăvârși educația creștină. Cu toate acestea, este clar că chemarea voastră, popor rus, de a fi un popor al Ortodoxiei a fost hotărâtă. – În conformitate cu această numire, vi se acordă un avantaj hotărâtor asupra tuturor popoarelor aceluiași trib și aceleiași credințe, astfel încât să puteți fi, la rândul său, un apărător independent și un custode al Ortodoxiei. Limitele tale se extind la dimensiuni imense... . Constantinopolul rămâne până atunci, până când perioada educației tale politice și bisericești s-a încheiat... . Și toată istoria voastră se desfășoară separat de popoarele Occidentului, ca să nu vă contopiți prematur cu cărările lor, ca să nu pierdeți comoara care ți-a fost încredințată la răscrucea lumii europene... . Deci, ridicarea ta deasupra popoarelor, puterea și forța ta, semnificația ta în istorie, destinul tău, îi datorezi destinului tău de a fi sprijinul Ortodoxiei. Văzătorul lui Dumnezeu, Moise, după ce și-a condus poporul la hotarele țării făgăduinței, i-a spus: Când Domnul va nimici înaintea ta neamurile care locuiesc în țara Canaanului, nu spune în inima ta: de dragul dreptății mele, Domnul mă va conduce să moștenesc această țară bună. Nu de dragul dreptății tale, ci de dragul evlaviei tale, de dragul inimii tale, intri să moștenești țara lor (Deut. 9:4). Să nu fie greu să ne aplicăm acest cuvânt. Nu meritele noastre deosebite, nici fidelitatea noastră am meritat înaltul privilegiu de a fi membri ai Sfintei Biserici Ortodoxe, paznicii și apărătorii ei. Harul lui Dumnezeu ne-a arătat chemarea noastră chiar înainte de a ne întoarce la Hristos și chiar și atunci ne-a aranjat destinul astfel încât să corespundă destinului nostru. Dar noi datorăm Ortodoxiei nu numai poziției noastre exterioare între națiuni. Prin el am primit educația noastră spirituală. Multă vreme a fost singurul canal de iluminare pentru noi. Să ne comparăm cu alte națiuni. Îi vedem pe greci și pe romani, chiar înainte de a accepta credința creștină, dezvoltați mental. Alte popoare europene s-au așezat pe ruinele regatelor care au fost cândva faimoase pentru educația lor și au luat în stăpânire sursele și mijloacele educației lor. Am venit pe lume ca un popor nou, fără pregătire și dezvoltare prealabilă și pe un sol care nu era încă cultivat. Lumina educației mintale a venit la noi doar cu lumina Evangheliei. Iar cărțile Cuvântului lui Dumnezeu, scrierile oamenilor luminați de Dumnezeu, timp de câteva secole, au fost pentru noi singura sursă de iluminare. Conținutul lor a limitat și a determinat orizontul nostru mental; în ele am tras lumină și viață. Și cu cât oamenii au stat mai mult timp sub influența unei astfel de instrucțiuni bisericești, cu atât dezvoltarea ei ar fi trebuit să fie mai de încredere pentru scopul său înalt. Ortodoxia nu numai că nu a ezitat să folosească aceste mijloace de dezvoltare spirituală, dar a și promovat-o. Pe când în Occident, Biserica nu i-a permis mirenului să folosească cuvântul lui Dumnezeu, nu i-a permis să citească cartea vieții într-un limbaj pe care să-l înțeleagă; și, de asemenea, i-a lăsat de neînțeles întreaga slujbă divină, interzicând să se facă în limba sa natală: Biserica Ortodoxă a deschis tuturor prilejul de a învăța cuvintele lui Dumnezeu, vestite tuturor cu cântările și rugăciunile ei duhovnicești, într-o limbă inteligibilă; însoțind o persoană cu binecuvântarea ei rugătoare pe toate căile vieții, venind în ajutorul lui, cu sfaturi, cu mustrări, cu mângâiere, în toate cazurile și împrejurările vieții și introducându-l mereu în mintea rugăciunilor făcute, ea i-a pătruns cu ușurință în suflet, i-a dezvăluit adesea compoziția adevărurilor creștine și l-a instruit să privească corect prezentul și viitorul său. Și în timp ce știința occidentală era confuză în înțelepciunea ei: la noi, modului de viață simplu și necomplicat al oamenilor și al societății corespundea unui simplu cuvânt despre evlavie, despre tot ce este util, îmbunătățind viața noastră temporară și veșnică. Atitudinea favorabilă a Ortodoxiei față de societate nu s-a limitat la influența ei asupra educației acesteia. – Ierarhia bisericească, în conștiința scopului său spiritual, s-a comportat întotdeauna strict în raport cu treburile puterii seculare. De aceea istoria patriei noastre este eliberată de acele vrăjituri sângeroase pe care marii preoți ai Romei le-au purtat cu suveranii Europei de Vest, datorită pretențiilor lor înfometate de putere. În schimb, ierarhii noștri sunt sfătuitori blânzi ai suveranilor lor în treburile publice, împăcatori ai partidelor în război și plângători pentru nefericiți. Nu cu instrucțiunile legiuitorilor, ci cu idei de bune intenții și experiență, au intrat în consiliile prinților și regilor; în timpul luptei civile ei au fost primii promotori ai păcii; în timpul nefericitei înrobiri a pământului rus de către singurii mijlocitori pentru ea în fața regilor necredincioși. Cu ajutorul lor, pluralitatea distructivă a puterii a fost distrusă treptat, puterea unuia a fost înălțată și țara rusă a ajuns la putere. Numele marilor preoți ruși: Petru, Alexi, Iona, Filip vor străluci întotdeauna nu numai ca nume de oameni care au plăcut lui Dumnezeu cu fapte de evlavie, ci și ca nume de prieteni și binefăcători ai patriei. Dar spunem toate acestea pentru ca, stăruind pe meritele timpului anterior, să nu ne vedem deficiențele și să nu ne îngrijorăm să le corectăm; nu simti nevoi noi si nu incerci sa le satisfaci? Doamne ferește-ne de asta! – În vremurile moderne, spiritul Ortodoxiei întâlnește adesea noi dușmani. Ei nu-i pot zdruncina temeliile, care sunt întemeiate pe adevărul lui Dumnezeu: dar îi pot zdruncina, captiva, seduce de pe calea celor slabi dintre noi, care nu sunt prea familiarizați nici cu fermitatea dovezilor sale, nici cu vastitatea aspirațiilor sale, nici cu capacitatea ei de a se extinde în conformitate cu noile, legitime cerințe ale vieții. Nu stagnarea pe căile vieții de odinioară, ci reînnoirea mereu regeneratoare în duhul credinței și evlaviei părinților noștri: acesta este ceea ce constituie adevăratul caracter al Ortodoxiei. Amintiți-vă de zilele de odinioară. Ce s-a întâmplat cu acei evrei care, în vederea noilor pericole, nepăsându-se de autocorectare, mizând doar pe instituțiile exterioare ale Bisericii lor, au repetat un lucru: biserica Domnului! biserica Domnului! – biserica a fost trădat dușmanilor, iar ei înșiși au fost duși în robie. „Dar în acest biserică stătea legea, uitată de ei, lăsată în dispreț, abia găsită de marele preot. Și această lege a mântuit poporul în robie: nu le-a permis să se amestece cu popoarele păgâne, a susținut dorința migranților pentru patrie, i-a adus înapoi în țara sfântă și a contribuit la restaurarea tuturor tuturor instituțiilor sfinte, care le-a fost slava mai mare decât un templu nou, care le-a fost mai mare glorie decât instituțiile sfinte de aici; din primul! – Așa a fost și va fi întotdeauna adevăratul fundament al Ortodoxiei, trebuie doar să aprofundezi în istoria Bisericii, în istoria patriei noastre, nu numai cu sufletul tău, dar și să fii; Ați putea fi interesat de: