Słowo w Tygodniu Prawosławia i w dniu wstąpienia na tron ​​​​suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza

„Kazanie na tydzień prawosławia i w dniu wstąpienia na tron ​​suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza” wygłosił św. Filaret moskiewski (Drozdow) w 1860 r. Święty w swoim kazaniu łączy obrazy biblijne (wejście Żydów do Ziemi Obiecanej) z historycznym rozwojem chrześcijaństwa i rolą Cerkwi jako duchowego i narodowego filaru Rosji. Św. Filaret podkreśla związek uroczystości kościelnych i państwowych, wskazując, że car-autokrata jest patronem wiary, a prawosławie jest podstawą porządku społecznego i oświecenia kulturowego. Wspomina wielkie czyny swoich przodków (św. Cyryla Morawskiego, św. księżnej Olgi i św. księcia Włodzimierza), zauważa zbawienny wpływ Cerkwi prawosławnej na wychowanie ludu i utrzymanie pokoju, przeciwstawiając ją Kościołowi zachodniemu. Przemówienie kończy się apelem do wiernych, aby pamiętali o „dniach wiecznych” i zachowywali prawosławie jako podstawę tożsamości narodowej. „Pamiętajcie dni wieczności, pamiętajcie lata pokoleń”. (Deut. 32:7) Kiedy lud Boży, kończąc czterdziestoletnią wędrówkę po pustyni, był gotowy wejść w dziedzictwo Ziemi Obiecanej; Wtedy jego prawodawca i przywódca, prorok Mojżesz, nakazał mu, gdy wkroczy do ziemi Kanaan, aby zbudował na niej ołtarz, napisał na kamieniach słowa Prawa i na radzie wszystkich pokoleń Izraela, umieszczając Arkę Przymierza pośrodku, złożył ofiarę pokoju, czytał słowa Prawa i aby jedna połowa ludu błogosławiła wszystkich wiernych, którzy przestrzegają Prawa, a druga przekleństwo wobec tych, którzy je łamią. Lewici mieli głosić te błogosławieństwa i przekleństwa; a ludzie wołają: obudźcie się! – Cerkiew prawosławna czyni obecnie coś podobnego poprzez swoich pasterzy, zgodnie z przykazaniem swoich ojców. Podczas uroczystego zgromadzenia wiernych przed ołtarzem Pańskim, podczas składania bezkrwawej ofiary, wśród hymnów i pieśni duchownych, głosi święte dogmaty swojej wiary, a następnie udziela błogosławieństwa wszystkim swoim wiernym synom, którzy najbardziej przyczynili się do ich słusznej spowiedzi oraz straszliwe potępienie wszystkim przeciwnikom jej prawosławia, którzy złośliwie i uparcie buntowali się przeciwko niemu, a po wszystkich jej przestrogach tym, którzy pozostali w opozycji. Do tego starożytnego, tysiącletniego triumfu Kościoła dołączyło teraz nowe, radosne świętowanie dla ojczyzny – pamiątka wstąpienia na tron ​​naszego Najpobożniejszego Władcy. Triumf Kościoła i triumf państwa łatwo łączą się w jedno: zarówno Autokrata Rosji jest suwerennym patronem prawosławia, jak i prawosławie ma ogromny wpływ na losy Rosji. Triumf prawosławia jest zwycięstwem okupionym kosztem wielkich i wielowiekowych wysiłków. Opiera się na jednomyślnym wyznaniu Kościołów całego świata, które siedmiokrotnie pytano o wiarę i nadzieję. Ustami roztropnych pasterzy, po dojrzałej refleksji, ze stanowczością godną wiernych świadków prawdy, wypowiadane były dogmaty pobożności, czyli prawosławia, określono statuty życia kościelnego: pod wpływem świętych dogmatów i instytucji wychował się duch Cerkwi prawosławnej, wyróżniający się swą szczególną specyfiką. Urodziliśmy się w tych dogmatach i instytucjach, w nich zostaliśmy wychowani; zawdzięczają swój rozwój wśród narodów. Po nich możemy się już tylko spodziewać dalszego rozwoju i sukcesów w sprawach społeczeństwa obywatelskiego. Pamiętajcie o dniach wiecznych, pamiętajcie o latach pokoleń! Ziemskie królestwa powstają, powstają i upadają, aby służyć jednemu, wiecznemu Królestwu Bożemu. Nie jest ze świata, ale króluje nad światem. Starożytny prorok widział: Oto Syn Człowieczy przyszedł na obłoki niebieskie, przyszedł aż do Przedwiecznego i został przyprowadzony przed Niego, i dano Mu władzę i cześć, i królestwo, i wszyscy ludzie, plemiona i narody będą Mu służyć (Daniel 7, 13, 14). Sam Syn Człowieczy po ukończeniu swego dzieła na ziemi oświadczył: „Dana mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi” (Mt 28,18). Tym samym losy całego świata, aż do końca wieków, są nierozerwalnie związane z losami Jego wiecznego i wiecznego Królestwa. Królestwo, moc i majestat królów pod całym niebem dane jest świętym Najwyższego. Inaczej: Królestwo Chrystusa to Królestwo Jego świętych, czyli Kościoła. I dobrowolnie lub mimowolnie, swoimi działaniami, przeznaczeniem i zmianami, królestwa ziemi służą stworzeniu Kościoła Chrystusowego Pamiętajcie o dniach wiecznych! – Kiedy upadł starożytny Rzym, niegrzeczne plemiona germańskie, osiedlając się w jego okolicach, same zapożyczyły od niego światło wiary: i tak na ruinach starożytnego świata rozkwitło nowe, chrześcijańskie życie; a w odnowionym świecie, z pomieszania narodów, powstały nowe władze, powierzone duchowemu kierownictwu upadłego Rzymu. Wtedy liczne plemiona słowiańskie nie były podporządkowane rózdze rzymskich pasterzy: czekały na swój czas i swój los. Przylegając do wschodniej części imperium chrześcijańskiego, od czasu do czasu swoimi najazdami przypominali jego władcom, że oni także powinni zadbać o swoje powołanie do Królestwa Chrystusowego. Ale Opatrzność Boża, która wyznaczyła wszystkim ludom swój czas i granice ich wiosek, na pewien czas powstrzymała niecierpliwe impulsy młodych plemion. Burzliwe niepokoje herezji we władzy greckiej jeszcze się nie skończyły, jeden po drugim, nasilając się, by zwyciężyć nad prawosławiem. I tak, gdy Kościół wyszedł zwycięsko z walki ze wszelkimi fałszywymi naukami i zdążył już świętować chwalebny triumf prawosławia; kiedy siły państwa greckiego, atakowane z różnych stron, zubożały, aby zachować niezależność i chronić przywrócone prawosławie; Tymczasem na zachodzie zerwała się nowa burza przeciwko wierze i Kościołowi: ciekawość i próżność rzymskich arcykapłanów próbowała rozbić powszechną jedność społeczeństwa chrześcijańskiego, a jednocześnie dominacja rzymska pospieszyła, aby podbić plemiona słowiańskie, które wciąż stały poza płotem Chrystusa: w tym czasie niebiański Robotnik, pojawiając się ponownie na rynkach świata, skierował swój głos do tych, którzy oczekują na swoje powołanie: dlaczego warto bezczynnie? I i wy idźcie do mojej winnicy, mojej winnicy, a nie do tego, który nazywa siebie moim namiestnikiem; i jeśli to będzie sprawiedliwe, otrzymacie to. Wtedy po raz pierwszy dobiegł Cię wołający głos łaski, błogosławiona ojczyzno. Burza, zamieszanie i obelgi, wśród których słychać było ten głos, nie zagłuszyły jego łagodnych dźwięków. I ten sam arcypasterz Konstantynopola, który swoimi lekcjami wychował ewangelistę plemion słowiańskich, św. Cyryla, który w imię czystości dogmatów i praw swego tronu zbuntował się przeciwko arcykapłanowi Rzymu i powołał go na dwór soboru powszechnego; ten sam arcykapłan Wschodu, na oczach całego świata, świadczył, że wojowniczy naród rosyjski, nawracając pogańskie przesądy na czystą i nieskazitelną wiarę, otrzymał biskupa i zachowywał się jak posłuszny syn Kościoła. – Nie ma wątpliwości, że był to jeszcze słaby zarodek wiary; nadal potrzebne były wyczyny św. Równych Apostołom. Olgi i Włodzimierza oraz pobożną gorliwość wielu pasterzy, ewangelistów i nauczycieli, aby dopełnić wasze chrześcijańskie wychowanie. Niemniej jednak jasne jest, że wasze powołanie, narodzie rosyjskie, do bycia narodem prawosławnym zostało zdecydowane. – Zgodnie z tą nominacją zyskujecie zdecydowaną przewagę nad wszystkimi narodami tego samego plemienia i tej samej wiary, dzięki czemu możecie z kolei być niezależnym obrońcą i kustoszem prawosławia. Twoje ograniczenia rozszerzają się do ogromnych rozmiarów... . Konstantynopol stoi do tego czasu, aż dobiegnie końca okres waszej edukacji politycznej i kościelnej... . A cała wasza historia toczy się oddzielnie od narodów Zachodu, abyście przedwcześnie nie złączyli się z ich drogami, aby nie zatracić powierzonego wam skarbu na skrzyżowaniu dróg europejskiego świata... . Zatem wasze wyniesienie ponad narody, wasza moc i siła, wasze znaczenie w historii, wasze przeznaczenie, zawdzięczacie swojemu przeznaczeniu bycia wsparciem prawosławia. Widzący Boga Mojżesz, poprowadziwszy swój lud do granic ziemi obiecanej, rzekł do niego: Gdy Pan wytraci przed tobą narody zamieszkujące ziemię Kanaan, nie mów w swoim sercu: przez wzgląd na moją sprawiedliwość Pan poprowadzi mnie, abym posiadł tę dobrą ziemię. Nie ze względu na waszą sprawiedliwość, ale ze względu na waszą cześć i ze względu na wasze serce wchodzicie, aby odziedziczyć ich ziemię (Deut. 9:4). Niech nie będzie trudno zastosować to słowo do nas. To nie nasze szczególne zasługi, nie nasza wierność zasłużyły na wysoki przywilej bycia członkami Kościoła prawosławnego, jego opiekunami i obrońcami. Łaska Boża ukazała nam nasze powołanie jeszcze zanim zwróciliśmy się do Chrystusa i już wtedy tak ułożyła nasz los, aby odpowiadał naszemu przeznaczeniu. Ale prawosławiu zawdzięczamy nie tylko naszą zewnętrzną pozycję wśród narodów. Przez niego otrzymaliśmy duchową edukację. Przez długi czas był to dla nas jedyny kanał oświecenia. Porównajmy się z innymi narodami. Widzimy, że Grecy i Rzymianie, jeszcze przed przyjęciem wiary chrześcijańskiej, byli rozwinięci umysłowo. Inne ludy europejskie osiedliły się na ruinach królestw, które niegdyś słynęły z edukacji, i przejęły w posiadanie źródła i środki ich edukacji. Przyszliśmy na świat jako nowy naród, bez wstępnego przygotowania i rozwoju, na glebie jeszcze nieuprawianej. Światło wychowania umysłowego przyszło do nas dopiero wraz ze światłem Ewangelii. A księgi słowa Bożego, pisma ludzi oświeconych przez Boga, przez kilka stuleci były dla nas jedynym źródłem oświecenia. Ich treść ograniczała i determinowała nasz horyzont myślowy; w nich czerpaliśmy światło i życie. Im dłużej ludzie znajdowali się pod wpływem takich nauk kościelnych, tym pewniejszy powinien być ich rozwój ze względu na swój szczytny cel. Prawosławie nie tylko nie wahało się korzystać z tych środków rozwoju duchowego, ale także je promowało. Podczas gdy na Zachodzie Kościół nie pozwalał świeckiemu posługiwać się słowem Bożym, nie pozwalał mu czytać księgi życia w języku dla niego zrozumiałym; a także pozostawił dla siebie całe nabożeństwo niezrozumiałe, zabraniając odprawiania go w jego ojczystym języku: Cerkiew prawosławna umożliwiła każdemu poznanie słów Bożych, ogłaszanych każdemu poprzez duchowe pieśni i modlitwy, w zrozumiałym języku; towarzysząc człowiekowi swoim modlitewnym błogosławieństwem na wszystkich drogach życia, niosąc mu pomoc, radę, naganę, pocieszenie we wszystkich sprawach i okolicznościach życia i zawsze wprowadzając go w myśl zanoszonych modlitw, z łatwością przenikała jego duszę, często objawiała mu skład prawd chrześcijańskich i uczyła go prawidłowego patrzenia na swoją teraźniejszość i przyszłość. I chociaż nauka zachodnia była zdezorientowana w swojej mądrości: w naszym kraju prosty i nieskomplikowany sposób życia ludzi i społeczeństwa odpowiadał prostemu słowu o pobożności, o wszystkim, co pożyteczne, poprawiające nasze doraźne i wieczne życie. Przychylny stosunek prawosławia do społeczeństwa nie ograniczał się do jego wpływu na jego edukację. – Hierarchia kościelna, w świadomości swego duchowego celu, zawsze zachowywała się ściśle w stosunku do spraw władzy świeckiej. Dlatego historia naszej ojczyzny jest wolna od krwawych waśni, jakie arcykapłani rzymscy toczyli z władcami Europy Zachodniej z powodu ich żądnych władzy roszczeń. Zamiast tego nasi hierarchowie są łagodnymi doradcami swoich władców w sprawach publicznych, pojednawcami walczących stron i żałobnikami nieszczęśliwych. Nie z instrukcjami ustawodawców, ale z ideami dobrych intencji i doświadczeniem wchodzili do rad książąt i królów; podczas konfliktów domowych byli pierwszymi orędownikami pokoju; podczas niefortunnego zniewolenia ziemi rosyjskiej przez jedynych orędowników za nią przed niewiernymi królami. Przy ich pomocy niszczycielska wielość władzy została stopniowo zniszczona, moc jednej została wywyższona, a władza doszła do ziemi rosyjskiej. Imiona rosyjskich arcykapłanów: Piotra, Aleksego, Jonasza, Filipa zawsze będą świecić nie tylko jako imiona ludzi, którzy podobali się Bogu uczynkami pobożności, ale także jako imiona przyjaciół i dobroczyńców ojczyzny. Ale czy mówimy to wszystko, aby rozmyślając o zaletach poprzedniego czasu, nie widzieć naszych niedociągnięć i nie martwić się o ich naprawienie? nie odczuwasz nowych potrzeb i nie starasz się ich zaspokoić? Boże chroń nas przed tym! – W czasach nowożytnych duch prawosławia często spotyka nowych wrogów. Nie mogą zachwiać jej fundamentów, zbudowanych na prawdzie Bożej, ale mogą wstrząsnąć, zniewolić, zwieść z drogi tych słabych spośród nas, którzy nie do końca są zaznajomieni ani z stanowczością jej dowodów, ani z ogromem jej aspiracji, ani z jej zdolnością do rozwoju zgodnie z nowymi, uprawnionymi wymogami życia. Nie stagnacja na drogach dawnego życia, ale zawsze odradzająca się odnowa w duchu wiary i pobożności naszych ojców: to właśnie stanowi prawdziwy charakter prawosławia. Przypomnij sobie dawne dni. Co się stało z tymi Żydami, którzy wobec nowych zagrożeń, nie troszcząc się o samokorektę, opierając się jedynie na zewnętrznych instytucjach swojego Kościoła, powtarzali jedno: cerkiew Pana! cerkiew Pana! – cerkiew została wydana wrogom, a oni sami zostali wzięci do niewoli. "Ale w tej cerkwi leżało zapomniane przez nich, pogardzane, ledwo odnalezione przez arcykapłana. I to prawo uratowało lud z niewoli: nie pozwalało im mieszać się z pogańskimi narodami, wspierało pragnienie migrantów za ojczyzną, sprowadzało ich z powrotem do ziemi świętej i przyczyniło się do przywrócenia tu wszystkich sakralnych instytucji; i ukazała się im nowa świątynia, której chwała była większa niż chwała pierwszej! - Taki był zawsze prawdziwy fundament prawosławia i zawsze tak będzie. Wystarczy wejść głębiej w jego ducha, przestudiować jego początki i różne jego przejawy w historii Kościoła, w historii naszej ojczyzny, przeniknąć się jego życiodajną mocą, oddać się Mu nie tylko umysłem, ale także sercem i być Mu wiernym do końca. Może zainteresuje Cię: