Слово за неделата на православието и на денот на стапувањето на престолот на суверениот император Александар Николаевич

„Проповед за неделата на православието и на денот на стапувањето на престолот на суверениот император Александар Николаевич“ беше одржана од свети Филарет Московски (Дроздов) во 1860 година. Во својата проповед, светителот ги комбинира библиските слики (влегувањето на Евреите во Ветената земја и националниот развој на христијанската земја и националниот развој на христијанската црква). столб на Русија. Свети Филарет ја нагласува врската меѓу црковните и државните празнувања, посочувајќи дека цар-автократот е покровител на верата, а православието е темелот на општественото уредување и културното просветлување. Тој се присетува на големите подвизи на своите предци (Свети Кирил Моравски, Св. принцезата Олга и свети кнез Владимир), го забележува спасоносното влијание на Православната црква во образованието на народот и во одржувањето на мирот, спротивставувајќи ја со Западната црква. Говорот завршува со апел до верниците да се сеќаваат на „вечните денови“ и да го зачуваат православието како основа на националниот идентитет. „Запомни ги деновите на вечноста, сеќавај се на годините на генерациите“. (5. Мој. 32:7). Кога Божјиот народ, завршувајќи го своето четириесетгодишно талкање во пустината, беше подготвен да влезе во наследството на Ветената земја; Тогаш неговиот законодавец и водач, пророкот Мојсеј, му заповеда, кога ќе влезе во земјата Ханаан, да изгради жртвеник на неа, да ги напише зборовите на законот на камењата и во соборот на сите племиња Израелови, ставајќи го ковчегот на заветот во средината, да принесе жртва на мирот, да ги прочита зборовите на законот и да ги објави зборовите на законот и да им се објави на една половина од верниците, кои го извршуваат законот. други да им изрече проклетство на неговите прекршувачи. Левитите требало да ги објавуваат овие благослови и клетви; а народот извикува: разбуди се! - Православната црква сега прави нешто слично на ова, преку своите пастири, според заповедта на нејзините отци. На свечената средба на верните, пред олтарот Господов, за време на извршувањето на бескрвна жртва, меѓу химните и духовните песни, таа ги објавува светите догми на својата вера, а потоа им изрекува благослов на сите нејзини верни синови, кои најмногу придонеле за нивното вистинско исповедање, и страшна противничка, злобна и лоша осуда на нејзината вера. тврдоглаво се побуни против тоа, а по сите нејзини опомени и оние кои останаа во опозиција. На овој древен, илјадагодишен триумф на Црквата сега му се придружува новото, радосно празнување за татковината - сеќавањето на стапувањето на нашиот Препобожен Суверен. Триумфот на Црквата и триумфот на државата лесно се спојуваат во едно: и Автократот на Русија е суверен покровител на православието, а православието има огромно влијание врз судбините на Русија. Триумфот на православието е победа купена по цена на големи и вековни напори. Се заснова на едногласната исповед на црквите од целиот свет, кои седум пати биле прашани за нивната вера и надеж. Преку устата на богомудрите пастири, по зрело размислување, со цврстина достојна за верни сведоци на вистината, се искажуваа догмите на побожноста или православието, се дефинираа статутите на црковниот живот: под влијание на светите догми и институции, духот на Православната Црква се одликуваше со својот посебен карактер. Во овие догми и институции сме родени, во нив сме израснати; тие го должат својот подем меѓу народите. Со нив можеме само да очекуваме натамошен развој и успех во работите на граѓанското општество. Сети се на вечните денови, сети се на годините на генерацијата генерации! Земните царства се создаваат, издигнуваат и паѓаат за да му служат на едно вечно Божјо Царство. Не е од светот, туку владее над светот. Древниот пророк виде: ете, Синот Човечки дојде на небесните облаци, и дојде дури до Стариот и беше изведен пред Него: и Му беше дадена моќ и чест и царство, и сите луѓе, племиња и народи ќе Му служат (Даниел 7, 13, 14). Самиот Син Човечки, откако го заврши своето дело на земјата, изјави: Ми е дадена сета власт на небото и на земјата (Матеј 28:18). Така, судбината на целиот свет, до крајот на вековите, е нераскинливо поврзана со судбината на Неговото вечно и вечно Царство. Царството и моќта и величественоста на царевите под целото небо им се дава на светиите на Севишниот. Инаку: Царството Христово е Царство на Неговите светци, или Црква. И доброволно, или неволно, со своите постапки, со нивните судбини и промени, царствата на земјата служат за создавање на Црквата Христова Сети се на вечните денови! – Кога падна древниот Рим, грубите германски племиња, населувајќи се во неговите региони, самите ја позајмија од него светлината на верата: и така, на урнатините на античкиот свет, процвета нов, христијански живот; а во обновениот свет, од збунетоста на народите, се појавија нови сили, доверени на духовното раководство на паднатиот Рим. Тогаш многубројните словенски племиња не беа подредени на стапот на римските овчари: тие го чекаа своето време и својот суд. Во непосредна близина на источната половина на христијанската империја, одвреме-навреме, со своите упади во неа, ги потсетувале нејзините владетели дека и тие треба да се грижат за нивниот повик во Царството Христово. Но, Божјата Промисла, која на сите народи им ги поставила времето и границите на нивните села, ги задржала нетрпеливите пориви на младите племиња за одредено време. Бурните немири на ересите во грчката моќ сè уште не беа завршени, еден по друг, за да надвладеат над православието. И така, кога Црквата победнички излезе од борбата против сите лажни учења и веќе успеа да го прослави славниот триумф на Православието; кога силите на грчката држава, нападнати од различни страни, осиромашија за да ја задржат својата независност и да го заштитат возобновеното православие; Во меѓувреме, на запад, се крена нова бура против верата и Црквата: љубопитноста и суетата на римските првосвештеници се обидоа да го растурат универзалниот сојуз на христијанското општество, а во исто време, римската доминација побрза да ги освои словенските племиња кои сè уште стоеја надвор од оградата на Христос: во тоа време, на пазарот, повторно се појави на пазарот на Неговиот глас. оние што го чекаат нивниот повик: зошто вредиш да си без работа? Оди и ти во моето лозје, моето лозје, а не тој што се нарекува мој управител; и ако е праведно, ќе го примите. Тогаш за прв пат до тебе допре довикувачкиот глас на благодатта, блажена татковино. Невремето, збунетоста и злоупотребата, меѓу кои се слушаше овој глас, не ги задушија неговите нежни звуци. И истиот цариградски архипастир, кој со своите поуки го подигна евангелистот на словенските племиња, свети Кирил, - кој заради чистотата на догмите и за правата на својот престол се побуни против римскиот првосвештеник и го повика на дворот на вселенскиот собор; истиот првосвештеник на истокот, на слушањето на целиот свет, сведочеше дека воинствениот руски народ, откако го претвори паганското суеверие во чиста и непорочна вера, прими епископ и се однесуваше како послушен син на црквата. – Несомнено е дека ова сепак беше слаб микроб на верата; сè уште беа потребни подвизите на еднаквите апостоли на св. Олга и Владимир и благочестивата ревност на многу пастири, евангелисти и учители да го довршиш своето христијанско образование. Сепак, јасно е дека вашиот повик, руски народе, да бидете народ на православието е решен. – Во согласност со ова назначување, ви се дава решавачка предност пред сите народи од исто племе и иста вера, за да можете, пак, да бидете независен бранител и чувар на православието. Вашите граници се прошируваат до огромни димензии... . Цариград стои до тогаш, додека не заврши периодот на вашето политичко и црковно образование... . И целата твоја историја продолжува одвоено од народите на Запад, за да не се спојуваш предвреме со нивните патишта, за да не го изгубиш богатството што ти е доверено на раскрсницата на европскиот свет... . Значи, вашето издигнување над народите, вашата моќ и сила, вашето значење во историјата, вашата судбина, вие и должите на вашата судбина да бидете потпора на Православието. Боговидецот Мојсеј, откако го одведе својот народ до границите на ветената земја, му рече: кога Господ ќе ги уништи народите што живеат во земјата Ханаан пред тебе, не кажувај во твоето срце: заради мојата праведност, Господ ќе ме наведе да ја наследам оваа добра земја. Не заради вашата праведност, туку заради вашата почит, заради вашето срце, влегувате да ја наследите нивната земја (5. Мој. 9:4). Нека не е тешко да се примени овој збор за нас. Не беа наши особени заслуги, не наша верност што ја заслуживме високата привилегија да бидеме членови на Света православна црква, нејзини чувари и бранители. Благодатта Божја ни го покажа нашиот повик уште пред да се обратиме кон Христа, па дури и тогаш ни ја уреди судбината така што таа одговара на нашата судбина. Но, на Православието не му ја должиме само нашата надворешна положба меѓу народите. Преку него го добивме нашето духовно образование. Долго време тоа беше единствениот канал на просветлување за нас. Ајде да се споредуваме со другите народи. Ги гледаме Грците и Римјаните, уште пред да ја прифатат христијанската вера, ментално развиени. Други европски народи се населиле на урнатините на кралствата кои некогаш биле познати по своето образование и ги поседувале изворите и средствата за нивното образование. Дојдовме во светот како нов народ, без прелиминарна подготовка и развој, и на почва што сè уште не беше обработена. Светлината на умственото образование ни дојде само со светлината на Евангелието. А книгите на словото Божјо, списите на луѓето просветлени од Бога, неколку векови, за нас беа единствениот извор на просветлување. Нивната содржина го ограничи и одреди нашиот ментален хоризонт; во нив цртавме светлина и живот. И колку подолго луѓето беа под влијание на таквата црковна поука, толку посигурен требаше да биде неговиот развој за неговата висока цел. Православието не само што не се двоумеше да ги употреби овие средства за духовен развој, туку и го промовираше. Додека на Запад, Црквата не му дозволуваше на лаикот да го користи словото Божјо, не му дозволуваше да ја чита книгата на животот на јазик разбирлив за него; а исто така му ја остави неразбирлива целата божествена служба, забранувајќи да се извршува на неговиот мајчин јазик: Православната црква на секого му отвори можност да ги научат зборовите Божји, објавени на сите со своите духовни пеења и молитви, на разбирлив јазик; придружувајќи го човекот со својот молитвен благослов на сите патишта во животот, доаѓајќи му на помош, совети, укорувања, утеха, во сите случаи и околности на животот и секогаш внесувајќи го во умот на упатените молитви, таа лесно проникнуваше во неговата душа, честопати му го откриваше составот на христијанските вистини и му наредуваше правилно да гледа во сегашноста и иднината. И додека западната наука беше збунета во својата мудрост: кај нас, едноставниот и некомплициран начин на живот на луѓето и општеството одговараше на едноставен збор за побожност, за сè што е корисно, подобрувајќи го нашиот привремен и вечен живот. Поволниот однос на Православието кон општеството не бил ограничен само на неговото влијание врз неговото образование. – Црковната хиерархија, во свеста за својата духовна цел, секогаш се однесувала строго во однос на работите на световната власт. Затоа, историјата на нашата татковина е ослободена од тие крвави препукувања што римските првосвештеници ги водеа со суверените на Западна Европа, поради нивните жедни за моќ. Наместо тоа, нашите архиереи се благи советници на нивните суверени во јавните работи, помирувачи на завојуваните страни и оплакуваат за несреќните. Не со упатства на законодавците, туку со идеи за добри намери и искуство, тие влегуваа во соборите на кнезовите и кралевите; за време на граѓанските судири тие беа првите промотори на мирот; за време на несреќното ропство на руската земја од единствените посредници за неа пред неверните кралеви. Со нивна помош, деструктивната плуралност на моќта постепено беше уништена, моќта на едната беше возвишена и руската земја дојде на власт. Имињата на руските првосвештеници: Петар, Алексиј, Јона, Филип секогаш ќе светат не само како имиња на луѓе кои му угодуваат на Бога со дела на побожност, туку и како имиња на пријатели и добродетели на татковината. Но, дали сето ова го кажуваме за, задржувајќи се на заслугите на претходниот пат, да не ги согледаме нашите недостатоци и да не се грижиме за нивно исправување; да не чувствувате нови потреби и да не се трудите да ги задоволите? Боже да не спаси од ова! – Во модерното време, духот на православието често наидува на нови непријатели. Тие не можат да ги разнишаат нејзините темели, кои се засноваат на вистината Божја: но можат да ги разнишаат, да ги заробат, да ги заведат од патот слабите меѓу нас, кои не се баш запознаени ниту со цврстината на неговите докази, ниту со огромноста на неговите аспирации, ниту со неговата способност да се прошири во согласност со новите, легитимни барања на животот. Не стагнација по патиштата на поранешниот живот, туку секогаш обновувачка обнова во духот на верата и побожноста на нашите отци: тоа е она што го сочинува вистинскиот карактер на Православието. Сети се на старите денови. Што се случи со оние Евреи кои, со оглед на новите опасности, не грижејќи се за самопоправање, потпирајќи се само на надворешните институции на својата Црква, повторија едно: храмот Господов! храм Господов! – храмот им бил предаден на непријателите, а тие самите биле одведени во заробеништво. „Но, во овој храм лежеше законот, заборавен од нив, оставен во презир, едвај најден од првосвештеникот. И овој закон го спаси народот во ропство: не им дозволуваше да се мешаат со паганските народи, тој ја поддржуваше желбата на доселениците за татковината, ги врати во светата земја и придонесе за обновување на новите храмови што се појавија овде и им се појавија свети беше поголема од славата на првиот – Така беше и секогаш ќе бидеш подлабоко во неговиот дух за да ги проучуваш неговите почетоци и нејзините разновидни манифестации во историјата на нашата татковина. Можеби ќе ве интересира: