Mot à l'occasion de la Semaine de l'Orthodoxie et du jour de l'accession au trône de l'empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch

« Un sermon sur la semaine de l'Orthodoxie et le jour de l'accession au trône de l'empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch » a été prononcé par saint Philarète de Moscou (Drozdov) en 1860. Dans son sermon, le saint combine des images bibliques (l'entrée des Juifs dans la Terre promise) avec le développement historique du christianisme et le rôle de l'Église orthodoxe en tant que pilier spirituel et national de la Russie. Saint Filaret met l'accent sur la relation entre les célébrations de l'Église et de l'État, soulignant que le tsar-autocrate est le patron de la foi et que l'orthodoxie est le fondement de l'ordre social et de l'illumination culturelle. Il rappelle les grandes actions de ses ancêtres (Saint Cyrille de Moravie, Sainte Princesse Olga et Saint Prince Vladimir), note l'influence salvatrice de l'Église orthodoxe dans l'éducation du peuple et dans le maintien de la paix, en la comparant à l'Église occidentale. Le discours se termine par un appel aux croyants à se souvenir des « jours éternels » et à préserver l’orthodoxie comme base de l’identité nationale. "Souviens-toi des jours de l'éternité, souviens-toi des années des générations." (Deut. 32:7) Lorsque le peuple de Dieu, après avoir parcouru quarante ans d'errance dans le désert, était prêt à entrer dans l'héritage de la Terre promise ; Alors son législateur et chef, le prophète Moïse, lui ordonna, en entrant dans le pays de Canaan, d'y bâtir un autel, d'écrire les paroles de la loi sur les pierres, et dans le conseil de toutes les tribus d'Israël, en plaçant l'arche de l'alliance au milieu, de faire un sacrifice de paix, de lire les paroles de la loi, et qu'une moitié du peuple prononce une bénédiction sur tous les fidèles qui pratiquent la loi, et l'autre prononce une malédiction sur ceux qui la violent. Les Lévites devaient proclamer ces bénédictions et malédictions ; et les gens s'écrient : réveillez-vous ! – L’Église orthodoxe fait aujourd’hui quelque chose de semblable, par l’intermédiaire de ses bergers, selon le commandement de ses pères. Dans une réunion solennelle des fidèles, devant l'autel du Seigneur, lors de l'accomplissement d'un sacrifice sans effusion de sang, au milieu d'hymnes et de chants spirituels, elle proclame les dogmes sacrés de sa foi, puis prononce une bénédiction sur tous ses fils fidèles, qui ont le plus contribué à leur juste confession, et une terrible condamnation sur tous les opposants à son orthodoxie, qui se sont rebellés avec méchanceté et obstination contre elle, et après toutes ses remontrances, ceux qui sont restés dans l'opposition. À cet ancien triomphe millénaire de l'Église s'ajoute désormais une nouvelle et joyeuse célébration pour la patrie : le souvenir de l'avènement de notre Très Pieux Souverain. Le triomphe de l’Église et le triomphe de l’État se confondent facilement : car l’autocrate de Russie est le patron souverain de l’Orthodoxie, et l’Orthodoxie a une énorme influence sur les destinées de la Russie. Le triomphe de l’Orthodoxie est une victoire achetée au prix de grands efforts qui durent depuis des siècles. Il s'appuie sur la confession unanime des Églises du monde entier, interrogées à sept reprises sur leur foi et leur espérance. Par la bouche de bergers sages de Dieu, après mûre réflexion, avec une fermeté digne des fidèles témoins de la vérité, les dogmes de la piété, ou l'Orthodoxie, ont été prononcés, les statuts de la vie de l'Église ont été définis : sous l'influence des dogmes et des institutions sacrés, l'esprit de l'Église orthodoxe, caractérisé par son caractère particulier, a été élevé. Nous sommes nés dans ces dogmes et ces institutions, nous avons été élevés dans eux ; ils doivent leur ascension parmi les nations. Avec eux, nous ne pouvons qu'espérer un développement et un succès ultérieurs dans les affaires de la société civile. Souvenez-vous des jours éternels, souvenez-vous des années de la génération des générations ! Les royaumes terrestres sont créés, s'élèvent et tombent pour servir le Royaume éternel de Dieu. Il n'est pas du monde, mais règne sur le monde. L'ancien prophète a vu : voici, le Fils de l'homme est venu sur les nuées du ciel, et est venu jusqu'à l'Ancien, et a été amené devant lui ; et la puissance, et l'honneur, et un royaume lui ont été donnés, et tous les peuples, tribus et nations le serviraient (Daniel 7, 13, 14). Le Fils de l’homme lui-même, après avoir achevé son œuvre sur terre, a déclaré : tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28 : 18). Ainsi, le sort du monde entier, jusqu'à la fin des siècles, est inextricablement lié au sort de son Royaume éternel et éternel. Le royaume, la puissance et la majesté des rois sous tous les cieux sont donnés aux saints du Très-Haut. Autrement : le Royaume du Christ est le Royaume de ses saints, ou l'Église. Et volontairement ou involontairement, par leurs actions, leurs destinées et leurs changements, les royaumes de la terre servent à la création de l'Église du Christ. Souvenez-vous des jours éternels ! – Lorsque la Rome antique tomba, les grossières tribus germaniques, s'installant dans ses régions, lui empruntèrent elles-mêmes la lumière de la foi : et ainsi, sur les ruines du monde antique, s'épanouit une nouvelle vie chrétienne ; et dans le monde renouvelé, de la confusion des peuples sont nés de nouveaux pouvoirs, confiés à la direction spirituelle de Rome déchue. Alors les nombreuses tribus slaves n'étaient pas soumises au bâton des bergers romains : elles attendaient leur temps et leur sort. Adjacents à la moitié orientale de l'empire chrétien, de temps à autre, avec leurs incursions dans celui-ci, ils rappelaient à ses dirigeants qu'ils devaient également prendre soin de leur vocation au Royaume du Christ. Mais la Providence de Dieu, qui fixa à tous les peuples leur époque et les limites de leurs villages, retint pour un temps les élans impatients des jeunes tribus. Les troubles orageux des hérésies au sein du pouvoir grec n'étaient pas encore terminés, les uns après les autres, s'intensifiant pour prévaloir sur l'Orthodoxie. Ainsi, lorsque l’Église sortit victorieusement de la lutte contre tous les faux enseignements et qu’elle avait déjà réussi à célébrer le triomphe glorieux de l’Orthodoxie ; lorsque les forces de l’État grec, attaquées de différents côtés, se sont appauvries pour maintenir son indépendance et protéger l’Orthodoxie restaurée ; Pendant ce temps, en Occident, une nouvelle tempête s'élevait contre la foi et l'Église : la curiosité et la vanité des grands prêtres romains tentaient de dissoudre l'union universelle de la société chrétienne, et en même temps, la domination romaine s'empressait de conquérir les tribus slaves qui se tenaient encore hors de la barrière du Christ : à cette époque, l'Ouvrier céleste, apparaissant de nouveau sur le marché du monde, étendit sa voix à ceux qui attendaient leur appel : pourquoi valez-vous la peine d'être oisifs ? Allez vous aussi à ma vigne, ma vigne, et non à celui qui se dit mon gouverneur ; et si c'est juste, vous le recevrez. Alors, pour la première fois, la voix appelant de la grâce parvint à toi, bienheureuse patrie. La tempête, la confusion et les injures, parmi lesquelles cette voix s'est fait entendre, n'ont pas étouffé ses sons doux. Et le même archipasteur de Constantinople, qui avec ses leçons a élevé l'évangéliste des tribus slaves, saint Cyrille, - qui, pour la pureté des dogmes et pour les droits de son trône, s'est rebellé contre le grand prêtre de Rome et l'a appelé à la cour du concile œcuménique ; le même grand prêtre d'Orient, devant le monde entier, a témoigné que le peuple russe guerrier, ayant converti la superstition païenne en une foi pure et sans tache, a reçu un évêque et s'est comporté comme un fils obéissant de l'Église. – Il ne fait aucun doute qu’il s’agissait encore d’un faible germe de foi ; les exploits égaux aux apôtres de St. étaient encore nécessaires. Olga et Vladimir et le zèle pieux de nombreux bergers, évangélistes et professeurs pour parfaire votre éducation chrétienne. Néanmoins, il est clair que votre vocation, peuple russe, à devenir un peuple orthodoxe a été décidée. – Conformément à cette nomination, vous bénéficiez d’un avantage décisif sur tous les peuples de même tribu et de même foi, afin que vous puissiez, à votre tour, être un défenseur indépendant et un gardien de l’Orthodoxie. Vos limites s'étendent vers des dimensions immenses... . Constantinople subsiste jusque-là, jusqu'à ce que la période de votre éducation politique et ecclésiale soit terminée... . Et toute votre histoire se déroule à l'écart des peuples d'Occident, pour que vous ne vous confondiez pas prématurément avec leurs chemins, pour ne pas perdre le trésor qui vous a été confié au carrefour du monde européen... . Ainsi, votre élévation au-dessus des peuples, votre puissance et votre force, votre importance dans l’histoire, votre destinée, vous devez à votre destinée d’être le soutien de l’Orthodoxie. Le voyant Moïse, ayant conduit son peuple aux frontières de la terre promise, lui dit : quand l'Éternel détruira devant toi les nations vivant dans le pays de Canaan, ne dis pas dans ton cœur : à cause de ma justice, l'Éternel me fera hériter de ce bon pays. Ce n’est pas à cause de votre justice, mais à cause de votre révérence, à cause de votre cœur, que vous entrez pour hériter de leur pays (Deut. 9 : 4). Qu'il ne soit pas difficile de nous appliquer ce mot. Ce n’est pas nos mérites particuliers, ni notre fidélité qui nous ont valu le grand privilège d’être membres de l’Église Sainte-Orthodoxe, ses gardiens et défenseurs. La grâce de Dieu nous a montré notre vocation avant même que nous nous tournions vers Christ, et même alors, elle a arrangé notre destinée pour qu'elle corresponde à notre destinée. Mais nous ne devons pas seulement à l’Orthodoxie notre position extérieure parmi les nations. Grâce à lui, nous avons reçu notre éducation spirituelle. Pendant longtemps, c'était le seul moyen d'accéder à l'illumination. Comparons-nous aux autres nations. Nous voyons les Grecs et les Romains, avant même d'accepter la foi chrétienne, mentalement développés. D'autres peuples européens se sont installés sur les ruines de royaumes autrefois célèbres pour leur éducation et ont pris possession des sources et des moyens de leur éducation. Nous sommes venus au monde comme un peuple nouveau, sans préparation ni développement préalable, et sur un sol qui n'était pas encore cultivé. La lumière de l’éducation mentale ne nous est parvenue qu’avec la lumière de l’Évangile. Et les livres de la parole de Dieu, les écrits des hommes éclairés par Dieu, pendant plusieurs siècles, furent pour nous la seule source d'éclairage. Leur contenu limitait et déterminait notre horizon mental ; en eux nous avons puisé la lumière et la vie. Et plus le peuple restait longtemps sous l'influence d'une telle instruction ecclésiale, plus son développement aurait dû être fiable pour atteindre son objectif élevé. L'orthodoxie non seulement n'a pas hésité à utiliser ces moyens de développement spirituel, mais elle l'a également encouragé. Alors qu'en Occident, l'Église ne permettait pas au laïc d'utiliser la parole de Dieu, ne lui permettait pas de lire le livre de vie dans un langage qui lui était compréhensible ; et lui a également laissé tout le service divin incompréhensible, interdisant qu'il soit célébré dans sa langue maternelle : l'Église orthodoxe a ouvert à chacun la possibilité d'apprendre les paroles de Dieu, annoncées à chacun par ses chants spirituels et ses prières, dans une langue intelligible ; accompagnant une personne de sa bénédiction priante sur tous les chemins de la vie, lui venant en aide, avec des conseils, des reproches, avec une consolation, dans tous les cas et circonstances de la vie, et l'introduisant toujours dans l'esprit des prières offertes, elle pénétrait facilement son âme, lui révélait souvent la composition des vérités chrétiennes et lui ordonnait de regarder correctement son présent et son avenir. L'attitude favorable de l'Orthodoxie envers la société ne se limite pas à son influence sur son éducation. – La hiérarchie ecclésiale, consciente de son objectif spirituel, s’est toujours comportée strictement en relation avec les affaires du pouvoir séculier. C'est pourquoi l'histoire de notre patrie est exempte de ces querelles sanglantes que les grands prêtres de Rome ont menées avec les souverains de l'Europe occidentale, en raison de leurs revendications avides de pouvoir. Au lieu de cela, nos hiérarques sont de doux conseillers de leurs souverains dans les affaires publiques, des réconciliateurs entre les parties belligérantes et des pleureurs pour les malheureux. Non pas avec les instructions des législateurs, mais avec des idées de bonnes intentions et d'expérience, ils entrèrent dans les conseils des princes et des rois ; pendant la guerre civile, ils furent les premiers promoteurs de la paix ; lors du malheureux asservissement de la terre russe par les seuls intercesseurs pour elle auprès des rois infidèles. Avec leur aide, la pluralité destructrice du pouvoir fut progressivement détruite, le pouvoir de l'unique fut exalté et la terre russe accéda au pouvoir. Les noms des grands prêtres russes : Pierre, Alexis, Jonas, Philippe brilleront toujours non seulement comme noms d'hommes qui ont plu à Dieu par des actes de piété, mais aussi comme noms d'amis et de bienfaiteurs de la patrie. Mais disons-nous tout cela pour que, en nous attardant sur les mérites de la période précédente, nous ne constations pas nos défauts et ne nous souciions pas de les corriger ? ne pas ressentir de nouveaux besoins et ne pas essayer de les satisfaire ? Dieu nous en préserve ! – Dans les temps modernes, l’esprit de l’Orthodoxie rencontre souvent de nouveaux ennemis. Ils ne peuvent pas ébranler ses fondements, qui sont établis sur la vérité de Dieu : mais ils peuvent ébranler, captiver, détourner du chemin les faibles d'entre nous, qui ne connaissent pas bien ni la fermeté de son évidence, ni l'immensité de ses aspirations, ni sa capacité à s'étendre conformément aux exigences nouvelles et légitimes de la vie. Non pas une stagnation sur les chemins de la vie antérieure, mais un renouveau toujours régénérateur dans l'esprit de foi et de piété de nos pères : voilà ce qui constitue le véritable caractère de l'Orthodoxie. Souvenez-vous des jours anciens. Qu'est-il arrivé à ces Juifs qui, face aux nouveaux dangers, sans se soucier de se corriger eux-mêmes, ne s'appuyant que sur les institutions extérieures de leur Église, répétaient une chose : l’église du Seigneur ! église du Seigneur ! – l’église a été livré aux ennemis, et eux-mêmes ont été emmenés en captivité. "Mais dans cette église gisait la loi, oubliée d'eux, laissée dans le mépris, à peine trouvée par le grand prêtre. Et cette loi sauva le peuple dans l'esclavage : elle ne lui permit pas de se mêler aux peuples païens, elle soutena le désir de patrie des migrants, les ramena en terre sainte et contribua à la restauration de toutes les institutions sacrées ici ; et un nouveau temple leur apparut, dont la gloire était plus grande que la gloire du premier ! - C'est ainsi qu'a toujours été et sera le véritable fondement de l'Orthodoxie. soyez toujours. Il vous suffit d'approfondir son esprit, d'étudier ses débuts et ses diverses manifestations dans l'histoire de l'Église, dans l'histoire de notre patrie ; de vous imprégner de sa puissance vivifiante ; de vous abandonner non seulement avec votre esprit, mais aussi avec votre cœur, et de lui être fidèle jusqu'au bout. Vous pourriez être intéressé par :