Palabra sobre la Semana de la Ortodoxia y el día de la ascensión al trono del emperador soberano Alejandro Nikolaevich

“Un sermón sobre la semana de la ortodoxia y el día de la ascensión al trono del emperador soberano Alejandro Nikolaevich” fue pronunciado por San Filaret de Moscú (Drozdov) en 1860. En su sermón, el santo combina imágenes bíblicas (la entrada de los judíos a la Tierra Prometida) con el desarrollo histórico del cristianismo y el papel de la Iglesia ortodoxa como pilar espiritual y nacional de Rusia. San Filaret enfatiza la relación entre las celebraciones de la iglesia y el estado, señalando que el zar-autócrata es el patrón de la fe y la ortodoxia es la base del orden social y la iluminación cultural. Recuerda las grandes hazañas de sus antepasados ​​(San Cirilo de Moravia, Santa Princesa Olga y San Príncipe Vladimir), señala la influencia salvadora de la Iglesia Ortodoxa en la educación del pueblo y en el mantenimiento de la paz, en contraste con la Iglesia Occidental. El discurso finaliza con un llamamiento a los creyentes para que recuerden los “días eternos” y preserven la ortodoxia como base de la identidad nacional. “Recordad los días de la eternidad, recordad los años de las generaciones”. (Deuteronomio 32:7) Cuando el pueblo de Dios, terminando sus cuarenta años de vagar por el desierto, estaba listo para entrar en la herencia de la Tierra Prometida; Entonces su legislador y líder, el profeta Moisés, le ordenó, al entrar en la tierra de Canaán, construir en ella un altar, escribir las palabras de la ley en las piedras, y en el consejo de todas las tribus de Israel, colocando el arca del pacto en el medio, hacer un sacrificio de paz, leer las palabras de la ley, y que la mitad del pueblo pronunciara una bendición sobre todos los fieles hacedores de la ley, y la otra pronunciara una maldición sobre sus violadores. Los levitas debían proclamar estas bendiciones y maldiciones; y el pueblo exclama: ¡despierta! – Algo parecido hace ahora la Iglesia Ortodoxa, a través de sus pastores, según el mandamiento de sus padres. En una reunión solemne de los fieles, ante el altar del Señor, durante la realización de un sacrificio incruento, entre himnos y cánticos espirituales, ella proclama los dogmas sagrados de su fe, y luego pronuncia una bendición sobre todos sus hijos fieles, que más contribuyeron a su legítima confesión, y una terrible condena sobre todos los oponentes de su ortodoxia, que maliciosa y obstinadamente se rebelaron contra ella, y después de todas sus amonestaciones, sobre los que permanecieron en oposición. A este antiguo triunfo milenario de la Iglesia se une ahora una nueva y gozosa celebración por la patria: el recuerdo de la ascensión al trono de nuestro Piadosísimo Soberano. El triunfo de la Iglesia y el triunfo del Estado se fusionan fácilmente en uno: tanto el autócrata de Rusia es el patrón soberano de la ortodoxia como la ortodoxia tiene una enorme influencia en los destinos de Rusia. El triunfo de la ortodoxia es una victoria adquirida a costa de grandes esfuerzos que duran siglos. Se basa en la confesión unánime de las iglesias de todo el mundo, a quienes se les preguntó siete veces sobre su fe y esperanza. Por boca de pastores sabios de Dios, después de una reflexión madura, con una firmeza digna de testigos fieles de la verdad, se pronunciaron los dogmas de la piedad u ortodoxia, se definieron los estatutos de la vida de la iglesia: bajo la influencia de dogmas e instituciones sagradas, se crió el espíritu de la Iglesia ortodoxa, que se distingue por su carácter especial. Nacimos en estos dogmas e instituciones, fuimos criados en ellos; a ellos se les debe su ascenso entre las naciones. De ellos sólo podemos esperar un mayor desarrollo y éxito en los asuntos de la sociedad civil. ¡Recordad los días eternos, recordad los años de generación de generaciones! Los reinos terrenales se crean, surgen y caen para servir al único y eterno Reino de Dios. No es del mundo, pero reina sobre el mundo. El antiguo profeta vio: he aquí, el Hijo del hombre vino sobre las nubes del cielo, y llegó hasta el Anciano, y fue llevado delante de Él; y le fue dado poder, honor y reino, y todos los pueblos, tribus y naciones le servirían (Daniel 7, 13, 14). El mismo Hijo del Hombre, después de completar Su obra en la tierra, declaró: A mí me es dada toda potestad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). Así, el destino del mundo entero, hasta el fin de los siglos, está indisolublemente ligado al destino de Su eterno y eterno Reino. El reino, el poder y la majestad de los reyes debajo de todo el cielo es dado a los santos del Altísimo. De lo contrario: el Reino de Cristo es el Reino de Sus santos, o la Iglesia. Y voluntaria, o involuntariamente, con sus acciones, sus destinos y cambios, los reinos de la tierra sirven para la creación de la Iglesia de Cristo. ¡Recuerda los días eternos! – Cuando cayó la antigua Roma, las rudas tribus germánicas, que se establecieron en sus regiones, tomaron prestada de ella la luz de la fe: y así, sobre las ruinas del mundo antiguo, floreció una nueva vida cristiana; y en el mundo renovado, de la confusión de los pueblos, surgieron nuevos poderes, confiados a la dirección espiritual de la Roma caída. Entonces las numerosas tribus eslavas no estaban subordinadas a la vara de los pastores romanos: esperaban su momento y su suerte. Adyacentes a la mitad oriental del imperio cristiano, de vez en cuando, con sus incursiones en él, recordaban a sus gobernantes que también debían ocuparse de su llamado al Reino de Cristo. Pero la Providencia de Dios, que fijó a todos los pueblos sus tiempos y los límites de sus aldeas, contuvo por un tiempo los impacientes impulsos de las jóvenes tribus. Los tormentosos disturbios de las herejías en el poder griego aún no habían terminado, intensificándose uno tras otro hasta prevalecer sobre la ortodoxia. Y así, cuando la Iglesia salió victoriosa de la lucha contra todas las falsas enseñanzas y ya había logrado celebrar el glorioso triunfo de la Ortodoxia; cuando las fuerzas del Estado griego, atacadas desde diferentes lados, se empobrecieron para mantener su independencia y proteger la ortodoxia restaurada; Mientras tanto, en Occidente, se levantó una nueva tormenta contra la fe y la Iglesia: la curiosidad y la vanidad de los sumos sacerdotes romanos intentaron disolver la unión universal de la sociedad cristiana, y al mismo tiempo, el dominio romano se apresuró a conquistar las tribus eslavas que aún estaban fuera de la cerca de Cristo: en ese momento, el Trabajador celestial, apareciendo nuevamente en el mercado del mundo, extendió su voz a los que esperaban su llamado: ¿por qué vais ociosos? Id también vosotros a mi viña, a mi viña, y no al que se dice mi gobernador; y si es justo, lo recibiréis. Entonces, por primera vez, la voz llamante de la gracia llegó hasta ti, patria bendita. La tormenta, la confusión y el abuso, entre los que se escuchó esta voz, no ahogaron sus suaves sonidos. Y el mismo archipastor de Constantinopla, que con sus lecciones crió al evangelista de las tribus eslavas, San Cirilo, que, por la pureza de los dogmas y por los derechos de su trono, se rebeló contra el sumo sacerdote de Roma y lo llamó a la corte del concilio ecuménico; El mismo sumo sacerdote de Oriente, ante los ojos de todo el mundo, testificó que el belicoso pueblo ruso, habiendo convertido la superstición pagana en fe pura e inmaculada, recibió un obispo y se comportó como un hijo obediente de la Iglesia. – No hay duda de que se trataba todavía de un débil germen de fe; Las hazañas iguales a los apóstoles de San todavía eran necesarias. Olga y Vladimir y el piadoso celo de muchos pastores, evangelistas y maestros por completar vuestra educación cristiana. Sin embargo, está claro que su vocación, pueblo ruso, de ser un pueblo ortodoxo ha sido decidida. – De conformidad con este nombramiento, se le otorga una ventaja decisiva sobre todos los pueblos de la misma tribu y de la misma fe, para que pueda, a su vez, ser un defensor independiente y custodio de la ortodoxia. Tus límites se están expandiendo a dimensiones inmensas... . Constantinopla permanecerá hasta entonces, hasta que haya terminado el período de vuestra educación política y eclesiástica... . Y toda vuestra historia transcurre separada de los pueblos de Occidente, para que no os fusionéis prematuramente con sus caminos, para no perder el tesoro que os ha sido confiado en las encrucijadas del mundo europeo... Entonces, tu elevación por encima de los pueblos, tu poder y fuerza, tu importancia en la historia, tu destino, debes a tu destino ser el apoyo de la Ortodoxia. El vidente de Dios Moisés, habiendo conducido a su pueblo a las fronteras de la tierra prometida, le dijo: Cuando el Señor destruya delante de ti las naciones que viven en la tierra de Canaán, no digas en tu corazón: por mi justicia, el Señor me llevará a heredar esta buena tierra. No es por tu justicia, sino por tu reverencia, por tu corazón, que entras a heredar su tierra (Deuteronomio 9:4). Que no sea difícil aplicarnos esta palabra. No fueron nuestros méritos especiales ni nuestra fidelidad los que merecieron el alto privilegio de ser miembros de la Santa Iglesia Ortodoxa, sus guardianes y defensores. La gracia de Dios nos mostró nuestro llamado incluso antes de que nos volviéramos a Cristo, e incluso entonces dispuso nuestro destino para que correspondiera a nuestro destino. Pero a la ortodoxia no sólo le debemos nuestra posición exterior entre las naciones. A través de él recibimos nuestra educación espiritual. Durante mucho tiempo fue para nosotros el único conductor de la iluminación. Comparémonos con otras naciones. Vemos a los griegos y romanos, incluso antes de aceptar la fe cristiana, mentalmente desarrollados. Otros pueblos europeos se asentaron sobre las ruinas de reinos que alguna vez fueron famosos por su educación y se apoderaron de las fuentes y medios de su educación. Vinimos al mundo como un pueblo nuevo, sin preparación ni desarrollo previo, y en un suelo que aún no estaba cultivado. La luz de la educación mental nos llegó sólo con la luz del Evangelio. Y los libros de la palabra de Dios, los escritos de hombres iluminados por Dios, durante varios siglos, fueron para nosotros la única fuente de iluminación. Su contenido limitó y determinó nuestros horizontes mentales; en ellos sacamos luz y vida. Y cuanto más tiempo estuvo la gente bajo la influencia de tal instrucción de la iglesia, más confiable debería haber sido su desarrollo para su elevado propósito. La ortodoxia no sólo no dudó en utilizar estos medios de desarrollo espiritual, sino que también los promovió. Mientras que en Occidente la Iglesia no permitía al laico utilizar la palabra de Dios, no le permitía leer el libro de la vida en un lenguaje comprensible para él; y también le dejó incomprensible todo el Servicio Divino, prohibiéndole realizarlo en su lengua materna: la Iglesia Ortodoxa abrió la oportunidad para que todos aprendieran las palabras de Dios, anunciadas a todos con sus cánticos y oraciones espirituales, en un lenguaje inteligible; acompañando a una persona con su bendición orante en todos los caminos de la vida, acudiendo en su ayuda, con consejos, con reprensión, con consuelo, en todos los casos y circunstancias de la vida, y siempre introduciéndolo en la mente de las oraciones ofrecidas, ella penetró fácilmente en su alma, a menudo le reveló la composición de las verdades cristianas y le instruyó a mirar correctamente su presente y su futuro. Y mientras la ciencia occidental estaba confundida en su sabiduría: en nuestro país, el modo de vida sencillo y sin complicaciones del pueblo y de la sociedad correspondía a una simple palabra sobre la piedad, sobre todo lo útil, mejorando nuestra vida temporal y eterna. La actitud favorable de la ortodoxia hacia la sociedad no se limitó a su influencia en su educación. – La jerarquía eclesiástica, consciente de su finalidad espiritual, siempre se ha comportado estrictamente en relación con los asuntos del poder secular. Por eso la historia de nuestra patria está libre de esas sangrientas enemistades que los sumos sacerdotes de Roma libraron con los soberanos de Europa occidental, debido a sus pretensiones ávidas de poder. En cambio, nuestros jerarcas son amables asesores de sus soberanos en los asuntos públicos, reconciliadores de las partes en conflicto y dolientes de los desafortunados. No con instrucciones de legisladores, sino con ideas de buenas intenciones y experiencia, entraban en los consejos de príncipes y reyes; durante los conflictos civiles fueron los primeros promotores de la paz; durante la desafortunada esclavitud de la tierra rusa por parte de los únicos intercesores de ella ante los reyes infieles. Con su ayuda, la pluralidad destructiva del poder fue destruida gradualmente, el poder de uno fue exaltado y la tierra rusa llegó al poder. Los nombres de los sumos sacerdotes rusos: Pedro, Alexy, Jonás, Felipe siempre brillarán no sólo como nombres de hombres que agradaron a Dios con obras de piedad, sino también como nombres de amigos y benefactores de la patria. Pero, ¿estamos diciendo todo esto para que, centrándonos en los méritos del tiempo anterior, no veamos nuestros defectos y no nos preocupemos por corregirlos; ¿No sentir nuevas necesidades y no intentar satisfacerlas? ¡Dios nos salve de esto! – En los tiempos modernos, el espíritu de la ortodoxia encuentra a menudo nuevos enemigos. No pueden sacudir sus cimientos, que están establecidos sobre la verdad de Dios, pero sí pueden sacudir, cautivar y seducir del camino a los débiles entre nosotros, que no están del todo familiarizados ni con la firmeza de su evidencia, ni con la inmensidad de sus aspiraciones, ni con su capacidad de expandirse de acuerdo con las nuevas y legítimas exigencias de la vida. No el estancamiento en los caminos de la vida anterior, sino la renovación siempre regeneradora en el espíritu de fe y piedad de nuestros padres: esto es lo que constituye el verdadero carácter de la ortodoxia. Recuerda los días de antaño. ¿Qué pasó con aquellos judíos que, ante nuevos peligros, sin preocuparse por la autocorrección, apoyándose sólo en las instituciones externas de su Iglesia, repetían una cosa: la iglesia del Señor! iglesia del Señor! – la iglesia fue entregado a los enemigos, y ellos mismos fueron llevados cautivos. "Pero en esta iglesia yacía la ley, olvidada por ellos, abandonada en el desdén, apenas encontrada por el sumo sacerdote. Y esta ley salvó al pueblo en la esclavitud: no les permitió mezclarse con los pueblos paganos, apoyó el deseo de los inmigrantes por la patria, los trajo de regreso a la tierra santa y contribuyó a la restauración de todas las instituciones sagradas aquí; y se les apareció un nuevo templo, ¡cuya gloria era mayor que la gloria del primero! - Así es como siempre ha sido y será siempre el verdadero fundamento de la ortodoxia. sólo hace falta profundizar en su espíritu; estudiar sus inicios y sus diversas manifestaciones en la historia de la Iglesia, en la historia de nuestra patria; estar imbuidos de su poder vivificante no sólo con la mente, sino también con el corazón, y serle fieles hasta el fin. Quizás te interese: