Wort zur Woche der Orthodoxie und zum Tag der Thronbesteigung des souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch

„Eine Predigt in der Woche der Orthodoxie und am Tag der Thronbesteigung des souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch“ hielt der heilige Philaret von Moskau (Drozdov) im Jahr 1860. In seiner Predigt verbindet der Heilige biblische Bilder (den Einzug der Juden in das Gelobte Land) mit der historischen Entwicklung des Christentums und der Rolle der orthodoxen Kirche als spirituelle und nationale Säule Russlands. St. Filaret betont die Beziehung zwischen kirchlichen und staatlichen Feiern und weist darauf hin, dass der Zarenautokrat der Schutzpatron des Glaubens ist und die Orthodoxie die Grundlage der sozialen Ordnung und der kulturellen Aufklärung ist. Er erinnert an die großen Taten seiner Vorfahren (Heiliger Kyrill von Mähren, Hl. Prinzessin Olga und Hl. Fürst Wladimir), weist auf den rettenden Einfluss der orthodoxen Kirche auf die Bildung des Volkes und auf die Wahrung des Friedens hin und stellt sie der westlichen Kirche gegenüber. Die Rede endet mit einem Appell an die Gläubigen, sich an die „ewigen Tage“ zu erinnern und die Orthodoxie als Grundlage der nationalen Identität zu bewahren. „Erinnern Sie sich an die Tage der Ewigkeit, erinnern Sie sich an die Jahre der Generationen.“ (5. Mose 32:7) Als das Volk Gottes, nachdem es seine vierzigjährige Wanderung in der Wildnis beendet hatte, bereit war, in das Erbe des Gelobten Landes einzutreten; Dann befahl ihm sein Gesetzgeber und Anführer, der Prophet Moses, als er das Land Kanaan betrat, darauf einen Altar zu bauen, die Worte des Gesetzes auf die Steine zu schreiben und im Rat aller Stämme Israels die Bundeslade in die Mitte zu stellen, ein Friedensopfer zu bringen, die Worte des Gesetzes zu lesen und eine Hälfte des Volkes über alle treuen Gesetzestreuer zu segnen und die andere Hälfte darüber zu verfluchen Übertreter. Die Leviten sollten diese Segnungen und Flüche verkünden; und die Leute rufen: Wach auf! – Etwas Ähnliches tut nun die orthodoxe Kirche durch ihre Hirten, gemäß dem Gebot ihrer Väter. In einer feierlichen Versammlung der Gläubigen vor dem Altar des Herrn verkündet sie während der Aufführung eines unblutigen Opfers unter Hymnen und geistlichen Liedern die heiligen Dogmen ihres Glaubens und spricht dann einen Segen über alle ihre treuen Söhne aus, die am meisten zu ihrem rechtmäßigen Bekenntnis beigetragen haben, und eine schreckliche Verurteilung über alle Gegner ihrer Orthodoxie, die böswillig und hartnäckig dagegen rebellierten, und nach all ihren Ermahnungen über diejenigen, die in der Opposition blieben. Zu diesem alten, tausendjährigen Triumph der Kirche gesellt sich nun ein neues, freudiges Fest für das Vaterland – die Erinnerung an die Thronbesteigung unseres frommen Herrschers. Der Triumph der Kirche und der Triumph des Staates verschmelzen leicht zu einem: Denn sowohl der Autokrat Russlands ist der souveräne Schutzpatron der Orthodoxie, als auch die Orthodoxie hat enormen Einfluss auf die Schicksale Russlands. Der Triumph der Orthodoxie ist ein Sieg, der mit großen und jahrhundertelangen Anstrengungen erkauft wurde. Es basiert auf dem einstimmigen Bekenntnis der Kirchen auf der ganzen Welt, die sieben Mal zu ihrem Glauben und ihrer Hoffnung befragt wurden. Durch den Mund gottweiser Hirten wurden nach reifer Überlegung und mit einer Festigkeit, die treuer Zeugen der Wahrheit würdig ist, die Dogmen der Frömmigkeit oder Orthodoxie ausgesprochen, die Statuten des kirchlichen Lebens festgelegt: Unter dem Einfluss heiliger Dogmen und Institutionen wurde der Geist der orthodoxen Kirche, der sich durch seinen besonderen Charakter auszeichnet, erzogen. Wir wurden in diesen Dogmen und Institutionen geboren, wir sind in ihnen aufgewachsen; Sie verdanken ihren Aufstieg unter den Nationen. Von ihnen können wir nur eine weitere Entwicklung und Erfolge in den Angelegenheiten der Zivilgesellschaft erwarten. Erinnern Sie sich an die ewigen Tage, erinnern Sie sich an die Jahre der Generation der Generationen! Irdische Königreiche werden geschaffen, entstehen und fallen, um dem einen ewigen Königreich Gottes zu dienen. Es ist nicht von der Welt, sondern herrscht über die Welt. Der alte Prophet sah: Siehe, der Menschensohn kam auf den Wolken des Himmels und kam sogar zu dem Alten und wurde vor ihn gebracht. Und ihm wurde Macht und Ehre und ein Königreich gegeben, und alle Menschen, Stämme und Nationen sollten ihm dienen (Daniel 7, 13, 14). Der Menschensohn selbst erklärte, nachdem er sein Werk auf Erden vollendet hatte: „Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben“ (Matthäus 28:18). Somit ist das Schicksal der ganzen Welt bis zum Ende der Jahrhunderte untrennbar mit dem Schicksal seines ewigen und ewigen Königreichs verbunden. Das Königreich, die Macht und die Majestät der Könige unter dem ganzen Himmel werden den Heiligen des Allerhöchsten gegeben. Ansonsten: Das Reich Christi ist das Reich seiner Heiligen oder die Kirche. Und freiwillig oder unfreiwillig, mit ihren Handlungen, ihren Schicksalen und Veränderungen dienen die Königreiche der Erde der Schaffung der Kirche Christi Erinnere dich an die ewigen Tage! – Als das alte Rom fiel, entlehnten die rohen germanischen Stämme, die sich in seinen Regionen niederließen, selbst das Licht des Glaubens: und so erblühte auf den Ruinen der antiken Welt ein neues, christliches Leben; und in der erneuerten Welt entstanden aus der Verwirrung der Völker neue Mächte, die der geistlichen Führung des gefallenen Roms anvertraut wurden. Damals waren die zahlreichen slawischen Stämme nicht der Rute der römischen Hirten unterworfen: Sie warteten auf ihre Zeit und ihr Los. Angrenzend an die östliche Hälfte des christlichen Reiches erinnerten sie bei ihren Einfällen von Zeit zu Zeit dessen Herrscher daran, dass sie sich auch um ihre Berufung zum Reich Christi kümmern mussten. Aber die Vorsehung Gottes, die allen Völkern ihre Zeiten und die Grenzen ihrer Dörfer festlegte, hielt die ungeduldigen Impulse der jungen Stämme eine Zeit lang zurück. Die stürmischen Unruhen der Häresien in der griechischen Macht waren noch nicht vorbei, eine nach der anderen verstärkte sich, um die Orthodoxie zu besiegen. Und so, als die Kirche siegreich aus dem Kampf gegen alle falschen Lehren hervorging und es bereits geschafft hatte, den glorreichen Triumph der Orthodoxie zu feiern; als die Kräfte des griechischen Staates, die von verschiedenen Seiten angegriffen wurden, verarmten, um seine Unabhängigkeit aufrechtzuerhalten und die wiederhergestellte Orthodoxie zu schützen; Unterdessen erhob sich im Westen ein neuer Sturm gegen den Glauben und die Kirche: Die Neugier und Eitelkeit der römischen Hohepriester versuchte, die universelle Einheit der christlichen Gesellschaft aufzulösen, und gleichzeitig beeilte sich die römische Herrschaft, die slawischen Stämme zu erobern, die noch außerhalb des Zauns Christi standen: Zu dieser Zeit erhob der himmlische Arbeiter, der wieder auf dem Marktplatz der Welt erschien, seine Stimme zu denen, die auf ihre Berufung warteten: Warum seid ihr müßig wert? Geh auch du in meinen Weinberg, in meinen Weinberg, und nicht zu dem, der sich mein Statthalter nennt; und wenn es gerecht ist, wirst du es empfangen. Dann erreichte dich zum ersten Mal die rufende Stimme der Gnade, seliges Vaterland. Der Sturm, die Verwirrung und die Beschimpfungen, in denen diese Stimme zu hören war, übertönten ihre sanften Klänge nicht. Und derselbe Erzpastor von Konstantinopel, der mit seinen Lehren den Evangelisten der slawischen Stämme, den heiligen Kyrill, erweckte, der aus Gründen der Reinheit der Dogmen und der Rechte seines Throns gegen den Hohepriester von Rom rebellierte und ihn an den Hof des Ökumenischen Konzils rief; Derselbe Hohepriester des Ostens bezeugte vor aller Welt, dass das kriegerische russische Volk, nachdem es den heidnischen Aberglauben in reinen und makellosen Glauben umgewandelt hatte, einen Bischof empfing und sich wie ein gehorsamer Sohn der Kirche verhielt. – Es besteht kein Zweifel, dass dies noch ein schwacher Keim des Glaubens war; Die den Aposteln gleichgestellten Heldentaten des Heiligen waren noch nötig. Olga und Wladimir und der fromme Eifer vieler Hirten, Evangelisten und Lehrer, Ihre christliche Ausbildung zu vervollständigen. Dennoch ist es klar, dass Ihre Berufung, russisches Volk, ein orthodoxes Volk zu sein, entschieden ist. – Gemäß dieser Ernennung erhalten Sie einen entscheidenden Vorteil gegenüber allen Völkern desselben Stammes und desselben Glaubens, sodass Sie wiederum ein unabhängiger Verteidiger und Hüter der Orthodoxie sein können. Deine Grenzen erweitern sich in ungeheure Dimensionen... . Konstantinopel steht bis dahin, bis die Zeit Ihrer politischen und kirchlichen Ausbildung zu Ende ist... . Und eure ganze Geschichte geht getrennt von den Völkern des Westens weiter, damit ihr euch nicht vorzeitig in deren Wege stürzt, um den euch anvertrauten Schatz nicht am Scheideweg der europäischen Welt zu verlieren... . Ihre Erhebung über die Völker, Ihre Macht und Stärke, Ihre Bedeutung in der Geschichte, Ihr Schicksal verdanken Sie Ihrem Schicksal, die Stütze der Orthodoxie zu sein. Der Gottesseher Moses, der sein Volk an die Grenzen des verheißenen Landes geführt hatte, sagte zu ihm: Wenn der Herr die im Land Kanaan lebenden Völker vor dir vernichtet, dann sage nicht in deinem Herzen: Um meiner Gerechtigkeit willen wird der Herr mich führen, um dieses gute Land zu erben. Nicht um deiner Gerechtigkeit willen, sondern um deiner Ehrfurcht willen, um deines Herzens willen gehst du hinein, um ihr Land zu erben (5. Mose 9,4). Möge es nicht schwierig sein, dieses Wort auf uns anzuwenden. Es waren nicht unsere besonderen Verdienste, nicht unsere Treue, dass wir das hohe Privileg verdienten, Mitglieder der St. Orthodoxen Kirche, ihrer Hüter und Verteidiger zu sein. Die Gnade Gottes zeigte uns unsere Berufung, noch bevor wir uns Christus zuwandten, und schon damals richtete sie unser Schicksal so ein, dass es unserem Schicksal entsprach. Aber wir verdanken der Orthodoxie nicht nur unsere äußere Stellung unter den Nationen. Durch ihn erhielten wir unsere spirituelle Ausbildung. Lange Zeit war es für uns der einzige Weg zur Erleuchtung. Vergleichen wir uns mit anderen Nationen. Wir sehen, dass die Griechen und Römer, noch bevor sie den christlichen Glauben annahmen, geistig entwickelt waren. Andere europäische Völker ließen sich auf den Ruinen von Königreichen nieder, die einst für ihre Bildung berühmt waren, und machten sich die Quellen und Mittel ihrer Bildung zu eigen. Wir kamen als neues Volk auf die Welt, ohne vorherige Vorbereitung und Entwicklung und auf noch nicht kultiviertem Boden. Das Licht der geistigen Bildung kam erst mit dem Licht des Evangeliums zu uns. Und die Bücher des Wortes Gottes, die Schriften von Menschen, die über mehrere Jahrhunderte von Gott erleuchtet wurden, waren für uns die einzige Quelle der Erleuchtung. Ihr Inhalt begrenzte und bestimmte unseren geistigen Horizont; in ihnen schöpften wir Licht und Leben. Und je länger die Menschen unter dem Einfluss eines solchen kirchlichen Unterrichts standen, desto zuverlässiger hätte seine Entwicklung für seinen hohen Zweck sein müssen. Die Orthodoxie zögerte nicht nur nicht, diese Mittel der spirituellen Entwicklung zu nutzen, sondern förderte sie auch. Während im Westen die Kirche dem Laien nicht erlaubte, das Wort Gottes zu gebrauchen, erlaubte ihm nicht, das Buch des Lebens in einer für ihn verständlichen Sprache zu lesen; und ließ ihm auch den gesamten Gottesdienst unverständlich und verbot, ihn in seiner Muttersprache abzuhalten: Die orthodoxe Kirche eröffnete jedem die Möglichkeit, die Worte Gottes, die jedem mit ihren geistlichen Gesängen und Gebeten verkündet wurden, in einer verständlichen Sprache zu lernen; Sie begleitete einen Menschen mit ihrem Gebetssegen auf allen Lebenswegen, kam ihm zu Hilfe, mit Ratschlägen, mit Tadel, mit Trost, in allen Fällen und Umständen des Lebens und führte ihn immer in den Geist der dargebrachten Gebete ein. Sie drang leicht in seine Seele ein, offenbarte ihm oft die Zusammensetzung christlicher Wahrheiten und lehrte ihn, seine Gegenwart und Zukunft richtig zu betrachten. Und während die westliche Wissenschaft in ihrer Weisheit verwirrt war: In unserem Land entsprach die einfache und unkomplizierte Lebensweise der Menschen und der Gesellschaft einem einfachen Wort über Frömmigkeit, über alles Nützliche, das unser vorübergehendes und ewiges Leben verbessert. Die positive Haltung der Orthodoxie gegenüber der Gesellschaft beschränkte sich nicht nur auf ihren Einfluss auf ihre Bildung. – Die kirchliche Hierarchie hat sich im Bewusstsein ihrer geistlichen Bestimmung stets streng gegenüber den Angelegenheiten der weltlichen Macht verhalten. Deshalb ist die Geschichte unseres Vaterlandes frei von jenen blutigen Fehden, die die Hohepriester Roms wegen ihrer machtgierigen Ansprüche mit den Herrschern Westeuropas führten. Stattdessen sind unsere Hierarchen sanfte Berater ihrer Herrscher in öffentlichen Angelegenheiten, Versöhner verfeindeter Parteien und Trauernde für die Unglücklichen. Nicht auf Weisung der Gesetzgeber, sondern mit guten Absichten und Erfahrung traten sie in die Räte der Fürsten und Könige ein; während des Bürgerkriegs waren sie die ersten Friedensstifter; während der unglücklichen Versklavung des russischen Landes durch die einzigen Fürsprecher dafür vor den ungläubigen Königen. Mit ihrer Hilfe wurde die zerstörerische Pluralität der Macht nach und nach zerstört, die Macht der einen wurde erhöht und das russische Land kam an die Macht. Die Namen der russischen Hohepriester: Peter, Alexy, Jona, Philipp werden immer nicht nur als Namen von Männern leuchten, die Gott mit frommen Taten erfreuten, sondern auch als Namen von Freunden und Wohltätern des Vaterlandes. Aber sagen wir das alles, damit wir, indem wir uns auf die Vorzüge der vergangenen Zeit konzentrieren, unsere Mängel nicht erkennen und uns keine Sorgen darüber machen, sie zu korrigieren? keine neuen Bedürfnisse verspüren und nicht versuchen, diese zu befriedigen? Gott bewahre uns davor! – In der modernen Zeit trifft der Geist der Orthodoxie oft auf neue Feinde. Sie können seine Fundamente, die auf der Wahrheit Gottes gegründet sind, nicht erschüttern, aber sie können die Schwachen unter uns erschüttern, fesseln und vom Weg verführen, die weder mit der Festigkeit seiner Beweise noch mit der Weite seiner Bestrebungen oder seiner Fähigkeit, sich entsprechend den neuen, legitimen Anforderungen des Lebens auszudehnen, ganz vertraut sind. Nicht Stillstand auf den Wegen des bisherigen Lebens, sondern immer wiederkehrende Erneuerung im Geiste des Glaubens und der Frömmigkeit unserer Väter: Das ist es, was den wahren Charakter der Orthodoxie ausmacht. Erinnern Sie sich an die alten Tage. Was geschah mit jenen Juden, die angesichts neuer Gefahren, ohne Rücksicht auf Selbstkorrektur und nur auf die äußeren Institutionen ihrer Kirche vertrauend, eines wiederholten: die Kirche des Herrn! Kirche des Herrn! – Die Kirche wurde an die Feinde verraten und sie selbst wurden in Gefangenschaft geführt. „Aber in diesem Kirche lag das von ihnen vergessene, in Verachtung zurückgelassene und vom Hohepriester kaum gefundene Gesetz. Und dieses Gesetz rettete das versklavte Volk: Es erlaubte ihnen nicht, sich mit heidnischen Völkern zu vermischen, es unterstützte die Sehnsucht der Einwanderer nach dem Vaterland, brachte sie zurück in das Heilige Land und trug zur Wiederherstellung aller heiligen Institutionen hier bei; und ihnen erschien ein neuer Tempel, dessen Herrlichkeit größer war als die Herrlichkeit des ersten! – So war schon immer die wahre Grundlage der Orthodoxie Sie müssen nur tiefer in seinen Geist eintauchen und seine verschiedenen Erscheinungsformen in der Geschichte unseres Vaterlandes studieren; seien Sie ihm nicht nur mit Ihrem Verstand, sondern auch mit Ihrem Herzen treu. Sie könnten interessiert sein an: