Slovo o Týdnu pravoslaví a v den nástupu suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče na trůn

„Kázání o týdnu pravoslaví a v den nástupu suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče na trůn“ pronesl sv. Filaret z Moskvy (Drozdov) v roce 1860. Světec ve svém kázání spojuje biblické obrazy (vstup Židů do země zaslíbené) s historickým vývojem pravoslavné církve a s národní rolí pravoslavné církve. Svatý Filaret zdůrazňuje vztah mezi církevními a státními oslavami, poukazuje na to, že car-autokrat je patronem víry a pravoslaví je základem společenského řádu a kulturní osvěty. Připomíná velké činy svých předků (sv. Cyril Moravský, sv. kněžna Olga a sv. kníže Vladimír), všímá si spásného vlivu pravoslavné církve ve výchově lidu a v udržování míru, staví ji do kontrastu se západní církví. Projev končí výzvou k věřícím, aby pamatovali na „věčné dny“ a zachovali pravoslaví jako základ národní identity. "Pamatuj na dny věčnosti, pamatuj na léta generací." (Dt 32:7) Když byl Boží lid po čtyřicetiletém putování po poušti připraven vstoupit do dědictví zaslíbené země; Poté mu jeho zákonodárce a vůdce, prorok Mojžíš, přikázal, když vstoupil do země Kanaán, aby na něm postavil oltář, napsal slova zákona na kameny a v radě všech izraelských kmenů položil truhlu smlouvy doprostřed, aby přinesl oběť pokoje, přečetl slova zákona a aby jedna polovina lidu a ostatní vynesli na všech věřících zákon, aby vyhlásili zákon. proklínat jeho narušitele. Levité měli vyhlásit tato požehnání a prokletí; a lid volá: probuď se! – Triumf pravoslaví je vítězstvím koupeným za cenu velkého a staletí trvajícího úsilí. Vychází z jednomyslného vyznání církví celého světa, které byly sedmkrát tázány na jejich víru a naději. Ústy bohomoudrých pastýřů, po zralé úvaze, s pevností hodnou věrných svědků pravdy, byla vyřčena dogmata zbožnosti neboli pravoslaví, byly definovány statuty církevního života: pod vlivem posvátných dogmat a institucí byl vychován duch pravoslavné církve, který se vyznačoval zvláštním charakterem. Narodili jsme se v těchto dogmatech a institucích, byli jsme v nich vychováni; vděčí za svůj vzestup mezi národy. S nimi můžeme jen očekávat další rozvoj a úspěch v záležitostech občanské společnosti. Pamatuj na věčné dny, pamatuj na léta generací generací! Pozemská království jsou stvořena, povstávají a padají, aby sloužila jedinému věčnému království Božímu. Není ze světa, ale vládne světu. Starověký prorok viděl: hle, Syn člověka přišel na nebeské oblaky a přišel až k Prastarému a byl před Něho přiveden: a byla mu dána moc, čest a království a všichni lidé, kmeny a národy mu budou sloužit (Daniel 7, 13, 14). Sám Syn člověka poté, co dokončil své dílo na zemi, prohlásil: Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi (Matouš 28:18). Osud celého světa až do konce staletí je tedy nerozlučně spojen s osudem Jeho věčného a věčného Království. Království, moc a majestát králů pod celým nebem je dána svatým Nejvyššího. Jinak: Království Kristovo je Království Jeho svatých neboli Církev. A dobrovolně nebo nedobrovolně svými činy, svými osudy a změnami slouží království země k vytvoření Církve Kristovy. Pamatujte na věčné dny! – Když padl starověký Řím, vypůjčily si z něj hrubé germánské kmeny, usazující se v jeho krajích, světlo víry: a tak na troskách antického světa rozkvetl nový, křesťanský život; a v obnoveném světě ze zmatku národů povstaly nové síly, svěřené duchovnímu vedení padlého Říma. Potom četné slovanské kmeny nebyly podřízeny prutu římských pastýřů: čekaly na svůj čas a svůj úděl. Přiléhající k východní polovině křesťanské říše čas od času svými vpády do ní připomínali jejím vládcům, že se také potřebují postarat o své povolání do království Kristova. Ale Boží prozřetelnost, která všem národům určila jejich časy a hranice jejich vesnic, na čas zadržela netrpělivé pudy mladých kmenů. Bouřlivé nepokoje herezí v řecké moci ještě neskončily, jedna za druhou, sílící, aby zvítězila nad pravoslavím. A tak, když církev vítězně vyšla z boje proti všem falešným učením a již stihla oslavit slavný triumf pravoslaví; když síly řeckého státu, napadené z různých stran, zchudly, aby si udržely svou nezávislost a chránily obnovené pravoslaví; Mezitím se na západě zvedla nová bouře proti víře a církvi: zvědavost a marnivost římských velekněží se pokusila rozpustit univerzální jednotu křesťanské společnosti a zároveň římská nadvláda pospíchala, aby dobyla slovanské kmeny, které stále stály za Kristovým plotem: v této době se nebeský Dělník znovu objevuje na tržišti světa, proč čekáte na jeho hlas? Jděte i vy na mou vinici, mou vinici, a ne ten, kdo si říká můj správce; a je-li spravedlivé, přijmete to. Potom, poprvé, zasáhl volající hlas milosti tebe, požehnaná vlast. Bouře, zmatek a zneužívání, mezi nimiž byl tento hlas slyšet, nepřehlušily jeho jemné zvuky. A tentýž arcipastýř Cařihradský, který svými lekcemi vychoval evangelistu slovanských kmenů svatého Cyrila, - který se pro čistotu dogmat a pro práva svého trůnu vzbouřil proti veleknězi Říma a povolal ho na dvůr ekumenického koncilu; týž velekněz Východu, do slyšení celého světa, dosvědčil, že bojovný ruský lid, převádějíc pohanskou pověru na čistou a neposkvrněnou víru, přijal biskupa a choval se jako poslušný syn církve. – Není pochyb, že to byl ještě slabý zárodek víry; byly stále zapotřebí činy Equal-to-the-Apostles of St. Olgy a Vladimíra a zbožnou horlivost mnoha pastýřů, evangelistů a učitelů doplnit si své křesťanské vzdělání. Nicméně je jasné, že o vašem povolání, ruský lid, stát se lidem pravoslaví, bylo rozhodnuto. – V souladu s tímto jmenováním dostáváte rozhodující výhodu nad všemi národy stejného kmene a stejné víry, takže můžete být zase nezávislým obráncem a strážcem pravoslaví. Vaše limity se rozšiřují do nesmírných rozměrů... . Konstantinopol stojí do té doby, dokud neskončí období vašeho politického a církevního školství... . A celá vaše historie jde odděleně od národů Západu, abyste předčasně nesplynuli s jejich cestami, abyste neztratili poklad, který vám byl svěřen na křižovatce evropského světa... . Takže za své povýšení nad národy, za svou moc a sílu, za svůj význam v historii, za svůj osud vděčíte svému osudu být oporou pravoslaví. Božský vidoucí Mojžíš, když dovedl svůj lid k hranicím zaslíbené země, mu řekl: Až Hospodin před tebou zničí národy žijící v zemi Kanaán, neříkej si v srdci: pro mou spravedlnost mě Hospodin povede, abych zdědil tuto dobrou zemi. Není to kvůli své spravedlnosti, ale kvůli své úctě, kvůli svému srdci, že vstupujete do dědictví jejich země (Dt 9:4). Kéž není těžké aplikovat toto slovo na nás. Nebyly to naše zvláštní zásluhy, ani naše věrnost, že jsme si zasloužili vysoké privilegium být členy pravoslavné církve sv., jejími strážci a obránci. Milost Boží nám ukázala naše povolání ještě předtím, než jsme se obrátili ke Kristu, a už tehdy zařídila náš osud tak, aby odpovídal našemu osudu. Ale pravoslaví vděčíme nejen za vnější postavení mezi národy. Jeho prostřednictvím jsme získali duchovní vzdělání. Po dlouhou dobu to byl pro nás jediný kanál osvícení. Srovnejme se s jinými národy. Vidíme Řeky a Římany, ještě před přijetím křesťanské víry, duševně vyvinuté. Jiné evropské národy se usadily na troskách království, která byla kdysi známá svým vzděláním, a zmocnili se zdrojů a prostředků svého vzdělání. Přišli jsme na svět jako noví lidé, bez předběžné přípravy a vývoje a na půdě, která ještě nebyla obdělána. Světlo duševní výchovy k nám přišlo pouze se světlem evangelia. A knihy Božího slova, spisy lidí osvícených Bohem, po několik staletí byly pro nás jediným zdrojem osvícení. Jejich obsah omezoval a určoval náš duševní obzor; v nich jsme čerpali světlo a život. A čím déle byl lid pod vlivem takové církevní výuky, tím spolehlivější měl být její rozvoj pro její vysoký účel. Pravoslaví tyto prostředky duchovního rozvoje nejen neváhalo využít, ale i prosazovalo. Kdežto na Západě církev nedovolila laikovi používat slovo Boží, nedovolila mu číst knihu života v jemu srozumitelném jazyce; a také nechal celou bohoslužbu pro něj nesrozumitelnou, zakázal ji vykonávat v jeho rodném jazyce: pravoslavná církev otevřela možnost každému, aby se srozumitelným jazykem učil slovům Božím, zvěstovaným všem svým duchovním zpěvem a modlitbami; doprovázela člověka svým modlitebním požehnáním na všech cestách života, přicházela mu na pomoc, s radami, s napomenutím, s útěchou, ve všech případech a okolnostech života a vždy ho uváděla do mysli pronášených modliteb, snadno pronikla do jeho duše, často mu odhalila složení křesťanských pravd a poučila ho, aby se správně díval na svou přítomnost a budoucnost. A zatímco západní věda byla ve své moudrosti zmatená: v naší zemi odpovídal jednoduchý a nekomplikovaný způsob života lidí a společnosti prostému slovu o zbožnosti, o všem užitečném, zlepšujícím náš dočasný i věčný život. Příznivý vztah pravoslaví ke společnosti se neomezoval pouze na vliv na její vzdělání. – Církevní hierarchie, ve vědomí svého duchovního účelu, se vždy chovala přísně ve vztahu k záležitostem světské moci. Proto jsou dějiny naší vlasti oproštěny od těch krvavých sporů, které vedli římští velekněží s panovníky západní Evropy kvůli jejich mocenským nárokům. Místo toho jsou naši hierarchové jemnými rádci svých panovníků ve věcech veřejných, usmiřovateli válčících stran a truchlícími za nešťastníky. Ne s pokyny zákonodárců, ale s myšlenkami dobrých úmyslů a zkušeností vstoupili do rad knížat a králů; během občanských sporů byli prvními propagátory míru; při nešťastném zotročení ruské země jedinými jejími přímluvci před nevěřícími králi. S jejich pomocí byla postupně zničena destruktivní pluralita moci, byla povýšena síla jedné a k moci se dostala ruská země. Jména ruských velekněží: Petr, Alexij, Jonáš, Filip budou vždy zářit nejen jako jména mužů, kteří potěšili Boha skutky zbožnosti, ale také jako jména přátel a dobrodinců vlasti. Ale říkáme to všechno proto, abychom se zabývali přednostmi předchozí doby, neviděli své nedostatky a nestarali se o jejich nápravu; necítí nové potřeby a nesnaží se je uspokojit? Bůh nás od toho chraň! – V moderní době duch pravoslaví často naráží na nové nepřátele. Nemohou otřást jeho základy, které jsou založeny na pravdě Boží: mohou však otřást, uchvátit, svést z cesty slabé mezi námi, kteří nejsou zcela obeznámeni ani s pevností jeho důkazů, ani s rozsáhlostí jeho aspirací, ani s jeho schopností expandovat v souladu s novými, legitimními požadavky života. Nikoli stagnace na cestách dřívějšího života, ale vždy obnovující se obnova v duchu víry a zbožnosti našich otců: to je to, co tvoří pravý charakter pravoslaví. Vzpomeňte si na staré časy. Co se stalo s těmi Židy, kteří s ohledem na nová nebezpečí, nedbajíce na sebenápravu, spoléhali se pouze na vnější instituce své církve, opakovali jednu věc: chrám Páně! chrám Páně! – chrám byl vydán nepřátelům a oni sami byli odvedeni do zajetí. "Ale v tomto chrámu ležel zákon, jimi zapomenutý, zanechaný v pohrdání, sotva ho našel velekněz. A tento zákon zachránil lid v otroctví: nedovolil mu smísit se s pohanskými národy, podpořil touhu migrantů po vlasti, přivedl je zpět do svaté země a přispěl k obnově všech zdejších posvátných institucí; a nový chrám, který se jim ukázal tím větším než opravdovým základem slávy! Pravoslaví vždy bylo a bude, jen je třeba jít hlouběji do jeho ducha, prozkoumat jeho počátky a jeho různé projevy v dějinách naší vlasti, odevzdat se mu nejen svou myslí, ale i svým srdcem a být mu věrný až do konce. Mohlo by vás zajímat: